Типи суспільства - традиційне індустріальне постіндустріальне таблиця. Традиційне, індустріальне та постриндустріальне суспільства

Теорія стадій економічного зростання - концепція У.Ростоу, за якою історія ділиться п'ять стадій:

1- " традиційне суспільство " - все суспільства до капіталізму, що характеризується низьким рівнем продуктивність праці, пануванням економіки сільського господарства;

2- "перехідне суспільство", що збігається з переходом до домонополістичного капіталізму;

3- "період зсуву", що характеризується промисловими революціями та початком індустріалізації;

4- "період зрілості", що характеризується завершенням індустріалізації та виникненням високорозвинених у промисловому відношенні країн;

5- "ера високого рівня масового споживання".

Традиційне суспільство – суспільство, яке регулюється традицією. Збереження традицій у ньому вищої цінністю, ніж розвиток. Суспільний уклад у ньому характеризується (особливо в країнах Сходу) жорсткою становою ієрархією та існуванням стійких соціальних спільностей, особливим способом регулювання життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Ця організація суспільства прагне зберегти незмінному вигляді соціокультурні засади життя. Традиційне суспільство – аграрне суспільство.

Для традиційного суспільства, як правило, характерні:

· Традиційна економіка

· Переважання аграрного укладу;

· Стабільність структури;

· Станова організація;

· Низька мобільність;

· Висока смертність;

· Висока народжуваність;

· Низька очікувана тривалість життя.

Традиційна людина сприймає світ і заведений порядок життя як щось нерозривно-цілісне, холістичне, священне і таке, що не підлягає зміні. Місце людини у суспільстві та її статус визначаються традицією (зазвичай - з права народження).

У традиційному суспільстві переважають колективістські установки, індивідуалізм не вітається (бо свобода індивідуальних дій може призводити до порушення заведеного порядку, що забезпечує виживання суспільства в цілому і перевіреного часом). У цілому нині для традиційних товариств характерний примат колективних інтересів над приватними, зокрема примат інтересів існуючих ієрархічних структур (держави, клану тощо. п.). Цінується не стільки індивідуальна дієздатність, скільки місце в ієрархії (чиновницькій, становій, клановій і т. д.), яке займає людина.

У традиційному суспільстві зазвичай переважають відносини перерозподілу, а не ринкового обміну, а елементи ринкової економіки жорстко регулюються. Це з тим, що вільні ринкові відносини підвищують соціальну мобільність і змінюють соціальну структуру суспільства (зокрема, руйнують стан); система перерозподілу може регулюватися традицією, а ринкові ціни – ні; примусовий перерозподіл запобігає «несанкціонованому» збагаченню/збідненню як окремих людей, так і станів. Переслідування економічної вигоди у традиційному суспільстві найчастіше морально засуджується, протиставляється безкорисливої ​​допомоги.

У традиційному суспільстві більшість людей все життя живе в локальному співтоваристві (наприклад, селі), зв'язки з «великим суспільством» досить слабкі. При цьому родинні зв'язки, навпаки, дуже сильні.

Світогляд (ідеологія) традиційного суспільства обумовлено традицією та авторитетом.

Традиційне суспільство є надзвичайно стійким. Як пише відомий демограф і соціолог Анатолій Вишневський, «в ньому все взаємопов'язане і дуже важко вилучити чи змінити якийсь один елемент».

Індустріальне суспільство - тип економічно розвиненого суспільства, у якому переважаючою галуззю національної економіки є промисловість.

Індустріальне суспільство характеризується розвитком поділу праці, масовим виробництвом товарів, машинізацією та автоматизацією виробництва, розвитком засобів масової комунікації, сфери послуг, високою мобільністю та урбанізацією, зростанням ролі держави у регулюванні соціально-економічної сфери.

· Затвердження індустріального технологічного устрою як домінуючого у всіх суспільних сферах (від економічної до культурної)

· Зміна пропорцій зайнятості по галузях: значне скорочення частки зайнятих у сільському господарстві (до 3-5%) та зростання частки зайнятих у промисловості (до 50-60%) та сфері послуг (до 40-45%)

· Інтенсивна урбанізація

· Виникнення нації-держави, організованої на основі загальної мови та культури

· Освітня (культурна) революція. Перехід до загальної грамотності та формування національних систем освіти

· Політична революція, яка веде до встановлення політичних прав і свобод (пр. всього виборчого права)

· Зростання рівня споживання ("революція споживання", формування "держави загального добробуту")

· Зміна структури робочого та вільного часу (формування "суспільства споживання")

· Зміна демографічного типу розвитку (низький рівень народжуваності, смертності, зростання тривалості життя, старіння населення, тобто зростання частки старших вікових груп).

Постіндустріальне суспільство - суспільство, в якому сфера послуг має пріоритетний розвиток і превалює над обсягом промислового виробництва та виробництва сільськогосподарської продукції. У соціальній структурі постіндустріального суспільства зростає чисельність людей, зайнятих у сфері послуг та формуються нові еліти: технократи, сцієнтисти.

Це поняття було вперше запропоновано Д. Беллом у 1962 році. Воно зафіксувало вступ наприкінці 50-х початку 60-х гг. розвинених країн, що вичерпали потенціал індустріального виробництва, в якісно новий етап розвитку.

Він характеризується зниженням частки та значення промислового виробництва за рахунок зростання сфери послуг та інформації. Виробництво послуг стає основною сферою економічної діяльності. Так, у США у сфері інформації та послуг зараз працює близько 90% зайнятого населення. За підсумками цих змін відбувається переосмислення всіх базових характеристик індустріального суспільства, фундаментальна зміна теоретичних орієнтирів.

Першим " явищем " таку людину вважають молодіжний бунт кінця 60-х рр., який означав кінець протестантської трудової етики як моральної основи західної індустріальної цивілізації. Економічне зростання перестає виступати як основний, тим більше єдиний орієнтир, мети суспільного розвитку. Акцент зміщується на соціальні, гуманітарні проблеми. Як пріоритетні постають питання якості та безпеки життя, самореалізації індивіда. Формуються нові критерії добробуту та соціального благополуччя. Постіндустріальне суспільство визначається також як суспільство "посткласове", що відображає розпад стійких соціальних структур та ідентичностей, характерних для індустріального суспільства. Якщо колись статус індивіда у суспільстві визначався його місцем у економічній структурі, тобто. класовою приналежністю, якій підпорядковувалися й інші соціальні характеристики, тепер статусна характеристика індивіда визначається безліччю чинників, серед яких зростаючу роль грає освіту, рівень культури (те, що П.Бурдьє назвав " культурним капіталом " ). На цій підставі Д.Белл та низка інших західних соціологів висунули ідею нового "сервісного" класу. Її суть полягає в тому, що в постіндустріальному суспільстві не економічній та політичній еліті, а інтелектуалам та професіоналам, які становлять новий клас, належить влада. Насправді принципової зміни розподілу економічної та політичної влади не відбулося. Твердження про "смерть класу" також здаються явно перебільшеними та передчасними. Проте істотні зміни у структурі суспільства, пов'язані насамперед із зміною ролі знання та її носіїв у суспільстві, безсумнівно, відбуваються (див. інформаційне суспільство). Таким чином, можна погодитися із твердженням Д.Белла, що "зміни, які фіксуються терміном постіндустріальне суспільство, можуть означати історичну метаморфозу західного суспільства".

Інформаційне суспільство - суспільство, у якому більшість працюючих зайнято виробництвом, зберіганням, переробкою та реалізацією інформації, особливо вищої її форми - знань.

Вчені вважають, що в інформаційному суспільстві процес комп'ютеризації дасть людям доступ до надійних джерел інформації, позбавить їх рутинної роботи, забезпечить високий рівень автоматизації обробки інформації у виробничій та соціальній сферах. Рушійною силою розвитку суспільства має стати виробництво інформаційного, а чи не матеріального продукту. Матеріальний продукт стане більш інформаційно ємним, що означає збільшення частки інновацій, дизайну і маркетингу в його вартості.

У інформаційному суспільстві зміняться як виробництво, а й увесь спосіб життя, система цінностей, зросте значимість культурного дозвілля стосовно матеріальних цінностей. У порівнянні з індустріальним суспільством, де все спрямоване на виробництво та споживання товарів, в інформаційному суспільстві виробляються та споживаються інтелект, знання, що призводить до збільшення частки розумової праці. Від людини вимагатиметься здатність до творчості, зросте попит на знання.

Матеріальною та технологічною базою інформаційного суспільства стануть різноманітні системи на базі комп'ютерної техніки та комп'ютерних мереж, інформаційної технології, телекомунікаційного зв'язку.

ОЗНАКИ ІНФОРМАЦІЙНОГО СУСПІЛЬСТВА

· Усвідомлення суспільством пріоритетності інформації перед іншим продуктом діяльності людини.

· Першоосновою всіх напрямів діяльності людини (економічної, виробничої, політичної, освітньої, наукової, творчої, культурної тощо) є інформація.

· Інформація ж є продуктом діяльності сучасної людини.

· Інформація у чистому вигляді (сама по собі) є предметом купівлі - продажу.

· Рівні можливості доступу до інформації всіх верств населення.

· Безпека інформаційного суспільства, інформації.

· Захист інтелектуальної власності.

· Взаємодія всіх структур держави та держав між собою на основі ІКТ.

· Управління інформаційним суспільством з боку держави, громадських організацій.

25. Основні типи суспільств: традиційне, індустріальне, постіндустріальне. Формаційний та цивілізаційний підходи до розвитку суспільства.

Найбільш стійкою в сучасній соціології вважається типологія, заснована на виділенні традиційного, індустріального та постіндустріального суспільств.

Традиційне суспільство (його ще називають простим та аграрним) - це суспільство з аграрним укладом, малорухливими структурами та способом соціокультурного регулювання, заснованому на традиціях (традиційне суспільство). Поведінка індивідів у ньому суворо контролюється, регламентується звичаями та нормами традиційної поведінки, усталеними соціальними інститутами, серед яких найважливішими будуть сім'я, громада. Відкидаються спроби будь-яких соціальних перетворень, нововведень. Він характерні низькі темпи розвитку, виробництва. p align="justify"> Важливим для цього типу суспільства є усталена соціальна солідарність, що встановив ще Дюркгейм, вивчаючи суспільство австралійських аборигенів.

Традиційне суспільство характеризується природним поділом і спеціалізацією праці (переважно за статево ознакою), персоналізацією міжособистісного спілкування (безпосередньо індивідів, а не посадових чи статусних осіб), неформальним регулюванням взаємодій (нормами неписаних законів релігії та моральністю) спільності), примітивною системою управління спільністю (спадковою владою, правлінням старійшин).

Сучасні суспільства відрізняються такими рисами: рольовим характером взаємодії (очікування та поведінка людей визначаються суспільним статусом та соціальними функціями індивідів); глибоким поділом праці, що розвивається (на професійно-кваліфікаційній основі, пов'язаній з освітою та досвідом роботи); формальною системою регулювання відносин (на основі писаного права: законів, положень, договорів тощо); складною системою соціального управління (виділенням інституту управління, спеціальних органів управління: політичного, господарського, територіального та самоврядування); секуляризацією релігії (відділенням від системи управління); виділенням безлічі соціальних інститутів (самовостворюваних систем особливих відносин, що дозволяють забезпечувати громадський контроль, нерівність, захист своїх членів, розподіл благ, виробництво, спілкування).

До них відносяться індустріальне та постіндустріальне суспільства.

Індустріальне суспільство - це тип організації соціального життя, який поєднує свободу та інтереси індивіда із загальними принципами, що регулюють їхню спільну діяльність. Він характерні гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій.

У 1960-ті роки. з'являються концепції постіндустріального (інформаційного) суспільства (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), викликані різкими змінами економіки та культури найбільш розвинених країн. Провідною у суспільстві визнається роль знання та інформації, комп'ютерних та автоматичних пристроїв. Індивід, який здобув необхідну освіту, що має доступ до новітньої інформації, отримує переважні шанси просування сходами соціальної ієрархії. Основною метою людини у суспільстві стає творча праця.

Негативною стороною постіндустріального суспільства виступає небезпека посилення соціального контролю з боку держави, що править еліти через доступ до інформації та електронних засобів масової інформації та комунікації над людьми та суспільством загалом.

Життєвий світ людського суспільства дедалі більше підпорядковується логіці ефективності та інструменталізму. Культура, зокрема традиційні цінності, руйнується під впливом адміністративного контролю, що тяжіє до стандартизації та уніфікації соціальних відносин, соціальної поведінки. Суспільство дедалі більше підпорядковується логіці економічного життя та бюрократичного мислення.

Відмінні риси постіндустріального суспільства:

перехід від виробництва товарів до економіки послуг;

піднесення та панування високоосвічених професійно-технічних фахівців;

головна роль теоретичного знання як джерела відкриттів та політичних рішень у суспільстві;

контроль за технікою та можливість оцінки наслідків науково-технічних нововведень;

прийняття рішень на основі створення інтелектуальної технології, а також з використанням так званої інформаційної технології.

Остання викликана до життя потребами формування інформаційного суспільства. Становлення такого явища не випадкове. Основу соціальної динаміки в інформаційному суспільстві становлять не традиційні матеріальні ресурси, які багато в чому вичерпані, а інформаційні (інтелектуальні): знання, наукові, організаційні чинники, інтелектуальні здібності людей, їх ініціатива, творчість.

Концепція постіндустріалізму сьогодні детально розроблена, має масу прихильників і дедалі більшу кількість противників. У світі сформувалися два основні напрямки оцінки майбутнього розвитку людського суспільства: екопесимізм та технооптимізм. Екопесимізм передбачає в 2030 р. тотальну глобальну катастрофу за рахунок зростання забруднення навколишнього середовища; руйнування біосфери Землі. Технооптимізм малює більш райдужну картину, припускаючи, що науково-технічний прогрес упорається з усіма труднощами на шляху розвитку суспільства.

Сьогодні індустріальне суспільство - поняття, знайоме у всіх розвинених і навіть багатьох країнах світу. Процес переходу на механічне виробництво, падіння прибутковості сільського господарства, зростання міст та чіткий поділ праці - все це основні риси процесу, що змінює соціально-економічну структуру держави.

Що таке індустріальне суспільство?

Крім виробничих характеристик, це суспільство відрізняється високим рівнем життя, становленням громадянських права і свободи, появою сервісної діяльності, доступної інформації та гуманних економічних відносин. Попередні традиційні соціально-економічні моделі відрізнялися порівняно низьким середнім рівнем життя населення.

Індустріальне суспільство вважається сучасним, у ньому дуже швидко розвиваються як технічні, і соціальні складові, які впливають підвищення якості життя цілому.

Основні відмінності

Головна відмінність традиційного аграрного суспільства від сучасного полягає у зростанні промисловості, потреби в модернізованому, прискореному та ефективному виробництві та у розподілі праці.

Основними причинами поділу праці та потокового виробництва вважатимуться як економічні - фінансова вигода механізації, і соціальні - зростання населення і підвищення попиту товари.

Індустріальне суспільство характеризується як зростанням промислового виробництва, а й систематизацією і потоковістю сільськогосподарської діяльності. Крім того, у будь-якій країні та в будь-якому суспільстві процес промислової реконструкції супроводжується розвитком науки, технологій, засобів масової інформації та цивільної відповідальності.

Зміна структури соціуму

Сьогодні для багатьох країн характерний особливо прискорений процес переходу від традиційного суспільства до індустріального. Чималу роль зміні соціально-економічних структур грає процес глобалізації і вільний інформаційний простір. Нові технології та наукові досягнення дозволяють удосконалювати процеси виробництва, що робить низку галузей особливо ефективними.

Процеси глобалізації та міжнародного співробітництва та регулювання також впливають на зміну соціальних статутів. Індустріальне суспільство характеризується вже зовсім іншим світоглядом, коли розширення права і свободи сприймається не як поступка, бо як належне. У поєднанні такі зміни дозволяють державі стати частиною світового ринку як з економічної точки зору, так і соціально-політичної.

Основні риси та ознаки індустріального суспільства

Основні характеристики можна умовно поділити на три групи: виробничі, економічні та соціальні.

Основні виробничі риси та ознаки індустріального суспільства полягають у наступному:

• механізація виробництва;
• реорганізація праці;
• розподіл праці;
• підвищення продуктивності.

Серед економічних характеристик необхідно виділити:

• зростання впливу приватного виробництва;
• поява ринку конкурентних товарів;
• розширення ринків збуту.

Основна економічна риса індустріального суспільства – нерівномірний економічний розвиток. Криза, інфляція, спад виробництва - це часті явища економіки індустріального держави. Промислова революція аж ніяк не дає гарантії стабільності.

Головна риса індустріального суспільства щодо його соціального розвитку - зміна цінностей і світогляду, потім впливає:

• розвиток та доступність освіти;
• підвищення якості життя;
• популяризація культури та мистецтва;
• урбанізація;
• розширення права і свободи людини.

Варто зазначити, що індустріальне суспільство характеризується також безоглядною експлуатацією природних ресурсів, у тому числі й непоправних, і майже повною зневагою до довкілля.

Історичні передумови

Крім економічної вигоди та зростання населення, індустріальний розвиток суспільства було обумовлено низкою інших причин. У традиційних державах більшість людей здатні забезпечити собі кошти для існування, і тільки. Комфорт, освіта та задоволення могли дозволити собі лише деякі. Аграрне суспільство було змушене перейти до аграрно-індустріального. Цей перехід дозволив збільшити виробництво. Проте аграрно-індустріальне суспільство характеризувалося негуманним ставленням господарів до робочим та низьким рівнем механізації виробництва.

Доіндустріальні соціально-економічні моделі трималися на тих чи інших формах рабовласницького ладу, що говорило про відсутність універсальних свобод та низький середній рівень життя населення.

Промислова революція

Перехід до індустріального суспільства почався під час промислової революції. Саме цей період, XVIII-XIX століття, відповідальний за перехід від ручної праці до механізованого. Початок і середина ХІХ століття стали апогеєм індустріалізації у низці провідних світових держав.

У період промислової революції оформилися основні риси сучасної держави, такі як зростання виробництва, урбанізація, економічне зростання та капіталістична модель у суспільному розвиткові.

Зазвичай індустріальну революцію пов'язують із зростанням машинного виробництва та інтенсивним технологічним розвитком, однак саме в цей період відбулися основні соціально-політичні зміни, що вплинули на становлення нового суспільства.

Індустріалізація

У складі як світової, так і державної економіки виділяються три основні сектори:

• Первинний - видобуток ресурсів та землеробство.
• Вторинний – переробка ресурсів та створення продуктів харчування.
• Третинний – сфера послуг.

Традиційні громадські структури ґрунтувалися на перевагі первинного сектора. Згодом, у перехідний період, вторинний сектор став наздоганяти первинний, почала зростати і сфера послуг. Індустріалізація полягає у розширенні вторинного сектора економіки.

Цей процес проходив у світовій історії у два етапи: технічна революція, що включає створення механізованих фабрик і відмова від мануфактури, і модернізація пристроїв - винахід конвеєра, електроприладів і двигунів.

Урбанізація

У сучасному розумінні урбанізація є приріст населення великих міст за рахунок міграції із сільських районів. Проте перехід до індустріального суспільства характеризувався ширшим трактуванням поняття.

Міста ставали не лише місцями роботи та міграції населення, а й культурно-економічними центрами. Саме міста стали кордоном справжнього поділу праці – територіального.

Майбутнє індустріального суспільства

Сьогодні у розвинених країнах спостерігається перехід від сучасного індустріального суспільства до постіндустріального. Спостерігається зміна цінностей та критеріїв людського капіталу.

Двигуном постіндустріального суспільства та його економіки має стати індустрія знань. Тому наукові відкриття та технологічні розробки нового покоління відіграють велику роль у багатьох державах. Цінним робочим капіталом вважаються професіонали з високим рівнем освіти, хорошим навчанням, і творчим мисленням. Домінуючим сектором традиційної економіки стане третинний, тобто сфера послуг.

Типологія суспільства

Сучасні суспільства розрізняються за багатьма ознаками, але є й однакові параметри, якими їх можна типологізувати.

Однією з основних напрямів у типології суспільства служить вибір політичних відносин, форм структурі державної влади як підстав виділення різних типів суспільства. Наприклад, у Платона та Аристотеля суспільства різняться на кшталт державного устрою: монархія, тиранія, аристократія, олігархія, демократія. У сучасних випадках цього підходу відзначається виділення тоталітарних (держава визначає всі основні напрями соціального життя); демократичних (населення може впливати на державні структури) та авторитарних (що поєднують елементи тоталітаризму та демократії) суспільств.

В основу типологізації суспільства покладено марксизмом відмінність товариств на кшталт виробничих відносин у різних суспільно-економічних формаціях: первісно-общинне суспільство (примітивно привласнює спосіб виробництва); товариства з азіатським способом провадження (наявність особливого виду колективної власності на землю); рабовласницькі товариства (власність на людей та використання праці рабів); феодальні (експлуатація прикріплених до землі селян); комуністичні чи соціалістичні суспільства (рівне ставлення всіх до власності на засоби виробництва шляхом ліквідації приватновласницьких відносин).

Традиційне, індустріальне та постриндустріальне суспільства

Найбільш стійкою в сучасній соціології вважається типологія, заснована на виділенні традиційного, індустріального та постіндустріального суспільств.

Традиційне суспільство (його ще називають простим та аграрним) - це суспільство з аграрним укладом, малорухливими структурами та способом соціокультурного регулювання, заснованому на традиціях (традиційне суспільство). Поведінка індивідів у ньому суворо контролюється, регламентується звичаями та нормами традиційної поведінки, усталеними соціальними інститутами, серед яких найважливішими будуть сім'я, громада. Відкидаються спроби будь-яких соціальних перетворень, нововведень. Він характерні низькі темпи розвитку, виробництва. p align="justify"> Важливим для цього типу суспільства є усталена соціальна солідарність, що встановив ще Дюркгейм, вивчаючи суспільство австралійських аборигенів.

Традиційне суспільство характеризується природним поділом і спеціалізацією праці (переважно за статево ознакою), персоналізацією міжособистісного спілкування (безпосередньо індивідів, а не посадових чи статусних осіб), неформальним регулюванням взаємодій (нормами неписаних законів релігії та моральністю) спільності), примітивною системою управління спільністю (спадковою владою, правлінням старійшин).

Сучасні суспільства відрізняються такими рисами: рольовим характером взаємодії (очікування та поведінка людей визначаються суспільним статусом та соціальними функціями індивідів); глибоким поділом праці, що розвивається (на професійно-кваліфікаційній основі, пов'язаній з освітою та досвідом роботи); формальною системою регулювання відносин (з урахуванням писаного права: законів, положень, договорів тощо); складною системою соціального управління (виділенням інституту управління, спеціальних органів управління: політичного, господарського, територіального та самоврядування); секуляризацією релігії (відділенням від системи управління); виділенням безлічі соціальних інститутів (самовостворюваних систем особливих відносин, що дозволяють забезпечувати громадський контроль, нерівність, захист своїх членів, розподіл благ, виробництво, спілкування).

До них відносяться індустріальне та постіндустріальне суспільства.

Індустріальне суспільство - це тип організації соціального життя, який поєднує свободу та інтереси індивіда із загальними принципами, що регулюють їхню спільну діяльність. Він характерні гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій.

У 1960-ті роки. з'являються концепції постіндустріального (інформаційного) суспільства (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), викликані різкими змінами економіки та культури найбільш розвинених країн. Провідною у суспільстві визнається роль знання та інформації, комп'ютерних та автоматичних пристроїв. Індивід, який здобув необхідну освіту, що має доступ до новітньої інформації, отримує переважні шанси просування сходами соціальної ієрархії. Основною метою людини у суспільстві стає творча праця.

Негативною стороною постіндустріального суспільства виступає небезпека посилення соціального контролю з боку держави, що править еліти через доступ до інформації та електронних засобів масової інформації та комунікації над людьми та суспільством загалом.

Життєвий світ людського суспільства дедалі більше підпорядковується логіці ефективності та інструменталізму. Культура, зокрема традиційні цінності, руйнується під впливом адміністративного контролю, що тяжіє до стандартизації та уніфікації соціальних відносин, соціальної поведінки. Суспільство дедалі більше підпорядковується логіці економічного життя та бюрократичного мислення.

Відмінні риси постіндустріального суспільства:

• - Перехід від виробництва товарів до економіки послуг;
• - піднесення та панування високоосвічених професійно-технічних фахівців;
• - головна роль теоретичного знання як джерела відкриттів та політичних рішень у суспільстві;
• - контроль за технікою та можливість оцінки наслідків науково-технічних нововведень;
• - ухвалення рішень на базі створення інтелектуальної технології, а також з використанням так званої інформаційної технології.

Остання викликана до життя потребами формування інформаційного суспільства. Становлення такого явища не випадкове. Основу соціальної динаміки в інформаційному суспільстві становлять не традиційні матеріальні ресурси, які багато в чому вичерпані, а інформаційні (інтелектуальні): знання, наукові, організаційні чинники, інтелектуальні здібності людей, їх ініціатива, творчість.

Концепція постіндустріалізму сьогодні детально розроблена, має масу прихильників і дедалі більшу кількість противників. У світі сформувалися два основні напрямки оцінки майбутнього розвитку людського суспільства: екопесимізм та технооптимізм. Екопесимізм передбачає в 2030 р. тотальну глобальну катастрофу за рахунок зростання забруднення навколишнього середовища; руйнування біосфери Землі. Технооптимізм малює більш райдужну картину, припускаючи, що науково-технічний прогрес упорається з усіма труднощами на шляху розвитку суспільства.

У сучасному світі існують різноманітні форми суспільств, які суттєво відрізняються одна від одної за багатьма параметрами. Так само і в історії людства можна помітити, що існували різні типи суспільств.

Типологія суспільства

Ми розглянули суспільство як зсередини: його структурні елементи. Але якщо ми підійдемо до аналізу суспільства як цілісного організму, але одного з багатьох, то побачимо, що в сучасному світі існують різні типи суспільств, які різко різняться між собою за багатьма параметрами. Ретроспективний погляд показує, що суспільство у своєму розвитку також пройшло різні етапи.

Відомо, що будь-який живий, що природно розвивається, протягом часу від свого зародження до припинення існування проходить ряд етапів, які, по суті, однакові для всіх організмів, що належать до цього виду, незалежно від конкретних умов їх життєдіяльності. Ймовірно, це твердження певною мірою справедливе і для соціальних спільностей, які розглядаються як єдине ціле.

Типологія суспільства – це визначення того,

а) які щаблі проходить людство у своєму історичному розвитку;

б) які є форми сучасного суспільства.

За якими критеріями можна визначити історичні типи, і навіть різноманітні форми сучасного суспільства? Різні соціологи по-різному наближалися до цієї проблеми.

Так, англійський соціолог Е. Гідденспідрозділяє товариства по основний спосіб добування коштів для існування і виділяє такі типи товариств.

· Товариства мисливців та збирачівскладаються з невеликої кількості людей, які підтримують своє існування полюванням, риболовлею і збором їстівних рослин. Нерівність у тих суспільствах слабко виражено; розбіжності у соціальному становищі визначаються віком і статтю (час існування - з 50 000 років до зв. е. до нашого часу, хоча нині перебувають межі повного зникнення).

· В основі землеробських товариств- дрібні сільські громади; міст немає. Основний спосіб отримання засобів для існування - землеробство, іноді доповнюване полюванням і збиранням. Ці суспільства характеризуються сильнішим нерівністю, ніж співтовариства мисливців і збирачів; на чолі цих товариств стоять вожді. (Час існування - з 12 000 до н. Е. До теперішнього часу. Сьогодні більша їх частина входить до складу більших політичних утворень і поступово втрачає свій специфічний характер).

· Товариства скотарівґрунтуються на розведенні свійських тварин задоволення матеріальних потреб. Розміри таких товариств варіюються від кількох сотень до тисяч осіб. Для цих суспільств зазвичай характерна яскраво виражена нерівність. Керують ними вожді чи воєначальники. Той самий відрізок часу, як і в землеробських товариств. Сьогодні товариства скотарів також входять до складу більших держав; та їх традиційний спосіб життя руйнується

· Традиційні держави, або Цивілізація. У цих суспільствах основою економічної системи, як і раніше, є землеробство, проте існують міста, в яких зосереджені торгівля та виробництво. Серед традиційних держав зустрічаються дуже великі, з багатомільйонним населенням, хоча зазвичай їх розміри, порівняно з великими індустріальними країнами, невеликі. Традиційні держави мають особливий урядовий апарат, на чолі якого стоїть цар чи імператор. Між різними класами існує значна нерівність (час існування - приблизно з 6000 до н. Е. До дев'ятнадцятого століття). До сьогодні традиційні держави зовсім зникли з лиця землі. Хоча племена мисливців і збирачів, а також скотарські та землеробські громади продовжують існувати досі, їх можна зустріти лише в ізольованих районах. Причиною руйнації суспільств, що визначали всю людську історію ще два століття тому, стала індустріалізація - поява машинного виробництва, що ґрунтується на використанні неживих джерел енергії (таких, як пара та електрика). Індустріальні суспільства багато в чому принципово відрізняються від будь-якого з попередніх типів соціального устрою, і їх розвиток призвів до наслідків, що далися взнаки далеко за межами їхньої європейської батьківщини.

· Промислові (індустріальні) суспільстваґрунтуються на промисловому виробництві, причому значна роль відводиться вільного підприємництва. У сільському господарстві зайнята лише незначна частина населення, переважна більшість людей живе у містах. Існує значна класова нерівність, хоча й менш виражене, ніж у традиційних державах. Ці суспільства становлять особливі політичні освіти, чи національні держави (час існування - з вісімнадцятого століття до нашого часу).

Індустріальне суспільство – сучасне суспільство.До цих пір стосовно сучасних товариств використовують підрозділ їх на країни першого, другого та третього світу.

Ø Терміном перший світпозначають індустріальні країни Європи, Австралії, Азії, а також Сполучені Штати та Японію. Практично у всіх країнах першого світу прийнято багатопартійну парламентську систему правління.

Ø Країнами другого світуназивали індустріальні суспільства, що входили до соціалістичного табору (сьогодні до таких країн відносять товариства з перехідною економікою, тобто розвивається від централізовано-державної до ринкової системи).

Ø Країни третього світу, у яких живе більшість людства, майже всі були раніше колоніями. Це суспільства, у яких більшість населення зайнята сільському господарстві, живе у сільській місцевості і застосовує переважно традиційні методи виробництва. Проте, частина сільськогосподарської продукції реалізується на світовому ринку. Рівень індустріалізації країн третього світу низький, більшість населення дуже бідна. У деяких країнах третього світу існує система вільного підприємництва, в інших – централізованого планування.

Найбільш відомі два підходи до типології суспільства: формаційний та цивілізаційний.

Суспільно-економічна формація - це історично певний тип суспільства, що ґрунтується на певному способі виробництва.

Спосіб виробництва- це одне з центральних понять у марксистській соціології, що характеризує певний рівень розвитку всього комплексу суспільних відносин. Спосіб виробництва – це сукупність виробничих відносин та продуктивних сил.Щоб видобувати кошти до життя (виробляти їх), люди повинні об'єднуватися, кооперуватися, вступати для спільної діяльності у певні відносини, які називаються виробничими. Продуктивні сили -це поєднання людей із сукупністю матеріальних засобів, що перебувають у роботі: сировини, інструментів, техніки, знарядь, будівель та споруд. Ця сукупність речових елементів утворює засоби виробництва. Головною складовою продуктивних силє, звичайно, самі люди (особистісний елемент)з їх знаннями, вміннями та навичками.

Продуктивні сили - найбільш гнучка, рухлива частина, що безперервно розвиваєтьсяцієї єдності. Виробничі відносини більш інертні, малорухливі, повільні у своїй зміні, проте саме вони утворюють ту оболонку, живильне середовище, в якій розвиваються продуктивні сили. Нерозривну єдність продуктивних сил та виробничих відносин і називають способом виробництва, оскільки він показує, яким способом з'єднується особистісний елемент продуктивних з речовим, утворюючи цим конкретний, властивий даному рівню розвитку суспільства спосіб добування матеріальних благ.

На фундаменті базису (виробничих відносин)зростає надбудова.Вона являє собою, по суті, сукупність всіх інших відносин, "що залишаються за вирахуванням виробничих", і містить безліч різних інститутів, таких, як держава, сім'я, релігія або різні види ідеологій, що існують у суспільстві. Основна специфіка марксистської позиції виходить із твердження, що характер надбудови визначається характером базису.

Історично певний етап розвитку даного суспільства, який характеризується конкретним способом виробництва та відповідним йому надбудовою, іменується суспільно-економічною формацією.

Зміна ж способів виробництва(і перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої) викликається антагонізмом між застарілими виробничими відносинами та продуктивними силами, Яким стає тісно у цих старих рамках, і вони розривають.

На основі формаційного підходу вся людська історія поділяється на п'ять суспільно-економічних формацій:

· первіснообщинна,

· рабовласницька,

· феодальна,

· капіталістична,

· Комуністична (включаючи і соціалістичне суспільство як її початкову, першу фазу).

Первообщинний лад (або примітивні товариства). Тут спосіб виробництва характеризується:

1) надзвичайно низьким рівнем розвитку продуктивних сил, вся праця є необхідною; все, що виробляється, споживається без залишку, не утворюючи жодних надлишків, а отже, не даючи можливості робити накопичень, ні проводити обмінних операцій;

2) елементарні виробничі відносини засновані на громадській (точніше общинній) власності на засоби виробництва; не можуть з'явитися люди, які б дозволити собі професійно займатися управлінням, наукою, відправленням релігійних обрядів тощо;

3) немає сенсу змушувати бранців примусово працювати: вони врешті-решт вживуть усе, що зроблять.

Рабство:

1) рівень розвитку продуктивних сил дає можливість вигідно перетворювати бранців на рабів;

2) поява додаткового продукту створює матеріальні передумови для виникнення держави та для професійних занять релігійною діяльністю, наукою та мистецтвом (для певної частини населення);

3) рабство як соціальний інститут визначається як форма власності, яка дає одній особи право на володіння іншою особистістю.

Феодалізм. Для найрозвиненіших феодальних суспільств характерні такі риси:

1) відносини типу лорд – васал;

2) монархічна форма правління;

3) землеволодіння, засноване на обдаруванні феодальних маєтків (феодів) в обмін на службу, насамперед військову;

4) існування приватних армій;

5) певні права поміщиків щодо кріпаків;

6) головним об'єктом власності у феодальній суспільно-економічній формації виступає земля.

Капіталізм. Цей тип економічної організації відрізняється такими характеристиками:

1) наявність приватної власності;

2) отримання прибутку – основний мотив економічної активності;

3) ринкове господарство;

4) присвоєння прибутку власниками капіталу;

5) забезпечення трудового процесу робітниками, які є вільними агентами виробництва.

Комунізм. Будучи швидше доктриною, ніж практикою, це поняття відносять до таких товариств, в яких відсутні:

1) приватна власність;

2) соціальні класи та держава;

3) примусове ("поневолює людини") поділ праці;

4) товарно-грошові відносини.

К.Маркс стверджував, що комуністичні суспільства поступово формуватимуться після революційного повалення капіталістичних товариств.

Критерієм прогресу, за Марксом, є:

рівень розвитку продуктивних сил і послідовне збільшення частки додаткової праці в загальному обсязі праці;

послідовне підвищення ступеня свободи людини праці при переході від однієї формації до іншої.

Формаційний підхід, який спирався Маркс в аналізі суспільства, історично виправдали.

Потребам більш адекватного осмислення сучасного суспільства відповідає підхід з урахуванням аналізу цивілізаційних революцій. Цивілізаційний підхід більш універсальний, ніж формаційний. Розвиток цивілізацій є більш могутнім, значним, довгостроковим процесом, ніж зміна формацій. У сучасній соціології з питання про типи суспільства панує не так марксова концепція про послідовну зміну суспільно-економічних формацій, скільки "тріадична" схема - типи аграрної, індустріальної та постіндустріальної цивілізації. На відміну від формаційної типології суспільства, що базується на економічних структурах, певних виробничих відносинах, поняття «цивілізації» фіксує увагу не лише на економічній та технологічній стороні, а на сукупності всіх форм життєдіяльності суспільства – матеріально-економічної, політичної, культурної, моральної, релігійної естетичної. У цивілізаційній схемі на чільне місце поставлена не тількинайбільш фундаментальна структура суспільно-історичної діяльності технологія,але більшою мірою – сукупність культурних зразків, ціннісних орієнтирів, цілей, мотивів, ідеалів.

Поняття "цивілізація" має важливе значення у класифікації типів суспільства. В історії виділяються цивілізаційні революції:

— аграрна(Вона проходила 6- 8 тис. років тому і здійснювала перехід людства від споживчої до виробничої діяльності;

— індустріальна(ХVІІ ст.);

— науково-технічна (середина ХХ ст.);

— інформаційна(Сучасна).

Звідси у соціології стійким є поділ товариств на:

- доіндустріальні (аграрні) чи традиційні(У сучасному розумінні-відсталі, у своїй основі сільськогосподарські, примітивні, консервативні, закриті, невільні суспільства);

- індустріальні, техногенні(тобто мають розвинену промислову основу, динамічні, гнучкі, вільні та відкриті з організації соціального життя);

- постіндустріальні(тобто суспільства найбільш розвинених країн, виробничу основу яких становить використання досягнень науково-технічної та науково-технологічних революцій і у яких у зв'язку з різким зростанням ролі та значення новітньої науки та інформації відбулися суттєві структурні соціальні зміни).

Під традиційною цивілізацією розуміють докапіталістичні (доіндустріальні) суспільні уклади аграрного типу, у культурі яких основним способом соціального регулювання є традиції. Традиційна цивілізація охоплює не лише періоди давнини та середньовіччя, цей тип соціальної організації зберігся і до наших часів. Багатьом країн так званого «третього світу» притаманні риси традиційного суспільства. Його характерними ознакамиє:

аграрна спрямованість економіки та екстенсивний тип її розвитку;

високий рівень залежності від природнокліматичних, географічних умов буття;

консерватизм у соціальних відносинах та способі життя; орієнтація не так на розвиток, але в відтворення і збереження усталеного порядку і структур соціального життя;

негативне ставлення до будь-яких нововведень (інновацій);

екстенсивний та циклічний тип розвитку;

пріоритет традицій, усталених норм, звичаїв, авторитету;

високий рівень залежності людини від соціальної групи та жорсткий соціальний контроль;

різка обмеженість індивідуальної свободи.

Ідею індустріального суспільства розробляли у 50-60 роках такі відомі соціологи США та Західної Європи, як Р.Дарендорф, Р.Арон, У.Ростоу, Д.Белл та інші. Теорії індустріального суспільства поєднуються сьогодні з технократичними концепціями, а також з теорією конвергенції.

Першим концепцію індустріального суспільства висунув французький вчений Жан Фурастьєу книзі "Велика надія XX століття" (1949). Термін "традиційне суспільство" був запозичений ним у німецького соціолога М. Вебера, термін "індустріальне суспільство" - у А. Сен-Симона. В історії людства Фурастьє виділив дві основні стадії:

· Період традиційного суспільства (від неоліту до 1750-1800 рр.);

· Період індустріального суспільства (від 1750-1800 рр. до теперішнього часу).

Основну увагу Ж. Фурастьє приділяє індустріальному суспільству, яке, на його думку, кардинально відрізняється від традиційного.

Індустріальне суспільство, на відміну від традиційного, - суспільство, що динамічно розвивається, прогресує. Джерело його розвитку – технічний прогрес. І цей прогрес змінює як виробництво, а й усе суспільство загалом. Він забезпечує як значне загальне підвищення рівня життя, а й вирівнювання доходів всіх верств суспільства. У результаті індустріальному суспільстві зникають незаможні класи. Технічний прогрес сам собою вирішує всі соціальні проблеми, що робить непотрібним соціальну революцію. Зазначена робота Ж. Фурастьє дихає оптимізмом.

Загалом ідея індустріального суспільства довгий час не набувала широкого поширення. Вона стала користуватися популярністю лише після появи робіт іншого французького мислителя. Раймона Арона, якому нерідко приписується її авторство Р. Арон, як і Ж. Фурастьє, виділяв два основні стадіальні типи людського суспільства: традиційне (аграрне) та індустріальне (раціональне). Для першого їх характерне домінування землеробства і тваринництва, натуральне господарства, існування станів, авторитарний спосіб правління, другого - панування промислового виробництва, ринок, рівність громадян перед законом і демократія.

Перехід від традиційного суспільства до індустріального був величезним прогресом у всіх відношеннях. Індустріальна (техногенна) цивілізаціясформувалася на руїнах середньовічного суспільства. Її основою став розвиток масового машинного виробництва.

Історично поява індустріального суспільствабуло пов'язано з такими процесами:

створення національних держав, що згуртовуються навколо загальної мови та культури;

¦ комерціалізація виробництва та зникнення економіки харчування;

панування машинного виробництва та реорганізація виробництва на фабриці;

падіння частки робітничого класу, зайнятого в сільськогосподарському виробництві;

урбанізація суспільства;

зростання масової грамотності;

¦ надання виборчих прав населенню та інституціоналізація політики навколо масових партій.