Цитати з творів оноре де бальзаку про те, як досягти успіху в суспільстві. Головні персонажі О. Бальзака Тема кохання у поезії Бодлера

* Дана робота не є науковою працею, не є випускною кваліфікаційною роботою і є результатом обробки, структурування та форматування зібраної інформації, призначеної для використання в якості джерела матеріалу при самостійній підготовці навчальних робіт.

Оноре де Бальзак, знаменитий французький письменник. Народився 8(20) травня 1799 року у Турі, помер 6(18) серпня 1850 року у Парижі. Не лише особливостями своєї творчості, а й самою своєю особистістю та літературною кар'єрою він представляє яскравий тип письменника, який розвивався під впливом широких успіхів природознавства та позитивної філософії, серед суворої боротьби та жорстокої конкуренції, спричиненої зростанням промисловості. Його життя - це історія трудівника, який з невтомною енергією прагне пробитися вперед, будь-що-будь завоювати собі славу і багатство. Його творчість перейнята прагненням перенести методи сучасного природознавства в художню літературу, стерти грань, що відокремлює літературу від науки. Його батько був вульгарним матеріалістом і залишив низку творів із соціальних питань; найвище він ставив завдання фізичного поліпшення людської породи і з допомогою висновків природознавства мріяв вирішити соціальні та моральні питання свого часу.

Бальзак успадкував світогляд свого батька, його здоров'я та залізну волю. Здобувши початкову освіту спочатку в провінційному, потім у паризькому коледжі, Бальзак залишився в столиці, коли його батько поїхав із сім'єю до провінції. Вирішивши, всупереч волі батька, присвятити себе літературі, він був майже позбавлений підтримки з боку сім'ї. Як показують його листи до сестри Лаури, це не заважало бути йому повним енергії та честолюбних задумів. У своїй убогій комірчині він мріяв про вплив, славу та багатство, про завоювання великого міста. Він пише під псевдонімом ряд романів, позбавлених літературного значення та не включених ним згодом у повні збори його творів.

Водночас у ньому прокидається прожектер та підприємець. Попереджаючи ідею дешевих видань, що широко утвердилася, Бальзак перший починає однотомні видання класиків і випускає (1825 - 1826) зі своїми примітками Мольєра і Лафонтена. Але видання його мали успіху. Так само невдало пішли затіяні ним друкарня та словолітія, які він мав поступитися своїм компаньйонам.

Ще сумніше закінчилася поїздка Бальзака до Сардинії, де він мріяв відкрити срібло, залишене там древніми римлянами в копіях, що розробляються ними. В результаті всіх цих підприємств Бальзак опинився в несплатних боргах, які змушували його до затятої літературної роботи. Він пише повісті, брошури з різних питань, співпрацює у журналах «Карикатура» та «Силует».

Популярність Бальзака починається з появою в 1829 його роману «Le dernier Chouane ou la Bretagne en 1800». З цього моменту Бальзак майже не сходить зі шляху, на який вступив. Один за одним з'являються його романи, в яких він описує всі сторони французького життя, виводить нескінченну низку найрізноманітніших типів, складає «найбільші збори документів про людську природу». Він типовий письменник-ремісник. Подібно до Золя і на противагу романтикам, поетам-пророкам, він не чекає натхнення. Він працює по 15 - 18 годин на добу, сідає за стіл після півночі і майже не залишає пера до шостої години наступного вечора, перериваючи роботу тільки для ванни, сніданку, а особливо для кави, якою підтримує в собі енергію і який сам ретельно готував і Використовував у великій кількості.

Романи «Шагренева шкіра», «Тридцятирічна жінка» і особливо «Євгенія Гранде» (1833), що з'явилися на початку тридцятих років, принесли йому гучну славу, і Бальзаку більше не доводиться ганятися за видавцями. Однак йому не вдається здійснити мрію про багатство, незважаючи на його незвичайну плодючість; він випускає іноді кілька романів на рік.

З його численних романів найбільш відомі: "Сільський лікар", "У пошуках абсолюту", "Батько Горіо", "Втрачені ілюзії", "Сільський священик", "Господарство холостяка", "Селяни", "Кузен Понс", "Кузина Бетта". ».

Можливо, вплив наукового духу часу на Бальзака ні в чому не позначалося так яскраво, як у спробі поєднати в одне ціле свої романи. Він зібрав усі видані романи, приєднав до них низку нових, ввів у них спільних героїв, зв'язав родинними, дружніми та іншими зв'язками окремі особи і, таким чином, створив, але не довів до кінця грандіозну епопею, яку назвав «Людська комедія», та яка мала хіба що послужити науково-художнім матеріалом вивчення психології сучасного суспільства.

У передмові до «Людської комедії» він сам проводить паралель між законами розвитку тваринного світу та людського суспільства. Різні види тварин репрезентують лише видозміну загального типу, що виникають залежно від умов середовища; так, залежно від умов виховання, навколишнього оточення і т. д. – такі ж видозміни людини, як осел, корова тощо – види загального тваринного типу.

З метою наукової систематизації Бальзак розбив усе це безліч романів на серії. Крім романів Бальзак написав низку драматичних творів; Проте більшість його драм і комедій у відсутності успіху сцені.

У 1833 році Бальзак отримав листа від невідомої йому польської аристократки Ганської, уродженої графині Ржевуської. Між романістом та шанувальницею його таланту почалося листування (видане до століття від дня народження Бальзака). Бальзак згодом кілька разів зустрічав Ганську, між іншим, у Петербурзі, куди він приїжджав у 1840 році. Коли Ганська овдовіла, вона прийняла пропозицію Бальзака, але ще кілька років з різних причин не могло відбутися їхнє весілля. Бальзак ретельно обробляв квартиру для себе і дружини, але коли, нарешті, у березні 1850 року весілля відбулося в Бердичеві, смерть вже чекала на нього, і Бальзаку всього кілька місяців залишилося насолоджуватися сімейним щастям і порівняно забезпеченим існуванням.

Бальзак є загальновизнаним батьком реалізму та натуралізму. Розвиток реалізму в літературі було відображенням загального наукового духу XIX століття так само, як торжество позитивізму у філософії та успіхи природознавства. Знаменитий суперечка Кюв'є та Жоффруа Сент-Ілера справив велике враження на тодішні уми. Кюв'є визнавав у тваринному царстві кілька окремих типів, між якими немає зв'язку; Сент-Ілер відстоював принцип єдності органічної будови в усіх тварин. Бальзак був учнем Сент-Ілера і переніс його метод у область роману.

Зображуючи «суспільні різновиди» Бальзак прагнути точної наукової класифікації і виявляє спостережливість, властиву ботаніку чи зоологу. Він із дивовижною точністю вивчав особливості, властиві тому чи іншому «різновиду». Він знає звички, мовні звороти, прийоми, рух, ходу, жести, навіть дрібниці обстановки, деталі костюма, властиві тому чи іншому герою. Як Кюв'є по знайденому зубу чи кістки здогадується про будову цілого тваринного організму, так Бальзак за одним жестом чи словом визначає всю психіку цього суспільного типу. Та відповідність, яку Кюв'є відкрив між частинами організму, Бальзак прагне встановити між проявами людської психіки. Ось чому він так ретельно стежить за своїми героями, докладно зображує розташування кімнат у квартирі, дрібничок на туалетному столику, знає точно до сантиму кількість грошей у гаманці дійової особи. Він має глибоку повагу до факту.

Подібно до справжнього вченого, він ніби усвідомлює, що його психологічні висновки будуть виправдані тільки тоді, коли вони обіймуть безліч фактів, і Бальзак з безприкладною запопадливістю прагне зібрати якомога більшу кількість документів. Він, як й у природознавця фактів грає першорядну роль поруч із класифікацією. Бальзак вражає великою кількістю зібраного ним матеріалу. Міністри, банкіри та комерсанти, журналісти, критики та поети, артисти та науковці, куртизанку, лихварі, представники старої аристократії та буржуазії, столиця та провінція, політична боротьба та приватне життя – все збирає Бальзак у свою «комедію». Цим самим науковим напрямом бальзаківської творчості пояснюється змішання художніх, наукових та публіцистичних елементів у його романах. Поряд із зображенням почуттів та пристрастей ми зустрінемо в них докладні відомості ділового характеру про банкірські операції, про зворотний рахунок, про вироблення дешевого паперу, міркування публіцистичного характеру про шлюб, моральність, про політичні та суспільні питання тощо.

Бальзак зливається зі своїми героями, він майже фізично ясно переживає разом з ними їх прикрощі та радості, він нудиться і страждає, коли його герой потрапляє у скрутне становище, з якого він не може вказати йому виходу; він приходить у розпач, коли не може знайти серед своїх героїв відповідного нареченого для якоїсь героїні, вживає всіх зусиль, щоб сприяти моральному відродженню людини, що опустилася, або утримати від морального падіння недосвідченого юнака, і щиро сумує, коли його зусилля зазнають невдачі. Йому здається, що він стоїть перед живими людьми та дійсними конфліктами, що розвиваються за певними законами, поза його владою.

Думка Бальзака, як і з'ясовується з його романів, носить песимістичний відтінок. Він об'єктивний у зображенні своїх героїв і в цьому плані не відступає від загального наукового духу своєї творчості. Він переслідує сатиричних цілей. Його завдання – збирати документи про людину та класифікувати їх. І, тим щонайменше, не можна бачити, що його «Комедія» - тяжкий обвинувальний акт проти французького суспільства епохи реставрації і липневої монархії і проти людини взагалі. Можливо, ніхто не втілив у такі яскраві образи безсердечний егоїзм, що панує у буржуазному світі. Цей егоїзм, породжений шаленою гонитвою за благами життя, за насолодами та багатством, видається Бальзаку головною рушійною силою суспільства.

Улюблена тема Бальзака - шалена боротьба обдарованих честолюбців, які пробивають собі дорогу у великому місті. Чистий юнак, який потрапив у велике місто і робить кар'єру ціною своєї моральної загибелі, - улюблений образ Бальзака. Такий Растіньяк («Батько Горіо»), такий Люсьєн Шардон («Втрачені ілюзії»). Його жінки в більшості випадків такі холодні егоїстки, як дочки Горіо, які з легкістю торгують як туалетами, так і душами. Його чоловіки - здебільшого хтиві тварини. Якщо він виводить чисту дівчину, як Євгена Гранде, то, здається, тільки для того, щоб показати, як у жахливій атмосфері сучасного суспільного життя черствіє найчутливіше і ніжніше серце, витрачаються щире почуття та зворушливе кохання.

Бальзаку належить один із найкращих типів скуповця, відомих у літературі. В особі старого Гранде він вивів сучасного генія наживи, мільйонера, який перетворив спекуляцію на мистецтво. Гранде зрікся всіх радостей життя, висушив душу своєї дочки, позбавив щастя всіх близьких, але нажив мільйони. Його задоволення – у вдалих спекуляціях, у фінансових завоюваннях, у торгових перемогах. Він свого роду безкорисливий служитель мистецтва для мистецтва, оскільки сам особисто невибагливий і не цікавиться тими благами, які даються мільйонами.

Бальзак спіткав владу грошей. Гроші в нього – головна причина подій. Він зумів показати, як його століття розміняв на дзвінку монету все, починаючи від предметів першої необхідності і закінчуючи талантом, натхненням і ніжними і святими почуттями.

Представники найблагородніших професій – лікарі, священики, публіцисти, артисти, поети – стали найманими слугами тих, хто має капітал.

Цей песимізм відповідає загальному матеріалістичному напрямку бальзаківської творчості. Ідеальні образи менш вдаються йому, ніж ті постаті, у яких відбилося матеріальне спрямування ХІХ століття.

Погляд Бальзака на сенс сучасного життя, на фактори, що управляють сучасною людиною, краще можна сформулювати словами, які він вкладає в уста каторжника Вотрена, який навчає молодого студента: «Вискочити в люди - ось завдання, яке прагнуть вирішити 50 000 молодих людей у ​​вашому становищі . І ви - одиниця у цій сумі. Подумайте, які зусилля знадобляться від вас, яка жорстока боротьба! Ви пожиратимете один одного як павуки! Принципів немає, а є події; і законів немає, а є лише обставини, до яких підлагоджується розумна людина, щоб торгувати ними по-своєму. Порок тепер чинний, а таланти рідкісні. Чесність нікуди не годиться. Треба врізатися в цей натовп, як бомба, або прокрастись у нього, як виразка».

Життя представляється Бальзаку жорстокою боротьбою апетитів, безсердечною братовбивчою війною всіх проти всіх через насолоди та багатство. Об'єктивний науковий метод застосовано Бальзаком та до дослідження внутрішнього світу жінки. На противагу більшості поетів і романтиків, які любили зображати захоплення першого кохання та першого поцілунку та опускали завісу над історією жінки, після того як скінчиться період її наївного ставлення до життя, Бальзак простежив історію жіночої душі від юних років до старості та зробив центральним моментом свого уваги той період життя жінки, коли вона досягає повної зрілості, набуває широкого досвіду, досягає розквіту своїх фізичних та духовних сил. 30-річний вік жінки Бальзак вважав за краще її юності, тому що в цьому віці вона вільна від ілюзій, від наївного розуміння життя; вона віддає своє серце свідомо, вміє вибирати та розрізняти людей, а тому і її любов має більше ціни, дає більше щастя та втіх.

Такі основні особливості творчості Бальзака та головної риси його світогляду. Його романи назавжди залишаться найбільшими зборами документів про XIX столітті - зборами, в яких яскраво освітлені всі куточки життя цього промислового та матеріалістичного віку.

Список використаної літератури:

"Оноре де Бальзак". Під. ред. П.Ф. Альошкіна. Вид. "Голос". 1992р.

"Бальзак". Стефан Цвейг. Вид. "Саранськ". 1981р.

У творчості Бальзака виділяють 3 етапи:

1. 1820-ті роки (близькість письменника до романтичної школи)

2. Друга половина 1830-х років - період творчого дозрівання Бальзака-реаліста (у цей період виходять у світ такі твори як «Гобсек», «Шагренева шкіра», «Батько Горіо» та ін).

3. середина 1930-х (початок етапу пов'язані з роботою над «Втраченими ілюзіями», перший том яких вийшов 1837 року) – розквіт творчих сил письменника. 1837-1847 – втілення задуму «Людської комедії».

Як зазначалося раніше, думка про об'єднання творів в епопею виникає в Бальзака після публікації роману «Євгенія Гранде». В 1834 він писав Е. Ганської про роботу над «великими зборами творів». Під загальною назвою «Соціальні етюди» «воно об'єднає всі ці окремі фрагменти, капітелі, колони, опори, барельєфи, стіни, бані – словом, складе пам'ятник, який виявиться потворним чи прекрасним…».

Спочатку Бальзак планує автономні видання «Етюдів вдач ХІХ століття» (у жовтні 1833 року було укладено договір про випуск 24 томів) та «Філософських етюдів» (у липні 1834 року письменник зобов'язався до кінця року здати до друку 5 томів). Очевидно, в цей же час йому стає ясно, що два головні русла його творчих починань повинні злитися в єдиний потік: реалістичне зображення вдач вимагає філософського осмислення фактів. Тоді ж виникає думка про «Аналітичні етюди», куди увійде «Фізіологія шлюбу» (1829). Таким чином, згідно з планом 1834 року, майбутня епопея повинна включати три великі розділи, подібно до трьох ярусів піраміди, що височіють один над одним.

Основою піраміди мають стати «Етюди вдач», в яких Бальзак має намір зобразити всі соціальні явища так, щоб на одна життєва ситуація, жоден характер, жоден із верств суспільства не були забуті. "Тут не знайдуть собі місця вигадані факти, бо буде описано лише те, що відбувається всюди", - наголошував письменник. Другий ярус - "Філософські етюди", бо після наслідків треба показати причини, після "огляду суспільства", треба "винести йому вирок". В «Аналітичних етюдах» мають бути визначені початки речей. «Нори – це вистава, причини – це лаштунки та механізми сцени. Початки – це автор… у міру того, як твір досягає висот думки, він, немов спіраль, стискується та ущільнюється. Якщо для «Етюдів звичаїв» потрібно 24 томи, то для «Філософських етюдів» потрібно буде лише 15 томів, а для «Аналітичних етюдів» – лише 9».

Пізніше Бальзак спробує пов'язати народження задуму «Людської комедії» із досягненнями сучасного йому природознавства, зокрема із системою єдності організмів Жоффруа де Сент-Ілера. Саме знайомство з цими досягненнями (як і з досягненнями французької історіографії 1820-30-х років) сприяло становленню його власної системи. Іншими словами, в «Людській комедії» Бальзак хотів, надихаючись працями великих дослідників природи, які вже прийшли до думки про взаємний зв'язок всіх життєвих процесів, про їх єдність у природі, уявити таку ж єдність всіх явищ суспільного життя. Багатоликий і багатовимірний світ «Людської комедії» являтиме собою бальзаківську систему єдності організмів, у якій все взаємопов'язане та взаємозумовлене.

Задум твору назріває поступово, його план здебільшого складеться до 1835 року.

На момент публікації «Втрачених ілюзій» задум створення єдиного циклу творів про сучасність буде оформлено остаточно. У 1832 році в момент оформлення загального плану епопеї вона ще не мала назви. Воно народиться пізніше (за аналогією з "Божественною комедією" Данте). З листа до Ганської від 1 червня 1841 відомо, що саме в цей період письменник вирішив, як буде остаточно названий цикл.

У 1842 році з'являється Передмова до «Людської комедії» – свого роду маніфест письменника, який усвідомлює новаторський характер створюваного ним ансамблю творів.

У передмові Бальзак викладе основні положення своєї естетичної теорії, детально пояснить суть свого задуму. У ньому будуть сформульовані основні естетичні принципи, на які спирається Бальзак, створюючи свою епопею, розповідається про плани письменника.

Бальзак зазначає, що, надихаючись працями великих дослідників природи, які дійшли думки про те, що всі організми і життєві процеси взаємопов'язані, він хотів показати такий же зв'язок всіх явищ суспільного життя. Він показує, його твір має «охопити 3 форми буття чоловіків, жінок та речі, тобто людей і людей і матеріальне втілення їхнього мислення – словом, зобразити людину та життя».

Мета систематичного та всебічного вивчення дійсності диктує письменнику метод художньої циклізації: у рамках одного роману чи навіть трилогії неможливо втілити такий грандіозний задум. Потрібен великий цикл творів однією тему (життя сучасного суспільства), яку слід уявити послідовно у безлічі взаємозалежних аспектів.

Автор «Людської комедії» почувається творцем власного світу, створеного за аналогією зі світом дійсним. «Моя праця має свою географію, так само як і свою генеалогію, свої сім'ї, свої місцевості, обстановку, дійових осіб та факти, також він має свій гербовник, своє дворянство та буржуазію, своїх ремісників та селян, політиків та денді, свою армію – словом, увесь світ». Цей світ живе самостійним життям. І оскільки все в ньому ґрунтується на закономірностях реальної дійсності, у своїй історичній достовірності він у кінцевому підсумку перевершує саму цю дійсності. Тому що закономірності часом важко помітні (через поток випадковостей) у світі реальному, набувають у світі, створеному письменником, більш чітку і ясну форму. Світ «Людської комедії» ґрунтується на складній системі взаємозв'язків людей та подій, яку Бальзак збагнув, вивчаючи життя сучасної йому Франції. Тому до кінця зрозуміти поетичний світ письменника можна лише сприйнявши всю епопею в її багатовимірній єдності, хоча кожен із її фрагментів і є художньо завершеним цілим. Сам Бальзак наполягав на тому, щоб окремі його твори сприймалися у загальному контексті «Людської комедії».

Бальзак називає частини своєї епопеї "етюдами". У роки термін «етюд» мав два значення: шкільні вправи чи наукові дослідження. Немає сумнівів у тому, що автор мав на увазі саме друге значення. Себе як дослідника сучасного життя він мав усі підстави називати «лікарем соціальних наук» та «істориком». Таким чином, Бальзак , що праця письменника схожа на працю вченого, що ретельно досліджує живий організм сучасного суспільства від його багатошарової, що знаходиться в постійному русі економічної структури до високих сфер інтелектуальної, наукової та політичної думки.

«Історію вдач», яку хоче написати Бальзак, він може створити тільки за допомогою відбору та узагальнення, «складаючи опис пороків і чеснот, збираючи найяскравіші випадки прояву пристрастей, зображуючи характери, вибираючи найголовніші події з життя суспільства», створюючи типи шляхом поєднання окремих чорт численних однорідних характерів. «Мені потрібно було вивчити основи або одну загальну основу соціальних явищ, вловити прихований зміст величезного скупчення типів, пристрастей та подій». Цей основний «соціальний двигун» Бальзак відкриває у боротьбі егоїстичних пристрастей та матеріальних інтересів, що характеризують суспільне та приватне життя Франції І половини ХІХ століття. Автор приходить до висновку про існування діалектики історичного процесу, відзначеного неминучою зміною феодальної формації, що віджила свій вік, формацією буржуазної.

У своїй епопеї Бальзак прагне простежити, як цей основний процес проявляється у різних сферах суспільного та приватного життя, у долях людей, що належать до різних соціальних груп, від спадкових аристократів до жителів міста та села.

Як зазначалося вище, «Людська комедія» підрозділяється на «Етюди про звичаї» («Етюди звичаїв»), «Філософські етюди», «Аналітичні етюди». До останніх письменник відносить «Фізіологію шлюбу» та має намір написати ще два-три твори («Патологія соціального життя», «Анатомія педагогічної корпорації», «Монографія про чесноти»). "Філософські етюди" дає вираз "соціального двигуна всіх подій", причому таким "двигуном" Бальзак вважає "руйнівне" кипіння людських думок і пристрастей. Нарешті, в «Етюдах про звичаї» простежуються численні та різноманітні зчеплення конкретних причин та спонукальних початків, що визначають приватні долі людей. Ця група творів виявляється найчисленнішою, у ній виділяється 6 аспектів:

"Сцени приватного життя" ("Гобсек", "Батько Горіо", "Шлюбний контракт" та ін);

"Сцени провінційного життя" ("Євгенія Гранде", "Втрачені ілюзії", "Музей старожитностей");

«Сцени паризького життя» («Блиск і злидні куртизанок», «історія величі та падіння Цезаря Біротто»);

«Сцени військового життя» («Шуани», «Пристрасть у пустелі»);

«Сцени політичного життя» («Темна справа», «Виворот сучасної історії»),

«Сцени сільського життя» («Сільський священик», «Селяни»)

У Передмові авторка пояснює зміст назви циклу. «Величезний розмах плану, що охоплює одночасно історію та критику суспільства, аналіз його виразок та обговорення його основ дозволяє мені, здається, дати йому ту назву, під якою вона з'являється тепер – «Людська комедія». Чи вибагливо воно? Або лише правильно? Це вирішуватимуть читачі, коли працю буде закінчено».

Сенс назви циклу може бути «розшифрований» в такий спосіб. Воно має

– підкреслити грандіозний розмах задуму (на думку автора, його твір повинен мати для сучасності таке ж значення, як велике творіння Данте «Божественна комедія» для епохи середньовіччя);

– вказати на прагнення письменника протиставити божественному – земне, колам дантового пекла – соціальні «кола» людського суспільства;

– відобразити головний критичний пафос твору. На думку письменника, сучасність є жалюгідною і водночас жорстокою карикатурою на революційну епоху. Якщо витоки буржуазної Франції пов'язані з величними і трагічними подіями революції 1789 року, то Липнева монархія є, у сприйнятті Бальзака, жалюгідну і водночас жорстоку карикатуру на ідеали вождів цієї революції. Трагедія XVIII століття змінилася комедією середини XIX, комедією, яку розігрують – іноді навіть невідомо собі – реальні спадкоємці великих революціонерів (звідси характерна назва однієї з творів «Людської комедії»: «Комедіанти невідомо собі»). Назвавши свою епопею «Людською комедією», Бальзак, сутнісно, ​​виносив вирок усьому буржуазно-дворянському суспільству свого часу;

- У назві відбився і внутрішній драматизм епопеї. Не випадково її перша частина – «Етюди вдач» була поділена на сцени, як це заведено в драмі. Подібно до драматургічного твору, «Людська комедія» насичена конфліктними ситуаціями, що диктують необхідність активної дії, запеклого протистояння антагоністичних інтересів і пристрастей, що вирішується найчастіше для героя трагічно, іноді – комічно, рідше – мелодраматично. Не випадково сам автор зазначає в передмові, що його твір є «драмою з трьома – чотирма тисячами дійових осіб».

Бальзаківське бачення дійсності відрізняється глибиною та багатогранністю. Критична оцінка людських вад і різноманітних проявів соціальної несправедливості, недосконалість громадської організації в цілому – це лише один із аспектів його аналітичного підходу до теми сучасного життя. Цикл «Людська комедія» – аж ніяк не явище «чистої критики». Для письменника очевидна і присутність у реальності та найкращих проявів людської натури – великодушності, чесності, безкорисливості, творчих здібностей, високих поривів духу. На цьому він спеціально зупиняється у передмові: «У картині, яку я створюю, більше осіб доброчесних, ніж гідних осуду». Письменник пояснює це тим, що вірить у потенційну досконалість самої людини, яка проявляється якщо не в кожному індивіді, то у загальній перспективі еволюції людства. При цьому нескінченне вдосконалення суспільства Бальзак не вірить. Тож у центрі уваги письменника – людина як «створення закінчене», бо як істота може безперервного становлення і вдосконалення.

Починаючи створення гігантського полотна, Бальзак оголошує своїм естетичним принципом об'єктивність. «Самим істориком мало бути французьке суспільство, мені залишалося тільки бути його секретарем» У той же час він не вважає себе простим копіістом. Він вважає, що письменнику слід як зображати пороки і чесноти, а й вчити людей. «Суть письменника те, що робить письменником в. не побоюсь… сказати, робить рівним державному діячеві, а може бути й вищим за нього, – це певна думка про людські справи, повна відданість принципам». Тому можна говорити про сувору концептуальність великого творіння Бальзака. Суть її визначається вже до 1834 року, хоча й зазнаватиме змін у міру еволюції світогляду та естетичних принципів художника.

Реалізація небаченого доти задуму зажадала величезної кількості персонажів. Їх у «Людській комедії» понад дві тисячі. Письменник повідомляє про кожного з них все необхідне: він дає інформацію про їх походження, батьків (а часом навіть і далекі предки), родичів, друзів і ворогів, колишні і справжні заняття, повідомляє точні адреси, описує обстановку квартир, вміст гардеробів тощо. п. Історії бальзаківських героїв зазвичай не закінчуються у фіналі того чи іншого твору. Переходячи в інші романи, повісті, новели, вони продовжують жити, відчуваючи злети чи падіння, надії чи розчарування, радості чи муки, оскільки живе суспільство, органічними частинками якого є. Взаємозв'язок цих «героїв, що повертаються» і скріплює фрагменти грандіозної фрески, породжуючи складну єдність «Людської комедії».

У процесі роботи над епопеєю кристалізується бальзаківська концепція типового, що є основною для всієї естетики реалістичного мистецтва. Він зазначав, що «історію вдач» можна створити лише за допомогою відбору та узагальнення. «Складаючи опис пороків і чеснот, збираючи найяскравіші випадки прояви пристрастей, зображуючи характери, вибираючи найголовніші події з життя суспільства, створюючи типи шляхом поєднання окремих рис численних однорідних характерів, можливо, мені вдалося б написати історію, забуту стількими істориками – історію звичаїв» . «Тип, – стверджував Бальзак, – персонаж, узагальнюючий у собі характерні риси всіх тих, які з ним більш менш подібні, зразок роду». При цьому тип як явище мистецтва істотно відмінний від явищ самого життя, від своїх прототипів. «Між цим типом і багатьма особами даної епохи» можна знайти точки дотику, але, попереджає Бальзак, якби герой «виявився одним із цих осіб, це було б обвинувальним вироком автору, бо його персонаж не став би вже відкриттям».

Важливо підкреслити, що типове в концепції Бальзака аж ніяк не суперечить винятковому, якщо в цьому винятковому знаходять концентрований вираз закономірності життя. Подібно до стендалівських, майже всі герої «Людської комедії» – особистості тією чи іншою мірою виняткові. Усі вони неповторні у конкретності та жвавості свого характеру, у тому, що Бальзак називає індивідуальністю. Таким чином, типове та індивідуальне у персонажах «Людської комедії» діалектично взаємопов'язані, відбиваючи двоєдиний для митця творчий процес – узагальнення та конкретизацію. Категорія типового поширюється у Бальзака і обставини, у яких діють герої, і події, що визначають рух сюжету у романах («Не тільки люди, а й найголовніші події відливаються в типові образи».)

Виконуючи свій намір зобразити в епопеї дві чи три тисячі типових людей певної доби, Бальзак здійснив реформу літературного стилю. Створений ним принципово новий стиль відмінний від просвітницького та романтичного. Головна суть реформи Бальзака – використання всіх багатств загальнонаціональної мови. Багатьма із сучасників (зокрема, таким серйозним критиком, як Сент-Бев, та був – Еге. Фаге, Брюнетьером і навіть Флобером) ця суть була або зрозуміла, або прийнята. Посилаючись на багатослівність, шорсткість, вульгарну патетику Бальзака, вони дорікали йому за поганий стиль, у якому ніби позначилося його безсилля як художника. Проте вже на той час лунали голоси і на захист мовного новаторства Бальзака. Т. Готьє, наприклад, писав: «Бальзак був змушений виковувати для своїх потреб особливу мову, до якої увійшли всі види технології, всі види арго, науки, мистецтва, закулісного життя. Ось чому поверхневі критики заговорили про те, що Бальзак не вміє писати, тоді як у нього свій стиль, чудовий, фатально та математично відповідний його ідеї». Принцип ще небувалого в літературі «багатоголосся», відзначеного Готьє, і становить головну прикмету бальзаківського стилю, що стало справжнім відкриттям для подальшої літератури. Про органічний зв'язок цього стилю із самим методом роботи художника над «Людською комедією» чудово сказав Золя, який вважав, що цей стиль завжди залишався «власним стилем» Бальзака.

Слід зазначити, що у Передмові до «Людської комедії» відбито протиріччя письменника. Поряд з глибокою думкою про «соціальний двигун», про закони, що керують розвитком суспільства, в ньому викладена і монархічна програма автора, виражені погляди на соціальну користь релігії, яка, на його думку, була цілісною системою придушення порочних прагнень людини і була « найбільшою основою соціального порядку». Виявилося у Передмові та захоплення Бальзака містичними навчаннями, популярними у французькому суспільстві на той час – особливо вченням шведського пастора Сведенборга.

З цими положеннями різко розходяться думка Бальзака, його симпатії до матеріалістичної науки про природу та суспільство, його інтерес до наукових відкриттів, пристрасний захист вільнодумства та освіти. свідчать, що письменник був спадкоємцем і продовжувачем справи великих французьких просвітителів.

«Людської комедії» Бальзак віддав два десятиліття напруженому творчому життю. Перший роман циклу – «Шуани» датується 1829 роком, останній – «Виворот сучасного життя» був опублікований в 1848 році.

З самого початку Бальзак розумів, що задум його є винятковим і грандіозним, вимагатиме безліч томів. Щонайменше втілення планів у життя передбачуваний обсяг «Людської комедії» дедалі більше розростається. Вже в 1844 році, складаючи каталог, що включає написане тате, що належить написати, Бальзак окрім 97 творів, назве ще 56. Після смерті письменника, вивчаючи його архів, французькі вчені опублікували назви ще 53 романів, до яких можна додати понад сотню нарисів, що існують у вигляді нотаток.

^ 3. Повість Бальзака «Гобсек» Зображення у творі французького дворянства та буржуазії доби Реставрації.

Як зазначалося раніше, у складному творчому розвитку Бальзака дослідники розрізняють три етапи. Ранній період творчості Бальзака – 20-ті роки – проходить під знаком близькості до романтичної школи про «шалених».

У першій половині 30-х років складається велике реалістичне мистецтво Бальзака.

Критичні статті Бальзака початку 30-х років – «Романтичні обідні», рецензія на п'єсу В.Гюго «Ернані», «Літературні салони та хвалебні слова» – свідчать про те, що письменник дедалі глибше і свідоміше критикує французький романтизм у найрізноманітніших його проявах . Молодий письменник виступає як противник романтичних ефектів, романтичної переваги історичних сюжетів, романтично піднесеного та багатослівного стилю. У ці роки Бальзак з великим інтересом стежить за розвитком наукових знань: його захоплює дискусія про походження тваринного світу на землі, що розгорнулася в 1830 році між Сент-Ілером і Кюв'є, його захоплюють суперечки, що йдуть у французькій історичній науці. Письменник приходить до думки, що правдиве мистецтво, що дає науково точну картину дійсності, вимагає насамперед глибокого вивчення сучасності, проникнення в сутність процесів, що відбуваються в суспільстві.

Прагнення зобразити дійсність точно, спираючись певні наукові дані – історичні, економічні, фізіологічні – характерна художня особливість Бальзака. Проблеми соціології, настільки представлені у публіцистиці письменника, займають у його мистецтві велике місце. Реалізм Бальзака вже на початку 30-х років є глибоко та свідомо соціальним.

У той самий час у творчому методі Бальзака цього періоду реалістичний спосіб зображення поєднується з романтичними мистецькими засобами. Виступаючи проти окремих шкіл романтичної французької літератури, письменник ще цурається багатьох художніх засобів романтизму. Це відчувається у його творах початку 1930-х, зокрема – у повісті, яка спочатку називалася – «Небезпеки безпутства» (1830).

Пізніше Бальзак знову звернеться до цієї повісті, щоб переробити її, поглибити її зміст і дати їй нову назву: "Папаша Гобсек" (1835), а пізніше, в 1842, - просто "Гобсек".

Від першого до другого варіанта повість зазнала еволюції від повчального опису до філософського узагальнення. У «Небезпеці безпутства» центральною фігурою була Анастазі де Ресто, невірна дружина графа де Ресто; її порочне життя мало руйнівні наслідки як її власного морального свідомості, але й її дітей, сім'ї загалом. У «Гобсеку» з'являється другий смисловий центр – лихвар, який стає уособленням сили, що панує буржуазному суспільстві.

Твір має своєрідну композицію – розповідь у оповіданні. Розповідь ведеться від імені адвоката Дервіля. Така форма оповідання дозволяє автору створити певний «кут зору» на події. Дервіль не тільки розповідає про окремі епізоди з життя Гобсека та сім'ї де Ресто, але й дає всьому те, що відбувається.

Реалізм Бальзака проявляється у повісті насамперед у розкритті характерів та явищ, типових для французького суспільства епохи Реставрації. У цьому творі автор ставить собі за мету показати справжню сутність і дворянства і буржуазії. Підхід до зображення навколишнього життя в «Гобсек» стає більш аналітичним, оскільки ґрунтується насамперед на дослідженні засобами мистецтва явищ реального життя, і його висновки щодо суспільства в цілому випливають із цього аналізу.

Художник показує занепад і розкладання старої французької аристократії (Максим де Трай, сім'я Ресто). Де Трай показаний як звичайний альфонс, людина без честі і без совісті, що не соромиться наживатися за рахунок люблячої жінки і власних дітей. "У тебе в жилах замість крові - бруд", - зневажливо кидає в обличчя Максиму де Трай лихвар. Граф Ресто набагато симпатичніший, але й у ньому автор підкреслює таку непривабливу рису як слабкість характеру. Він любить явно негідну його жінку, і, не переживши її зради, занедужує та вмирає.

Граф де Ресто для Держбека – один із тих французьких аристократів, захід сонця яких письменник спостерігав з глибоким жалем, сприймаючи його як національну трагедію. Але, будучи письменником – реалістом, Бальзак, навіть шкодуючи героя, показав приреченість старого дворянства, його невміння відстояти свої права, капітуляцію під тиском буржуазних відносин. Драматично поява тріумфального Гобсека в розореному і спорожнілому будинку графа де Ресто: це самі гроші вриваються як повновладний господар у покої старого дворянського особняка.

Критика вдач аристократії поєднується в «Гобсек» з початком антибуржуазним. Головний герой повісті мільйонер-лихвар – один із володарів нової Франції. Особа сильна, виняткова, Гобсек внутрішньо суперечливий. «У ньому живуть дві істоти: скнара і філософ, підла істота і піднесена», – говорить про нього адвокат Дервіль, від імені якого ведеться розповідь.

Лихварство - головна сфера практичної діяльності Гобсека. Віддаючи гроші в борг під великі відсотки, він фактично грабує своїх «підопічних», користуючись їхньою крайньою потребою та повною залежністю від нього. Лихвар вважає себе «володарем життя», оскільки вселяє страх своїм боржникам – багатим марнотратникам. Насолоджуючись владою над ними, він з пожадливістю чекає, коли настане термін нагадати марнотратникам життя, що настав час розплачуватися за насолоди, отримані за допомогою його грошей. Він вважає себе уособленням карної долі. «Я з'являюся як відплата, як докор сумління» – цією думкою він упивається, ступаючи брудними черевиками по розкішних килимах аристократичної вітальні.

Педантичний і бездушний ("людина-автомат", "людина-вексель"), Гобсек для Бальзака - живе втілення тієї хижацької сили, яка наполегливо пробивається до влади. Допитливо вдивляючись у образ цієї сили, письменник прагне поринути у витоки її могутності та непохитної впевненості у собі. Ось тут Гобсек і повертається до читача другою своєю стороною. Лихвар-практик поступається місцем буржуа-філософу, проникливому аналітику. Досліджуючи закони сучасного світу, Гобсек відкриває, що головним двигуном, який визначає суспільне життя в цьому світі, є гроші. Отже, той, хто володіє золотом, керує світом. «Що таке життя, як не машина, яку рухають гроші? (…) Золото – ось духовна сутність усього нинішнього суспільства», – так формулює свої уявлення про світ «мислячий» лихвар. Зрозумівши це, Гобсек став одним із володарів країни. «Таких, як я в Парижі людина десять: ми володарі ваших доль – тихенькі, нікому не відомі», – цими словами Гобсек визначає становище у суспільстві, яке займають він та його подібні.

"Гобсек" був твором новаторським, реалістичним. У той же час в основі своєї реалістично переконливий образ Гобсека несе у собі й романтичні прикмети. Туманне минуле Гобсека, можливо, колишнього корсаром і зборознило всі моря та океани, яке торгувало людьми та державними таємницями. Неясно походження незліченного багатства героя. Сповнена загадок його справжнє життя. Майже глобальні масштаби особистості Гобсека, що має виключно глибокий, філософський розум. Романтичне перебільшення таємничості і могутності Гобсека – хижака і сріблолюбця – надає йому характеру майже надприродного істоти, що стоїть вище смертних. Вся фігура Гобсека, який виступає уособленням влади золота, набуває у творі символічного характеру.

У той самий час романтичне початок, закладене у характері Гобсека, зовсім на заступає реалістичні риси цього образу. Наявність окремих романтичних елементів лише підкреслює специфіку бальзаківського реалізму на ранньому етапі його розвитку, коли типове та виняткове виступають у діалектичній єдності.

Різко критикуючи у своєму творі представників деградуючої аристократії та буржуазії, що йде їй на зміну, автор протиставляє їм простих чесних трудівників. Симпатії автора виявляються за людей, які чесно заробляють себе життя – Фанні Мальво і Дервіля. Малюючи просту дівчину - білошвейку і знатну даму - графиню де Ресто, автор явно віддає перевагу першій з них. Разючим контрастом по відношенню до Держбека – істоти, що поступово втрачає всі людські якості та риси, виявляється Дервіль – успішний юрист, який робить кар'єру в салонах паризької знаті. У ньому намічено улюблений Бальзаком образ розумного і діяльного різночинця, всім зобов'язаного лише собі та своїй праці. Ця людина з ясним і практичним розумом стоїть незрівнянно вище за родову знать і представників нової грошової аристократії, на зразок Гобсека.

Не можна не відзначити, що в пізніх романах Бальзака лихварі та банкіри вже не виступають, подібно до Гобсека, у романтичному ореолі таємничих і всемогутніх лиходіїв. Вникаючи у сутність законів, керуючих життям нашого суспільства та долями людей, письменник навчиться реально бачити нових господарів Франції у тому справжньому смішному і жалюгідному образі.

^ 4. Роман "Батько Горіо".

Роман «Батько Горіо» (1834) є першим твором, створеним Бальзаком відповідно до загального плану задуманої ним епопеї. Саме в період роботи над цим романом у Бальзака остаточно оформляється думка про те, щоб створити єдиний цикл творів про сучасне суспільство і включити в цей цикл багато написаного.

Роман «Батько Горіо» стає «ключовим» у задуманій «Людській комедії»: у ньому чітко виражені найважливіші теми та проблеми циклу, крім того, багато хто з його персонажів вже фігурував у попередніх творах автора і в майбутньому з'явиться в них знову.

«Сюжет «Батька Горіо» – славна людина – сімейний пансіон – 600 франків ренти – який позбавив себе всього заради дочок, з яких кожна має по 50 000 франків ренти, що вмирає як собака», – говорить запис у бальзаківському альбомі, зроблений ще до появи «Людської комедії» (ймовірно, 1832 року). Очевидно, що згідно з початковим задумом, передбачалося, що у творі вестиметься розповідь про одного героя. Проте, розпочавши створення роману, Бальзак обрамляє історію Горіо безліччю додаткових сюжетних ліній, які виникають у процесі реалізації задуму. Серед них першою є лінія Ежена де Растіньяка, паризького студента, як і Горіо, який перебуває в пансіоні Воке. Саме через сприйняття студента і представлена ​​трагедія отця Горіо, який сам не в змозі осмислити все, що відбувається з ним. «Без допитливих спостережень Растіньяка і без його здатності проникати в паризькі салони повість втратила б ті вірні тони, якими вона зобов'язана, звичайно, Растіньяку, – його прозорливому йому та його прагненню розгадати таємниці однієї жахливої ​​долі, як не намагалися їх приховати і самі винуватці її , та її жертва», – пише автор.

Однак, функція Растіньяка не обмежується простою роллю свідка. Тема доль молодого покоління дворянства, що увійшла разом з ним у роман, виявляється настільки важливою, що цей герой стає не менш значною фігурою, ніж сам Горіо.

"Життя в Парижі - безперервна битва", - говорить автор роману. Поставивши за мету зобразити цю битву, Бальзак став перед необхідністю перетворення поетики традиційного роману, що ґрунтується, як правило, на принципах хронікальної лінійної композиції. У романі запропоновано новий тип романної дії з яскраво вираженим драматургічним початком. Ця структурна особливість, що виявилася згодом і в інших творах письменника, стане найважливішою прикметою нового типу роману, який увів у літературу Бальзак.

Твір відкриває велика експозиція, характерна для Бальзака-романіста. У ній докладно описано головне місце дії – пансіон Воке – його розташування, внутрішній устрій. Їдальня пансіону з її строкатим випадковим меблями та дивним сервіруванням, з її напруженою атмосферою відчуженості, яку намагаються приховати зовнішньою ввічливістю – це не тільки пересічний тальбот дешевого паризького пансіону, а й символ французького суспільства, де все перетасоване та змішане нещодавніми бурхливими подіями.

В експозиції досить повно охарактеризовано також господиню будинку, її прислугу та постояльців. Дія цієї частини роману тече повільно, безподійно. Кожен занурений у свої турботи і майже не звертає уваги на сусідів. Однак у міру розвитку дії, розрізнені лінії роману зближуються, зрештою утворюючи нерозривну єдність. Після розгорнутої експозиції події набирають стрімкого темпу: колізія перетворюється на конфлікт, конфлікт оголює непримиренні протиріччя, катастрофа стає неминучою. Вона настає майже одночасно для всіх дійових осіб. Викрито і схоплено поліцією Вотрен, який щойно за допомогою найманого вбивці влаштував долю Вікторини Тайфер. Назавжди залишає світло віконтеса де Босеан, віддана коханим. Розорена і кинута Максимом де Трай Анастазі де Ресто, яка постала перед судом розгніваного чоловіка. Пусте пансіон мадам Воке, який втратив майже всіх своїх постояльців. Завершує фінал репліка Растіньяка, яка ніби обіцяє продовження розпочатої письменником «Людської комедії».

Основні сюжетні лінії роману визначаються прагненням письменника глибоко та всебічно розкрити соціальний механізм буржуазного суспільства 1810-1820-х років. Зібравши безліч фактів, які мають переконати читача в егоїстичній, лицемірній, своєкорисливій природі суспільних відносин, що повсюдно утверджувалися в Європі в цей період, письменник прагне дати їхню узагальнену та різко викривальну характеристику. У творі з'єднуються три сюжетні лінії (Горіо, Растіньяк, Вотрен (під його ім'ям ховається біглий каторжник Жак Колін на прізвисько Обмані-смерть)), з кожною з яких пов'язана своя проблема.

З Горіо спочатку пов'язані історії життя його дочок - Анастазі, яка стала дружиною дворянина де Ресто, і Дельфіни, що вийшла заміж за банкіра Нюсінжена.

З Растіньяком входять у роман нові сюжетні лінії:

- Віконтеси де Босеан (відчиняє перед юним провінціалом двері аристократичного передмістя Парижа і жорстокість законів, за якими воно живе);

– «Наполеона каторги» Вотрена (по-своєму продовжує «навчання» Растіньяка, що спокушає його перспективою швидкого збагачення за рахунок злочину, вчиненого чужою рукою);

– студента медика Б'яншона, який відкидає філософію імморалізму;

- Вікторини Тайфер (вона принесла б Растіньяку мільйонний посаг, якби після насильницької смерті її брата стала єдиною спадкоємицею банкіра Тайфера).

Сюжетна лінія, пов'язана з історією отця Горіо – поважного буржуа, гроші якого допомогли його дочкам зробити світську кар'єру і водночас призвели до повного відчуження між ними та батьком – є у романі ведучої. Всі нитки сходяться врешті-решт до Горіо: Растіньяк стає коханцем однієї з його дочок і тому доля старого набуває для нього несподіваного інтересу; Вотрен хоче зробити Растіньяка своїм спільником і тому для нього набуває значення все, що цікавить молоду людину, у тому числі й сімейні справи Горіо. Так утворюється ціла система персонажів, прямо чи опосередковано пов'язаних з Горіо як своєрідним центром цієї системи, що включає і господиню пансіону Воке з усіма її пансіонерами, і представників вищого світу, що відвідує салон віконтеси де Босеан.

У романі охоплені різні пласти соціального життя – від родовитої сім'ї графа де Ресто до темного дна французької столиці. Французька література ще не знала такого широкого та сміливого охоплення життя.

На відміну від попередніх творів, де другорядні персонажі були охарактеризовані письменником вельми поверхово, в «Батьку Горіо» кожен має свою історію, повнота чи стислість якої залежать від ролі, що відводиться йому в сюжеті роману. І якщо життєвий шлях Горіо знаходить своє завершення, історії інших персонажів залишаються принципово незавершеними, оскільки автор передбачає повернутися до них інших творах епопеї.

Принцип «повернення персонажів» – не тільки ключ, що відкриває вихід у майбутній світ бальзаківської епопеї. Він дозволяє автору вписати в літературне життя «Людську комедію» персонажів, які з'являлися у творах, раніше вже опублікованих. Так, у «Гобсеку» було розказано історію сімейства де Ресто, у «Шагреневій шкірі» вперше з'явилися імена не тільки Тайфера, а й Растіньяка. У «Покинутій жінці» є героїнею де Босеан, яка залишила вищий світ і ув'язнила себе в родовому маєтку. Надалі історії низки героїв буде продовжено.

У романі далося взнаки характерне для Бальзака-реаліста переплетення психологічного та соціального планів. Психологію людей, мотиви їхніх вчинків письменник пояснював соціальними умовами життя, розвиток відносин для людей прагнув показати широкому фоні життя паризького суспільства.

Панування грошей, їх згубний вплив показано Бальзаком у типових і водночас глибоко індивідуальних образах. Трагедія отця Горіо представлена ​​у романі як приватне прояв загальних законів, визначальних життя післяреволюційної Франції, як із найяскравіших проявів драматизму буржуазної повсякденності. Бальзак використовує досить відомий сюжет (майже шекспірівську історію), але трактує своєрідно.

Історія Горіо при всьому своєму трагізмі позбавлена ​​рис винятковості, характерної для «шаленої літератури» 1830-х років. Обожнювані старим дочці, отримавши все, що він міг їм віддати, украй змучивши його своїми турботами і бідами, не тільки кинули його вмирати одного в жалюгідній будці пансіону Воке, але навіть не приїхали на похорон. Але ці жінки зовсім не нелюди та не чудовиська. Вони – люди загалом прості, нічим особливим не примітні, нічим не порушують законів, які утвердилися у тому середовищі. Так само звичайний для свого середовища і сам Горіо. Надзвичайно лише його гіпертрофоване почуття батьківства. Воно переважило в Горіо над усіма поганими рисами накопичувача і користолюбця, які були в нього в надлишку. У минулому робітник-вермішельщик, який сколотив неабиякий стан на спритних спекуляціях борошном, він вигідно видає своїх дочок заміж, одну за графа, іншу – за банкіра. З дитинства потураючи всім їхнім бажанням і примхам, Горіо і пізніше дозволяв їм безжально експлуатувати своє батьківське почуття.

Батько Горіо багато в чому подібний до героя попереднього роману Бальзака - Гранде. Подібно до Гранде, Горіо піднявся на тому, що спритно і безсовісно використовував революційну ситуацію 1789 року, наживався на спекуляціях. Але на відміну від старого Гранде, Горіо сповнений любові до дочок, яка явно піднімає його вище за те середовище, де найвище ставляться гроші та власна вигода.

Дочки так і не навчилися бути вдячними Горіо. Для розбещених вседозволеністю Анастазі та Дельфіни батько виявляється лише джерелом грошей, коли ж його запаси вичерпалися, він втрачає для дочок будь-який інтерес. Вже на смертному ложі старий нарешті прозріває: «За гроші купиш усе, навіть дочок. О мої гроші, де вони? Якби я залишав у спадок скарби, мої дочки ходили б за мною, лікували б мене». У трагічному житті та наріканнях Горіо оголюється справжня основа всіх зв'язків – навіть кровних – у суспільстві, де панує безмірний егоїзм і бездушний розрахунок.

Одна з найважливіших проблем творчості Бальзака - зображення долі молодої людини, яка починає свій життєвий шлях, - пов'язана з Ежен де Растіньяком. Цей персонаж, який вже зустрічався в «Шагреневій шкірі», фігуруватиме і в інших творах письменника, наприклад, у романах «Втрачені ілюзії» (1837 – 1843), «Банкірський дім Нюсінжен» (1838), «Беатріса» (1839). В «Батьку Горіо» Растіньяк починає свій самостійний життєвий шлях.

Представник збіднілого дворянського роду студент юридичного факультету Растіньяк приїхав до столиці, щоб зробити кар'єру. Потрапивши до Парижа, він живе у убогому пансіоні пані Воці на мізерні гроші, які, відмовляючи собі в усьому, посилають йому матір та сестри, що живуть у провінції. У той же час завдяки приналежності до стародавнього роду та старовинних родинних зв'язків, йому виявляється відкритий доступ до вищих сфер дворянсько-буржуазного Парижа, куди Горіо потрапити не може. Таким чином, за допомогою образу Растіньяка автор поєднує два контрастні соціальні світу післяреволюційної Франції: аристократичне Сен-Жерменське передмістя і пансіон Воке, під дахом якого знайшов притулок знедолений і напівзлиденний народ столиці.

Повертаючись до теми, вперше поставленої в «Шагреневій шкірі», письменник цього разу більш глибоко та всебічно розкриває еволюцію молодої людини, яка вступає у світ із добрими намірами, але поступово втрачає їх разом із юнацькими ілюзіями, які розбиває жорстокий досвід реального життя.

Історія Горіо, що розгортається на очах Растіньяка, стає для нього чи не найгіршим уроком. Автор, по суті, зображує перший етап у «вихованні почуттів» Растіньяка, його «роки вчення».

Не остання роль у «вихованні почуттів» Растіньяка належить його своєрідним «вчителям» – віконтес де Босеан і побіжному каторжнику Вотрену. Ці персонажі у всьому протилежні один одному, але настанови, які вони дають молодій людині, виявляються напрочуд подібними. Віконтеса викладає молодому провінціалу уроки життя, і головний її урок полягає в тому, що успіху в суспільстві потрібно досягати за будь-яку ціну, не соромлячись у засобах. «Ви хочете створити собі становище, я допоможу вам, – каже віконтеса, констатуючи з гнівом та гіркотою неписані закони про успіх у вищому світлі. - Досліджуйте всю глибину зіпсованості жінок, виміряйте ступінь жалюгідного марнославства чоловіків ... чим холоднокровніше ви розраховуватимете, тим далі ви підете. Наносьте удари нещадно, і перед вами тремтітимуть. Дивіться на чоловіків і на жінок, як на поштових коней, женіть не шкодуючи, нехай мруть на кожній станції, – і ви досягнете межі у здійсненні своїх бажань». «Я багато міркував про сучасний лад нашого суспільного устрою, – заявляє Растіньяку Вотрен. - П'ятдесяти тисяч прибуткових місць не існує, і вам доведеться пожирати один одного, як павукам, посадженим у банку. Чесністю не можна досягти нічого ... Перед силою генія схиляються, і його ж намагаються очорнити ... Продажність - всюди, талант - рідкість. Тому продажність стала зброєю посередності, яка заповнила все, і вістря її зброї ви відчуєте скрізь». «Принципів немає, а є події, – повчає Вотрен, свого молодого протеже, бажаючи навернути його до своєї віри, – законів немає – є обставини; людина високого польоту сама застосовується до подій та обставин, щоб керувати ними». Поступово юнак починає розуміти жорстоку правоту віконтес, що стала жертвою вищого світу, і іммораліста Вотрена. "Світло - це океан бруду, куди людина відразу йде по шию, ледве опустить в нього кінчик ноги", - робить висновок герой.

Бальзак вважав «Батька Горіо» одним із найсумніших своїх творів (у листі до Е. Ганської він назвав цей роман «жахливо сумною річчю»), не тільки тому, що майбутнє Растіньяка пригнічувало його не менше, ніж трагічна доля старого Горіо. За всієї несхожості цих персонажів у їхніх долях висвічується весь «моральний бруд Парижа». Недосвідчений юнак незабаром виявляє, що одні й самі нелюдські закони, жадібність, злочин панують у суспільстві всіх рівнях – від його «дна» до вищого «світла». Це відкриття Растіньяк робить собі після чергової повчальної ради Вотрена: «Він грубо, прямо сказав мені те, що мадам де Босеан вдяглася у витончену форму».

Прийнявши за істину те, що успіх вищий за мораль, Растіньяк проте у своїх реальних вчинках не відразу виявляється здатний дотримуватися цього принципу. Спочатку властиві Растіньяку чесність, розум, шляхетність, щиросердість і юнацький ідеалізм вступають у протиріччя з тими цинічними настановами, які він чує і від віконтеси де Босеан, і від Вотрена. В «Батьку Горіо» Растіньяк ще протистоїть світському «океану бруду», про що свідчить його відмова від пропозиції Вотрена захопити Вікторину. Герой, котрий ще зберігає живу душу, не без вагань відмовляється від такої угоди. Тому він опиняється на бік жертв суспільства; віконтеси, яку її коханий кинув заради укладання вигідної шлюбної угоди, і особливо – усіма покинутого Горіо. Він доглядає безнадійно хворого старого разом з Б'яншоном, а потім ховає його на свої жалюгідні гроші.

Водночас у романі є і свідчення того, що герой готовий вступити в угоду зі світлом та власною совістю. Особливо симптоматична у цьому відношенні породжена розрахунком зв'язок із Дельфіною Нюсінжен, що відкриває йому шлях до мільйонів та майбутньої кар'єри.

Те, що герой має намір пройти цей шлях до кінця, підказує фінальний епізод, де Растіньяк прощається з благородними мріями своєї юності. Вражений історією старого Горіо, поховавши нещасного, відданого дочками батька, Растіньяк вирішує помірятися силами з зарозумілим і жадібним Парижем. Останнім аргументом, який схилив його до цього кроку, стало те, що в нього не знайшлося і двадцяти су «на чай» могильникам. Його щирі сльози, викликані співчуттям до бідного старого, були поховані в могилі разом із померлим. Поховавши Горіо і дивлячись на Париж, Растіньяк вигукує: «А тепер – хто переможе: я чи ти!». І вирушає до багатих кварталів Парижа, щоб завоювати собі місце під сонцем.

Цим символічним штрихом наприкінці роману хіба що підбивається підсумок першому «акту» життя героя. Перша реальна перемога – на боці суспільства, безжального та аморального, хоча в моральному відношенні Растиньяк ще не дав себе перемогти: він чинить, підкоряючись своєму внутрішньому моральному почуттю. Наприкінці роману герой вже готовий порушити заборони совісті, яким раніше підкорявся. Кидаючи виклик Парижу і не сумніваючись в успіху, він одночасно здійснює акт моральної капітуляції: адже щоб досягти успіху в суспільстві, він змушений прийняти його «правила гри», тобто насамперед відмовитися від простодушності, безпосередності, чесності, шляхетних поривів.

У романі «Батько Горіо» ставлення автора до молодого героя виявляється двояким. Нерідко у його описаних звучить глибоке співчуття. Бальзак хіба що виправдовує юнака, пояснює його моральне падіння молодістю і життєлюбством, жагою насолод, що кипить у Растіньяку.

У наступних романах циклу ставлення автора до героя змінюється. Растиньяк свідомо вибирає цей шлях, який вимагає від нього прилучення до мистецтва світських інтриг та абсолютної безпринципності. З наступних творів («Втрачені ілюзії», «Торговий дім Нюсінжена», «Блиск і злидні куртизанок» та ін.) читач дізнається, що Растіньяк у результаті робить блискучу кар'єру і домагається багато чого: він стає мільйонером, одружується з дочкою своєї коханки, на правах родича в доходах Нюсінжена отримує титул пера Франції і входить як міністр до буржуазного уряду Липневої монархії. Все це буде здобуте героєм не лише ціною втрачених ілюзій юності, а й шляхом втрати найкращих людських якостей. З деградацією Растіньяка Бальзак пов'язує найважливішу для всієї епопеї тему моральної капітуляції французького дворянства, поправшего споконвічно лицарські принципи і зрештою злився з ненависною письменникові буржуазією. Очевидно, що вивчення закономірностей життя молодого дворянина Растіньяка призводить Бальзака до втрати його власних легітимістських ілюзій щодо спадкової аристократії, де він хотів би бачити опору монархії.

Поряд із батьком Горіо і Растіньяком значне місце у творі займає образ Вотрена, з яким пов'язана ще одна з найважливіших проблем роману – проблема злочину.

Бальзак вважає, що злочин народжується із природного прагнення індивіда до самоствердження. Протистояти злочину – самоохоронна функція суспільства. Ця функція здійснюється тим успішніше, чим сильніша влада, яка вміє спрямувати індивідуальні здібності та таланти на загальне благо, інакше вони стають руйнівними для суспільства загалом. Такий небезпечний, деструктивний початок втілено у Вотрені.

Вотрен – особистість сильна, яскрава, демонічна, – втілює бунт знедолених проти можновладців. У ньому втілено бунтарський початок, характерний для волелюбного та непокірного романтичного розбійника чи пірата. Але бунт Вотрена вельми специфічний, заснований на хижацьких устремліннях і тому, що природно вписується в боротьбу людини проти всіх, характерну для сучасного суспільства. Кінцевою метою Вотрена є не багатство, а влада, яка розуміється як можливість наказувати, залишаючись незалежним від чиєїсь волі.

За всієї своєї винятковості Вотрен – постать типова, оскільки його доля визначається зчепленням закономірностей життя сучасного суспільства, як його розуміє Бальзак. У цьому сенсі злочинець - "Наполеон каторги" - може бути зіставлений з "лихварем-філософом" Гобсеком, з тією лише різницею, що останній повністю позбавлений авторських симпатій, тоді як особистість, подібна до Вотрена, що відрізняється вкрай неабиякими здібностями і духом непокори, завжди викликала співчуття Бальзака.

Історія Жака Колена (Вотрена) проходить через низку творів Бальзака і знаходить своє природне завершення у романі «Блиск і злидні куртизанок». У цьому творі малюється фінал поєдинку Вотрена із суспільством. Зрештою, Вотрен усвідомлює марність свого бунтарства, колишній каторжник приходить на службу в поліцію. Геній злочинів перетворюється на охоронця громадського порядку; тепер він ревно служить тим, хто платить йому. Цей сюжетний поворот не однозначний. У ньому – і думка про безперспективність протистояння суспільству, про неминучу перемогу соціального початку над індивідуальним, і ще один штрих до картини Парижа з його «моральним брудом»: злочинний світ і світ правоохоронців у ньому замикаються.

Роль грошей у суспільстві – головна тема у творчості Бальзака.

Створюючи "Людську комедію", Бальзак поставив собі завдання, ще невідому тоді літературі. Він прагнув до правдивості та нещадного показу сучасної йому Франції, показу реального, дійсного життя його сучасників.

Однією з багатьох тем, що звучать у його творах, є тема згубної влади грошей над людьми, поступової деградації душі під впливом золота. Це особливо яскраво відбито у двох відомих творах Бальзака - "Гобсек" та "Євгенія Гранде".

Твори Бальзака не втратили своєї популярності й у наш час. Вони популярні і серед молодих читачів, і серед людей старшого віку, які черпають у його творах мистецтво розуміння людської душі, які прагнуть розібратися в історичних подіях. І для цих людей книги Бальзака – справжня комора життєвого досвіду.

Лихвар Гобсек є уособленням влади грошей. Любов до золота, жага до збагачення вбивають у ньому всі людські почуття, заглушають всі інші початку.

Єдине, чого він прагне, це мати все більші й більші багатства. Здається абсурдом, що людина, яка володіє мільйонами, живе у злиднях і, стягуючи за векселями, воліє ходити пішки, не наймаючи візника. Але й ці вчинки обумовлені лише прагненням заощадити хоча б трохи грошей: живучи у злиднях, Гобсек за своїх мільйонів платить податку 7 франків.

Ведучи скромне, непомітне життя, здавалося б, нікому не шкодить і нічого не втручається. Але з тими небагатьма людьми, які звертаються до нього за допомогою, він настільки нещадний, настільки глухий до всіх їхніх благань, що нагадує швидше якусь бездушну машину, ніж людину. Гобсек не намагається зблизитися з жодною людиною, він не має друзів, єдині люди, з якими він зустрічається, це його партнери за професією. Він знає, що в нього є спадкоємиця, племінниця онука, але не прагне знайти її. Він нічого не хоче знати про неї, тому що вона його спадкоємиця, а Гобсеку важко думати про спадкоємців, тому що він не може змиритися з тим, що він колись помре і розлучиться зі своїм багатством.

Гобсек прагне якнайменше витрачати свою життєву енергію, тому він не переживає, не співчуває людям, завжди залишається байдужим до всього навколишнього.

Гобсек переконаний, що лише золото править світом. Проте автор наділяє його та деякими позитивними індивідуальними якостями. Гобсек розумна, спостережлива, прониклива і вольова людина. Багато судженнях Гобсека бачимо позицію самого автора. Так, він вважає, що аристократ нічим не кращий за буржуа, але свої вади він приховує під личиною порядності та чесноти. І він жорстоко мститься їм, насолоджуючись своєю владою над ними, спостерігаючи, як вони плазуть перед ним, коли не можуть заплатити за векселями.

Перетворившись на уособлення влади золота, Гобсек наприкінці життя стає жалюгідним і смішним: у коморі гниють накопичені страви та дорогі предмети мистецтва, а він торгується з купцями через кожну копійку, не поступаючись їм у ціні. Вмирає Гобсек, дивлячись на величезну купу золота в каміні.

Папаша Гранде - кремезний "добряк" з шишкою, що ворушиться на носі, фігура не настільки таємнича і фантастична, як Гобсек. Біографія його цілком типова: сколотивши собі стан у смутні роки революції, Гранде стає одним із найвідоміших громадян Сомюра. Ніхто у місті не знає справжніх розмірів його статків, і його багатство є предметом гордості для всіх мешканців містечка. Проте багатій Гранде відрізняється зовнішньою добродушністю, м'якістю. Для себе та своєї сім'ї він шкодує зайвий шматочок цукру, борошна, дров, щоб топити в будинку, він не лагодить сходи, бо йому шкода цвяха.

Незважаючи на все це, він по-своєму любить дружину і дочку, він не настільки самотній, як Гобсек, він має певне коло знайомих, які періодично його відвідують, підтримують добрі стосунки. Але все-таки через свою непомірну скнарість Гранде втрачає всяку довіру до людей, у вчинках оточуючих він бачить лише спроби розжитися за його рахунок. Він тільки робить вигляд, що любить свого брата і піклується про його честь, насправді робить лише те, що йому вигідно. Він любить Нанетту, але все ж таки безсовісно користується її добротою і відданістю йому, нещадно експлуатує її.

Пристрасть до грошей робить його зовсім нелюдським: смерті дружини він боїться через можливість поділу майна.

Користуючись безмежною довірою дочки, змушує її відмовитись від спадщини. Дружину та дочку він сприймає як частину своєї власності, тому його вражає те, що Євгенія посміла сама розпорядитися своїм золотом. Гранде не може жити без золота і ночами часто перераховує своє багатство, заховане в кабінеті. Ненаситна жадібність Гранде особливо огидна в сцені його смерті: помираючи, він вириває з рук священика позолочений хрест.

18 серпня 1850 року в Парижі, помер класик французької літератури, геніальний письменник Оноре де Бальзак, не проживши і півроку з моменту, як здійснилася головна мрія його життя - одруження з коханою жінкою, овдовілою Евеліною Ганською.

Великий письменник, який працює по 15-16 годин на добу, видавав не менше 5-6 книг на рік. І яких книжок! Кожна — найдокладніший опис у найдрібніших деталях того чи іншого стану, професії, про який Бальзак брався розповісти у цьому творі. У своєму знаменитому циклі «Людська комедія», складеному зі 137 романів, Бальзак залишив нащадкам велику панораму французького суспільства (паризьке, провінційне, військове, сільське) в період Реставрації Бурбонів та Липневої монархії.

Великий знавець прихованих і явних людських спонукань, чеснот і вад, створював яскраві характери, змушуючи своїх героїв або боротися з ворожими обставинами, або зі своїми власними пристрастями. І виживають, перемагають у творах майстра, як правило, дві категорії людей: сильні, вольові, здатні на все задля досягнення цілей і ті, що мають на меті любов до ближнього. Просто слабкі та безвільні у романах Бальзака приречені. Їм немає місця у жорсткому світі, що створюється великим письменником-реалістом.

У нас є чудова нагода прочитавши цитати з творів Оноре де Бальзака з'ясувати, яким чином, на думку його героїв, можна було стати людиною, здатною зайняти гідне місце в суспільстві два століття тому.

«Батько Горіо»

(Роман, 1835 р, про безмежну любов батька до своїх дітей, невдячність яких зводить нещасного батька в могилу.)

З тими, хто вам завдає біль цілком свідомо, ви продовжуєте зустрічатися і, можливо, побоюєтеся їх, а якщо людина завдає рани, не відаючи всієї глибини її, то на такого дивляться, як на дурню, на простолю, ні з чого не здатного отримувати користь , і всі ставляться до нього з погордою.

Ви хочете створитисобі становище, я допоможу вам. Досліджуйте всю глибину зіпсованості жінок, виміряйте ступінь жалюгідного марнославства чоловіків. Я уважно читала книгу світла, але виявилось, що деяких сторінок я не помітила. Тепер я знаю все: чим холоднокровніше ви розраховуватимете, тим далі ви підете. Наносьте удари нещадно, і перед вами тремтітимуть. Дивіться на чоловіків і жінок, як на поштових коней, женіть не шкодуючи, нехай мруть на кожній станції, – і ви досягнете межі у здійсненні своїх бажань. Запам'ятайте, що у світлі ви залишитеся нічим, якщо у вас не буде жінки, яка візьме участь у вас. І вам необхідно знайти таку, щоб у ній поєднувалися краса, молодість, багатство. Якщо у вас зародиться справжнє почуття, сховайте його як коштовність, щоб ніхто навіть і не підозрював про його існування, інакше ви загинули. Переставши бути катом, ви перетворитеся на жертву. Якщо ви полюбите, бережіть свято вашу таємницю! Не повіряйте її, поки ви не дізнаєтеся по-справжньому того, кому ви розкриєте серце. Такої любові у вас ще немає, але треба заздалегідь оберігати її, тому вчіться не довіряти світла.

Чи відомо вам, яктут прокладають собі дорогу? Блиском генія чи мистецтвом підкуповувати. У цю людську масу треба врізатись гарматним ядром або проникнути як чума. Чесністю не можна досягти нічого. Перед силою генія схиляються і його ж ненавидять, намагаються очорнити його за те, що геній бере все без розділу, але, поки він стоїть твердо, його звеличують, - коротше кажучи, обожнюють, ставши на коліна, коли не можуть втоптати в багнюку. Продажність – усюди, талант – рідкість. Тому продажність стала зброєю посередності, що заполонила все, і вістря її зброї ви відчуєте скрізь.

Мені ніколи не закінчити, якщо я надумаю викладати вам, які угоди укладаються заради ганчір'я, коханців, дітей, заради домашніх потреб або з марнославства, але, будьте впевнені, рідко - з добрих спонукань. Ось чому чесна людина всім ворог. Але що таке, на вашу думку, чесна людина? У Парижі чесна людина – той, хто діє мовчки і не ділиться ні з ким. Я залишаю осторонь жалюгідних ілотів, які всюди тягнуть лямку, ніколи не отримуючи нагороди за свою працю; я називаю їх братством божих дурників. Там – чеснота у всьому розквіті своєї дурості, але там же й потреба. Я звідси бачу, яка пика буде у цих праведних людей, якщо бог зіграє з ними злий жарт і раптом скасує Страшний суд. Отже, якщо ви хочете швидко скласти стан, необхідно або бути багатим, або здаватися ним. Щоб розбагатіти, треба вести гру великими кушами, а будуватимеш у грі – пиши пропало! Коли у сфері ста доступних вам професій людина десять швидко досягла успіху, публіка зараз же обзиває їх злодіями. Зробіть звідси висновок. Ось життя як воно є. Все це не краще кухні - вони стільки ж, а якщо хочеш щось приготувати, пачкай руки, тільки потім умій добре змити бруд; ось вся мораль нашої ери.

У Парижі успіх– все, це запорука влади. Як тільки жінки визнають, що у вас є талант і розум, чоловіки цьому повірять, якщо ви самі не переконаєте їх. Тоді все стане вам доступним, вам усюди буде хід. Тоді ви дізнаєтеся, що світло складається з обманщиків і простаків. Не приєднуйтесь ні до тих, ні до інших. Щоб вам не заплутатися у цьому лабіринті.

"Шлюбний договір"

(Історія безвольного Поля де Манервіля, 1835)

Людина прибудь-яких обставин повинен уміти підійти до справи так, щоб уявити його собі з різних точок зору, інакше він бездарний, слабохарактерний і може загинути.

Ті, у когопіднесена душа, воліють самотність; слабкі й чутливі натури сходять зі сцени, залишаються лише міцні, як валуни, здатні витримати натиск житейського моря, яке б'є їх одне одного, обточує, але знищити неспроможна.

Весь секретсоціальної алхімії, друже, в тому, щоб брати від життя якнайбільше, в якому б віці ми не знаходилися, зривати навесні всю зелень, влітку – всі квіти, восени – всі плоди.

Видатноголюдини заздрість спонукає до змагання, штовхає великі справи; у людей же незначних заздрість перетворюється на ненависть.

Страх, мій любий, – одна з основ суспільства та відмінний засіб досягти успіху, особливо для тих, хто ні перед ким не опускає погляду. Я ніколи не відчував страху і дорожу життям не більше, ніж чашкою ослячого молока; але я помітив, милий мій, разючий вплив цього почуття на сучасні звичаї. Одні бояться втратити задоволення, що стали для них звичними, інших лякає перспектива розлучитися з коханою жінкою. Сміливі звичаї минулих часів, коли життя жбурляли, як стоптаний черевик, давно зникли. Хоробрість більшості людей – лише тонкий розрахунок, заснований у тому, що й противників охопить страх.

Бігти– чи не означає дати пліткам перемогти? Гравець, який кинувся за грошима, щоб продовжувати гру, напевно програє.

Що означаютьгроші, порівняно з нашими великими задумами? Сущі дрібниці, дрібниця! Що означає жінка? Невже ти назавжди залишишся школярем? На що перетворюється життя, любий мій, якщо все зосереджено в жінці? У ніким не кероване, віддане на волю всіх вітрів судно, слухняне магнітної стрілки, спрямованої до полюса безумства, у справжню галеру, де чоловік відбуває каторгу, підкоряючись як законам суспільства, а й безкарному свавілля наглядача. Тьху!

"Шагренева шкіра"

(Роман, 1831 р, у тому, як егоїзм людини, матеріалізований у шматку шагреневой шкіри, з виконанням кожного наступного бажання пожирає його життя).

Коштує молодомулюдині зустріти жінку, яка його не любить, або жінку, яка його занадто любить, і все життя у нього зіпсовано.

Помилкалюдей обдарованих у тому, що вони витрачають свої молоді роки, бажаючи стати гідними милості долі. Поки бідняки збирають сили і знання, щоб у майбутньому легко було нести тягар могутності, що вислизає від них, інтригани, багаті словами й позбавлені думок, шастають усюди, піддягаючи на вудку дурнів, залазять у довіру у простофиль; одні вивчають, інші просуваються; ті скромні – ці рішучі; людина геніальна таїть свою гордість, інтриган виставляє її напоказ, він неодмінно досягне успіху. У можновладців така сильна потреба вірити заслугам, що б'ють у вічі, таланту нахабному, що з боку істинного вченого було б дитинством сподіватися на людську подяку. Зрозуміло, я не збираюся повторювати спільні місця про чесноти, ту пісню піснею, що вічно співають невизнані генії; я лише хочу логічним шляхом вивести причину успіху, якого часто домагаються люди посередні.

«Гобсек»

(Повість, 1830 р, про лихваря Гобсека — «золотого боввана»)

Я вам заразпідіб'ю підсумок людського життя. Будь ви бродягою-мандрівником, будь ви домосідом і не розлучайтеся весь вік зі своїм камінчиком та зі своєю дружиною, все одно приходить вік, коли все життя-тільки звичка до улюбленого середовища. І тоді щастя полягає у вправі своїх здібностей стосовно життєвої дійсності. А окрім цих двох правил, усі інші фальш.

Немає на землінічого міцного, є лише умовності, й у кожному кліматі вони різні. Для того, хто хоч-не-хоч застосовувався до всіх громадських мірок, усілякі ваші моральні правила та переконання – порожні слова. Непорушним є лише одне-єдине почуття, вкладене в нас самою природою: інстинкт самозбереження. У країнах європейської цивілізації цей інстинкт називається особистим інтересом. От поживете з моє, дізнаєтесь, що з усіх земних благ є тільки одне, досить надійне, щоб людині гнатися за ним, Це... золото. У золоті зосереджено всі сили людства. Я мандрував, бачив, що по всій землі є рівнини та гори. Рівнини набридають, гори втомлюють; словом, де жити – це значення немає. А щодо звичаїв – людина скрізь однакова: скрізь йде боротьба між бідними та багатими, скрізь. І вона неминуча. Так краще вже самому тиснути, ніж дозволяти, щоб інші давили тебе. Усюди мускулисті люди трудяться, а худорляві мучаться. Та й насолоди всюди одні й ті самі, і всюди вони однаково виснажують сили; переживає всі насолоди тільки одна втіха - марнославство. Марнославство! Це завжди наше "я". А що може задовольнити марнославство? Золото! Потоки золота.

Життя цескладне, важке ремесло, і треба докласти зусиль, щоб навчитися йому. Коли людина пізнає життя, зазнавши її прикрості, фібри серця у нього загартовуються, зміцніють, а це дозволяє йому керувати своєю чутливістю. Нерви тоді стають не гіршими від сталевих пружин – гнуться, а не ламаються. А якщо ще й травлення хороше, то при такій підготовці людина буде живучою і довголітньою.

Славі передувала юридична ера та робота журналіста. Бальзак навіть встиг відкрити власну друкарню, яка згодом прогоріла. Він почав створювати романи заради заробітку. І дуже швидко здивував світ абсолютною зрілістю свого стилю. «Останній шуан, або Бретань у 1800 році» (1829) і «Сцени приватного життя» (1830), навіть викликали думку: після цих творів Бальзак вже більше не ріс як художник, а просто випускав у світ один твір за іншим, за два тижні, створюючи черговий роман. Як би там не було, «Останній шуан» - перший твір Бальзака, підписаний його справжнім ім'ям, вбирає всі складові творчості письменника, який почав як автор суто комерційних романів про вампірів («Бірагська спадкоємиця», «Арденський вікарій», «Столітній» старець») і раптом вирішив створити серйозний роман.

У вчителя собі Бальзак обрав В. Скотта та Ф. Купера. У Скотта його приваблював історичний підхід до життя, але не задовольняли тьмяність та схематизм характерів. Молодий письменник вирішує піти у своїй творчості шляхом Скотта, але показувати читачам не так моральний зразок у дусі власного етичного ідеалу (як це робив Скотт), а живописати пристрасть, без якої не існує по-справжньому геніального творіння. Взагалі, ставлення до пристрасті Бальзака було суперечливим: «вбивство пристрастей означало б вбивство суспільства», - говорив він; і додав: "пристрасть є крайністю, вона є злом". Т. е. Бальзак повною мірою усвідомлював гріховність своїх персонажів, але й не думав відмовлятися від художнього аналізу гріха, який його дуже цікавив і, практично, становив основу його творчості.

Романтик Мюссе говорив про свою націленість вивчення зла. І те, як Бальзак цікавиться людськими пороками, безумовно, відчувається певна доля романтичного мислення, що було властиво великому реалісту завжди. Але людський порок Бальзак, на відміну романтиків, розумів не як зло онтологічне, бо як породження певної історичної епохи, певного відрізку існування країни, суспільства. Т. е. порок для Бальзака є явищем набагато зрозумілішим, ніж для романтиків.

Світ романів Бальзака містить у собі чітку визначеність матеріального світу. Приватне життя дуже тісно пов'язане з життям офіційним, оскільки великі політичні рішення не з неба спускаються, а осмислюються та обговорюються у вітальнях та нотаріальних конторах, у будуарах співачок, стикаються з особистими та сімейними стосунками. Соціум досліджено в романах Бальзака настільки детально, що навіть сучасні економісти та соціологи вивчають стан суспільства за його романами. Бальзак показував взаємодію між людьми не на тлі Бога, як це робив Шекспір, він показував взаємодію між людьми на тлі економічних відносин. Суспільство у нього виступає у вигляді живої істоти, єдиного живого організму. Ця істота постійно рухається, змінюється, як античний Протей, але суть його залишається незмінною: сильніші поїдають слабших. Звідси і парадоксальність політичних поглядів Бальзака: глобальний реаліст ніколи не приховував своїх симпатій роялістів і іронізував над революційними ідеалами. В нарисі «Дві зустрічі за один рік» (1831) Бальзак нешанобливо відгукнувся на революцію 1830 і на її досягнення: « Після битви настає перемога, після перемоги настає розподіл; і тоді переможців виявляється набагато більше, ніж тих, кого бачили на барикадах». Подібне ставлення до людей взагалі характерне для письменника, який вивчав людство так, як біологи вивчають тваринний світ.

Однією з найсерйозніших пристрастей Бальзака, починаючи з дитинства, була філософія. У шкільному віці він мало не збожеволів, коли в католицькому пансіоні познайомився зі старовинною монастирською бібліотекою. Він не почав серйозної письменницької роботи, поки не проштудіював роботи всіх більш-менш видатних філософів старих і нових часів. Тому виникли «Філософські етюди» (1830 - 1837), які вважатимуться як художніми творами, а й досить серйозними філософськими роботами. До "Філософським етюдам" належить і роман "Шагренева шкіра" (1830-1831), фантастичний і водночас глибоко реалістичний.

Фантастика взагалі є явищем характерним для «Філософських етюдів». Вона відіграє роль deus ex machine, тобто виконує функцію центральної сюжетної посилки. Як, наприклад, шматок давньої напівзруйнованої шкіри, яка випадково дістається бідному студенту Валантену в лаві антиквара. Покритий давніми письменами шматок крокрени виконує всі бажання свого володаря, але при цьому стискується і тим самим скорочує життя щасливчика.

"Шагренева шкіра", як і багато інших романів Бальзака, є присвяченою темі "втрачених ілюзій". Усі бажання Рафаеля були виконані. Він міг купити все: жінок, цінні речі, вишукане оточення, він не мав лише природного життя, природної молодості, природного кохання, і тому не мав сенсу жити. Коли Рафаель дізнається, що став спадкоємцем шести мільйонів, і бачить, що шагренева шкіра знову зменшилася, прискорюючи його старість і смерть, Бальзак зазначає: «Світ належав йому, він міг усе - і нічого вже не хотів».

«Втраченими ілюзіями» можна вважати і пошуки штучного алмазу, в жертву яким Вальтасар Клаас приносить власну дружину та дітей («Пошук Абсолюту»), і створення супер-твору мистецтва, яке набуває значення маніакальної пристрасті для художника Френхофера і втілюється в «хаотичному об'єднанні ».

Бальзак говорив, що дядько Тобі з роману Л. Руля "Тристрам Шенді" став для нього взірцем того, як потрібно ліпити характер. Дядю Тобі був диваком, у нього був «коник» - він не хотів одружуватися. Характери бальзаківських героїв – Гранд («Євгенія Гранд»), Гобсек («Гобсек»), Горіо («Батько Горіо») побудовані за принципом «ковзана». У Гранд таким ковзаном (або манією) є накопичення грошей та цінностей, у Гобсека – збагачення власних банківських рахунків, у отця Горіо – батьківство, служіння дочкам, які вимагають дедалі більше грошей.

Бальзак охарактеризував повість «Євгенія Гранд» (1833) як буржуазну трагедію «без отрути, без кинджала, без пролиття крові, але для дійових осіб жорстокіша, ніж усі драми, які відбувалися у знаменитому роді Атрідів».

Влада грошей Бальзак боявся більше, ніж влада феодалів. На королівство він дивився як на єдину сім'ю, в якій король є батьком, і де існує природний стан речей. Щодо правління банкірів, яке почалося після революції 1830 р., то тут Бальзак побачив серйозну загрозу для всього живого на землі, бо відчув залізну та холодну руку грошових інтересів. А владу грошей, яку він викривав постійно, Бальзак ототожнював із владою диявола та протиставив її владі Бога, природному ходу речей. І тут із Бальзаком важко не погодитись. Хоча погляди Бальзака на суспільство, які він висловлював у статтях та листах, не завжди можна сприймати серйозно. Адже він вважав, що людство є своєрідною фауною зі своїми породами, видами та підвидами. Тому й цінував аристократів як представників кращої породи, яка нібито вивелася в основу культивації духовності, яка нехтує користю та низьким розрахунком.

Бальзак у пресі підтримував нікчемних Бурбонів як «менше зло» і пропагував елітарну державу, в якій заможні привілеї будуть недоторканими, а виборче право поширюватиметься лише на тих, хто має гроші, розум та талант. Бальзак навіть виправдовував кріпацтво, яке бачив в Україні, і яким захоплювався. Погляди Стендаля, який цінував культуру аристократів лише на рівні естетики, виглядають у цьому випадку набагато справедливішими.

Бальзак не приймав жодних революційних виступів. Під час революції 1830 він не перервав відпочинку в провінції і не поїхав до Парижа. У романі «Селяни», висловлюючи співчуття до тих, хто є «великим через своє важке життя», Бальзак говорить про революціонерів: «Ми поетизували злочинців, ми милувалися катами, і ми майже створили кумира з пролетарія!».