Православні могили німецького цвинтаря. Архімандрит захарія (захару). значення Ісусової молитви у богослужбовому житті братства

Прийнявши чернецтво з благословення преподобного Амвросія Оптинського, старець Захарія деякий час трудився в Білих Берегах, був келійником у самітника Данила, який сорок років жив в одному відокремленому місці Калузької губернії.

Тяжко захворівши, Захарія дав обітницю оселитися в Трійце-Сергієвій лаврі.

Коли послушник Захарія прибув із Білих Берегів у Гефсиманський скит, де мешкав знаменитий старець преподобний Варнава, він побачив натовп паломників. Через величезну кількість людей не можна було навіть підійти до келії старця. Несподівано батько Варнава вийшов із келії і, звернувшись до натовпу, спитав: «Де тут монах лаврський? Іди сюди». Серед паломників не було лаврських ченців і ніхто не відгукувався. Тоді преподобний Варнава зійшов сходами вниз і зі словами: "Дайте, дайте пройти лаврському ченцю" - підійшов до Захарії, взяв його за руку і повів до себе в келію. «Я не лаврський чернець, я з Білих Берегів», - заперечив Захарія. - «Ну я знаю, що ти там жив, а тепер житимеш у лаврі і будеш лаврським ченцем». У келії старець благословив Захарію і сказав: Ти живи у преподобного Сергія і до мене будеш приходити в Гефсиманський скит. "А раптом та мене не приймуть тут?" - Запитав Захарія. - «Приймуть! Іди до лаврської брами, там тебе вже три начальники чекають».

Після прийому у старця Захарія пішов у лавру, і, справді, біля воріт стояли ігумен та два монастирські начальники.

До прийняття чернецтва Захарія був келійником, трапезником, стояв біля раки преподобного Сергія, був свічником біля мощів святих Серапіона, Йосипа, Діонісія - тут він мав продавати свічки, натирати підлогу, очищати піском раки угодників, під час служби невідступно стояти біля я. Згодом Захарія, згадуючи час свого послушництва, завжди говорив: «Слава та подяка Господу за все, за все».

У постригу йому дали ім'я Зосима. Потім його посвятили в ієродиякони, а невдовзі - в ієромонахи. Рукопологував його преосвященний Трифон, котрий давно знав отця Зосиму, поважав і любив його. Після отримання сану, на нього було покладено послух бути спільним лаврським духівником – не лише ченців, а й паломників.

Його духовні чада помітили, що він має особливі духовні дари. «Вперше я побачила старця у Сергієвому Посаді, – згадувала його духовна дочка. - Він був у келії, оточений різними стражденними людьми. Він напував їх чаєм, а ложок чайних не вистачало. Я згадала, що в мене ще від рідного батька залишилося кілька чайних срібних ложечок, і подумала: "Ось наступного разу, як приїду до старця, привезу ложечку і подарую йому". Щойно ця думка промайнула у мене в голові, старець ласкаво глянув на мене і сказав: „Кілька? Та я жодної срібної ложечки не візьму, не треба ченцю срібних ложечок“. Я здивувалася прозорливості старця.

Йому можна було нічого не говорити, він знав усе минуле та майбутнє.

Один старий священик прийшов до нього на сповідь, і дуже важко було йому відкрити, що мучило його. Старець почав перераховувати гріхи його й каже: «Ось скільки у мене гріхів і які, ну, адже й у тебе ті ж гріхи, кайся, і я відпущу тобі їх». Священик був уражений. Старець перерахував усі його гріхи і, щоб прикрити свою прозорливість, сказав: „Ось які у мене гріхи...“

Це священик сам мені розповідав.

Отець Зосима якось розповідав: «Я просив Господа, щоб Він увійшов до мене, щоб я нічого не наважувався сам говорити, а говорив лише те, що накаже мені сказати Господь. І буває іноді благоговійно страшно мені зсередини відчувати силу і голос Божий. Знаю, що боляче іноді роблю словом своїм людям, а іноді Бог втішає словом моїм; але я повинен їм говорити те, що вселяє мені сказати Бог. Свого я ніколи не говорю тепер нічого, нічого. І завжди збувається слово Боже, тому що воно є істина і життя».

Коли після революції почали закривати лавру, старець молився за всіх і просив преподобного Сергія пробачити тих, хто порушив Божу заповідь. Просив благословення для всіх братів, що роз'їхалися приватними квартирами. Просив преподобного знову, коли буде це завгодно Цариці небесній, відкрити свою лавру, щоб у ній рятувалося багато ченців. Він згадував видіння преподобному Сергію, який одного разу побачив безліч птахів, і було йому одкровення, що так збільшаться учні його, що й визнати їх буде важко.

Нарешті настав і його час, і старець Зосима останнім пішов із Троїцької лаври.

Він перебрався до Москви, на Сербське подвір'я, до свого духовного сина отця Серафима В. У цей час у отця Серафима була в гостях Є. Г. П. Дізнавшись, що старцеві нема де жити, вона запросила його до себе, і старець Зосима переїхав на Тверську. На подвір'ї будинку ще не було закрито Савинське подвір'я, і ​​старець іноді там служив.

Через деякий час народ відчув благодать, що живе в старця Зосима, і багато людей почали приходити до нього в келію. У церкві біля старця Зосими завжди тіснилися люди.

Бог відкривав старцеві життя кожної людини. Деяким людям він передбачав їхню близьку кончину, а інших, як ніжна дбайлива мати, нічого не кажучи, готував до переходу у вічність. Не раз старець говорив: «Іноді я кажу зовсім несподівано для себе щось таке, чому і сам іноді дивуюся».

Дівчині, яку привела старенька родичка, старець сказав: «Ти завтра долучись до святих Христових Тайн, а я сповідую тебе. А зараз іди і вимий мені драбинку, вона, правда, майже чиста, та це я так тобі кажу, та на кожній сходинці згадуй свої гріхи і кайся. А коли витиратимеш, згадуй усі ходіння душ по поневіряннях».

Коли дівчина пішла мити драбинку, її родичка з подивом запитала: «Навіщо їй причащатися завтра, адже не піст, вона не готувалася, здоров'я її квітуче, вона й після поговє».

«Завтра зрозумієш, чому їй не можна відкладати причастя. Після ранньої обідні прийдеш до мене, тоді й поговоримо», - відповів батько Зосима.

Коли дівчина вимила драбинку, старець її сповідав за все її життя, відпустив їй гріхи і втішно, з батьківською любов'ю дивився на неї. Напоївши гостей чайком, старець попрощався з ними.

На другий день дівчина причастилася, почувала себе чудово і, радісна, прийшла додому. Її родичка напекла пирогів і пішла ставити самовар. А дівчина присіла на стілець і ніби заснула. Господь взяв її душу безболісно, ​​миттєво. Вражена її смертю, старенька прибігла до старця Зосими і застала його на молитві за новоприставлену. Він втішав стареньку: «Ну, що ж ти, я ж знав, що Господь її візьме, тому й благословив її причаститися».

Якось, коли старець служив у церкві, на службу прийшла якась дама, яка не знала його. Побачивши отця Зосиму, який виявився дуже худим, дама подумала: «Ну, який монах, де йому залучити до церкви народ, він і всіх розганяє». Раптом старець, замість того щоб йому входити до вівтаря, став пробиратися крізь натовп до цієї дами і сказав їй: «Ольга, не бійся, нікого не розжену». Здивована дама, ім'я якої справді було Ольга, впала в ноги, просячи у нього вибачення за свої думки, і потім завжди приходила до старця за порадою.

Одна черниця, сидячи за столом з батюшкою, подумала: «Якби я була вчена, зовсім інша справа була б, я б догодила Господу швидше, ніж тепер, коли я така малограмотна». Старець глянув на неї і сказав: «Богу вчених не треба, Йому потрібна одна любов».

Одній рабі Божій, якій не було де відпочити, ні в знайомих, ні в рідних, старець сказав: «Не журись, кожен кущик ночувати пустить». І, на подив, малознайомі люди стали благати її приїхати до них на відпочинок до села.

Одного разу старець сидів зі своїми духовними дітьми за столом і пригощав їх обідом, раптом швидко підвівся й каже: «Оце так Пелагія моя, як кається, як просить мене відпустити їй гріхи, плаче навіть; зачекайте, діточки, лишіть трапезу, помоліться зі мною».

Старець підійшов до кута з іконами, прочитав дозвільну молитву і благословив духовну дочку, що кається. «Та де ж вона зараз кається, батюшка?» - «Та вона на Півночі зараз. Ось я спитаю її, коли приїде, про її покаяння. Запам'ятайте сьогоднішній день і годину». І справді, за півроку приїхала на батьківщину Пелагія, розповіла старцеві, як глибоко вона каялася і плакала і просила старця дозволити її точно в той час і день, коли старець дозволив її від гріхів.

Ще був випадок із двома дамами. Вони йшли в келію до старця, і одна всю дорогу каялася у своїх гріхах: «Господи, як я грішна, ось, і те не так зробила, того засудила, вибач Ти мене, Господи...» І серце її і розум ніби припадали до стоп Господа. «Пробач, Господи, і дай сили більше не ображати Тебе. Вибач, Господи».

Інша йшла спокійно до старця. Вирішивши, що сповідатися вона буде в келії старця, жінка дорогою обмірковувала, яку матерію купити на сукню дочки і який вибрати фасон.

Обидві разом увійшли в келію до старця Зосими. Звертаючись до першої, старець сказав: «Стануй на коліна, я зараз тобі гріхи відпущу». - «Як же, батюшка, та я ж вам не сказала...» - «Не треба говорити, ти їх весь час Господу казала, всю дорогу каялася Йому, а я все чув, так що я зараз дозволю тебе, а завтра благословлю причаститися».

«А ти, - звернувся він через деякий час до іншої дами, - ти йди купи на сукні своєї дочки матерії, вибери фасон, що смислила. А коли твоя душа прийде до покаяння, приходь на сповідь. А зараз я тебе не сповідуватиму».

Дві студентки вирішили з'ясувати усі здивовані питання життя. Вони записали питання найрізноманітніші: і суспільні, і естетичні, і філософські, і сімейні, і психологічні труднощі. В однієї студентки виявилося таких питань чи не сорок, а в іншої п'ятнадцять. Коли вони прийшли до старця, він мав дуже багато людей, і він просив їх почекати. Студентки чекають і чекають. Ось уже й терпіння не вистачає більше чекати. Раптом старець глянув на них: «Що, поспішайте? Ну, ти перша, Любов, виймай свої сорок запитань, бери олівець та пиши». - «Я зараз прочитаю їх вам, батюшка». - «Не треба читати, то пиши відповіді». І на всі сорок запитань старець дав відповіді, не пропустивши жодного, і всі відповіді вичерпні.

«Ну, а тепер ти, Єлизавете, вимай свої п'ятнадцять подивів». І знову, не читаючи, не питаючи, що хочуть дізнатися від нього, дав відповіді в тому порядку, як було написано запитання.

Все своє життя ці дві студентки були глибоко віддані старцеві. Одна з них померла за сорок років від сухот і на смертному одрі побачила старця, який прийшов до неї і благословив її. Живий стояв біля ліжка. А коли вона була на засланні, то старець наснився їй уві сні, роблячи над нею постриг, і назвав ім'я Анастасія, хоча життя її склалося так, що й думати про постриг було важко.

Катерина Вісконті, духовна дочка старця, розповідала: «Я була не православна, але вірила у Бога. Живучи в Москві, ходила до православних церков. І ось одного разу, перебуваючи в скорботах, я поговорила зі знайомим мені священиком із церкви Миколи Звонарів, отцем Олександром. Побалакала, і він запропонував мені познайомитися з одним великим старцем, якого звати Зосимою (у схимі Захарією), ченцем із Трійця Сергієвої лаври, тепер архімандритом. Я не мала жодного бажання з ним знайомитися, я була не православна, як уже говорила, віруюча, але не заглиблена в віру і не мала ніякого уявлення про конфесійні відмінності.

У цей час трапилося велике горе з однією моєю знайомою, людиною релігійною і надзвичайно гарною. Мені стало дуже шкода її. На свої молитви я не сподівалася і вирішила: ну, ось і піду до старця, якого мені порадив отець Олександр, щоб він допоміг їй, раз він такий великий.

Приходжу. Мене впустили у велику кімнату, де я вперше побачила цього чудового старця, одягненого в білий балахончик. Не спитаючи жодного благословення, я сказала: "Здрастуйте", - але він мені нічого не відповів. Тоді трепетним голосом я кажу: „Батюшко, вибачте мені, що вас потурбувала. У мене є одна знайома, яка у великій скорботі. Моліться за неї“. А сама пробираюся до стільця, щоб сісти, а старець з іншого боку столу підійшов до свого стільця. Відповіді знову не було. Мене це збентежило, і я тремтячим голосом почала викладати, як вона гарна (моя знайома), як добра, як нещасна. Нарешті, мої нерви не витримали, я впала на стілець і заридала. І тут уперше я почула його голос: „Що ти чужі дахи криєш, коли у тебе своя розкрита?“

На що я відповіла: "У мене дах є, я не без кімнати". - „Ні, у тебе немає даху. Навіщо в тебе стоїть образ святителя Миколая і Владичиці Божої Матері, коли ви маєте одне розп'яття?“ Я внутрішньо здивувалася, звідки він усе знає, коли він ніколи не бував у мене.

„Батюшко, та я ж їх дуже люблю і завжди припадаю до святого Миколая Чудотворця, коли в мене буває якесь горе, чи скорбота, чи просто смуток“.

„Ах, ти їх любиш? Ну, скажи, будь ласка, ось, я тепер за тебе помолюся, а якщо ти помреш, хто вийме частинку за тебе? А хрест-то є на тобі? - Є. - "Та хто ж його одягнув на тебе?" - "Сама". - Батюшка посміхнувся і повторив мою відповідь: "Сама ..."

Потім батюшка звернувся до ікон і підняв руку. Я здивувалась зміні його обличчя. Воно стало якимось неземним, Божественним. І промовив він тихо, вказуючи рукою на ікони: "А якби що - я б за ту благав, про яку ти просиш".

Після цього я встала, вклонилася і сказала: "Усього вам хорошого, батюшка", - і пішла.

Прийшовши додому, я підійшла до своєї божниці і з глибоким сумом сказала: „Ось до чого я дійшла, від одного берега відстала, до іншого не пристала“. Мене охопило незвичайне занепокоєння і трепет, я не знаходила собі місця. Слова старця: "А якби що..." - всі стояли у мене у вухах. Я побігла до того священика, який скерував мене до старця. Увійшла до нього зі словами: "Батюшко, не можу я більше терпіти, я хочу прийняти православ'я", - і розповіла йому про своє відвідування старця.

Напередодні ухвалення православ'я я вирішила розшукати старця і взяти у нього благословення. Не заставши його вдома, я пішла до тих людей, у яких він гостював. Застала я старця, що сидів у невеликій кімнаті. Він дуже привітно мене зустрів.

„Батюшко, я прийшла вашого благословення просити на прийняття православ'я“. "Дуже, дуже радий, - була відповідь батюшки, - я зараз тільки вичитував біснуватого, біс так сильно крикнув і пішов у шафу". І старець почав смикати своє вухо, кажучи: „Я майже оглух, розмовляючи з бісами. Я їх запитав: "Чи можете ви бачити хрест?" - "Ні, не можемо, він нас палить".

Коли старець вичитував біснуватих, біси кричали: „Старець Зосима мучить нас, читаючи заклинальні молитви“.

Багатьох біснуватих старець звільнив від духів, що їх мучили.

Після розмови я встала, взявши благословення і попрямувала до передньої.

Батюшка підійшов до мене і взяв мою голову обома руками. Раптом я побачила у нього на лобі від скронь вихідні тонкі золоті промені, на кшталт яскравих сонячних ниток. Я була вражена, і водночас моєму серцю стало напрочуд легко. Навіть йдучи вулицею, я думала: чи є злі люди на світі? Мені здавалося, що всі сповнені тієї ж радості, як я. Я відчувала благодать, дану мені старцем. Такої неземної радості, спокою та світу я сама ніколи не відчувала. Це була Божа милість, яку я отримала завдяки молитвам старця.

На третій день після ухвалення православ'я я прийшла до старця. Постукала у двері. Він сам мені відкрив із вигуком: „А, Катерино, покажи мені своє православ'я“. - "Я, батюшка, не знаю, як показати своє православ'я, я прийняла його". - „Ну, покажи ж своє православ'я“. - "Честе слово, не знаю, що мені робити". Коли втретє він наполегливо сказав мені: "Так покажи своє православ'я", тоді погляд мій впав на його божницю і я перехрестилася. - "Ну, ось, ти тепер мені сестра, Мати у нас одна". Підійшов, поцілував мене в лоба та запросив пити чай. Взявши з вікна каструльку, повну молока, він вилив мені в склянку всі вершки, так що наповнилося і блюдечко. Підійшовши до буфету, взяв чорного хліба фунта три-чотири і велику жменю цукру, так з півфунта, і поклав усе це поруч із моєю склянкою. Тоді я йому сказала: „Батюшко, що це ви робите? Мені це не поїсти“. Не відповідаючи мені нічого, він підійшов і все благословив зі словами: "Твоя від Твоїх, що Тобі приносить".

"Хлібом ти потребуєш?" - Було питання. - "Мучаюся". Відрізавши великий шмат хліба, батюшка благословив його і сказав: "Ось тобі моє благословення, щоб ти ніколи в житті не потребувала хліба. А білий-то в тебе є?" - "Ні, батюшка". Тоді він дав мені шматок білого хліба зі словами: "Нехай і білий заведеться в тебе". І ось, за молитви старця мене згадала знайома, яка живе за кордоном, у якої я працювала раніше, і прислала мені з Риги Кожна посилка складалася з 20 кг білого борошна, 8 кг цукру, 7 кг рису, 20 банок згущеного солодкого молока, 2 кг чаю і 4 кг какао... Я їй нічого не писала, а за молитви старця вона мене згадала і надіслала мені такі чудові багаті посилки.

До отримання цих посилок зі мною був ще такий випадок: я була тим часом без місця, та й голод був у ці роки. Ішла я до старця, і зустрівся мені жебрак. Після великого вагання я віддала йому останній двогривенний. Коли ввійшла в келію старця, просячи його благословення, він негайно покликав мене до свого столу: „Йди сюди, йди сюди", - і висунув скриньку свого столу, де в нього лежали гроші, кажучи: „Бери, скільки треба, бери, не соромся".

Незадовго до своєї смерті батько Зосима їздив на прощу в Саров. Якось підійшов він до джерела преподобного, в яке поринали для зцілення приїжджі. Підійшов і ніяк не наважиться увійти у воду. Нарешті зітхнув і сказав: Отче Серафиме, ти знаєш, який я старий, слабкий, хворий, дохлий, знести не можу холодної води, як викупаюся - захворію і додому не потраплю. Допоможи мені, зігрій воду.

І коли старець увійшов у джерело, вода стала дуже теплою, майже гарячою. З великою подякою згадував про це старець.

Незважаючи на свої тяжкі хвороби, батько Зосима завжди був бадьорий і за все дякував Богові. Нас він вчив особливо остерігатися зневіри. Зневіра - це переддень пекла, воно вбиває волю, почуття та розум.

Ще старець часто говорив нам ці слова: "У чому застану, в тому й суджу". Це говорив він нам для того, щоб ми ніколи не забували смертної години, бо будь-якої миті можемо бути покликані у вічність і тому завжди повинні до цього готуватися.

Старець дуже не любив багатослівності і неодноразово говорив нам: „У раю багато грішників, що покаялися, а балакучого немає жодного“.

Глибоке молитовне спілкування було у старця Зосими з митрополитом Трифоном (Туркестановим).

Коли старець захворів, митрополит Трифон відвідав його, а потім просив усіх молящихся в храмі піднести молитву за старцем: „Браття і сестри, прошу вас, помоліться за хворого старця Зосиму. Його не всі тут знають, але я скажу вам, хто він такий. У молодості я служив у Петербурзі в сані архімандрита і був у такому жахливому стані, що хотів зняти свій сан і почати зовсім інше життя, але мені запропонували познайомитися з одним послушником із Троїце-Сергієвої лаври, який приїхав до Петербурга зі збору, що це не проста людина. Для вас, казали, він буде цікавий. Я висловив своє бажання познайомитись. І ось, після проведеної ночі з ним у розмові, вранці мої думки та почуття стали зовсім інші. І, завдяки цьому старцеві, ви бачите перед собою старого, старенького митрополита Трифона“.

Після цього весь народ упав навколішки і митрополит відслужив молебень про здоров'я тяжко хворого старця Зосими (в схимі Захарії).

Цей соборний молебень здійснив диво. Через кілька днів старцеві стало краще: він почав одужувати. Коли йому сказали про молебень, прослужений за нього в церкві Великого Вознесіння, то батько Захарія, злегка посміхнувшись, промовив: "Та вже чув, чув - дивак-огарок цей Трифон". „Негарником“ владику Трифона старець назвав тому, що знав, що життя його земне скоро, скоро скінчиться.

Коли владика смертельно захворів, старець із зворушливою любов'ю молився за нього. А коли владика перестав, молитви старця про нього посилилися, і всім своїм духовним чадам старець велів поминати владику і всіх його померлих духовних чад і родичів.

Поховали владику на Німецькому цвинтарі.

„Друже мій владика Трифон хотів, щоб я після його смерті ще два роки прожив. Ну так і буде за його святими молитвами», - сказав старець.

І старець залишився на землі ще на два роки.

Зовсім ослаблий, занурений цілком у молитву, він, як і раніше, спрямовував душі людей до Господа, приводячи їх до покаяння, яке за його святі молитви перероджувало їх.

Останні місяці старець майже весь час лежав. Говорив рідко, а якщо щось скаже, то тільки на користь душам.

Хвороба старця була така жахлива, що інший би просто кричав від болю і невпинно скаржився, а старець Захарія терпів мовчки, віддячуючи подяку Богові за все, що посилається Ним.

До тих, хто приходить до нього, він ставився з такою материнською увагою і любов'ю, начебто його страждаючого тіла не існувало. Душа його обіймала Божественною любов'ю кожного, хто звертається до нього, зовсім забуваючи про себе.

„Зі справ на землі немає нічого важливішого, ніж молитва. Молитва народжує інші чесноти. Багато я міг би вам сказати, та не маю вже сил», - були одні з останніх слів старця. Коли хтось із учнів заплакав, старець одразу ж, ледве чутним голосом (видно, йому важко було говорити) на втіху нам сказав:

«Чати мої, я після смерті буду набагато живіший, ніж зараз, так що не журіться після моєї кончини, бійтеся зайвої печалі, вона може наблизити вас до смутку. Пам'ятайте тільки міцно, що ваше старання здобути Духа Святого, ваша любов до Спасителя, Господа Ісуса Христа, і старання виконати всі Його заповіді, ваше трепетне, благоговійне схиляння перед Богом Отцем у страху і величезній смиренні, радістю наповнюватиме все серце моє, адже я а ваш духовний отець. Благословляю вас усіма силами намагатися досягти цього“.

Старець мовчки благословив учнів і заплющив очі».

Його шанована могила знаходиться на московському Введенському цвинтарі.

Духовні настанови

◊ Не забувайте, що перша євангельська заповідь закликає нас до покаяння: «Покайтеся і віруйте в євангелію»,— ось слова Самого Господа (Мк. 1, 15).

◊ Отримуйте чесноти, протилежні гріхам. Зневіра - це кат, який вбиває енергію, необхідну для отримання в серці Святого Духа. Похмурий втрачає молитву і вмирає для подвигів.

У жодному разі і ні за яких обставин не сумуйте.

◊ Найчастіше осяняйте себе хресним знаменням. Пам'ятайте: «Хрест підноситься, і падають повітряних духів чинові»; «Господи, зброя на диявола хрест Твій ти нам». На жаль мою, бачив я, що деякі просто махають рукою, не торкаючись навіть чола і плечей. Це прямо знущання з хресного знамення. Згадайте, що говорив преподобний Серафим про правильне хресне знамення. Прочитайте це його повчання.

Діти мої, ось, як треба накладати, з молитвою, яка є зверненням до Пресвятої Трійці. Говоримо: В ім'я Отця, склавши три пальці разом, показуючи цим, що Господь єдиний у трьох особах. Прикладаючи складені три пальці до чола, ми освячуємо свій розум, підносячись молитвою до Бога Отця, Вседержителя, Творця ангелів, неба, землі, людей, Творця всього видимого і невидимого. І потім, торкаючись нижньої частини грудей цими ж пальцями, ми згадуємо всі муки Спасителя, за нас потерпілого, Його розп'яття, нашого Викупителя, Сина єдинородного, від Батька народженого, нествореного. І освячуємо серце своє і всі почуття свої, підносячи їх до земного життя Спасителя, нас заради і нашого заради спасіння того, хто зійшов з небес і втілився, і говоримо: і Сина. Потім, підносячи пальці на рамена (плечі), кажемо: і Святого Духа. Просимо третю особу Пресвятої Трійці не залишити нас, освятити нашу волю і милостиво допомогти нам: усі сили наші, всі дії наші направити на те, щоб здобути Духа Святого в наші серця. І, нарешті, смиренно, благоговійно, зі страхом Божим і надією, і з глибокою любов'ю до Пресвятої Трійці, закінчуємо цю велику молитву, кажучи: амінь, тобто істинно, хай буде так.

Ця молитва назавжди пов'язана з хрестом. Вдумайтесь у це.

Я скільки разів з болем відчував, що багато хто зовсім механічно вимовляє цю велику молитву, ніби не молитву, а щось таке, що прийнято говорити перед початком молитвослів'я. Так ви ніколи не чиніть. Це гріх.

◊ Не прагнете ви багатства, не шукайте нічого на цій землі. Віддай душу в пекло – будеш багатий.

◊ Живіть чесно і пам'ятайте, що немає у нас тут постійного граду, але прийдемо.

◊ О, християни, ми живемо так суєтно і не думаємо про вічність, а думати дуже і дуже треба. Перед лицем Господа ходіть і пам'ятайте, що кожен ваш добрий вчинок записаний ангелом-хранителем, приставленим до вас Господом, а кожен гріх – темною силою. Нічого не можна зробити такого, щоб не стало очевидним. Кайтеся ж, поки не пізно, упокорюйтесь і рятуйте душу свою. Читайте Євангеліє, читайте ці слова, треба їм почути. Прагніть, щоб Дух Божий був у вас, щоб ви були Христовими учнями: «Навчитеся від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим». Треба любити людей ділом та істиною, а не словом та мовою. Треба вчитися любити людей, як самого себе, тобто виявляти до інших таку ж всепрощаючу любов і турботу, які виявляєте до себе.

Дивіться, не робіть милостині напоказ. Не хвалите себе, як фарисей. Але робіть милостиню щодня. Пропав для вічності той день, коли ти не створив милостині, пропав для душі твоєї. Милостиня допомагає нам отримати благодать Святого Духа. «Блаженні милостивії, бо помиловані будуть». Милостиня може навіть з пекла витягти душу грішника. Ангел цієї чесноти безгласно чекає перед престолом Господнім і кричить у милостиню. Не турбуйся про завтрашній день, бо завтрашній день сам піклуватиметься про себе, достатньо для кожного дня своєї турботи.

◊ Дивіться на свій день, як на останній день свого життя. Завжди пам'ятайте, що Господь дивиться на вас і кожен ваш рух бачить, кожну думку і почуття. Зненавидьте гріхи, оскільки це найбільше зло. Гріх народив диявол. Гріх нас кидає в геєну вогненних страждань, відірвавши нас від Господа Бога, у Трійці єдиного.

◊ Наші серця, гірші, ніж у муках усіх видів земних страждань, болітимуть про втрачене благо, навіки потрапивши в пекло. Будьте ж добрі та обережні, діточки. Не сумуйте, терпляче несіть кожен свій хрест, поклавши всю смуток на Господа. Енергійно примушуючи себе до будь-якої доброї справи, ідіть вузькою святою доріжкою чеснот, яка приведе вас до Царства небесного.

◊ Пам'ятайте, що Бог дав нам свободу і насильно Він не бере нікого до Себе. Треба виявляти зусилля у своїй волі, щоб отримати в серці своєму благодать Святого Духа. Якби Бог не дав нам свободи, Він знищив би шлях віри і привів би до Себе всіх шляхом примусового знання. Не кажіть, як деякі невігласи кажуть: «Доведи нам існування Бога, і тоді ми повіримо...» Тоді не буде віри, якщо довести, а буде примусове знання і не буде тоді дороги до спасіння.

А коли в серці вільно здійснено акт віри, тоді Бог дає такі докази істинності віри, які незрівнянно вищі за всі наукові докази.

◊ Завжди пам'ятайте, що в житті потрібно виявити вільне зусилля для придбання чеснот і для спілкування з Богом у молитві. Насильно до Себе Господь не бере душі. Бережіть же перлину віри, яка є шлях до вічного блаженства нашого і близьких нашому серцю людей.

◊ Старець навчав своїх дітей духовних шанувати та любити Пресвяту Трійцю.

«Бог один, але трійковий, і ця таємниця Святої Трійці є найбільша любов, мудрість та істина. Поза Трійцем мислити і відчувати Бога не можна. Бог є Трійця».

Все, що нагадує Святу Трійцю, отець Зосима відзначав і благоговійно підносився серцем до Бога. Якщо просто зберуться троє людей, він відразу згадає Святу Трійцю і каже: «Добре, добре втрьох, і на честь Святої Трійці, і трапези скуштувати, і поговорити про вишнє».

Чи горить лампадка, старець казав: «Ось, теплиться вогник, горіти може тому, що є гніт, масло, вогонь. Три складають одне – горіння лампадки».

З іконою Святої Трійці не розлучався старець і завжди тримав її у своїй келії, а після смерті ця ж ікона супроводжувала його тіло і в церкву, і в могилу.

«Треба кожному християнинові пізнавати та любити Святу Трійцю, – наставляв своїх дітей старець. - «Надія моя Батько, притулок мій Син, покров мій Дух Святий. Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені. Господи, помилуй» (тричі).

Потрібно кожному християнину знати службу Святої Трійці. Потрібно вивчати церковну службу і церковний статут, оскільки краса християнського богослужіння і глибина вища за ангельську, це зв'язок землі з небом. Це хор ангелів і людей, які прагнуть поєднання своїх сердець з Богом і волі своєї з волею Божою».

◊ Потрібно стежити, щоб чиста була душа, щоб віддана була вся Богові. Не треба брехати, лукавити, сумувати. Твердо треба розрізняти різні види брехні: думкою, мовою, ділом і життям, і пам'ятати треба, що диявол - батько брехні, і хто бреше, робить собі батьком диявола.

◊ Особливо отець Зосима любив Царицю небесну. Він завжди ніби мав бути перед Нею.

Старець наказав чадам своїм, як до Ігуменії своєї, постійно до Неї звертатися і на всі справи свої брати у Неї благословення.

«Без благословення Цариці небесної, діти мої, нічого не починайте робити. А закінчивши справу, знову дякуйте їй, нашій послушниці і помічниці у всіх справах благих».

Запалювати лампади перед іконами Цариці небесної старець вважав за необхідне. А якщо хтось захворіє, треба мазати маслом, що горіло перед чудотворною іконою Божої Матері, і це буде в зцілення душі і тіла хворого. Старець у келії мав дві чудотворні ікони Цариці небесної: Володимирська та Казанська. Багато чудес відбувалося від цих ікон, багато хворих отримали зцілення.

Коли старець молитовно звертався до Цариці небесної, то говорив з Нею, як із живою, ніби він бачив її тут же у своїй келії. І справді, Цариця небесна була з ним завжди, і все життя, внутрішнє та зовнішнє, старця протікало під Її покровом. І всіх своїх духовних чад наставляв він щодня за кількістю добових годин читати: «Богородице Діво, радуйся» (усю молитву до кінця) - і просити благословення Приснодіви на кожну годину життя свого та своїх близьких.

Радів старець, якщо хтось із його духовних дітей виконував Богородичне правило, читаючи 150 разів на добу «Богородиці Діво...».

«Христа дає душі Пречиста Його Мати. Молись Пресвятою старанно і будеш із Сином Її. Запам'ятайте ці слова», – казав старець.

◊ Ще дуже шанував і ніколи не залишав старець читання Псалтирі. Щодня читав три кафізми, а коли бував хворий, то благословляв прочитати йому вголос. Щодня читав Євангеліє та Псалтир і творив постійну молитву.

◊ Духовних дітей своїх старець вчив частіше звертатися з молитвою до преподобного Сергія, Радонезького чудотворця, якого він раз бачив наяву.

«Свідчу моєму сумлінню, - говорив старець, - що преподобний Сергій з піднятими руками стоїть біля Божого престолу і молиться за всіх. О, якби ви знали силу його молитов і любові до нас, то кожну годину зверталися б до нього, просячи його допомоги, заступництва і благословення за тих, про яких болить наше серце, за рідних і коханих, що живуть тут на землі, і перебувають уже там , у тому вічному житті».

Одну зі своїх духовних дочок старець вручив преподобному Сергію:

«Благословляю тебе на постійну молитву преподобному та богоносному отцю нашому Сергію, ігумену Радонезькому. Прийми ці чотки, як із рук його».

Часто, відпускаючи їй гріхи, говорив: «Не відпускаю гріхи твої, а преподобний Сергій їх відпускає тобі».

У епітрахілі старця була зашита частина мощей преподобного Сергія.

Багато чудес бачив старець, стоячи на послух у раку мощей преподобного. Бачив, як отець Іоанн Кронштадтський підійшов до раку і сказав: «Преподобне отче Сергіє, друже мій, я хочу наслідувати тобі, по твоїх стопах йти». І ми знаємо, що прислухався до його прохання преподобний Сергій.

«Не забувайте, чада мої, ніколи подвигів преподобного Сергія і преподобного Серафима, Саровського чудотворця, який наслідував його. Обидва ці святі особливо пов'язані з милістю Божої Матері. Володарка наяву була ним, зміцнювала, зцілювала їх. Не забуватимемо Її любові до цих святих, про яких Владичиця сказала: «Цей роду нашого». Будемо якнайчастіше вдаватися до їхнього заступництва, ретельно запам'ятовуватимемо їх житія. Вивчатимемо на згадку про їхні настанови. І Мати Божа не залишить нас і близьких нам за молитви Своїх обранців. Святі любили Бога і в Бозі любили всіх людей. Весь світ у злі лежить, але світ не зло» (світом називаються всі пристрасті разом).

◊ Ми повинні святою, глибокою любов'ю полегшувати життя інших людей, особливо страждаючих. Ми повинні самі, наближаючись до Бога постійним покаянням, та інших наближатись до Бога. Бог наш є Богом любові.

◊ Деякі люди, які не мають у серці Бога, називають любов'ю щось зовсім протилежне любові, а саме: пристрасть, егоїстичну прихильність, захоплення тощо. Але ми, християни, добре знаємо, що не це є любов.

"Бог будь-який є". Він молиться за нас так: «Отче, яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною. Хай бачать славу Мою, яку Ти дав Мені, бо полюбив Мене перед заснуванням світу. Отче праведний, і світ Тебе не пізнав; а Я пізнав Тебе, і ті знали, що Ти послав Мене; і Я відкрив їм ім'я Твоє і відкрию, та любов, якою Ти полюбив Мене, буде в них, і Я в них» (Ів. 17, 24-26).

Вчіться, навчайтеся, мої діти, у преподобного Сергія і преподобного Серафима, навчайтеся у них постійної молитви і смиренної православної любові до Бога і ближніх.

◊ Старець казав, що потрібно прославляти Господнє ім'я. Апостоли і всі святі Господнім іменем творили чудеса. Їм і всі обряди відбуваються. Ім'я Боже є найсильнішою зброєю проти нечистої сили, проти всіх гріхів та пристрастей. Ім'ям Господнім «біси ждуть».

◊ Навчайте жодної справи без молитви не починати. Чи працюєш ти за спеціальністю твоєю, насамперед візьми благословення у Цариці небесної. Перед лицем її промови Ісусову молитву. А під час служби всім серцем відчувай присутність Господа. Він все бачить, навіть думки та почуття твої. Намагайтеся кожного руху вашого, кожного дотику до предмета з'єднувати з молитвою. Молитва народжує смирення, а без смирення немає спасіння. Закінчивши роботу, підносите подяку Господу і Цариці небесній.

Діти мої, навіть коли сходами піднімаєтесь або спускаєтеся, на кожній сходинці говори (всередині себе) по словечку з постійної молитви. Не благословляю інакше ходити сходами.

Не квапливо говоріть молитву - і для душі це оздоровлення і для серця користь: «не даремно повітря б'ємо». Кожне слово святе – це велика творча сила. Кожне слово молитви наближає нас до Бога. Ми спустошили наші слова, відірвавши їх від Господа. Навіть якщо треба що житейське сказати, треба тримати в серці молитву. А хто ще не звик тримати молитву під час розмови, той хоч пам'ятає, що говорить він у присутності Бога і все, що він скаже, що відчує, все бачить Він, Батько наш небесний, перебуваючи тут. Ніколи не можна забувати про всю присутність Божу. Забувати це – гріх.

Для освоєння в серці постійної молитви потрібно, щоб той, хто молиться, не говорив нічого зайвого, пустого, а також, щоб не мріяв, не турбувався необдумано, не робив нічого, що йому заманеться, а намагався б у всьому творити волю Божу. Розмовляйте ж, чадо мої, якнайбільше з Господом у молитвах келійних. Це очищає серце, зміцнює розум, дає силу в діях виконувати Божу волю.

Ось ви звернулися з благодатними словами святих до Бога, але, можливо, це все для вас? Ні. Після прочитання молитов, з великою увагою, в безмовності думок і почуттів, потрібно постояти хоч кілька хвилин, чекаючи серцем своїм відповіді, розум

У листопаді наші парафіяни з настоятелем храму протоієреєм Максимом Козловим здійснили паломницьку прогулянку на Німецький (Введенський) цвинтар у Москві.

Новорічним подарунком може стати фото та відеозамальовка з екскурсії.

Призначений спочатку у вісімнадцятому столітті для поховання інославних, Німецький (Введенський) цвинтар у Лефортово з двадцятих років століття минулого став місцем останнього упокою чудових московських пастирів і мирян, які зуміли залишитися вірними серед смут, негараздів, людської.

За всієї зрозумілості зовнішніми обставинами, чому з усіх московських цвинтарів саме Німецькому була уготована подібна доля, є щось дуже глибоке в тій зустрічі, яка відбулася на його алеях – французів, які воювали проти Росії 1812-го і за неї у Другій світовій , німців, колишніх і ворогами, і вірними слугами російського царя, Гааза та отця Олексія Мечева, Юдиної та Козаржевського, отця Володимира Криволуцького з непоминаючих, протоієрея Валентина Свєнціцького з м'яких, митрополита Трифона та наших – вже регулярної епохи – батьків: Миколи Толзького, Бориса Гузнякова.

Схіархімандрит Зосима – Захарія

Вже від входу видно капличку – не зовсім вдалу з архітектури – на могилі схіархімандрита Зосими – Захарії. Він був останнім ченцем (за переказами, звичайно, це ніде не зафіксовано, але всюди згідно з цим говориться), який покинув межі Трійця-Сергієвої Лаври, коли її закривали після революції. Це цілком можливо: він реально був архімандритом і схіархімандритом у Лаврі ще до революції, це підтверджується документально. Один із наших випускників нещодавно писав про нього кандидатську роботу, по архівах все можна простежити. Подальша його доля відома дуже мало - тільки те, що він жив на напівлегальному становищі, починаючи з якогось часу, що він був близьким духовним другом митрополита Трифона (Туркестанова), і збереглися деякі його повчання та розповіді про нього людей, які в нього їли.

Протоієрей Олександр Єгоров

Це був священик, який для багатьох поколінь православних людей, для багатьох кліриків, для двох нинішніх архієреїв був протягом довгих років і духовним отцем, і свідченням того, що таке справжній православний священик. Про нього була особлива, майже виняткова в Москві, дія Божого Промислу. Він був із простої сім'ї, дуже простих віруючих людей, робочих, котрі опинилися у Москві роки колективізації та інших подій. Вони були віруючими, і коли після війни стало можна (а він якраз 1927 року народження), він вступив до одного з перших наборів семінарії. Це був випуск 1951 року, отже, він надходив 1947-го. Фактично семінарію відкрили 1944-го, у Лаврі вона з 1946-го – вважайте, це третій чи четвертий набір духовних шкіл після того, як їх було відкрито. І після того, як він закінчив семінарію в 1951 році і був висвячений, його визначили до храму пророка Іллі в Обіденському провулку. Отець Олександр прослужив там сорок дев'ять років – з 1951 року до смерті 2000 року. Такого в Москві практично не бувало. Під час радянської влади уповноважені намагалися, та й політика була така у влади, щоб священикові не давати надто довго служити на одному місці, особливо доброму священикові. Перекидали, щоб народ не прив'язувався надто, не виникало міцної громади. Його Господь зберігав. Ще отець Олександр говорив сам, що його Господь зберігав також від наполегливості. Служив у цьому храмі сорок дев'ять років, пережив кілька настоятелів, могилку одного з них ми відвідаємо першого, отця Олександра Толгського (старшого). Я того не знав, звичайно, він помер у 1961 році, але того звали Олександр Великий, а нашого батька Олександра звали Олександр Маленький. Він і справді був невеликого зросту, а отець Олександр Толгський, навпаки, був богатир. Він при ньому служив, за отця Миколу Тихомирова, потім був такий Єрос у нас настоятелем, потім отець Олексій Злобін. А отець Олександр був усі ці роки спочатку молодшим священиком, потім третім, потім другим священиком, і він мені розповідав, що завжди молився, щоб його настоятелем не призначили і щоб йому назавжди залишитися в цьому храмі. І ось Господь так – треба сказати, дивним чином – і вправив.

Сім'я Мечових

Тут, на цьому місці, в цій могилці поруч, довгі роки лежав отець Олексій Мечев, нині прославлений, зарахований до лику святих і спочиваючи мощами в храмі на Маросейці, де він і служив. Тут зовсім недавно – минулого року – було поховано його внучку, Ірину Сергіївну, дочку отця Сергія Мечова – теж святого, який має деяке відношення до нашого храму, в тому сенсі, що він навчався в університеті, був його випускником і зображений на нашій іконі новомучеників. Батько Сергій був сином отця Алексія, а Ірина Сергіївна – його донька. Вона дожила до прославлення свого дідуся і свого батька, і останні роки практично жила в храмі – у неї була кімната в храмі на Маросейці. Вона була дуже світла людина і жила біля могилки діда. Де її батько – невідомо, він у таборі загинув, і, ймовірно, це ніколи не буде можливо встановити. А вона побачила й сили свого діда.

Схіїгуменя Фамарь (Марджанова)

Вона походила з якогось грузинського княжого роду – у Грузії багато князів, як відомо… Красуня була, музична, всі їй пророкували кар'єру вокалістки, до консерваторії мала вступити. Зовсім молодою дівчиною після деякого внутрішнього перевороту – їй було лише двадцять з невеликим – вона пішла до монастиря там же, у Грузії. Вона мала духовну наставницю схіїгуменя Юлію, яка стала для неї в духовному розумінні всім, вона біля неї зростала і зміцнювалася. Потім, коли цю схіїгуменю перевели до Москви, Тамар хотіла з нею виїхати, але її не відпустили, а призначили настоятелькою того самого монастиря, де вони жили. Якийсь час вона була там, але там також було і до революції вже складно: Грузинська Церква тоді була екзархатом, і там йшли сепаратистські рухи за відокремлення від Російської Православної Церкви. А Тамар була міцною прихильницею церковної єдності. І в 1907 році на неї було скоєно, коли вона в колясці їхала до монастиря, замах – її дуже побили, вона залишилася ледь живою. Після цього її все ж таки перевели до Москви і через якийсь час (у неї родичі тут були заможні, а можливо, і зв'язки якісь) вона заснувала монастир у Перхушкові – це Рязанською дорогою недалеко в Підмосков'ї, десь у 1912 року. Зрозуміло, що він проіснував недовго, але якось прожив до 1930 року, люди туди їздили. І 1930-го, страшного року колективізації закрили монастир, розігнали, а її тоді заарештували, вона потрапила до в'язниці. І сталося те, що розповідають про деяких наших новомучеників та сповідників. Вона у тому середовищі стала абсолютним моральним авторитетом. Це було переважно кримінальне середовище: політичних не садили окремо. Це були здебільшого злодійки, повії, побутові злочинниці. Але навіть у камері неможливо було не побачити, яка вона людина. І вони знали, що вона цілу ніч молиться. Вона намагалася це робити приховано, але коли люди сидять в одній камері на п'ятдесят чоловік, цілком приховати таке неможливо. І коли вона вдень ненадовго засинала, ці п'ятдесят карних злочинців зберігали тишу, щоб дати їй поспати дві-три години. Такою була міра її авторитету. Їй присудили заслання кудись на північ, на п'ять років, вона відбула до 35 років, поїхала з вдячністю Богу за все, повернулася – і знову ж таки Господь їй милостиво дав не побачити 1937 рік. Вона повернулася з важким туберкульозом і 1936 року померла своєю смертю. Її могилка теж дуже шанована. А поряд могила її келійниці Євдокії, яка досить сильно її пережила.

Батько Сергій Борздика

Протоієрей Миколай Голубцов служив у храмі Різоположення на Донській вулиці – це один із тих московських храмів, які не закривалися. У священика він був висвячений вже в дуже зрілому віці – він 1900 року народження, а висвячений у священний сан року 1948-го чи 1949-го, незадовго до свого п'ятдесятиріччя. Прослужив він до смерті, до 1963 року, начебто й чимало – п'ятнадцять років.
Отець Миколай працював до сану бібліотекарем у ВАСГНІЛі, був освічений, і ще до священства задовго про нього було відомо, що це така особлива людина: до нього можна прийти, і він завжди втішить. Він мав дивовижний дар втіхи. І коли у когось із співробітників ВАСГНІЛу були якісь проблеми, вони говорили: ідіть до Миколи Олександровича, з ним поговоріть, він вам пояснить, як далі жити. І він, коли висвячувався і прощався зі своїми колегами, говорив: «Я, по суті, нічого не змінюю у своєму житті, я не змінюю роду діяльності. Я просто займатимуся до кінця тим, чим завжди хотів займатися і що маю робити». І цей дар йому Господь дав розкрити у священстві.
Пам'ятаючи його людей я ще застав. Одна людина мені розповідала: тоді на сповіді були безлічі людей, п'ятдесяті роки, храми переповнені (це потім стало трохи меншим і вільнішим). Священики, окрім усього іншого, розірвані кількістю потреб – фантастичною, нами зараз не уявною. На літургії священик, можна сказати, відпочивав у ті роки, бо після літургії до ночі – соборування, сповіді, відспівування вдома… Здебільшого, звісно, ​​це не нинішні «пільгові» потреби – квартиру освятити, наприклад. А пособорувати, та ще п'ять-сім разів на день, та ще й пішки і по всій Москві – це все життя. Обставини не давали священикам, та й влада заважала, страшно було докладно спілкуватися з людьми, окрім якогось дуже вузького кола, які прибилися і до яких була дуже велика міра внутрішньої довіри. Та за цим і стежили ретельно.
Але про отця Миколу знали, що він цих рамок не тримався. Навколо нього завжди були люди, хоча його всіляко карали та стискували його діяльність. Він мав такий дар: він на сповіді плакав разом з людиною про його гріхи. Тобто не давав правильні поради, як виправитися, і не керував духовним життям, а реально плакав про гріхи цієї людини. І власне, більше нічого не потрібно. До нього йшли величезні кількості людей за тим, щоб їх так пошкодували любов Христа.
І своє життя він скінчив знаменно – не всякого Бог до такого закликав, а всі, кого і закликав, до батька Миколи відмовилися. 1962 року побажала хреститися донька Сталіна, Світлана Алілуєва. За нею тоді було дуже пильне спостереження, бо були відомі події у її житті (вона за кордоном опинилася і книгу написала), і всі відмовлялися – ніхто не хотів її хрестити, брати на себе цю відповідальність. До когось і приходили, прямо казали: «Не треба вам цього», а до когось не приходили, ті самі посилали її кудись в інше місце. Отець Миколай не відмовився. Він її хрестив, неофіційно, без реєстрації. І це фактично коштувало йому життя: останні кілька місяців перетворилися на абсолютну Голгофу, його з приводу цього намагалися звести в могилу. Власне, і звели: він помер від інфаркту 1963 року.
При цьому щось дуже важливе відбулося, коли Світлана Алілуєва хрестилася. Не знаю, якесь коло злодійства, чи що, замкнулося. В результаті дочка Сталіна прийняла Хрещення – це дуже важливо, я думаю, стосовно всього того, що відбувалося далі. Отця Миколи Господь вчинив цього Таїнства. І на його могилку люди ходять – менше, ніж до Мечевих чи до схіархімандрита Зосими – Захарії, але не забувають.

Митрополит Трифон (Туркестанов) із князів Туркестанових – напевно, всі знають, – зображений на картині Коріна: маленький архієрей у великодньому одязі, який має бути одним із смислових центрів картини, – це саме він. Про його зв'язок із схіархімандритом Зосимою – Захарією ми вже говорили. Митрополит Трифон був у ті страшні роки улюбленим московським єпископом. Що означає «улюбленим»? Він був не просто священним символом. Всі ми знаємо, що правильно ієрархію поважати, духовенство вшановувати, що духовенство має бути духовним, а священство – святим, скажімо ще для порядку, що миряни мають бути благочестиві, щоб не тільки духовенству дісталося, а віруючі – вірними. Виходить із різним ступенем успішності, всі ми знаємо це – кожен по собі. Але будь-кому з нас хочеться, щоб хоча б у когось, кого ми знаємо, це виходило не на рівні священного символізму, а насправді. У митрополита Трифона це виходило по правді, і його православна Москва шанувала не за священний сан високий і не за благолепне служіння тільки, не за маститі роки старості до кінця життя, а за те, що духовенство було духовним, священство святим, а архієрей - образом Першосвятителя нашого Господа Ісуса Христа. Навколо нього завжди було дуже багато людей, які потім опинились у нашій Церкві на дуже відповідальному служінні. Він близько знав і якийсь час духовно наставляв майбутнього Патріарха Олексія Першого, тоді єпископа Олексія. Він знав і фактично він благословив на чернецтво тоді ієромонаха Пімена, майбутнього нашого Патріарха Пимена. Власне, лише завдяки авторитету митрополита Трифона люди, які зображені на картині Коріна, там зображені. Зрозуміло, що ніхто з них – ні ігуменя Тамар, ні ієромонах Пімен, який там теж зображений, ні архідиякон Холмогоров – ніхто з них не пішов би до радянського художника малюватись для картини з незрозумілим задумом. Але Нестеров, учитель Коріна та духовне чадо митрополита Трифона, умовив владику, переконав, що Корін хоче зробити щось правильне. І митрополит Трифон усім цим людям ніби благословив у цьому взяти участь. Зрозуміло, що тому вони й погодилися.

Свєнціцький приймає священство у період, ознаменований Жовтневим переворотом, як і Булгаков, як і священномученик Петро Полянський. Як рубіж минув. Щось відпало, хтось у результаті залишився інтелігентом, а хтось православним; хтось залишився людиною Срібного віку, а хтось – православним.

Батько Валентин пише кілька книжок. Одна з відомих - видані після революції "Бесіди проти спільної сповіді". На два роки раніше написано «Таємні повчання про наше спасіння». Це непроста книжка, я її важко можу читати; як здається, вона все ж таки більше від голови написана, ніж від реального внутрішнього досвіду. Він служив у церкві Миколи на Іллінці, був у двох засланнях: у першій за полеміку з оновленням, у другій – за відмову визнати декларацію митрополита Сергія 1927 року. Під час заслання до Красноярського краю він пише всім тепер відому книгу «Діалоги». Що б ми, проживши кілька років у Церкві і подивившись потім на цю книгу, не думали б про її недосконалості, книга це абсолютно епохальна, і переоцінити її неможливо. Це була, по суті, єдина зрозуміла, мужня, переконлива апологія, яка від руки переписувалася і розмножувалася на машинці протягом від середини двадцятих до середини вісімдесятих років. Цією книгою дорожили нескінченно, можливість прочитати її протягом ночі означала більше, ніж можливість читати «Архіпелаг ГУЛАГ» протягом ночі, щоправда. Люди за щастя вважали, якщо на добу в руках Свєнціцький виявляється, а якщо більше, а якщо передрукувати буде можливість… Ксерокси з'явилися реально тільки в другій половині сімдесятих. Відомо також, що він при цьому під час другого заслання в Красноярському краї - говорю безоціночно, просто як факт - змінив свою церковну позицію по відношенню до митрополита Сергія і, відчуваючи, що він помирає, написав листа місцеблюстителя з проханням його пробачити і прийняти в спілкування. Написав він і другий лист – своїм духовним чадам, щоб вони вибачили його за спокусу, що він їх повів з Патріаршої, митрополичої Церкви, щоб вони поверталися назад. Хтось його послухався, хтось ні, але митрополит Сергій прийняв його у спілкування, він помер як клірик Патріаршої Церкви.

Теж достеменно відомо, що його везли з Красноярського краю звичайними вантажними поїздами в труні близько двох тижнів, відспівували його єпископи Варфоломій і Пітірім, вікарій митрополита Сергія. І ось єпископ Варфоломій благословив зняти покрив із його обличчя. Хоча минуло два тижні у звичайному товарному вагоні, всі, хто був на відспівуванні, бачили, що тління його обличчя не торкнулося.

До 90-річчя від дня народження архімандрита Наума (Байбородіна)

19 грудня 2017 року, в день пам'яті святителя Миколая, виповнилося б 90 років архімандриту Науму (Байбородіну), який до постригу мав ім'я Мирлікійського чудотворця. 60 років батюшка був насельником Свято-Троїцької Сергієвої лаври, а тепер по кончині напередодні свята Покрови Пресвятої Богородиці, віримо, перебуває в вічних обителях. Для когось та його молитва була покривом.

Старця згадують чада, учні, товариші по службі-побратими, матінки ігуменії...

«Ісусова молитва була його основним діянням»

Матвій, єпископ Шуйський та Тейковський:

Важко про таких людей говорити... Це велика людина. Те насіння, яке він посіяв на всеросійській ниві церковній, ще дасть плоди, які ми побачимо.

Він у минуле своїм поглядом проникав, й у майбутнє – як пророк. Те, що він казав, все збувалося. Знав, що пройдено кожною душею; міг викрити, якщо людина мала нерозкаяні гріхи. Але намагався так його спрямувати, щоб надалі він зміг уберегтися від підступів ворожих. Багато чудес бувало.

Сам отець Наум був дуже суворим ченцем. Ніколи не було такого, щоб він правило пропустив без будь-якої поважної причини; хворим приходив на братський молебень. Завжди був присутній на півночі. В цей час можна було взяти у нього благословення, про щось спитати.

Чоловік, як, втім, і мирян, наставляв у Ісусовій молитві. Сам жив молитвою і редів про відродження розумного діяння, що розоряється у нас у країні за безбожної радянської влади. Написав на цю тему кандидатську дисертацію. Практикував розумне діяння та інших надихав подвизатися: «Раніше, – дивувався часом отець Наум, – п'ятисотниця була елементарним діянням чернечих. Ми чому її зараз не беремо на озброєння?» Всім по-різному благословляв: комусь сотницю, комусь тисячу. Навчав правильного дихання при молитві. До кожного підходив індивідуально. Молитва – це потаємне діяння, ніяких спільних порад тут не може бути.

Про апостолів сказано: з'явилися їм мови, що розділяються, як би вогняні ...(Дії 2:2–3). Святий Іоанн Предтеча вказував на те, що Син Божий хреститиме Духом Святим та вогнем(Лк. 3:16). І як хотів би, щоб вогонь уже спалахнув!(Лк. 12:49), – говорить Господь. В отці Наумі відчувалося це вогняне дихання.

Мені траплялося нести в нього послух листовника. Я бачив, що листа навіть ще не розкрито, а батюшка вже знав його зміст і відповідь, яку треба відправити за вказаною на конверті зворотною адресою. Його прозорливість вражала, як і глибина коротких відповідей. Він ніколи не розпорошувався. Дивився в корінь. Адже можна все красномовно обґрунтувати, а суть піде. Отець Наум завжди відповідав коротко й у справі. Одного-двох його слів було достатньо, щоб зрозуміти, що робити.

Сповідав отець Наум завжди дуже глибоко. Головне, як це випливало з його духовної практики і з досвіду сповіді в нього, – домогтися руйнації, справжнього каяття. Коли сповідь поверхова, то, можливо, треба звернути увагу на ті гріхи, які дозволять людині відчути скруху. Батько Наум це вмів. Міг викрити будь-якого високорозумного вченого. Валерій Якович Саврей, професор МДУ та Московської духовної академії, привіз до нього якось п'ять академіків: математика, філолога та ще когось. І кожному батько Наум поставив таке питання з його галузі знань, на яке їм не під силу виявилося відповісти. Так він міг звернути навіть самих самовпевнених до Бога. Упокориться людина трошки, зрозуміє обмеженість свого розуму, і серце євангельським істинам відкривається.

Старець дбав про відродження в обителях життя за святоотцівськими статутами. Благословив видати статут Пахомія Великого і роздавав нам вивчення і освоєння. У батюшки багато видавалося принаймні для чад проповідей, праць. Величезною кількістю святоотцівської літератури він нас завжди постачав. Ми все це з його благословення читали.

Багатьох святих дуже любив. Наприклад, преподобного Амвросія Оптинського. Просив нас вибірку зробити з його настанов - пам'ятаю, і я цим займався. Отець Наум якось потаємно переживав життя цього святого: у себе вбирав це благодаттю розчинене буття і намагався прищепити смак до такого життя. Через сприйняття отця Наума і ми святоотцівський досвід якось жваво сприймали і намагалися чимось святим Отцям наслідувати. Батюшка називав преподобного Амвросія Оптинського пророком ХІХ століття. Та й сам отець Наум був для нас пророком наших часів.

Батюшка за людей молився, а народ його вимольував

Архімандрит Лаврентій (Постніков), насельник Свято-Троїцької Сергієвої лаври:

Отець Наум служив Богові та людям. Усім догодити неможливо. Коли він говорив повчання, хтось легко і радісно сприймав його слова, інші відходили засмучені (див. Мт. 19:22).

Ми прожили поряд із батьком Наумом майже 60 років. Поганого я ні в ньому, ні від нього за ці роки нічого не бачив. Підхід до людей мав свій. Коли ми дотримуємося канонічних правил і не відходимо ні праворуч, ні ліворуч – наш правильний шлях. До отця Наума йшли люди, щоб уточнити: чи не ухилилися вони від заповіданого шляху. Якби він говорив щось не те, віруючий народ би за ним не йшов.

Батько Наум був трудівником. Коли він молився, я не знаю. Він завжди був на людях, весь у їхніх потребах, на все вникав. Раз із народом завжди перебував, повчав їх, як треба жити, молився за всіх, отже, і народ за нього молився. І, напевно, навіть якщо батюшка грішав, народ свого старця вимольував.

«У таких великих старців лише Суд Божий може визначити їхній духовний ККД»

Архімандрит Захарія (Шкуріхін), насельник Свято-Троїцької Сергієвої лаври:

Ми жили з отцем Наумом поряд, у нас келії були на одному поверсі. Іноді перетиналися на трапезі. Він був суворий. Зауваження робив. Іноді скажеш щось не те, чи у зовнішньому вигляді в тебе щось не так – все бачив. Але завжди у справі вимовляв.

У монастирі тісне спілкування між братами. Завжди видно: людина молиться чи просто так, «ворон рахує». Батько Наум молився. Він, звичайно, багато часу прийому народу приділяв. Але на службі намагався зосередитись, напружено вникав у слова богослужіння. Про синодики, коли його якось запитали, чому він їх не читає, говорив: «Нехай їхня молодь читає, щоб у них помислів поменше було».

У таких великих старців лише Суд Божий може визначити їхній духовний ККД. Нині окормлювати народ у нашому сучасному світі дуже складно. Владика Феогност Сергієво-Посадський, наш намісник, завжди дуже дивувався, як отець Наум усіх може пам'ятати: хто де в єпархіях, у яких віддалених монастирях, у яких малих містах та в покинутих селищах, і при цьому у кого які прикрощі, проблеми, внутрішні спокуси. Щось комусь надсилав, через когось передавав... Отримував листи, писав відповіді.

Пам'ятаю, якось до нього приїхали одні раби Божі – у них багато проблем, жити ніде… Він їх одразу благословляє: «Їдьте туди. Ось якраз, – кличе когось, – туди люди їдуть. Будинок зараз пустує. Там і житимете». Позбавлені даху над головою туди поїхали; їх одразу поселили, вони там прожили кілька років. Потім їм кажуть: "Все, з'їжджайте". Їм, звичайно, шкода залишити те, що було нажито за ці роки, але залишили вже все це для наступних мешканців. А в них якось життя далі влаштувалося. Все за його молитвою відбувалося гладко і точно само собою. Також було і у чернечих – всі проблеми, і внутрішні, і чисто життєві, побутові, за благословенням отця Наума вирішувалися.

Господь сотворив диво

Єросхимонах Валентин (Гуревич), духовник московського Донського ставропігійного чоловічого монастиря:

У свій час після важкої операції я жив у Вознесенському Оршиному монастирі Тверської єпархії. Там неподалік монастиря знаходиться селище Емаус. Мабуть, свого часу якийсь благочестивий поміщик дав таку назву своїй вотчині. А рок-групи чомусь тяжіють до такого роду топонімів. Їм подобаються біблійні назви: Назарет, Емаус і т.д. І ось вони уподобали це село для проведення рок-фестивалю. Оскільки село знаходиться в чистому полі, то звук від колонок із підсилювачами приголомшував всю округу. Така була попущена спокуса. Тоді мати Євпраксія (Інбер), настоятелька Вознесенського Оршина монастиря, отримала від архімандрита Наума благословення: всім читати акафіст Архангелу Михайлу. Отець Наум дуже почитав Архістратига – йому присвячені тепер уже два монастирі на батьківщині старця: жіночий у його рідному селі Мало-Ірм'янка Ординського району Новосибірської області та чоловічий у селі Козиха. Промислово й те, що 40 днів отця Наума припали на святкування пам'яті Архангела Михайла та всіх Сил Безтілесних. Матінка ігуменя з усіма сестрами та дівчатками з монастирського притулку, а також я, який тоді проживав у монастирі, – ми всі стали читати акафіст Архангелу Михайлу. І Господь учинив диво. У монастирі настала тиша. Це було справді диво, бо варто було вийти за огорожу обителі, як музика гриміла; робиш крок назад до монастиря – і тиша! Я сам кілька разів перевіряв – виходив за паркан і заходив: буквально метр, а за низенькою символічною огорожею не чути цього гуркоту. Це незрозуміло з погляду законів фізики.

Інший приклад. Діти отця Наума активно звертали до віри своїх знайомих та колег. Так, нині професор Московської духовної академії та Стрітенської семінарії Олексій Іванович Сидоров на той час ще викладав у МДУ, де допоміг хреститися фінці Кірсі Маріта Рітоніємі, яка навчалася на відділенні слов'янської філології. Вона так само, як і він, увійшла до духовних дітей архімандрита Наума. Прийняла чернецтво. У свій час була настоятелькою Вознесенського Оршина монастиря, а потім правлячий архієрей, перетворивши Тверське обійстя обителі в самостійний Свято-Катерининський монастир, направив матінку Іуліанію (її ім'я в постригу) туди ігуменією. Іноді виникали спокуси, ворог протидіяв відродженню монастирів. Тоді матінки Іуліанія та поставлена ​​на її місце до Вознесенського Оршина монастир Євпраксія разом могли розмовляти з чиновниками, а всі сестри та дівчатка притулку в цей час співали у храмі Трисвяте. І все – слава Богу – налагоджувалося.

«Усі ми під його молитвою, як під покровом, перебували»

Ігуменія Олена (Богдан), настоятелька Свято-Воскресенського жіночого монастиря м. Мурома Муромської єпархії Володимирської митрополії:

Це Божа людина. Святого життя. Його мама схимонахиня Сергія була дуже благочестивою жінкою. Жили вони під Новосибірськом. Діти у неї всі вмирали в дитинстві. Коли на Ніколін день 90 років тому у неї народився черговий хлопчик – теж слабенький, – вона молилася: «Господи і Мати Божа, лишіть мені його, нехай він буде як святитель Миколай». Її материнська молитва була почута. Немовля охрестили з ім'ям Микола. Він усе своє життя, як святитель Миколай, присвятив служінню Богу та людям – це найголовніше.

Монах він був винятковий для нашого часу. Подвизався за стародавніми чернечими статутами. Сам був робителем послуху і нас наставляв у самозреченні. Послух – понад усе.

Дуже допомагав нам своєю молитвою. Коли у чернечих траплялися спокуси, Господь попускав згрішити, отець Наум вимоливав навіть сильно поранених гріхом. Якось незримо все керувалося, душі лікувались. Всі ми під його молитвою, як під покровом, знаходилися – відчувалося це. Думаю, що і зараз Господь дасть йому такий благодатний стан допомагати всім, хто вдаватиметься до нього.

Наслідувач преподобного Сергія

Ігуменія Олімпіада (Баранова), настоятелька Покровського Хотькова ставропігійного жіночого монастиря:

Найдобріший, найсвятіший - що ще про отця Наума сказати?! До кожної людини він мав свій підхід. Монастирських батюшка наставляв невпинно молитися, не забувати Ісусову молитву – це найголовніше. А все житейське – додасться (Мт. 6:33), – нагадував нам. Знає Отець ваш, чого ви потребуєте перед вашим проханням у Нього(Мт. 6:8). Сам він був дуже гідним ченцем без перебільшення сказати – наслідувачем преподобного Сергія. Нашому монастирю, де спочивають мощі батьків Ігумена землі Руської, батюшка допомагав і допомагає молитвами, причому невпинними.

Батюшка дуже любив ченців

Ієромонах Микола (Єлачев), благочинний Ніколо-Шартомського чоловічого монастиря Шуйської єпархії Іванівської митрополії:

Батюшка назавжди залишиться у наших серцях. У Миколо-Шартомському монастирі вся братія зібрана ним. Багатьох із нас він витяг із самої безодні світу і наставив на шлях до спасіння. Всі ми з його благословення та його молитвами прийшли в обитель Господу послужити і зараз вдячні йому за це.

Скільки з його дітей вже хіротонізовано до єпископів, митрополитів! Скільки він виростив ігуменів, ігумень, священиків добрих подарував пастві Христовій, ченців та черниць для Церкви нашої святої виховав.

Батюшка мала свою методику звертати в чернецтво. Благословить тебе, який раніше куролешив за життя мужика, храм відновлювати: поки працюєш над руїнами, такий спокуса пройдеш! Так тебе ворог потріпле, що сам зрозумієш, що в житті головне. Аскетика із абстрактного заняття нагальною необхідністю ставала. Багато храмів у нас братія, перш ніж прийти до монастиря, відроджувала у Новосибірську, Приазовську та інших містах.

Роки минали, перш ніж отець Наум благословляв на чернецтво. Тільки йому, як старцеві, було відкрито, куди схиляється та чи інша душа. Комусь він одразу міг сказати, що його шлях – чернецтво, іншому через 3 роки, третьому через 5 років. Кожному індивідуально – коли людина ставала до цього готова.

Радував батюшка наш послух Богу, Євангелію, тому, що Господь через старця нам відкривав. А наші гріхи його засмучували. Бувало, якщо по сваволі діяти почнемо, тут же накуримо і до нього повертаємося: «Що робити тепер?..» Батько Наум по-батьківському приймав, не гнав того, хто кається.

Міг він викрити і найтаємніший твій гріх - навіть часом якось непомітно, через когось, але тобі все відкривалося і ти починав розуміти, у чому треба покаятися. У всіх нас є свої недуги. Але старець знав, хто яке повчання може понести: комусь міг при всіх прочухана влаштувати, але не за пристрастю, а для напоумлення; а когось потихеньку наодинці до тями приводив.

Батюшка дуже любив ченців. Весь надихався, коли хтось за благословенням на чернецтво приїжджав до нього. Навіть якщо просто людина в обитель збиралася поїхати попрацювати, пожити при монастирі, вже старець тріумфував.

Отець Наум завжди наставляв: «Читайте Євангеліє – там написано все». Для нас він старець: знаємо, що говорив не від себе, а відкривав волю Божу.

Записала Ольга Орлова

У 1954 р. 25 серпня був пострижений у чернецтво Іван Дмитрович Павлов – архімандрит Кирило. Виконуючий обов'язки духівника братії Троїце-Сергієвої Лаври архімандрит Захарія (Шкуріхін) розповідає старцю Кирилу.

Я тільки виконуючий обов'язки духівника братії, бо духівником у нас досі є отець Кирило (Павлов). І, напевно, це одна з причин, чому старець живий. Навіть лікарі розводять руками, дивуються: як може жити людина стільки років, коли не може ні їсти, ні ковтати. Проте Господь його зберігає, отже, він ще потрібен – потрібен його подвиг молитви за братію. Є думка, що старець страждає за наші гріхи, за тих, кого він прощав і дозволяв, не даючи покуту. Отець Кирило все брав на свої плечі, страждаючи за наші гріхи. У нього завжди було багато хвороб: стоїть імплант цибулини дванадцятипалої кишки після перенесення частих загострень виразкової хвороби, батюшка був оперований з приводу двосторонньої грижі, неодноразово хворів на запалення легень, переніс, можливо, інші хвороби, про які я не знаю.

Про старців говорити завжди непросто, тому що їхнє зовнішнє життя здається абсолютно одноманітним. З ранку до вечора одне й те саме: з ранку братський молебень, потім послух, трапеза, правило, відпочинок – якщо буває, вечірнє богослужіння, вечірнє правило…

Вперше я побачив отця Кирила у 1980 р. Це був перший тиждень Великого посту. Завжди у Великий піст на першу та Страсну седмиці отець Кирило приходив до Семінарії, проводив спільну сповідь, потім у Церковно-археологічному кабінеті у Трійці-Сергієвій Лаврі, сповідував професорів, викладачів Академії, владику ректора, когось із студентів. Коли я вперше побачив отця Кирила, то був вражений його зовнішнім виглядом – аскетичним, виснаженим, у батюшки були глибоко запалі очниці («невже сліпий?» – подумалося). Отець Кирило говорив тихо, але його було дуже добре чути у всьому храмі. У той день він сказав невелику проповідь про ті гріхи, які трапляються серед семінаристів і яким не місце у духовних школах. Отець Кирило говорив із дуже великим серцевим переживанням, болем...

Вперше потрапивши до чернечого корпусу, я фізично відчув, наскільки все тут просякнуте молитвою. Келія отця Кирила була невелика, з багатьма іконами, картинами духовного змісту, лампадочками, а також великою частиною каменя преподобного Серафима Саровського, на якому він молився. На Святий Великдень батюшку завжди вітали, і він, радісний, дуже тепло всіх приймав, вручав подарунки, гроші, здається, по 10 рублів – досить багато того часу. Допомагав він і мирським, причому деякі звані духовні чада, як потім з'ясувалося, цим відверто зловживали.

Велика Субота

Батюшка дуже любить чернецтво, сам він справжній чернець. І дуже серйозно ставився до вибору людиною життєвого шляху. Якщо бачив, що людина вагається, що в неї не тверде рішення у бажанні стати ченцем, – радив шукати другу половину. Але якщо відчував твердість наміру, чи Господь йому якось відкривав – благословляв іти до монастиря. Іноді питали: яку гарну обитель порадите, батюшка? - Відповів: шукайте самі, до душі вашої щоб було ...

Для мене особливо пам'ятний перший тиждень Великого посту 1983 р. – тоді я вже навчався на I курсі Академії. Пам'ятаю, зайшов у ЦАК, дочекався своєї черги на сповідь, став навколішки і коротко розповів батюшці все своє життя, власне, не життя, а гріхи. Запитав, всіляко приховуючи своє сердечне бажання, тяжіння до чернецтва: «Батюшко, як ви благословите, що порадите: йти до монастиря чи шукати другу половину?» Отець Кирило замислився. Для мене цей час видався вічністю – вирішувалася моя доля. І раптом він вимовив дивовижні слова: «Знаєте, будь-що, якнайшвидше ви повинні опинитися в нашому монастирі». Мене це дуже окрилило, я почав проходити необхідні співбесіди із класним наставником (нині митрополитом Євлогієм), інспектором Академії, владикою-ректором. Все благополучно та швидко з Божою допомогою улагодилося. Намісник монастиря отець Євсевій прийняв мене у Велику суботу перед Великоднем – 8 травня 1983-го – і благословив стати послушником монастиря. А 30 листопада 1983 р., у день традиційного постригу, я був пострижений у чернецтво. Отець Кирило того дня мене постригав одного. З того моменту я став канонічним духовним сином отця Кирила.

Тіло спить, душа молиться

Звичайний день батюшки – братський молебень біля раки Преподобного Сергія, на який він ніколи не запізнювався, сповідь народу в «посилочній» – до та по обіді, молитовне правило. Увечері він бував у келії, читав листи, відповідав на них. Тоді можна було прийти до старця, поставити якісь питання. Пам'ятаю, я був ще послушником, і мені дуже важко стало на душі від якихось своїх гріховних спогадів, духовної лайки. Я прийшов до отця Кирила, який читав листи, сидячи в кріслі, і поділився з ним своєю бідою. Він нахилився наді мною, і я ніби відчув невимовне тепло, що охопило мене. І з моєї душі, мого серця всі переживання, скорботи, тяжкості – миттю пішли. І в душі запанувала тиха радість. Я був дуже здивований такою швидкою зміною мого внутрішнього стану.

Я намагався завжди ходити до батюшки на правило, яке відбувалося перед обідом о 12 годині. Отець Кирило приходив із посилкової, де він приймав людей мирських, і ми читали три канони з акафістом Ісусу Найсолодшому. Потім батюшка сам уже читав Псалтир – одну кафізму чи більше, Апостол та Євангеліє. Іноді, бувало, хтось на Правилу засинав від перевтоми, і тоді батько казав: не чіпайте – тіло спить, душа молиться. Іноді хтось запізнювався на Правило, і йому не доводилося нічого прочитати. Тоді батюшка наприкінці нашої зустрічі виголошував: «Батькові такому-то (ієромонаху, іподиякону), що прийшов о дванадцятій годині на Правило, так, що йому не дісталося прочитати акафіст, - багато років». І всі співали «Багато літа». І це було дивно. А братові, якого ніби й не лають, а хвалять, багатоліття співають, наступного разу було соромно запізнюватися до батюшки на Правило.

Батюшка завжди був дуже зосередженим, хоча зовні ніколи не показував своєї суто молитовності, не носив чоток – деяких це навіть бентежило. Брати вважали, що батюшка Ісусову молитву читає безперестанку, тому чотки йому просто не потрібні.

Таємниці сповіді

Отець Кирило казав: семінаристів сповідувати чи братію – це не важко, а от мирських людей – важко. Проте батюшка ніс цей хрест.

На сповіді він мовчав, не ставив запитань, якщо його самого про щось не питали. Якщо питали – коротко і чітко відповідав, ніколи нікого не лаяв. Виняток становили серйозні провини. Я, пам'ятаю, був уже духовником прочан, коли отець Кирило суворо мене відчитав. «Ти чернець, куди ти лізеш, ти не знаєш, що таке сімейне життя, не можна в ньому давати такі категоричні поради, настанови».

Батюшка ніколи нікого не засуджував. Його келійник якось мене попередив: якщо ти ставиш отцю Кирилу питання і пряма чесна відповідь передбачає засудження будь-кого – батюшка мовчатиме.

Два рази отець Кирило сповідався в мене. Всі пішли, він знімає епітрахіль, одягає на мене: «Сповідай мене». У мене, звісно, ​​душа перекинулася! І ось батюшка каявся дуже смиренно, лагідно – у таких дрібницях, про які я сам на сповіді ніколи не говорив. Потім, коли я аналізував цю сповідь, подумав: мабуть, батюшка за мене каявся, показував мені, що треба сповідатись у всьому, у тому числі в цих гріхах.

Дехто вважав, що батюшка прозорливий. Я не можу цього сказати, бо явних фактів не знаю. Навіть навпаки, мені один студент розповідав: у нього якось виникли проблеми через квартиру, яку він отримав у спадок. Він вирішив порадитися з отцем Кирилом – як вчинити. І коли батюшка йшов із Троїцького собору вранці після братського молебню, оточений натовпом своїх духовних чад, студент протиснувся до нього і на вухо почав розповідати про проблему. А в цей час батюшку смикають з усіх боків: благословіть, помолитеся та ін. Батюшка всім відповідає і водночас його слухає. Дійшли вони до прохідної, отець Кирило каже: ось так зроби. «Це рішення, – розповідав студент, – мене якось одразу сильно збентежило, думаю, мабуть, батюшка не зовсім мене зрозумів». І він прийшов ще раз до отця Кирила ввечері і в спокійній обстановці йому все розповів. І батюшка дав пораду, діаметрально протилежну першому. Це показує, що якраз не прозорливість була в отця Кирила, а розважливість.

Живи не як хочеться, а як Бог велить

Батюшка намагався суворо дотримуватися церковних канонів. У нас був сумний випадок в обителі, коли два брати їхали машиною і шофер – ієродиякон – заснув за кермом. Автомобіль перекинувся, пасажир загинув, а водій отримав тяжку травму, але залишився живим. Він одужав, минули роки, і його вирішили висвятити. Отець Кирило був проти. Сказав: ні, його висвячувати не можна, оскільки через нього загинула людина. Інший випадок – студент, випускник Академії, полюбив дівчину. Але вона мала канонічні перешкоди у тому, щоб бути матінкою, дружиною священика. Наречений прийшов до отця Кирила, той сказав: «Ні, не можна, брате, тут багато дівчат навчається, шукай іншу». Він – до помічника отця Кирила, той також відмовився благословити шлюб. Знову до отця Кирила. Батюшка каже: «Іди тоді до владики». А владика сказав: «Це ж не твоя проблема, а її, не переживай, Бог благословить, одружуйтеся». Вони одружилися. Прожили років 15, із чотирма дітьми вона пішла від нього, і в нього залишилася тяжка душевна травма.

Батюшка завжди стояв за дотримання посту. Один брат розповідав: у нього виникли проблеми зі здоров'ям, він вирішив послабити піст та прийшов до отця Кирила за благословенням на молочне. А той питає: "Батьку, а ти пам'ятаєш, як я помирав, але молока не пив?" А у батюшки були виразки. І той брат розповідає: Мені стало соромно. Справді, отець Кирило такий хворий, а піст ніколи не порушував. І я також не став цього робити».

Отець Кирило був дуже помірним, особливо це стосувалося винопиття. Сам ніколи нічого не вживав. Неслужащих не благословляв навіть пити запивки. Раз не служив – жодних запивок. Бо знав, як потихеньку можна звикнути до спиртного.

Отець Кирило мужньо переносив хвороби. Пам'ятаю, як він захворів на щось подібне до бронхіту, і я запропонував випробувати народне лікування – компрес з редьки. Він погодився. Ми все зробили, і він миттєво заснув, хоча такий компрес палить дуже сильно. За кілька годин ми зняли пов'язку і в одному місці виявили живу рану. А батюшку, виявляється, вже лікували чимось хімічним та спалили шкіру, а ми на це хворе місце поставили компрес. І отець Кирило ні слова не сказав, що боляче. Кажу: «Батюшко, вибачте». - Ні, ні, що ви, це нічого. Головне – щоб одужати».

Система зла

У 2000 р. у Лаврі засідала Богословська комісія, вирішувалося питання про ставлення віруючих до ІПН, і батюшка навідріз відмовився в ній брати участь, а після не підписав рішення комісії, сказав: коли людина приймає номер, вона входить до системи зла, системи контролю над людиною .

Пам'ятаю, вузьким колом ми тоді зібралися в отця Кирила і пропонували йому різні рішення – що робити. Та батюшка нічого не благословляв. Лише молитися. А потім його найближчий учень дуже правильно сказав, що якщо боротьба з ІПН, паспортами, картками, кодами не розчинена глибокою смиренністю, то вона приречена на провал. Тому що людина неодмінно впадає в гординю, в пихатість, її починають хвалити: ви святий, ви подвижник, ви сповідник.

Потрібно добре все зважити та обміркувати. Коли до мене звертаються з проханням «батюшка, благословіть приймати чи не приймати щось таке» – я говорю: вирішуйте самі. Чому? Тому що я живу в монастирі, ніхто ІПН мені не присвоював. Якби я сказав: «Я не брав ІПН – і ви не берете…» А оскільки сам я такої боротьби не вів, як можу іншим рекомендувати? Думаю, що на порятунок це не впливає. Тому що на спасіння насамперед впливає наша гріховність чи праведність.

Пам'ятаю, спочатку, коли тільки з'явилися ці штрих-коди, я й сам усе зіскаблював, вирізав, стирав. А потім минув час – рукою махнув. Читав якось книгу, брошурку проти ІПН, проти штрих-кодів, перевертаю її, а ззаду на обкладинці – штрих-код.

Блаженні миротворці

При цьому у звичайному житті батюшка намагався всіх мирити. Пам'ятаю, двоє старших братів посварилися – один підозрював іншого в чомусь поганому. І ось на Великдень отець Кирило попросив їх залишити ворожнечу. І вони помирилися, на спільну радість усіх оточуючих.

Інший випадок мало не закінчився трагедією. На прохідній у монастирі одна, мабуть, не зовсім здорова людина, яка приїхала з Кавказу, з кимось із ченців поговорила, і вона нібито пообіцяла йому винести книги духовного змісту. Брат пішов, а кавказець залишився чекати. Минула година, друга, ніхто не виходить. Іде батько благочинний. Кавказець – до нього: ваш чернець обіцяв винести літературу і нічого не виносить. Той питає: а хто обіцяв? Черговий прохідною (а там мирські люди працюють) каже: я не бачив того ченця, але, напевно, це архімандрит такий і називає ім'я архімандрита. А далі мені вже цей архімандрит розповідав, ми з ним у дуже близьких стосунках були. Каже: «Чую стукіт у двері келії, відчиняю – стоїть благочинний: «Тебе тут дві години чекає на прохідну людину, ти йому обіцяв книжки і не виносиш». Впихає мені цього кавказця і зачиняє двері. Кавказець дістає кинджал, підносить до горла і кричить: такий-сякий, я чекаю на тебе дві години. І коле. Я налякався до смерті. Кажу: «Тут є старець святий, книги в нього, це від нього книги… Ходімо туди…» А вони на одному поверсі жили з отцем Кирилом. І, дякувати Богу, батюшка був на місці.

«Я заводжу цього кавказця розлюченого до отця Кирила, – розповідає архімандрит. - Батюшка все зрозумів ... Сам-то я пішов у свою келію, закрився там на всі замки, сиджу трясуся. А отець Кирило кавказця заспокоїв, зібрав йому цілу сумку книжок і відправив зі світом. Той каже: «Я проповідуватиму в аулі Христа».

Якщо траплялися суперечки, якісь сварки, всі йшли до отця Кирила, він говорив своє слово – це було «останньою інстанцією», авторитет батюшки був незаперечний.

Ми нічого не знаємо один про одного

Батюшка був на Сталінградському фронті. Він якось обмовився, що вперше захворів на запалення легень під Сталінградом. Розповідав, як вони цілий місяць лежали в снігу, в окопах, і там він застудився.

Після Сталінграда батюшку відправили до дисбату (дисциплінарний батальйон, у якому відбували покарання військовослужбовці, які вчинили кримінальні злочини). Він розповідав, що йому запропонували стати членом компартії без кандидатського стажу, але відмовився. Один із келійників свідчив: батюшка підтверджував йому – він справді очолював захист знаменитого будинку сержанта Павлова у Сталінграді. Його мирське ім'я – Іван Дмитрович Павлов. Щоправда, у газетах писали, що сержант Павлов був мусульманином. Звичайно, для мусульманина прізвище не найхарактерніше.

Ми дуже мало знаємо про отця Кирила. Ми взагалі нічого не знаємо один про одного, у монастирі не прийнято розповідати, згадувати мирське минуле, навіть колишні імена ніхто не знає, прізвища тим паче. А батюшка до того ж завжди був дуже смиренним, скромним. Він мав нагороду, другий хрест, він одягав його лише один раз на рік – на Великдень. У День Христового Воскресіння на прохання братії батюшка служив із двома хрестами.

У келії у батюшки все занепало, і, пам'ятаю, як один брат, його келійник, запропонував зробити ремонт. У отця Кирила висіла простенька люстра 40-50-х років. минулого століття, а йому повісили гарну, порцелянову. За кілька тижнів вона зникла – знову з'явилася стара. А нову батюшку пожертвував у храм.

Біблійні читання

За монастирським переказом, батюшка в юності на заняттях намагався відповідати погано - так боровся з бісом марнославства, і спочатку педагоги ставили йому погані оцінки. А потім зрозуміли, що знання у нього чудові, і почали високо оцінювати. Тому що батюшка дійсно знає Святе Письмо і весь Новий Заповіт напам'ять. Проповіді його були красиві, стрункі, він цитував величезними шматками Писання. Останні роки у батюшки проводилися Біблійні читання: увечері, годині о дев'ятій, близько 30 хвилин читали Біблію, святих отців – «Лествицю» Іоанна Ліствичника, Авву Дорофея, третій і четвертий томи «Добротолюбства», «Луг духовний» та багато інших книг. Батюшка ніколи практично не коментував те, що читав. Якщо хтось ставив запитання щодо Святого Письма, отець Кирило пропонував відповісти тим, хто мав вищу освіту – архімандриту Ісаїю чи мені.

Батюшка мав колосальні навантаження, просто синдром хронічної втоми. Пам'ятаю, читає він Біблію чи святих отців і – миттєво – на півслові вимикається. Я сиджу поруч, лякаюсь – думаю – батюшка помер, або напад у нього якийсь. Але минає кілька секунд – і отець Кирило приходить до тями. «Батько Яків, – каже він келійнику, – дай мені водички». Випиває кілька ковтків і знову стає бадьорим.

На сповіді часто, бувало, дивишся - батько починає потроху хилитися. Серце болить, думаєш: батюшку, любенький, скільки ж часу він на нас витрачає, скільки сил!

Кохання все покриває

У чернечому житті трапляються тяжкі спокуси, буває хтось із ченців падає, залишає чернецтво, це, звичайно, завжди дуже важко.

Батюшка милостиво ставився до таких людей. Якраз у ті роки, коли я тільки-но прийшов до монастиря, один ієродиякон покинув обитель. Він лікувався у лікаря, жінки набагато старші за нього, у неї була дитина від першого шлюбу, 15 років хлопчику. Лікувала вона нашого ієродиякона, лікувала і ось долікувала до того, що він залишив монастир, був позбавлений сану, чернецтва. Дитина у них народилася. Але отець Кирило не залишив його. Я сам особисто бачив фотографії – батюшка у гостях у цього колишнього ієродиякона. Стіл накритий, отче Кириле, цей брат наш з дитиною маленькою, немовлям, дружина його і поряд майже на зріст з нашим братом – син цієї жінки від першого шлюбу.

Як Господь милостивий до всіх, так і батюшка – не відкинув його.

Батюшка дуже любив тварин. У нього кішечка жила в посилочній, він годівниці для пташок вивішував із насінням. Навіть виписував журнал «Юний натураліст». Пам'ятаю, каже: послухайте, яка цікава розповідь, – і читає. А розповідь про те, що на півночі Карелії було повір'я, що в озері водиться нечиста сила. І два дослідники вирішили подивитися на все на власні очі. Прийшли на берег озера, зайняли бойові позиції з рушницями. Один із них розповідає: «Дивлюсь, пливе бочка по озеру, наближається до нас. Раптом виринає ця істота, піднімає голову, у нього величезні червоні палаючі очі, які дивляться на мене. Мене паралізувало, яка там рушниця! Я просто скам'янів від страху! А воно подивилося, пірнуло, і тільки кола по воді пішли. Через кілька хвилин ми прийшли до тями, ніякого бажання вести подальші дослідження ні в кого не було. Ледве живі пішли».

Образ вірним словом та життям

Якось отець Кирило служив пізню літургію в Трапезному храмі, і, мабуть, хвора людина кинула в нього камінь. На щастя, камінь пролетів повз батюшку і потрапив в ікону «Воскресіння Христове». Були й інші моменти, коли на життя отця Кирила робили замах. Господь, слава Богу, його береже.

Сьогодні батюшка живе, звісно, ​​якимось дивом, Промислом Божим та нашими молитвами. Один наш брат сказав, що батюшка – це утримуючий. Пам'ятайте, як у апостола Павла:

«Бо таємниця беззаконня вже діє; тільки є тепер утримуючий, доки він не буде відібраний від середовища» (2 Фес. 2:7).

Молитва отця Кирила – утримуюча нашого часу. Один афонський архімандрит, наш російський брат, каже: батюшка у нас тут, на Святій Горі, часто буває, духом із нами є.

Насамкінець ось що я вам скажу, дорогі. Духовний досвід отця Кирила чи іншого подвижника передати словами дуже складно. Прийшли ченці до Антонія Великого, розпитують його про духовне життя, а один відвідувач мовчки сидить. Каже йому Антоній: «А що ж ти ні про що не питаєш?» А він відповідає: «Отче, мені достатньо лише дивитися на тебе».

Отак і з отцем Кирилом. Він дуже мало говорив, особливо якщо його не питали. Але велике значення мав його особистий приклад - треба було бачити його обличчя, завжди радісне, усміхнене, чути його ласкаві слова: "Добрим людям - добрий вечір", "Ви як у раю, Ваша преподобність", - від нього віяло любов'ю. Як Господь сказав у Євангелії:

«... Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій вашим душам» (Мт. 11:29).

Дивлячись на цей живий приклад, ти розумів: треба жити і робити так само.