\ \ Socijalna medicina kao grana naučnog znanja. Koncept "anomije" u sociologiji

Teorija anomije je prilično poznat koncept u psihologiji, sociologiji i drugim naukama o čovjeku i društvu. Pojam anomije uveo je E. Durkheim, a zatim T. Parsons i R. Merton. Ovu pojavu su shvatili kao razne devijacije u ponašanju osobe, koje dovode do toga da on na kraju može postati kriminalac. U tom smislu, kriminologija također proučava anomiju.

Porijeklo

Većina naučnika je postavljala i postavlja pitanje: odakle dolazi anomija, koji faktori u formiranju ličnosti utiču na to da osoba postane „pogrešna“ i krši opšte prihvaćene norme. Odgovarajući na ova pitanja, Durkheim je, na primjer, vjerovao da je koncept anomije određeno stanje društva u kojem ne postoji nužna moralna regulacija ponašanja ljudi.

Tačnije, bilo je, ali je izgubilo na važnosti, a nove norme još nisu zaživjele. Ispada da se takvo društvo na neki način može nazvati anarhičnim. Ljudi gube vjeru jedni u druge, a ponekad i u sebe, doživljavaju stalnu nervnu napetost, podložni su stresu i kao rezultat toga stječu devijantno ponašanje. Živopisan primjer takvog fenomena kao što je društvena anomija je period postperestrojke u Rusiji - 90-e.

Većina naučnika smatra da su razlozi za društvenu anomiju prisustvo velikog broja društvenih normi koje su u suprotnosti jedna s drugom, pa ljudi - posebno mlađe generacije - imaju neku vrstu "nedosljednosti": ne razumiju kako se pravilno ponašati i kakvo će ponašanje biti devijantno.

Robert Merton, proučavajući anomiju, rekao je da se anomija često javlja ne kada osoba ima veliku slobodu izbora, već kada ne može slijediti određene norme. Smatrao je primjerom takvog ponašanja da svi Amerikanci teže bogatstvu, ali nemaju svi priliku legalno ostvariti svoj cilj. Oni koji to ne urade počinju da rade ilegalno.

Ali ne može se isključiti činjenica da je stanje anomije ponekad korisno za društvo. Konkretno, ovaj fenomen može djelovati kao motor napretka, a granice između normalnog i abnormalnog ponašanja su vrlo fluidne, kako u vremenu tako iu prostoru. Zapamtite, ako su u prošlom vijeku naše bake jedva mogle zamisliti ženu u pantalonama, danas je to sasvim uobičajena pojava.

Propadanje, propadanje i zločin

Već je napomenuto da sociologija uglavnom proučava anomiju; u sociologiji je, na primjer, Dirkem poistovetio ovaj koncept sa stanjem propadajućeg i degradirajućeg društva, u kojem ne postoje norme koje su nekada služile kao garant društvenog poretka. Najčešće se anomija manifestuje kao:

nestabilnost društvenih normi.
Nemogućnost morala da utiče na društvo.
Nedostatak regulatora ponašanja ljudi u kritičnim periodima.

Nadalje, ovaj koncept anomije donekle je modificirao R. Merton. On je, kao i njegov prethodnik, tvrdio da je anomija potpuno prirodan fenomen, koji je uzrokovan rušenjem etičkih standarda.

Ako su stare moralne norme zastarjele ili jednostavno prestale da se percipiraju od strane nekog dijela društva, a nisu zamijenjene novim principima, dolazi do zamjene vrijednosti i ljudi se često počinju ponašati nezakonito. Štoviše, fenomen anomije i devijantnog ponašanja može se uočiti u svim slojevima društva, ali ipak, prije svega, to je svojstveno mlađoj generaciji.

Ispada da, izgubivši općeprihvaćene norme, osoba bira vlastiti stil ponašanja i često postaje kriminalac. Štaviše, vrlo je zanimljiv sociološki pristup fenomenu kriminala.

Na primjer, Dirkem je to smatrao sasvim normalnom pojavom koja ne dopušta društvu da stane u svom razvoju. A ovaj fenomen je gotovo nemoguće iskorijeniti - čak i ako se društvo riješi manijaka, pljačkaša, ubica itd., uskoro će se ponovo pojaviti kriminalna djela, ali će biti nešto drugačija, ona koja prije nisu postojala.

Ako nema kriminalaca, onda društvo neće imati pogrešan uzor ponašanja, koji je apsolutno neophodan za formiranje normalnih članova društva. I istovremeno, Dirkem je primetio da intenzitet antisocijalnog ponašanja raste bez obzira na političko stanje društva ili stepen razvoja njegove ekonomije, ako su ispunjena dva osnovna uslova:

U društvu se uvodi ideal nekog zajedničkog dobra za sve.
Većina društva nema legitiman način da postigne ideal.

društveni vakuum

Mnogi sociolozi tvrde da je anomija neka vrsta vakuuma koji se pojavljuje na mjestu uništenih vrijednosti prije nego što se pojave nove. Štaviše, svaka društvena patologija može se posmatrati upravo kao društveni fenomen, anomija.

Merton je, na primjer, tvrdio da samoubilačko ponašanje više ovisi o vanjskim uzrocima, a u manjoj mjeri o unutrašnjim karakteristikama osobe ili njegovom psihičkom stanju. To se jasno vidi u trenutnoj situaciji u Rusiji, kada tinejdžeri, vođeni nekim na internetu, igraju opasne igre, na ivici su samoubistva.

Istovremeno, kako se čovječanstvo razvija, broj anomalnih društvenih pojava se nimalo ne smanjuje, a kriminal u stalnom porastu, bez obzira na stepen razvoja društva, mijenjaju se samo metode anomalnih radnji i reakcija drugih na njih. . Ove ideje su se počele razvijati u kasnijim radovima drugih sociologa – na primjer, L. Klosera, koji je tvrdio da su uzroci devijantnog ponašanja razlike u društvenim klasama, na primjer, između revolucionara i konzervativaca.

Inače, Merton je uspeo da u sociološku nauku unese ideju da se ljudi mogu prilagoditi novonastalim kontradikcijama, i to različitim metodama. Najčešće su to:

Konformizam je apsolutno prihvatanje društveno odobrenih ciljeva.
Inovacija je kada su ciljevi prihvaćeni, ali ljudi odbijaju načine da ih postignu.
Retreatizam je izbjegavanje društvenih normi, koje se manifestira u pasivnom obliku. Najupečatljiviji primjer takvog ponašanja je ovisnost o drogama.
Ritualizam je fenomen u kojem ljudi reproduciraju samo svoje uobičajene načine postizanja ciljeva.
Pobuna je aktivno odbacivanje društvenih normi.

društvena kontrola

Proučavajući teoriju socijalne anomije, ne može se ne primijetiti takav fenomen kao što je društvena kontrola. Na kraju krajeva, on je taj koji je pozvan da utiče na pojedinca i društvo u celini kako bi regulisao javni red i zakon.

Društvena kontrola se može podijeliti na dvije vrste - internu i eksternu. Eksterno je određeni skup mehanizama koji garantuju poštovanje normi ponašanja od strane društva. Može biti formalno ili neformalno. Zakoni i drugi pravni akti služe kao primjer formalne društvene kontrole, dok društvene vrijednosti i moralne norme služe kao primjer neformalne društvene kontrole.

Unutrašnja kontrola u sociologiji se naziva samokontrola. Funkcioniše na sljedeći način: osoba kontrolira svoje ponašanje, na osnovu općeprihvaćenih normi. U procesu odrastanja, svaki pojedinac toliko dobro uči društvena pravila da se ona doslovno apsorbiraju u podkoru njegovog mozga.

Ako se dogodi da je osoba prisiljena prijeći određenu granicu, tada počinje doživljavati muke savjesti. Imajte na umu da se društvena kontrola, prema naučnicima, 70% sastoji od samokontrole. Ispada da je samosvijest svakog pojedinca ono što određuje ponašanje u društvu u cjelini. Što je viši nivo samosvijesti građana, to se u društvu uočava manje manifestacija devijantnog ponašanja. Autor: Elena Ragozina

5. Teorija anomije E. Durkheima i R. Mertona. Definicija anomije. Uzroci anomije u društvu. Anomija i devijantno ponašanje. Tipovi ponašanja u situaciji anomije (konformizam, inovativnost, ritualizam, retreatizam, pobuna).

Sociološki koncepti pokušavaju da u devijaciji uzmu u obzir društvene i kulturne faktore koji utiču i određuju ljudsko ponašanje u društvu. Po prvi put sociološko objašnjenje suštine devijacije predložio je E. Durkheim, koji je razvio teoriju anomije(od grčkog anomos - bezakono, bez norme, nekontrolisano). Pod anomijom shvatio je takvo stanje društva u kojem nema jasne regulacije ponašanja ljudi zbog nepostojanja svakojakih normi i vrijednosti u društvu (stare su nadživjele sebe, a nove još nisu usvojene) . U takvim uslovima dolazi do ravnodušnosti, otuđenosti, nepovjerenja ljudi jednih prema drugima, gubi se stabilnost porodične institucije i izražava se potpuna ravnodušnost prema aktivnostima države. Lišeni svrhe i smisla života, ljudi postaju skloni stresu i anksioznosti, što dovodi do različitih oblika devijantnog ponašanja.

Uopšteno govoreći, anomija- radi se o "kršenju vrijednosno-normativnih sistema pojedinca i društvenih grupa, vrijednosno-normativnom vakuumu, neefikasnosti društvenih i prije svega pravnih normi", koje određuju počinjenje krivičnih djela.

Teorija anomije (E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton) - devijantno ponašanje nastaje kao rezultat velikog broja konfliktnih normi, neizvjesnosti u vezi s tim mogućim izborom linije ponašanja (anomija). R. Merton primjećuje da se anomija ne pojavljuje iz slobode izbora, već iz nesposobnosti mnogih pojedinaca da slijede norme koje u potpunosti prihvataju. Na primjer, u Americi - svi teže bogatstvu, ko to ne može postići legalno (kroz talenat itd.) ostvaruje ga ilegalno. Dakle, devijacije u velikoj mjeri zavise od kulturnih ciljeva i institucionalnih sredstava kojih se ova ili ona osoba pridržava i koristi.

Treba napomenuti da devijantno ponašanje može imati i pozitivno značenje za društvo. Društvene devijacije mogu postati sredstvo progresivnog razvoja, prevazilaženja konzervativnih i reakcionarnih standarda ponašanja. Granice između devijantnog i nedevijantnog ponašanja su fluidne u vremenu i prostoru. Postoji zavisnost oblika devijantnog ponašanja od ekonomskih, socijalnih, demografskih, kulturnih i drugih faktora.

Prema Durkheimu, anomija je stanje društva u kojem dolazi do raspada, dezintegracije i dezintegracije sistema vrijednosti i normi koje garantuju društveni poredak. Neophodan uslov za nastanak anomije u društvu je nesklad između potreba i interesa pojedinih njegovih članova, s jedne strane, i mogućnosti njihovog zadovoljenja, s druge strane. Manifestira se u obliku sljedećih kršenja:

nedorečenost, nestabilnost i nekonzistentnost vrednosno-normativnih propisa i orijentacija, posebno nesklad između normi koje definišu ciljeve aktivnosti i normi koje regulišu sredstva za njihovo postizanje;

nizak stepen uticaja društvenih normi na pojedince i njihova slaba efikasnost kao sredstva normativne regulacije ponašanja;

djelomično ili potpuno odsustvo normativne regulative u kriznim, tranzicionim situacijama, kada je stari sistem vrijednosti uništen, a novi se nije razvio ili se nije uspostavio kao opšteprihvaćen.

Dalji razvoj koncepta anomije povezan je s imenom Roberta Mertona.

Koncept anomije izražava istorijski uslovljen proces destrukcije osnovnih elemenata kulture, pre svega u aspektu etičkih normi. Prilično oštrom promjenom društvenih ideala i morala određene društvene grupe prestaju osjećati svoju uključenost u ovo društvo, otuđuju se, nove društvene norme i vrijednosti (uključujući društveno deklarirane obrasce ponašanja) odbacuju pripadnici ovih grupa, i umjesto konvencionalnih sredstava za postizanje individualnih ili društvenih ciljeva iznijeti vlastite (posebno nezakonite). Fenomeni anomije, koji pogađaju sve slojeve stanovništva tokom društvenih previranja, posebno snažno utiču na mlade.

Prema definiciji ruskih istraživača, anomija je "odsustvo jasnog sistema društvenih normi, uništavanje jedinstva kulture, zbog čega životno iskustvo ljudi prestaje da odgovara idealnim društvenim normama".

Dirkem dolazi do zaključka da je zločin normalan javni fenomen. Njegovo postojanje znači ispoljavanje uslova koji su neophodni da društvo ne stane u svom razvoju, kriminal priprema teren za društveni napredak, a samo prevelik ili prenizak kriminal je nenormalan.

Durkheim je vjerovao da čak i ako društvo na neki način uspije prevaspitati ili uništiti postojeće kriminalce (lopove, ubice, silovatelje, itd.), društvo će biti prinuđeno da učini zločinima i druga djela koja se ranije nisu smatrala takvima. To se objašnjava činjenicom da je zločinac negativan uzor ponašanja neophodan za formiranje osobe kao punopravnog člana društva.

Ovaj zaključak je prilično paradoksalan i stoga je naišao na ozbiljno protivljenje drugih kriminoloških škola. Međutim, njen značaj je u tome što objašnjava sve neuspehe pokušaja radikalnog iskorenjivanja kriminala.

Durkheimove ideje razvio je američki sociolog Robert Merton, koji je, analizirajući razloge rasta kriminala u američkom društvu, zaključio da će, bez obzira na klasnu strukturu društva, njegov ekonomski, politički i drugi razvoj, intenzitet antisocijalnog ponašanja povećati ako su ispunjena dva uslova:

U društvu dominira ideologija koja iznad svega stavlja određene simbole uspjeha, navodno zajedničke stanovništvu u cjelini (u američkom društvu, Merton je kao takav simbol smatrao bogatstvo).

Značajan dio stanovništva nema ili gotovo da nema legalnih sredstava za postizanje ciljeva postavljenih ovim simbolima.

Upravo su teorije društvene anomije odredile razvoj i moderni karakter američke kriminologije.

Da bi objasnio društvene devijacije, E. Durkheim je predložio koncept anomije. Izraz "anomie" na francuskom znači "nedostatak zakona, organizacije". Ovo je takvo stanje društvene dezorganizacije – društveni vakuum, novih normi još nema, a stare su već uništene. E. Durkheim je isticao potrebu da se različiti oblici socijalne patologije objasne upravo kao društvene pojave. Na primjer, broj samoubistava ne ovisi toliko o unutrašnjim osobinama pojedinca, koliko o vanjskim uzrocima koji kontroliraju ljude.

E. Durkheim nije toliko sumnjao u objektivnu prirodu društvenih devijacija da je ustvrdio „normalnost“ zločina. Prema njegovom mišljenju, nema druge pojave koja bi imala tako neosporne znakove normalnog fenomena, jer se zločini uočavaju u svim društvima svih vrsta i kriminal se ne smanjuje razvojem čovječanstva.

Tako je E. Dirkem smatrao društvene devijacije uglavnom kao posledicu normativno-vrednosnog raspada društva. Njegove ideje su dalje razvijene u radovima istraživača (uključujući V. Pareta, L. Kosera), koji kao glavne uzroke devijantnog ponašanja prepoznaju kontradikcije između klasa i različitih društvenih snaga, na primjer, inovativnih i konzervativnih.

Nemaju svi ljudi (klase) iste uslove za uspeh, ali se mogu na više načina prilagoditi nastaloj kontradikciji. Kao takve načine adaptacije R. Merton je izdvojio:

konformizam (potpuno prihvatanje društveno odobrenih ciljeva i sredstava za njihovu realizaciju);

inovativnost (prihvatanje ciljeva, odbacivanje legitimnih načina za njihovo postizanje);

ritualizam (nefleksibilna reprodukcija datih ili uobičajenih sredstava);

retreatizam (pasivno izbjegavanje društvenih normi, na primjer u obliku ovisnosti o drogama);

pobuna: (aktivna pobuna - poricanje društvenih normi). Sukob između ciljeva i sredstava za njihovo postizanje može dovesti do anomične napetosti, frustracije i potrage za ilegalnim načinima prilagođavanja. Ova okolnost dijelom objašnjava relativno visoku stopu kriminala među nižim društvenim slojevima.

Prvi tip koji je Merton izdvojio je konformizam - takvo ponašanje kada društvo odobrava i ciljeve i sredstva za postizanje ciljeva. Ovo ponašanje nije devijantno.

Sljedeća vrsta je inovacija. Ovdje se ciljevi prihvaćeni u društvu postižu korištenjem bilo kakvih nezakonitih, nelegalnih sredstava. U ovu kategoriju spadaju različiti privredni kriminal.

Treći tip je ritualizam. U ritualizmu su sredstva sasvim prihvatljiva, ali u isto vrijeme zaboravljaju na cilj bilo koje aktivnosti. Primjer je ponašanje službenika u birokratskoj organizaciji, kada im primjena formalnih pravila postaje sama sebi svrha, a zaboravljaju na prave ciljeve organizacijske aktivnosti.

Retreatizam pretpostavlja odbacivanje kako društveno odobrenih ciljeva, tako i općeprihvaćenih sredstava za njihovo postizanje. Ova vrsta uključuje takve oblike devijantnog ponašanja kao što su alkoholizam i ovisnost o drogama.

Druga vrsta koju je identifikovao Merton je pobuna. Karakterizira ga odbacivanje ciljeva i sredstava koje nudi društvo, uz istovremenu zamjenu istih temeljno novim ciljevima i sredstvima. Primjeri su vjerske sekte i revolucionarne stranke.

Klasifikacija tipova devijantnog ponašanja koju je predložio Merton je naširoko raspravljana od strane drugih sociologa i korištena je u istraživanjima.

Društvo je izgrađeno na opšteprihvaćenim pravilima koja regulišu odnose između pojedinaca i grupa, kolektiva u celini. Moral, norme, zakoni i pravila osmišljeni su tako da svaka osoba razumije kojih vrijednosti treba da se pridržava kako bi bila prihvaćena od strane društva, kao i kako komunicirati s drugima kako ne bi kršila svoja prava i slobode. Suprotnost tome je anomija, uobičajena pojava u modernom svijetu. Potrebno je razmotriti koncept, načine za prevazilaženje i primjere anomije, počevši od malo teorije.

Anomija

Šta se podrazumeva pod anomijom? Upravo odsustvo zakona i nepoznavanje moralnih principa dovodi do destruktivnog ponašanja i pojave negativnih misli koje uništavaju društvene temelje. Ovim problemom se bave psiholozi, sociolozi, srodne nauke, pa čak i medicina.

U medicinskom smislu, anomija je patološki "gubitak" iz pamćenja imena ili imena objekta.

Anomija se može manifestirati pojedinačno ili u grupama. Na primjer, samoubilačke misli ili nezakonite radnje mogu se nazvati individualnom anomijom. Grupna anomija nastaje u vrijeme kada u zemlji vladaju nemiri, rat, perestrojka, revolucija i kriza. Ovo je izazvano nesposobnošću da se otelotvore oni moralni principi koje proklamuje društvo. Odvojene grupe primjećuju da je u sadašnjim okolnostima postizanje moralnih vrijednosti nemoguće, pa to dovodi do destruktivnog stava.

Razočaranje u život, degradacija u profesionalnoj djelatnosti, odvojenost od društva također se mogu pripisati anomiji.

Na državnom nivou pod anomijom se podrazumijeva narušavanje integriteta društva zbog neslaganja moralnih principa i načina njihovog ostvarivanja. U takvom društvu su ubistva, samoubistva, nasilje i druga krivična djela u porastu. Ako se u društvu proglašava nešto što se ne može postići pravnim radnjama, onda ljudi pribjegavaju nezakonitim radnjama:

Konformizam - osoba u postojećim uslovima pokušava da ostvari svoje ciljeve.
Inovacija - osoba pokušava da postigne ono što želi stvaranjem novih uslova.
Ritualizam - osoba ne mijenja uslove, već mijenja ciljeve.
Povlačenje - osoba odbija ciljeve i ne prihvata postojeće uslove.
Pobuna je odbacivanje postojećih ciljeva i okolnosti kako bi se oni zamijenili novim ciljevima i uvjetima.

socijalna anomija

Kada se temelji i moralne vrijednosti počnu mijenjati u društvu, neki ljudi nemaju vremena za obnovu, zbog čega počinju osjećati vlastitu nevinost. Mladi su promjenljiviji i fleksibilniji. S jedne strane, oni su sami pokretači formiranja nečeg novog, što više odgovara njihovim interesima. S druge strane, oni vode društvo u želji za promjenom uspostavljenih temelja.

Kada se moral i norme promene, mnogi ljudi se izgube. Neki se slažu sa onim što se dešava, drugi odbijaju, zbog čega postaju borci za povratak starih pravila. Anomiju karakterizira nastanak novih temelja, ali njihovo odbacivanje od strane društva koje i dalje živi po starim principima.

Svako odstupanje od norme se u sociologiji naziva anomijom. Kada društvo uđe u krizno stanje, u tom periodu dolazi do ovog fenomena. Stari moral je uništen, a novi još nije formiran. Ovdje osoba počinje nasumično tražiti načine za postizanje ravnoteže koja je značajno poremećena. Svako to uspeva na svoj način. Zbog toga je narušen integritet društva, jer se istovremeno formira više grupa koje se međusobno suprotstavljaju.

Kada osoba treba da shvati dvije suprotne vrijednosti odjednom, nastaje anomija. Drugim riječima, anomija je „prijelazni period“, kada staro više ne djeluje, ali novo još nije pokazalo svoj pozitivan rezultat.

Do danas, anomija je progresivna, jer postoji postepeni prelazak iz kolektiva u pojedinca. Osoba još nije naučila kombinirati javni moral i želju za postizanjem ličnih ciljeva u sebi i svojim postupcima. Ako je ranije postojala jasna podjela između slojeva ljudi, gdje su davani jasni ciljevi i legitimni načini za njihovo postizanje, sada osoba mora kombinirati zakonitost djelovanja sa svojim vlastitim ciljevima koje je sama sebi postavila.

Koncept anomije i morala

Koncept anomije je uništavanje morala kako bi se postigao egocentrični cilj. Šta je moral? Postoje tri vrste morala:

Društveni, ili eksterni.
Programirano, individualno.
Samomotivisan, individualan.

Svi ljudi se mogu podijeliti u 4 grupe:

Nemoralni ljudi koji krše zakon.
Nemoralni ljudi koji iz straha poštuju zakon.
Ljudi koji slijede društveni moral ne iz straha, već iz uvjerenja, formirani su pod uticajem obrazovanja. U ovom slučaju, njihov moral nije ništa drugo do uslovni refleks, jer mu nedostaje samomotivacija.
Ljudi koji dobrovoljno slijede moralne i pravne zakone, iz unutrašnje motivacije, oslobođeni vanjskih pritisaka.

Mora se shvatiti da se stvarna moralna zasluga ne sastoji u poštovanju sile zakona, već se zasniva na „ja“ osobe, odnosno njenom uvjerenju i dobrovoljnoj želji da slijedi norme koje smatra moralnim. Inače se ne može reći da osoba vrši moralne radnje, ona samo pasivno, slijepo i mehanički slijedi određena pravila, potpuno nesvjesna njihovog pravog značenja. Nema pravog morala bez razumijevanja važnosti značenja moralnih principa.

Postoje ljudi koji čine moralna djela, budući da su inherentno nemoralni. Naravno, ovo je bolje nego biti nemoralan i iznutra i spolja. Za društvo razlika između unutrašnjeg i spoljašnjeg morala nije bitna, ali je izuzetno važna za osobu koja teži duhovnom savršenstvu. Samo duhovnost čovjeka čini moralnim, jamči stabilnost i postojanost ove kvalitete, a također mu pomaže da dobrovoljno, a ne prisilno, slijedi zakone. Čak i ako zakon ne predviđa kaznu, moralna osoba je neće prekršiti, jer takvo ponašanje odgovara njegovoj suštini. On se tako ponaša ne zato što je programiran, već svojom voljom.

Spoljni moral nije garancija unutrašnjeg morala, ali unutrašnji moral uvek znači spoljašnji moral. Na taj način se postiže unutrašnja, moralna, samomotivisana svijest koja je aktivna i dinamična, a ne programirana i statična. Zanimljivo je da se svi koji se pridržavaju zakona u društvu smatraju poštenima i moralnim. Ali šta je sa onima koji su prekršili zakon, počinili težak zločin, ali nisu uhvaćeni? U ovom slučaju, osoba može zadržati svoju reputaciju pred društvom, ali ipak ući u grupu anomija.

Dakle, čovjek je istinski moralan samo ako slijedi zakone iz ljubavi prema istini i pravdi, poštujući prirodni poredak stvari, razumijevajući princip uzroka i posljedice, a ne iz straha od kazne, ne pod prisilom i ne zbog uslovljenog refleksa. Dakle, postoji zakonitost bez morala i moral bez zakonitosti. Kant je tvrdio da je moralna osoba svjesna suštine morala i zakona i slijedi oboje. Pravi moral ne treba da zavisi od straha, nade ili drugih spoljašnjih uticaja.

Društvena norma i društvena anomija

Čovjek živi u društvu u kojem postoje određena pravila, norme i zakoni ponašanja. Društvena norma je skup principa i pravila o tome kako ljudi treba da se ponašaju, šta da misle, kako da rasuđuju i šta da govore kako bi zadržali miran odnos prema sebi i pokazali poštovanje prema drugima. Društvena norma je regulator odnosa koji će omogućiti ljudima da žive u miru i harmoniji. Socijalna anomija je potpuna suprotnost normama uspostavljenim u društvu.

Društvene norme diktiraju ne samo ponašanje ljudi, već i razna etička i kulturna pravila kojih se moraju pridržavati u različitim sektorima društva. Štaviše, na osnovu društvenih normi osoba formira određena očekivanja u odnosu na druge, kao što drugi ljudi imaju pravo zahtijevati određene radnje od određene osobe.

Kada ljudi počnu odstupati od društvenih normi, što dovodi do destruktivnog ponašanja, to razvija socijalnu anomiju. Ona se manifestuje u:

Gubitak imidža kojeg bi se ljudi trebali pridržavati. Osoba može pokazati bilo koju od svojih kvaliteta.
Formiranje radnji koje su suprotne zakonima, ali se u potpunosti povinuju željama pojedinca.

Ljudi često govore o moralu. Treba ih poštovati, cijeniti, poštovati. U svakoj pojedinačnoj situaciji iu komunikaciji sa drugima, čovjek zahtijeva određeni pozitivan stav prema sebi. Nekome se ne sviđa kako se šale o njemu, a neko razumije da ga lažu. Možete to nazvati ovako: svaka osoba želi da se prema njoj postupa s poštovanjem.

Ali kako se ponaša osoba koja to želi? Često ljudi dobiju upravo onaj stav koji sebi dozvoljavaju da se pokaže. Zbog niskog samopoštovanja i nesigurnosti da ste vrijedni poštovanja, drugima dopuštate neke slobode. Zle se šale sa tobom, a ti se samo smešiš, osećaš neprijatne senzacije iznutra, zlostavljaju te, a ti ćutiš. Svojim podrugljivim ponašanjem jednostavno pokazujete drugoj osobi da ste spremni izdržati njegove nestašluke.

Ponekad možete dati neke slobode drugima. Ali upravo činjenica da ih osoba ne kažnjava zbog nepoštovanja prema njemu, iza kulisa pokazuje da se prema njoj može i dalje ponašati na ovaj način.

Ne treba očekivati da će ljudi i sami shvatiti koliko su nepristojni, jer ako ništa ne učinite i ne kažete, nastavljajući šutjeti i trpjeti, time jasno dajete do znanja da vam sve odgovara. Ljudi se neće promijeniti ako misle da si dobar s tim stavom. Zapamtite da se prema vama ponašaju onako kako dozvoljavate drugima da se ponašaju prema vama.

U isto vrijeme, dok zahtijevate moral, ponašajte se moralno. Ako zahtijevate samo poštovanje prema sebi, ali ne poštujete sebe, onda ljudi neće htjeti slušati vaše zahtjeve. Način na koji komunicirate s ljudima je način na koji će oni komunicirati s vama. Ako vam se nešto ne sviđa u vezi sa drugom osobom, onda izrazite svoje nezadovoljstvo, protestujte, a istovremeno budite onakvima kakvima želite da vidite druge.

Teorija anomije

Različite orijentacije na svoj način shvataju fenomen anomije. Međutim, svi oni opisuju istu stvar. Jednostavno rečeno, anomija se odnosi na bezakonje i odsustvo normi. Kao kriminalni fenomen, razmatran je u Durkheimovoj teoriji. Smatrao je da društvo bez kriminala jednostavno ne može postojati i napredovati. Samo potpuna kontrola nad ponašanjem drugih ljudi može spasiti društvo od kriminala. Međutim, u ovom slučaju morat ćete pronaći druge modele ponašanja koji će biti kažnjeni.

Kako ne postoje dvije iste osobe, njihovo ponašanje je također različito. Ono što krši slobodu i život drugih smatra se nezakonitim. Sve druge radnje koje uzrokuju duševnu bol drugima koji su očekivali specifično ponašanje ljudi nazivaju se nemoralnim.

Bez različitosti u postupcima i mislima, čovjek ne napreduje. Tamo gdje nastaju društvene norme, neizbježno se formira društvena anomija. Dakle, prema Durkheimu, anomija je pokazatelj zdravog društva. Društvene norme izazivaju određena očekivanja kod ljudi koji pate ako se ne ispune. Istovremeno, socijalna anomija izaziva napredak društva, koje mora pronaći takvu strukturu društva sa svim svojim moralnim načelima koja će zadovoljiti potrebe svih ljudi.

U teoriji psihologije, anomija se shvata kao gubitak uključenosti osobe u društvo. Pojedinac postaje izolirana osoba koja se ne osjeća dijelom grupe ili društva u cjelini. To dovodi do razvoja kada osoba počne da pije alkohol, upadne, živi dosadnim životom itd.

Takav razvoj događaja stručnjaci sajta psihijatrijske pomoći objašnjavaju nesposobnošću osobe da adekvatno odgovori na vlastitu odvojenost. Usamljenost je osuđena od strane društva. Usamljena osoba je stalno pod pritiskom i negativno reaguje. Ako osoba podlegne pritisku spolja, tada počinje da se samouništava. Prihvatanje sopstvene želje da budemo individualni omogućava čoveku da se zaštiti od anomije.

Čovek ulazi u stanje anomije kada primeti da je u zemlji kriza, perestrojka ili se njegove lične želje ne ostvaruju onim pravnim radnjama koje su prihvatljive u društvu. U ovom slučaju:

Osoba prestaje vjerovati društvu, što mu omogućava da se ponaša nemoralno.
Bivši ciljevi postaju besmisleni. Čovek nije u stanju da pronađe „svoje mesto“, što izaziva dosadu, gubitak, depresiju.
Postoji izolacija, izolacija od društva, pustinjaštvo, nemogućnost obnavljanja kontakata sa ljudima.

U medicinskoj teoriji, afazija i nemogućnost pamćenja određenih imena i naziva predmeta smatraju se anomijom.

Primjeri anomije

Uobičajeno, primjeri anomije mogu se podijeliti na velike (državne) i kolektivne, ponekad pojedinačne. Veliki primjeri anomije mogu biti ratovi, revolucije, otcjepljenje malih država. Kolektivne anomije se manifestiraju u želji da se utječe na mišljenje društva: pobune, porazi, novi trendovi u javne svrhe (na primjer, pokret “childfree”). Pojedinac se može nazvati anomijama, koje se manifestuju u krivičnim djelima, alkoholizmu, ovisnosti o drogama itd.

Bilo da se to dešava kod pojedinca ili u društvu u cjelini, svaki učesnik osjeća potrebu za promjenom. U timu osoba prihvata novu ideju, što stvara iluziju da se samo nezakonitim radnjama mogu postići ciljevi koje ima. Međutim, česti su slučajevi raspada grupe nakon njenog suzbijanja, što još jednom potvrđuje nemogućnost ostvarivanja ciljeva ilegalnim sredstvima.

Treba istaknuti utjecaj medija i primjera roditelja koji izazivaju destruktivno ponašanje kod osobe. Svi pričaju o lošem, a ne o dobrom. Ljudi su počeli dijeliti svoje nevolje, što dodatno uvjerava druge da se nikome ne može vjerovati i treba biti lukav.

Ireligija je takođe anomija. Ovaj fenomen se jasno manifestovao tokom vladavine vjere i religije. Prisjetimo se spaljivanja žena na lomači, koje su bile osumnjičene za vještičarenje. Svi koji nisu ispunjavali određene društvene norme morali su umrijeti, što je stvaralo iluziju očuvanja integriteta. Međutim, to je samo dovelo do činjenice da su bezbožnici naučili skrivati se ili pretvarati da su vjernici.

Govoreći o društvenim normama, treba shvatiti da su mnogi ljudi prisiljeni da ih se pridržavaju. Lukaviji zastupnici naučili su da izbjegnu kaznu nakon izvršenja nezakonitog djela. Anomija je pokušaj prilagođavanja uslovima života.

Prevazilaženje anomije

Ako se okrenemo prošlosti, možemo reći da je nemoguće prevladati anomiju. U svakom trenutku ljudi su se trudili da stvore društvo koje će skladno promovirati sreću i zdravlje pojedinaca. Međutim, sve dok takav sistem ne postoji, neće biti moguće prevazići anomiju.

U prevazilaženju anomije ljudi se često okreću prošlosti: "Prije se živjelo dobro." Međutim, u nekim situacijama to ne funkcionira ako osoba razumije da mehanizmi koji mu se nude neće pomoći u otklanjanju unutrašnjeg sukoba između željenog i postignutog.

Sve dok društvo ne bude u stanju da svim ljudima omogući društveno prihvatljive načine za postizanje ciljeva koje ono samo promoviše, pojedinci će činiti nemoralna djela. Oni će biti diktirani željom da promijene ili okruženje u kojem će se želje ili ciljevi konačno ostvariti, ali će ih društvo okarakterizirati kao nemoralne.

Sve dok postoji sukob između ciljeva (vrednosti) i sredstava (sredstava), postojaće anomija. U skladu s tim, jedini način da se ona prevaziđe jeste da se ciljevi povežu sa raspoloživim resursima koji će pomoći da se to ostvari. Međutim, to ne uzima u obzir želju kao što je „želim više“, koja je karakteristična za osobu koja teži napretku. A to znači da će ciljevi uvijek biti ispred sredstava, odnosno neće im odgovarati i izazivati anomiju.

Ishod

Ovisno o tome kako se anomija manifestira, može utjecati na očekivani životni vijek osobe, a možda i ne utjecati na nju. Rezultat anomije je društvena izolacija i odbacivanje od strane društva. Često ljudi završe u usamljenosti i bolestima koje su sami razvili.

Prognoza anomije kriminalne prirode - kazna i zatvor. Osoba je lišena slobode koja mu je omogućila da bude destruktivna. Sada on upada u strukturu u kojoj će biti primoran da se pokorava, bez obzira na želje.

Život u društvu je složen, jer se norme i pravila povremeno mijenjaju. Osoba je prisiljena da se prilagođava, često odustaje od vlastitih želja, koje je prethodno iskusila i pokušala ostvariti. To također uzrokuje unutrašnji sukob, koji može dovesti do anomije.

Osoba je prisiljena da se prilagodi u društvu koje se stalno mijenja. Moralni standardi su se uvek menjali i menjaće se. To čini vrijednosti koje se trenutno promovišu neodrživim. Koliko će se čovjek dobro prilagoditi ovisi o fleksibilnosti njegovog razmišljanja i sposobnosti da brzo obnovi sebe, svoj život i želje.

Devijantno ponašanje

Čak ni u najorganizovanijem društvu nije moguće postići poziciju u kojoj bi svi članovi striktno slijedili norme i pravila koja su u njemu ustanovljena, striktno ispunjavajući njima propisane društvene zahtjeve. uloge. Kao rezultat, dolazi do kršenja ovih normi, što društvo ne može tolerirati i za to koristi kontrolni mehanizam. Takav društveni devijacije, takvo ponašanje se u sociologiji naziva devijacijom (koncept je uveo Dirkem, samoubistvo je najupečatljiviji primer).

Devijantno ponašanje je odstupanje od općeprihvaćenih normi i izazivanje odgovarajućeg odgovora društva ili društva. grupno ponašanje.

U širem smislu, koncept devijantnog ponašanja pokriva svako odstupanje od društvenog. norme – i pozitivne (herojstvo) i negativne (zločin). Najčešće se ovaj koncept shvata samo kao negativno odstupanje od utvrđenih pravnih, moralnih i drugih normi, jer to je ponašanje koje prijeti podrivanje društvenog. stabilnost. U stvarnom životu, gotovo je nemoguće osigurati potpunu usklađenost sa svim društvenim. normama. Stoga su dozvoljena odstupanja u određenim granicama koje ne narušavaju funkcioniranje i integritet društvenog. sistemima. Jedno je kada se manifestuje u prekršaju, zločinu, kršenju ne samo moralnih, već i pravnih normi, a drugo kada je u pitanju odstupanje samo od moralnih normi.

Odstupanja se mogu manifestovati iu eksplicitnom, otvorenom obliku (huliganizam) iu skrivenom (birokratija). Mogu biti individualne i grupne, primarne i sekundarne, itd. Devijacije su višestrane, njihove granice su pokretne i često su u korelaciji sa promjenama u društvenom. vrijednosti. Sposoban da se modernizuje i prilagođava promjenama u društvu. uslovima. Devijacija se ocjenjuje sa stanovišta kulture usvojene u datom društvu.

Uzroci devijacije su dvosmisleni: povezana je sa slabošću i nedosljednošću društvenog. norme i vrijednosti; sa jazom između sociokulturnih ciljeva i društveno odobrenih institucionaliziranih sredstava za njihovo postizanje. Odstupanje obično nije uzrokovano nekim razlogom, već kombinacijom uslova i faktora objektivne i subjektivne prirode. Razvoj i širenje devijacije dovodi društvo u stanje socijalnog. anomija, koja postaje osnova za nova odstupanja.

Razvoj i širenje devijacije dovodi društvo u nenormalno stanje – socijalno. anomija, a ovo drugo postaje tlo za nova odstupanja.

Društveni anomija je negativno, bolno, krizno stanje društvenog života, u kojem većina ispitanika krši ustaljeno društveno. normira ili se prema njima odnosi ravnodušno, a normativno društveno. regulativa je naglo oslabljena zbog svoje nedosljednosti, nedosljednosti i neizvjesnosti.

Durkheim, koji je uveo ovaj koncept u sociologiju, razmatrao je društveno. anomija kao manifestacija odsustva organske solidarnosti u društvu, a jedan od njenih najjasnijih izraza je rasprostranjeno samoubistvo. Broj samoubistava obrnuto je proporcionalan stepenu integracije tih društvenih. grupe kojima pojedinac pripada.

Merton pod društvenim. pod anomijom podrazumijeva se stanje svijesti koje je povezano sa nemogućnošću postizanja individualnih ciljeva legalnim putevima i sredstvima, što dovodi do porasta devijantnog ponašanja. Dovodeći do izražaja u svojoj teoriji društvenog. anomija problem odnosa društvenih. ciljeve i sredstva za njihovo postizanje kao različite faze društvenog. strukturu, Merton pokazuje da društvena. anomija raste iz stanja ravnoteže između njih.

Danas je koncept društvenog anomija se najčešće koristi za karakterizaciju stanja društva u tranzicijskim, kriznim situacijama, kada naglo raste otuđenje pojedinca od društva, razočarenje u život, apatija, kriminal - zB. modernog ruskog društva.