Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine (uporedne karakteristike slika Kutuzova i Napoleona)

Jedno od najsjajnijih djela ruske proze je epski roman Rat i mir. Kroz dramatične lične priče junaka, slike vojnih bitaka i pejzažne skice, autor je prikazao jedan od najznačajnijih građanski događaji u istoriji ruska država- Otadžbinski rat 1812. godine, proklamujući ideju da "nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine".

Istorijske ličnosti u sistemu likova u romanu

Stvoriti djelo koje odražava herojske porive, oživljavanje patriotskog duha i nacionalnog jedinstva, hrabrost i hrabrost obični ljudi, ponašanje plemenitog društva, autor je koristio složen i razgranat sistem likova. Junaci četvorotomnog epskog romana su i stvarne istorijske ličnosti i junaci stvoreni autorovom fantazijom. kompozicija, karakter i ideološki koncept autor je ostvaren zahvaljujući metodi opozicije. Kroz prizmu upotrebe tehnike antiteze, autor prikazuje dva glavna predstavnika suprotnih vojnih logora - Napoleona i Kutuzova.

Ideološki sadržaj slika Napoleona i Kutuzova

Prilikom kreiranja ovih slika, autor ih obdaruje obilježjima koja simboliziraju određene ideoloških stavova. Napoleon, koji je dugo vremena bio idol najviših rusko društvo i predstavnici nacionalna armija, L.N. Tolstoj prikazuje degradaciju pojedinca kroz upotrebu tehnike. Bonaparte u djelu "Rat i mir" simbolizira antinarodni, nehuman, nečovječan stav. U romanu "Rat i mir" prikazan je kao sebični vojskovođa, spreman na sve da zadovolji svoje ambicije.

Suprotstavlja mu se komandant ruske vojske Mihail Kutuzov, koji je personifikacija ruskog naroda, njegovog nepobjedivog duha. Slika Mihaila Kutuzova simbol je narodne opozicije osvajaču otadžbine. U romanu, kada je postalo neophodno braniti svoju rodnu zemlju ne za život, već za smrt, Mihail Kutuzov se pokazao kao najiskusniji, dalekovidniji i pravi patriota.

Suprotstavljanje egoizmu narodnom duhu

Nespremnost cara da vidi Kutuzova kao komandanta ruske vojske, na šta se Tolstoj fokusirao, još jednom naglašava Kutuzovljevu bliskost s narodom. Najupečatljivija je misao Andreja Bolkonskog, koji je Pjeru Bezuhovu objasnio zašto upravo ta osoba vodi rusku vojsku. Knez Andrej je vjerovao da kada rodna zemlja loše je, samo pravi rodom iz naroda koji voli svoju rodnu zemlju i navija za sve koji na njoj žive može da je zaštiti. Kutuzov je pokazao veliku vojničku mudrost kada je donio riskantnu odluku da se povuče i preda Moskvu neprijatelju. Samo pravi patriota i mudar komandant, koji ume da razmišlja globalno u interesu cele zemlje, rizikovao je da se odrekne jednog od glavnih gradova u zamenu za slobodu zemlje i živote vojnika.

Ova Kutuzova odluka i ponašanje ruske vojske obradovali su Napoleona, uživajući u njegovoj veličini i nepobjedivosti. Njegove sebične i samozadovoljne misli o Moskvi i Rusiji najslikovitije su prikazane u epizodi na Poklonnaya Hill. Diveći se panorami Moskve, Napoleon je bio siguran u svoju pobjedu i pokoravanje ruskog naroda, ali nije uzeo u obzir visoka patriotska osjećanja. lokalno stanovništvo, koji je bio spreman da spali i uništi njihove domove i imovinu, ali samo da mu se ne preda “krivom glavom”.

Odnos prema vojnicima

Takva bliskost komandanta sa svojim podređenima, sposobnost osjećanja svakog vojnika osigurala je uspjeh Kutuzovljevih ideja i akcija, što je Rusiji donijelo pobjedu. Na vagu je stavio Moskvu i vojsku, koja može da brani ostatak Rusije, i doneo odluku u korist ruskog naroda. Ljubav prema narodu i visoku ljudsku humanost Kutuzov pokazuje nakon završetka rata, odbijajući mjesto vrhovnog komandanta. Smatrao je da je besmisleno prolijevati krv vojnika izvan domovine kada neprijatelj više ne prijeti rodnoj zemlji i ruskom narodu.

Za razliku od svog ruskog protivnika, Napoleon pokazuje potpunu hladnoću i ravnodušnost prema vojnicima svoje vojske. Za njega životi i ličnosti nisu bitni. Bonaparte je zanimalo samo ono što je osiguralo njegov uspjeh. Pokazivao je potpunu ravnodušnost prema ranjenima i umirućima svoje vojske. To objašnjava njegov odnos prema ljudima koji su slijedili njegovu ideju. Za Napoleona su vojnici samo jedno od vojnih oruđa za zadovoljenje njegovih ambicija.

nalazi

U romanu "Rat i mir" dva komandanta se suprotstavljaju. Napoleona i Kutuzova u romanu odlikuju drugačija suština i svrha života. Nasuprot ovim likovima, Tolstoj otkriva jednu od glavnih ideja djela - povezanost s narodom i jedinstvo ruskog duha. Taj komandant, koji se vodi samo ambicijom i željom da vlada, nikada neće moći povesti narod i izvojevati istinske pobjede - takav je glavna ideja moj esej na temu: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine."

Test umjetničkog djela

Kada pišem istoriju, volim da budem veran stvarnosti do najsitnijih detalja. LN Tolstoj Šta je jednostavnost, istina, dobrota? Da li je osoba sa svim ovim karakternim osobinama svemoćna? Ova pitanja ljudi često postavljaju, ali na njih nije lako odgovoriti. Vratimo se klasici. Neka ti ona pomogne da to shvatiš.

Ime Lava Nikolajeviča Tolstoja poznato nam je iz rano djetinjstvo. Ali ovdje se čita roman "Rat i mir". Ovo sjajno djelo tjera vas da drugačije gledate na postavljena pitanja. Koliko je često Tolstoja predbacivao da je iskrivio istoriju 1812. godine, koju je iskrivio glumci Otadžbinski rat. Prema velikom piscu, istorija-nauka i istorija-umetnost imaju razlike. Umjetnost može prodrijeti u najudaljenije epohe i prenijeti suštinu prošlih događaja i unutrašnji svet ljudi koji su u njima učestvovali.

Zaista, istorijska nauka se fokusira na pojedinosti i detalje događaja, ograničavajući se samo na njihove eksterni opis, a historijska umjetnost hvata i prenosi opći tok događaja, istovremeno prodirući u njihovu dubinu. Ovo se mora imati na umu kada se ocjenjuju istorijski događaji u romanu Rat i mir. Otvorimo stranice ovog djela.

Salon Ane Pavlovne Šerer. Ovdje po prvi put dolazi do oštrog spora oko Napoleona. Započinju ga gosti salona jedne plemenite dame. Ovaj spor će se završiti tek u epilogu romana.

Za autora, ne samo da u Napoleonu nije bilo ničeg privlačnog, već ga je, naprotiv, Tolstoj uvijek smatrao čovjekom čiji su um i savjest bili pomračeni, pa su stoga svi njegovi postupci „bili suviše suprotni istini i dobroti. “. Ne državnik, koji ume da čita u mislima i dušama ljudi, i razmaženi, hiroviti i narcisoidni pozer - tako se u mnogim scenama romana pojavljuje francuski car. Ovdje je, susrevši se s ruskim ambasadorom, „sa svojim pogledom u Balaševo lice velike oči i odmah počeo da gleda pored njega. Zadržimo se malo na ovom detalju i zaključimo da Napoleona nije zanimala ličnost Balaševa. Bilo je očigledno da ga zanima samo ono što se dešava u njegovoj duši. Činilo mu se da sve na svijetu zavisi samo od njegove volje.

Možda je prerano izvlačiti zaključak iz takvog konkretnog slučaja kao što je Napoleonova nepažnja prema ruskom ambasadoru? Ali ovom susretu su prethodile druge epizode u kojima se manifestovao i ovaj način carskog „gledanja prošlosti“. Prisjetimo se trenutka kada su poljski ulani, da bi ugodili Bonaparteu, jurnuli u rijeku Viliju. Oni su se davili, a Napoleon je mirno sjedio na balvanu i radio druge stvari. Prisjetimo se scene carevog putovanja na austerličko ratište, gdje je pokazao potpunu ravnodušnost prema mrtvima, ranjenima i umirućima. Imaginarna veličina Napoleona se posebno snažno osuđuje u sceni koja ga prikazuje na Poklonnoj brdu, odakle se divio čudesnoj panorami Moskve. „Evo ga, ovaj glavni grad; ona leži pred mojim nogama, čekajući svoju sudbinu.

Jedna moja riječ, jedan pokret moje ruke, i ova je nestala. drevna prestonica. Tako je mislio Napoleon, uzalud čekajući deputaciju "bojara" s ključevima veličanstvenog grada koji se pružao pred njegovim očima. br. Moskva mu nije otišla „sa priznanjem“. Gdje je ta veličina? To je tamo gdje su dobrota i pravda, gdje je duh naroda.

Prema "misli naroda" i stvorio je sliku Tolstoja Kutuzova. Od svih istorijskih ličnosti prikazanih u "Ratu i miru", jedan njegov pisac naziva zaista velikim čovekom. Izvor, koji je komandantu dao izuzetnu moć uvida u smisao događaja koji su se odigrali, „ležao je u ovom narodnom osećanju, koje je nosio u sebi u svoj čistoti i snazi”.

Scena vojne smotre. Kutuzov je hodao niz redove, „povremeno se zaustavljajući i govoreći nekoliko puta ljubazne riječi oficire koje je poznavao Turski rat a ponekad i vojnici. Bacivši pogled na cipele, nekoliko puta je tužno odmahnuo glavom. Feldmaršal prepoznaje i srdačno pozdravlja svoje stare kolege. Ulazi u razgovor sa Timohinom.

Susrećući se s vojnicima, ruski komandant zna kako pronaći zajednički jezik s njima, često koristi smiješnu šalu, pa čak i dobroćudnu kletvu starca. Osjećaj ljubavi prema domovini bio je usađen u dušu svakog ruskog vojnika i u dušu starog vrhovnog komandanta. Za razliku od Bonapartea, ruski komandant nije smatrao vođenje vojnih operacija nekom vrstom šahovske igre i nikada sebi nije pripisivao vodeća uloga u uspesima koje su postigle njegove armije. Feldmaršal je, ne na napoleonski, već na svoj način, vodio bitke. On
bio uvjeren da je „duh vojske“ od presudne važnosti u ratu, te je sve svoje napore usmjerio na njegovo vođenje.

Tokom bitaka, Napoleon se ponaša nervozno, pokušavajući zadržati u svojim rukama sve niti kontrole bitke. Kutuzov, s druge strane, djeluje koncentrisano, vjeruje komandantima - svojim borbenim saborcima, vjeruje u hrabrost svojih vojnika. Ne Napoleon, već ruski vrhovni komandant preuzima punu odgovornost na svoja pleća kada situacija zahtijeva najteže žrtve. Teško je zaboraviti alarmantnu scenu vojnog vijeća u Filima. Kutuzov je objavio odluku da bez borbe napusti Moskvu i povuče se u dubine Rusije! U tim strašnim satima pred njim se postavilo pitanje: „Jesam li zaista ja dopustio Napoleonu u Moskvu? I kada sam to uradio?

” Teško mu je i bolno razmišljati o ovome, ali on je sabrao sav svoj duhovni i fizičke sile i nije se prepustio očaju. Ruski vrhovni komandant zadržava poverenje u pobedu nad neprijateljem, u ispravnost svoje stvari do kraja. On to povjerenje ulijeva svima - od generala do vojnika. Samo jedan Kutuzov je mogao da pogodi bitka kod Borodina. Samo je on jedini mogao dati Moskvu neprijatelju radi spasavanja Rusije, radi spasavanja vojske, da bi dobio rat.

Sve akcije komandanta podređene su jednom cilju - poraziti neprijatelja, protjerati ga iz ruske zemlje. I tek kada je rat dobijen, Kutuzov prestaje sa svojim aktivnostima kao glavnokomandujući. Najvažniji aspekt imidža ruskog komandanta je živa veza sa ljudima, prodorno razumevanje njihovih raspoloženja i misli. U sposobnosti da se uzme u obzir raspoloženje masa - mudrost i veličina vrhovnog komandanta. Napoleon i Kutuzov - dva komandanta, dva istorijske ličnosti sa drugačiju suštinu, svrha i svrha života. "Kutuzovski" početak kao simbol naroda suprotstavljen je "napoleonskom", antinarodnom, neljudskom.

Zato Tolstoj sve svoje voljene junake odvodi od „napoleonovih“ principa i stavlja ih na put zbližavanja sa narodom. Zaista "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine."

(još nema ocjena)

10. razred

Eseji o ruskoj književnosti

"NEMA VELIKOG GDE NEMA JEDNOSTAVNOSTI, DOBROTE I ISTINE"

(suprotstavljajući Kutuzova i Napoleona u epskom romanu "Rat i mir")

Konstrukcija radnje epskog romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" zasnovana je na metodi oštrog suprotstavljanja, kontrasta, antiteze. Ovaj kontrast je već u naslovu rada. Autor se suprotstavlja vojnim akcijama, ratu, razaranju, zlu miran život ljudi sa njenim brigama, iskustvima, težnjama, jednostavna ljudska osećanja. Isti metod antiteze pisac je koristio kada je opisivao mase, seljake, vojnike, partizane, gradske radnike, koji su suprotstavljeni visokom društvu - dostojanstvenici, dvorjani, vojnici, klasno plemstvo. To su dva pola u romanu, oštro suprotstavljena po načinu života, težnjama, duhovni svijet. Tolstoj stalno pokazuje razliku između istinitog i lažnog patriotizma, nezainteresovanost i sebičnost, prirodnost i laž, nevinost i pretvaranje, poštenje i prevara, jednostavno svakodnevno herojstvo i visoke ambicije itd.

Međutim, metoda suprotstavljanja dva različita principa najjasnije se očituje u slikama dva generala, dvije velike ličnosti: Kutuzova - vođe narodni rat i Napoleon - komandant vojske pljačkaša, pljačkaša i ubica. Upečatljiv kontrast je već primjetan u izgled komandanti ruske i francuske vojske: na portretu Kutuzova Tolstoj bilježi i gojaznost, i težinu, i senilnu slabost, ali ovi detalji čine izgled komandanta posebno prirodnim, humanim, bliskim, jer je njegov istinski visok moralnih kvaliteta. Napoleona pisac opisuje kao mali čovek sa hinjenim osmehom primećuje njegova debela ramena i bedra, zaobljen stomak, bezbojne oči itd. Sve to govori o satiričnom, ironičnom odnosu autora prema francuskom komandantu.

Poznato je da je Tolstoj negirao ulogu pojedinca u istoriji, verujući da istoriju stvara narod. Međutim, nemoguće je govoriti o potpunom poricanju: negirajući samovolju pojedinca, nespremnost da se obračuna sa voljom naroda, pisac je poricao pojedinca koji se odvaja od naroda, stavlja iznad njega. Ako su postupci pojedinca istorijski uslovljeni, onda on igra važnu ulogu u razvoju istorijskih događaja - autor "Rata i mira" to nikada nije poricao. svetao predstavnik Ličnost prve vrste u romanu je Napoleon, druge - Kutuzov. Ova dva lika su izvorni moralni stubovi epskog romana.

Mudri Kutuzov, oslobođen taštine i ambicija, lako je svoju volju podredio Proviđenju, višim zakonima, koji upravljaju pokretom čovječanstva, pa je stoga postao predstavnik i vođa narodnooslobodilačkog rata. To visoko osećanje koje je Kutuzov nosio u sebi dalo mu je moralnu slobodu, koja je bila rezultat duhovnog stapanja komandanta sa narodom: „Izvor ove izuzetne moći uvida u smislu pojavnih pojava ležao je u onom narodnom osećanju da je on nosio u sebi u svoj svojoj čistoti i snazi." Upravo je taj osjećaj u njemu usadio odbojnost prema nasilju i okrutnosti, prema nemilosrdnom i beskorisnom prolivanju ljudske krvi. Oličenje ove okrutnosti u djelu je Napoleon.

Francuski komandant, potpuno ravnodušan prema ljudima i lišen moralnog smisla, u svom djelovanju vodi se isključivo sebičnim težnjama – kako vlastitim, tako i svojom vojskom, koja je vođena niskim instinktima, željom za bogaćenjem i slavom. “Bila je to gomila pljačkaša, od kojih je svaki nosio ili nosio sa sobom gomilu stvari koje su mu se činile potrebnim i vrijednim... cilj svakog od ovih ljudi... bio je da zadrži ono što je stekao.” Napoleon je, prema Tolstoju, bio predodređen "proviđenjem za tužnu, neslobodnu ulogu dželata naroda", izvršio je "onu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena".

Sebičnost, okrutnost, ambicija ovog čovjeka na kraju su doveli francusku vojsku, natopljenu istim niskim strastima i mislima, ne do pobjede, već do sramote i smrti. Tolstoj o Napoleonu kaže da „nikada, do kraja života, nije mogao da shvati... ni dobrotu, ni lepotu, ni istinu, ni značaj njegovih postupaka, koji su bili previše suprotstavljeni dobroti i istini, predaleko od svega. čoveka, jer da može da razume njihovo značenje. Nije se mogao odreći svojih djela, hvaljenih od pola svijeta, pa se morao odreći istine, dobrote, svega ljudskog. Ovo nije znak snage, ovo je dokaz njegove slabosti.

Snaga Kutuzova kao komandanta nije samo u njegovim vlastitim uzvišenim težnjama, već i u njegovoj dubokoj vjeri u patriotizam ruskog naroda, u njegovoj snazi i hrabrosti pred osvajačima, u uvjerenju da neprijatelj mora i će biti izbačen. Sve njegove akcije bile su uvijek usmjerene ka jednom cilju koji je imao nacionalni značaj. “Teško je zamisliti cilj koji je vredniji i koji više odgovara volji čitavog naroda.” On ne razmišlja o sebi, ne igra nikakve uloge, već samo mudro vodi duh trupa koje su mu povjerene. Svojim naredbama pomaže rastu narodnog otpora, jača duh vojske: „... on će sve saslušati, sve zapamtiti, sve staviti na svoje mjesto, neće ometati ništa korisno i neće dozvoliti ništa štetno ..."

Za Napoleona, rat je igra, a ljudi su pijuni u ovoj igri. Sa njegovim prećutni pristanak Francuski vojnici u Moskvi kradu, pljačkaju, siluju, ubijaju nevine ljude. Jedan od karakteristične karakteristike ovaj komandant - gluma, držanje, ljubav prema spoljašnjim efektima. Njegov govor je pompezan, laž, licemerje, bahatost i taština vidljivi su u svom ponašanju. Sebe je zamišljao vladarom sveta, "nadčovekom". On ne osjeća unutrašnju potrebu za duhovnim pojavama života, iskreno vjeruje u snagu svoje volje, zamišlja sebe tvorcem istorije. U stvari, Napoleon samo misli da on vlada svijetom. „AT istorijskih događaja takozvani veliki ljudi su etikete koje daju ime nekom događaju, koje, kao i etikete, imaju najmanje veze sa samim događajima”, kaže Tolstoj. To je ta „oznaka“ kojom nam se Napoleon pojavljuje. On predvodi istorijske sile, usmjerene na lažan način, i stoga osuđene na propast. Prava sloboda čoveka, čoveka, prema autoru „Rata i mira“, leži u izvršavanju zakona, u dobrovoljnom podnošenju volje“ najviši cilj". Nema te slobode u slici francuskog komandanta. Tako Tolstoj razotkriva ideal neograničene slobode, koji vodi kultu snažne, samouvjerene i ponosne ličnosti.

Kutuzov je istinski slobodan, a samim tim i velika ličnost u romanu - jednostavna i skromna, iskrena i istinita osoba, bliska i razumljiva ruskim vojnicima, koji je u najtežim danima za zemlju pored svoje vojske , moralno je podržavajući, podižući njen borbeni, patriotski duh. Vođen idealima „jednostavnosti, dobrote i istine“, sposoban je za saosećanje i sažaljenje čak i prema neprijatelju: „Dok su bili jaki, nismo ih sažaljevali“, obraća se Kutuzov svojim vojnicima, „a sada možete žaljenje. I ljudi... "Ovaj humani osjećaj za poražene, napominje pisac", ležao je u duši svakog vojnika.

Dakle, suprotstavljajući se dvojici komandanata, L. N. Tolstoj ne samo da nastoji da pokaže suprotnost njihovih ličnosti, karaktera, njihovih težnji i postupaka. On razotkriva lažnu veličinu, pokazujući istinski visoki ljudski duh. Zaista je velika, po shvatanju pisca, ona osoba koja svoju snagu dobija od naroda, nosi u srcu osećanje blisko narodu. Prikazuje ličnost velikog čovjeka kao narodni heroj koji je nezavisnost i slobodu ostvario samo u savezu sa narodom, vojskom i nacijom u celini. On, Kutuzov, povezan je sa masom "običnih ljudi" zajedničkim ciljevima i akcijama širom zemlje, ljubavlju prema svojoj Otadžbini. Dok su Napoleonu ovi koncepti strani, nepoznati. Njegova pažnja je usmjerena samo na njega samog i svoje sebične ciljeve. On ne razumije značaj događaja koji se dešavaju i stoga ne može biti veliki.

„Poziv svakog čoveka u duhovnoj delatnosti je u stalnoj potrazi za istinom i smislom života“, napisao je jednom Čehov. Ljudima koji žive nakon pada veoma je teško da shvate kakav je bio čovek u Edenskom vrtu, kakav je bio njegov život sa Gospodom. Ovo duboko, srčano osećanje se praktično gubi, a javlja se tek u trenutku kada čovek doživi susret sa Bogom, kada shvati da je do ovog trenutka živeo besciljno i besmisleno. Ako se prisjetimo kako je Gospod pozvao apostole k sebi, postaje jasno da je pozvao Petra jer je bio ribar, apostola Pavla zbog njegovog žara srca, koji se pokazao nakon susreta na putu za Damask, kada je došlo do tjelesnog sljepila. je zamijenjen uvidom srca. To znači samo jedno – Bog svaku osobu vodi k sebi na neki poseban način.

A temelj ovog puta, kako je rekao Njegovo Preosveštenstvo u svojoj današnjoj propovijedi, nalazi se u našoj duši, u našem srcu. Samo to je jedini organ koji može vidjeti, čuti i osjetiti prisustvo Boga u našim životima.

“Nije važno koje mjesto ili mjesto u društvu osoba zauzima, koje je njegovo materijalno bogatstvo ili društveni status, važno je samo jedno - ispunjava li zapovest Božiju ili je ne ispunjava. Svaka osoba sebi postavlja ciljeve, a čim ih postigne, počinje postavljati druge, shvaćajući da su prvi zastarjeli i da je izgubio interes za njih. Ali postoji jedan cilj, jedan događaj koji može izdržati svaki test vremena - biti blizu Boga.

Bez Boga, čovek je nula bez jedinice. Starac Paisius Svyatogorets je veoma volio ovu sliku, rekao je da kada sami nešto radimo, crtamo bezbroj nula, a samo Bog može dodati jednu. Ljudski život može biti ispunjen raznim dostignućima, djelima, ali se poništava kada čovjek umre ne susrevši Boga, ne poznajući Ga, ne pridruživši mu se. Ovo može biti jako zastrašujuće, jer bez Boga je čovjek izgubljeno biće, izgubljeno, juri i ne nalazi mira ni u čemu. Stoga, dok ima vremena, veoma je važno ispravno postaviti pitanje: šta Gospod želi od svakog od nas? - upravo sada, u ovom trenutku, a ne nešto kasnije. Svoju sudbinu, njegovo zvanje, Božiji plan za sebe ispunjava onaj čovek koji uvek i u svemu traži volju Božiju, spreman je da je prihvati, duhovno se neprestano usavršava, prihvatajući sve sa radošću, kao svojevrsni odgovor Gospodnji. na njegovo unutrašnje ispitivanje. Tek tada će sve u životu biti izgrađeno ne prema našem sopstvenom shvatanju, ponekad pogrešnom, već prema mudrosti i ljubavi Božjoj.

Na kraju svoje propovijedi Njegovo Preosveštenstvo je poželio da bude sličan Hristu, učeći volju Božiju iz brojnih životnih okolnosti.

„Budite sveti, jer sam ja svet“, poziva nas Hristos. To znači da se osoba ne treba olako odnositi prema životnim okolnostima, prepuštajući se svojoj volji, već svoj život, svoje postupke uskladiti sa Pozivačem, Koji je zaista svet, i samim tim postati svet.

Pres služba Zaporoške eparhije Ukrajinske pravoslavne crkve

"NEMA VELIKOG GDE NEMA JEDNOSTAVNOSTI, DOBRA I ISTINE"

(suprotstavljajući Kutuzova i Napoleona u epskom romanu “Rat i mir”)

Konstrukcija radnje epskog romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“ zasnovana je na metodi oštrog suprotstavljanja, kontrasta, antiteze. Ovaj kontrast je već u naslovu rada. Vojne operacije, rat, razaranje, zlo autor suprotstavlja mirnom životu ljudi sa svojim brigama, osjećajima, težnjama, jednostavnim ljudskim osjećajima. Isti metod antiteze pisac je koristio kada je opisivao mase, seljake, vojnike, partizane, gradske radnike, koji su suprotstavljeni visokom društvu - dostojanstvenici, dvorjani, vojnici, klasno plemstvo. To su dva pola u romanu, oštro suprotstavljena po načinu života, težnjama i duhovnom svijetu. Tolstoj neprestano pokazuje razliku između pravog i lažnog patriotizma, nezainteresovanosti i sebičnosti, prirodnosti i laži, nevinosti i pretvaranja, poštenja i prevare, jednostavnog svakodnevnog herojstva i visokih ambicija itd.

Međutim, metoda suprotstavljanja dva različita principa najjasnije se očituje u slikama dva generala, dvije velike ličnosti: Kutuzova, vođe narodnog rata, i Napoleona, zapovjednika vojske pljačkaša, pljačkaša i ubica. U izgledu komandanata ruske i francuske vojske već je uočljiv živopisan kontrast: na portretu Kutuzova Tolstoj bilježi i gojaznost, i težinu, i senilnu slabost, ali ovi detalji čine izgled komandanta posebno prirodnim, humanim. , blizu, jer u izgledu ove osobe istinski visoki moralni kvaliteti. Pisac karakteriše Napoleona kao malog čoveka sa hinjenim osmehom, beleži njegova debela ramena i bedra, zaobljen stomak, bezbojne oči itd. Sve to govori o satiričnom, ironičnom odnosu autora prema francuskom komandantu.

Poznato je da je Tolstoj negirao ulogu pojedinca u istoriji, verujući da istoriju stvara narod. Međutim, nemoguće je govoriti o potpunom poricanju: negirajući samovolju pojedinca, nespremnost da se obračuna sa voljom naroda, pisac je poricao pojedinca koji se odvaja od naroda, stavlja iznad njega. Ako su postupci neke osobe istorijski uslovljeni, onda on igra važnu ulogu u razvoju istorijskih događaja - to autor "Rata i mira" nikada nije poricao. Istaknuti predstavnik ličnosti prvog tipa u romanu je Napoleon, drugog - Kutuzov. Ova dva lika su izvorni moralni stubovi epskog romana.

Mudri Kutuzov, oslobođen taštine i ambicija, lako je svoju volju podredio providnosti, uvideo je "više zakone" koji upravljaju kretanjem čovječanstva, te je stoga postao predstavnik i vođa narodnooslobodilačkog rata. To visoko osećanje koje je Kutuzov nosio u sebi dalo mu je moralnu slobodu, koja je bila rezultat duhovnog stapanja komandanta sa narodom: „Izvor ove izuzetne moći uvida u smislu pojavnih pojava ležao je u onom narodnom osećanju da je on nosio u sebi u svoj svojoj čistoti i snazi." Upravo je taj osjećaj u njemu usadio odbojnost prema nasilju i okrutnosti, prema nemilosrdnom i beskorisnom prolivanju ljudske krvi. Oličenje ove okrutnosti u djelu je Napoleon.

Sebičnost, okrutnost, ambicija ovog čovjeka na kraju su doveli francusku vojsku, natopljenu istim niskim strastima i mislima, ne do pobjede, već do sramote i smrti. Tolstoj o Napoleonu kaže da „nikada, do kraja života, nije mogao da shvati... ni dobrotu, ni lepotu, ni istinu, ni smisao njegovih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini, predaleko od svega. ljudski, kako bi mogao razumjeti njihovo značenje. Nije se mogao odreći svojih djela, hvaljenih od pola svijeta, pa se morao odreći istine, dobrote, svega ljudskog. Ovo nije znak snage, ovo je dokaz njegove slabosti.

Snaga Kutuzova kao komandanta nije samo u njegovim vlastitim uzvišenim težnjama, već i u njegovoj dubokoj vjeri u patriotizam ruskog naroda, u njegovoj snazi i hrabrosti pred osvajačima, u uvjerenju da neprijatelj mora i će biti izbačen. Sve njegove akcije bile su uvijek usmjerene ka jednom cilju koji je imao nacionalni značaj. “Teško je zamisliti cilj koji je vredniji i koji više odgovara volji čitavog naroda.” On ne razmišlja o sebi, ne igra nikakve uloge, već samo mudro vodi duh trupa koje su mu povjerene. Svojim naredbama pomaže rastu narodnog otpora, jača duh vojske: „... on će sve saslušati, sve će zapamtiti, sve staviti na svoje mjesto, neće smetati ništa korisno i neće dozvoliti ništa štetno ...”

Za Napoleona, rat je igra, a ljudi su pijuni u ovoj igri. Uz njegov prećutni pristanak, francuski vojnici u Moskvi kradu, pljačkaju, siluju i ubijaju nevine ljude. Jedna od karakterističnih osobina ovog komandanta je gluma, držanje, ljubav prema spoljašnjim efektima. Njegov govor je pompezan, laž, licemerje, bahatost i taština vidljivi su u svom ponašanju. Sebe je zamišljao vladarom sveta, "nadčovekom". On ne osjeća unutrašnju potrebu za duhovnim pojavama života, iskreno vjeruje u snagu svoje volje, zamišlja sebe tvorcem istorije. U stvari, Napoleon samo misli da on vlada svijetom. „U istorijskim događajima, takozvani veliki ljudi su etikete koje daju ime događaju, koje, kao i etikete, imaju najmanje veze sa samim događajima“, kaže Tolstoj. To je ta „oznaka“ kojom nam se Napoleon pojavljuje. On predvodi istorijske sile, usmjerene na lažan način, i stoga osuđene na propast. Prava sloboda čoveka, ličnosti, po autoru „Rata i mira“, leži u izvršavanju zakona, u dobrovoljnom podvrgavanju svoje volje „višem cilju“. Nema te slobode u slici francuskog komandanta. Tako Tolstoj razotkriva ideal neograničene slobode, koji vodi kultu snažne, samouvjerene i ponosne ličnosti.

Kutuzov je istinski slobodan, a samim tim i velika ličnost u romanu - jednostavna i skromna, iskrena i istinita osoba, bliska i razumljiva ruskim vojnicima, koji je u najtežim danima za zemlju pored svoje vojske , moralno je podržavajući, podižući njen borbeni, patriotski duh. Vođen idealima „jednostavnosti, dobrote i istine“, sposoban je za saosećanje i sažaljenje čak i prema neprijatelju: „Dok su bili jaki, nismo ih sažaljevali“, obraća se Kutuzov svojim vojnicima, „a sada možete žaljenje. I ljudi...“ Ovaj humani osjećaj prema poraženima, napominje pisac, „ležao je u duši svakog vojnika“.

Dakle, suprotstavljajući se dvojici komandanata, L. N. Tolstoj ne samo da nastoji da pokaže suprotnost njihovih ličnosti, karaktera, njihovih težnji i postupaka. On razotkriva lažnu veličinu, pokazujući istinski visoki ljudski duh. Zaista je velika, po shvatanju pisca, ona osoba koja svoju snagu dobija od naroda, nosi u srcu osećanje blisko narodu. Ličnost velikana prikazuje kao narodnog heroja koji je nezavisnost i slobodu ostvario samo u savezu sa narodom, vojskom i narodom u celini. On, Kutuzov, povezan je sa masom „običnih ljudi“ zajedničkim nacionalnim ciljevima i akcijama, ljubavlju prema svojoj Otadžbini. Dok su Napoleonu ovi koncepti strani, nepoznati. Njegova pažnja je usmjerena samo na njega samog i svoje sebične ciljeve. On ne razumije značaj događaja koji se dešavaju i stoga ne može biti veliki.

(Još nema ocjena)

„Rat i mir“ je ruski nacionalni ep, koji odražava karakter velikog naroda u trenutku kada su se odlučivale njegove istorijske sudbine. Tolstoj, pokušavajući da pokrije sve što je znao...
Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” je, prema mišljenju većine poznatih pisaca i kritičari najveći roman u istoriji čovečanstva. “Rat i mir” je epski roman koji govori o značajnim i...
Otkad postoji svijet i ljudi se međusobno ubijaju, nikada nijedna osoba nije počinila zločin protiv svoje vrste, a da se ne uvjeri samom tom mišlju. Ova misao je...
Ep "Rat i mir" - najveće delo Ruska i svetska književnost. L. N. Tolstoj je nacrtao u njemu velika slikaživot ruskog društva u periodu od 1805. do 1820. godine. NA...
istorijska ličnost- suštinu etikete koju istorija visi na određenom događaju. L. N. Tolstoj "Rat i mir" - istorijski roman u kojoj autor pokriva sve aspekte javni život...
Jedan Kutuzov bi mogao predložiti bitku kod Borodina; jedan Kutuzov bi mogao dati Moskvu neprijatelju, jedan Kutuzov bi mogao ostati u ovoj mudroj aktivnoj nedjelovanju, uspavljujući Napoleona na požaru Moskve i čekajući sudbonosni trenutak: ...
SLIKA KUTUZOVA I FILOZOFIJA ISTORIJE U ROMANI L. TOLSTOJA “RAT I MIR” Malo ko sumnja da je slika Kutuzova u romanu “Rat i mir” u direktnoj vezi...
glavna tema roman "Rat i mir" - slika podviga ruskog naroda u Otadžbinski rat 1812. Autor u svom romanu govori o vjernim sinovima otadžbine, i o lažnim patriotama koji misle...
Život je grandiozna složenost kontradikcija, tragedija, rata i mira! I stoga, Natašina potpuna otvorenost života, njena prirodna potreba za slobodom, vodi junakinju u strašnu krizu. Prema Tolstoju, Život ima...
Roman Lava Tolstoja „Rat i mir“ je, prema rečima poznatih pisaca i kritičara, „najveći roman na svetu“. “Rat i mir” je epski roman o događajima iz istorije zemlje, odnosno...
ZNAČAJ SLIKE PLATONA KARATAEVA U EPSKOJ ROMANI L. N. TOLSTOJA „RAT I MIR“ Roman „Rat i mir“ L. N. Tolstoja najveće je delo ne samo ruske, već i svetske književnosti, na...
KLASICI LN TOLSTOJ IDEJA MIRA U EPSKOJ ROMANI LN TOLSTOJEVA "RAT I MIR" U epskom romanu LN Tolstoja "Rat i mir" ključna reč je "mir". Takođe se nalazi u...
Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine. L. N. Tolstoj veliki pisac i filozof Lev Nikolajevič Tolstoj, s pravom raspravljajući sa naučnicima koji su stvorili kult velika ličnost, istorijski heroj, na...
Junaci epa "Rat i mir", analizirajući događaje i činjenice, nastoje otkriti svrhu čovjeka na zemlji. Iz nekog razloga, izjava o činjenicama nije dovoljna za osobu, on želi da zna zašto i zašto neki događaji...
Sam naslov Tolstojevog romana "Rat i mir" govori o razmjerima teme koja se proučava. Pisac je stvorio istorijski roman u kome se sagledavaju važni događaji u svetskoj istoriji, a njihovi učesnici su stvarne istorijske ličnosti...
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" - najdublje razumijevanje skrivenih izvora razvoj zajednice, filozofija istorije. Predmet umjetničko istraživanje u tome je uloga izuzetne ličnosti. Prirodno je da na stranicama knjige...
Radeći na djelu, Tolstoj je uvidio da se zvanične informacije o događajima koji su ga zanimali oštro razlikuju od informacija prikupljenih iz privatne prepiske, memoara itd. Tako pisac dolazi da stvori svoj vlastiti demokratski ...
Ideološka i umjetnička originalnost epskog romana "Rat i mir" Duhovna potraga Tolstojevih junaka (Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov) Smisao duhovne potrage je u tome da su likovi sposobni za duhovnu evoluciju, koja, prema Tolstoju, ... .
DINAMIKA DEKABRISTIČKE TEME U EPU LN TOLSTOJEVA „RAT I MIR“ Uoči 1860-ih, L.N. Tolstoj je osmislio roman usredsređen na Dekabrista. Autor je osetio potrebu da da detaljan...
„Rat i mir“ je ruski nacionalni ep. „Bez lažne skromnosti, to je kao Ilijada“, rekao je Tolstoj Gorkom. Od samog početka rada na romanu, autora nije zanimalo samo privatno, lično...
Nakon što su Francuzi napustili Moskvu i krenuli na zapad Smolenskom cestom, počeo je slom francuske vojske. Vojska se topila pred našim očima: gonile su je glad i bolesti. Ali gore od gladi...

priča

„NEMA VELIKOG GDE NEMA JEDNOSTAVNOSTI, DOBROTE I ISTINE“ (suprotstavljajući Kutuzova i Napoleona u epskom romanu „Rat i mir“)