Etnogeneza Čerkeza. Šeširi, kaskovi i sindo-meotska plemena su drevni preci Čerkeza. Porijeklo i preseljenje Čerkeza Gdje žive Čerkezi

Čerkezi (samoime Adiga) su najstariji stanovnici sjeverozapadnog Kavkaza, čija je povijest, prema mnogim ruskim i stranim istraživačima, ukorijenjena daleko u prošlost, u doba kamena.

Kao što je Gleason's Pictorial Journal zabilježio u januaru 1854., „njihova historija je toliko duga da je, sa izuzetkom Kine, Egipta i Perzije, historija bilo koje druge zemlje samo priča od juče. Čerkezi imaju upečatljivu osobinu: nikada nisu živjeli podložni vanjskoj dominaciji. Čerkezi su bili poraženi, protjerani su u planine, potisnuti nadmoćnijim snagama. Ali nikada, čak ni na kratko, nisu se povinovali nikome osim svojim zakonima. A sada žive pod vlašću svojih vođa prema svojim običajima.

Čerkezi su zanimljivi i po tome što su jedini narod na površini zemaljske kugle koji nezavisnu nacionalnu istoriju može pratiti daleko u prošlost. Malo ih je, ali je njihov kraj toliko važan, a karakter toliko upečatljiv da su Čerkezi dobro poznati drevnim civilizacijama. U izobilju ih spominju Geradot, Varius Flaccus, Pomponije Mela, Strabon, Plutarh i drugi veliki pisci. Njihove tradicije, legende, epovi su herojska priča o slobodi, koju su održavali najmanje zadnjih 2300 godina pred najmoćnijim vladarima u ljudskom sjećanju.

Istorija Čerkeza (Čerkeza) je istorija njihovih multilateralnih etnokulturnih i političkih veza sa zemljama severnog Crnog mora, Anadolijom i Bliskim istokom. Ovaj ogromni prostor bio je njihov jedinstveni civilizacijski prostor, koji je u sebi komunicirao milionima niti. Istovremeno, najveći dio ove populacije, prema rezultatima istraživanja Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin i drugi autoritativni istraživači antičke istorije, dugo vremena su bili fokusirani na Zapadni Kavkaz.

Jezik Čerkeza (Adyghes) pripada zapadnokavkaskoj (adigsko-abhaskoj) grupi severnokavkaske jezičke porodice, čije predstavnike lingvisti prepoznaju kao najstarije stanovnike Kavkaza. Pronađene su bliske veze ovog jezika sa jezicima Male i zapadne Azije, posebno sa sada mrtvim hatskim, čiji su govornici živjeli u ovoj regiji prije 4-5 hiljada godina.

Najstarija arheološka stvarnost Čerkeza (Čerkeza) na Sjevernom Kavkazu su kulture Dolmen i Maykop (3. milenijum prije nove ere), koje su aktivno učestvovale u formiranju adigsko-abhaskih plemena. Prema poznatom naučniku Sh.D. Inal-ipa je područje distribucije dolmena i u osnovi je "izvorna" domovina Adyga i Abhaza. Zanimljiva je činjenica da se dolmeni nalaze čak i na teritoriji Pirinejskog poluotoka (uglavnom na zapadnom dijelu), na otocima Sardinije i Korzike. S tim u vezi, arheolog V.I. Markovin je postavio hipotezu o sudbini došljaka sa zapadnog Mediterana u ranoj etnogenezi Čerkeza (Adiga) spajanjem sa drevnim zapadnokavkaskim stanovništvom. Baskije (Španija, Francuska) takođe smatra posrednicima jezičkih veza između Kavkaza i Pirineja.

Uz dolmensku kulturu, raširena je i ranobrončana kultura Majkopa. Zauzela je teritoriju Kubanske oblasti i Centralnog Kavkaza, tj. područje naseljavanja Čerkeza (Čerkeza) koje nije zamijenjeno milenijumima. Sh.D.Inal-ipa i Z.V. Anchabadze ukazuju da je raspad adigsko-abhaske zajednice počeo u 2. milenijumu prije nove ere. i završila do kraja antičke ere.

U III milenijumu pre nove ere, u Maloj Aziji, hetitska civilizacija se dinamično razvijala, gde su se Adige-Abhazi (severoistočni deo) zvali Hutts. Već u drugoj polovini 3. milenijuma pr. Hatti je postojala kao jedinstvena država Adige-Abhaza. Nakon toga, dio Hatijana, koji se nije potčinio moćnom Hetitskom carstvu, formirao je državu Kasku u gornjem toku rijeke Galis (Kyzyl-Irmak u Turskoj), čiji su stanovnici zadržali svoj jezik i ušli u povijest pod imenom kaskov (kaskov). Naučnici upoređuju naziv kaciga sa riječju koju su kasnije razni narodi nazvali Čerkezi - kashagi, kasogi, kasagi, kasagi itd. Tokom čitavog postojanja Hetitskog carstva (1650-1500 do 1200 pne), kraljevstvo Kasku je bilo njegov nepomirljivi neprijatelj. Pominje se u pisanim izvorima do 8. vijeka. d.c.e.

Prema L.I. Lavrovu, postojala je i bliska veza između severozapadnog Kavkaza i južne Ukrajine i Krima, koja seže u predskitsko doba. Ovo područje je nastanjivao narod tzv Kimerijci, koji je, prema verziji poznatih arheologa V.D. Balavadsky i M.I. Artamonov, su preci Čerkeza. V.P. Šilov pripisuje ostacima Kimeranaca Meotians koji su govorili adigski. Uzimajući u obzir bliske interakcije Čerkeza (Čerkeza) s iranskim i franačkim narodima u sjevernom crnomorskom regionu, mnogi naučnici sugeriraju da su Kimerijci bili heterogena zajednica plemena, koja je bila zasnovana na supstratu koji govori adigski jezik - Kimerijcima. pleme. Formiranje Kimerijske unije pripisuje se početku 1. milenijuma prije Krista.

U 7. vijeku d.c.e. Brojne horde Skita su se slijevale iz srednje Azije i pale na Kimeriju. Skiti su protjerali Kimerijce zapadno od Dona iu krimske stepe. Sačuvani su u južnom dijelu Krima pod imenom bik, a istočno od Dona i na sjeverozapadnom Kavkazu pod zajedničkim imenom Meota. Posebno su bili Sindi, Kerketi, Ahaji, Geniokhi, Sanigi, Zikhi, Psesses, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarije i sl.

U 6. veku nove ere nastala je drevna adigejska država Sindika, koja je ušla u 4. vek. d.c.e. u Bosporsko carstvo. Bosporski kraljevi su se uvijek u svojoj politici oslanjali na Sindo-Meote, privlačili ih u vojne pohode, svoje kćeri izdavali za svoje vladare. Područje Meotaca bilo je glavni proizvođač kruha. Prema stranim posmatračima, sindo-meotsko doba u istoriji Kavkaza poklapa se sa erom antike u 6. veku. BC. – V c. AD Prema V.P. Šilova, zapadna granica meotskih plemena bilo je Crno more, poluostrvo Kerč i Azovsko more, sa juga - Kavkaski lanac. Na sjeveru, duž Dona, graničili su s iranskim plemenima. Živjeli su i na obali Azovskog mora (Sindijska Skitija). Njihova istočna granica bila je rijeka Laba. Uski pojas su naseljavali Meoti duž Azovskog mora, nomadi su živjeli na istoku. U III veku. BC. prema brojnim naučnicima, dio sindo-meotskih plemena ušao je u savez Sarmata (Siraka) i njihovih srodnih Alana. Osim Sarmata, veliki utjecaj na njihovu etnogenezu i kulturu imali su Skiti koji govore iranski jezik, ali to nije dovelo do gubitka etničkog lica predaka Čerkeza (Čerkeza). I lingvista O.N. Trubačov je, na osnovu svoje analize drevnih toponima, etnonima i ličnih imena (antroponima) sa teritorije rasprostranjenosti Sinda i drugih Meotaca, izneo mišljenje da su oni pripadali Indoarijcima (Proto-Indijancima), koji su navodno ostali na Sjevernom Kavkazu nakon što je njihova glavna masa otišla na Jugoistok u drugom milenijumu pr.

Naučnik N.Ya.Marr piše: „Adigi, Abhazi i brojni drugi kavkaski narodi pripadaju mediteranskoj „jafetskoj“ rasi, kojoj pripadaju Elami, Kasiti, Kaldi, Sumerani, Urarti, Baski, Pelazgi, Etruščani i drugi mrtvi jezici pripadao sredozemnom basenu” .

Istraživač Robert Eisberg, proučavajući starogrčke mitove, došao je do zaključka da je ciklus drevnih legendi o Trojanskom ratu nastao pod utjecajem hetitskih legendi o borbi svojih i tuđinskih bogova. Mitologija i religija Grka nastala je pod uticajem Pelazga, srodnih Hatijanima. Do danas su povjesničari zadivljeni povezanim zapletima starogrčkih i adigeskih mitova, posebno pažnju privlači sličnost s Nartskim epom.

Invazija alanskih nomada u 1.-2. vijeku. prisilio je Meotce da odu u Trans-Kuban region, gdje su zajedno sa ostalim meotskim plemenima i plemenima crnomorske obale koji su ovdje živjeli, postavili temelje za formiranje budućeg Čerkeskog (Adige) naroda. U istom periodu rođeni su glavni elementi muške nošnje, koja je kasnije postala svekavkaska: čerkeski kaput, bešmet, noge, pojas. Uprkos svim poteškoćama i opasnostima, Meoti su zadržali svoju etničku nezavisnost, svoj jezik i osobenosti svoje drevne kulture.

U IV - V vijeku. Meoti su, kao i Bosfor u cjelini, iskusili navalu turskih nomadskih plemena, posebno Huna. Huni su porazili Alane i otjerali ih u planine i podnožje Srednjeg Kavkaza, a zatim uništili dio gradova i sela Bosporskog carstva. Politička uloga Meotaca na severozapadnom Kavkazu je nestala, a njihovo etničko ime je nestalo u 5. veku. Kao i etnonimi Sinda, Kerketa, Geniokha, Ahejaca i niza drugih plemena. Zamijenjene su jednim velikim imenom - zihija (zihi),čiji je uspon započeo još u 1. veku nove ere. Upravo oni, prema domaćim i stranim znanstvenicima, počinju igrati glavnu ulogu u procesu ujedinjenja drevnih čerkeskih (Adyghe) plemena. Vremenom se njihova teritorija značajno proširila.

Sve do kraja 8. vijeka nove ere. (Rani srednji vek) istorija Čerkeza (Čerkeza) nije duboko oslikana u pisanim izvorima i proučavaju je istraživači na osnovu rezultata arheoloških iskopavanja, koji potvrđuju staništa Zikha.

U VI-X vijeku. Vizantijsko carstvo, a od početka 15. vijeka, đenovske (italijanske) kolonije, imale su ozbiljan politički i kulturni uticaj na tok istorije Čerkeza (adige). Međutim, kako svjedoče pisani izvori tog vremena, usađivanje kršćanstva među Čerkeze (Čerkeze) nije bilo uspješno. Preci Čerkeza (Čerkeza) djelovali su kao glavna politička snaga na Sjevernom Kavkazu. Grci, koji su zauzeli istočnu obalu Crnog mora mnogo prije Hristovog rođenja, prenijeli su podatke o našim precima, koje nazivaju općenito zyugami, a ponekad kerkets. Zovu ih gruzijski hroničari jihami, a region se zove Djikhetia. Oba ova imena živo podsjećaju na tu riječ voz, što u sadašnjem jeziku znači osoba, pošto je poznato da su se svi narodi prvobitno nazivali ljudima, a svojim susedima davali nadimak za neki kvalitet ili lokalitet, onda su naši preci, koji su živeli na obali Crnog mora, postali poznati svojim komšije pod imenom ljudi: tsig, jik, tsukh.

Riječ kerket, prema stručnjacima različitih vremena, vjerovatno je naziv koji su im dali susjedni narodi, a možda i sami Grci. Ali, pravo generičko ime naroda Čerkeza (Adyghe) je ono koje je preživjelo u poeziji i legendama, tj. ant, koji se s vremenom mijenjao u Adygeu ili Adykhu, a, prema svojstvu jezika, slovo t se promijenilo u di, uz dodatak sloga he, koji je služio kao množina u imenima. U prilog ovoj tezi naučnici navode da su donedavno u Kabardi živjeli starci, koji su ovu riječ izgovarali slično njenom prethodnom izgovoru - antihe; na nekim dijalektima jednostavno kažu atihe. Da bi se ovo mišljenje dodatno učvrstilo, može se dati primjer iz antičke poezije Čerkeza (Čerkeza), u kojoj se narod uvijek naziva mravi, na primjer: antynokopyesh - mravi kneževski sin, antigishao - mladost mrava, antigiwork - mravi plemić, antigishu - Jahač mrava. Pozivani su vitezovi ili slavne vođe sanjke, ova riječ je skraćeni narant i znači "mravlje oko". Prema Yu.N. Voronova granica Zikhije i Abhazijskog kraljevstva u 9.-10. vijeku prolazila je na sjeverozapadu u blizini modernog sela Tsandripsh (Abhazija).

Sjeverno od Zikha, etnički srodnik kasogijski plemenski savez, koji se prvi put pominje u 8. vijeku. Hazarski izvori kažu da „svi koji žive u zemlji Kesa»Hazarima se plaća danak za Alane. To sugerira da je etnonim "Zikhi" postepeno napustio političku arenu sjeverozapadnog Kavkaza. Rusi, poput Hazara i Arapa, koristili su taj izraz kashaki u obliku kasogija. U X-XI, zbirni naziv Kasogi, Kashaki, Kashki pokrivao je cijeli proto-čerkeski (adyghe) masiv sjeverozapadnog Kavkaza. Svani su ih zvali i Kašagi. Etnička teritorija Kasoga do 10. vijeka prostirala se na zapadu duž obale Crnog mora, na istoku uz rijeku Labu. Do tada su imali zajedničku teritoriju, jedinstven jezik i kulturu. Kasnije, iz različitih razloga, došlo je do formiranja i izolacije etničkih grupa kao rezultat njihovog preseljenja na nove teritorije. Tako, na primjer, u XIII-XIV vijeku. formirana je kabardijska subetnička grupa, koja je migrirala na svoja sadašnja staništa. Određeni broj malih etničkih grupa su apsorbovane većim.

Poraz Alana od Tatar-Mongola omogućio je precima Čerkeza (Čerkeza) u XIII-X1V vijeku. zauzimaju zemljište u podnožju Centralnog Kavkaza, u slivu reka Terek, Baksan, Malka, Čerek.

Posljednji period srednjeg vijeka, oni su, kao i mnogi drugi narodi i zemlje, bili u zoni vojnog i političkog utjecaja Zlatne Horde. Preci Čerkeza (Čerkeza) održavali su različite vrste kontakata s drugim narodima Kavkaza, Krimskog kanata, ruske države, Velikog vojvodstva Litvanije, Kraljevine Poljske, Osmanskog carstva.

Prema mnogim naučnicima, upravo u tom periodu, u uslovima turskog govornog područja, nastalo je etničko ime Adyghe "Čerkezi". Tada su ovaj termin prihvatili oni koji su posjetili Sjeverni Kavkaz, a od njih su ušli u evropsku i orijentalnu književnost. Prema T.V. Polovinkina, ovo gledište je danas zvanično. Iako se brojni naučnici pozivaju na vezu između etnonima Čerkezi i pojma Kerketi (crnomorsko pleme antičkog doba). Prvi poznati pisani izvor koji je zabilježio etnonim Čerkez u frme serkesut, je mongolska hronika „Tajna legenda. 1240". Zatim se ovo ime pojavljuje u raznim varijacijama u svim istorijskim izvorima: arapskom, perzijskom, zapadnoevropskom i ruskom. U 15. vijeku iz etničkog imena proizlazi i geografski pojam. "Čerkezija".

Sama etimologija etnonima Čerkezi nije sa dovoljnom sigurnošću utvrđena. Tebu de Marigny u svojoj knjizi “Putovanje u Čerkeziju”, objavljenoj u Briselu 1821. godine, navodi jednu od najčešćih verzija u predrevolucionarnoj literaturi, koja se svodi na to da je ovo ime tatarsko i znači od tatarskog Cher “put ” i Kes “odsječe”, ali potpuno “presiječe put”. Napisao je: „Mi smo u Evropi poznavali ove narode pod imenom Cirkassiens. Rusi ih zovu Čerkezi; neki sugeriraju da je ime tatarsko, jer Tsher znači "put", a Kes "odsječen", što imenu Čerkeza daje značenje "presijecanje puta". Zanimljivo je da Čerkezi sebe zovu samo "Adyghe" (Adiqheu)". Autor eseja „Istorija nesrećnih Chirakesa“, objavljenog 1841. godine, knez A. Misostov smatra da je ovaj termin prevod sa perzijskog (farsi) i znači „nasilnik“.

Evo kako J. Interiano govori o Čerkezima (Čerkezima) u svojoj knjizi “Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi”, objavljenoj 1502. godine: Čerkezi, sebe nazivaju - "adiga". Žive na prostoru od rijeke Tane do Azije duž cijele morske obale koja leži prema Kimerijskom Bosforu, danas zvanom Vospero, moreuzu Sv. duž morske obale do rta Bussi i rijeke Phasis, a ovdje se graniči sa Abhazijom. , odnosno dio Kolhide.

Sa kopnene strane graniče se sa Skitima, odnosno sa Tatarima. Njihov jezik je težak - drugačiji od jezika susjednih naroda i izrazito grleni. Ispovijedaju kršćansku religiju i imaju svećenike po grčkom obredu.

Čuveni orijentalista Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) u svom djelu "Putovanje po Kavkazu i Gruziji, preduzeto 1807 - 1808" piše: “Ime “Čerkez” je tatarskog porijekla i sastoji se od riječi “cher” - put i “kefsmek” odsjeći. Cherkesan ili Cherkes-ji ima isto značenje kao i riječ Iol-Kesedzh, koja je uobičajena u turskom jeziku i označava onoga koji "sječe put".

„Teško je utvrditi porijeklo imena Kabarda“, piše on, jer se etimologija Reineggsa – od rijeke Kabar na Krimu i od riječi „da“ – selo, teško može nazvati ispravnom. Mnogi Čerkezi se, po njegovom mišljenju, nazivaju "kabardama", odnosno Uzdeni (plemići) iz klana Tambi u blizini rijeke Kišbek, koja se ulijeva u Baksan; na njihovom jeziku "kabardži" znači kabardijski Čerkez.

... Reineggs i Pallas smatraju da je ovaj narod, koji je prvobitno nastanjivao Krim, odatle protjeran u mjesta svog današnjeg naseljavanja. Naime, tu su ruševine zamka, koji Tatari zovu Čerkeš-Kerman, i područje između rijeka Kača i Belbek, čija se gornja polovina, koja se naziva i Kabarda, zove Čerkeš-Tuz, tj. Čerkeska ravnica. Međutim, ne vidim razlog u tome da vjerujem da su Čerkezi došli sa Krima. Čini mi se vjerovatnijim smatrati da su istovremeno živjeli i u dolini sjeverno od Kavkaza i na Krimu, odakle su ih vjerovatno protjerali Tatari pod vodstvom kana Batua. Jednog dana, jedan stari tatarski mula mi je sasvim ozbiljno objasnio da se naziv "Čerkez" sastoji od perzijskog "chekhar" (četiri) i tatarski "kes" (čovek), jer nacija potiče od četiri brata.”

U svojim putopisnim bilješkama mađarski učenjak Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) objavljenim u Parizu pod naslovom „Putovanje na Krim, Kavkaz, Gruziju, Jermeniju, Malu Aziju i Carigrad 1929. i 1830.“ navodi da je „ ... Čerkezi su brojan, hrabar, suzdržan, hrabar, ali malo poznat narod u Evropi ... Moji prethodnici, pisci i putnici, tvrdili su da riječ "Čerkezi" dolazi iz tatarskog jezika i da se sastoji od "cher" ("put") i "kesmek" ("rez»); ali im nije palo na pamet da ovoj riječi daju prirodnije i prikladnije značenje karakteru ovog naroda. Treba napomenuti da " cher" na perzijskom znači "ratnik", "hrabar", a "kes" znači "ličnost", "pojedinac". Iz ovoga možemo zaključiti da su upravo Perzijanci dali ime koje ovaj narod sada nosi.

Tada su, najvjerovatnije, tokom Kavkaskog rata, drugi narodi koji nisu pripadali Čerkeskom (Adyghe) narodu počeli nazivati riječju "Čerkezi". „Ne znam zašto“, pisao je L. Ya Lulye, jedan od najboljih poznavalaca Čerkeza u prvoj polovini 19. veka, među kojima je živeo dugi niz godina, „ali mi smo navikli da sva plemena nazivamo koji naseljavaju severnu padinu Kavkaskih planina Čerkezi, dok sebe nazivaju Adige. Transformacija etničkog pojma "Čerkezi" u suštini u kolektivni, kao što je to bio slučaj sa terminima "Skit", "Alani", dovela je do toga da se iza njega kriju najrazličitiji narodi Kavkaza. U prvoj polovini XIX veka. postalo je uobičajeno da se Čerkezi nazivaju ne samo Abazinima ili Ubicima, koji su im bliski duhom i načinom života, već i stanovnicima Dagestana, Čečeno-Ingušetije, Osetije, Balkarije, Karačaja, koji su potpuno drugačiji od njih u jezik."

U prvoj polovini XIX veka. sa crnomorskim Adigima, Ubihi su se veoma zbližili u kulturnim, svakodnevnim i političkim odnosima, koji su, po pravilu, posedovali, uz svoj maternji, i adigski (čerkeski) jezik. F.F. Tornau ovom prilikom zapaža: „...Ubihi s kojima sam se sreo govorili su čerkeški“ (F.F. Tornau, Memoari kavkaskog oficira. – „Ruski bilten“, tom 53, 1864, br. 10, str. 428) . Abaza takođe početkom 19. veka. bili pod snažnim političkim i kulturnim uticajem Čerkeza i u svakodnevnom životu malo su se razlikovali od njih (isto, str. 425 - 426).

N.F. Dubrovin je u predgovoru svom poznatom djelu „Istorija rata i gospodstva, Rusi na Kavkazu“ također primijetio prisustvo gore navedene zablude u ruskoj književnosti prve polovine 19. stoljeća o klasificiranju naroda Sjevernog Kavkaza kao Čerkezi (Adigi). U njemu on napominje: „Iz mnogih članaka i knjiga tog vremena može se zaključiti da su samo dva naroda s kojima smo se borili, na primjer, na kavkaskoj liniji: to su gorštaci i Čerkezi. Na desnom krilu ratovali smo sa Čerkezima i planinarima, a na lijevom, ili u Dagestanu, sa planinarima i Čerkezima...”. On sam proizvodi etnonim "Čerkezi" od turskog izraza "sarkias".

Karl Koch, autor jedne od najboljih knjiga o Kavkazu objavljenih u to vrijeme u zapadnoj Evropi, s izvjesnim iznenađenjem primijetio je zabunu koja je postojala oko imena Čerkeza u modernoj zapadnoevropskoj književnosti. “Ideja o Čerkezima i dalje ostaje neizvjesna, uprkos novim opisima putovanja Dubois de Montperea, Bellea, Longwortha i drugih; ponekad pod ovim imenom podrazumevaju belci koji žive na obali Crnog mora, ponekad sve stanovnike severne padine Kavkaza smatraju Čerkezima, čak ukazuju da Kahetija, istočni deo regiona Gruzije leži na drugoj strani Kavkaza, naseljavaju Čerkezi.

Za širenje ovakvih zabluda o Čerkezima (Čerkezima) bili su krivi ne samo francuski, već, u jednakoj mjeri, mnoge njemačke, engleske, američke publikacije koje su prenosile određene podatke o Kavkazu. Dovoljno je istaći da se Šamil vrlo često pojavljivao na stranicama evropske i američke štampe kao "vođa Čerkeza", što je uključivalo brojna plemena Dagestana.

Zbog ove potpune zloupotrebe pojma „Čerkezi“ potrebno je posebno paziti na izvore prve polovine 19. vijeka. U svakom pojedinačnom slučaju, čak i kada se koriste podaci najupućenijih u kavkasku etnografiju tadašnjih autora, prvo treba odgonetnuti o kakvim je „Čerkezima“ reč, da li autor misli na Čerkeze, uz to Adigima, drugim susednim planinskim narodima Kavkaza. Posebno je važno u to se uvjeriti kada se podaci odnose na teritoriju i broj Adyga, jer su se u takvim slučajevima među Čerkeze vrlo često svrstavali neadigski narodi.

Prošireno tumačenje riječi „Čerkezi“, usvojeno u ruskoj i stranoj književnosti prve polovine 19. stoljeća, imalo je stvarnu osnovu da su Adigi u to vrijeme zaista bili značajna etnička grupa na Sjevernom Kavkazu, koja je imala veliku i sveobuhvatan uticaj na narode oko njih. Ponekad su se mala plemena različitog etničkog porijekla, takoreći, raspršila u adigeskom okruženju, što je doprinijelo prenošenju pojma "Čerkezi" na njih.

Etnonim Čerkezi, kasnije uključen u evropsku literaturu, nije bio toliko raširen kao izraz Čerkezi. Postoji nekoliko verzija o etimologiji riječi "Čerkezi". Jedna dolazi iz astralne (solarne) hipoteze i prevodi ovu riječ kao "djeca sunca"(iz izraza " tyge", "dyge" - sunce), drugi je tzv "antskaya" o topografskom poreklu termina (livade) "marinista" ("pomeranci").

Kao što svedoče brojni pisani izvori, istorija Čerkeza (Čerkeza) XVI-XIX veka. je usko povezan sa istorijom Egipta, Otomanskog carstva, svih zemalja Bliskog istoka, o čemu ne samo moderni stanovnici Kavkaza, već i sami Čerkezi (Adigi) danas imaju vrlo nejasnu ideju.

Kao što je poznato, iseljavanje Čerkeza u Egipat odvijalo se kroz srednji vek i novo doba, i bilo je povezano sa razvijenom institucijom zapošljavanja za službu u čerkeskom društvu. Postepeno su Čerkezi, zbog svojih kvaliteta, zauzimali sve povlašćeniji položaj u ovoj zemlji.

Do sada u ovoj zemlji postoje prezimena Šarkasi, što znači "Čerkez". Problem formiranja čerkeskog vladajućeg sloja u Egiptu je od posebnog interesa ne samo u kontekstu istorije Egipta, već iu smislu proučavanja istorije čerkeskog naroda. Uspon mamelučke institucije u Egiptu datira još iz Ajubidove ere. Nakon smrti slavnog Saladina, njegovi bivši mameluci, većinom čerkeskog, abhaskog i gruzijskog porijekla, postali su izuzetno moćni. Prema studiji arapskog učenjaka Rašida ad-Dina, glavnokomandujući vojske, emir Fakhr ad-Din Cherkes, izveo je državni udar 1199. godine.

Čerkesko porijeklo egipatskih sultana Bibarsa I i Qalauna smatra se dokazanim. Etnička karta mamelučkog Egipta tokom ovog perioda sastojala se od tri sloja: 1) arapsko-muslimanskog; 2) etnički Turci; 3) etnički Čerkezi (Čerkezi) - elita mamelučke vojske već u periodu od 1240. godine. (vidi rad D. Ayalona "Čerkezi u kraljevstvu Mameluka", članak A. Polyaka "Kolonijalni karakter mamelučke države", monografiju V. Poppera "Egipat i Sirija pod čerkeskim sultanima" i dr.) .

Godine 1293. Čerkeski Mameluci, predvođeni svojim emirom Tugdžijem, suprotstavili su se turskim pobunjenicima i porazili ih, dok su ubili Bejdara i nekoliko drugih visokih turskih emira iz njegove pratnje. Nakon toga, Čerkezi su ustoličili 9. Kalaunovog sina, Nasira Muhameda. Tokom obe invazije mongolskog cara Irana Mahmuda Gazana (1299, 1303), čerkeski mameluci su odigrali odlučujuću ulogu u njihovom porazu, što je zabeleženo u hronici Makrizija, kao iu savremenim studijama J.Glubba, A. .Hakim, A.Khasanov. Ove vojne zasluge uvelike su povećale autoritet Čerkeske zajednice. Tako je jedan od njegovih predstavnika, emir Bibars Jashnakir, preuzeo mjesto vezira.

Prema postojećim izvorima, uspostavljanje čerkeske vlasti u Egiptu bilo je povezano s porijeklom iz priobalnih regija Zikhia Barquq. Mnogi su pisali o njegovom Zikh-Čerkeskom porijeklu, uključujući i talijanskog diplomatu Bertranda de Mizhnavelija, koji ga je lično poznavao. Mamelučki hroničar Ibn Taghri Birdi izvještava da je Barquq došao iz čerkeskog plemena Kas. Kassa ovdje očigledno znači kasag-kashek - uobičajeno ime za zihove za Arape i Perzijance. Barquq je završio u Egiptu 1363. godine, a četiri godine kasnije, uz podršku čerkeskog guvernera u Damasku, postao je emir i počeo regrutirati, kupovati i mameti čerkeske mameluke u svoju službu. Godine 1376. postao je regent za još jednog maloljetnog Kalaunida. Koncentrirajući stvarnu vlast u svojim rukama, Barquq je izabran za sultana 1382. Zemlja je čekala da jaka ličnost dođe na vlast: „Najbolji poredak je uspostavljen u državi“, pisao je Ibn Haldun, savremenik Barkuka, osnivača sociološke škole, „ljudima je bilo drago što su pod državljanstvom sultana, koji je znao kako pravilno procijeniti i upravljati poslovima.”

Vodeći mamelučki učenjak D. Aalon (Tell Aviv) nazvao je Barquqa državnikom koji je izveo najveću etničku revoluciju u historiji Egipta. Turci Egipta i Sirije preuzeli su stupanje na prijesto Čerkeza s krajnjim neprijateljstvom. Tako je emir-tatar Altunbuga al-Sultani, guverner Abulustana, pobjegao nakon neuspješne pobune kod Čagataja Tamerlana, na kraju izjavivši: "Neću živjeti u zemlji čiji je vladar Čerkez." Ibn Tagri Birdi je napisao da je Barquq imao čerkeski nadimak "Malikhuk", što znači "sin pastira". Politika istiskivanja Turaka dovela je do toga da su do 1395. godine sve emirske položaje u Sultanatu zauzeli Čerkezi. Osim toga, sve najviše i srednje administrativne funkcije bile su koncentrisane u rukama Čerkeza.

Vlast u Čerkezi i u Čerkeskom sultanatu držala je jedna grupa aristokratskih porodica Čerkeske. 135 godina uspjeli su održati svoju dominaciju nad Egiptom, Sirijom, Sudanom, Hidžazom sa njegovim svetim gradovima - Mekom i Medinom, Libijom, Libanom, Palestinom (a značaj Palestine je određivao Jerusalim), jugoistočnim regijama Anadolije, deo Mesopotamije. Ova teritorija sa populacijom od najmanje 5 miliona ljudi bila je podređena Čerkeskoj zajednici u Kairu od 50-100 hiljada ljudi, koja je u svakom trenutku mogla da postavi od 2 do 10-12 hiljada odličnih teško naoružanih konjanika. Sjećanje na ta vremena veličine najveće vojne i političke moći sačuvalo se u generacijama Adigha sve do 19. stoljeća.

10 godina nakon što je Barquq došao na vlast, trupe Tamerlana, drugog po rangu osvajača nakon Džingis-kana, pojavile su se na sirijskoj granici. Ali, 1393-1394, guverneri Damaska i Alepa su porazili napredne odrede Mongol-Tatara. Savremeni istraživač istorije Tamerlana, Tilman Nagel, koji je posvetio veliku pažnju odnosu između Barkuka i Tamerlana, posebno je primetio: „Timur je poštovao Barkuka... kada je saznao za njegovu smrt, bio je toliko srećan što je dao osoba koja je prenela ovu vest 15.000 dinara.” Sultan Barquq al-Cherkasi je umro u Kairu 1399. Vlast je naslijedio njegov 12-godišnji sin od grčkog roba Faraja. Farajeva okrutnost dovela je do njegovog atentata, koji su organizirali čerkeski emiri Sirije.

Jedan od vodećih stručnjaka za istoriju mamelučkog Egipta, P.J. Vatikiotis je napisao da su „... Čerkeski mameluci... bili u stanju da pokažu najviše kvalitete u borbi, što je posebno bilo vidljivo u njihovom sukobu s Tamerlanom krajem 14. stoljeća. Njihov osnivač, sultan Barquq, na primjer, nije bio samo sposoban sultan u njemu, već je ostavio i veličanstvene spomenike (medresu i džamiju s mauzolejem) koji svjedoče o njegovom ukusu za umjetnost. Njegovi nasljednici uspjeli su osvojiti Kipar i zadržati ovo ostrvo u vazalnom vlasništvu od Egipta do osmanskog osvajanja.

Novi sultan Egipta, Muayyad Shah, konačno je odobrio prevlast Čerkeza na obalama Nila. U prosjeku, 2.000 domorodaca iz Čerkeske se pridružilo njegovoj vojsci svake godine. Ovaj sultan je lako porazio niz jakih turkmenskih prinčeva Anadolije i Mesopotamije. U znak sjećanja na njegovu vladavinu, u Kairu postoji veličanstvena džamija koju je Gaston Viet (autor 4. toma Istorije Egipta) nazvao "najluksuzijom džamijom u Kairu".

Akumulacija Čerkeza u Egiptu dovela je do stvaranja moćne i efikasne flote. Gornjaci Zapadnog Kavkaza napredovali su kao gusari od antičkih vremena do 19. veka. Antički, đenovljanski, osmanski i ruski izvori ostavili su nam prilično detaljan opis zikskog, čerkeskog i abazgijskog piratstva. Zauzvrat, čerkeška flota je slobodno prodirala u Crno more. Za razliku od turskih mameluka, koji se nisu dokazali na moru, Čerkezi su kontrolisali istočni Mediteran, pljačkali Kipar, Rodos, ostrva Egejskog mora, borili se protiv portugalskih korsara u Crvenom moru i kod obala Indije. Za razliku od Turaka, Čerkezi Egipta su imali neuporedivo stabilnije snabdevanje iz svoje matične zemlje.

Kroz egipatski ep iz XIII veka. Čerkeze je odlikovala nacionalna solidarnost. U izvorima iz perioda Čerkeza (1318-1517) nacionalna kohezija i monopolska dominacija Čerkeza izražena je u upotrebi izraza "narod", "narod", "pleme" isključivo za Čerkeze.

Situacija u Egiptu se počela mijenjati od 1485. godine, nakon početka prvog osmansko-mamelučkog rata, koji je trajao nekoliko decenija. Nakon smrti iskusnog čerkeskog vojnog zapovednika Kaitbaija (1468-1496), u Egiptu je usledio period međusobnih ratova: za 5 godina na prestolu su zamenjena četiri sultana - sin Kaitbai an-Nasira Muhameda (nazvan po sinu). od Kalauna), az-zahir Kansav, al- Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbai I. Al-Gauri, koji je stupio na prijesto 1501. godine, bio je iskusan političar i stari ratnik: stigao je u Kairo na star 40 godina i brzo se popeo na visoku poziciju zahvaljujući pokroviteljstvu svoje sestre, Qaitbaieve žene. I Kansav al-Gauri se popeo na tron Kaira u dobi od 60 godina. Pokazao je veliku aktivnost u vanjskopolitičkoj sferi s obzirom na porast osmanske moći i očekivani novi rat.

Odlučujuća bitka između Mameluka i Osmanlija odigrala se 24. avgusta 1516. godine na polju Dabiq u Siriji, koja se smatra jednom od najgrandioznijih bitaka u svjetskoj istoriji. I pored teškog granatiranja iz topova i arkebuza, čerkeska konjica je nanijela ogromnu štetu vojsci osmanskog sultana Selima I. Međutim, u trenutku kada se već činilo da je pobjeda u rukama Čerkeza, guverner Alepa, Emir Khairbey , sa svojim odredom prešao na stranu Selima. Ova izdaja doslovno je ubila 76-godišnjeg sultana Kansava al-Gaurija: zahvatio ga je apokaliptični udarac i umro je u rukama svojih tjelohranitelja. Bitka je izgubljena i Osmanlije su okupirale Siriju.

U Kairu su Mameluci izabrali posljednjeg sultana na prijestolje - 38-godišnjeg posljednjeg nećaka Kansava - Tumanbaya. Sa velikom vojskom dao je četiri bitke osmanskoj armadi, čiji je broj dostigao od 80 do 250 hiljada vojnika svih nacionalnosti i vjera. Na kraju je Tumanbejeva vojska poražena. Egipat je postao dio Osmanskog carstva. Tokom perioda Čerkesko-mamelučkog emirata, u Kairu je bilo na vlasti 15 čerkeskih (adigskih) vladara, 2 bošnjačka, 2 gruzijska i 1 abhazac.

Unatoč nepomirljivim odnosima Čerkeskih mameluka sa Osmanlijama, historija Čerkeske bila je usko povezana i sa istorijom Osmanskog carstva, najmoćnije političke formacije srednjeg vijeka i modernog doba, brojnih političkih, vjerskih i porodičnih odnosa. Čerkezija nikada nije bila dio ovog carstva, ali su njeni ljudi u ovoj zemlji činili značajan dio vladajuće klase, ostvarivši uspješnu karijeru u administrativnoj ili vojnoj službi.

Ovaj zaključak dijele i predstavnici moderne turske historiografije, koji Čerkeziju ne smatraju zemljom zavisnom od Luke. Tako, na primjer, u knjizi Khalila Inaldzhika "Otomansko carstvo: klasični period, 1300-1600." data je karta koja po periodima odražava sva teritorijalna osvajanja Osmanlija: jedina slobodna zemlja duž perimetra Crnog mora je Čerkezija.

Značajan čerkeski kontingent bio je u vojsci sultana Selima I (1512-1520), koji je zbog svoje okrutnosti dobio nadimak "Javuz" (Grozni). Još dok je bio princ, Selima je bio proganjan od oca i bio je primoran, da bi spasio život, da napusti namjesništvo u Trapezundu i pobjegne morem u Čerkeziju. Tamo je upoznao čerkeskog princa Tamana Temrjuka. Potonji je postao vjeran prijatelj osramoćenog princa i tri i po godine ga je pratio u svim njegovim lutanjima. Nakon što je Selim postao sultan, Temrjuk je bio na velikoj časti na osmanskom dvoru, a na mjestu njihovog sastanka, Selimovim ukazom, podignuta je tvrđava koja je dobila ime Temryuk.

Čerkezi su formirali posebnu stranku na osmanskom dvoru i imali su veliki uticaj na politiku sultana. Sačuvan je i na dvoru Sulejmana Veličanstvenog (1520-1566), budući da je i on, kao i njegov otac Selim I, prije svog sultana živio u Čerkeziji. Njegova majka bila je princeza Girey, napola Čerkeska. Za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog Turska je dostigla vrhunac svoje moći. Jedan od najsjajnijih komandanata ovog doba je Čerkez Ozdemir paša, koji je 1545. godine dobio izuzetno odgovorno mesto komandanta otomanskih ekspedicionih snaga u Jemenu, a 1549. godine, „kao nagradu za svoju nepokolebljivost“, postavljen je za guvernera. Jemena.

Ozdemirov sin, Čerkez Ozdemir-oglu Osman-paša (1527-1585) naslijedio je od oca njegovu moć i talenat kao komandant. Počevši od 1572. godine, djelovanje Osman-paše je povezano sa Kavkazom. Godine 1584. Osman-paša je postao veliki vezir carstva, ali je nastavio lično predvoditi vojsku u ratu sa Perzijancima, tokom kojeg su Perzijanci bili poraženi, a Čerkez Ozdemir-oglu zauzeo njihov glavni grad Tabriz. Dana 29. oktobra 1585. godine, Čerkez Ozdemir-oglu Osman-paša umire na bojnom polju sa Perzijancima. Koliko je poznato, Osman-paša je bio prvi veliki vezir među Čerkezama.

U Osmanskom carstvu 16. vijeka poznat je još jedan veliki državnik čerkeskog porijekla - guverner Kafe Kasym. Potjecao je iz klana Janet i imao je titulu defterdara. Kasim beg je 1853. godine predao sultanu Sulejmanu projekat za povezivanje Dona i Volge kanalom. Među likovima 19. vijeka isticao se čerkeski derviš Mehmed paša. Godine 1651. bio je guverner Anadolije. Godine 1652. preuzeo je dužnost komandanta svih pomorskih snaga carstva (kapudan paša), a 1563. godine postao je veliki vezir Osmanskog carstva. Rezidencija, koju je sagradio Derviš Mehmed-paša, imala je visoku kapiju, pa otuda i nadimak "Visoka luka", što su Evropljani označavali osmanskom vladom.

Sljedeća ne manje živopisna figura među čerkeskim plaćenicima je Kutfaj Deli paša. Osmanski autor iz sredine 17. vijeka, Evlija Čelebija, pisao je da „potiče iz hrabrog čerkeskog plemena Bolatkoy“.

Cantemirov podatak u potpunosti je potvrđen u osmanskoj istorijskoj literaturi. Autor, koji je živio pedeset godina ranije, Evliya Chelyabi, ima vrlo slikovite ličnosti vojskovođa čerkeskog porijekla, podatke o bliskim vezama između doseljenika sa Zapadnog Kavkaza. Veoma je važna njegova poruka da su Čerkezi i Abhazi koji su živjeli u Istanbulu slali svoju djecu u domovinu, gdje su stekli vojno obrazovanje i znanje maternjeg jezika. Prema Chelyabyju, na obali Čerkeske bilo je naselja Mameluka, koji su se u različito vrijeme vraćali iz Egipta i drugih zemalja. Chelyabi naziva teritoriju Bzhedugia zemljom Mameluka u zemlji Čerkestan.

Početkom 18. vijeka veliki uticaj na državne poslove imao je Čerkez Osman-paša, graditelj tvrđave Jeni-Kale (današnji Yeysk), komandant svih pomorskih snaga Osmanskog carstva (kapudan-paša). Njegov savremenik, Čerkez Mehmed paša, bio je guverner Jerusalima, Alepa, komandovao je trupama u Grčkoj, za uspešne vojne operacije dobio je titulu paše od tri grupe (maršalski čin po evropskim standardima; samo veliki vezir i sultan su viši).

Puno zanimljivih podataka o istaknutim vojnicima i državnicima čerkeskog porijekla u Osmanskom Carstvu sadrži temeljno djelo istaknutog državnika i javnog lika D.K. Kantemira (1673-1723) "Istorija rasta i propadanja Osmanskog carstva" . Podatak je zanimljiv jer je oko 1725. godine Kantemir posjetio Kabardu i Dagestan, lično poznavao mnoge Čerkeze i Abhaze iz najviših krugova Carigrada krajem 17. vijeka. Pored carigradske zajednice, on daje mnogo podataka o kairskim Čerkezima, kao i detaljan prikaz istorije Čerkeske. Pokrivao je probleme poput odnosa Čerkeza s moskovskom državom, Krimskim kanatom, Turskom i Egiptom. Pohod Osmanlija 1484. na Čerkesku. Autor bilježi superiornost vojne umjetnosti Čerkeza, plemenitost njihovih običaja, bliskost i srodnost Abazijaca (Abhaz-Abaza), uključujući jezik i običaje, daje mnoge primjere Čerkeza koji su imali najviše položaje u osmanskom dvoru.

Na obilje Čerkeza u vladajućem sloju Osmanske države ukazuje istoričar dijaspore A. Dzhureiko: „Već u 18. veku je u Osmanskom carstvu bilo toliko čerkeskih dostojanstvenika i vojskovođa da bi bilo teško navedite ih sve.” Međutim, pokušao je da navede sve glavne državnike Otomanskog carstva čerkeskog porijekla još jedan istoričar dijaspore, Hassan Fehmi: sastavio je biografije 400 Čerkeza. Najveća ličnost u Čerkeskoj zajednici u Istanbulu u drugoj polovini 18. vijeka bio je Gazi Hassan Pasha Jezairli, koji je 1776. postao Kapudan paša, vrhovni komandant pomorskih snaga carstva.

Godine 1789., čerkeski komandant Hasan paša Mejit, kratko vreme je bio veliki vezir. Savremenik Jezairlija i Mejita Čerkesa Husein paša, zvani Kučuk („mali“), ušao je u istoriju kao najbliži saradnik reformatorskog sultana Selima III (1789-1807), koji je odigrao važnu ulogu u ratu protiv Bonaparte. Najbliži saradnik Kučuk Husein paše bio je Mehmed Hosrev paša, porijeklom iz Abadzekhije. Godine 1812. postao je Kapudan paša, na toj funkciji do 1817. Konačno, on postaje veliki vezir 1838. i tu dužnost zadržava do 1840. godine.

Zanimljive podatke o Čerkezima u Osmanskom carstvu prenosi ruski general Ya.S. Proskurov, koji je putovao po Turskoj 1842-1846. i upoznao Hasan-pašu, "prirodnog Čerkeza, od djetinjstva odveden u Carigrad, gdje je i odrastao."

Prema studijama mnogih naučnika, preci Čerkeza (Čerkeza) aktivno su učestvovali u formiranju kozaka Ukrajine i Rusije. Tako je N.A. Dobrolyubov, analizirajući etnički sastav kubanskih kozaka krajem 18. vijeka, ukazao da se on dijelom sastojao od „1000 muških duša koje su dobrovoljno napustile kubanske Čerkeze i Tatare” i 500 kozaka koji su se vratili od turskog sultana. Po njegovom mišljenju, ova potonja okolnost govori da su ovi Kozaci, nakon likvidacije Seče, zbog zajedničke vjere otišli u Tursku, što znači da se može pretpostaviti i da su ovi Kozaci dijelom neslovenskog porijekla. Problem osvetljava Semeon Bronevski, koji je, pozivajući se na istorijske vesti, napisao: „Godine 1282. Baskak Tatarsko Kurske kneževine, pozvavši Čerkeze iz Beštaua ili Pjatigorja, naselio je naselje sa njima pod imenom Kozaci. Ovi, kopulirajući se sa ruskim beguncima, dugo su svuda popravljali pljačke, skrivajući se od pretresa nad njima kroz šume i gudure. Ovi Čerkezi i odbjegli Rusi krenuli su "niz Dpepr" u potrazi za sigurnim mjestom. Ovdje su izgradili grad za sebe i nazvali ga Čerkask, iz razloga što je većina njih bila čerkaška rasa, što je činilo razbojničku republiku, koja je kasnije postala poznata pod imenom Zaporoški kozaci.

Isti Bronevski je izvestio o daljoj istoriji Zaporoških kozaka: „Kada je turska vojska 1569. došla blizu Astrahana, tada je knez Mihailo Višnjevecki bio pozvan iz Dnjepra od Čerkeza sa 5.000 Zaporoških kozaka, koji su, kopulirajući sa donskim kozacima, pobedili veliku pobjedu na suhoj trasi i na moru u čamcima izvojevali su nad Turcima. Od ovih čerkeskih kozaka, većina njih je ostala na Donu i podigla sebi grad, nazivajući ga i Čerkasi, što je bio početak naseljavanja donskih kozaka, a kako je vjerovatno da su se mnogi od njih i vratili u svoju domovinu. u Beshtau ili Pjatigorsk, ova okolnost bi mogla dati razlog da se Kabardijci uglavnom nazivaju ukrajinskim stanovnicima koji su pobjegli iz Rusije, jer se to spominje u našim arhivima. Iz informacija Bronevskog možemo zaključiti da je Zaporoška Sič, koja je nastala u 16. veku u donjem toku Dnjepra, tj. „ispod Dnjepra“, a do 1654. bila je to kozačka „republika“, vodila je upornu borbu protiv krimskih Tatara i Turaka, i tako odigrala veliku ulogu u oslobodilačkoj borbi ukrajinskog naroda u 16.-17. U svojoj osnovi, Sich se sastojao od Zaporoških kozaka koje spominje Bronevski.

Tako su se Zaporoški kozaci, koji su činili okosnicu kubanskih kozaka, dijelom sastojali od potomaka Čerkeza koji su nekada bili odvedeni „iz oblasti Beštau ili Pjatigorska“, da ne spominjemo „Čerkeze koji su dobrovoljno napustili Kubanj“ . Treba naglasiti da je preseljenjem ovih Kozaka, naime od 1792. godine, kolonizacijska politika carizma počela da se intenzivira na Sjevernom Kavkazu, a posebno u Kabardi.

Treba naglasiti da je geografski položaj čerkeskih (adigskih) zemalja, posebno Kabardijske, koja je imala najvažniji vojno-politički i ekonomski značaj, bio razlog njihovog uključivanja u političke interese Turske i Rusije, predodredivši veliku tok istorijskih događaja na ovim prostorima od početka 16. veka i doveo do Kavkaskog rata. Od istog perioda počinje da raste uticaj Osmanskog carstva i Krimskog kanata, kao i približavanje Čerkeza (Čerkeza) moskovskoj državi, koja se kasnije pretvorila u vojno-političku uniju. Brak 1561. godine cara Ivana Groznog sa kćerkom starijeg kneza Kabarde, Temrjukom Idarovom, s jedne strane, učvrstio je savez Kabarde sa Rusijom, a s druge strane dodatno zaoštrio odnose između kabardijskih prinčeva, sukobi između kojih nisu jenjavali sve do osvajanja Kabarde. Još više pogoršala unutrašnju političku situaciju i rascjepkanost, miješanje u kabardijske (čerkeske) poslove Rusije, luka i Krimskog kanata. U 17. vijeku, kao rezultat međusobne borbe, Kabarda se podijelila na Veliku i Malu Kabardu. Zvanična podjela je izvršena sredinom 18. vijeka. U periodu od 15. do 18. stoljeća, trupe Porte i Krimskog kanata na desetine su puta upadale na teritoriju Čerkeza (Adyga).

1739. godine, na kraju rusko-turskog rata, potpisan je Beogradski mirovni ugovor između Rusije i Otomanskog carstva, prema kojem je Kabarda proglašena „neutralnom zonom“ i „slobodnom“, ali nije iskoristila pruženu priliku. ujediniti državu i stvoriti sopstvenu državu u njenom klasičnom smislu. Već u drugoj polovini 18. veka ruska vlada je izradila plan za osvajanje i kolonizaciju Severnog Kavkaza. Oni vojnici koji su se tamo nalazili dobili su instrukciju da se "najviše čuvaju udruženja planinara", za šta je potrebno "pokušati rasplamsati vatru unutrašnjeg neslaganja među njima".

Prema Kjučuk-Kajnardžijskom miru između Rusije i Porte, Kabarda je bila priznata kao dio ruske države, iako se sama Kabarda nikada nije priznala pod vlašću Osmanlija i Krima. 1779., 1794., 1804. i 1810. došlo je do velikih protesta Kabardijanaca protiv oduzimanja njihove zemlje, izgradnje tvrđava Mozdok i drugih vojnih utvrđenja, krivolova podanika i iz drugih dobrih razloga. Brutalno su ih ugušile carske trupe koje su predvodili generali Jakobi, Cicijanov, Glazenap, Bulgakov i drugi. Bulgakov je sam 1809. godine do temelja opustošio 200 kabardijskih sela. Početkom 19. veka celu Kabardu je zahvatila epidemija kuge.

Prema naučnicima, Kavkaski rat je počeo za Kabardijce od druge polovine 18. veka, nakon što su ruske trupe izgradile tvrđavu Mozdok 1763. godine, a za ostatak Čerkeza (Adige) na Zapadnom Kavkazu 1800. godine, od vremena prve kaznene kampanje crnomorskih kozaka predvođenih atamanom F.Ya. Bursak, a zatim M.G. Vlasov, A.A. Veljamov i drugi carski generali na obali Crnog mora.

Do početka rata, zemlje Čerkeza (Čerkeza) počinjale su od severozapadnog vrha Velikog Kavkaza i pokrivale ogromnu teritoriju sa obe strane glavnog grebena u dužini od oko 275 km, nakon čega su njihove zemlje prešle isključivo na severne padine Kavkaskog lanca, do sliva Kubana, a zatim Tereka, koji se proteže na jugoistok u dužini od oko 350 km.

„Čerkeske zemlje…“, napisao je Khan-Giray 1836. godine, „protežu se preko 600 versta u dužinu, počevši od ušća Kubana uz ovu reku, a zatim duž Kume, Malke i Tereka do granica Male Kabarde, koji se ranije prostirao sve do ušća Sunže u rijeku Terek. Širina je različita i sastoji se od pomenutih reka u podne na jug duž dolina i padina planina u različitim krivinama, na razmacima od 20 do 100 versta, čineći tako dugu usku traku, koja počev od istočnog ugla formirana od ušće Sunže u Terek, pa se širi, pa opet okleva, prateći na zapad niz Kuban do obala Crnog mora. Ovome treba dodati da su duž obale Crnog mora Adigi zauzimali područje od oko 250 km. Na svom najširem mestu, zemlje Adigija su se protezale od obala Crnog mora na istok do Labe za oko 150 km (računajući duž linije Tuapse-Labinskaya), a zatim, kada su se kretale od bazena Kuban u basenu Tereka, ove zemlje su se snažno suzile da bi se ponovo proširile na teritoriju Velike Kabarde na više od 100 kilometara.

(Nastavlja se)

Podaci sakupljeni na osnovu arhivskih dokumenata i naučnih radova objavljenih o istoriji Čerkeza (Čerkeza)

"Gleason's Illustrated Journal". London, januar 1854

S.Kh.Khotko. Eseji o istoriji Čerkeza. Sankt Peterburg, 2001. str. 178

Jacques-Victor-Edouard Thebu de Marigny. Putovanje u Čerkeziju. Putuje u Čerkeziju 1817. // V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 13. - 19. veka. Naljčik, 1974, str.292.

Giorgio Interiano. (Druga polovina 15. - početak 16. vijeka). Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi. Izvanredno pripovijedanje. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 12. – 19. veka. Nalchik. 1974. S.46-47.

Heinrich Julius Klaproth. Putovanje po Kavkazu i Gruziji, preduzeto 1807 - 1808. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 13.-19. veka. Naljčik, 1974. str.257-259.

Jean-Charles de Bess. Putuje na Krim, Kavkaz, Gruziju. Jermeniju, Malu Aziju i Carigrad 1829. i 1830. godine. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vijestima evropskih autora XII-XIX stoljeća. Naljčik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Društveni sistem naroda Adyghe (XVIII - prva polovina XIX vijeka). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Eseji o istoriji Čerkeza od ere Kimerijaca do Kavkaskog rata. Izdavačka kuća Univerziteta Sankt Peterburg, 2001. S. 148-164.

Ibid, str. 227-234.

Safarbi Beytuganov. Kabarda i Jermolov. Nalčik, 1983, str. 47-49.

“Bilješke o Čerkeziji, sastavio Khan Giray, dio 1, Sankt Peterburg, 1836, l. 1-1ob.//V.K.Gardanov "Društveni sistem naroda Adyghe". Ed. "Nauka", glavno izdanje istočnjačke književnosti. M., 19

Adigi (ili Čerkezi) - uobičajeno ime jednog naroda u Rusiji i inostranstvu, podijeljenog na Kabardijce, Čerkeze, Adige. Samoime - Adyga (Adyghe).

Adigi žive na teritoriji šest subjekata: Adigea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, Severna Osetija, Stavropol Territory. U tri od njih, Adigejski narodi su jedan od "titularnih" naroda: Čerkezi u Karačaj-Čerkeziji, Adigi u Adigeji, Kabardi u Kabardino-Balkariji.

Adige sub-etničke grupe uključuju: Adige, Kabardijce, Čerkeze (stanovnike Karačaj-Čerkesije), Šapsuge, Ubihe, Abazehe, Bžeduge, Adameje, Beslenjeve, Egerukaje, Žanejeve, Temirgojevce, Mahošijevce, Mahokhejce (Mahokhejce), Khegayk, Guaye, chebsin, zdravo.

Ukupan broj Adiga u Ruskoj Federaciji prema popisu iz 2010. godine iznosi 718.727 ljudi, uključujući: .

Adyghe: 124.835 ljudi;
Kabardinci: 516.826 ljudi;
Čerkezi: 73.184;
Shapsugs: 3.882 osobe.

Većina Čerkeza živi izvan Rusije. Po pravilu ne postoje tačni podaci o broju dijaspora, indikativni podaci su prikazani u nastavku:

Ukupno, izvan Rusije, prema različitim izvorima, od 5 do 7 miliona Čerkeza.

Većina vjernika Adyghea su sunitski muslimani.

Jezik ima dva književna dijalekta - adigejski i kabardino-čerkeski, koji su dio grupe Abhaz-adyghe sjevernokavkaske porodice jezika. Većina Čerkeza je dvojezična, a osim svog maternjeg, govore i državni jezik zemlje u kojoj žive; u Rusiji je ruski, u Turskoj je turski itd.

Pisanje Čerkeza bilo je zasnovano na uobičajenom čerkeskom pismu zasnovanom na arapskom pismu. Godine 1925. pismo Čerkeza prelazi na latiničnu grafičku osnovu, a 1937. - 1938. godine razvijeno je pismo na bazi ćirilice.

Teritorija naselja

Preci Čerkeza (zikhi, kerketi, meoti itd.) poznati su u oblasti severoistočnog Crnog mora od 1. milenijuma pre nove ere. U izvorima na ruskom jeziku bili su poznati kao Kasogi. U XIII veku. širi se turski naziv Čerkezi.

U XIV - XV vijeku dio Adyga okupirao je zemlje u blizini Pyatigoryea, nakon što su Timurove trupe uništile Zlatnu Hordu, pridružio im se još jedan talas plemena Adyghe sa zapada, postajući etnička osnova. Kabardijanaca.

U XVIII vijeku, dio Kabardijana preselio se u sliv rijeka Boljšoj Zelenčuk i Mali Zelenčuk, čineći osnovu Čerkeza Karačajsko-Čerkeške Republike.

Dakle, Čerkezi su naseljavali većinu teritorije Zapadnog Kavkaza - Čerkeziju (savremeni transkubanski i crnomorski deo Krasnodarske teritorije, južni deo Stavropoljskog kraja, Kabardino-Balkarsku Republiku, Karačajsko-Čerkesku Republiku i Adygea). Preostali zapadni Adygi (kyakhs) počeli su se zvati Adyghes. Moderni Čerkezi zadržavaju svijest o svom jedinstvu, zajedničkim crtama tradicionalne društvene strukture, mitologije, folklora itd.

Poreklo i istorija

Proces formiranja drevne zajednice Adyghe pokrivao je uglavnom kraj prvog milenijuma pre nove ere - sredinu prvog milenijuma nove ere. U njemu su učestvovala plemena Ahejaca, Zikha, Kerketa, Meota (uključujući Torete, Sinde).

U VIII-VII veku pre nove ere razvija se meotska kultura. Meotska plemena su naseljavala teritoriju od Azovskog mora do Crnog mora. U IV - III veku. BC e. mnoga meotska plemena postala su dio Bosforske države.

Period od 4. do 7. veka ušao je u istoriju kao doba Velike seobe naroda. Sa invazijom Huna, čerkeška ekonomija je bila u krizi. Narušen je normalan proces razvoja planinske privrede, nastupila je recesija, izražena u smanjenju prinosa žitarica, osiromašenju zanatstva i slabljenju trgovine.

Do 10. stoljeća formirala se moćna plemenska zajednica, nazvana Zikhia, koja je zauzimala prostor od Tamana do rijeke Nechepsukhe, na čijem se ušću nalazio grad Nikopsija.

U ranom srednjem vijeku, adigejsko gospodarstvo bilo je agrarne prirode, postojali su zanati povezani s proizvodnjom metalnih stvari i keramike.

Veliki put svile, postavljen u 6. veku, doprineo je uključivanju naroda severozapadnog Kavkaza u orbitu kineske i vizantijske trgovine. Iz Kine su u Zikhiju donošena bronzana ogledala, iz Vizantije su se donosile bogate tkanine, skupo posuđe, predmeti hrišćanskog bogosluženja itd. So je dolazila iz predgrađa Azova. Uspostavljeni su bliski ekonomski odnosi sa zemljama Bliskog istoka (iranska veriga i kacige, staklene posude). Zauzvrat, Zikhi su izvozili stoku i hljeb, med i vosak, krzno i kožu, drvo i metal, kožu, drvo i metalne proizvode.

Nakon Huna u 4.-9. veku, narodi severozapadnog Kavkaza bili su podvrgnuti agresiji Avara, Vizantije, bugarskih plemena i Hazara. U nastojanju da održe svoju političku nezavisnost, plemena Adighe su vodila žestoku borbu protiv njih.

Počevši od 13. stoljeća, tokom 13.-15. stoljeća, Čerkezi su proširili granice svoje zemlje, što je bilo povezano sa razvojem naprednijih oblika gospodarenja i privlačenjem novih površina za oranice i pašnjake. Područje naseljavanja Čerkeza iz tog vremena zvalo se Čerkesija.

Početkom 40-ih godina XIII veka, Čerkezi su morali da izdrže invaziju Tatar-Mongola, severnokavkaske stepe postale su deo Zlatne Horde. Osvajanje je zadalo težak udarac regionu - mnogo ljudi je poginulo, velika šteta je pričinjena privredi.

U drugoj polovini XIV veka, 1395. godine, trupe osvajača Timura su izvršile invaziju na Čerkeziju, što je takođe nanelo ozbiljnu štetu regionu.

U 15. vijeku teritorija koju su naseljavali Čerkezi protezala se od zapada prema istoku od obala Azovskog mora do slivova rijeka Terek i Sundže. Poljoprivreda je ostala vodeća grana privrede. Stočarstvo je i dalje igralo važnu ulogu. Zanatska proizvodnja je dostigla određeni razvoj: zanatlije gvožđa su izrađivale oružje, oruđe, kućno posuđe; zlatari - zlatni i srebrni predmeti (naušnice, prstenje, kopče); sedlari su se bavili obradom kože i proizvodnjom konjske orme. Čerkeške žene uživale su u slavu vještih vezilja, prele su ovčiju i kozju vunu, tkale sukno, šile ogrtače i šešire od filca. Unutrašnja trgovina je bila slabo razvijena, ali su se spoljno-ekonomski odnosi razvijali aktivno, imali su karakter trampe ili su se opsluživali stranim kovanicama, budući da u Čerkezi nije postojao sopstveni monetarni sistem.

U drugoj polovini 15. veka, Đenova je razvila aktivnu trgovinu i kolonijalnu aktivnost u crnomorskom regionu. U godinama prodora Đenovljana na Kavkaz značajno je razvijena trgovina Italijana sa gorštacima. Od velikog značaja bio je izvoz hljeba - raži, ječma, prosa; Izvozilo se i drvo, riba, kavijar, krzno, koža, vino, srebrna ruda. Ali ofanziva Turaka, koji su zauzeli Carigrad 1453. i likvidirali Vizantiju, dovela je do opadanja i potpunog prestanka aktivnosti Đenove na severozapadnom Kavkazu.

Turska i Krimski kanat postali su glavni partneri u spoljnoj trgovini Čerkeza u 18. - prvoj četvrtini 19. veka.

Kavkaski rat i genocid nad čerkeskim stanovništvom

Od početka 18. stoljeća nastaju periodični sukobi Adyga s Ruskim carstvom, napadi Adiga na ruska naselja zamjenjuju se okrutnim kaznenim ekspedicijama ruskih trupa. Tako je 1711. godine, tokom ekspedicije, koju je predvodio kazanski guverner P.M. Apraksin, srušen štab čerkeskog princa Nureddina Bakhti-Girey - Kopyl, a vojska Bakhti-Girey od 7 hiljada Čerkeza i 4 hiljade Nekrasovskih kozaka je poražena. Rus je ponovo zarobljen pun 2 hiljade ljudi.

Najtragičniji događaj u cijelom periodu povijesti naroda Adyghe je rusko-čerkeski, odnosno kavkaski rat, koji je trajao 101 godinu (od 1763. do 1864.), koji je Adige narode doveo na rub potpunog nestanka.

Aktivno osvajanje zapadnih adigskih zemalja od strane Rusije započelo je 1792. stvaranjem neprekidne kordonske linije duž rijeke Kuban od strane ruskih trupa.

Nakon ulaska Istočne Gruzije (1801.) i Sjevernog Azerbejdžana (1803.-1805.) u sastav Ruskog carstva, njihove teritorije su odvojene od Rusije zemljama Čečenije, Dagestana i Sjeverozapadnog Kavkaza. Čerkezi su vršili napade na kavkaske utvrđene linije, ometajući razvoj veza sa Zakavkazom. S tim u vezi, do početka 19. stoljeća, aneksija ovih teritorija postala je važan vojno-politički zadatak za Rusiju.

1817. Rusija je započela sistematsku ofanzivu protiv gorštaka Sjevernog Kavkaza. Imenovan ove godine za vrhovnog komandanta Kavkaskog korpusa, general A.P.

Oslobodilački pokret na Sjevernom Kavkazu razvijao se pod zastavom muridizma, jedne od struja sufijskog islama. Muridizam je pretpostavljao potpunu potčinjavanje teokratskom vođi - imamu - i rat sa nevjernicima do potpune pobjede. Krajem 20-ih i početkom 30-ih godina 19. stoljeća u Čečeniji i Dagestanu je formirana teokratska država, imamat. Ali među Adyghe plemenima Zapadnog Kavkaza, muridizam nije dobio značajnu distribuciju.

Nakon poraza Turske u rusko-turskom ratu 1828-1829. istočna obala Crnog mora od ušća Kubana do zaliva Svetog Nikole pripisana je Rusiji. Treba napomenuti da teritorije koje su naseljavali Čerkezi nisu bili dio Osmanskog carstva - Turska se jednostavno odrekla svojih pretenzija na ove zemlje i priznala ih kao Rusiju. Čerkezi su odbili da se pokore Rusiji.

Do 1839. godine, tokom izgradnje odbrambene linije Crnog mora, Čerkezi su bili prisiljeni u planine, odakle su nastavili da vrše napade na ruska naselja.

U februaru - martu 1840. brojne čerkeske trupe upale su na brojne ruske obalne utvrde. Glavni razlog za to bila je glad koju su stvorili Rusi tokom blokade obale.

1840-1850-ih godina. Ruske trupe napredovale su u Trans-Kubanu na prostoru od rijeke Labe do Gelendžika, stekavši uporište uz pomoć tvrđava i kozačkih sela.

Za vrijeme Krimskog rata ruske utvrde na obali Crnog mora su napuštene, jer se vjerovalo da ih je nemoguće braniti i snabdjeti, pod uslovom da na moru dominiraju flote Engleske i Francuske. Na kraju rata, ruske trupe su nastavile ofanzivu na Čerkeske teritorije.

Do 1861. veći dio sjeverozapadnog Kavkaza došao je pod rusku kontrolu.

Godine 1862. Rusija je u potpunosti zauzela zemlje Adiga u planinama.

Rusko-čerkeski rat bio je izuzetno žestok.

Čerkeski istoričar Samir Khotko piše: „Dug period konfrontacije završio se svojevrsnim holokaustom 1856-1864, kada je Čerkeziju uništila ogromna vojna mašina Ruskog carstva. Čitav zapadni Kavkaz bio je jedna ogromna čerkeska tvrđava, koja se mogla zauzeti samo postepenim postupnim uništenje njenih pojedinačnih bastiona. Nakon 1856- godine, mobilizirajući ogromne vojne resurse, ruska vojska je počela da odvaja uske pojaseve zemlje od Čerkeske, odmah uništavajući sva adigejska sela i zauzimajući okupiranu teritoriju sa tvrđavama, tvrđavama, kozačkim selima. počeo doživljavati tešku krizu s hranom: stotine hiljada izbjeglica nagomilale su se u još uvijek nezavisnim dolinama..

Ove činjenice potvrđuju svjedočanstva nečerkeskih istoričara. "Čerkeska sela su spaljivana na stotine, njihove useve su istrebljivali ili gazili konji, a stanovnici koji su iskazali poslušnost su iseljeni u ravne delove pod kontrolom sudskih izvršitelja, dok su neposlušni odlazili na obalu mora da se presele u Tursku"(E.D. Felitsyn).

Nakon krvavog rata i masovne deportacije Čerkeza u Osmansko carstvo, broj onih koji su ostali u domovini iznosio je nešto više od 50 hiljada ljudi. U toku haotičnog iseljavanja, desetine hiljada ljudi umrlo je na putu od bolesti, od preopterećenosti turskih kupališta i loših uslova koje su Osmanlije stvorile za prijem prognanika. Protjerivanje Čerkeza u Tursku pokazalo se za njih pravom nacionalnom tragedijom. U višestoljetnoj povijesti Čerkeza uočavaju se prilično značajne migracije etnoteritorijalnih grupa. Ali nikada takve migracije nisu uticale na čitavu masu naroda Adyghe i pokazale su se tako teškim posljedicama za njih.

Godine 1864. Rusija je potpuno preuzela kontrolu nad teritorijom koju su naseljavali Adigi. Dio plemstva Adyghe do tada je prešao u službu Ruskog carstva. Rusija je 1864. godine uspostavila kontrolu nad posljednjom nevezanom teritorijom Čerkezije - planinskim pojasom Trans-Kubanskog regiona i sjeveroistočne regije Crnog mora (Soči, Tuapse i planinskim dijelovima Apsheronske, Severske i Abinske oblasti modernog Krasnodara). Teritorija). Većina preživjele populacije (oko 1,5 miliona ljudi) Adygo-Čerkesije preselila se u Tursku.

Osmanski sultan Abdul-Hamid II podržavao je naseljavanje Čerkeza na teritoriju svog carstva, te su se naselili na pustinjskoj granici Sirije i u drugim pustim pograničnim područjima kako bi zaustavili beduinske napade.

U sovjetsko doba, zemlje naseljene Čerkezima bile su podijeljene na jednu autonomnu republiku, dvije autonomne regije i jednu nacionalnu regiju: Kabardijsku autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, Adigejske i Čerkeške autonomne oblasti i Šapsušku nacionalnu oblast, ukinutu 1945. godine.

Potraga za nacionalnim identitetom Čerkeza

Raspad SSSR-a i proglašenje demokratizacije javnog života stvorili su poticaje za nacionalni preporod i traženje nacionalnih korijena među mnogim narodima bivšeg SSSR-a. Ni Čerkezi nisu stajali po strani.

Godine 1991. osnovano je Međunarodno čerkesko udruženje - organizacija koja ima za cilj promoviranje kulturnog preporoda naroda Adyghe, jačanje veza sa sunarodnicima u inostranstvu i njihovo vraćanje u svoju istorijsku domovinu.

Istovremeno se postavilo pitanje pravne kvalifikacije događaja rusko-kavkaskog rata.

Dana 7. februara 1992. Vrhovni savet Kabardino-Balkarske SSR usvojio je rezoluciju „O osudi genocida nad Čerkezama (Čerkeza) tokom rusko-kavkaskog rata“, kojom je proglašena smrt Čerkeza 1760-1864. . "genocid" i proglasio 21. maj "Danom sjećanja na Čerkeze (Čerkeze) - žrtve rusko-kavkaskog rata".

Prvi predsjednik Ruske Federacije Boris Jeljcin je 1994. godine izjavio da je "otpor carskim trupama opravdan", ali nije priznao "krivicu carske vlade za genocid".

Dana 12. maja 1994. Parlament Kabardino-Balkarske Republike usvojio je rezoluciju o žalbi Državnoj dumi Ruske Federacije s pitanjem priznavanja genocida nad Čerkezima. Dana 29. aprila 1996. godine, sličnu rezoluciju usvojilo je Državno vijeće - Khase Republike Adigea.

Nakon 29. aprila 1996. godine uslijedila je žalba predsjednika Republike Adigea Državnoj dumi Savezne skupštine od 29. aprila 1996. (na žalbu Državnoj dumi sa pitanjem priznavanja genocida nad Čerkezima).

Dana 25. juna 2005. godine, Adigejski republikanski javni pokret (AROD) "Kongres Čerkeza" usvojio je apel Državnoj dumi Federalne skupštine Ruske Federacije o potrebi priznavanja genocida nad čerkeskim narodom.

Nakon 23. oktobra 2005. godine usledio je apel AROD „Čerkeski kongres“ predsedniku Državne dume Ruske Federacije Grizlovu, a 28. oktobra 2005. godine – apel AROD „Čerkeski kongres“ predsedniku Ruska Federacija VV Putin. Dana 17. januara 2006. uslijedio je odgovor Državne dume Ruske Federacije u kojem su parlamentarci komentarisali događaje iz 20. stoljeća koji nemaju nikakve veze sa događajima iz 18.-19. stoljeća na koje se ukazuje u žalbi AROD-a. „Čerkeski kongres“.

U oktobru 2006. godine, 20 adigeskih javnih organizacija iz Rusije, Turske, Izraela, Jordana, Sirije, SAD-a, Belgije, Kanade i Njemačke apeliralo je na Evropski parlament sa zahtjevom „da se prizna genocid nad Adigeom tokom i nakon ruske Kavkaski rat XVIII - XIX vijeka". U apelu Evropskom parlamentu rečeno je da je "Rusija imala za cilj ne samo da zauzme teritoriju, već i da potpuno uništi ili iseli autohtono stanovništvo sa njihovih istorijskih zemalja. Inače je nemoguće objasniti razloge neljudske okrutnosti prikazane od strane ruskih trupa na severozapadnom Kavkazu." Mjesec dana kasnije, javna udruženja Adigee, Karachay-Cherkesia i Kabardino-Balkarije obratila su se ruskom predsjedniku Vladimiru Putinu sa zahtjevom da prizna genocid nad Čerkezima.

2010. čerkeski delegati su se obratili Gruziji sa zahtjevom da priznaju genocid nad Adigima od strane carske vlade. Parlament Gruzije je 20. maja 2011. usvojio rezoluciju kojom se priznaje genocid nad Čerkezima od strane Ruskog carstva tokom Kavkaskog rata.

Dana 26. jula 2011. godine, Međunarodno udruženje istraživača genocida počelo je proučavanje pitanja genocida među Čerkezama.

Dodatno zaoštravanje čerkeskog pitanja povezano je sa održavanjem Zimskih olimpijskih igara u Sočiju 2014.

Činjenica je da su se 21. maja 1864. u traktu Krasnaja Poljana (blizu Sočija), gdje se među Čerkezima nalazilo posebno poštovano mjesto molitve, pridružila četiri odreda ruskih trupa, napredujući na zapadni Kavkaz iz četiri različita pravca. . Dan ovog sastanka proglašen je danom završetka Kavkaskog rata. Upravo je u Krasnoj Poljani veliki knez Mihail Nikolajevič, carev brat, zvanično proglasio kraj Kavkaskog rata. Ovi događaji su postali, prema brojnim aktivistima Adyghea, istorijski simbol čerkeške tragedije, uništenja ljudi tokom rata i početka protjerivanja naroda sa njihove zemlje.

Trenutno je Krasnaya Polyana dobro poznato skijalište, jedan od glavnih objekata Olimpijskih igara 2014.

Pitanje dodatno otežava činjenica da je Olimpijske igre zakazane za 2014. godinu, kada se obilježava i 150. godišnjica parade ruskih trupa u Krasnoj Poljani uz proglašavanje kraja Kavkaskog rata.

25. decembra 2011. 115 predstavnika čerkeskog naroda koji žive u Siriji, uputio apel ruskom predsjedniku Dmitriju Medvedevu , kao i vlasti i javnost Adigeje sa pozivom u pomoć. Dana 28. decembra 2011. još 57 sirijskih Čerkeza uputilo je apel rukovodstvu Ruske Federacije i Adigeje sa zahtjevom za pomoć u preseljavanju u Rusiju. 3. januara vladama Rusije, Adigeje, Kabardino-Balkarije i Karačaj-Čerkesije poslano nova adresa od 76 Čerkeza Sirije.

Dana 14. januara 2012. u Naljčiku je održan prošireni sastanak Međunarodnog udruženja Čerkeza (ICA) na kojem je upućen apel rukovodstvu Rusije sa zahtjevom da se omogući povratak 115 Čerkeza koji žive u Siriji u svoju istorijsku domovinu. .

Kultura i tradicionalni način života

Folklor

U folkloru glavno mjesto zauzimaju nartske legende, junačke i istorijske pjesme, tužbalice o junacima. Nartski ep je višenacionalan i rasprostranjen od Abhazije do Dagestana - među Osetinima, Adigima (Kabardi, Čerkezi i Adigi), Abhazima, Čečenima, Ingušima - što ukazuje na zajedništvo kulture predaka mnogih naroda Zapadnog i Sjevernog Kavkaza. Istraživači vjeruju da se adigejska verzija izdvaja od općeg nartskog epa kao cjelovita i nezavisna verzija. Sastoji se od mnogo ciklusa posvećenih različitim junacima. Svaki ciklus uključuje narativne (uglavnom eksplanatorne) i poetske tekstove-priče (pshinatle). Ali najzanimljivija stvar je da je adigejska verzija pjevački ep. Tradicionalni zapleti nartskog epa o Čerkezima sa njihovim pesničkim varijantama ciklički se grupišu oko njihovih glavnih likova: Sausoruko (Sosruko), Pataraza (Bataraza), Ashamez, Ša-batnuko (Badinoko) i dr. Folklor obuhvata, pored Nart ep, razne pjesme - junačke, istorijske, obredne, ljubavno-lirske, domaće, žalobne, svadbene, plesne i dr.; bajke i legende; poslovice; zagonetke i parabole; ditties; Tongue Twisters.

tradicionalna odjeća

Do 18. - 20. stoljeća već su se oblikovali glavni kompleksi tradicionalne odjeće naroda Sjevernog Kavkaza. Arheološki materijal nam omogućava da sa dovoljnom sigurnošću potvrdimo tezu o lokalnom porijeklu glavnih strukturnih detalja muške i ženske nošnje. Odjeća opšteg sjevernokavkaskog tipa: za muškarce - potkošulja, bešmet, čerkeska, kaiš sa srebrnom garniturom, pantalone, ogrtač od filca, šešir, kapuljača, uske filcane ili kožne helanke (oružje je bilo sastavni dio narodne nošnje); za žene - harem pantalone, potkošulja, pripijeni kaftan, duga ljuljačka haljina sa srebrnim kaišem i dugim lopaticama-privjescima, visoka kapa ukrašena srebrnim ili zlatnim galonom, šal. Glavni kostimski kompleksi Čerkeza razlikuju se po namjeni, u skladu s glavnim funkcijama: svakodnevne, vojne, industrijske, svečane, ritualne.

ekonomija

Tradicionalna zanimanja Čerkeza su ratarstvo (proso, ječam, od 19. veka glavne kulture su kukuruz i pšenica), hortikultura, vinogradarstvo, stočarstvo (goveda i sitna goveda, konjogojstvo). Među tradicionalnim domaćim zanatima, tkanje, tkanje, proizvodnja ogrtača, kože i oružja, rezbarenje kamena i drveta, zlatni i srebrni vez dostigli su najveći razvoj. Tradicionalni stan je bio turluch jednokomorna soba, uz koju su bile pripojene dodatne izolirane prostorije sa posebnim ulazom za oženjene sinove. Ograda je bila od pletera.

Adyghe cuisine

Glavno jelo Adyghe stola je strmo kuhana kaša (pasta) zajedno sa kiselim mlijekom (schkhu). Među najpopularnijim jelima: chips (sos od pileće juhe sa kukuruznom kašom), jela od adigeskog sira (prženi sir sa crvenom paprikom; knedle sa sirom, poslužene sa kašom i pržene; od pečenja - guubat (u traci. slomljeno srce) od lisnatog testo i Adyghe sir). Jela od mesa najčešće se pripremaju od jagnjetine, govedine, piletine, ćuretine. Halva (brašno prženo na ulju, šećeru, vodi) priprema se sa posebnom pažnjom. Odnosi se, očigledno, na ritualna jela adigejske kuhinje. Kalmički čaj ima visoke nutritivne kvalitete - napitak od konjske kiselice - tamnosmeđi izvarak, kojem se dodaju mlijeko i začini.

napomene:

Nacionalni sastav Ruske Federacije // Sveruski popis stanovništva - 2010. Konačni rezultati.
Terorizam na Kavkazu: Jordanaca je bilo mnogo, prvi put uhvaćen Izraelac // IzRus, 10.04.2009.
Kamrakov A.A. Osobine razvoja čerkeske dijaspore na Bliskom istoku" // Izdavačka kuća "Medina", 20.05.2009.
Utjecaj arapskih revolucija na čerkeski svijet // Blog Sufjana Žemuhova na sajtu "Eho Moskve", 05.09.2011.
Nasljednici kraljeva, čuvari kraljeva // Argumenti tjedna, br. 8 (249).
Fond čerkeske kulture "Adygi" nazvan po Yu.Kh.Kalmykovu.
Adigi // Chronos.
Shakhnazaryan N. Adygs of the Krasnodar Territory. Zbirka informativno-metodičkih materijala. Krasnodar: YURRC, 2008.
Dekret Vrhovnog saveta KBSSR od 7. februara 1992. N 977-XII-B "O osudi genocida nad Adigima (Čerkezi) tokom rusko-kavkaskog rata."
Čerkezi traže priznanje svog genocida // Kommersant, br. 192 (3523), 13.10.2006.
Čerkezi su se žalili Putinu na cara // Lenta.ru, 20.11.2006.
Gruzija priznala genocid Čerkeza u carskoj Rusiji // Lenta.ru, 20.05.2011.
U Argentini se razgovaralo o genocidu Čerkeza // Glas Amerike, 26.07.2011.
Šumov S.A., Andreev A.R. Veliki Soči. Istorija Kavkaza. Moskva: Algoritam, 2008; Krugljakova M., Burygin S. Soči: Ruska olimpijska rivijera. Moskva: Večer, 2009.

Publicitet pomaže u rješavanju problema. Pošaljite poruku, fotografiju i video "Caucasian Knot" putem instant messengera

Fotografije i video zapise za objavljivanje potrebno je slati putem Telegrama, pri čemu se bira funkcija "Pošalji datoteku" umjesto "Pošalji fotografiju" ili "Pošalji video". Telegram i WhatsApp kanali sigurniji su za prijenos informacija od običnih SMS-ova. Dugmad rade kada su instalirane aplikacije Telegram i WhatsApp. Broj za Telegram i WhatsApp +49 1577 2317856.

Istoričar amater Vitalij Štibin govori o podeljenom narodu Čerkeza.

Yuga.ru je već rečeno o Vitaliju Štibinu, mladom preduzetniku iz Krasnodara koji se toliko zainteresovao za čerkesku istoriju da je postao popularan bloger i rado viđen gost na specijalizovanim konferencijama. Ova publikacija - o tome šta je zajedničko i koja je razlika između Adyga, Kabardijana i Čerkeza - otvara seriju materijala koje će Vitalij napisati posebno za naš portal.

Ako ste sigurni da Kabardi i Balkarci žive u Kabardino-Balkariji, Karačajci i Čerkezi žive u Karačevo-Čerkeziji, a Adigi žive u Adigeji, onda ćete biti iznenađeni, ali to nije sasvim tačno. Adigi žive u svim ovim republikama - oni su jedan narod, razdvojen vještačkim granicama. Ovi nazivi su administrativne prirode.

Adigi su samoime, a okolni narodi ih tradicionalno zovu Čerkezi. U naučnom svijetu, izraz Adygi (Čerkezi) se koristi kako bi se izbjegla zabuna. Postoji samo jedno glavno pravilo - Adygi su ekvivalentni imenu Čerkezi. Postoji mala razlika između Čerkeza (Čerkeza) Kabardino-Balkarije\Karačaj-Čerkesije i Adigeje\Krasnodarskog teritorija. To je uočljivo u dijalektima. Kabardijski i čerkeski dijalekti smatraju se istočnim dijalektima adigskog jezika, adigejski i šapsuški dijalekti zapadnim. U razgovoru, stanovnik Čerkeska neće razumjeti sve iz govora stanovnika Jablonovskog. Kao što tipičan stanovnik centralne Rusije neće odmah razumjeti Kubansku kolibu, tako će Kabardijcu biti teško razumjeti razgovor sočijskih Shapsuga.

Kabardijci nazivaju Adige prostim Adigima zbog geografije, jer se Kabarda nalazi na uzvišenoj visoravni. Vrijedi napomenuti da se izraz "Čerkezi" u različitim vremenima odnosio ne samo na ovaj narod, već i na njihove susjede na Kavkazu. Upravo je ova verzija sačuvana i danas u Turskoj, gdje se izraz "Čerkezi" odnosi na sve imigrante sa Sjevernog Kavkaza.

U Ruskom carstvu, Čerkezi (Čerkezi) nisu imali svoje republike ili autonomije, ali dolaskom sovjetske vlasti ukazala se takva prilika. Međutim, država se nije usudila da ujedini podijeljeni narod u jednu veliku republiku, koja bi po veličini i političkoj težini lako mogla postati jednaka Gruziji, Jermeniji ili Azerbejdžanu.

Tri republike su formirane na različite načine: Kabardino-Balkaria- koji je uključivao Kabardije iz Čerkeza. Da bi održali ravnotežu, ujedinili su se sa Balkarskim Turcima. Zatim formiran Adyghe autonomija, koji je uključivao sve preostale subetničke grupe bivše Kubanske regije. Planinski deo republike, poput grada Majkopa, ušao je u njen sastav tek 1936. godine. Šapsugi u Lazarevskom okrugu grada Sočija dobili su autonomiju od 1922. do 1945. godine, ali su zauvek likvidirani. najnoviji Karačajsko-čerkeška autonomija primljeni 1957. od strane Adyga-Besleneya, dijalekta bliskog Kabardijcima. U ovom slučaju, vlasti su takođe održavale etničku ravnotežu između sebe i Turaka Abaza i Karačaja (rođaka susjednih Balkaraca) koji su naseljavali republiku.

Ali šta znače pojmovi "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" i tako dalje? Uprkos jedno i po vekovnoj istoriji Adiga (Čerkeza) unutar ruske države, društvo se nije oslobodilo plemenske (ili, naučno, subetničke) podele. Do kraja Kavkaskog rata 1864. godine, zapadni Čerkezi (Čerkezi) su živeli širom Krasnodarske teritorije i Adigeje, južno od reke Kuban do reke Šake u Lazarevskom okrugu u Sočiju. Istočni Čerkezi (Čerkezi) su živjeli na jugu Stavropoljskog kraja, u Pjatigorskoj oblasti, u Kabardino-Balkariji i Karačaj-Čerkeziji, na ravnim dijelovima Čečenije i Ingušetije - između rijeka Terek i Sunzha.

Kao rezultat rata, neke od subetničkih grupa su protjerane u Tursku - kao što su Natukhai i Ubykhs, većina Shapsuga, Khatukaija, Abadzekha. Danas podjela na plemenska društva nije tako izražena kao prije. Subetnički izraz "Kabardijci" ostavljen je Čerkezima (Čerkezima) Kabardino-Balkarije. Bili su najmoćniji, najbrojniji i najutjecajniji adigski subetnos na cijelom Kavkazu. Njihova vlastita feudalna država, status kreatora trendova i kontrola nad putevima u Zakavkazju pomogli su im da dugo drže najjače pozicije u politici regije.

U Republici Adigeji, naprotiv, najveće subetničke grupe su Temirgojevi, čiji je dijalekt službeni jezik republike, i Bzhedugi. U ovoj republici, sva imena subetničkih grupa zamijenjena su umjetnim izrazom "Adyghe". U selima republika ne postoje stroge granice, svi žive isprekidano, tako da se u Adigeji mogu sresti Kabardijci, a u Kabardi - Temirgojevi.

Najlakši način da zapamtite podetničke grupe je sljedećim redoslijedom:

— istočni čerkezi (čerkezi): Kabardinci u Kabardino-Balkariji; Besleneyiti u Karachay-Cherkessia;

— zapadni Čerkezi (Čerkezi): Shapsugs u Lazarevskom okrugu grada Sočija; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs u Republici Adygea.

Ali šta je sa Abazinima koji žive u svim istim selima, ali uglavnom u Republici Karačaj-Čerkesija? Abazini su mješoviti narod čiji je jezik blizak abhaskom. Nekada su se preselili iz Abhazije u ravnice sjevernih padina Kavkaza i pomiješali se sa Čerkezima. Njihov jezik je blizak abhaskom, koji je srodan adigskom (čerkeskom) jeziku. Abhazi (Abaza) i Čerkezi (Čerkezi) su daleki rođaci, slično Rusima i Česima.

Sada, u razgovoru sa Adigem, Čerkezom ili Kabardinom, možete ga pitati iz kojeg je plemena (sub-etnosa) i naučićete mnogo zanimljivih stvari iz života Adiga (Čerkeza) i u isto vrijeme steknu povjerenje kao stručnjak za strukturu nevjerovatnog adigeskog (čerkeskog) društva.

Čerkezi (Čerkezi). Šta su oni? (Kratke informacije iz istorije i trenutnog stanja.)

Čerkezi (samoime Adiga) su najstariji stanovnici sjeverozapadnog Kavkaza, čija je povijest, prema mnogim ruskim i stranim istraživačima, ukorijenjena daleko u prošlost, u doba kamena.

U III milenijumu pre nove ere, u Maloj Aziji, hetitska civilizacija se dinamično razvija, gde su Adige-Abhazi (severoistočni deo) nazvani Hati. Već u drugoj polovini 3. milenijuma pr. Hatti je postojala kao jedinstvena država Adige-Abhaza. Nakon toga, dio Hatijana, koji se nije potčinio moćnom Hetitskom carstvu, formirao je državu Kasku u gornjem toku rijeke Galis (Kyzyl-Irmak u Turskoj), čiji su stanovnici zadržali svoj jezik i ušli u historiju pod ime Kaskov (Kaškov). Naučnici upoređuju ime Kaska sa rečju koju su kasnije različiti narodi nazvali Čerkezi - Kashagi, Kasogi, Kasagi, Kasakhs, itd. Sve vreme postojanja Hetitskog carstva (1650-1500. do 1200. p.n.e.), kraljevstvo Kasku je bilo njegovo neumoljivog neprijatelja. Pominje se u pisanim izvorima do 8. vijeka. d.c.e.

Prema L.I. Lavrovu, postojala je i bliska veza između severozapadnog Kavkaza i južne Ukrajine i Krima, koja seže u predskitsko doba. Ovu teritoriju su naseljavali ljudi zvani Kimerijci, koji su, prema verziji poznatih arheologa V.D. Balavadsky i M.I. Artamonov, su preci Čerkeza. V.P. Šilov je pripisao Meote, koji su govorili Adige, ostacima Kimera. Uzimajući u obzir bliske interakcije Čerkeza (Čerkeza) s iranskim i franačkim narodima u sjevernom crnomorskom regionu, mnogi naučnici sugeriraju da su Kimerijci bili heterogena zajednica plemena, koja je bila zasnovana na supstratu koji govori adigski jezik - Kimerijcima. pleme. Formiranje Kimerijske unije pripisuje se početku 1. milenijuma prije Krista.

U 7. vijeku d.c.e. Brojne horde Skita su se slijevale iz srednje Azije i pale na Kimeriju. Skiti su protjerali Kimerijce zapadno od Dona iu krimske stepe. Očuvali su se u južnom dijelu Krima pod imenom Taurijanci, a istočno od Dona i na sjeverozapadnom Kavkazu pod zajedničkim imenom Meota. Konkretno, oni su uključivali Sinde, Kerkete, Ahejce, Geniokhe, Sanige, Zikhe, Psesses, Fateis, Tarpite, Doshe, Dandarije, itd.

U IV - V vijeku. Meoti su, kao i Bosfor u cjelini, iskusili navalu turskih nomadskih plemena, posebno Huna. Huni su porazili Alane i otjerali ih u planine i podnožje Srednjeg Kavkaza, a zatim uništili dio gradova i sela Bosporskog carstva. Politička uloga Meotaca na severozapadnom Kavkazu je nestala, a njihovo etničko ime je nestalo u 5. veku. Kao i etnonimi Sinda, Kerketa, Geniokha, Ahejaca i niza drugih plemena. Zamenjuju ih jedno veliko ime - Zihija (zihi), čiji je uspon počeo još u 1. veku nove ere. Upravo oni, prema domaćim i stranim znanstvenicima, počinju igrati glavnu ulogu u procesu ujedinjenja drevnih čerkeskih (Adyghe) plemena. Vremenom se njihova teritorija značajno proširila.

U VI-X vijeku. Vizantijsko carstvo, a od početka 15. vijeka, đenovske (italijanske) kolonije, imale su ozbiljan politički i kulturni uticaj na tok istorije Čerkeza (adige). Međutim, kako svjedoče pisani izvori tog vremena, usađivanje kršćanstva među Čerkeze (Čerkeze) nije bilo uspješno. Preci Čerkeza (Čerkeza) djelovali su kao glavna politička snaga na Sjevernom Kavkazu. Grci, koji su zauzimali istočnu obalu Crnog mora mnogo prije rođenja Krista, prenosili su informacije o našim precima, koje općenito zovu zjugovi, a ponekad i kerketi. Gruzijski hroničari ih nazivaju džisima, a region se zove Džiketija. Oba ova imena živo podsećaju na reč tsug, što u današnjem jeziku označava osobu, jer je poznato da su svi narodi prvobitno sebe nazivali ljudima, a svojim susedima davali nadimak za neku kvalitetu ili lokalitet, tada su naši preci, koji su živeli na obala Crnog mora, postala poznata svojim susjedima pod imenom ljudi: tsig, jik, tsukh.

Riječ kerket, prema stručnjacima različitih vremena, vjerovatno je naziv koji su im dali susjedni narodi, a možda i sami Grci. Ali, pravo generičko ime naroda Čerkeza (Adyghe) je ono koje je preživjelo u poeziji i legendama, tj. ant, koji se s vremenom mijenjao u Adygeu ili Adykhu, a, prema svojstvu jezika, slovo t se promijenilo u di, uz dodatak sloga he, koji je služio kao množina u imenima. U prilog ovoj tezi naučnici navode da su donedavno u Kabardi živjeli starci, koji su ovu riječ izgovarali slično njenom prethodnom izgovoru - antihe; na nekim dijalektima jednostavno kažu atihe. Da bi se ovo mišljenje dodatno učvrstilo, može se dati primjer iz antičke poezije Čerkeza (Čerkeza), u kojoj se narod uvijek naziva mravi, na primjer: antynokopyesh - mravi kneževski sin, antigishao - mladost mrava, antigiwork - mravi plemić, antigishu - Jahač mrava. Vitezovi ili slavne vođe nazivali su se nartovima, ova riječ je skraćeno narant i znači “mravlje oko”. Prema Yu.N. Voronova granica Zikhije i Abhazijskog kraljevstva u 9.-10. vijeku prolazila je na sjeverozapadu u blizini modernog sela Tsandripsh (Abhazija).

Sjeverno od Zikha formirana je etnički srodna plemenska zajednica Kasogija, koja se prvi put spominje u 8. stoljeću. Hazarski izvori kažu da “svi koji žive u zemlji Kes” odaju počast Hazarima za Alane. To sugerira da je etnonim "Zikhi" postepeno napustio političku arenu sjeverozapadnog Kavkaza. Rusi su, kao i Hazari i Arapi, koristili termin kashaki u obliku kasogija. U X-XI, zbirni naziv Kasogi, Kashaki, Kashki pokrivao je cijeli proto-čerkeski (adyghe) masiv sjeverozapadnog Kavkaza. Svani su ih zvali i Kašagi. Etnička teritorija Kasoga do 10. vijeka prostirala se na zapadu duž obale Crnog mora, na istoku uz rijeku Labu. Do tada su imali zajedničku teritoriju, jedinstven jezik i kulturu. Kasnije, iz različitih razloga, došlo je do formiranja i izolacije etničkih grupa kao rezultat njihovog preseljenja na nove teritorije. Tako, na primjer, u XIII-XIV vijeku. formirana je kabardijska subetnička grupa, koja je migrirala na svoja sadašnja staništa. Određeni broj malih etničkih grupa su apsorbovane većim.

Poraz Alana od Tatar-Mongola omogućio je precima Čerkeza (Čerkeza) u XIII-X1V vijeku. zauzimaju zemljište u podnožju Centralnog Kavkaza, u slivu reka Terek, Baksan, Malka, Čerek.

Prema mnogim naučnicima, upravo u tom periodu, u uslovima turskog govornog područja, nastao je etnički naziv Adyghe "Čerkezi". Tada su ovaj termin prihvatili oni koji su posjetili Sjeverni Kavkaz, a od njih su ušli u evropsku i orijentalnu književnost. Prema T.V. Polovinkina, ovo gledište je danas zvanično. Iako se brojni naučnici pozivaju na vezu između etnonima Čerkezi i pojma Kerketi (crnomorsko pleme antičkog doba). Prvi od poznatih pisanih izvora koji je zabilježio etnonim Čerkezi u obliku Serkesut je mongolska hronika „Tajna legenda. 1240". Zatim se ovo ime pojavljuje u raznim varijacijama u svim istorijskim izvorima: arapskom, perzijskom, zapadnoevropskom i ruskom. U 15. veku geografski pojam „Čerkezije“ proizlazi i iz etničkog naziva.

Sama etimologija etnonima Čerkezi nije sa dovoljnom sigurnošću utvrđena. Tebu de Marigny u svojoj knjizi “Putovanje u Čerkeziju”, objavljenoj u Briselu 1821. godine, navodi jednu od najčešćih verzija u predrevolucionarnoj literaturi, koja se svodi na to da je ovo ime tatarsko i znači od tatarskog Cher “put ” i Kes “odsječe”, ali potpuno “presiječe put”. Napisao je: „Mi smo u Evropi poznavali ove narode pod imenom Cirkassiens. Rusi ih zovu Čerkezi; neki sugeriraju da je ime tatarsko, jer Tsher znači "put", a Kes "odsječen", što imenu Čerkeza daje značenje "presijecanje puta". Zanimljivo je da Čerkezi sebe nazivaju samo "Adyghe" (Adiqheu)." Autor eseja „Istorija nesrećnih Chirakesa“, objavljenog 1841. godine, knez A. Misostov smatra da je ovaj termin prevod sa perzijskog (farsi) i znači „nasilnik“.

Evo kako J. Interiano govori o Čerkezima (Čerkezima) u svojoj knjizi “Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi”, objavljenoj 1502. godine: sebe nazivaju – “adiga”. Žive na prostoru od rijeke Tane do Azije duž cijele morske obale koja leži prema Kimerijskom Bosforu, danas zvanom Vospero, moreuzu Sv. duž morske obale do rta Bussi i rijeke Phasis, a ovdje se graniči sa Abhazijom. , odnosno dio Kolhide.

Sa kopnene strane graniče se sa Skitima, odnosno sa Tatarima. Njihov jezik je težak - drugačiji od jezika susjednih naroda i izrazito grleni. Oni ispovijedaju kršćansku religiju i imaju svećenike po grčkom obredu.”

Čuveni orijentalista Heinrich - Julius Klaproth (1783 - 1835) u svom djelu "Putovanje po Kavkazu i Gruziji, preduzeto 1807 - 1808." piše: “Ime “Čerkez” je tatarskog porijekla i sastoji se od riječi “cher” - put i “kefsmek” odsjeći. Cherkesan ili Cherkes-ji ima isto značenje kao i riječ Iol-Kesedzh, koja je uobičajena u turskom jeziku i označava onoga koji "sječe put".

“Teško je utvrditi porijeklo imena Kabarda”, piše on, jer se etimologija Reineggsa – od rijeke Kabar na Krimu i od riječi “da” – selo, teško može nazvati ispravnom. Mnogi Čerkezi se, po njegovom mišljenju, nazivaju "kabardama", odnosno Uzdeni (plemići) iz klana Tambi u blizini rijeke Kišbek, koja se ulijeva u Baksan; na njihovom jeziku "kabardži" znači kabardijski Čerkez.

... Reineggs i Pallas smatraju da je ovaj narod, koji je prvobitno nastanjivao Krim, odatle protjeran u mjesta svog današnjeg naseljavanja. Naime, tu su ruševine zamka, koji Tatari zovu Čerkeš-Kerman, i područje između rijeka Kača i Belbek, čija se gornja polovina, koja se naziva i Kabarda, zove Čerkeš-Tuz, tj. Čerkeska ravnica. Međutim, ne vidim razlog u tome da vjerujem da su Čerkezi došli sa Krima. Čini mi se vjerovatnijim smatrati da su istovremeno živjeli i u dolini sjeverno od Kavkaza i na Krimu, odakle su ih vjerovatno protjerali Tatari pod vodstvom kana Batua. Jednom mi je jedan stari tatarski mula sasvim ozbiljno objasnio da se naziv "Čerkez" sastoji od perzijskog "chekhar" (četiri) i tatarskog "kes" (čovek), jer narod potiče od četiri brata.

U svojim putopisnim bilješkama mađarski učenjak Jean-Charles de Besse (1799 - 1838) objavljenim u Parizu pod naslovom „Putovanje na Krim, Kavkaz, Gruziju, Jermeniju, Malu Aziju i Carigrad 1929. i 1830.“ navodi da je „ ...Čerkezi su brojan, hrabar, suzdržan, hrabar, ali malo poznat narod u Evropi... Moji prethodnici, pisci i putnici, tvrdili su da riječ "Čerkezi" dolazi iz tatarskog jezika i da se sastoji od "cher" (“put”) i “kesmek” („presjeći”); ali im nije palo na pamet da ovoj riječi daju prirodnije i prikladnije značenje karakteru ovog naroda. Treba napomenuti da "cher" na perzijskom znači "ratnik", "hrabar", a "kes" znači "ličnost", "pojedinac". Iz ovoga možemo zaključiti da su upravo Perzijanci dali ime koje ovaj narod sada nosi.

Etnonim Adigi, koji je kasnije ušao u evropsku književnost, nije bio toliko raširen kao izraz Čerkezi. Postoji nekoliko verzija o etimologiji riječi "Čerkezi". Jedna dolazi iz astralne (solarne) hipoteze i prevodi ovu riječ kao "djeca sunca" (od izraza "tyge", "dyge" - sunce), druga je takozvana "antskaya" o topografskom porijeklu ovog izraza („proplanak“), „Marinist“ („Pomeranci“).

Na obilje Čerkeza u vladajućem sloju Osmanske države ukazuje istoričar dijaspore A. Dzhureiko: „Već u 18. veku je u Osmanskom carstvu bilo toliko čerkeskih dostojanstvenika i vojskovođa da bi bilo teško navedite ih sve.” Međutim, pokušao je da navede sve glavne državnike Otomanskog carstva čerkeskog porijekla još jedan istoričar dijaspore, Hassan Fehmi: sastavio je biografije 400 Čerkeza. Najveća ličnost u čerkeskoj zajednici u Istanbulu u drugoj polovini 18. vijeka bio je Gazi Hasan paša Džezairli, koji je 1776. postao Kapudan paša, vrhovni komandant pomorskih snaga carstva.

„Čerkeske zemlje…“, napisao je Khan-Girey 1836. godine, „protežu se preko 600 versta u dužinu, počevši od ušća Kubana uz ovu reku, a zatim duž Kume, Malke i Tereka do granica Male Kabarde, koji se ranije prostirao sve do ušća Sunže u rijeku Terek. Širina je različita i sastoji se od pomenutih reka u podne na jug duž dolina i obronaka planina u različitim krivinama, koje imaju razmake od 20 do 100 versta, čineći tako dugu usku traku, koja, počevši od istočnog ugla formirana od ušće Sunže u Terek, zatim se širi, pa opet okleva, prateći na zapad niz Kuban do obala Crnog mora. Ovome treba dodati da su duž obale Crnog mora Adigi zauzimali područje od oko 250 km. Na svom najširem mestu, zemlje Adigija su se protezale od obala Crnog mora na istok do Labe za oko 150 km (računajući duž linije Tuapse-Labinskaya), a zatim, kada su se kretale od bazena Kuban u basenu Tereka, ove zemlje su se snažno suzile da bi se ponovo proširile na teritoriju Velike Kabarde na više od 100 kilometara.

(Nastavlja se)

Podaci sakupljeni na osnovu arhivskih dokumenata i naučnih radova objavljenih o istoriji Čerkeza (Čerkeza)

"Gleason's Illustrated Journal". London, januar 1854

S.Kh.Khotko. Eseji o istoriji Čerkeza. Sankt Peterburg, 2001. str. 178

Heinrich Julius Klaproth. Putovanje po Kavkazu i Gruziji, preduzeto 1807 - 1808. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 13.-19. veka. Naljčik, 1974. str.257-259.

V.K.Gardanov. Društveni sistem naroda Adyghe (XVIII - prva polovina XIX vijeka). M, 1967. S. 16-19.

S.Kh.Khotko. Eseji o istoriji Čerkeza od ere Kimerijaca do Kavkaskog rata. Izdavačka kuća Univerziteta Sankt Peterburg, 2001. S. 148-164.

Ibid, str. 227-234.

Safarbi Beytuganov. Kabarda i Jermolov. Nalčik, 1983, str. 47-49.

Živjeli su na Kavkazu na gotovo istim mjestima od davnina: prvi istorijski podaci o njima datiraju iz početka 6. vijeka prije nove ere.

Ime "Čerkezi" dali su im narodi oko njih, ali su se uvijek zvali "Adige". Ime „Čerkezi“ Klaprot izvodi od turskih reči: „cher“ (put) i „kesmek“ (odseći), tako da je „Čerkezi“ sinonim za pljačkaša. Ali ime je, očigledno, drevna pojava turskih plemena u srednjoj Aziji. Već među grčkim istoričarima nalazi se naziv "kerket", koji se posebno pripisuje Čerkezima. Grci su ih zvali i "zyuha" (u Apijani).

U antičko doba, teritorija Čerkeza, pored zapadnog Kavkaza, prostirala se i na. Davne 1502. godine zauzeli su cijelu istočnu obalu do Kimerijskog Bosfora, odakle su ih protjerali Rusi i Tatari. O drevnoj istoriji Čerkeza sačuvano je vrlo malo podataka. Ono što je sigurno jeste da su oni postepeno doživljavali čitav niz kulturnih uticaja, od Grka, Perzijanaca, Vizantinaca, Turaka, pa sve do Osmanlija i Rusa.

Prema drevnim opisima koji datiraju iz 10. veka, oni su se oblačili u grčke svilene tkanine i pridržavali se religije magije. Vizantija im je dala hrišćanstvo, a opšti uslovi istorijskog života Kavkaza, ovaj otvoreni put naroda, stvorili su onaj društveni sistem militantnog feudalizma, koji je ostao neprikosnoven sve do ere borbe sa Rusijom.

Iz 16. vijeka do nas je došao prvi detaljan opis života Čerkeza, koji je napravio Đenovljanin Interiano. On prikazuje konglomerat nezavisnih plemena organizovanih na feudalnoj osnovi, društava koja se sastoje od plemića, vazala, kmetova i robova. Potonji je služio kao predmet trgovine čak i sa. Slobodni su poznavali samo lov i rat, poduzimali su daleke pohode, pa i dalje, neprestano se borili sa susjednim turskim plemenima, a između njih klali jedni druge ili napadali seljake koji su se od njih skrivali u planinama i sklapali saveze za zaštitu. Njihova hrabrost, poletno jahanje, viteštvo, velikodušnost, gostoljubivost bili su poznati koliko i ljepota i gracioznost njihovih muškaraca i žena.

Život Čerkeza bio je pun grubosti i okrutnosti. Smatrani su kršćanima, ali su prinosili žrtve paganskim bogovima. Njihovi pogrebni obredi često su bili paganski. Čerkezi su se držali poligamije, njihov život je bio toliko pun krvoprolića da se do 60. godine plemić nije usuđivao ući u crkvu.

Čerkezi nisu znali pisani jezik. Komadi materije služili su im kao jedini novčić, iako su cijenili plemenite metale, koristeći ogromne zdjele od zlata i srebra za vrijeme gozbi. U načinu života (stanovanje, hrana) bili su jednostavni. Luksuz se očitovao samo u oružju i dijelom u Rodeždi.

U 17. veku, drugi putnik, Žan de Luka, nalazi u njima već ogromnu promenu koja se dogodila za manje od jednog veka. Polovina Čerkeza već ispovijeda muhamedanstvo. Ne samo religija, nego i jezik i kultura Turaka duboko su prodrli u život Čerkeza, koji su postepeno potpadali pod politički uticaj Turaka.

Po zaključenju Adrijanopoljskog mira 1829. godine, kada su svi turski posjedi na Kavkazu prišli Rusiji, Čerkezi (čija je teritorija graničila s rijekom Kuban), budući da su prije bili ovisni o Turskoj, trebali su preći u rusko državljanstvo. Odbijanje subordinacije izazvalo je dugotrajni rat, koji je završio iseljavanjem većine Čerkeza u i prisilnim iseljenjem onih koji su ostali iz planina na avionu.

Godine 1858. na desnoj padini bilo je do 350.000 Čerkeza, od čega 100.000 plemića. Na kraju rata u Tursku se preselilo do 400 hiljada ljudi. Do kraja 1880-ih bilo je 130 hiljada svih Čerkeza, od kojih je većina (84 hiljade). Od samog Čerkeza (Adige), 80-ih godina, bilo je oko 16 hiljada Abadzekha, 12 hiljada Bzheduha, 6 hiljada Besleneya, 2,5 hiljada - sve u regiji Kuban, pa čak i u pokrajini Crnog mora do 1.200 ljudi.