Likovna umjetnost starog Rima. Karakteristike kulture starog Rima. Kultura i religija starog Rima

Kultura starog Rima povezana je sa završetkom istorije antičkog društva. Nastavila je helenističku tradiciju i istovremeno djelovala kao samostalna pojava, određena tokom istorijskih događaja, originalnošću životnih uslova, religijom i karakternim osobinama Rimljana. Kulturu starog Rima karakterizira jačanje individualizma. Pojedinac se sve više počinje suprotstavljati državi, tradicionalni antički ideali se preispituju i kritiziraju, društvo postaje sve otvorenije za vanjske utjecaje.

Za rimski način razmišljanja rani period karakterizirao ih je osjećaj slobodnog građanina, koji svjesno bira i čini svoje postupke; osjećaj kolektivizma, pripadnost građanskoj zajednici, prioritet državnih interesa nad ličnim; konzervativizam, slijeđenje običaja i običaja predaka (asketski ideali štedljivosti, marljivosti, patriotizma); želja za zajedničkom izolacijom i izolacijom od vanjskog svijeta. Rimljani su se razlikovali od Grka po većoj trezvenosti i praktičnosti.

U početku su teritoriju Apeninskog poluotoka naseljavala različita plemena, među kojima su najrazvijeniji bili Veneti na sjeveru, Etruščani u centru, Grci na jugu. Upravo su Etruščani i Grci imali odlučujući utjecaj na formiranje starorimske kulture.

Etrurci su naseljavali ove zemlje od 1. milenijuma pre nove ere. e. i stvorio naprednu civilizaciju koja je prethodila rimskoj. Etrurija je bila snažna pomorska sila. Vješti metalurzi, brodograditelji, trgovci, graditelji i gusari, Etruščani su plovili cijelim Sredozemnim morem, asimilirajući kulturne tradicije mnogih naroda koji naseljavaju njegovu obalu, stvarajući pritom visoku i jedinstvenu kulturu. Od Etruraca su Rimljani naknadno posudili iskustvo urbanizma, zanatske tehnologije, tehnologiju pravljenja željeza, stakla, betona, tajne nauke svećenika i neke običaje, na primjer, slavljenje pobjede trijumfom. Etruščani su stvorili i amblem Rima - vučicu, koja je, prema legendi, dojila blizance Romula i Rema - potomke trojanskog heroja Eneje. Upravo su ova braća, prema legendi, osnovala grad Rim 753. godine prije Krista. e. na dan proslave boginje pastira Paley (21. aprila).

Latini koji žive na zapadu postepeno dostižu visok nivo razvoja, osvajaju susedne teritorije i narode, a kasnije formiraju jedno od najvećih antičkih carstava, koje je uključivalo evropske zemlje, sjevernoj obali Africi i dijelu Azije.

U hronologiji istorije kulture starog Rima mogu se izdvojiti tri glavna perioda:

1) monarhija - 753 - 509 BC e.;
2) republika - 509 - 29 godina. BC e.;
3) carstvo - 29. pne. e. - 476 AD e.

Arhitektura

Urbano planiranje i arhitektura republikanskog doba prolaze kroz tri faze u svom razvoju. Na prvom (5. vek pne), grad se gradi nasumično; prevladavaju primitivne nastambe od blata i drveta; monumentalna gradnja ograničena je na izgradnju hramova (pravougaoni hram Kapitolskog Jupitera, okrugli hram Vesta).

U drugoj fazi (IV-III vek pne), grad počinje da se poboljšava (popločane ulice, kanalizacija, vodovodne cevi). Glavni tip građevina su inženjerske vojne i civilne građevine - odbrambeni zidovi (zid Servija IV st. pne), putevi (Apijev put 312. pne), grandiozni akvadukti koji dovode vodu na desetine kilometara (akvadukt Apije Klaudije 311. pne), otpad kanali (kloaka Maksima). Jak je etrurski uticaj (tip hrama, luk, svod).

U trećoj fazi (II-I stoljeće prije nove ere) javljaju se elementi urbanističkog planiranja: podjela na kvartove, dizajn centra grada (Forum), uređenje parkovskih površina na periferiji. Korišten je novi građevinski materijal - vodootporan i izdržljiv rimski beton (od lomljenog kamena, vulkanskog pijeska i krečnog maltera), koji omogućava izgradnju svodnih stropova u velikim prostorijama. Rimski arhitekti su kreativno preradili grčke arhitektonske forme. Oni stvaraju nova vrsta ordeni - kompozitni, koji kombinuju karakteristike jonskog, dorskog i posebno korintskog stila, kao i ordenska arkada - skup lukova zasnovanih na stubovima.

Na osnovu sinteze etruščanskih uzoraka i grčkog periptera nastaje poseban tip hrama - pseudoperipter sa visokom bazom (podijum), fasadom u obliku dubokog trijema i praznim zidovima, raščlanjenim polu- kolone. Pod grčkim uticajem počinje izgradnja pozorišta; ali ako je grčki teatar bio usječen u stijenu i bio dio okolnog pejzaža, onda je rimski amfiteatar samostalna struktura sa zatvorenim unutrašnjim prostorom u kojem su redovi publike smješteni u elipsi oko pozornice ili arene ( Boljšoj teatar u Pompejima, teatar na Champ de Mars u Rimu).

Za gradnju stambenih zgrada Rimljani su pozajmljivali grčku peristilnu strukturu (dvorište okruženo kolonadom, uz koje se graniče stambeni prostori), ali, za razliku od Grka, pokušavaju da prostorije urede u strogoj simetriji (Kuća Pansa i Kuća Fauna u Pompejima); seoska imanja (vile), slobodno uređena i usko povezana s krajolikom, postala su omiljeno mjesto za odmor rimskog plemstva; njihov sastavni dio je vrt, fontane, paviljoni, špilje, kipovi i veliki ribnjak. Zapravo, rimsku (italijansku) arhitektonsku tradiciju predstavljaju bazilike (pravougaone građevine sa više brodova), namijenjene trgovini i vršenju pravde (Bazilika Portia, Bazilika Aemilia); monumentalne grobnice (grobnica Cecilije Metele); slavoluci na putevima i trgovima sa jednim ili tri raspona; termini (kompleksi kupališnih i sportskih objekata).

Skulptura

Roman monumentalna skulptura nije dobio takav razvoj kao grčki; nije se fokusirala na sliku fizički i duhovno savršene osobe; njen junak je bio rimski državnik obučen u togu. Plastičnom umjetnošću dominirao je skulpturalni portret, povijesno povezan s običajem skidanja voštane maske s pokojnika i čuvanja zajedno s likovima kućnih bogova. Za razliku od Grka, rimski majstori su nastojali da prenesu individualne, a ne idealno generalizovane karakteristike svojih modela; njihova djela odlikovala je velika proza. Postepeno od detaljnog fiksiranja izgled prešli su na otkrivanje internog karaktera likovi („Brut“, „Ciceron“, „Pompej“).

Slikarstvo

U slikarstvu (zidnom slikarstvu) dominirala su dva stila: prvi pompejanski (intarzirani), kada je umjetnik imitirao postavljanje zida od obojenog mramora (Faunova kuća u Pompejima), i drugi pompejanski (arhitektonski), kada je koristio njegov crtež (stupovi, vijenci, portici, sjenice) stvarao je iluziju proširenja prostora sobe (Vila misterija u Pompejima); Važnu ulogu ovdje je odigrala slika krajolika, lišena izolacije i ograničenja koja su bila karakteristična za drevne grčke pejzaže.

Književnost

rimska istorija Književnost V-I vekovima BC. deli na dva perioda. Sve do sredine III veka. BC. Nesumnjivo je dominirala usmena narodna književnost: zagonetke i čarolije, radne i svakodnevne (svadbene, pijane, pogrebne) pjesme, vjerske himne (hvalospjev braće Arvala), festennine (pjesme komične i parodijske prirode), sature (improvizovane scene, prototip narodne drame), atelani (satirične farse sa stalnim likovima-maskama: budala-proždrljivac, budala-hvalisavac, stari škrtac, pseudo-naučnik-šarlatan).

Rođenje pisane književnosti povezuje se s pojavom latinskog pisma, koje potiče ili iz etruščanskog ili iz zapadnogrčkog; imao je dvadeset i jedan znak. Najraniji spomenici latinskog pisanja bili su anali pontifika (vremenski zapisi velikih događaja), proročanstva javne i privatne prirode, međunarodni ugovori, pogrebni govori ili natpisi u domovima mrtvih, genealoški spiskovi, pravni dokumenti. Prvi tekst koji je došao do nas su zakoni dvanaest tablica 451-450 pne; prvi nama poznati pisac je Apije Klaudije (kraj 4. - početak 3. st. pne.), autor nekoliko pravnih rasprava i zbirke poetskih maksima.

Od sredine III veka. BC. Rimska književnost je počela da bude pod snažnim uticajem grčke. Velika uloga igrao u kulturnoj helenizaciji u prvoj polovini 2. veka. BC. Scipionov krug; međutim, suočila se i sa snažnim otporom branitelja antike (grupa Katona Starijeg); Grčka filozofija je izazvala posebno odbacivanje.

Dramaturgija i pozorište

Rođenje glavnih žanrova rimske književnosti povezano je s oponašanjem grčkih i helenističkih modela. Djela prvog rimskog dramatičara Livija Andronika (oko 280-207. pne) bila su prerada grčkih tragedija 5. vijeka. pne, kao i većina spisa njegovih sljedbenika Gneja Nevija (oko 270-201 pne) i Kvinta Enija (239-169 pne). Istovremeno, Gnej Nevije je zaslužan za stvaranje rimske nacionalne drame – izgovora (Romul, Klastidija); njegov rad nastavili su Enije (Silovanje Sabinki) i Akcije (170. - oko 85. pne), koji je potpuno napustio mitološke subjekte (Brut).

Andronik i Nevije se također smatraju prvim rimskim komičarima koji su stvorili žanr Palleata (latinska komedija zasnovana na grčkoj priči); Nevije je uzeo materijal iz starih atičkih komedija, ali ga je dopunio rimskim stvarnostima. Procvat Palleate vezuje se za djela Plauta (sredina III vijeka - 184. p. n. e.) i Terentija (oko 195.-159. pne.), koji su već bili orijentirani na neoatičku komediju, posebno na Menandra; aktivno su razvijali svakodnevne teme (sukobi između očeva i djece, ljubavnika i makroa, dužnika i kamatara, problema obrazovanja i odnosa prema ženama).

U drugoj polovini II veka. BC. rođena je rimska nacionalna komedija (togata); Afranije je stajao na njegovom izvoru; u prvoj polovini 1. st. BC. Titinius i Atta su radili u ovom žanru; prikazivali su život nižih klasa i ismijavali pad morala. Krajem II veka. BC. Atelana (Pomponije, Novi) je takođe dobila književni oblik; sada se igrao nakon izvođenja tragedije za zabavu gledalaca; često je parodirala mitološke teme; maska starog bogatog škrtaca, željnog položaja, dobija u njoj poseban značaj. Tada se, zahvaljujući Luciliju (180-102 pne), satura pretvorila u specijal književni žanr- satirični dijalog.

Poezija

Pod Homerovim uticajem u drugoj polovini 3. veka. BC. razvija se poezija - pojavljuju se prve rimske epske pesme koje govore o istoriji Rima od njegovog osnivanja do kraja 3. veka. pne, - Punski rat u Neviji i Enniusovi anali. U 1. vijeku BC. Lukrecije Kar (95-55 pne) stvara filozofska pesma O prirodi stvari, koja ocrtava i razvija atomistički koncept Epikura.

Početkom 1. vijeka BC. Nastala je rimska lirika, na koju je veliki uticaj imala aleksandrijska poetska škola. Neoterički rimski pjesnici (Valery Cato, Licinius Calv, Valery Catullus) nastojali su da proniknu u intimna iskustva čovjeka i ispovijedali su kult forme; omiljeni žanrovi su im bili mitološki epilij (kratka pjesma), elegija i epigram. Najistaknutiji neoteristički pjesnik Katul (87 - oko 54 pne) je također doprinio razvoju rimske građanske lirike (epigrami protiv Cezara i Pompeja); zahvaljujući njemu rimski epigram se oblikovao kao žanr.

Proza

Prvo prozna djela na latinskom pripadaju Katonu Starijem (234-149 pne), osnivaču rimske istoriografije (Poreklo) i rimske agronomske nauke (O. poljoprivreda). Pravi procvat latinske proze seže u 1. vek. BC. Najbolji uzorci istorijske proze su djela Julija Cezara - Bilješke o Galskom ratu i Bilješke o građanskom ratu - i Salusta Crispus (86 - oko 35 pne) - Zavjera Katiline, Jugurtinski rat i istorija.

Naučna proza I veka. BC. predstavlja Terencije Varon (116-27. p. n. e.), autor enciklopedije Ljudske i božanske starine, istorijskih i filoloških dela O latinskom jeziku, O gramatici, O Plautovim komedijama i raspravi O poljoprivredi, i Vitruvije (druga polovina 1. vek pne), tvorac rasprave „O arhitekturi“.

Govorništvo

1. vek BC. je zlatno doba rimske govorničke proze, koja se razvijala u okviru dva pravca - azijskog (cvjetni stil, obilje aforizama, metrička organizacija perioda) i atičkog (komprimiran i jednostavan jezik); Prvom je pripadao Hortenzije Gortal, drugom Julije Cezar, Licinije Kalvus i Marko Junije Brut. Svoj vrhunac dostigla je u sudskim i političkim govorima Cicerona, koji je prvobitno kombinovao azijske i atičke manire; Ciceron je također dao značajan doprinos razvoju teorije rimske elokvencije (O govorniku, Brutu, Oratoru).

Kultura starog Rima postojala je od 8. veka. BC e. i do 476. godine nove ere. e. Za razliku od starogrčke kulture koja se po pravilu dodjeljuje najvišim riječima i ocjenama, starorimsku kulturu svi različito ocjenjuju. Neki poznati kulturolozi (O. Spengler, A. Toynbee) smatrali su da Rim nije otišao dalje od pozajmljivanja i popularizacije onoga što su radili Grci, da se nikada nije uzdigao do visina helenske kulture. Razumnije je, međutim, mišljenje da rimska kultura i civilizacija nisu ništa manje osebujne i originalne od drugih.

Rimska civilizacija postala je posljednja stranica u historiji antičke kulture. Geografski je nastao na teritoriji Apeninskog poluotoka, a od Grka je dobio ime Italija. Nakon toga, Rim je okupio u ogromno carstvo one zemlje koje su nastale kao rezultat sloma moći Aleksandra Velikog, potčinivši gotovo cijelo Mediteran. Posljedica toga bili su viševjekovni ratovi sa susjedima, u kojima je uzastopno učestvovalo nekoliko generacija rimskih građana.

Kasnije rimske legende povezuju osnivanje Rima sa Trojanskim ratom. Izvještavaju da su nakon smrti Troje (Mala Azija, teritorija moderne Turske), neki Trojanci, predvođeni kraljem Enejem, pobjegli u Italiju. Eneja je tu osnovao grad. Druga legenda kaže da je kralja svrgnuo njegov brat. Novi kralj, bojeći se osvete Enejine djece i unuka, prisilio je svoju kćer Silviju da postane vestalka (svećenica božice Veste), koja se zavjetovala na celibat. Ali Silvija je imala sinove blizance od boga Marsa - Romula i Rema. Njihov ujak je naredio da se dečaci bace u reku. Tiber. Međutim, talas je izbacio blizance na obalu, gde ih je dojila vučica. Tada ih je odgojio pastir, a kada su odrasli i saznali za svoje porijeklo, ubili su svog izdajničkog strica, vratili kraljevsku vlast njihovom djedu i osnovali grad na brdu Palatin na obali Tibra. Ždrijebom je grad dobio ime po Romulu. Kasnije je došlo do svađe između braće, zbog čega je Romul ubio Rema. Romul je postao prvi rimski kralj, podijelio građane na patricije (aristokrate) i plebejce (obične ljude), stvorio vojsku. Rimljani su 21. april 753. godine pre nove ere smatrali danom osnivanja Rima. e., od njega su Rimljani vodili svoj obračun.

U stvari, ime "Romulus" je nastalo od imena grada, a ne obrnuto. Teritorija Apeninskog poluostrva od 2 hiljade pne. e. bila naseljena indoevropskim plemenima koja potiču Centralna Evropa(Italici, Sabinjani, Latini, itd.), kasnije su na područje moderne italijanske Toskane došli Etruščani (Rasen, Tus) - pleme neevropskog porijekla, sporovi oko čijeg porijekla još uvijek traju . Najjači uticaj na razvoj rimske kulture imali su Etruščani (sa sjevera) i Grci (koji su se naselili u južnom dijelu Italije i Siciliji). Etrurci su bili i iskusni zemljoradnici i vješti zanatlije. Od njih su Rimljani naslijedili zanatsku i građevinsku opremu, pismo, "rimske" brojeve, togu i mnoge druge. itd. (Karakteristično je da je čak i "kapitolska vučica", koja je, prema legendi, njegovala Romula i Rema i bila simbol Rima, djelo etrurskih majstora, iznesena kao vojni trofej).

U kulturi Rima razlikuju se 2 perioda:

1) kultura kraljevskog i republičkog vremena (od osnivanja Rima u 8. veku pre nove ere do 30. godine pre nove ere);
2) kultura carskog Rima (od 30. pne. do 476. godine nove ere).

Za razliku od starih Grka, mitologija nije postala osnova za razvoj i procvat rimske kulture. Stari Rimljani su imali običaj da uz pomoć određene formule namame bogove neprijateljskih plemena i uspostave kult za njih. Tako su se mnogi bogovi italskih i etrurskih gradova preselili u Rim, a kasnije - antropomorfni bogovi starih Grka, koje su Rimljani preimenovali, zadržavši svoje funkcije: tako je Zevs postao Jupiter, Afrodita - Venera, Ares - Mars, Posejdon - Neptun , Hermes - Merkur, Hera - Juno, Atena - Minerva, Dioniz - Bakhus, itd. Originalni rimski bogovi koji su naznačeni u svešteničkim knjigama bili su božanstva sjetve, rasta sjemena, cvjetanja, zrenja, žetve, braka, prvog pokliča dijete, itd. Rimljani su vjerovali i u duše mrtvih, pokroviteljstvo svoje vrste (manas), u nepokopane duše koje ne nalaze mira za sebe (larve ili lemuri), u božanstva koja čuvaju kuću i porodicu (lares), u čuvare ognjište (penati). Čuvar osobe, koja formira njegov karakter i prati ga cijeli život, bio je Genije, kome je bio posvećen rođendan rimskog građanina. Gradovi, zajednice, porodice imali su svog Genija-pokrovitelja. Janus se smatrao najstarijim italijanskim bogom, koji je preuzeo svrgnuti Saturn, otac Jupitera, boga zemljoradnika i žetve. Bio je prikazan kao dvoličan.

Rimljani su se prema svojim bogovima odnosili nezainteresovano. Ali glavna stvar za svakog Rimljana nisu bili bogovi, već povijesne legende i tradicije koje su nastale tijekom formiranja rimske državnosti.

Od ranog detinjstva rimskom građaninu usađivane su ideje suglasja - saglasnosti, unutrašnjeg jedinstva, zakonitosti, koje su se razvile tokom razvoja rimskog prava, a njegovoj zaštitnici - boginji pravde, vernosti moralu predaka, valor. Prave istorijske ličnosti ranog Rima postale su uzori. Tako je istorija postala mit, a mit je postao istorija.

U prvom periodu rimske istorije i kulture - doba vladavine sedam kraljeva (Romula, Nume Pompilija, Tula Gastilija, Ankha Marcija, Servija Tulija, Tarkvinija Gordog) došlo je do prelaska iz primitivnog komunalnog sistema u ranu klasu. društvo. Godine 510. pne. e., nakon protjerivanja Tarkvinija Gordog, Rim je postao grad-država (civitas), kojom je upravljao senat od 300 ljudi, narodna skupština (comitia), na čelu sa dva konzula, birana na period od 1 godine. .

Nastao 510. godine prije Krista. e. Rimska aristokratska robovlasnička republika trajala je do 1930-ih. n. e. Zatim je došao period carstva, koji je kulminirao padom "vječnog grada" 476. godine nove ere. e.

Rimljani su po mnogo čemu bili slični Helenima, ali su se u isto vrijeme bitno razlikovali od njih. Stvorili su svoj sistem ideala i vrijednosti, među kojima su glavni bili patriotizam, čast i dostojanstvo, vjernost građanskoj dužnosti, poštovanje bogova, ideja da je rimski narod posebno izabran od Boga, o Rimu kao najviša vrijednost, itd. Rimljani nisu dijelili grčko veličanje slobodne osobe, dopuštajući kršenje utvrđenih zakona društva. Naprotiv, oni su na svaki način uzdizali ulogu i vrijednost zakona, nepromjenjivost njegovog poštovanja i poštovanja. Za njih je javni interes bio iznad interesa pojedinca. U isto vrijeme, Rimljani su pojačali antagonizam između slobodnorođenog građanina i roba, smatrajući nedostojnim prvog ne samo zanimanje zanata, već i djelatnost vajara, slikara, glumca ili dramskog pisca. Najvrednijim zanimanjima slobodnog Rimljana smatrali su se politika, rat, razvoj prava, historiografija i poljoprivreda. Rimljani su na svoj način i jasnije definirali kvalitete slobodne osobe, isključujući iz njih takve "servilne poroke" kao što su laž, nepoštenje i laskanje. Rim je dostigao najviši nivo razvoja ropstva.

Jedan od superiorne vrline Rimljani su imali vojničku hrabrost. Vojni plijen i osvajanja služili su kao glavni izvor sredstava za život. Vojnička junaštvo, ratni podvizi i zasluge bili su glavna sredstva i osnova za uspeh u politici, za sticanje visokih položaja i zauzimanje visokog položaja u društvu.

Zahvaljujući osvajačkim ratovima, Rim se od malog grada pretvorio u svjetsko carstvo.

Prava revolucija u kulturnom životu Rimskog carstva dogodila se u 1. stoljeću prije Krista. e. nakon osvajanja helenističke Grčke. Rimljani počinju proučavati grčki jezik, filozofiju i književnost; pozivaju poznate grčke govornike i filozofe, a sami odlaze u grčke politike da se pridruže kulturi pred kojom su se potajno klanjali. Međutim, treba napomenuti da je, za razliku od grčke, rimska kultura mnogo racionalnija, pragmatičnija, usmjerena na praktičnu korist i svrsishodnost. Ovu osobinu dobro je pokazao Ciceron na primjeru matematike: "Grci su proučavali geometriju da bi upoznali svijet, Rimljani - da bi izmjerili zemlju."

Grčka i rimska kultura bile su u stanju snažne interakcije i međusobnog uticaja, što je na kraju dovelo do njihove sinteze, do stvaranja jedinstvene grčko-rimske kulture, koja je kasnije činila osnovu vizantijske kulture i imala ogroman uticaj. o kulturama slovenskih naroda i zapadne Evrope.

Arhitektura je igrala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti tokom njenog procvata, čiji spomenici, čak i u ruševinama, osvajaju svojom snagom. Osnovni principi rimske arhitekture korišćeni su tokom renesanse i ostali su aktuelni i danas. Njegova suštinska razlika od grčkog sastojala se u orijentaciji ne na sistem redova, već u širokoj upotrebi u izgradnji lukova, kupolastih i zasvođenih tavanica, kao i u stvaranju konstrukcija okruglog oblika. Na osnovu lučnih konstrukcija izgrađeni su vijadukti za kretanje pješaka, zaprega i trupa, te akvadukti koji su gradove opskrbljivali vodom iz izvora udaljenih ponegdje desetinama kilometara.

Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj je glavno mjesto pripalo javnim zgradama, dizajniranim za ogroman broj ljudi. U cijelom antičkom svijetu rimska arhitektura nema premca u visini. inženjering, raznolikost tipova građevina, bogatstvo kompozicionih oblika, razmjere gradnje. Rimljani su uveli inženjerske objekte (akvadukte, mostove, puteve, luke, tvrđave) kao arhitektonske objekte u gradu i ruralni pejzaž. To se dogodilo zbog otkrića potpuno novog građevinskog materijala - betona. Prvo su podignuta 2 paralelna zida od cigle, među kojima je prostor bio ispunjen naizmjeničnim slojevima šljunka i pijeska. Kada se masa betona stvrdnula, formirala je čvrsti monolit sa zidovima. Rimljani su koristili obloge od kamenih blokova ili mermernih ploča radije nego što su gradili ovim materijalima kao što su to činili Grci. Najdivovnija spektakularna građevina starog Rima je Koloseum (75-80. n.e.), u svom amfiteatru (od pozorišta se razlikovao po tome što je imao zatvoreni ovalni plan sa redovima sedišta oko arene, koji se postepeno uzdižu i okružuju sa vanjske strane moćnim prstenastim zidom) mogao da primi 50 hiljada gledalaca u isto vreme. Do 405. godine u Koloseumu su se održavale borbe gladijatora.

Naočale su zauzimale veoma važno mesto u životu Rimljana. Rimski arhitekti su se okrenuli onim vrstama javnih zgrada koje su najpotpunije utjelovile ideje o moći države i carske moći: forumima (od latinskog "fora" - središte grada), trijumfalni lukovi, bazilike, cirkusi, terme, amfiteatri. U carskom periodu svaki od careva, po uzoru na Julija Cezara, izgradio je svoj forum, ukrašen slavolucima, spomen-stubovima i spomenicima koji su veličali djela cara. Ansambl foruma obuhvatao je i hramove i biblioteke, trgove za masovna okupljanja. Stvaraju se i novi tipovi stanovanja: vile ( seoske kuće za patricije), domusi (gradske kuće za bogate Rimljane), insulae ( višespratnice za rimsku sirotinju).

Jedno od najposjećenijih mjesta u Rimu, posebno za vrijeme Rimskog carstva, bile su terme (kupatile). Ovo je kompleks zgrada okruženih baštama, stadionima, šetalištima, bibliotekama; U kupatilima su izlagana umjetnička djela, nastupali su retoričari i pjesnici. Od 11 mandata carskog Rima, terme careva Tita i Karakale postale su poznate po svom luksuzu, zidnim slikama i mozaicima.

Velika su dostignuća rimskog umjetničkog genija u oblasti kiparskog portreta, koja potiče od Etruraca, kod kojih je lik glave pokojnika prekrivao urnu pepelom (canopa), kao i od voštanih maski mrtvi Rimljani. Za razliku od Grka, koji su težili tipizaciji, rimski kipari se trude da svojim modelima ne laskaju čak ni kada stvaraju idealnu sliku, precizno prenoseći najistaknutije osobine spoljašnjeg izgleda. Rimski portret je postavio temelje za evropski skulpturalni portret.

Rimska nauka imala je primenjeni karakter. Najveći naučnici iz doba Rimskog carstva bili su Grci Ptolomej, Menelaj Aleksandrijski, Galen, Diofant. Svojevrsna enciklopedija, koja je sažimala prirodnonaučna saznanja o svijetu i čovjeku, bila je ogromno djelo Plinija Starijeg (23-79. n.e.) "Prirodna istorija" u 37 knjiga.

Jedna od najsjajnijih i najznačajnijih stranica svjetske istorije i kulture je rimsko pravo. S jedne strane, u središte pravnih odnosa stavlja interese individualnog vlasnika, a s druge strane razvija vrednosnu osnovu pravnog poretka čiji je sadržaj bio:

- pravda, jednakost;
- svrsishodnost;
- savjesnost;
- dobar moral.

Rimsko pravo se odlikovalo preciznim formulacijama, dostiže savršene pravne forme, njegove odluke su opravdane, a pojmovi i pojmovi čine osnovu moderne jurisprudencije. Analiza predmeta iz starorimske pravne prakse i danas doprinosi razvoju pravnog mišljenja, izoštrava argumente „za“ i „protiv“, sistematizuje logičke generalizacije.

U 1. st. BC e. u Rimu se snažno razvila retorika, odnosno umjetnost političke i sudske elokvencije, što je bila posljedica odraza burnog društvenog života tranzicijskog doba od Republike do Carstva. Postizanje autoriteta u društvu i uspješna politička karijera bili su nemogući bez virtuoznog vladanja živom riječju.

Retorika postaje odskočna daska na putu ulaska u rimsku elitu. Najistaknutiji govornik Rima bio je Marko Tulije Ciceron (106-43. pne.). Biti takođe poznavalac filozofije, učinio je mnogo da upozna Rimljane sa klasičnom grčkom filozofijom Platona i stoika.

Karakteriziralo se stanovništvo carstva visoki nivo pismenost. Sistem školskog obrazovanja i vaspitanja obuhvatao je 3 nivoa - osnovni, srednji i viši. Diplomci najvišeg nivoa pripremljeni za državne, praktične i kulturne aktivnosti. Počelo je da se javlja visoko obrazovanje.

Razvoj rimske književnosti prošao je kroz nekoliko faza. U carskom i djelimično republikanskom periodu književno stvaralaštvo je postojalo u obliku kultnih napjeva, plemenskog epa, primitivne drame, zakonskih tekstova. Prvi poznati rimski pisac čije je ime došlo do nas bio je Appius Claudius Caecus (oko 300. pne.). Livije Andronik, grčki rob, oslobođenik (kraj 3. vijeka p. n. e.), preveo je Odiseju i tako postavio temelj za stvaranje rimske književnosti po grčkom uzoru. Značajan razvoj kasnije je postigla dramaturgija (komedije Plauta i Terencije). Prvi rimski prozni pisac je Katon Stariji, koji je na latinskom napisao istoriju Rima i italskih plemena. Ciceron je svojim pisanjem i govorništvom otvorio eru, koja se obično naziva erom "zlatne latinice". Za vreme prvog rimskog cara Oktavijana Avgusta (1. vek pre nove ere), procvat književnosti, nazvan „zlatno doba rimske poezije“, vezuje se za imena Vergilija, Horacija, Ovidija, Seneke, Petronija. poznata pesma Vergilijeva "Eneida" o mitskom božanskom pretku rimske aristokratije i samom Augustu (kralju Eneji) uzdigao je posebnu istorijsku misiju Rima, veličao rimski duh i rimsku umjetnost. U poređenju sa grčkim uzorcima, djela rimskih autora odlikovala je veća dramatika, trezvenija analiza stvarnosti.

Krajem 2. st. n. e. počela je kriza u Rimskom carstvu: česta smjena careva, odvajanje provincija, pojava u razni dijelovi carstva nezavisnih vladara. Od 1. veka n. e. u istočnim provincijama Rimskog carstva (u Palestini), širenje od hrišćanske ideje koji je proglasio jednakost svih pred Bogom, što je bilo bitno za konsolidaciju društva rastrganog protivrječnostima. Pojava novog mita o mogućnosti univerzalnog dostizanja kraljevstva Božjeg na zemlji i ideja da se patnici i obespravljeni nagrađuju srećom u kraljevstvu nebeskom postali su vrlo privlačni, posebno za niže društvene slojeve Rima. Kršćanstvo je usvojilo mnoge elemente istočnjačkih kultova i religija, a u svoju ideologiju je uključilo i dostignuća helenističke filozofije. U početku surovo proganjano i proganjano, hrišćanstvo je svojim idejama postepeno zahvatalo rimsku aristokratiju i inteligenciju, a u 4. veku. AD postao zvanična religija Rimskog carstva.

Od 410 do 476 Rim poraženi od varvara - Gota, Vandala, Franka, Huna, Germana itd. Istočni dio Rimskog Carstva (Bizant) je trajao još hiljadu godina, a zapadni dio, nakon smrti, postao je temelj kulture zapadnoevropskih država u nastajanju.

Grčko-rimska antika (9. vek pne - 5. vek nove ere) ostavila je u nasleđe svetskoj kulturi sledeća dostignuća:

najbogatije mitotvorstvo;

iskustvo demokratske strukture društva;

sistem rimskog prava;

trajna umjetnička djela;

zakoni istine, dobrote i lepote;

raznovrsnost filozofskih ideja;

sticanje hrišćanske vere.

Ličnosti: Herodot, Ezop, Aristotel, Platon, Sokrat, A. Makedonski, J. Cezar.

Kontrolni zadaci

1. Razmotrite razlike između grčke i rimske arhitekture.
2. Zašto se grčka kultura naziva "kultura filozofa", a rimska "kultura retoričara"?
3. Navedite 7 svjetskih čuda u pogledu antičkog društva.
4. Imenujte istaknute ličnosti književnosti i nauke starogrčke kulture, svoju priču popratite opisom njihovih djela.
5. Imenujte istaknute ličnosti književnosti i nauke rimske civilizacije, popratite priču opisom njihovog stvaralaštva.
6. Pripremite prezentaciju o bilo kojem aspektu teme.
7. Šta je omogućilo grčko čudo? Pošaljite svoju verziju.

Istorija Rima jedna je od najznačajnijih stranica svjetske istorije. Počevši kao mala građanska zajednica, Rim je završio kao najveće carstvo antičkog svijeta; ali čak i nakon smrti Rima kao države, rimska kultura je nastavila da vrši ogroman uticaj na kulturu kasnije Evrope, a preko potonje i na kulturu svjetske kulture općenito.

Međutim, sama rimska kultura od samog početka svoje istorije nije bila nešto jedinstveno; bila je spoj kultura različitih naroda, a njen inherentni sinkretizam postao je obilježje koje je odredilo karakter kulture Rima kroz njen razvoj. Istovremeno, rimska kultura nipošto nije bila neuređena aglomeracija pozajmica i stranih uticaja; bio je to potpuno originalan fenomen, čija je originalnost počivala na čvrstim temeljima kulture rimskog polisa. Dakle, šta je zapravo bilo rimsko u kulturi Rima?

Rimska zajednica je nastala u sredini. 8. vek BC. kao rezultat spajanja nekoliko sela raznih plemena, među kojima su glavnu ulogu imali Latini i Sabinjani; osim toga, nekoliko stoljeća prije toga ovdje su posjećivali Ahejski Grci, a u strukturu starorimske zajednice ušli su i Etrurci. Međutim, Grci i Etruščani su imali snažan utjecaj na kulturu ranog Rima iz još jednog razloga: južnu Italiju i Siciliju kolonizirali su Grci u to vrijeme (bilo je toliko grčke kolonije da se ova teritorija počela zvati Magna Graecia), a Etrurci su posjedovali ogromnu teritoriju od Alpa na sjeveru do Napulja na jugu. Poreklo Etruraca i njihov jezik i dalje su naučna misterija, uprkos činjenici da je mnogo spomenika njihove materijalne kulture palo. Etruščani su, kao i Grci (s vremenom je etrurska kultura apsorbirala mnoge elemente grčke), u društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju nadmašili Latine, pa su ovi potonji iskusili njihov utjecaj. Dakle, Rimljani su od Etruraca preuzeli pravila za premjeravanje polja, raspored gradova i kuća, praksu proricanja po utrobi životinja itd.

Međutim, pozajmljivanje kulturnih oblika izvana nije lišilo rimsku kulturu njenog izvornog sadržaja; naprotiv, upravo je taj sadržaj određivao prirodu i red posuđivanja. Rimljani su bili vrlo racionalni i praktični ljudi, njihovo razmišljanje je bilo gotovo lišeno slika; čak i u nazivima mjeseci i imena djece koristili su redne brojeve (npr. jedina ćerka dobio generičko ime oca, ako ih je bilo dvoje, onda su se razlikovali kao stariji i mlađi (veći i manji), ostali su se jednostavno smatrali - treći, četvrti, peti (Tertia, Qanta, Quinta) itd. .).

Posebnost rimskog mentaliteta našla je svoj izraz, prije svega, u rimskoj religiji. U početku, rimska božanstva nisu bila ni antropomorfna ni lična: nisu bila predstavljena u ljudski oblik, nije im postavljao kipove, nije gradio hramove. Tek pozajmljivanjem etrurskih i grčkih božanstava od Rimljana pojavili su se hramovi i slike bogova. Rimljani su obožavali različite pojmove, kvalitete, funkcije, stupnjeve ljudske aktivnosti, a sami ti bogovi nisu imali svoja, već uobičajena imena; bilo je mnogo takvih božanstava - na primjer, jedno je personificiralo prag, drugo - krila vrata, treće - šarke vrata, itd. Komunikacija s bogovima bila je visoko formalizirana i ritualizirana, dok je njen sadržaj određen formulom “do ut des” – “dajem to [ti]”: prinoseći žrtvu bogu, Rimljanin je od njega očekivao recipročan korak, tj. očekivao da dobije neku korist za sebe. Ta praktičnost, pragmatizam, pravna normativnost svijesti, trezven proračun, u kombinaciji sa strogim patrijarhatom morala, naglašenim poštovanjem dostojanstva starijih i nadređenih, postali su glavni principi izvorne rimske kulture.

Istorija Rima je istorija grada koji je postao svet; Slučaj Rima je jedinstven. U antici nije nedostajalo ni građanskih zajednica ni ogromnih imperija, ali je samo Rim uspio organski spojiti ideju građanstva sa imperijalnom idejom, tj. donekle postići fuziju polisnih ideala slobode i nezavisnosti zajednice u cjelini i svakog građanina pojedinačno sa imperijalnim idealom mira i sigurnosti za sve; ovo se zove "rimska ideja". U skladu s tim, rimska kultura postala je, takoreći, izraz ovog univerzalnog stanja: bila je to neka vrsta civilizacijske tehnologije, lako svarljiv skup životnih standarda, neka vrsta „know-how“ civiliziranog (od civilis - civilnog) života. . Ova kultura se mogla posuditi s istom lakoćom s kojom je i sama prihvatala sve vrste pozajmica; zapravo, njegov sadržaj je bio primijenjeni tehnološki i organizacioni skup konstrukcija za održavanje života koje su djelovale jednako efikasno na bilo kojem mjestu iu bilo koje vrijeme. Rimska kultura građena je na principu otvorene arhitekture - to je bio sistem standardnih struktura u koji su se slobodno ugrađivali svi novi blokovi, tako da je njena mogućnost razvoja bila praktično neograničena.

Rimljani su bili posebno jaki u utilitarističkoj sferi, u svemu što se tiče materijalne i organizacione strane života. Arhitektura i urbanizam s jedne strane, politika i pravo s druge: to su glavne oblasti u kojima se manifestirao rimski genij. Rimljani su bili prvi koji su široko koristili spaljene cigle i beton; umjesto direktnih stropova koje su usvojili Grci, počeli su se široko koristiti lučni svodovi. Bogati Rimljani su živjeli u prostranim gradskim kućama s cvjetnim lejama i fontanama, čiji su podovi bili prekriveni mozaicima, a zidovi freskama; veoma čest tip stanovanja bila je vila - imanje koje je kombinovalo urbani komfor sa čarima seoskog života. Siromašni iznajmljeni stanovi u višespratnim (4-6 spratova) stambenim kućama-insulama. Najimpresivnije su bile javne građevine: Rimski forum - trg, tačnije, čitav sistem trgova sa bibliotekama, porticima, statuama, trijumfalnim stupovima i lukovima itd., pozorišta (više drveno pozorište Marka Emilija Skavra primio je 80 hiljada ljudi; Koloseum je izgrađen tri veka kasnije - 56 hiljada ljudi, prečnik mu je bio 188 m, visina - 48,5 m), cirkusi - Veliki cirkus u Rimu imao je dužinu od 600 i širinu od 150 m, primao je 60 hiljada gledalaca. U Rimu je bilo oko hiljadu javnih kupatila – termin; terme cara Karakale mogle su uzeti 1800, a Dioklecijanove terme - 3200 ljudi. istovremeno. U čast pobeda rimskog oružja, podignuti su slavoluci i stubovi: luk cara Tita imao je visinu od 15,4 m, Konstantinov luk - 22 m visine i 25,7 m širine, Trajanov stub je imao visinu od 38 m. m. Carevi su podizali ogromne građevine: tako. Avgustov mauzolej je bio cilindrična građevina prečnika 89 i visine 44 m. Naravno, izgrađeni su i hramovi: čuveni Panteon (hram svih bogova) bio je prekriven kupolom prečnika 43,2 m. , stubovi hrama Zevsa Olimpijskog koji je u Atini sagradio car Hadrijan imali su visinu od 17,2 m.

U svim provincijama Rimske Republike, a kasnije i Carstva, gradovi su građeni prema jednom planu; rimski grad je imao dobro osmišljen sistem za održavanje života - popločane pločnike, kanalizaciju, centralizovano vodosnabdevanje (voda je u grad često dolazila kroz posebne nadzemne vodovodne cevi - akvadukte; dužina jednog takvog akvadukta, izgrađenog u Rimu od cara Klaudija, bio je 87 km - kroz njega je u grad stizalo 700 hiljada tona vode). m 3 vode dnevno; najduži rimski akvadukt izgrađen je pod carem Hadrijanom u Kartagi - njegova dužina je dostigla 132 km, ukupno, skoro 100 gradova carstva dobilo je vodu uz pomoć akvadukta). Gradovi su bili povezani lijepim putevima, duž kojih su se nalazile poštanske stanice, gostionice, postovi koji pokazuju udaljenosti itd.; dio puteva su bili mostovi, vijadukti, tuneli. Rimski putevi su imali petoslojnu površinu; ukupna dužina putna mreža je dostigla 80 hiljada km.

Rimska skulptura se u početku razvijala pod snažnim etrurskim i grčkim utjecajima. Preuzevši od Etruraca naturalizam portreta i razvijenu plastičnost ljudsko tijelo od Grka, od sebe, Rimljani su dodali zvaničnu strogost i impresivne dimenzije: na primjer, jedna glava kipa cara Konstantina ima visinu od 2,4 m, a kolosalni kip cara Nerona (djelo majstora Zenodorusa) Visoka 39 m. Skulptura je bila sastavni dio grada i kućnog prostora: kod kuće je Rimljanin imao skulpturalne portrete svojih predaka, na ulici se susreo sa slikama bogova, heroja i careva (uopće, među slikama rimskih skulptura, ne dominiraju bogovi, već ljudi – za razliku od Grka).

Rimsko slikarstvo je prilično dobro proučeno: Rimljani su, opet, slikali ne toliko hramove koliko kuće, i prikazivali ne samo bogove, već i ljude. Rimsko slikarstvo je realističko, u njemu veliko mjesto zauzima portretni žanr (najpoznatiji je serijal portreta iz oaze Fajum u Egiptu). Mora se reći da, kao i skulptura, rimsko slikarstvo nije predstavljeno prvenstveno remek-djelima, već čvrstim masovno proizvedenim zanatskim proizvodima; umjetnost kod Rimljana služila je svakodnevnom životu.

Pored plastike, Rimljani su bili najoriginalniji u oblasti prava. Pravna nauka, jurisprudencija, nastala je upravo u Rimu: činjenica je da je u Rimu dugi niz vekova postojao poseban položaj pretora, čija je dužnost bila da tumači i razvija pravo. Godišnje birani prettori u svojim ediktima najavljuju kako namjeravaju primijeniti postojeće zakone. Osim toga, u Rimu su prakticirali privatni advokati, dajući svoje savjete svima koji su svoja dostignuća objavljivali u posebnim knjigama. Jedan od ovih advokata, Kvint Mucije Skevola, u 18 knjiga izložio je čitav sistem rimskog građanskog prava (naime, sistem - po prvi put u svetu). U carskom periodu, kodifikaciju prava nastavili su Trebatios i Labeo; Salvije Julijan je sastavio „Večni edikt“ i „Digeste“ u 90 knjiga, Gaj je napisao „Institucije“ (pravni udžbenik u 4 knjige), Papinijan, Ulpijan su takođe učinili mnogo (jedan od njegovih traktata „O Pretorskom ediktu“ se sastojao od 81 knjiga) i Paul .

Govorništvo - retorika - takođe je bilo veoma razvijeno u Rimu. Učenje u retoričkoj školi krunisalo je čitav sistem rimskog školskog obrazovanja: osnovna škola je bila privatna, u njoj su se učili 4-5 godina, zatim je usledila 4-godišnja gimnazija i, na kraju, 3-4-godišnja škola retorike. . (Moram reći da je stopa pismenosti u Rimskom carstvu dostigla 50%). Škola retorike je bila državna, retori su bili na plaći; bio je to neka vrsta univerziteta - osoba koja je dobila takvo obrazovanje mogla je napraviti karijeru u bilo kojoj oblasti. Zapravo, govorništvo je bilo posebno potrebno u senatu i sudu; Najpoznatiji rimski govornik bio je Marko Tulije Ciceron (do nas je došlo oko 50 njegovih govora).

Filologija je bila usko povezana s retorikom, koja je dobila veliki razvoj u Rimu: među najpoznatijim rimskim filolozima treba spomenuti Marka Terencija Varona. Varon je, kao i mnogi drugi rimski učenjaci, bio enciklopedista - napisao je oko 600 knjiga o razne industrije znanje. Generalno, enciklopedija je postala pravi rimski žanr: Varon je napisao 41 knjigu "Božanske i ljudske antike", Plinije Stariji - "Prirodna istorija" u 37 knjiga itd. Bili su to ljudi velikog znanja: na primjer, Plinijeva lista izvora ima 400 autora, Varon u jednom od svojih djela, "Slike", daje književni portreti 700 poznatih Grka i Rimljana - a ipak nije bio specijalista istoričar, već je pisao djela iz filozofije, prava i poljoprivrede.

Međutim, u Rimu je bilo dovoljno filozofa i istoričara, a da ne spominjemo naučnike koji su ostavili referentne knjige i monografije o gotovo svim specijalnim naukama koje su se pojavile u tom periodu. U filozofiji, Rimljani nisu stvorili originalne škole; Najčešća učenja u Rimu bila su stoicizam (Seneka, Epiktet, Marko Aurelije), epikurejizam (Lukrecije), cinizam. Od istoričara treba pomenuti Tita Livija, koji je u 142 knjige svoje „istorije Rima od osnivanja grada“ opisao 8 vekova rimske istorije (do nas je došla samo četvrtina ovog dela, ali i ovo malo u modernim izdanjima zauzima oko 1500 stranica), Kornelije Tacit (“istorija” i “Anali”), Svetonije Trankvilo (poznata knjiga “Život dvanaest Cezara”), Amijan Marcelin (“Dela”) i drugi. od prirodnih nauka mogu se nazvati Diofant Aleksandrijski (matematika), Klaudije Ptolemej (geografija), Galen (medicina).

Rimska književnost je počela sa Grcima, koji su pisali na latinskom, i Rimljanima, koji su pisali na grčkom; Počelo je s prijevodima i transkripcijama. Zarobljeni Grk Livije Andronik u III veku. BC. preveo na latinski grčke tragedije i komedije (Sofokle i Euripid), a napravio je i prevod Odiseje; u isto vreme, Nevius je počeo da piše svoje imitacije Grka već na latinskom. Originalniji su bili tvorac istorijskog epa "Anali" Enije i komičari Plaut i Terencije, dok su Gaj Lucilije i Lucije Akcije stvorili potpuno nacionalnu književnost i po formi i po sadržaju. Zlatno doba rimske književnosti (tačnije poezije) bilo je doba prvih careva, kada je autor „Georgika” i „Eneide” Vergilije, koji je napisao „Satire”, „Epode”, „Ode” i „Poruke” Horacije i autor Ovidijeve “Nauke o ljubavi” i “Metamorfoza”. Od kasnijih rimskih pisaca treba navesti Petronija, Lukana, Apuleja, Marcijala, Juvenala i druge.

Kultura Rima i hrišćanska kultura su u složenom dijalektičkom odnosu: teško je odlučiti šta je u tom odnosu glavno, a šta derivatno. Rim je bio moguć bez kršćanstva, ali kršćanstvo je bilo nemoguće bez Rima; Kršćanstvo bi moglo postati svjetska religija samo u svjetskom carstvu. S druge strane, bez kršćanstva, koje je naslijedilo rimsku kulturu, imali bismo o antičkoj kulturi u cjelini približno istu ideju kao etrurska ili ranominojska, a njeno značenje za nas bi bilo isto kao i značenje indijskih civilizacija. iz Mesoamerike; bez kršćanstva od antike bi ostali samo nijemi spomenici materijalne kulture, prekinuta bi se historijska i kulturna tradicija, pa bismo i sami bili drugačiji. Kršćanstvo i Rim su se i poricali i dopunjavali: u početku je kršćanstvo bilo nemoguće bez Rima, koji je progonio kršćane, a onda je i samo postojanje Rima postalo derivat kršćanstva, koje se jednako postojano borilo protiv rimskog paganizma – tj. okosnica sve antičke kulture.

Tradicionalna rimska religija nije obećavala vječni život, zagrobni život, posthumno kažnjavanje zla i ohrabrivanje na dobro onima koji su je ispovijedali: kao svaki paganizam, tj. animacija sila i objekata prirode, bila je fokusirana na ovaj svijet i život u njemu - iza groba, i dobri i zli su čekali isti dosadni vegetativni život u Hadu. Rimski paganizam, kao i svaki drugi, nije poznavao ličnu etiku, jer. nije upućena pojedincu, već zajednici; to je bio ritualni i ceremonijalni sistem, čije se djelovanje odvijalo samo na površini ljudskog duhovnog svijeta - jer je sam duhovni život u ovoj fazi razvoja bio prilično površan, ili bolje rečeno, u osnovi usmjeren na vanjsko djelovanje, a ne na interni sadržaj. Samo u imperiji postaje moguće da nastane nova osoba, osoba-osoba, u našem razumijevanju, za koju je vrijednost unutrašnji život, moralno samousavršavanje, unutrašnja sloboda ne znače ništa manje od vrijednosti vanjskog uspjeha i prosperiteta: državni univerzalizam rađa građanski individualizam, carstvo i ličnost su međusobno povezani.

Novom čovjeku je bio potreban novi bog, tačnije Bog - svemoćno i sveobuhvatno, ali u isto vrijeme, čovjeku beskonačno blisko dobro biće, koje bi „upravljalo“ ne zasebnim narodom, lokalitetom, sferom djelovanja, itd., već beskonačnost i večnost, i mogli bi da ih saopšte ljudskoj duši. Potraga za takvim bogom počinje već u ranom Carstvu: kult starih rimskih bogova postepeno opada (ili bolje rečeno, kult ostaje, ali se sami bogovi sada shvataju samo kao slike i simboli), novi kult careva također ne mogu zadovoljiti zahtjeve vjerskih osjećaja, a u Rimu su se proširile istočnjačke religije. Obožavanje Kibele, Izide, Atargate, Mitre, Baala itd. davalo je oproštenje grijeha i pobjedu nad smrću, obećavalo vječni život; upravo u tom krugu religioznih ideja i praksi hrišćanstvo se počelo širiti. Rođena u zabačenoj pokrajini Judeji, poznatoj samo po vjerskom fanatizmu svojih stanovnika, koji su obožavali jednog nepoznatog boga nepoznatog Rimljanima, nova religija se brzo proširila po cijelom carstvu. Nastalo kao jedna od jevrejskih sekti, kršćanstvo je brzo postalo kosmopolitska religija za ljude bilo kojeg jezika, spola, društvene i državne pripadnosti – suvišno je reći da je to bilo moguće samo u carstvu; već tri decenije nakon smrti njegovog osnivača, pristalice Hrista pojavile su se u samom Rimu. Tokom I - II vijeka. rimska država ili je progonila kršćane ili ih je tolerirala: za tradicionalnu rimsku svijest ideja monoteizma bila je neshvatljiva, a njihovo radosno iščekivanje sudnjeg dana bilo je neugodno; osim toga, kršćani su odbijali da učestvuju u kultu cara, što se doživljavalo kao znak političke nelojalnosti. Pa ipak, pravi progon hrišćana je počeo tek u drugoj polovini 3. veka, kada je rimska država objavila rat hrišćanskoj crkvi, toj „paralelnoj državi“, koja je integrisala sve veći broj društvenih odnosa. Ozbiljna borba je vođena oko pola veka, ali nije bila uspešna: hrišćani su već bili svuda - u vladi, u vojsci, u svim političkim institucijama uopšte. Pagansko carstvo se preporodilo u kršćansko – uvidjevši uzaludnost borbe protiv kršćanstva, rimska ga je država priznala kao ravnopravna s ostalim religijama carstva (313.). Nakon toga više nije bilo moguće zaustaviti širenje kršćanstva, a 392. godine službeno su zabranjeni paganski kultovi, a progon pagana je već počeo. Razvoj zapravo počinje Hrišćanska kultura- vjerska književnost, arhitektura, slikarstvo itd. Kršćanstvo prelazi granice carstva i širi se među varvarima, koji ubrzo potom slome zapadnorimsku državu; hrišćanska crkva delimično ispunjava vakuum moći, i sama se prirodno politizuje u tom procesu. Istorija Rima povlači se u prošlost, a naslijeđe rimske kulture postaje vlasništvo kršćanstva: ovo je bio kraj poluhiljadugodišnjeg razdoblja odnosa između ovih značajnih fenomena svjetske povijesti i kulture.

Značaj rimske kulture za Evropu, kroz nju, za cijeli svijet, teško se može precijeniti. Politička struktura, tehnologija, jezik, književnost, umjetnost - u gotovo svim oblastima života, mi smo nasljednici starih Rimljana. Rimska tradicija je opstala i direktno i kontinuirano, i indirektno; Ispostavilo se da je “rimska ideja” zaista vječna. Nasljednici rimske državnosti, Istočno rimsko carstvo i Sveto rimsko carstvo njemačkog naroda, trajali su do 1453. odnosno 1806. godine; ali kasnije političke formacije u Evropi i dijelom izvan njenih granica izgrađene su na osnovu pozivanja na naslijeđe starog Rima. U srednjem vijeku, i na Zapadu i u Vizantiji, ljudi su se još smatrali i nazivali Rimljanima, a kada su konačno shvatili razliku u odnosu na antiku, to je bilo samo da bi najavili potrebu za novim preporodom (renesansom). Način sagledavanja svijeta, odnosi među ljudima, temelji estetike, struktura jezika i, shodno tome, mišljenja - sve je to među narodima i društvima Evrope nastalim u proteklih jedno i pol milenijuma isto u svojim temeljnim osnovama: ono što razlikuje Evropljane od predstavnika drugih regija i kultura (na primjer, stanovnika Indije ili Kine), rezultat je zajedničkog naslijeđa Rima za sve nas, naslijeđa drevne civilizacije u cjelini. Od nas dva milenijuma odvojena, realnost Rima nam je jasnija i bliža moderne kulture narodi koji nisu imali istorijske veze sa drevnom civilizacijom; dokle god postoji Evropa - nije toliko bitna, zapadna ili istočna, Vječni grad nastavlja svoj "život nakon smrti".

Prema drevnim tradicijama, Rim je nastao sredinom 8. veka pre nove ere. e. Kultura, koja se smatrala jednom od najuticajnijih u periodu antike, imala je ogroman uticaj na evropsku civilizaciju. I to unatoč činjenici da se slikarstvo i skulptura starog Rima temelji na grčkim motivima, a pozorište i glazba neraskidivo su povezani s drevnim etrurskim tradicijama.

Karakteristike antičke rimske umjetnosti

Za razliku od drugih antičkih zemalja, Rimljani umetnosti nisu davali obrazovne ili moralne zadatke. Naprotiv, likovne umjetnosti starog Rima bile su više utilitarne prirode, jer se smatralo samo načinom za racionalno organiziranje životnog prostora. Zbog toga je arhitektura zauzimala važno mjesto u životu stanovništva ove drevne zemlje. Civilizacija starog Rima još uvijek podsjeća na sebe monumentalnim građevinama: hramovima, arenama i palačama.

Osim veličanstvenih arhitektonskih spomenika, o antičkoj kulturi Rima može se suditi i po brojnim skulpturama koje su predstavljale portrete onih koji su živjeli u to vrijeme. Život u starom Rimu uvijek je bio podvrgnut strogim pravilima, a u nekim razdobljima skulpturalni portreti nastajali su isključivo da bi ovjekovječili lica vladara ili poznati ljudi. Tek nakon nekog vremena, rimski kipari su počeli da obdaruju svoje statue likovima ili posebnim karakteristikama. Bitan istorijskih događaja Rimski stvaraoci radije su prikazivali u obliku bareljefa.

Vrijedi napomenuti da karakteristike leže u gotovo potpunom odsustvu takvih fenomena kao što je pozorište - u uobičajenom smislu za nas, kao i naša vlastita mitologija. Koristeći slike koje su Grci stvorili za mnoge veličanstvene Rimljane, oni su ili iskrivljavali događaje kako bi zadovoljili svoje vlasti, ili im uopće nisu pridavali veliku važnost. To se dogodilo prvenstveno zato što se likovna umjetnost starog Rima razvijala pod utjecajem dominantne ideologije, koja je bila strana apstraktnim filozofskim principima i umjetničkoj fikciji.

Osobine umjetnosti starog Rima

Unatoč dokazanom postojanju Rima kao zasebne civilizacije, historičari dugo vremena nisu mogli odvojiti drevnu grčku umjetnost od rimske umjetnosti. Međutim, zbog činjenice da mnoga umjetnička djela i arhitektonsko naslijeđe Stari Rim je sačuvan do danas, bilo je moguće odrediti glavne karakteristike svojstvene isključivo drevnim rimskim djelima. Dakle, koja dostignuća i izumi starog Rima u oblasti likovne umjetnosti ga karakteriziraju kao samostalan fenomen?

Arhitektonsko dostignuće Rimljana bila je kombinacija prostorne percepcije i umjetničkih oblika u građevinama. Rimski arhitekti su radije podizali zasebne građevine i cjeline u prirodnim nizinama, a ako ih nije bilo, objekte su okruživali malim zidovima.
Za razliku od grčkih plastičnih slika, rimska umjetnost je predstavljala alegoriju, simbolizam i iluzornost prostora. Ovi izumi starog Rima u odnosu na skulpturalnu i umjetničku sliku omogućili su karakteriziranje ne samo skulpturalnih portreta, već i slika mozaika ili freske.
Drevni rimski umjetnici razvili su štafelajno slikarstvo nastalo u Grčkoj, koje praktički nije bilo rasprostranjeno u svojoj istorijskoj domovini.

Unatoč obilju suptilnih i jedva primjetnih osobina laičkom oku, postoji faktor koji čak i nestručaru omogućava da utvrdi pripada li neki skulpturalni ili arhitektonski objekt starorimskoj kulturi. Ovo je njegova veličina. Civilizacija starog Rima poznata je širom svijeta po svojim grandioznim građevinama i skulpturama. Njihova vrijednost je nekoliko puta veća od analoga iz antičke Grčke i drugih zemalja.

periodizacija

Likovna umjetnost starog Rima razvijala se u nekoliko faza, što je odgovaralo periodima istorijskog formiranja same države. Ako historičari evoluciju starogrčke umjetnosti dijele na formaciju (arhaično), razdoblje procvata (klasično) i krizno razdoblje (helenizam), onda razvoj antičke rimske umjetnosti dobiva nova obilježja tokom promjene carske dinastije. Ova pojava je posljedica činjenice da su društveno-ekonomski i ideološki faktori odigrali temeljnu ulogu u promjeni stilskih i umjetničkih oblika.

Faze evolucije umetnosti u Rimu smatraju se periodom rimskog kraljevstva (7-5 vek pre nove ere), republikanskim (5-1 vek pne) i periodom Rimskog carstva (1-2 veka AD). Pravi procvat svih umjetnosti, uključujući skulpturu, pozorište, muziku i umjetnost primijenjena umjetnost, došlo je krajem 1. stoljeća prije Krista. e. i nastavio do

Umetnost carskog perioda

Formiranje antičke rimske umjetnosti datira iz 8. stoljeća prije Krista. e., kada su glavni motivi u arhitekturi etrurske metode planiranja zgrada, zidanje i upotreba građevinskog materijala. O tome se može suditi po hramu Jupitera Kapitolina. Slikanje i izrada ukrasnih predmeta također su usko povezani s etrurskim korijenima. Tek sredinom 7. veka p.n.e. e., kada su Rimljani kolonizirali Grčku, upoznali su se sa umjetničkim tehnikama Grka. Vrijedi napomenuti da su stari rimski umjetnici već tada nastojali stvoriti svoja djela što je moguće bliže originalima. Istoričari to pripisuju tradiciji izrade maski od voštanog voska koje su tačno ponavljale crte lica osobe. Bogovi starog Rima, čiji su kipovi napravljeni u periodu rimskog kraljevstva, bili su prikazani na isti način kao i obični ljudi.

Umetnost republikanskog perioda

Republikanski period rimske države obilježio je konačna formacija arhitektura: bez izuzetka, svi kompleksi (stambeni i hramovi) dobili su aksijalnu strukturu i simetriju. Fasada zgrade bila je ukrašena veličanstvenije, a do ulaza je vodio uspon (obično kameno stepenište). U gradovima se širi stambeni razvoj od višespratnica, dok imućni segmenti stanovništva grade seoske kuće u nizu, ukrašene freskama i skulpturalnim kompozicijama. U tom periodu konačno su formirane takve vrste zgrada kao što su pozorište starog Rima (amfiteatar), akvadukti i mostovi.

Vizuelne umjetnosti su bile zasnovane na portretnoj skulpturi: službenoj i privatnoj. Prvi je služio za ovjekovječenje državnika, a drugi je postojao zahvaljujući narudžbama za izradu statua i bista za kuće i grobnice. Javne zgrade bile su ukrašene bareljefima koji su prikazivali istorijske scene ili slike svakodnevnog života države. U hramovima su se najčešće mogle vidjeti slike (uključujući mozaike i freske) koje prikazuju bogove starog Rima.

Rimsko carstvo: završni period razvoja umjetnosti

Ovaj period se smatra vremenom pravog procvata antičke rimske umjetnosti. U arhitekturi dominiraju lukovi, svodovi i kupole. kamenih zidova svuda obložen ciglom ili mermerom. Veliki prostor u sobama zauzimaju ukrasne slike i skulpture. Likovna umjetnost starog Rima u ovom periodu doživljava značajne promjene. Prilikom izrade skulpturalnih portreta manje se pažnje poklanja pojedinačnim karakteristikama koje ponekad izgledaju donekle shematski. Istovremeno, vajari su nastojali da dočaraju brzinu pokreta, emocionalno stanje portretirane osobe (položaj tijela, ruku i nogu, frizura itd.). Bareljefne slike imaju oblik panorame sa postupnim razvojem zapleta.

Za razliku od prethodnog perioda, postaje složeniji zbog uvođenja pejzažne i arhitektonske pozadine. Boje koje se koriste za freske su svjetlije, a kombinacije boja su kontrastnije. Osim mozaika u boji, crno-bijeli su široko rasprostranjeni.

Najpoznatiji skulpturalni portreti

Rimski portreti državnika, bogova i heroja predstavljeni su bistama ili statuama u punoj veličini. Najranijim starorimskim portretom smatra se bronzana bista Junija Bruta. Oseća se veliki uticaj grčke umetnosti, međutim, tipične rimske crte lica i blaga asimetrija daju mogućnost da se još jednom uverimo da su starorimski vajari već tada, u 3. veku pre nove ere. e., dali su svojim radovima maksimum realizma. Unatoč nedostatku modernih tehnologija obrade metala, sitni detalji biste lijepo su izvedeni. Prije svega, to je uočljivo u finom gravuri brade i kose.

Najrealističnijim se još uvijek smatra skulpturalni portret Vespazijana, rimskog cara. Majstor ne samo da je prenio svoju sliku do najsitnijih detalja, već je i poprsje obdario karakterističnim crtama. Oči privlače posebnu pažnju: duboko usađene i male, zrače prirodnom lukavošću i duhovitošću cara. Ali najzanimljivije je to što je vajar prikazao i najsitnije detalje (napete vene i vene na vratu, bore koje prelaze preko čela), koji govore o snazi i nefleksibilnosti državnog vođe. Ništa manje izražajna nije bila i bista kamatara Lucija Cecilija Jukunda, čije su pohlepne oči i masna kosa prikazane sa neverovatnom tačnošću.

Veliki arhitektonski spomenici starog rimskog doba

Do danas, nijedna od građevina izgrađenih u doba starog Rima nije u potpunosti očuvana. Najpoznatiji i najpoznatiji od njih je Koloseum - arena u kojoj su se održavale borbe gladijatora i nastupi državnika različitih nivoa, uključujući i careve. Saturnov hram, koji je više puta rušen i ponovo obnavljan, ima ništa manje živu istoriju. Za razliku od Koloseuma, ne vidi se, jer je od veličanstvene građevine ostalo samo nekoliko stubova. Ali uspjeli su spasiti čuveni Panteon, odnosno hram svih bogova, koji je prilično velika građevina na vrhu sa kupolom.

Pjesnici starog Rima i njihova djela

Uprkos mitologiji pozajmljenoj od Grka, stari Rimljani su takođe imali svoje talente na polju dodavanja poezije, pesama i basni. Većina poznatih pesnika Rim - Vergilije i Horacije. Prvi se proslavio pisanjem pesme "Eneida", koja je veoma podsećala na Homerovu "Ilijadu". Unatoč manje izražajnoj poetskoj i umjetničkoj komponenti, ova pjesma se i dalje smatra standardom originala Latinski. Horacije je, naprotiv, odlično vladao umjetničkom riječju, zahvaljujući čemu je postao dvorski pjesnik, a stihovi iz njegovih pjesama i pjesama i danas se pojavljuju u djelima mnogih pisaca.

Pozorišna umjetnost

Pozorište starog Rima u početku nije ličilo na ono što danas smatramo takvim. Gotovo svi nastupi održani su u žanru takmičenja pjesnika i muzičara. Samo povremeno su stari rimski poznavaoci umjetnosti mogli uživati u glumačkom nastupu, uz pratnju velikog hora. Često su publici prikazivani cirkuski brojevi, pozorišna pantomima i solo ili grupni plesovi. Posebnost antičke rimske pozorišne predstave bio je veliki broj trupa. S tim u vezi, publika je rekla da ih je bilo manje nego glumaca.

Vrijedi napomenuti da u to vrijeme nisu obraćali mnogo pažnje na kostime i šminku. Tek ponekad, igrajući ulogu cara ili ličnosti značajne u državi, glumci su se oblačili u veličanstveniju odjeću crvene boje. Repertoar se uglavnom sastojao od djela rimskih pjesnika: Horacija, Vergilija i Ovidija. Nerijetko su neužurbane naracije i napjeve u pozorištima zamijenile krvave gladijatorske borbe, na koje je publika odlazila s ne manjim zadovoljstvom.

Muzika i muzički instrumenti

Muzika starog Rima nastala je nezavisno od starogrčke. Prilikom održavanja javnih priredbi i nastupa najpopularniji su bili muzički instrumenti koji mogu proizvesti vrlo glasan zvuk: lule, trube i slično. Međutim, najčešće su tokom nastupa preferirani timpani, harfe i citare. Vrijedi napomenuti da su svi voljeli muziku, uključujući i rimske careve. Među muzičarima i pjevačima bilo je i onih koji su ovjekovječeni u skulpturi. Pevači i kifaredi Apel, Terpnije, Diodor, Anaksenor, Tigelije i Mesomed uživali su posebnu popularnost i ljubav među rimskim narodom u to doba. Muzika starog Rima je i dalje živa, jer su sačuvani ne samo glavni motivi, već i muzički instrumenti.

Utjecaj antičke rimske umjetnosti na modernost

Mnogo se govori o uticaju rimske civilizacije na modernost i svuda. Naravno, karakteristike starog Rima, odnosno njegovog područja koje se odnosi na umjetnost, još uvijek nisu u potpunosti prikazane. Ipak, već se može tvrditi da su arhitektura, skulptura i likovna umjetnost starog rimskog doba direktno utjecale na kulturnu komponentu gotovo svih evropskih država. To je posebno uočljivo u arhitekturi, kada je harmonija i veličanstvenost građevina zatvorena u jasnu simetričnu formu.

KULTURA STAROG RIMA

Kultura Rima povezana je sa završetkom istorije antičkog društva. Nastavila je helenističku tradiciju i istovremeno djelovala kao samostalna pojava, određena tokom istorijskih događaja, originalnošću uslova života, religijom, karakternim osobinama Rimljana i drugim faktorima.

Etrurci su naseljavali ove zemlje od 1. milenijuma pre nove ere. e. i stvorio naprednu civilizaciju koja je prethodila rimskoj. Etrurija je bila snažna pomorska sila. Vješti metalurzi, brodograditelji, trgovci, graditelji i gusari, Etruščani su plovili cijelim Sredozemnim morem, asimilirajući kulturne tradicije mnogih naroda koji naseljavaju njegovu obalu, stvarajući pritom visoku i jedinstvenu kulturu. Od Etruraca su Rimljani naknadno posudili iskustvo urbanizma, zanatske tehnologije, tehnologiju pravljenja željeza, stakla, betona, tajne nauke svećenika i neke običaje, na primjer, slavljenje pobjede trijumfom. Etruščani su stvorili i amblem Rima - vučicu koja je, prema legendi, dojila blizance Romula i Rema - potomke trojanskog heroja Eneje. Upravo su ova braća, prema legendi, osnovala grad Rim 753. godine prije Krista. e. (21. april).

Latini koji žive na zapadu postepeno dostižu visoku razinu razvoja, osvajaju susjedne teritorije i narode, a kasnije formiraju jedno od najvećih antičkih carstava, koje je uključivalo evropske zemlje, sjevernu obalu Afrike i dio Azije.

Hronologija

U istoriji kulture starog Rima mogu se izdvojiti tri glavna perioda:

monarhija - 753 - 509 BC e.;

republika - 509 - 29 godina. BC e.;

carstvo - 29. pne e. - 476 AD e.

Osobine svjetonazora

Staro stanovništvo Italije živjelo je na porođaju u teritorijalnim zajednicama - pagah, kao rezultat kombinacije kojih je nastao grad. Na čelu arhaičnog Rima bio je izabrani kralj, koji je kombinovao dužnosti prvosveštenika, vojnog zapovednika, zakonodavca i sudije, a imao je i senat. O najvažnijim stvarima odlučivao je narodni zbor.

Godine 510-509. BC e. formira se republika. Republikanska vladavina se zadržala do 30. - 29. pne. e., nakon čega počinje period carstva. Tokom ovih godina, Rim je vodio gotovo neprekidne pobedničke ratove i od malog grada se pretvorio u prestonicu ogromne mediteranske sile, šireći svoj uticaj na brojne provincije: Makedoniju, Ahaju (Grčka), Blisku i Daleku Španiju, regione Afrike i Azije, Bliski istok. To dovodi do intenzivne kulturne razmjene, intenzivnog procesa međusobnog prožimanja kultura.

Raskošni plijen pobjednika, priče vojnika, prodor bogatih ljudi u novostečene provincije doveli su do revolucije na nivou svakodnevne kulture: mijenjale su se ideje o bogatstvu, javljale su se nove materijalne i duhovne potrebe, rađali novi običaji. Masovni entuzijazam za orijentalni luksuz počeo je nakon azijskih trijumfa L. Cornelius Scipiona i Gn. Wolson Mandia. Moda se brzo proširila na Atalic (Pergamonske haljine), gonjeno srebro, korintsku broncu, intarzirane krevete, slične staroegipatskim.

Osvajanje helenističkih država, a do 1. st. BC e. i helenistička Grčka revolucionirala je kulturu Rima. Rimljani su se suočili s kulturom koja je nadmašila njihovu dubinu i raznolikost. „Zarobljena Grčka je očarala svoje pobednike“, kasnije će reći Horacije, starorimski pesnik. Rimljani su počeli da uče grčki jezik, književnost, filozofiju, kupovali su grčke robove da uče decu. Bogate porodice slale su svoje sinove u Atinu, Efes i druge gradove Grčke i Male Azije da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. To je uticalo na rast rimske inteligencije. U društvu i književnosti pojavila su se dva nova komična tipa: apsurdni grekomani i žestoki progonitelji grčkih nauka. U mnogim porodicama, strano obrazovanje bilo je kombinovano sa starim rimskim tradicijama i patriotskim ambicijama.

Dakle, u kulturi starog Rima jasno se prate etrurski i starogrčki počeci.

Cijela povijest kulturnih odnosa između Rima i Grčke od tog vremena pokazuje tajno divljenje Rimljana grčkoj kulturi, želju da se postigne njeno savršenstvo, ponekad dosežući imitaciju. Međutim, asimilirajući drevnu grčku kulturu, Rimljani su u nju unosili svoj sadržaj. Konvergencija grčke i rimske kulture postala je posebno uočljiva u vrijeme carstva. Ipak, veličanstveni sklad grčke umjetnosti, poetska duhovnost njenih slika, ostala je zauvijek nedostupna Rimljanima. Pragmatizam mišljenja, inženjerska rješenja odredili su funkcionalnu prirodu rimske kulture. Previše trijezan, previše praktičan Rimljanin je bio da bi, diveći se umijeću Grka, postigao njihovu plastičnu ravnotežu i zadivljujuću generalizaciju ideje.

Ideologiju Rimljana prvenstveno je odredio patriotizam - ideja Rima kao najveće vrijednosti, dužnost građanina da mu služi, ne štedeći truda i života. Hrabrost, vjernost, dostojanstvo, umjerenost u ličnom životu, sposobnost pokoravanja gvozdenoj disciplini i zakonu bili su poštovani u Rimu. Laži, nepoštenje, laskanje smatrani su porocima svojstvenim robovima. Ako je Grk pokleknuo pred umetnošću, filozofijom, onda je Rimljanin komponovao drame, delo vajara, slikara, nastupajući na sceni prezrena kao robovska zanimanja. Po njegovom mišljenju, dostojni građanina Rima bili su samo ratovi, politika, pravo, istoriografija i poljoprivreda.

Društvena struktura i ekonomija.

Rimsko društvo je bilo robovsko društvo. Rimljani su bili:

patriciji, plemstvo potječe od osnivača Rima. Bilo je gradsko stanovništvo koji je koncentrisao svu vlast u svojim rukama;

klijenti, siromašni Latini koji su živjeli na selu i obrađivali zemlje patricija;

plebejci, potomci pokorenih naroda, najbrojnija klasa, stoga su dugo vremena ostali nemoćni;

robovi, potpuno obespravljeni, njihovi redovi su popunjeni ratnim zarobljenicima.

Rim je bio ekonomski veoma moćna država, njegova ekonomija se razvijala kroz nekoliko industrija:

Poljoprivreda;

industrijska proizvodnja (oružje, staklo, keramika);

trgovina;

ratni plijen i danak koji su plaćali pokoreni narodi.

Religija i mitologija.

Religija je prvobitno bila zasnovana na mješavini rituala i vjerovanja. Mitologija i religijske ideje starih Rimljana su jednostavne i bezumne. Dvolični bog Janus bio je poštovan kao tvorac svijeta iz haosa, tvorac nebeskog svoda. Janusov sveštenik je bio sam kralj. Glavna božanstva: Mans - duhovi predaka i Penati - zaštitnici porodice. Zaštitnicima zajednica i njihovih zemalja smatrala se Lara - božanstvo ognjišta. Obožavali vodu, vatru i od drevni bogovi- Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Kvirin, Dijana, Venera. Kako su se približavali grčkom svijetu, rimski bogovi su poistovjećeni sa grčkim: Jupiter - Zevs, Juno - Hera, Dijana - Artemida, Venera - Afrodita, Viktorija - Nika, Mars - Ares, Merkur - Hermes itd. Grčki mitovi su prilagođeni, od kojeg posebnu popularnost stekao mit o podvizima Herkula, koga su Rimljani zvali Herkul. Panteon je počeo uključivati i grčke bogove, koji nisu imali analoga u rimskoj mitologiji: Eskulapije, Apolonije, itd. Nešto kasnije u Rim su počeli prodirati istočnjački kultovi, uglavnom egipatski - kult Izide, Ozirisa, Kibele. Na početku nove ere, kršćanstvo postaje sve raširenije.

Kršćanstvo je prešlo dug put prije nego što je postalo svjetska religija i duhovna osnova evropske kulture. Nastala je u 1. veku. n. e., koju ubrajamo od Rođenja Hristovog, a prvobitno je nastala u krilu judaizma, kao jedna od njegovih sekti. Ali sadržaj propovijedanja Isusa iz Nazareta daleko je prevazilazio nacionalnu religiju starih Židova. To je ovo univerzalno značenje kršćanstva koje je učinilo Isusa Krista (Spasitelja, Mesiju) u očima miliona ljudi koji smisao svog života nalaze u kršćanskoj vjeri.

Rimske vlasti su dugo proganjale prve kršćane, ali je nakon skoro četiri stoljeća, zahvaljujući caru Konstantinu, postala državna religija Rimskog carstva, donoseći sa sobom u svoju kulturu ne samo novi svjetonazor, već i novu umjetnost. .

Spektakli i praznici.

Celoj drevnoj kulturi svojstven je duh borbe, nadmetanja, testiranja. Rimljani su, kao i Grci, obožavali sve vrste takmičenja. Nije bilo ništa časnije nego postati pobjednik u bilo kojem takmičenju i dobiti vijenac kao nagradu. Pozorišne predstave u Rimu su bili dogovoreni tokom praznika. Posebno su uspjeli grandiozni spektakli, kada su se na pozornici pojavili odredi konjice i pješake, u akciju su uključene povorke zarobljenika i predstave rijetkih životinja. Vrlo popularne su bile solo pantomime (obično na mitološkom zapletu) uz muziku i pjevanje hora: komedije, predstave u cirkusima, borbe gladijatora u amfiteatrima.

Naučni i tehničkinapredak

Zanemarivanje umjetnosti i nauke nije značilo da je Rimljanin ostao napušten. U prosvijećenim kućama učili su ne samo grčki jezik, već i ispravan, elegantan latinski.

Već u republikanskom periodu u Rimu se formira originalna, originalna umjetnost, filozofija, nauka i formira se njihov vlastiti metod stvaralaštva. Njihova glavna karakteristika je psihološki realizam i istinski rimski individualizam.

Stari rimski model svijeta bio je fundamentalno drugačiji od grčkog. Nije imala događaj ličnosti, organski upisan u događaj polisa i kosmosa, kao kod Grka. Događajni model Rimljana je pojednostavljen na dva događaja: događaj pojedinca se uklapao u događaj države ili Rimsko carstvo. Zato su Rimljani svoju pažnju usmjerili na pojedinca.

Grk je svijet vidio kroz sveobuhvatan harmoničan model svijeta, kroz veličanstven i herojski mitološki sistem, koji je modelu svijeta dao potpunost. Za Rimljana je svijet postao krajnje jednostavan, mit je prestao biti svjetonazor i pretvorio se u bajku. Kao rezultat toga, pojave su se jasnije sagledavale, postalo ih je mnogo lakše prepoznati, ali je izgubljeno nešto nezamjenjivo - osjećaj cjelovitosti bivstvovanja. Zbog toga se Rimljani nisu mogli približiti grčkom idealu: izgubljen je prirodni model svijeta - osnova i tajna starogrčke veličine.

Rimska nauka nije dostigla opseg grčke nauke, jer je zavisila od specifičnih potreba rastućeg Rimskog carstva. Matematika, geografija, prirodne nauke i druge nauke kod Rimljana su bile usko primenjene prirode. Zapažen trag u nauci ostavili su radovi Menelaja Aleksandrijskog o sfernoj geometriji i trigonometriji, geocentričnom modelu sveta Ptolomeja (obojica su poreklom Grci).Pisani su radovi o optici, astronomiji (katalog od preko 1600 zvijezde), a na životinjama su napravljeni eksperimenti u fiziologiji. Doktore Galen Bio je poznat po svojoj vještini i složenim operacijama, postavio je temelje sanitacije, približio se otkriću važnosti nerava za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi.

Rimljani su bili odlični graditelji. Njihova tehnika gradnje, koja je omogućila stvaranje Flavijevog Koloseuma u Rimu i drugih amfiteatara, mosta preko Dunava pod Trajanom, dužine 1,5 km, itd. Poboljšana je mehanika, korišćeni su mehanizmi za podizanje. Prema Seneki, „prezreni robovi“ (za građane Rima su to uglavnom bili pokoreni naučnici i pronalazači) svaki put su izmislili nešto novo: cevi kroz koje je strujala para za zagrevanje prostorija (u pokorenoj Engleskoj rimske kuće su imale parno grejanje), specijalni polirani mermer, zrcalne pločice za odbijanje sunčevih zraka.

Astrologija je bila veoma popularna, koju su proučavali najveći astronomi. Uglavnom su rimski učenjaci proučavali i komentirali Grke. Filozofija i jurisprudencija zauzimale su posebno mjesto u kulturi starih Rimljana. U starorimskoj filozofiji, eklektički (eklektički - miješanje) kombinuje principe različitih učenja grčkih mislilaca, posebno helenističkog doba. Filozofi su usvojili svoj naučni aparat, terminologiju i najvažnije pravce. Ideje o moralnom usavršavanju čovjeka i mističnim raspoloženjima karakterističnim za to vrijeme dobili su veliki značaj za rimsku filozofiju. Među filozofskim pravcima, najrasprostranjeniji u republikanskom, a kasnije i carskom Rimu, dobio je stoicizam i epikurejstvo.

Predstavnik stoicizma Seneca Smisao života sam vidio u postizanju apsolutnog mira uma, prevladavanju straha od smrti. Velik dio svojih napora, smatra Seneca, čovjek treba da posveti vlastitom usavršavanju.

Epikurejstvo je jedina materijalistička filozofija u stari Rim. Njegov najsjajniji predstavnik je Tit Lukrecije Kar- poznat po svojoj filozofskoj pjesmi "O prirodi stvari".

Karakteristika rimskog mentaliteta bila je fascinacija skepticizam. Osnivač skepticizma, Sekst Empirista, izgradio je svoje učenje na kritičkom ponovnom procjeni modernog znanja. Ivica skepticizma bila je usmjerena protiv pojmova filozofije, matematike, retorike, astronomije i gramatike. Skepticizam je postao specifičan izraz progresivne krize rimskog društva.

Blizak stoičkim idealima odricanja od materijalnog bogatstva, života u skladu s prirodom, tada i proklamovanim cinici koji su se gradskim nižim slojevima obraćali na jeziku koji su razumeli. Filozofske moralističke rasprave bile su popularne Plutarh iz Chaeronea. Njegova djela odlikovali su divan živahan jezik, zdrav razum, ljubav prema životu i tolerancija.

Zlatno doba rimske nauke karakteriše ne toliko umnožavanje znanja koliko enciklopedizam, želja za ovladavanjem i sistematskim predstavljanjem već nagomilanih dostignuća. Prirodno-naučne teorije Grka u eklektičnom, takoreći, prosječnom obliku, prihvaćene su kao date jednom za svagda, bez rasprave. Uz to, zadržao se veliki interes za naučno, racionalno poznavanje prirode, pojavila se čitava plejada izvanrednih kreativnih umova, izuzetnih naučnika. Plinije Stariji na osnovu dve hiljade dela grčkih i rimskih autora sastavio je enciklopediju "Prirodnu istoriju", koja je obuhvatila sve oblasti tadašnje nauke - od strukture kosmosa do faune i flore, od opisa zemalja i naroda do mineralogije.

Najvažnije kulturne inovacije rimske antike povezane su s razvojem političari i prava. Stari Rim - domovina jurisprudencija.

Ako bi se u malim grčkim gradovima-državama sa svojim raznolikim i često promjenjivim oblicima vlasti mnoga pitanja mogla riješiti na osnovu direktnog izražavanja volje vladajuće elite ili opšteg skupa građana, onda bi upravljanje ogromnim Rimska vlast je zahtevala stvaranje detaljnog sistema državnih organa, jasno organizovanu administrativnu strukturu, pravne zakone koji regulišu građanske odnose, sudske postupke itd. Prvi pravni dokument je Zakon od 12 knjiga, koji reguliše krivične, finansijske i trgovačke odnose. . Stalno širenje teritorije dovodi do pojave drugih dokumenata - privatnog prava za Latine i javnog prava koji regulišu odnose između Latina i pokorenih naroda koji žive u provincijama.

rimski istoričar Polibije već u II veku. BC e. On je također vidio savršenstvo političke i pravne strukture Rima kao garanciju njegove moći. Starorimski pravnici su zaista postavili temelje pravne kulture. Rimsko pravo je još uvijek temelj na kojem se oslanjaju moderni pravni sistemi. Ali jasno definisani odnosi , ovlasti i dužnosti brojnih birokratskih institucija i službenika - Senata, konzula, župana, prokuratora, cenzora itd. nisu otklonile napetost političke borbe. U svojoj borbi za mjesto u sistemu vlasti plemstvo (plemstvo) povezuje široku populaciju, pokušavajući od njih dobiti podršku. Parole i apeli raznih stranaka i grupa na općoj pozadini patriotskih govora u kojima se veliča Rimsko Carstvo i car formiraju javnu svijest građana i ispunjavaju njihov duhovni svijet. Književnost, umjetnost, pa i urbana konstrukcija i arhitektura stavljeni su u službu političkih i ideoloških ciljeva. I premda su umjetničko stvaralaštvo i stvarnost daleko od toga da su potpuno podređeni ovim ciljevima, ipak imaju vrlo značajan utjecaj na prirodu umjetnosti i cjelokupni kulturni život rimskog društva. Ovo je jedna od glavnih karakteristika rimske kulture - politizacija.

Strast za politiku i jurisprudenciju dovela je do visokog nivoa razvoja govorništvo(Gaj Grak, Ciceron, Julije Cezar) i logika. Govori, pisma, filozofski spisi, rasprave o govorništvu Ciceron imao veliki uticaj na savremenike. Ali najdublji utisak ostavili su njegovi govori na suđenjima, u Senatu i narodnoj skupštini. Elokvencija je bila glavno sredstvo društvene borbe. Retorika je imala veliki uticaj na filozofiju, književnost i istoriografiju. Umjetnost rječitosti predavala se u državnim školama, gdje su nastavnici primali plaće od države. Kvintilijana, koji je napisao veliku raspravu "Obrazovanje govornika" u 12 knjiga.

Veliki rimski istoričar Tacit, jedan od najboljih istoričara Rima, u svojim djelima "Istorija" i "Anali" prikazuje tragediju društva koja se sastoji u nespojivosti carske moći i slobode građana. Još jedan poznati istoričar je Tit Livije.

Književnost

Od sredine II veka. BC e. latinski početak je jačao: prozni pisci su prešli na maternji jezik(raniji rimski pisci pisali su na grčkom). Latinski je doživio formiranje književnog nacionalnog jezika, a književnost je počela igrati važnu ulogu u starorimskoj kulturi.

Car August je privukao najbolje pisce svog vremena. Njegovo vrijeme se naziva "zlatnim dobom rimske kulture". Najpoznatiji pjesnici su bili Virgil Horace koji su bili u krugu Mecene - približnog Augusta - pokrovitelja talenata, kao i Ovidije. Dobro poznata, poznata kreacija Virgil postala je pjesma "Eneida", posvećena Enejevim lutanjima, u kojoj su spojene autorova ljubav prema antičkim legendama, grčki filozofski pogledi na strukturu Kosmosa, grčke ideje o svjetskoj duši i posthumnoj sudbini; misli o nagradi za one koji vjerno služe otadžbini i o kazni onih koji su ga izdali. Eneida je najpopularniji spomenik rimske književnosti.

Horace pisao ljubavne pjesme i satiru, ismijavao poroke rimskog društva. Njegovom peru pripada čuvena pesma "Spomenik", koju su tako vešto preveli Lomonosov, Deržavin, Puškin.

Ovidije poznat po svojim ljubavnim elegijama, a posebno poema "Metamorfoze" - mitološki ep koji govori o preobražajima ljudi u biljke i životinje. Pjesma se završava legendom o tome kako se Julije Cezar pretvara u zvijezdu.

Likovna kultura

Duh borbe i želja za prevazilaženjem poteškoća igrali su važnu ulogu u političkom životu društva i njegovim vojnim uspjesima, što je Juliju Cezaru i drugim rimskim generalima omogućilo stvaranje ogromnog Rimskog carstva. Njegovo geografsko jedinstvo i cjelovitost osigurala su brojna naselja i gradovi. Grad (na latinskom “polis”, “civitas”) je u antici bio oblik organizacije društva, na osnovu kojeg je postojao izlaz iz uskog okvira plemenske svijesti. Grci i Rimljani su vjerovali da je odsustvo politike znak varvarstva i, osvajajući nove zemlje, svuda su gradili gradove.

Brojni gradovi na ogromnim prostranstvima Rimskog carstva nastali su prema jednom planu: dva ukrštana autoputa - jedan od sjevera prema jugu, drugi - od istoka prema zapadu. Na njihovoj raskrsnici nalazi se trg sa bazilikom, pijacom, Kapitolinskom crkvom i carevim hramom, u blizini je mjesto za spektakle (amfiteatar ili cirkus). Oko grada se nalazila teritorija na kojoj su se nalazile zemljišne parcele građana. Vjerovalo se da ljudi ne mogu drugačije živjeti, jer živjeti kao čovjek, a ne kao varvar znači živjeti u gradu, učestvovati u javnom životu. Zato je rimska arhitektura prepuna javnih zgrada. Rim je s pravom bio centar rimske umjetnosti.

Umjetnička kultura Rima odlikovala se velikom raznolikošću i raznolikošću oblika, odražavala je osobine karakteristične za umjetnost naroda koje je Rim osvojio, ponekad stojeći na višem stupnju kulturnog razvoja. Rimska umjetnost se razvila na temelju složenog međusobnog prožimanja izvorne umjetnosti lokalnih italskih plemena i naroda, prije svega moćnih Etruraca, koji su Rimljane uveli u umjetnost urbanizma (razne verzije svodova, inženjerskih konstrukcija, grobnica, stambenih zgrada, putevi i dr.), zidno monumentalno slikarstvo, skulpturalni i slikovni portret, koji se odlikuje oštrom percepcijom prirode i karaktera. Specifičan italijanski tip stambene zgrade povezan je sa etrurskom tradicijom, kompozicioni centar koji je bio atrijum - ogromna prostorija nalik hodniku sa pravougaonom rupom u sredini plafona. Ali glavna stvar je ipak bio uticaj grčke umetnosti.

Osnovni principi umjetničke kulture dvaju naroda bili su različiti po svom porijeklu. Grčka, čak ni u periodu svog najvećeg procvata, nije predstavljala jednu državu i jedinstven geografski prostor, već samo konglomerat gradova-država. Rim je u svom vrhuncu bio jedinstvena država, carstvo koje se protezalo hiljadama kilometara. Otuda - potpuno drugačiji zadaci arhitekture i razmjera gradnje. Grci su priznavali moć sklada, proporcije i ljepote, Rimljani nisu priznavali nikakvu drugu moć osim moći sile. Oni su stvorili veliku i moćnu državu, a čitavu strukturu rimskog života odredila je ta velika sila. Lični talenti nisu isticani i kultivisani - društveni stav je bio potpuno drugačiji. Snaga države bila je izražena prvenstveno u građevinarstvu, a samim tim i u arhitekturi, koja je imala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti.

Arhitektura i građevinarstvo. Osnovni principi antičke rimske arhitekture, kao i antičke rimske umjetnosti, formirani su u vrijeme republike (IV-I vijek prije nove ere).

Arhitektonski spomenici danas, čak i u ruševinama, osvajaju svojom snagom. Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj su glavno mjesto pripale javnim zgradama, dizajniranim za ogroman broj ljudi: bazilike, terme, pozorišta, amfiteatri, cirkusi, biblioteke, pijace. Spisak građevinskih objekata Rima treba da sadrži i religiozne: hramove, oltare, grobnice. U cijelom antičkom svijetu rimska arhitektura nema premca u pogledu visine inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstva kompozicionih oblika i obima gradnje. Rimljani su u urbanu, ruralnu cjelinu i krajolik uveli inženjerske konstrukcije (akvadukti, mostovi, putevi, luke, tvrđave, kanali) kao arhitektonske objekte, primijenili nove građevinske materijale (beton) i konstrukcije (lukove, kupole itd.). Preradili su principe grčke arhitekture, a pre svega sistem reda: kombinovali su red sa lučnom strukturom.

Jednako važna u razvoju rimske kulture bila je i umjetnost helenizma, čija je arhitektura gravitirala ka grandioznim razmjerima i urbanim centrima. Ali humanistički princip, plemenita veličina i sklad, koji čine osnovu grčke umjetnosti, u Rimu su ustupili mjesto tendencijama uzdizanja moći careva, vojne moći carstva. Otuda velika preterivanja, spoljašnji efekti, lažni patos ogromnih struktura.

Rimski putevi, koji do danas nisu izgubili na značaju, stekli su svjetsku slavu. Podijeljeni su u tri vrste (prema cijeni i stepenu značaja): vojne ili državne, koje su bile u nadležnosti centralne vlasti, male, u vlasništvu općinskih magistrata, privatne i terenske.

Raznolikost zgrada i obim gradnje u starom Rimu značajno se razlikuju u odnosu na Grčku: podiže se kolosalan broj ogromnih zgrada. Sve je to zahtijevalo promjenu tehničkih osnova izgradnje. Obavljanje najsloženijih zadataka uz pomoć stare tehnologije postalo je nemoguće: u Rimu se razvijaju i široko koriste fundamentalno nove konstrukcije - cigla-beton, koji omogućavaju rješavanje problema pokrivanja velikih raspona, višestruko ubrzavaju izgradnju i - najvažnije - ograničavanje upotrebe kvalifikovanih majstora prebacivanjem građevinskih procesa na pleća nekvalificiranih i nekvalificiranih radnika robova.

Otprilike u IV vijeku. BC e. malter se koristi kao vezivo (prvo u zidarstvu), a do II st. BC e. razvila se nova tehnologija za izgradnju monolitnih zidova i svodova na bazi maltera i finog agregata. Vještački monolit se dobija mešanjem maltera i peska sa lomljenim kamenom zvanim "rimski beton". Hidraulički dodaci vulkanskog pijeska - pucolane (prema nazivu područja odakle je uzet) učinili su ga vodootpornim i vrlo izdržljivim. To je izazvalo revoluciju u građevinarstvu. Takvo polaganje je izvedeno brzo i omogućilo je eksperimentiranje s formom. Rimljani su poznavali sve prednosti pečene gline, pravili cigle raznih oblika, koristili metal umjesto drveta kako bi osigurali požarnu sigurnost zgrada, racionalno koristili kamen pri postavljanju temelja. Neke od tajni rimskih graditelja još nisu razotkrivene.

Stari rimski arhitekti bili su upoznati sa suptilnostima numeričkih obrazaca, poznavali su različite vrste crteža pomoću šestara i ravnala.

Po značaju, najvažniji tip građevine bio je hram. Vrhunac izgradnje hramova bio je Panteon- hram svih bogova, sagrađen 118-125. Pateon nema analoga u starorimskoj arhitekturi ni po kompoziciji ni po konstruktivnom rješenju. Radi se o grandioznom okruglom hramu, prekrivenom kupolom prečnika skoro 43 m. Ulaz je izveden u vidu dubokog višestubnog trijema na čijem se vrhu nalazi zabat. Izgrađen od cigle i betona, unutrašnjost hrama je bila završena polihromiranim mermerom. Dnevna svjetlost ulazi u hram kroz okrugli svjetlosni otvor u zenitu kupole (prečnik 9 m).