Kako razumete izraz "mali čovek"? Slika "malog čovjeka" u ruskoj književnosti Priča o malom čovjeku u modernom društvu

Slika "malog čovjeka" karakteristična je za realizam i nalazi se u mnogim djelima ruskih i stranih pisaca. Pokušali su ovom tehnikom pokazati ravnodušnost države prema običnim, malim ljudima. Po mom mišljenju, mali čovjek je heroj čija je uloga u društvu beznačajna: običan radnik, službenik ili seljak. Takve ljude vrh društva nije volio, jer nisu imali dovoljno sredstava i uticaja. Zvaničnici nisu primijetili da se zahvaljujući tim ljudima gradi društvo, oni su njegova snaga.

Najpoznatiji primjer “malog čovjeka” u književnosti je Samson Vyrin iz A.S. Puškin. Junak ovog djela je miran i dobroćudan čovjek. Zbog duge razdvojenosti od kćerke, on polako umire. Ali društvo i država nije briga. Nisu ni pokušali da riješe problem. Preminula je neupadljiva osoba, a to niko nije ni primijetio. Puškin poručuje čitaocima da budu pažljiviji prema drugima. Aleksandar Sergejevič je prvi uveo koncept "malog čovjeka" u književnost.

U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoju Tušinu nije posvećeno mnogo vremena, to je zbog činjenice da je on "mali čovjek" u ovom djelu. Svi ga vide kao smiješnog i nespretnog. Međutim, u borbi se očituju njegove najbolje osobine: neustrašivost, želja za borbom. L.N. Tolstoj uvjerava da je nemoguće suditi osobu odjednom, bolje je bolje je upoznati.

Semen Semenovič Marmeladov iz romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog živi na samoj periferiji Sankt Peterburga u dubokom siromaštvu. Ovaj heroj je pijani službenik koji je i sam svjestan svoje bezvrijednosti i beskorisnosti. Marmeladov se duhovno ubija, ne teži da se uzdigne u društvu, odustaje i umire. Tragična sudbina ovog lika, koji nikome nigdje nije potreban, ne izdržava sve iskušenja. San Semjona Semenoviča da koristi društvu nikada nije postao stvarnost. Čini mi se da je Dostojevski na liku ovog heroja prikazao ogroman broj ljudi širom Rusije. Ljudi ih izbjegavaju, ne žele pomoći, a opet niko ne zna prave razloge njihovog života. Takvi ljudi su primorani da postanu okoreli pijanci i degradiraju.

Slika "malog čoveka" je centralna u književnosti ruskog realizma. Opisujući težak život takvih heroja, pisci su pokušali da opišu stvarno postojanje običnih građana tog vremena, da izazovu protest državi.

Bogachek A., Shiryaeva E.

Projekat "Slika "malog čovjeka" u književnosti 19.-20. stoljeća"

Skinuti:

Pregled:

MBOU "Orangereinskaya srednja škola"

Projekat na temu: "Slika "malog čovjeka" u književnosti 19. - ranog 20. stoljeća"

Završili učenici 10 "B" razreda

Bogata Aleksandra

Shiryaeva Ekaterina

Učitelju

Mikhailova O.E.

2011-2012 akademska godina.

Plan:

"Mali čovjek" je književni heroj ere realizma.

"Mali čovjek" - mali čovjek iz naroda ... postao je ... heroj ruske književnosti.

Od Puškinovog Samsona Virina do Gogoljevog Akakija Akakijeviča.

Prezir prema "malom čovjeku" u djelima A.P. Čehov.

Talentovani i nesebični "mali čovjek" u radu N.S. Leskov.

Zaključak.

Korištene knjige.

Target : Pokazati raznolikost ideja o "malom čovjeku" pisaca 19. - početka 20. vijeka.

Zadaci : 1) proučavaju dela pisaca 19. - početka 20. veka;

3) doneti zaključke.

Definicija "malog čovjeka" primjenjuje se na kategoriju književnih heroja ere realizma, koji obično zauzimaju prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: sitni službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. Slika "malog čovjeka" pokazala se sve relevantnijom, što je književnost postajala demokratskija. Sam koncept "malog čovjeka", najvjerovatnije, uveo je Belinski (članak iz 1840. "Teško od pameti"). Temu "malog čovjeka" pokreću mnogi pisci. Oduvijek je bio relevantan, jer je njegov zadatak da odražava život običnog čovjeka sa svim njegovim iskustvima, problemima, nevoljama i malim radostima. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života običnih ljudi. „Mali čovjek je predstavnik cijelog naroda. I svaki pisac ga predstavlja na svoj način.

Slika malog čovjeka poznata je dugo vremena - zahvaljujući, na primjer, takvim mastodontima kao što je A.S. Puškin i N.V. Gogol ili A.P. Čehov i N.S. Leskov - i neiscrpan.

N.V. Gogolj je bio jedan od prvih koji je otvoreno i glasno progovorio o tragediji “malog čovjeka”, slomljenog, poniženog i stoga patetičnog.

Istina, dlan u tome ipak pripada Puškinu; njegov Samson Vyrin iz "The Stationmaster" otvara galeriju "malih ljudi". Ali Vyrinova tragedija je svedena na ličnu tragediju, njeni uzroci leže u odnosu između porodice upravnika stanice - oca i kćeri - i u prirodi su morala, odnosno nemorala Dunje, kćeri upravnika stanice. Ona je za svog oca bila smisao života, „sunce“, uz koje je usamljenoj, starijoj osobi bilo toplo i ugodno.

Gogolj je, ostajući vjeran tradicijama kritičkog realizma, unoseći u njega svoje, gogoljevske motive, mnogo šire prikazao tragediju „malog čovjeka“ u Rusiji; pisac je "shvatio i pokazao opasnost od degradacije društva, u kojem se sve više povećava surovost i ravnodušnost ljudi jednih prema drugima".

A vrhunac ove podlosti bio je Gogoljev Akaki Akakijevič Bašmačkin iz priče „Šinjel“, njegovo ime je postalo simbol „malog čoveka“, koji se loše oseća u ovom čudnom svetu servilnosti, laži i „očigledne“ ravnodušnosti.

Često se u životu dešava da okrutni i bezdušni ljudi koji ponižavaju i vrijeđaju dostojanstvo drugih ljudi često izgledaju jadnije i beznačajnije od svojih žrtava. Isti utisak duhovne škrtosti i krhkosti od prestupnika malog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje kod nas i nakon čitanja Gogoljeve priče "Šinel". Akakij Akakijevič je pravi "mali čovek". Zašto? Prvo, on stoji na jednoj od najnižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu je uopće nevidljivo. Drugo, svijet njegovog duhovnog života i ljudskih interesa sužen je do krajnosti, osiromašen, ograničen. Sam Gogol je svog junaka okarakterisao kao siromašnog, običnog, beznačajnog i neupadljivog. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata jednog od odjela. Odgajan u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja naređenja svojih pretpostavljenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin nije navikao da razmišlja o sadržaju i smislu svog rada. Stoga, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju ispoljavanje elementarne inteligencije, on počinje da brine, brine i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je da mi daš da nešto prepišem." Bašmačkinov duhovni život je takođe ograničen. Prikupljanje novca za novi kaput za njega postaje smisao cijelog života, ispunjavajući ga srećom čekanja ispunjenja njegove voljene želje. Krađa novog šinjela, stečenog takvim uskraćivanjem i patnjom, za njega postaje katastrofa. Oko njega su se smijali njegovoj nesreći, a niko mu nije pomogao. "Značajna osoba" je toliko vikala na njega da je jadni Akakij Akakijevič izgubio svijest. Njegovu smrt gotovo niko nije primetio. Uprkos jedinstvenosti slike koju je stvorio pisac, on, Bašmačkin, ne izgleda usamljeno u glavama čitalaca, a mi zamišljamo da je bilo mnogo istih poniženih, koji dele sudbinu Akakija Akakijeviča. Gogol je prvi govorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije zavisilo od njegovih duhovnih kvaliteta, ne od obrazovanja i inteligencije, već od njegovog položaja u društvu. Pisac je saosećajno pokazao nepravdu i samovolju društva u odnosu na „malog čoveka“ i po prvi put pozvao ovo društvo da obrati pažnju na neupadljive, jadne i smešne, kako je na prvi pogled izgledalo, ljude. Nisu oni krivi što nisu baš pametni, a ponekad i nimalo pametni, ali nikome ne čine zlo, a to je jako važno. Pa zašto im se onda smijati? Možda prema njima ne treba postupati s velikim poštovanjem, ali ih ne treba ni vrijeđati. Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na priliku da se osjećaju kao punopravni ljudi.

"Mali čovjek" se stalno nalazi na stranicama djela A. A. Čehova. Ovo je glavni lik njegovog djela. Čehovljev stav prema takvim ljudima posebno se zorno očituje u njegovim satiričnim pričama. I odnos je jasan. U priči "Smrt službenika", "mali čovjek" Ivan Dmitrijevič Červjakov stalno i opsesivno se izvinjava generalu Brizzhalovu što ga je slučajno poprskao kada je kihnuo. „Pošpricao sam ga!", pomisli Červjakov. „Ne moj šef, nečiji drugi, ali ipak nezgodan. Moram da se izvinim." Ključna riječ u ovoj misli je "šef". Vjerovatno se Červjakov ne bi beskrajno izvinjavao običnoj osobi. Ivan Dmitrijevič ima strah od vlasti, a taj strah se pretvara u laskanje i lišava ga samopoštovanja. Osoba već dostiže tačku u kojoj dopušta da bude zgažena u prljavštinu, štaviše, on sam pomaže u tome. Moramo odati počast generalu, on se vrlo pristojno ponaša prema našem heroju. Ali običan čovjek nije navikao na takav tretman. Stoga Ivan Dmitrijevič misli da je ignorisan i dolazi da traži oprost nekoliko dana zaredom. Brižalovu je dosta ovoga i konačno viče na Červjakova. "-Izlazi!! - general je odjednom poplavio i zadrhtao."

„Šta, gospodine?” upita Červjakov šapatom, drhteći od užasa.

Odlazi!! ponovi general lupajući nogama.

Nešto je puklo u Červjakovu stomaku. Ništa ne videći, ne čuvši ništa, ustuknuo je prema vratima, izašao na ulicu i šuljao se... Došavši mehanički kući, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i ... umro. otkrivajući sliku svog heroja, Čehov je koristio prezime koje "govori". Da, Ivan Dmitrijevič je mali, jadan, poput crva, može se zgnječiti bez napora, i što je najvažnije, jednako je neprijatan.

U priči "Trijumf pobednika" Čehov nam predstavlja priču u kojoj se otac i sin ponižavaju pred šefom da bi sin dobio poziciju.

"Šef je pričao i, očigledno, hteo je da deluje duhovito. Ne znam da li je rekao nešto smešno, ali se sećam samo da me je tata svake minute gurao u stranu i govorio:

Smijte se!…

... - Tako, tako! - šapnuo je tata. - Dobro urađeno! Gleda te i smije se... Dobro je; možda će ti zaista dati posao pomoćnika službenika!"

I opet smo suočeni sa divljenjem nadređenima. I opet, ovo je samoponižavanje i laskanje. Ljudi su spremni da udovolje šefu kako bi postigli svoj beznačajni cilj. Ne pada im na pamet da se sjete da postoji jednostavno ljudsko dostojanstvo koje se ni u kom slučaju ne može izgubiti. A.P. Čehov je želeo da svi ljudi budu lepi i slobodni. "Sve u čoveku treba da bude lepo: i lice, i odeća, i duša, i misli." Tako je Anton Pavlovič mislio, stoga, ismijavajući primitivnu osobu u svojim pričama, pozivao je na samousavršavanje. Čehov je mrzeo samoponiženje, večno podaništvo i divljenje zvaničnicima. Gorki je za Čehova rekao: "Vulgarnost je bila njegov neprijatelj, i borio se protiv nje celog života." Da, borio se protiv toga svojim djelima, zavještao nam je "kap po kap da istisnemo roba iz sebe". Možda je takav podli način života njegovih "malih ljudi", njihove niske misli i nedostojno ponašanje rezultat ne samo ličnih karakternih osobina, već i njihovog društvenog položaja i poretka postojećeg političkog sistema. Uostalom, Červjakov se ne bi tako marljivo ispričavao i živio u vječnom strahu od zvaničnika da se nije bojao posljedica. Likovi priča "Kameleon", "Debelo i tanko", "Čovek u koferu" i mnogih drugih imaju iste neprijatne osobine karaktera.

Anton Pavlovič je smatrao da osoba treba da ima cilj kojem će težiti, a ako ga nema ili je vrlo mali i beznačajan, onda osoba postaje isto tako mala i beznačajna. Čovjek mora raditi i voljeti – to su dvije stvari koje igraju veliku ulogu u životu svakog čovjeka: mala i ne mala.

"Mali čovjek" Nikolaja Semenoviča Leskova je potpuno drugačija osoba od njegovih prethodnika .. Da bismo to razumjeli, uporedimo junake tri djela ovog pisca: Levsha, Ivan Severyanovich Flyagin i Katerina Izmailova. Sva tri ova lika su snažne ličnosti i svaki je talentovan na svoj način. Ali sva energija Katerine Izmailove usmjerena je na uređenje lične sreće na bilo koji način. Da bi ostvarila svoje ciljeve, odlazi u kriminal. I stoga je Leskov odbacio ovu vrstu lika. On sa njom saoseća samo kada je okrutno odana svom dragom.

Lefty je talentovana osoba iz naroda koji brine o svojoj domovini više od kralja i dvorjana. Ali ga upropaštava porok tako dobro poznat ruskom narodu - pijanstvo i nespremnost države da pomogne svojim podanicima. Mogao bi bez ove pomoći da je snažan čovjek. Ali jaka osoba ne može biti pijana osoba. Stoga, za Leskova, ovo nije heroj kojem treba dati prednost.

Među herojima koji pripadaju kategoriji "malih ljudi", Leskov izdvaja Ivana Severjanoviča Fljagina. Ljeskovski heroj je junak po izgledu i duhu. “Bio je to čovjek ogromnog rasta, smrkljavog otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegova seda boja tako čudna... u punom smislu riječi, heroj i, osim toga, tipičan, jednostavan -srdačan, ljubazan ruski heroj, koji podseća na dedu Ilju Muromca... Ali uz svu ovu dobru nevinost, nije bilo potrebno mnogo zapažanja da se u njemu vidi čovek koji je mnogo video i, kako kažu, "iskusio". ponašao se smelo, samouvereno, iako bez neprijatne labavosti, i govorio prijatnim basom sa navikom. Snažan je ne samo fizički, već i duhovno. Flyaginov život je beskrajan test. Snažan je duhom i to mu omogućava da savlada tako teške životne uspone i padove. Bio je na ivici smrti, spašavao je ljude, sam je pobjegao. Ali u svim ovim testovima se popravio. Flyagin isprva nejasno, a zatim sve svjesnije, teži herojskom služenju domovini, to postaje duhovna potreba heroja. U tome vidi smisao života. Dobrota koja je svojstvena Fljaginu, želja da se pomogne stradalnicima, na kraju postaje svjesna potreba da volite bližnjega kao sebe samog. Ovo je jednostavna osoba sa svojim vrlinama i manama, koja postepeno iskorenjuje te nedostatke i dolazi do razumijevanja Boga. Leskov prikazuje svog junaka kao snažnog i hrabrog čoveka sa ogromnim srcem i velikom dušom. Flyagin se ne žali na sudbinu, ne plače. Leskov, opisujući Ivana Severjanoviča, izaziva kod čitaoca ponos za svoj narod, za svoju zemlju. Fljagin se ne ponižava pred moćnicima ovoga sveta, poput Čehovljevih junaka, ne postaje okoreli pijanac zbog svoje nelikvidnosti, kao Marmeladov Dostojevskog, ne tone "na dno" života, kao Gorkijevi likovi, ne želi zlo nikome, ne želi nikoga poniziti, ne čeka pomoć drugih, ne sjedi skrštenih ruku. To je osoba koja sebe prepoznaje kao osobu, stvarnu osobu, spremna da brani svoja prava i prava drugih ljudi, ne gubeći dostojanstvo i uvjerena da čovjek može sve.

III.

Ideja o "malom čoveku" menjala se tokom 19. i početka 20. veka. Svaki pisac je imao i svoje lične stavove o ovom junaku.

Može se naći zajednički jezik u stavovima različitih pisaca. Na primjer, pisci prve polovine 19. vijeka (Puškin, Ljermontov, Gogolj) tretiraju "malog čovjeka" sa simpatijom. Posebno se izdvaja Gribojedov, koji na ovog junaka gleda na drugačiji način, što njegove poglede približava Čehovljevim i dijelom Ostrovskom. Ovdje dolazi do izražaja koncept vulgarnosti i samoponiženja. Po mišljenju L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina, "mali čovek" je talentovana, nesebična osoba. Takva raznolikost pogleda pisaca ovisi o posebnostima njihovog pogleda na svijet i o raznolikosti ljudskih tipova koji nas okružuju u stvarnom životu.

Korištene knjige:

1. Gogol N.V. Sabrana djela u 4 toma. Izdavačka kuća "Prosvjeta", M. 1979

2. Puškin A.S. “Priče o I.P. Belkin. Dubrovski, pikova dama. Izdavačka kuća "Astrel, AST" 2004

3. Čehov A.P. Priče. Izdavačka kuća "AST". 2010

4. Leskov N.S. Sva dela Nikolaja Leskova. 2011

5. Gukovsky G.A. Gogoljev realizam - M., 1959

21. novembar 2016

Po prvi put se tema "malog čovjeka" čula u "Bronzanom konjaniku" i "Načelniku stanice" A. S. Puškina. Općenito, “mali čovjek” je sljedeći: ovo nije plemenit, već siromašan, vrijeđan od ljudi višeg ranga, Doveden do očaja. Pritom, ova osoba ne samo da nije birokrata, već osoba koja osjeća svoju Nemoć pred životom. Ponekad je sposoban za protest, na koji ga vodi životna katastrofa, ali ishod protesta je uvijek ludilo ili smrt. Puškin je u siromašnom činovniku otkrio novi dramski lik, a Gogolj je nastavio razvoj ove teme u peterburškim romanima (Nos, Nevski prospekt, Beleške luđaka, Portret i Šinjel).

Život u Sankt Peterburgu dao je mladom piscu priliku da proširi svoj krug zapažanja, zbog čega su se pored slika ukrajinskih seljaka i zemljoposednika počele pojavljivati ​​figure zvaničnika. Petersburg je pogodio Gogolja slikama dubokih društvenih kontradikcija, tragičnih društvenih katastrofa. Upravo u ovom strašnom, ludom gradu dešavaju se neverovatni incidenti sa zvaničnikom Popriščinom, koji je postao jedan od prvih likova ovog tipa i, prema Belinskom, predstavlja „ružnu grotesku, čudan, hiroviti san Umetnika; ovo je personifikacija ruganja životu i čovjeku, jadnog života, jadnika. Ovdje nema života za jadnog Akakija Akakijeviča - „potpuno običnu, običnu, neupadljivu osobu, skoro čak ni osobu, već opšte mjesto, stalnu metu za ismijavanje.“

Gogoljevi junaci polude ili umiru u neravnopravnoj borbi sa okrutnim uslovima stvarnosti. Čovjek i neljudski uslovi njegovog društvenog postojanja glavni su sukob u osnovi peterburških priča. Jedna od najtragičnijih priča ovog ciklusa je nesumnjivo “Bilješke luđaka”.

Junak Rada je Aksentij Ivanovič Poprishchin, mali službenik kojeg su svi uvrijedili. On je plemić, veoma siromašan i ni na šta se ne pretvara. S osjećajem dostojanstva sjedi u uredu direktora i briše perje za njegovu ekselenciju, ispunjen najvećim poštovanjem prema direktoru. “Sve učenje, takvo učenje da Naš brat nema ni napad... Kakva važnost u očima... Nije naš brat par!

govori o direktoru Poprishchinu. Po njegovom mišljenju, reputaciju osobe stvara njen čin. To je ona osoba koja je pristojna koja ima visok čin, položaj, novac, smatra Aksenti Ivanovič. Junak je siromašan duhom, njegov unutrašnji svijet je plitak i jadan; ali Gogolj nije hteo da se smeje svom junaku.

Poprishchinova svest je uznemirena, a u glavi mu se odjednom upada pitanje: zašto je on titularni savetnik? Tako Poprishchin konačno gubi razum i diže pobunu, uzrokovanu spoznajom uvrijeđenog ljudskog dostojanstva. On misli zašto "što je najbolje na svijetu, sve ide ili komorskim junkerima ili generalima".

Kako se ludilo u Popriščini pojačava, raste osećaj ljudskog dostojanstva. Na kraju priče, on, moralno prosvećen, ne može da izdrži: „Ne, nemam više snage da izdržim. Bože! šta mi rade!.. Šta sam im uradio? Zašto me muče?

» . Blok je primijetio da se u Poprishchinovom kriku čuje "vapaj samog Gogolja". "Bilješke luđaka" su protest protiv nepravednih osnova ludog svijeta, gdje je sve izmješteno i zbrkano, gdje nema razuma i pravde. Poprishchin je proizvod i žrtva ovog svijeta. Plač na kraju priče oličava sve uvrede i patnje "malog čoveka".

Još jedna žrtva Sankt Peterburga, žrtva siromaštva i samovolje, postaje Akakij Akakijevič Bašmačkin, junak priče "Šinel". „Akakij u ovom apsurdnom svetu predstavlja i njegovu najdublju suštinu, a istovremeno i patetičan pokušaj da se apsurd prevaziđe“, kako o njemu kaže V. Nabokov. Gogolj, s druge strane, ne krije svoj ironični osmeh kada opisuje uskogrudost i bijednost svog junaka.

Ističe tipičnu beznačajnost Akakija Akakijeviča: "vječiti titularni savjetnik, nad kojim su se, kao što znate, razni pisci dovoljno narugali i izoštrili, imajući hvalevrijednu naviku da se oslanjaju na one koji ne mogu da grizu." I odjednom je takvu osobu obuzela sveproždiruća strast da nabavi novi ogrtač, dok su Sila strasti i njen predmet nesamerljivi. Tako je rješenje jednostavnog svakodnevnog zadatka za l l soch 2005. podignuto na visoki pijedestal, što je ironija Gogolja. Kada je Akakij Akakijevič opljačkan, on se u naletu očaja okreće "značajnoj osobi".

Ova "značajna osoba" je generalizovana slika predstavnika vlasti. Scena kod generala sa najvećom snagom otkriva društvenu tragediju „malog čoveka“, kada se gotovo nepomično telo Akakija Akakijeviča iznosi iz kancelarije ove „značajne ličnosti“. Ali samo je mrtvi Akakije Akakijevič sposoban za pobunu, koja naglašava društveni smisao sukoba, i osvetu: duh, u kojem je prepoznat jadni službenik, počinje da strga svoje šinjele „sa svih ramena, ne shvatajući čin i naslov." Nakon ove priče, mišljenja Gogoljevih kritičara i savremenika o ovom junaku su se razišla.

Dostojevski je u "Šinjelu" video "nemilosrdno ismevanje čoveka". A Černiševski je nazvao obućara "potpunim idiotom". Ali za Gogolja je bila važna samo tipična sudbina „malih ljudi“, neminovnost njihovog kraja u uslovima koje je stvorio Društveni krug.

U "Bilješkama ludaka" narušene su granice razuma i ludila, a u "Šinjelu" su granice života i smrti zamagljene. Smrt obućara i ludilo Poprishchina fenomeni su istog reda koji nam govore o Jednom: „samo podlost, okrutnost i sposobnost da se pokleknemo moćnicima ovoga svijeta mogu pomoći da se napravi karijera i osigura bezbrižna egzistencija za oni koji su predati u vlast eksploatatora i kmetova. Stoga je sudbina “malog čovjeka” beskrajno teška, pokušavajući se probiti u život uz pomoć rada, poštenja i strpljenja.

A u "Beleškama" i "Šinjelu" na kraju vidimo ne samo "malog čoveka", već osobu uopšte. Ovi likovi pred nama predstavljaju ljude koji su usamljeni, nesigurni, lišeni pouzdanog oslonca, kojima je potrebna simpatija. Stoga, ne možemo nemilosrdno suditi „malom čovjeku“ niti ga opravdavati: on izaziva i samilost i podsmijeh.

Ovako ga Gogol prikazuje. Gogolj je u svom ciklusu priča iz Sankt Peterburga dirljivo i uvjerljivo uzdizao društvenu nepravdu i simpatije prema potlačenim – običnim ljudima. Tema je bila ne samo vapaj milosti prema palim, već i protest protiv sistema koji rađa “pale”.

„Gogol je sliku potlačenog čoveka uzdigao do visine prave poezije“. Kompozicije: Victoria F

napišite esej o tome da li je problem male osobe aktuelan danas

• Ovaj problem je relevantan u svakom trenutku. Tema "malog čovjeka" prvi put je dotaknuta u djelu
  A.S. Puškin („Šelnik stanice“), N.V. Gogolj („Šinjel“),
  Junaci djela ovih izuzetnih pisaca postali su uobičajene imenice, a tema je čvrsto ušla u književnost.
  A.S. Puškin nije skrenuo pogled na sliku čovjeka koji kleči, već na sudbinu nesrećnika, pokazujući nam svoju čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i blagostanjem, koja umije da se raduje, voli i pati. Eugene, junak Bronzanog konjanika, ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljan je mirnim, neupadljivim životom. Nada se i svojoj ličnoj, doduše maloj, ali porodičnoj sreći koja mu je toliko potrebna. Ali svi njegovi snovi su uzaludni, jer zla sudbina upada u njegov život: element uništava njegovu voljenu. Eugene ne može odoljeti sudbini, tiho brine o svom gubitku. I samo u stanju ludila prijeti Bronzanom konjaniku, smatrajući krivcem za svoju nesreću čovjeka koji je izgradio grad na ovom mrtvom mjestu.
  Često se u životu dešava da okrutni i bezdušni ljudi koji ponižavaju i vrijeđaju dostojanstvo drugih ljudi često izgledaju jadnije i beznačajnije od svojih žrtava. Isti utisak duhovne škrtosti i krhkosti od prestupnika malog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje kod nas i nakon čitanja Gogoljeve priče "Šinel". Akakij Akakijevič je pravi "mali čovek". Zašto? Prvo, on stoji na jednoj od najnižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu je uopće nevidljivo. Drugo, svijet njegovog duhovnog života i ljudskih interesa sužen je do krajnosti, osiromašen, ograničen. Sam Gogol je svog junaka okarakterisao kao siromašnog, običnog, beznačajnog i neupadljivog. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata jednog od odjela. Odgajan u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja naređenja svojih pretpostavljenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin nije navikao da razmišlja o sadržaju i smislu svog rada. Stoga, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju ispoljavanje elementarne domišljatosti, on počinje da brine, brine i na kraju dolazi do zaključka: „Ne, bolje je da mi daš da nešto prepišem“. Bašmačkinov duhovni život je takođe ograničen. Prikupljanje novca za novi kaput za njega postaje smisao cijelog života, ispunjavajući ga srećom čekanja ispunjenja njegove voljene želje. Krađa novog šinjela, stečenog takvim uskraćivanjem i patnjom, za njega postaje katastrofa. Oko njega su se smijali njegovoj nesreći, a niko mu nije pomogao. "Značajna osoba" je toliko vikala na njega da je jadni Akakij Akakijevič izgubio svijest. Njegovu smrt gotovo niko nije primetio. Uprkos jedinstvenosti slike koju je stvorio pisac, on, Bašmačkin, ne izgleda usamljeno u glavama čitalaca, a mi zamišljamo da je bilo mnogo istih poniženih, koji dele sudbinu Akakija Akakijeviča. Gogol je prvi govorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije zavisilo od njegovih duhovnih kvaliteta, ne od obrazovanja i inteligencije, već od njegovog položaja u društvu. Pisac je saosećajno pokazao nepravdu i samovolju društva u odnosu na „malog čoveka“ i po prvi put pozvao ovo društvo da obrati pažnju na neupadljive, jadne i smešne, kako je na prvi pogled izgledalo, ljude. Nisu oni krivi što nisu baš pametni, a ponekad i nimalo pametni, ali nikome ne čine zlo, a to je jako važno. Pa zašto im se onda smijati? Možda prema njima ne treba postupati s velikim poštovanjem, ali ih ne treba ni vrijeđati. Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na priliku da se osjećaju kao punopravni ljudi.

Pažnja, samo DANAS!

Prvi od ruskih pisaca koji se dotakao teme "malog čovjeka" bio je Puškin. Njegova priča "Načelnik stanice" posvećena je skromnom postojanju upravnika stanice Samsona Vyrina. Priča je bila prvo u nizu djela ruske književnosti posvećenih ovoj temi.

U pesmi "Bronzani konjanik" Puškin se takođe dotakao problema "malog čoveka", ali iz malo drugačije perspektive. Junak pjesme, Eugene, običan je stanovnik velikog grada. Ali ova veličina je samo jedna strana medalje. O tome je govorio i sam Puškin

Petersburg - "veličanstveni grad, siromašan grad." Kao što je veličanstven kao i sam grad, ljudi u njemu mogu biti jednako nesretni. Eugene, čija je jedina želja miran i miran porodični život, ispada da je žrtva neumoljive stihije. Cijeli njegov protest protiv veličanstvenog i arogantnog grada koji je uništio njegovu ljubav svodi se na to da on, mrmljajući nešto nesuvislo, rukom prijeti Bronzanom konjaniku. Petar Veliki ga, kako se Eugenu čini, progoni. Ovo se može posmatrati kao alegorija: grad potiskuje svoje stanovnike, ne dozvoljava im da slobodno dišu.

Temu „malog čoveka“ nastavio je N. V. Gogol u svom „Petersburgu

Priče". U tom smislu posebno se ističe priča "Šinel". Njen heroj je siromašni i skromni službenik Akaki Akikijevič Bašmačkin. Čak i njegovo smiješno ime govori o beznačajnom položaju službenika. Zaista, on radi na istom mjestu dugi niz godina, ali nije unapređen. Da, on to ne želi sam. Prilično je zadovoljan svojim postojanjem. Jedino što ga zasjenjuje je stalno ruganje drugih zvaničnika. Oni su navikli da Akakija Akakijeviča doživljavaju kao predmet ismijavanja, a on se ne trudi da se postavi na drugačiji način. Već je prekasno: on je u pedesetim godinama. Značajno je da ga "značajna osoba" naziva "mladim čovjekom". Bašmačkin nije postao čvrstiji, reprezentativniji tokom godina, ostao je jadan kakav je bio.

Čitalac isprva „Šinjel“ doživljava kao smiješnu priču o smiješnoj osobi, ali se postepeno razvija u pravu dramu. Kupovina kaputa, možda, bio je jedini veliki i svijetli san u životu Akakija Akakijeviča. Ali život nije bio spor da uništi ovaj san, zgazi ga. Smrt jednog službenika je u direktnoj vezi sa činjenicom da mu je oduzet šinjel, jer je sa njim oduzet i njegov san. A patnje "malog čovjeka", čak i ako nikome nisu uočljive, mogu biti velike kao i one izvanredne osobe. Niko nije znao koliko je Akaki Akakijevič patio, i teško da bi neko poverovao da je sposoban da oseća i plače. Život ne štedi "male ljude". Ona ih izlaže iskušenjima koja ne mogu podnijeti. I Akaki Akakijevič: nije umro, naravno, zato što su mu ukrali kaput, već zato što ga je život zdrobio, bacio na ivicu puta.

I Puškin i Gogolj su spolja prikazali život "malih ljudi". Da, oni suosjećaju i saosjećaju sa svojim neupadljivim herojima, ali ipak pomalo gledaju na njih. Dostojevski je u tom pogledu otišao dalje od njih, budući da je u romanu "Jadnici" prikazao osećanja i doživljaje "malog čoveka" u prvom licu. Makar Devuškin je vrlo sličan Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu. On je isto tako siromašan, u istom je rangu, ima isto smiješno, patetično ime. Zapravo, svojim postupcima i pogledom na život liči na plašljivu djevojku.

Međutim, u jednom se Makar Devuškin značajno razlikuje i od Samsona Vyrina i od Akakija Akakijeviča. U njemu postoji neka vrsta ponosa, ono što se zove "ponos siromašnih". Ona ga prisiljava da sakrije svoje siromaštvo. On jedva sastavlja kraj s krajem, ali pomaže siromašnijim od sebe: komšijama, prosjacima na ulici, što govori o njegovoj duhovnoj plemenitosti. Odakle taj ponos, ta plemenitost, ta milost u njemu? Odakle tolika snaga ljubavi i poštovanja prema Varinki Dobroselovoj? Makar Girls on s pravom se može nazvati “velikim malim čovjekom”. Nažalost, sve te divne karakterne osobine koje posjeduje su zasjenjene, izgubljene iza njegove urođene skromnosti, krotkosti. A ni život ga ne štedi: njegovu voljenu, neprocjenjivu Variyyku odvodi pokvareni zemljoposjednik Bykov. Jedini način na koji Makar može protestirati su njegova pisma, puna nepodnošljive patnje. 11o akcija, djela, on se nikada neće oduprijeti. To je nesreća svih “malih ljudi”: oni savjesno podnose sve nevolje koje im padnu na sudbinu, a ta poniznost uzrokuje još veće nesreće. Začarani krug.

Dostojevski se, vjerovatno, najčešće od svih ruskih pisaca obraćao temi "malog čovjeka". Dovoljno je prisjetiti se barem romana "Zločin i kazna". "Mali ljudi" - Marmeladov i njegova porodica - pate od siromaštva, gladi i poniženja i ne mogu ništa da učine sa svojom situacijom. Kakvu god odluku doneli, ona vodi u sramotu, siromaštvo ili smrt. Ali takvih "malih ljudi" sa svojim željama, strastima, radostima i nevoljama u Rusiji do danas ima mnogo. Svi pisci koji su se dotakli ove teme - Puškin, Gogolj, Dostojevski, Karamzin, Čehov - saosećali su sa svojim junacima. Ali kako bi mogli promijeniti svoju poziciju? Avaj, problem “malog čovjeka”, poniženog i od ljudi i od samog života, vjerovatno će postojati dok postoji Rusija.

(još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Svako djelo N.V. Gogolja ostaje relevantno u bilo kojem trenutku. Nije izuzetak i priča o piscu "Šinjel", koju je napisao Nikolaj Vasiljevič u ...