Starodum iz komedije "Podrast" - karakterizacija i slika junaka. Kompozicija na temu: Starodumov život u komediji Podrast, Fonvizin Analiza lika Staroduma iz šipražja

Starodum je jedan od glavnih likova u komediji talentovanog dramskog pisca iz 18. veka Denisa Fonvizina. Ovaj lik je za savremenike postao primjer humanosti i simbol prosvjetljenja. Njegov imidž je u suprotnosti sa neznanjem i pohlepom drugih junaka drame "Podrast". Karakteristika Staroduma je tema ovog članka.

Komedija

Predstava je prvi put postavljena na pozorišnoj sceni 1782. godine. Ali je zanimljiv i savremenom gledaocu. Jedno od najpoznatijih djela svjetske drame je komedija "Podrast". Karakterizacija Staroduma je ključna tema u opštoj umetničkoj analizi Fonvizinove drame. Ali prije nego što pređemo na proučavanje ove slike, treba reći nekoliko riječi o relevantnosti klasičnog djela, koje izaziva topao odgovor čak i među predstavnicima 21. stoljeća.

Značenje imena

Djelo "Podrast" posvećeno je posljedicama bezdušnog i besposlenog života. Karakteristike Staroduma su ukratko opisane u nastavku. Ime ovog lika, kao i drugi junaci predstave, nosi semantičko opterećenje. Ovo su norme klasične komedije. Starodum je osoba starog pogleda na svijet. U ovom slučaju, takav nagovještaj ima pozitivnu boju. Uz pomoć toga, autor ukazuje na želju svog heroja da slijedi principe vladavine Petra I.

Starodum prototipovi

Imajući jasnu predstavu o tome kakav bi pošten čovjek trebao biti i kakvi trebaju biti njegovi postupci, Fonvizin je stvorio sliku Staroduma. U njemu su objedinjene najbolje moralne osobine kojima su težili napredni i prosvećeni ljudi druge polovine osamnaestog veka. Ali da li je među autorovim savremenicima postojao živi primer-ideal?

Neki kritičari smatraju da je lik grof I. I. Panin - jedna od najnaprednijih ličnosti tog vremena, koja je aktivno učestvovala u projektu ograničavanja autokratije. Ovaj čovjek je bio i mentor Pavla I. Postoji li sličnost između ovog čovjeka i pozitivnog junaka komedije "Podrast"? Karakteristika Staroduma ukazuje na osobine karakteristične za još jednu, ništa manje poznatu javnu ličnost 18. veka. Postoji mišljenje da se, uvodeći sliku Staroduma u svoja djela, autor osvrnuo na jednu od najvećih ličnosti ruskog prosvjetiteljstva - novinara, izdavača i javna ličnost. Na ovaj ili onaj način, karakterizacija Staroduma iz komedije "Podrast" omogućava nam da kažemo da je ovaj lik personifikacija mudrosti, ljubaznosti, poštenja i poštovanja prema ljudima.

Uloga u komediji

Starodum se u predstavi pojavljuje prilično kasno – na kraju prvog pojavljivanja. On nije aktivan. Njegova funkcija je uspostavljanje pravde. U trenutku njenog pojavljivanja sukob u komediji je već naznačen. Njegova dužnost je da spasi svoju nećakinju od glupe, ali lukave Prostakove. Ova heroina je kolektivna slika najgorih predstavnika starog plemstva. Ona je apsolutno neznalica, krajnje materijalistička. A u njoj postoje takve osobine kao što su kukavičluk i sklonost tiraniji, koji je zajedno pretvaraju u podlu i odvratnu damu.

Njena jedina pozitivna osobina je bezgranična ljubav prema sinu, koja, međutim, ima tako monstruozne oblike da se pretvara u strašni porok. Slika ove heroine i karakterizacija Staroduma iz komedije "Podrast" u poređenju dopuštaju da zaključimo da ovi likovi stvaraju antitezu.

Mislilac

Starodum ne preduzima aktivne korake. Njegova funkcija "dostavljača" je donekle oslabljena. Glavni zadatak obavljaju Milon i Pravdin. Međutim, Sofijin ujak se pojavljuje u djelu kao svojevrsni mislilac. On izražava političke stavove, formuliše moralni stav. Čini se da svojim govorima daje priliku čitaocu da shvati zašto je pravda ipak trijumfovala, a zlo kažnjeno.

Jedna od teških tema u istoriji ruske književnosti je karakterizacija Staroduma iz komedije "Podrast". Predstavnici starije generacije malo su upoznati s citatima ovog lika. Za moderne školarce ovo djelo (kao i sistem slika u njemu) nije laka tema. Da bi se njime savladali, potrebno je imati predstavu o društveno-političkoj situaciji u Rusiji u drugoj polovini osamnaestog veka.

Satire

Ograničeni i oskudni duhovni svijet plemića kasniji su autori na grub način ismijavali. I Gogolj i Saltikov-Ščedrin govorili su o neradu i neznanju predstavnika ovog društvenog sloja. Jedan od prvih je, ipak, u svom radu osudio ljudsku beznačajnost i glupost ruskog plemića Fonvizina - u djelu "Podrast".

Karakterizacija "Staroduma", međutim, dopušta nam da zaključimo da satira o predstavnicima ove klase nije opšte prirode. Autor ismijava određenu kategoriju plemića. Starodum je pristalica petrovskog doba. On i njemu slični ne priznaju politiku Katarine II. Program edukacije koji ona sprovodi ima, po njegovom mišljenju, iskrivljenu, nepravilnu formu. A njegov glavni nedostatak je to što je carica odstupila od principa koji su bili temeljni za upravljanje Petrom I. Politička pozicija pisca može se razumjeti s obzirom na glavne kriterije koje ima Starodumova karakterizacija iz komedije "Podrast". U nastavku možete pročitati citate ovog lika. Upravo ove izjave stvaraju karakterističnu umjetničku sliku koja utjelovljuje svjetonazorsku poziciju autora:

• "Ranovi počinju - iskrenost prestaje...".
• "Bez duše, prosvećena pametna žena je jadno stvorenje."
• "Bolje je živjeti kod kuće nego u tuđem frontu."
• “Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. Ne morate čak ni biti đavo."
• “Poštovanje! Jedno poštovanje treba da bude laskavo osobi – iskreno; a duhovno poštovanje je dostojno samo onih koji su u činovima ne po novcu, nego u plemstvu ne prema činovima.
• “U ljudskom neznanju, vrlo je utješno smatrati sve glupostima koje ne znate.”
• „Svako treba da traži svoju sreću i dobrobit u jednoj stvari koja je zakonita.“

Duša ili um

Vrijeme u kojem je nastala komedija prožeto je duhom prosvjetiteljstva. Potreba za obrazovanjem i pravilnim odgojnim sistemom je ideja komedije "Podrast". Karakteristika Staroduma još uvijek nije ograničena samo na kvalitete kao što su razboritost i mudrost. To je takođe ljubaznost i milosrđe. može biti niska i plitka. A osoba koja nije dovoljno obrazovana je sposobna za čista plemenita djela.

Klasični lik koji utjelovljuje težnje predstavnika ruskog prosvjetiteljstva je Starodum („Podrast“). Karakterizacija, citati i uloga ovog lika, predstavljeni u ovom članku, rekreiraju sliku vremena u kojem je živio ruski dramatičar i omogućavaju nam da shvatimo kako je vidio idealnog ruskog plemića.

Fonvizinova drama je višestruka i uključuje nekoliko tema: diskurs o kmetstvu i kmetovskim vlasnicima; osuda autokratije; lošeg vaspitanja.

Sukob djela temelji se na sukobu između nepoštenih feudalaca i plemića. Jedan od glavnih likova, Starodum, pripada drugoj vrsti. Ovo je plemić koji je stekao obrazovanje i odgoj za vrijeme vladavine Petra, kralja reformatora koji je podržavao prosvjetiteljstvo. Politika moći nakon Petra bila je više usmjerena na učvršćivanje kmetstva. Činovi su primljeni ne zbog zasluga, već zbog sposobnosti da se udovolji okrunjenoj dami. Starodum je to razumio, ali je i dalje vjerovao da je bolje biti "zaobilazan bez krivice nego dat bez zasluga".

Iskreno, plemenito i uvek sledi princip: ne reci „da“ ako srce oseća to „ne“. Ne voli ljude sa malom dušom, kao što su Prostakovi, Skotinjini. Međutim, on se s velikom ljubavlju odnosi prema plemenitim ljudima - Sofiji, Milonu, Pravdinu.

Heroj je vjerovao da pravi plemić ne može sjediti besposlen kada ima toliko posla: pomoći ljudima u nevolji, služiti domovini. Stoga su mu odvratni egoizam i lenjost Prostakove, Mitrofana, Skotinjina. Neki za njega nisu ljudi, već životinje koje traže samo tamo gdje mogu profitirati. Druga stvar je Milon, hrabri oficir koji brani državu. Starodum visoko cijeni njene obrazovne stavove. Junak poštuje Pravdina, čoveka principijelnog kao i on sam.

Kao što vidimo iz navedenog, Starodum je glasnogovornik autorovih ideja. Stavlja u svoja usta razmišljanja o važnosti prosvjetljenja. Upravo ovaj heroj direktno osuđuje kmetstvo i brutalizirane kmetove. Obdaren je osobinama samog autora - plemenit je, pravedan, mudar. Ako razmišljate o značenju prezimena, onda je Starodum taj koji razmišlja na stari način, ali je u to staro vrijeme bilo više obrazovnih ideja i reformi. Dakle - nije zaostajao za vremenom, već je zadržao ono najbolje u sebi. Dok su mnogi izgubili duh plemstva i živjeli "u korak" s novom erom lude autokratije i politike naplate od siromašnih seljaka.

Starodum napušta svoja sela jer ne želi da naplaćuje dažbine od nesretnih ljudi. Heroj odlazi u Sibir. Tu se, po njegovom mišljenju, može obogatiti, kao pošten čovjek. Zašto mu treba novac? Kako bi osigurao ugodan život svojoj nećakinji Sofiji, koju je jako volio. Junak je bio pobornik tradicionalnih porodičnih vrijednosti i želio je uspješno udati djevojku za plemenitog čovjeka. Kada sazna za izbor Sofije - Milone, podržava je, jer je ta osoba plemenita i služi otadžbini.

Starodum je Sofijin ujak, brat njene majke. Vaspitač Pavla I, grof I. I. Panin i masonski vaspitač N. I. Novikov, nazvani su kao prototipovi lika S.. Prezime "Starodum" znači da nosilac ne sledi običaje patrijarhalne antike i ne nove običaje savremenog sveta, već principe petrovskog doba, iskrivljene za vreme Katarine II, kada su obrazovanje i vaspitanje poprimili lažne oblike (također novo i prestaro). Iz tog razloga dramaturg suprotstavlja S.-ov pedigre i njegovo odrastanje sa pedigreom Prostakove i njenim vaspitanjem. Jedva pojavivši se u kući Prostakove, S. priča o svom ocu: „Služio je Petru Velikom“, „Otac mi je stalno govorio isto: imaj srce, imaj dušu i bićeš čovek u svakom trenutku“ ( d. 3, javl. I).

Uloga S. u komediji je rezonator. U dramskim delima razlog je obično bio mudri stari gospodin. Oblast njegovog moralnog učenja najčešće su porodični problemi. Fonvizin preispituje funkciju rezonatora na originalan način u poređenju sa starom dramom. Moralne maksime rezonatora, u kojima je izraženo stajalište autora, u Podrastu postaju oblik prikaza političkog programa. S.-ovi govori liče na monologe junaka ruske tiranske tragedije i po svom sadržaju i po građanskom patosu, a i sam je sličan takvim junacima.

U komediji, S. se pojavljuje u 3. činu prve pojave, relativno kasno, kada je sukob već identifikovan i Prostakova pratnja se otkrila. Uloga S. je da spase Sofiju od tiranije Prostakove, da da odgovarajuću ocenu njenih postupaka, vaspitanja Mitrofana i da proglasi razumna načela državnog uređenja, prave osnove morala i pravilno shvaćenog obrazovanja. Funkcija „izbavitelja“ je donekle oslabljena (u strogom smislu, Milon i Pravdin spašavaju Sofiju i kažnjavaju Prostakova; S. sumira moralni rezultat: „Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!“ - d. 5, yavl .poslednje), ali je ojačana funkcija S. - političkog mislioca. Pozitivni likovi iz njegovih govora trebali bi "teorijski" shvatiti zašto je "zloba" trijumfovala u porodici Prostakov, a gledaoci i čitaoci trebali bi razumjeti razloge propasti Prostakova. Stoga se S. istovremeno obraća i glumcima i publici.

S. plemićku besposličnost smatra nedostojnom plemića, a njegovo vaspitanje smatra državnim pitanjem; glavna stvar je vratiti plemstvu njegov pravi sadržaj. Ovdje se S. (i Fonvizin), pod utjecajem iskustva ruskog života, ne slažu s idejama francuskog prosvjetiteljstva. "Prosvjetljenje" i "obrazovanje" se za rezonatora i autora ne svode na "prosvjetljenje uma", "obrazovanje uma". S. kaže: "Neznalica bez duše je zvijer." Ali bez duše, „najprosvijećenija pametnica je jadno stvorenje“ (d. 3, yavl. I). Do čega vodi neznanje uma i loše manire duše, S. ne mora da objašnjava: to je tema komedije. Primjer inteligentne, prosvijećene, ali sitne i beznačajne osobe je drug mladosti S, grof. “On je sin slučajnog oca, odrastao u velikom društvu i imao je posebnu priliku da nauči ono što još nije bilo dio našeg odgoja” (3. jevl. I). Međutim, S.-ov patriotski poziv grofu da služi otadžbini na bojnom polju nailazi na hladan odboj. Figura nesretnog učitelja Tsyfirkina je primjer suprotnog: učitelj aritmetike je neobrazovan, ali ima dušu, a S. saosjeća s bivšim ratnikom, opraštajući mu nedostatak znanja. Francuski "mudraci", prema Fonvizinu, stavili su um (razum) na prvo mjesto i zaboravili dušu. Um nije našao oslonac ni u čemu osim u sebi, i, ostavljen zanemaren,

Komedija "Podrast" (1782) otkriva akutne društvene probleme njegovog vremena. Iako je djelo zasnovano na ideji prosvjete, satira je usmjerena protiv kmetstva i vlastelinske samovolje. Autor pokazuje da na osnovu kmetstva,...

U komediji "Podrast" Fonvizin prikazuje poroke savremenog društva. Njegovi junaci su predstavnici različitih društvenih slojeva: državnici, plemići, sluge, samozvani učitelji. Ovo je prva društveno-politička komedija u istoriji ruske dramaturgije. ...

Slika i lik Prostakove u komediji Fonfizin Nedorosol. Prostakov. Ideološki plan odredio je sastav likova "Podrasta". Komedija prikazuje tipične feudalne zemljoposednike (Prostakovi, Skotinjine), njihove kmetove sluge (Eremejevna i Triška),...

1. Novo!

   Nakon što se upoznao sa komedijom, šef vanjske politike ruske države, pristalica ograničavanja autokratije, čovjek visoke inteligencije, suptilni diplomata, N. I. Panin se zainteresirao za njenog autora, saznavši njegovo "znanje" i " moralna pravila". Fonvizin je izdržao...

Ovu čuvenu Fonvizinovu dramu napisao je on 1782. godine. Junaci komedije bili su ljudi različitih društvenih slojeva 18. stoljeća: plemići, kmetovi, državni službenici i samozvani modni učitelji. Prije nego što detaljnije otkrijemo temu "Starodumova biografija", hajde da se zadržimo malo na stanovnicima kuće Prostakova, jer je sve počelo od njih.

Prostakovs

Dakle, glavni likovi: maloljetnik - šesnaestogodišnja Mitrofanuška - i njegova majka, gospođa Prostakova, koja je glavni negativni lik ovog djela. Ona je okrutna i hirovita i želi da se uda za svog osrednjeg sina Mitrofana, koji je na sve apsolutno ravnodušan. Ne voli svoju majku, samo se pretvara da jeste zbog njene snažne i dominantne prirode.

Prostakova, saznavši da je nećaka njenog muža Sofija (veoma pristojna i obrazovana devojka) postala naslednica ogromnog bogatstva koje joj je zaveštao njen dragoceni ujak Starodum, odlučila je po svaku cenu da je uda za svoju lenju Mitrofanušku. Međutim, Starodumova rodbina ga je davno sahranila, a sada od ovog trenutka njegovo ime dolazi do izražaja. U kući Prostakovih svi počinju da luduju zbog Sofijinog nasledstva, jer 10 hiljada - iznos u to vreme nije bio nimalo beznačajan. Ko je Starodum i odakle je došao?

Biografija Staroduma

U Swayu je Staroduma predstavio kao jednog od najplemenitijih i najpozitivnijih likova. Postao je njegov saradnik. Zaista, u djelu "Podrast" dotiče se mnogo političkih, društvenih, pedagoških i moralnih pitanja.

Pisac posebno ostavlja otvoreno pitanje da li je Starodum bio zemljoposednik, ali postaje poznato da se nije ukorijenio na kraljevskom dvoru i potom otišao u Sibir. Po sopstvenim rečima junaka, oni tamo dobijaju novac a da ga ne menjaju po savesti, ne vrebaju podlo i ne pljačkaju otadžbinu, zarađujući ga od zemlje koja ne poznaje licemerje i koja će biti pravednija od ljudi, pa čak i pošteno i velikodušno plaća poštene radove.

"Trgovačko plemstvo"

Fonvizin u Starodumovom poslu odražava stvarni proces privrednog života ruskog plemstva, koji je privukao njegovu posebnu pažnju nakon što je pisac preveo francuski traktat pod naslovom „Trgovačko plemstvo protiv vojnog plemstva“.

Biografija Staroduma kaže da se obogatio u rudnicima zlata, njegov cilj je bio osigurati ugodnu budućnost svojoj jedinoj i voljenoj nećakinji Sofyushki. Starodumove misli su mudre i vrijedne, on joj govori da je skupio bogatstvo koje joj može omogućiti da se uda čak i za siromašnu, ali najvažnije, dostojnu osobu. On ne povezuje dobrobit nećakinje sa posjedom kmetova.

I to nije slučajno: Fonvizin je dramu napisao upravo u vrijeme kada je Rusija pokušavala da izvuče pouke iz seljačkog rata 1773-1775. i razmišljao o njegovim uzrocima, koji su feudalno-plemićku državu umalo doveli do uništenja i smrti. Ali, potisnuvši narodno ogorčenje, državni plemići Katarine II dodatno su ojačali i proširili privilegije vladajuće klase. Jadni ljudi pred zakonom izgledali su još nemoćniji i bespomoćniji. U predstavi "Podrast" ova politička pitanja su postala veoma oštra i aktuelna.

Slobodomislilac, revolucionar i reformator

Biografija Staroduma, koju on sam priča svojim sagovornicima, posebno Pravdinu i Milonu, uključuje podatak da ima 60 godina. Njegovo prezime govori da slijedi principe starog doba - doba Petra I. Starodum se prisjetio riječi svog oca, koji mu je uvijek govorio da treba imati srce i dušu, pa ćeš onda uopće biti čovjek puta.

U ovoj satiričnoj predstavi Starodum se pojavljuje tek pred kraj prvog čina. Zajedno sa Pravdinom i Milonom spašava Sofiju od maltretiranja Prostakove i ocjenjuje odgoj neukog i glupog Mitrofana.

Karakteristika Staroduma sugerira da je u svojoj duši veliki reformator i revolucionar. Dosta mu je državne nepravde, gde su istina i poštena služba odavno obezvređeni, o svemu odlučuju veze, oportunizam i servilnost. Starodumov odgoj nije mu dozvolio da mirno gleda kako su neki od njegovih bliskih prijatelja lukavo i bahato postigli svoj cilj. Zato je napustio službu, jer više nije mogao da gleda kako se pogrešni ljudi penju na ljestvici karijere, a najpametniji i najvredniji ostaju pred vratima.

Starodumovi aforizmi

Zahvaljujući svom poštenom srcu, obrazovanju i moralnom obrazovanju, on proglašava gdje će svi zakoni vlasti biti razumni i pravedni.

Zanimljivo je i da su Starodumovi aforizmi vrijedni divljenja, jer on kaže vrlo korektne stvari, na primjer, da bez duše najprosvjećenija pametna djevojka postaje jadno stvorenje. Ne umara se ponavljanjem da je odgoj pravog plemića stvar države. A to bi trebalo uključivati ​​obrazovanje srca i uma. Istovremeno, on na prvo mjesto stavlja obrazovanje srca.

Karakteristika Staroduma ukazuje da je direktan, prostodušan i pronicljiv. On prozre cijelu pokvarenu porodicu Prostakov i kaže sve što misli o njima.

Premijera performansa

U predstavi "Podrast" Fonvizin je prenio svoju ličnu ideju o "poštenim ljudima" i zapažanja o tome kakvi bi trebali biti u svojoj živoj personifikaciji. I tako slika Staroduma ovdje nije slučajna. Produkcija The Undergrowth, iz očiglednih razloga, kasnila je neko vrijeme. Preko noći su pljuštale "zle" strele, uz pomoć kojih su osobe koje su se videle u predstavi na nepristrasan način želele da spreče njeno puštanje. I, očigledno, sam Fonvizin morao je pribjeći utjecajnim pokroviteljima kako bi uklonio sve prepreke.

1782. godine, 24. septembra, premijera predstave je ipak održana na sceni Sanktpeterburškog slobodnog ruskog pozorišta. Reditelj je bio sam autor. I, zanimljivo, u predstavi se nije morao mijenjati niti jedan slog, pa je uspjeh bio veliki.

Jedan od onih koji su gledali premijeru rekao je da su neke komične scene izazivale prolazni smeh, ali da je ozbiljne scene sa velikom žeđom i pažnjom slušala celokupna sekularna publika, koja je u to vreme volela aluzije i opaske o sekularnoj slabosti i divljaštvu nekih običaja. tog vremena. Predstava je, zahvaljujući živosti dijaloga, humoru, aforizmima, zanimljivim citatima i edukativnom karakteru, pomogla nekima da u sebi sagledaju Prostakove, koji su potom iz svojih domova protjerali lažne učitelje poput Vralmana i Cifirkina.

Zaključak

Predstava "Podrast" postala je jedina čvrsto utemeljena od svih u ruskoj dramaturgiji 18. veka. U eri klasicizma osudila je tradicionalno plemićko obrazovanje, "divljaštvo" i "zloboću" provincijskog plemstva. Svi likovi su jasno podijeljeni na pozitivne i negativne, što nagovještavaju i njihova imena: Starodum, Pravdin, Prostakovs, Skotinins, itd.

Starodum je prilično zanimljiva slika koja se pojavljuje pred nama, čitateljima, u komediji "".

Starodum je bio Sofijin ujak. Sudeći po prezimenu, može se primijetiti da je bio čovjek starog doba. Pristojni i humani principi bili su taloženi u njegovim mislima. Izrazio je mišljenje da morate ostati čovjek u svakoj situaciji, slijediti diktate duše i srca.

Heroj Starodum se dugo ne pojavljuje pred čitaocima. Njegova slika se pojavljuje u trenutku kada je Sofiji bila potrebna njegova pomoć.

Starodum oslobađa Sofiju od despotizma. Gledajući život dame i njenog sina, on iznosi svoje pravo mišljenje i ocjenjuje njihove živote.

Starodum kritikuje tako loše vaspitano i nepismeno stvorenje kao što je sin Prostakova -. Iznosi mišljenje da potomke plemića država treba poučavati i usađivati ​​im želju za znanjem, obrazovati njihovo srce. I što je najzanimljivije, osećanja, srdačnost i ljudskost su mnogo važniji od uma. Starodum insistira na tome da takve kvalitete treba postaviti u pozadini negativnih i pozitivnih primjera.

U komediji vidimo jasan opis Staroduma. On je vrijedan čovjek koji je ranije služio na sudu i otišao u penziju u starosti. Dugo je radio u Sibiru i zaradio bogatstvo. Starodum nastoji pomoći Sofiji u životu. Daje joj svo zarađeno bogatstvo i nasljedstvo, nađe joj mladoženju. I gaji negativna osećanja prema porodici Prostakov i izražava ih otvoreno, ne skrivajući istinu.