Esej: Smešno i tragično u komediji D. Esej „Smešno i tragično u komediji D. I. Fonvizina „Maloletnik“

Fonvizinov komad "Maloletnik" prva je ruska društveno-politička komedija. U njoj dramaturg razotkriva poroke ruskog plemstva i istovremeno razvija svoj ideal, zasnovan na obrazovnim idejama univerzalnog obrazovanja. Iako je žanr „Maloletnika” definisan kao komedija, delo vešto kombinuje i prepliće smešno i tužno, komično i dramatično. Šta nas u predstavi nasmijava? Čini mi se, prije svega, scene vezane za Mitrofanovu obuku. Ovaj zarasli luđak ne zna ni najjednostavnije stvari, a štaviše, ne želi ništa da nauči. Sanja samo da se oženi Sofijom radi primanja velikog miraza. Kakve misli o studiranju mogu postojati! Zanimljivo je da je Mitrofanov izraz „Ne želim da učim, ali želim da se oženim“ ušao u kolokvijalni ruski jezik i postao popularan. Epizode Mitrofanovog “treninga” prikazane su u komičnim tonovima. Urnebesne su scene njegovih "razmetljivih" lekcija kod Cifirkina, Kuteikina, Vralmana. Vidimo koliko je ovaj mališan neuk i bezobrazan prema nastavnicima. On ima jedno rješenje za sve probleme: „Jednom tri je tri. Jednom nula je nula. Jednom nula je nula”, na sve komentare je jedan odgovor: “Pa! Daj mi tablu, garnizonski pacove! Pitajte šta da napišete." Zanimljivo je da su nastavnici, ko zna kako obrazovanih ljudi, a neki su, poput Vralmana, sasvim pristojni prevaranti, koji su davno "prozreli" lijenog i glupog Mitrofana. Tako se sjemeništarac Kuteikin gotovo otvoreno ruga svom učeniku, ali ni on ni njegova majka to ne vide: „Kuteikin. Crv, odnosno životinja, stoka. Drugim riječima: "Ja sam stoka." Mitrofan. "Ja sam stoka." Kuteikin (trenažnim glasom). "Nije muškarac." Mitrofan (isto). "Nije muškarac." Osim toga, scene iz “Maloljetnika” djeluju smiješno, gdje opisuju porodičnim odnosima Prostakov-Skotinin. Čovek se nehotice smeje načinu na koji se Prostakova ponaša prema mužu i bratu - "drži ih pod palcem" i vrti ih kako hoće. Njene psovke upućene kmetovima, njene psovke su smešne. Skotinin je smiješan sa svojom opsesijom svinjama itd. Ali, čitajući sve ove scene, nehotice se uhvatite kako mislite da je u smijehu pomiješano nešto tužno, pa čak i strašno. Ovo osećanje dostiže kulminaciju, na primer, u epizodi Skotinjinove svađe sa nećakom. Ovi naizgled dragi ljudi spremni su da se fizički unište zbog novca - Sofijin miraz: „Skotinin (drhteći i prijeteći odlazi). Ja ću te odvesti tamo. Eremejevna (drhteći, prati). Imam svoje oštre drške! Mitrofan (za Skotininom). Izlazi, ujače; izgubi se." Između ostalog, u ovoj sceni pojavljuju se dodatni dodiri slike Mitrofana. Ovaj mali momak, dobro uhranjen i fizički jak, ispada kukavica. Vidimo da se on, uplašen od strica, krije iza leđa stare Eremejevne: „Mama! zaštiti me." Mitrofan je navikao da se uvijek i u svemu oslanja na majku i kmetove. Bez njih, ovaj gotovo odrastao čovjek je bespomoćan kao dijete. Vidimo da on umnogome ponavlja sudbinu svog oca, iste grudve bez kičme. Tužno je posmatrati ponašanje Eremejevne u ovoj sceni. Seljanka, koja u svom životu nije čula nijednu ljubaznu reč od svojih vlasnika, ipak im je odana do poslednje kapi krvi: „Eremejevna (štiti Mitrofana, pobezumi i podiže pesnice). Umrijeću na licu mjesta, ali neću odustati od djeteta.” Kako možemo objasniti ovu istinsku pseću odanost? Istorijske okolnosti ili osobenosti ruskog karaktera? Čini mi se da autor ovo pitanje ostavlja bez odgovora, samo postavlja pitanje humanijeg, „prosvećenijeg“ odnosa plemića prema svojim kmetovima. Tužno i dramatično finalne scene„Podrast“, gde „zli moral“ dostojni plodovi"kažnjeni su. Ali, uprkos činjenici da je Prostakova s pravom propala u svim svojim planovima i zasluženo izgubila svoje imanje, u posljednjim scenama njena sudbina izaziva sažaljenje, pa čak i saosjećanje. Ali nije nam žao Prostakove kmetove, već majke Prostakove. U finalu, Mitrofan, za koga je živela i koji je, zapravo, bio smisao njenog života, izdaje Prostakovu, kukavički je odbija: „Pusti, majko, kako si se nametnula...“ Dramaturg sa velikim psihološko majstorstvo opisuje majčinu tugu: „A ti! A ti me ostavi! A! nezahvalno! (Pao u nesvijest).” A onda slijedi skoro završna rečenica ove heroine: „Gospođo Prostakova (buđenje u očaju). Potpuno sam izgubljen! Moć mi je oduzeta! Ne možeš nigde da pokažeš oči od stida! Ja nemam sina!” Tako je u drami D.I. Fonvizinov rad usko prepliće smiješno i tužno, komično i dramatično. Štaviše, smeh u radu, po mom mišljenju, nije zabavne, već poučne prirode. Ismijavajući nedostatke ruskog plemstva, pisac nastoji da na njih ukaže prosvijećenim ljudima, a možda i da ih iskorijeni. Istoj svrsi služi i dramatične epizode"Undergrown." Kombinacija ovih kontrastnih načina prikazivanja stvarnosti pojačava efekat i čini Fonvizinovu komediju izvanrednim djelom ruske drame 18. stoljeća.

Famous komedija D. I. Fonvizina "Maloletnik" Odlikuje se velikom društvenom dubinom i oštrom satiričnom orijentacijom. U suštini, tu počinje ruska istorija. društvena komedija. Predstava nastavlja tradiciju klasicizma, ali kasnijeg, zrelog ruskog klasicizma, koji je doživio jak uticaj obrazovna ideologija. U ovoj predstavi se odrazio i uticaj takozvane suzne komedije, odnosno predstave koja spaja dodir i komični početak. Takvu predstavu odlikovalo je ne samo uništavanje uobičajenih žanrovskih formi, već i složenost i nedosljednost karaktera novih junaka, koji su kombinirali vrline i slabosti.

U “Malometniku”, kako je primetio prvi biograf Fonvizin, autor se “više ne šali, više se ne smeje, nego je ogorčen na porok i žigoše ga bez milosti, pa čak i ako vas zasmejava, onda smeh koji nadahnjuje ne izaziva odvratiti pažnju od dubljih i žalosnijih utisaka.” Predmet sprdnje u Fonvizinovoj komediji nije privatni život plemići, te njihove društvene, službene aktivnosti i kmetsku praksu.

Finale drame takođe kombinuje dirljiv i duboko moralistički početak. Ovdje gospođu Prostakovu sustiže strašna, potpuno nepredviđena kazna. Ona je odbačena, grubo odgurnuta od Mitrofana, kome je posvetila svu svoju bezgraničnu, iako nerazumnu ljubav.

Osećaj koji imaju prema njoj goodies- Sofija, Starodum i Pravdin - složeno, dvosmisleno. Sadrži i sažaljenje i osudu. Nije Prostakova ta koja izaziva saosećanje, već zgaženi ljudsko dostojanstvo. Snažno odjekuje i poslednja Starodumova primedba upućena Prostakovi: „Evo dostojnih plodova zla“ – tj. pravičnu odmazdu za kršenje moralnih i društvenih normi.

Fonvizin je uspio stvoriti živopisnu, zapanjujuće istinitu sliku moralne i društvene degradacije plemstva kasno XVIII V. Dramaturg koristi sva sredstva satire, osuđuje i kritikuje, ismijava i osuđuje, ali njegov odnos prema „plemenitim“ staležima daleko je od pogleda autsajdera. „Video sam“, napisao je, „od najčasnijih predaka odvratni potomci... Ja sam plemić, i to je ono što mi je paralo srce.”

Fonvizinova komedija predstavlja pravi procvat ruske drame 18. veka, ali je istovremeno izuzetno važna prekretnica u istoriji naše drame. Slijede “Jao od pameti” Griboedova i “Generalni inspektor” Gogolja. „...Sve je prebledelo“, pisao je Gogolj, „pred dva svetla dela: pre Fonvizinove komedije „Maloletnik“ i Gribojedova „Teško od pameti“... Oni više ne sadrže laku ismejavanje smešnih strana društva, već rane i bolesti našeg društva... Obje komedije su uzimale po dva različite ere. Jednog su pogodile bolesti zbog nedostatka prosvjetljenja, a drugog od loše shvaćenog prosvjetljenja.”

Žanrovska originalnost Djelo leži u činjenici da je “Malinjak”, prema G. A. Gukovskom, “pola komedija, pola drama”. Zaista, osnova, okosnica Fonvizinove drame je klasična komedija, ali u nju se unose ozbiljne, pa čak i dirljive scene. To uključuje Pravdinov razgovor sa Starodumom, Starodumove dirljive i poučne razgovore sa Sofijom i Milonom. Drama u suzama nagoveštava sliku plemenitog razumnika u ličnosti Staroduma, kao i sliku „trpeće vrline“ u ličnosti Sofije.

Strip i tragično u komediji "Maloletnik" (mini-prikaz)

Fonvizinova komedija "Maloletnik" mami čitaoca na osmeh smešnim i apsurdnim likovima. Pisac ismijava gusto neznanje i nevoljkost da se nekako promijeni situacija, nepravilan odgoj plemenite djece, njihova lijenost i nedostatak vlastitog položaja.

Komedija "Maloletnik" samo na prvi pogled deluje smešno. Naravno, može se osuditi gospođa Prostakova zbog njenog nepravilnog i nerazumnog vaspitanja sopstveni sin. Ali dobila je dostojnu kaznu za svoje greške. Sinove riječi na kraju komedije su živi dokaz istinski prezir i ravnodušnost koju sin doživljava prema svojoj majci.

Majka je udovoljila svim hirovima svog djeteta, ali se pokazalo da je to bio najnegativniji faktor koji je Mitrofanushku pretvorio u jadno i beznačajno stvorenje. Prostakova je veoma živopisan lik, ona personifikuje sve ljudskim porocima i slabosti. Tako izgleda njen brat omiljeno mesto koja je štala sa svinjama. Mitrofanuška je takođe otišla nedaleko od njih. On nema ni inteligenciju, ni plemenitost, ni uzvišene težnje. On je primitivan i patetičan. Naravno, svi ovi likovi su veoma komični. Ali u isto vrijeme, u ovoj komediji leži ogromna ljudska tragedija.

Poroci kao što su grubost, pohlepa, licemjerje, ravnodušnost, neznanje ukazuju na ogromne moralna degradacija ljudi. Niskost i bahatost Prostakova i Skotinina su aktivne i agresivne osobine koje utiču na živote drugih ljudi, odnosno u radu dolazi do sukoba dobra i zla. A tragedija je upravo u tome što je zlo zapravo jako jako.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://sochinenya.narod.ru

Sve bi ovo bilo smiješno da nije tako tužno. M. Yu. Lermontov Poslednje četiri decenije 18. veka. odlikuju se pravim procvatom ruske drame. Ali klasična komedija i tragedija daleko od iscrpljivanja njenog žanrovskog sastava. Djela koja nisu predviđena poetikom klasicizma počinju prodirati u dramaturgiju, što ukazuje na hitnu potrebu za proširenjem granica i demokratizacijom sadržaja pozorišnog repertoara. Među tim novim proizvodima, prije svega, našla se takozvana suzna komedija, odnosno predstava koja spaja dirljive i komične principe. Odlikovala se ne samo uništavanjem uobičajenih žanrovskih oblika, već i složenošću i kontradiktornom prirodom likova novih junaka, koji su kombinirali i vrline i slabosti. Čuvena komedija D. I. Fonvizina "Maloletnik" odlikuje se velikom društvenom dubinom i oštrom satiričnom orijentacijom.

U suštini, tu počinje ruska društvena komedija. Predstava nastavlja tradiciju klasicizma. „Za života“, istakao je G. A. Gukovski, „njegov umjetničko razmišljanje zadržala jasan otisak škole." Međutim, Fonvizinova drama je pojava kasnijeg, zrelijeg ruskog klasicizma, na koji je snažno uticala prosvetiteljska ideologija. U "Nedoroslu", prema prvom Fonvizinovom biografu, autor "više ne šali se, ne smije se, nego je ogorčen na porok i žigosa, nema milosti, a čak i ako ga nasmeje, onda ga smeh koji nadahnjuje ne odvlači od dubljih i žalosnijih utisaka." Predmet ismijavanja u Fonvizinovoj komediji nije privatni život plemića, već njihove društvene, službene aktivnosti i kmetske prakse.

Ne zadovoljan samo prikazivanjem plemenitog "zlog morala", pisac nastoji da pokaže njegove uzroke. Autor poroke ljudi objašnjava njihovim nepravilnim odgojem i gustim neznanjem, prikazanim u predstavi u raznim manifestacijama. Žanrovska posebnost djela leži u činjenici da je “Malinjak”, prema G. A. Gukovskom, “pola komedija, pola drama”. Zaista, osnova, okosnica Fonvizinove drame je klasična komedija, ali u nju se unose ozbiljne, pa čak i dirljive scene.

To uključuje Pravdinov razgovor sa Starodumom, Starodumove dirljive i poučne razgovore sa Sofijom i Milonom. Uplakana Drama sugeriše sliku plemenitog razumnika u liku Sta-Roduma, kao i „trpeće vrline“ u ličnosti Sofije. Finale drame takođe kombinuje dirljive i duboko moralističke principe. Ovdje gospođu Prostakovu sustiže strašna, potpuno nepredviđena kazna.

Ona je odbačena, grubo odgurnuta od Mitrofana, kome je posvetila svu svoju bezgraničnu, iako nerazumnu ljubav. Osjećaj koji pozitivni likovi imaju prema njoj - Sofija, Starodum i Pravdin - složen je i dvosmislen. Sadrži i sažaljenje i osudu. Nije Prostakova ta koja izaziva saosećanje, već zgaženo ljudsko dostojanstvo. Snažno odjekuje i posljednja Starodumova primedba upućena Prostakovoj: „Ovo su dostojni plodovi zla“ – odnosno pravedna odmazda za kršenje moralnih i društvenih normi. D. I. Fonvizin je uspeo da stvori živu, upadljivo istinitu sliku moralne i društvene degradacije plemstva krajem 18. veka. Dramaturg koristi sva sredstva satire, osuđuje i kritikuje, ismijava i osuđuje, ali njegov odnos prema „plemenitim“ staležima daleko je od pogleda stranca: „Video sam“, pisao je, „od najuglednijih predaka prezreni potomci...

Ja sam plemić i to je ono što mi je rastrglo srce." Fonvizinova komedija je izuzetno važna prekretnica u istoriji naše drame. Nakon nje slijede "Jao od pameti" Griboedova i "Generalni inspektor" Gogolja. ". ..Sve je prebledelo“, pisao je Gogolj, „pred dva briljantna dela: pre Fonvizinove komedije „Manji“ i Griboedova „Teško od pameti“.

Ovo bi vas moglo zanimati:

“Jedno poštovanje treba da bude laskavo za osobu – duhovno, a duhovnog poštovanja su dostojni samo oni koji su u rangu ne po novcu, a u plemstvu ne po činu.” I.FonvizinV početkom XVIII...

Komedija D. N. Fonvizina "Maloletnik" je vrhunac ruske drame 18. veka. Djelo je nastalo po strogim pravilima klasicizma: promatra se jedinstvo vremena (dana), mjesta (Prostakovljeva kuća) i radnje (suparništvo prosaca)...

Komedija "Mali" apsorbovala je svo iskustvo koje je Fonvizin akumulirao, i to u dubinu ideološka pitanja, po hrabrosti i originalnosti pronađenih umjetničkih rješenja, ostaje nenadmašno remek djelo ruskog...

Denis Ivanovič Fonvizin - kreator besmrtna komedija"Podrast." Više od dvije stotine godina nije silazio sa pozornica ruskih pozorišta, i dalje je zanimljiv i relevantan...

Ruska linija književne satire, u koju se u 19. vek ubrajaju N.V. Gogolj, M.E. Saltykov-Ščedrin, A.P. Čehov, au 20. vek -...

Unosi za ocjenjivanje
- - 15,565 pregleda
- - 11,062 pregleda
- - 10,650 pregleda
- - 9,827 pregleda
- - 8,733 pregleda

Vijesti

U književnosti, kao iu životu, veselo i komično je usko isprepleteno sa tužnim i tragičnim. Čitajući djelo, zajedno sa autorom se smijemo ili osjećamo tugu, radujemo se ili patimo. Isto tako, predstava D. I. Fonvizina „Malinjak“, koja je žanr komedije, izaziva smeh, ali vrlo često – to je „smeh kroz suze“. Zašto je to tako? Čini se da doba vladavine Katarine II, prikazano u djelu, nije baš jasno i blisko nama, čitateljima.

XXI vijeka, ali su glavni problemi komedije toliko relevantni i aktuelni da smo prožeti autorovim idejama i razumijemo čemu se dramatičar smije, a zbog čega je tužan.

Smeh izaziva i scena Mitrofanuške koja pokušava da oblači kaftan, kao i reči Eremejevne da je „mucao do samog jutra“, iako „skoro da nije večerao“, takođe izaziva smeh: „tri kriške junećeg mesa i ognjište.. .pet...šest”, da „udostojio sam se da pojedem čitav bokal kvasa.” Smiješna je i snalažljivost šipražja kada mu je “žao” majke, koja je “tako umorna, tukla svećenika”. A istovremeno, pogrdni govor gospođe Prostakove, njena samovolja i okrutnost izazivaju zbunjenost i ogorčenje.

Čitajući dramu dalje i bolje upoznajući likove, gorko se smejemo Skotinjinu, koji voli samo svinje, a oženivši Sofiju, „želi da ima svoje prasice“, i Mitrofanuški, „tako-i-tako pametnoj“, „Tako-i-toliko mudro.” „dete čiju glupost pisac ismijava, posebno u sceni podučavanja podrasta.

Tsyfirkin napominje: „Sve guzice, vaša visosti. Na kraju krajeva, osoba će ostati sa svojom pozadinom.” Ali to Mitrofanu ne smeta, a Prostakova je duboko uvjerena da je njen sin već dovoljno pametan i iskreno uzvikuje: "Sa svojom inteligencijom, neka leti daleko, i ne daj Bože!" A onda imamo priliku da svojim očima vidimo kakav je Mitrofanuška u nauci. To je zaista, po rečima Kuteikina, „Ja sam stoka, a ne čovek. Kleveta ljudi."

Osim što je Mitrofan glup i neobrazovan, on je i nevaspitan, ne voli nikoga i ne sažaljeva ga, čak ni rođenu majku. I to je tužno. Poslednja scena, u kojem sin grubo odguruje majku, zaista je tragična. Šta može proizaći iz šiblja kome ništa nije sveto u životu?!

Ovo je tragedija za Fonvizina, koji je sanjao o prosvijećenoj mladoj generaciji, ispunjenoj plemenitošću i željom da koristi otadžbini, Rusiji. Smejući se tužnim pojavama stvarnosti, dramaturg je nastojao da otkrije one nedostatke u vaspitanju i obrazovanju plemića, koji su doveli do pojave čitave vojske istih istih Mitrofana - lenjih, neukih, maminih dečaka. I sada nas tjera da razmišljamo kakvi smo i da li smo po nečemu slični šikari, a po nečemu i njegovim rođacima. Uostalom, neznanje, lijenost, okrutnost, loše ponašanje i drugi ljudski poroci pustili su duboke korijene i vrlo ih je teško riješiti, pogotovo u današnje vrijeme.