Zajedničke i karakteristične crte u likovima Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova (l. n. Tolstoj. "Rat i mir"). Duhovna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova Entertainment" sekularne omladine glavnog grada

Černiševski je istakao da je odlika Tolstojevog realizma njegov prikaz unutrašnjeg psihološkog procesa ljudskog života, „dijalektike duše“ čoveka. Tolstoj veliku pažnju posvećuje unutrašnjem životu likova. Njegovi junaci pokušavaju da odgovore na pitanja koja postoje: „Šta je dobro, a šta zlo? Zašto živim i ko sam ja? Šta je smisao ljudskog života? Morate proći kroz veliku emotivnu dramu, okušati se u raznim poljima, griješiti, pasti i ponovo se roditi, da biste na kraju došli do harmonije života. Tolstoj crta svoje junake u određenom okruženju, u određenoj eri, pokazujući kako to okruženje, ovo okruženje utiče na pogled na svet ljudi.

U salonu Scherer srećemo Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova i odmah uočimo šta im je zajedničko i razlikuje ih od sekularnog društva. Obojica plemića po rođenju. Njihovi očevi se dobro poznaju, nekada su zajedno služili, možda tu leži porijeklo njihovog prijateljstva. Ali sekularno društvo ih tretira drugačije. Princ Andrej Bolkonski je svoj, jednak, ako ne po pogledima, onda po porijeklu. A Bezuhov se dočekuje samo nagnutom glavom, jer je nelegitiman. Andrej je većinu vremena živio na očevom imanju. Njegova porodica je tamo. Pjer Bezuhov se upravo vratio iz Pariza, gde je završavao školovanje. Razlikuju se i po izgledu. Princ Andrej je svetski čovek. Odjeven je po posljednjoj modi, odličnog francuskog izgovora, tihog laganog hoda i univerzalne dosade u očima. Pjer je, s druge strane, debeo, ogroman i nespretan, vrlo malo liči na društvenog kicoša. Andrei je stariji od Pjera, ali uživaju u međusobnom društvu. Princ Andrej se pojavljuje pred nama kao potpuno zrela osoba, što se ne može reći za Pjera Bezuhova. Formiranje ovog junaka odvija se tokom sedam godina života romana. Kada se upoznaju, princ Andrej govori Pjeru o svom nezadovoljstvu životom koji vodi. „Ovaj život koji vodim ovde, ovaj život nije za mene“, kaže princ Andrej. Pokušajmo ući u trag o čemu su princ Andrej i Pjer Bezuhov razgovarali nakon što su izašli iz salona. U početku se čini da se razgovara o svakodnevnim problemima, poslovima, karijeri i Pjerovom braku. Ali Tolstoj već ovde otkriva Andrejev unutrašnji svet, rekavši da "princa Andreja, očigledno, nisu zanimali ovi apstraktni razgovori o večnom miru." Dakle, zanima ga nešto drugo. Šta? Razgovor se okreće ratu, a princ Andrej iznosi svoje stavove. Andrej žudi za slavom, vjeruje u Napoleona i želi ga oponašati. Pierre se u ovom trenutku također divi Napoleonu, pogrešno u njemu videći vođu revolucionarne Francuske.

Nakon sastanka u Šereru, putevi Andreja i Pjera se nakratko razilaze. Princ Andrej ulazi u službu štaba vrhovnog komandanta.

Sanja o ostvarenju podviga koji će biti zapažen. U bitci kod Austerlica, vodeći vojnike u bitku, primijetio ga je, čak i onaj isti Napoleon, kojem se prije toga toliko divio. Ali sada to više nije glavna stvar za Andreya. Ranjen, ugleda visoko plavo nebo i počinje da shvata da je sreća u njemu samom. Razmišlja o rođacima koji su ostali kod kuće. Razočaran svojom vojnom karijerom, nikad ne pronalazeći smisao života u ratu, Bolkonski se vraća kući.

Šta Pjer radi u ovom trenutku? Njegov život provodi u zabavi i veselju u društvu Kuragina. Stari grof Bezuhov, Pjerov otac, umire, a svog vanbračnog sina čini jedinim naslednikom. Pierre dobija bogatstvo i titulu. Zapažen je u svijetu, sada je rado viđen gost svih salona i kuća. Oženi se najljepšom ženom - Helenom Kuraginom, koja, uz svu svoju ljepotu, ispada glupa i prazna osoba. Sada Pjer počinje da razmišlja o smislu života, da traži odgovore na večna pitanja. Izvodi niz transformacija kako bi olakšao život svojim kmetovima, ali ostaje neshvaćen od strane seljaka, od kojih ga mnogi smatraju jednostavno budalom. Da bi razumio narod i bio shvaćen od njega, Pjer će ipak morati živjeti među ovim narodom, proći kroz sve strahote rata s njima.

Princ Andrej, vraćajući se iz rata, dobija još jedan udarac - njegova žena umire, ostavljajući mu malog sina. Šokiran ovom tragedijom, Andrej se živ zakopava u selu. Sada pokušava, kao i Pjer, da poboljša život seljaka. Pjer stiže u Bogučarovo i zatiče Andreja potpuno potištenog. Između njih se odvija još jedan važan razgovor. Andrej je video Austerlica, video besmislenost, okrutnost ubistva. Shrvan je, srušili su se svi njegovi snovi i nade. Pierre, naprotiv, ima duhovno uzdizanje: voli masoneriju i vjeruje da je saznao istinu. U početku, Pjer ne razumije razlog Andreyeve nesreće. Radi se o ubistvu, da li je uopšte moguće ubiti? Princ Andrej nakon rata vjeruje da postoje ljudi koji se mogu ubiti, jer oni sami ubijaju. Pjer je uplašen ovih riječi i savjetuje da živite po Božjim zapovijestima: ponašajte se prema drugima onako kako želite da se ljudi ponašaju prema vama. Andrei vjeruje da se u životu mora težiti sreći, a sreća je odsustvo kajanja i bolesti. Da bi odvratio svog prijatelja, Pjer mu govori o masoneriji. Princ Andrej sluša Pjerove reči, ali vidi dalje od masonske filozofije. Pjerove riječi otvaraju mu novi put. Andrej podiže pogled, vidi isto visoko i vječno nebo, kao ono u koje je pogledao Austerlitza, i ovdje se na njega spušta otkrovenje. Po drugi put u životu. Čini se da iznova shvaća tajne svemira. „Susret sa Pjerom bio je za princa Andreja era od koje je počelo na izgled, a isto tako, ali u unutrašnjem svetu, njegov novi život.

U Otradnom, Andrej upoznaje Natašu, čija ga cela pojava fascinira. Ona ima toliko energije, životne radosti, da on nehotice poželi da i sam doživi nešto slično. Sada princ Andrej vjeruje da se život u 31. godini ne završava, već samo počinje. Bolkonski odlazi u Petersburg. Tamo upoznaje nove ljude, učestvuje u radu vladinih komisija. Princ Andrej nastoji da koristi otadžbini, ali se ispostavilo da je sav njegov rad besposlen. Andrej se vraća Nataši, ali je Anatole Kuragin zanese i dozvolila je da je nagovori da pobegne iz kuće. Ponosni princ Andrej ne može joj oprostiti ovaj čin. Kada francuske trupe napadnu Rusiju, on ponovo ulazi u rat.

Pjer takođe ide u borbu. Nakon što je prodao svoje imanje, usmjerava novac na formiranje polu-ka. I on je morao proći kroz rat, kao i Andrej. Pjer živi među vojnicima, spava rame uz rame s njima i, kao i oni, umire od gladi. Tamo upoznaje Platona Karataeva, koji mu postaje pravi učitelj. Pjer je mnogo izdržao i mnogo razumeo. Da li mu je suđeno da ponovo vidi princa Andreja? ali ovaj sastanak je bio posljednji. Razgovor između njih bio je o ratu. Obojica su shvatili da je bitka koja čeka ruske trupe bila odlučujuća u kojoj moraju pobijediti po svaku cijenu. Pjer sa strahom gleda princa Andreja, koji nije sličan sebi, ogorčen, povremeno plačući, koji se nudi da ne uzima zarobljenike. Ali u Borodinu princ Andrej ne ispaljuje nijedan metak, a Pjer pomaže vojnicima na bateriji Raevskog. Teško ranjen, princ Andrej se nada da će pronaći duševni mir kroz razumevanje svog unutrašnjeg sveta. I opet, Natasha mu pomaže u tome. Nije više ista, bivša, već druga, ali sada mu je beskrajno draga. Princ Andrej umire, ali prije smrti stiče najvišu istinu za kojom je tražio cijeli život. Njegov naslednik, kako u fizičkom tako i u duhovnom smislu, biće sin Nikolenka.

Pjer je još morao doživjeti zemaljsku sreću. Nakon što je Helen umrla, sretno se oženio Natašom. Na primjeru njihovog braka, Tolstoj je pokazao porodični model kojem treba težiti.

Kroz vrijeme koje su dati u romanu, likovi traže odgovore na važna životna pitanja, pokušavajući da shvate smisao ljudskog postojanja na zemlji. Bolkonski smatra da se mora živjeti za sebe. Sreća za Pjera je da koristi drugima. Pjer smatra da je nepravda to što postoji zlo za drugu osobu. Svaki heroj je pronašao svoju sreću i svoje razumijevanje života.

Želeo bih da završim rečima Tolstoja: „Živ čovek je onaj koji ide napred, tamo gde je upaljeno... ispred njega je pokretni fenjer, koji nikada ne stiže do osvetljenog mesta, a osvetljeno mesto ide napred. od njega. I to je život. I nema druge.” Čovjek mora stalno tražiti sebe, svoje mjesto u životu. I dok ga bude tražio, živjet će.

U Tolstojevom romanu "Rat i mir" samo dva lika prolaze kroz težak put unutrašnjeg razvoja, prolazeći kroz duhovnu evoluciju. Ovo su omiljeni likovi pisca - Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov. Unatoč njihovim ozbiljnim razlikama (dob, društveni status, karakter itd.), junaci su osjećali iskreno simpatije jedni prema drugima, toplo prijateljsko interesovanje. Bolkonski je u Pjeru video mlađeg druga, čistu i svetlu dušu koju je trebalo „poučiti životom“, poučiti. Princ Andrej za Bezuhova je bio uzor, osoba sa kojom je bio zainteresovan, od koje se može mnogo naučiti.

Poput Andreja Bolkonskog, mladi Pjer je predstavnik intelektualne plemićke elite Rusije. Njihovi životni pogledi, usađeni u sekularno društvo, bili su po mnogo čemu slični. Dakle, oba junaka su se s prezirom odnosila prema „bliskim“ i „razumljivim“. Tolstoj naglašava "optičku samoobmanu" ovih ljudi, otuđenih od svakodnevnog života: u običnom nisu u stanju da razmotre veliko i beskonačno, već vide samo "jedno ograničeno, sitno, svjetovno, besmisleno".

Oba heroja, koji su težili samospoznaji, smatrali su Napoleona svojim idolom, sanjali su da ga oponašaju. I oba junaka, prošavši težak put duhovnog razvoja, razočarali su se ovom figurom, pronašavši za sebe druge - bliske pravim - ideale.

Bolkonskog i Bezuhova spaja najvažnija kvaliteta - njihova želja za razvojem, neumorna potraga za smislom života, želja za razumijevanjem svijeta i njegovih zakona. Za oba junaka ovaj težak put je prošaran razočarenjima i krizama, koje, međutim, prati preporod i novi krug razvoja.

U ranim fazama duhovnog života Andreja Bolkonskog karakterizira ga arogantno i prezrivo otuđenje od ljudi: prezirno se odnosi prema svojoj ženi, opterećen je bilo kakvim sukobom s običnim i vulgarnim. Pod uticajem Nataše, junak otkriva za sebe priliku da uživa u životu, shvata da se nekada besmisleno zaokupljao u „uskom, zatvorenom okviru“.

Tokom perioda moralnih zabluda, princ Andrej se fokusira na neposredne praktične zadatke, osećajući da mu se duhovni horizont naglo sužava: jasan, ali ništa nije bilo večno i tajanstveno.

Novo duhovno iskustvo tjera princa Andreja da preispita odluke koje su mu se činile konačnim i neopozivim. Dakle, zaljubivši se u Natašu, zaboravlja na svoju nameru da se nikada ne oženi. Raskid s Natašom i Napoleonova invazija odredili su njegovu odluku da se pridruži vojsci uprkos činjenici da je nakon Austerlitza i smrti njegove žene obećao da nikada neće služiti u ruskoj vojsci, čak i "ako je Bonaparte stajao... Smolensk, koji prijeti Ćelavim planinama."

Pjer Bezuhov u ranim fazama svog duhovnog života je infantilan i neobično povjerljiv, rado se, pa čak i radosno pokorava tuđoj volji. Nedostaje mu odlučnost da joj se odupre.

Pjerov glavni duhovni uvid je shvatanje vrednosti običnog, neherojskog života (koji je princ Andrej takođe intuitivno razumeo). Nakon što je doživio zatočeništvo, poniženje, uvidjevši donju stranu ljudskih odnosa i visoku duhovnost kod običnog ruskog seljaka Platona Karatajeva, Bezukhov je shvatio da je sreća u samoj osobi, u "zadovoljavanju potreba". „... Naučio je da u svemu vidi veliko, večno i beskonačno, pa je zato... bacio lulu u koju je i dalje gledao kroz glave ljudi“, naglašava Tolstoj.

U svakoj fazi svog duhovnog razvoja, Pjer bolno rješava filozofska pitanja kojih se „ne može riješiti“: „Šta je loše? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim, a šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja moć upravlja svime?

Napetost moralnih traganja se pojačava u trenucima krize. Pjer često doživljava "gađenje prema svemu oko sebe", sve u sebi i u ljudima mu se čini "zbunjujuće, besmisleno i odvratno". Ali nakon silovitih napada očaja, Pjer ponovo gleda na svijet očima sretnog čovjeka koji je shvatio mudru jednostavnost međuljudskih odnosa.

"Živi" život neprestano ispravlja moralnu samosvest junaka. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je prvi put osetio osećaj potpunog stapanja sa svetom: "i sve je ovo moje, i sve ovo je u meni, i sve ovo sam ja." On nastavlja da doživljava radosno prosvetljenje i nakon oslobođenja – čitav univerzum mu se čini razumnim i „dobro uređenim“. Život više ne zahteva racionalno razmišljanje i strogo planiranje: „sada nije pravio nikakve planove“, i što je najvažnije, „nije mogao da ima cilj, jer je sada imao veru – ne veru u reči, pravila i misli, već veru u živi, vječno vidljivi Bog.

Dokle god je čovjek živ, tvrdio je Tolstoj, on ide putem razočaranja, dobitaka i novih gubitaka. Ovo se odnosi na Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova. Razdoblja zabluda i razočaranja koja su zamijenila duhovno prosvjetljenje nisu bila moralna degradacija junaka, povratak na niži nivo moralne samosvijesti. Duhovni razvoj Tolstojevih likova je složena spirala, čiji svaki novi zavoj ne samo da na neki način ponavlja prethodni, već ih dovodi i na novu duhovnu visinu.

Poetika ženskih slika u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir".

Ženska tema zauzima važno mjesto u epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir. Ovo djelo je polemički odgovor spisateljice pristalicama emancipacije žena. Na jednom od polova umjetničkog istraživanja nalaze se brojne vrste ljepotica iz visokog društva, gospodarice veličanstvenih salona u Sankt Peterburgu i Moskvi - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; hladna i apatična Vera Berg sanja o svom salonu...

Sekularno društvo je uronjeno u vječnu taštinu. Na portretu prelepe Helene Tolstoj vidi belinu ramena, sjaj njene kose i dijamanata, veoma otvorene grudi i leđa i zaleđeni osmeh. Takvi detalji omogućavaju umjetniku da naglasi unutrašnju prazninu, beznačajnost lavice iz visokog društva. Mesto iskrenih ljudskih osećanja u luksuznim dnevnim sobama zauzima novčana računica. Brak Helene, koja je za muža izabrala bogatog Pjera, jasna je potvrda toga. Tolstoj pokazuje da ponašanje kćeri princa Vasilija nije odstupanje od norme, već norma života društva kojem pripada. Zaista, da li se Julie Karagina ponaša drugačije, imajući, zahvaljujući svom bogatstvu, dovoljan izbor udvarača; ili Anna Mikhailovna Drubetskaya, stavljajući svog sina u stražu? Čak ni pred krevetom umirućeg grofa Bezuhova, Pjerovog oca, Ana Mihajlovna ne oseća saosećanje, već strah da će Boris ostati bez nasledstva.

Tolstoj prikazuje ljepote iz visokog društva u porodičnom životu. Porodica, djeca ne igraju značajnu ulogu u njihovim životima. Heleni su smiješne Pjerove riječi da supružnici mogu i trebaju biti vezani osjećajima iskrene naklonosti i ljubavi. Grofica Bezuhova s gnušanjem razmišlja o mogućnosti rađanja djece. Sa iznenađujućom lakoćom napušta muža. Helen je koncentrisana manifestacija potpunog nedostatka duhovnosti, praznine, taštine.

Pretjerana emancipacija dovodi ženu, prema Tolstoju, do nerazumijevanja vlastite uloge. U salonu Helene i Ane Pavlovne Šerer čuju se političke rasprave, osude o Napoleonu, o položaju ruske vojske... Osjećaj lažnog patriotizma tjera ih da u periodu francuske invazije govore isključivo na ruskom jeziku. Ljepotice iz visokog društva su u velikoj mjeri izgubile glavne osobine koje su svojstvene pravoj ženi. Naprotiv, na slikama Sonje, princeze Marije, Nataše Rostove grupisane su one osobine koje čine tip žene u pravom smislu.

Istovremeno, Tolstoj ne pokušava da stvara ideale, već život uzima onakvim kakav jeste. Zapravo, u djelu nema svjesno herojske ženske prirode, poput Turgenjevljeve Marijane iz romana "Nov" ili Elene Stahove iz "Uoči". Nepotrebno je reći da su Tolstojeve omiljene heroine lišene romantičnog ushićenja? Ženska duhovnost ne leži u intelektualnom životu, ne u strasti Ane Pavlovne Scherer, Helene Kuragine, Julie Karagine prema političkim i drugim muškim pitanjima, već isključivo u sposobnosti ljubavi, u odanosti porodičnom ognjištu. Kći, sestra, žena, majka - to su glavne životne pozicije u kojima se otkriva lik omiljenih Tolstojevih heroina. Ovaj zaključak može izazvati sumnju pri površnom čitanju romana. Zaista, postupci princeze Marije i Nataše Rostove u periodu francuske invazije su patriotski, a patriotski su i nespremnost Marije Bolkonske da iskoristi pokroviteljstvo francuskog generala i nemogućnost da Nataša ostane u Moskvi pod Francuzima. Međutim, veza između ženskih slika i slike rata u romanu je složenija, nije ograničena samo na patriotizam najboljih Ruskinja. Tolstoj pokazuje da je bilo potrebno istorijsko kretanje miliona ljudi da bi junaci romana (Marija Bolkonskaja i Nikolaj Rostov, Nataša Rostova i Pjer Bezuhov) pronašli put jedni do drugih.

Tolstojeve omiljene heroine žive svojim srcima, a ne umom. Sve najbolje, drage uspomene na Sonju povezane su s Nikolajem Rostovom: uobičajene igre i šale iz djetinjstva, božićno vrijeme s proricanjem sudbine i gatanjem, Nikolajev ljubavni impuls, prvi poljubac ... Sonya ostaje vjerna svom voljenom, odbijajući ponudu Dolohova. Voli rezignirano, ali ne može odbiti svoju ljubav. I nakon vjenčanja Nikolaja Sonja ga, naravno, nastavlja voljeti.

Marija Bolkonskaja, svojom jevanđeoskom poniznošću, posebno je bliska Tolstoju. Pa ipak, njena slika je ta koja utjelovljuje trijumf prirodnih ljudskih potreba nad asketizmom. Princeza potajno sanja o braku, o vlastitoj porodici, o djeci. Njena ljubav prema Nikolaju Rostovu je visoko, duhovno osećanje. U epilogu romana Tolstoj crta porodičnu sreću Rostovovih, ističući da je upravo u porodici princeza Marija pronašla pravi smisao života.

Ljubav je suština života Nataše Rostove. Mlada Nataša voli sve: i rezigniranu Sonju, i majku groficu, i njenog oca, i Nikolaja, i Petju, i Borisa Drubeckog. Zbližavanje, a zatim i odvajanje od princa Andreja, koji joj je dao ponudu, čini da Nataša pati iznutra. Višak života i neiskustvo izvor je grešaka, nepromišljenih postupaka heroine (priča Anatole Kuragina).

Ljubav prema princu Andreju budi se s novom snagom u Nataši. Ona napušta Moskvu s konvojem u kojem završava ranjeni Bolkonski. Natašu ponovo obuzima preterano osećanje ljubavi, saosećanja. Ona je nesebična do kraja. Smrt princa Andreja lišava Natašu smisla. Vijest o Petjinoj smrti tjera heroinu da prevlada vlastitu tugu kako bi svoju staru majku sačuvala od ludog očaja. Nataša je „mislila da je njen život gotov. Ali odjednom joj je ljubav prema majci pokazala da je suština njenog života - ljubav - još uvek živa u njoj. Ljubav se probudila, i život se probudio.

Nakon udaje, Natasha se odriče društvenog života, od "svih svojih čari" i potpuno se posvećuje porodičnom životu. Međusobno razumijevanje supružnika zasniva se na sposobnosti "neuobičajenom jasnoćom i brzinom da razumiju i saopšte svoje misli na način koji je suprotan svim pravilima logike". Ovo je ideal porodične sreće. Takav je Tolstojev ideal "mira".

Filozofija romana L.N. Tolstoja "Rat i mir". Dvosmislenost kategorija "mir" i "rat".

Rat i mir su dvije filozofske kategorije koje objašnjavaju princip postojanja života na zemlji, dva modela razvoja ljudske istorije.

Rat u romanu se ne radi samo o vojnim akcijama dviju sila, već io svakom sukobu, bilo kakvoj neprijateljskoj konfrontaciji, čak i između pojedinaca. Rat ponekad udari iz mirnih na prvi pogled, scena romana. Prisjetimo se borbe između princa Vasilija i Drubetske, dvoboja Bezuhova i Dolohova, Pjerovih bijesnih svađa sa Helenom i Anatolom, stalnih sukoba u porodici Bolkonski, pa čak i u porodici Rostov, kada Nataša potajno želi pobjeći s Anatolom. od rodbine ili kada njena majka primora Sonju da napusti brak sa Nikolom. Najčešći učesnici ili izvršioci sudara su Kuragins. Tamo gde su - tu je uvek rat generisani sujetom, ponosom i niskim sebičnim interesima. U svijet ratovi pripada i Dolohovu, koji očito uživa u mučenju i ubijanju (ponekad "kao da mu je dosadila svakodnevica", "osjećao je potrebu da se iz nje izvuče nekim čudnim, uglavnom okrutnim činom", kao u slučaju tromjesečnika , kojeg je iz zabave vezao natrag za medvjeda). Dolohov se osjeća u svom elementu iu pravom ratu, gdje, zahvaljujući svojoj neustrašivosti, inteligenciji i okrutnosti, brzo napreduje na komandne položaje. Dakle, do kraja rata 1812. nalazimo ga već na čelu jednog partizanskog odreda.

Samo oličenje ratnih i vojnih elemenata u romanu je Napoleon, koji istovremeno oličava lični princip. Njegova figura se pokazala kao orijentir za sav evropski romantizam sa svojim kultom snažne i slobodne ličnosti. Puškin je već u „Napoleonizmu“ video čitav društveni fenomen, primećujući kao usput u „Evgeniju Onjeginu“: „Svi gledamo u Napoleone, milioni dvonožnih stvorenja su jedno oruđe za nas“. Tako je Puškin bio prvi u ruskoj književnosti koji je započeo preispitivanje slike Napoleona, ukazujući na strašnu crtu u osnovi ličnosti diktatora - monstruozni egoizam i beskrupuloznost, zahvaljujući kojima je Napoleon postigao egzaltaciju bez prezira ("Mi poštujemo svi kao nule, ali mi sami kao jedinice"). Poznato je da je jedan od njegovih odlučujućih koraka na putu do vlasti bilo suzbijanje antirepublikanskog ustanka u Parizu, kada je pobunjenu gomilu pucao iz topova i udavio je u krvi, prvi u istoriji koji je na ulicama upotrijebio pušku. grada.

Region mir, kako ga Tolstoj shvata, lišen je bilo kakvih kontradikcija, strogo uređen i hijerarhijski. Baš kao i koncept "rata", koncept riječi "mir" je vrlo dvosmislen. Uključuje sljedeća značenja: 1) mir u odnosima među ljudima (antonim za "rat"); 2) davno uspostavljena, dobro uspostavljena ljudska zajednica, koja može biti različitih veličina: ovo je posebna porodica sa svojom jedinstvenom duhovnom i psihičkom atmosferom, i seoska seljačka zajednica, saborno jedinstvo molitelja u hramu (“ Mir Pomolimo se Gospodu!" - proglašava sveštenik na litaniji u crkvi, kada se Nataša moli za pobedu ruskih trupa), zaraćenu vojsku (" Od svih ljudi oni žele da se gomilaju“, kaže Timohin pred Borodinsku bitku), i na kraju, čitavo čovečanstvo (na primer, u međusobnom pozdravu Rostova i austrijskog seljaka: „Živeli Austrijanci! Živeli Rusi! - i živio cijeli svijet!”); 3) svijet kao prostor u kome neko živi, univerzum, kosmos. Posebno treba istaći suprotnost u vjerskoj svijesti manastira kao zatvorenog, svetog prostora. svijet kao otvoreni (za strasti i iskušenja, složene probleme), običan prostor. Od ovog značenja nastao je pridjev "svjetski" i poseban oblik predloškog padeža "u svijetu" (tj. ne u manastiru), različit od kasnijeg oblika "u mi'ri" (tj. bez rat).

U predrevolucionarnoj ortografiji riječ "mir" u značenju "ne rat" (engleski "peace") pisala je kao "mir", a u značenju "universum" pisala se kao "mir" preko latinskog "i". Sva značenja savremene riječi "svijet" morala bi se prenijeti u pet ili šest engleskih ili francuskih riječi, tako da će se cjelokupna leksička cjelovitost riječi neminovno izgubiti u prijevodu. Ali, iako je u naslovu Tolstojevog romana riječ "svijet" napisana kao "svijet", u samom romanu Tolstoj spaja semantičke mogućnosti oba pravopisa u jedan univerzalni filozofski koncept koji izražava Tolstojev društveni i filozofski ideal: univerzalno jedinstvo svi ljudi koji žive na zemlji u ljubavi i svetu. Mora se izgraditi, uzdižući se u sveobuhvatnu cjelinu:

1) unutrašnji mir, mir sa samim sobom, koji se postiže samo razumevanjem istine i samousavršavanjem, bez toga je nemoguć i mir sa drugim ljudima;

2) mir u porodici, oblikovanje ličnosti i negovanje ljubavi prema bližnjem;

3) mir, koji ujedinjuje čitavo društvo u neuništivu porodicu, čiji najizrazitiji primer Tolstoj vidi u seljačkoj zajednici, a najkontroverzniji - u sekularnom društvu;

4) svet koji okuplja naciju u jedinstvenu celinu, kao što je to prikazano u romanu na primeru Rusije tokom rata 1812;

5) svet čovečanstva, koji tek treba da se uobliči i na čije stvaranje, kao najviši cilj čovečanstva, Tolstoj neumorno poziva čitaoce svog romana. Kada se stvori, tada više neće biti mjesta neprijateljstvu i mržnji na zemlji, neće biti potrebe da se čovječanstvo dijeli na zemlje i nacije, nikada neće biti ratova (tako riječ „mir“ ponovo dobija prvo značenje - „mir nije rat“). Tako se razvila moralno-religijska utopija - jedna od umjetnički najupečatljivijih u ruskoj književnosti.

Ne treba ništa raditi, vođeni hladnim razmatranjima; neka se osjećaj, neposredni osjećaj radosti i ljubavi, nesmetano probije i ujedini sve ljude u jednu porodicu. Kad čovjek sve radi po proračunu, unaprijed promišljajući svaki svoj korak, izbija iz roja života i otuđuje se od općeg, jer je računica sebična u svojoj suštini, a intuitivno osjećanje zbližava ljude, privlači ih svakome. ostalo.

Sreća leži u tome da živite pravim životom, a ne lažnim životom – u ljubavnom jedinstvu sa celim svetom. Ovo je glavna ideja Tolstojevog romana.

Tolstojev stav prema ratu određen njegovim svepobedničkim pacifizmom. Za njega je rat apsolutno zlo, suprotno Bogu i ljudskoj prirodi, ubistvo svoje vrste. Tolstoj na sve moguće načine pokušava da uništi istorijsku i knjišku, herojsku percepciju ratova: gledajući na njih kao na ratove kraljeva i generala koji se bore za velike ideje i ostvaruju slavna dela. Tolstoj svjesno izbjegava svako veličanje rata i prikazivanje herojskih djela na bojnom polju. Za njega rat može biti samo strašan, prljav i krvav. Tolstoja ne zanima tok same bitke sa stanovišta komandanta: njega zanimaju osjećaji običnog, slučajnog učesnika bitke. Tolstoj iscrtava ta osjećanja istinito i psihološkom sigurnošću, uvjerljivo dokazujući da su svi lijepi opisi podviga i herojskih osjećanja sastavljeni kasnije, unatrag, jer svi vide da njegova osjećanja u borbi nisu bila nimalo herojska i da su se oštro razlikovala od onih koja obično zvuče u opisi. A onda, nehotice, da ne bi bio gori od drugih, kako ne bi izgledao kao kukavica sebi i drugima, osoba počinje da uljepšava svoja sjećanja (kao što je Rostov, govoreći o svojoj povredi, zamišljao sebe herojem, iako u stvarnost je bio vrlo jadna slika u svojoj prvoj bitci), i tako nastaje opšta laž o ratu, uljepšavajući ga i vezujući za njega interese sve novijih generacija.

Zapravo, svi u ratu osjećaju prije svega sumanuti, životinjski strah za svoj život, za svoje tijelo, prirodan za svako živo biće, i treba dugo vremena dok se čovjek ne navikne na stalnu opasnost po život pa da je ovaj zaštitnički instinkt samoodržanja otupio. Tada izgleda hrabro izvana (kao kapetan Tushin u bici kod Shengrabena, koji je uspio u potpunosti da se odrekne prijetnje smrću).

Pierre se najviše približava autorovom poimanju rata na stranicama romana kada primjećuje kako se, uz zvuk marševa, naglo mijenja izraz lica svih francuskih vojnika s kojima se već uspio zbližiti. do hladnog i okrutnog. Svjestan je iznenadnog prisustva tajanstvene, nijeme i strašne sile, čije je ime rat, ali staje, nesposoban da shvati izvor.

Tolstojeva dva pogleda na rat iz 1812. sukobljavaju se: s jedne strane, on mu se divi kao narodnom, oslobodilačkom, pravednom ratu koji je ujedinio čitav narod nečuvenim uzletom patriotizma; s druge strane, već u vrlo kasnoj fazi rada na romanu, Tolstoj dolazi do poricanja bilo kakvog rata, do teorije neotpora zlu nasiljem, i čini Platona Karatajeva glasnogovornikom te ideje. Slike Karatajeva i Ščerbatova su istovremeno suprotstavljene i međusobno se nadopunjuju, stvarajući potpunu sliku slike ruskog naroda. Ali glavne, bitne osobine naroda ipak su utjelovljene u slici Karataeva, jer je mirna država najprirodnija za ljude.

16. Problem istinitog i lažnog u L.N. Tolstoja "Rat i mir".

"Dijalektika duše" kao temeljni princip psihologizma L.N. Tolstoj.
Dijalektika duše je koncept koji označava detaljnu reprodukciju u umjetničkom djelu procesa nastanka i naknadnog formiranja misli, osjećaja, raspoloženja, osjeta osobe, njihove interakcije, razvoja jednog od drugog, pokazujući sam mentalni proces, njegovi obrasci i forme. D. D. je jedan od oblika psihološke analize u umjetničkom djelu.

Tolstoj razlikuje dva glavna stanja u ljudskoj duši: ono što čovjeka čini čovjekom, njegova moralna suština, stabilna i nepromjenjiva, i lažna, ono što društvo nameće (sekularni bonton, želja za razvojem karijere i poštovanje vanjske doličnosti). "Istorija duše" je naziv procesa tokom kojeg osoba prolazi kroz uspone i padove i, nakon što se oslobodio nepotrebne "buke", kao rezultat postaje stvarna. Takav junak je najvažniji za autora, stoga Tolstoj nastoji osjetiti i prikazati osobu u najvažnijim trenucima njegovog života.

Na primjer, 1812. je takva prekretnica za Pjera Bezuhova, posebno njegovo vrijeme u zatočeništvu. Tada je, nakon što je pretrpio razne teškoće, Pjer naučio istinski cijeniti život. Na istom mjestu, susrevši se sa Platonom Karatevimom, dolazi do zaključka da sve ljudske nesreće nastaju "ne zbog nedostatka, već zbog viška". Karataev živi u potpunoj harmoniji sa celim svetom. Ono je svojstveno želji da se promeni okruženje, da se prepravi u skladu sa nekim apstraktnim idealima. Osjeća se dijelom jedinstvenog prirodnog organizma, živi lako i radosno, što u velikoj mjeri utječe na svjetonazor Pierrea Bezuhova. Zahvaljujući Platonu i drugim vojnicima, Pjer se pridružuje narodnoj mudrosti, postiže unutrašnju slobodu i mir.

Od svih junaka romana "Rat i mir", upravo se Bezuhov, po mom mišljenju, može nazvati tragačem za istinom. Pjer je intelektualna osoba, koja traži odgovore na glavna moralna, filozofska, društvena pitanja, nastojeći da otkrije šta je smisao ljudskog postojanja. Junak Tolstoja je ljubazan, nesebičan, nezainteresovan. Daleko je od materijalnih interesa, jer ima nevjerovatnu sposobnost da se ne "zarazi" podlosti, pohlepom i drugim porocima društva koje ga okružuje. Pa ipak, samo osjećaj pripadnosti narodu, svijest o zajedničkoj nacionalnoj katastrofi kao ličnoj tuzi otvara Pjeru nove ideale. Ubrzo, Bezukhov pronalazi dugo očekivanu sreću pored Nataše, koju je potajno voleo celog života, čak i od sebe.

Duboko unutrašnje preporod događa se kod Andreja Volkonskog. Andrejev razgovor sa Pjerom na trajektu, susret sa starim hrastom, noć u Otradnom, ljubav prema Nataši, druga rana - svi ovi događaji izazivaju drastične promene u njegovom duhovnom stanju. Slične promene dešavaju se i sa Natašom Rostovom, i sa njenim bratom Nikolajem, i sa Marijom - svi omiljeni Tolstojevi junaci pređu dug put pre nego što se oslobode svega veštačkog što su imali i konačno pronađu sebe.

Po mom mišljenju, nije slučajno što u romanu svi omiljeni autorovi likovi prave tragične greške.Očigledno je da je piscu važno da vidi kako iskupljuju svoju krivicu, kako i sami shvataju te greške.

Knez Andrej odlazi u rat 1805. jer je umoran od sekularnog brbljanja, traži nešto stvarno. Volkonski, kao i njegov idol Napoleon, zaista želi da pronađe "svoj Toulon". Međutim, san i stvarni život značajno se razlikuju, posebno kada se princ Andrej nađe na bojnom polju. Andrej Volkonski je, poput Napoleona u bici kod Arcolija, podigao zastavu na polju Austerlitza i poveo trupe. Ali ova zastava, koja se u njegovim snovima tako ponosno vijorila iznad njegove glave, u stvarnosti se pokazala samo kao težak i neudoban štap: "Knez Andrej je ponovo zgrabio zastavu i, vukući je za motku, pobegao sa bataljonom." Tolstoj takođe negira koncept prelepe smrti, pa je čak i opis herojeve povrede dat u veoma oštrom obliku: „Kao da je jakim znakom jedan od najbližih vojnika, kako mu se činilo, udario ga u glava. Bilo je malo bolno, i što je najvažnije, neprijatno... ”Rat je besmislen, a autor ne prihvata želju da postane poput Napoleona, osobe koja je to odlučila. Verovatno zato već ranjeni knez Andrej, koji leži na bojnom polju, vidi visoko, vedro nebo iznad sebe - simbol istine: „Kako nisam ranije video ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam ga konačno upoznao. Dakle, sve je prevara, sve je prevara osim ovog beskrajnog neba.” Princ Andrej odbija izabrani put, slavu i simbol ove slave - Napoleona. On pronalazi druge vrijednosti: sreću samo živjeti, vidjeti nebo - biti.

Heroj se oporavlja i vraća na porodično imanje. Odlazi svojoj porodici, svojoj "maloj princezi", od koje je jednom pobegao i koja će se poroditi. Međutim, Lisa umire tokom porođaja. U Andrijinoj duši je nemir: on pati zbog krivice pred svojom ženom. Princ Andrej priznaje Pjeru: „Znam samo dve prave nesreće u životu: kajanje i bolest. A sreća je samo odsustvo ova dva zla.” Pod Austerlitzom, junak je shvatio veliku istinu: beskonačna vrijednost je život. Ali nesreća u životu može biti ne samo bolest ili smrt, već i nemirna savjest. Prije bitke, princ Andrej je bio spreman platiti svaku cijenu za trenutak slave. Ali kada mu je žena umrla, shvatio je da ni Tulon nije vrijedan života voljene osobe. Nakon razgovora na trajektu sa Pjerom Vezuhovom o značenju postojanja, o svrsi osobe, Andrej konačno oseća da je otvoren za ljude. Očigledno, zbog toga se u njegovom životu pojavljuje Natasha Rostova, čija je prirodna unutrašnja ljepota u stanju da oživi dušu Volkonskog u novim osjećajima.

Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski, kao potpuno različiti likovi u romanu "Rat i mir", omiljeni su likovi Lava Tolstoja. Razlika između likova vidljiva je pri njihovom prvom pojavljivanju na stranicama romana u salonu Ane Šerer. Andrej Bolkonski, koji je tada imao već prilično bogato životno iskustvo, čitavom svojom pojavom pokazuje koliko je bio umoran od svih ovih sekularnih okupljanja. Andrej čak nekako podseća čitaoca na Eugena Onjegina. Pjer Bezuhov se pojavljuje pred nama kao čovjek koji poštuje ljude koji su se okupili u salonu Madame Scherer. Likovi imaju različite poglede, karaktere, držanje. Ali, uz mnogo razlika, junaci djela imaju mnogo toga zajedničkog. Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov su pametni ljudi koji su stekli odlično obrazovanje. Duhom su bliski jedno drugom, jer su i jedni i drugi nezavisni u svojim prosudbama i mislima. Dakle, Bolkonski i Bezukhov u potpunosti potvrđuju drevni aksiom: "Supronosti se međusobno nadopunjuju."

Nije ni čudo Andrej i Pjer veoma su iskreni u razgovorima, a o nekim temama mogu da razgovaraju samo jedni s drugima, jer nailaze na razumevanje jedni kod drugih čak i sa potpuno drugačijim pogledima na svet. Andrej Bolkonski je razumnija osoba, mnogo je racionalniji od Pjera. Razum prevladava nad Andrejevim osećanjima, dok je Pjer Bezuhov direktniji, skloniji oštrim osećanjima i iskustvima. Pierre voli zabavu, vodi divlji život i lako je razmišlja o mnogim stvarima. Oženi se svjetovnom ljepotom Helenom Kuraginom, ali ubrzo raskine s njom, rekavši o svojoj ženi: "Gdje si ti, tamo je razvrat i zlo". Njegova mladost je puna grešaka i razočaranja. Kao rezultat toga, Pjer, poput Andreja Bolkonskog, počinje da mrzi sekularno društvo, koje je prožeto lažima. Oba heroja su ljudi od akcije. I Andrej i Pjer su stalno u potrazi za smislom života i svojim mestom u ovom svetu. Veliki dio života glavnih likova odvija se na različite načine, ali neki trenuci su vrlo slični. Andrej traži slavu u ratu, Pjer se zabavlja u društvu Kuragina. Ali, oboje su nesretni u porodičnom životu. Obojica imaju lijepe spolja žene, ali njihovi izabranici ne zadovoljavaju heroje svojim unutrašnjim svijetom. Kada Andrej Bolkonski preispita svoje poglede na život, razočaran ratom, vraća se kući, ali ga čeka novi šok - Andrejeva žena umire, a junaka romana čeka depresija, razočaranje u život. Velike promjene se događaju i u životu Pjera Bezuhova - on prima veliko nasljedstvo i postaje rado viđen gost u svim kućama bez izuzetka, čak i u onima u kojima se Pjer ranije odnosio s prezirom. Ali, brzo razočaran, kakav je nekada bio Andrej Bolkonski, u sekularnom životu, Pjer Bezuhov pronalazi svoju primenu u masoneriji. Tokom ovog perioda života, Pjeru Bezuhovu se čini da je pronašao smisao života.

Pokušava da olakša život kmetove i pomaganje drugim ljudima: "Kad živim, barem pokušam živjeti za druge, počinjem shvaćati sreću života." Ali, masonerija je razočarala Pjera, pa su mnogi članovi ovog društva izdali zajedničke interese i usmjerili svoje snage na vlastitu slavu i ličnu korist. Rat 1812. godine, a posebno zarobljeništvo i susret sa Platonom Karatajevim, promijenili su život Bezuhova, pokazujući mu pravi smisao života, pomogli su heroju da preispita svoje vrijednosti. Takav Pierre Bezukhov pomaže Andreju Bolkonskom, oživljavajući Andreja u život zajedno sa Natašom Rostovom. Andrei aktivno učestvuje u javnom životu, radeći u komisiji Speransky, ali ni ova vrsta aktivnosti mu ne donosi zadovoljstvo. Baš kao i učešće Pjera Bezuhova u masonskom pokretu. Andreja je ponovo oživela ljubav prema Nataši Rostovoj, ali srećan život sa njegovom voljenom nije uspeo, a Andrej Bolkonski ponovo odlazi u rat, gde shvata da je smisao života pomaganje drugim ljudima, da ti treba da koristi drugima. Andrej Bolkonski umire, pošto nije uspeo da realizuje svoju ideju. Pjeru Bezuhovu dolazi do razumijevanja potrebe da se vole ljudi oko sebe, da se cijeni život. Andreja i Pjera ujedinjuje princip koji je sam Lav Nikolajevič Tolstoj izneo tokom svoje mladosti: „Da biste živeli pošteno, morate da se trgate, zbunjujete, borite se, pravite greške, počinjete i ponovo odustajete, i ponovo počinjete, i ponovo odustajete, i zauvek se bori i gubi. A mir je duhovna vulgarnost.

Svaki pisac ima svoj pogled na svoje vrijeme, izbor junaka. To je određeno ličnošću autora, njegovim pogledom na svijet, njegovim razumijevanjem svrhe čovjeka na zemlji. Dakle, postoje knjige nad kojima vrijeme nema moć. Postoje heroji koji će uvijek biti zanimljivi, čije će misli i postupci uzbuđivati više od jedne generacije potomaka.

Takvi su za mene junaci romana L.N. Tolstoja "Rat i mir". Šta me privlači u likovima Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova? Zašto izgledaju tako živi i bliski skoro dva veka kasnije? Zašto se Natasha Rostova ne doživljava kao neka daleka grofica, iz sasvim drugog života, drugačijeg odrastanja, već kao moje godine? Zašto svaki put kada se vratim romanu, otkrijem nešto novo za sebe u njemu? Vjerovatno zato što su za mene zaista živi, a ne statični, jer žive ne samo za danas, teže ne samo za privilegijama, nagradama, materijalnim bogatstvom, nego i ne „spavaju“ dušom, razmišljaju o svojim životima, intenzivno traže za smisao života. Veliki i neponovljivi L. Tolstoj, koji tokom svog života nikada nije prestao da traži dobro i uči, analizira sebe, svoje doba i ljudski život uopšte, uči nas, čitaoce, da posmatramo život i analiziramo svoje postupke. Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov odmah privlače pažnju, ističu se svojom iskrenošću, vrhunskom pristojnošću i inteligencijom. Uprkos činjenici da su toliko različiti - strogi, arogantni princ Andrej, koji sebe veoma poštuje i zbog toga napušta ljude, i tako nespretni, u početku naivni Pjer, kojeg svet ne shvata ozbiljno - oni su pravi prijatelji. Mogu razgovarati o visokim stvarima, povjeriti jedni drugima tajne duše, zaštititi i podržati u teškim trenucima.

Činilo bi se da svako od njih ima svoj put, svoje pobjede i poraze, ali koliko su im se puta sudbine preplitale, koliko su slični u različitim životnim ambicijama, koliko im je zajedničko u osjećajima! Talentovani oficir, princ Andrej odlazi u rat kako bi pronašao primjenu svojoj snazi i umu, kako bi pronašao "svoj Toulon", da bi postao poznat. Uzeo je za pravilo da se ne meša u tuđe stvari, da ne obraća pažnju na galamu i svađe, „da se ne saginje“. Ali u hodniku štaba, knez preseče drskog ađutanta, koji se usudio da uvredljivo govori o poraženom savezniku: „Mi smo ili oficiri koji služe svom caru i otadžbini i radujemo se zajedničkom uspehu i tugujemo zbog zajedničkog neuspeha, ili mi su lakeji koji ne mare za posao gospodara!”

Nakon što je dao naredbu za evakuaciju, princ Andrej ne može napustiti bateriju kapetana Tušina i ostaje da im pomaže, ne skrivajući se od prašine i dima praha sa svojim ađutantskim položajem. I tokom rasprave u štabu bitke kod Šengrabena, izaći će u odbranu Tušina.

Možda je upravo ovaj susret i učešće u neprijateljstvima (pod mecima neprijatelja) rame uz rame sa običnim vojnicima i mlađim oficirima pomoglo i da se ispuni očevo naređenje da „nema srama“, i da se podigne barjak, okrećući se nazad povlačenje, ne samo zato što je došao njegov „najbolji čas“, već zato što, kao i Kutuzov, oseća bol zbog povlačenja vojske. Možda zato Andrej Bolkonski namjerno nije primijetio uvredljive riječi o štabnim oficirima Nikolaja Rostova i autoritativno, dostojanstveno, predložio mu je da se smiri, jer će se sada održati još jedan duel - sa zajedničkim neprijateljem, gdje se ne bi trebali osjećati kao rivali . Slično tome, Pjer, težeći samousavršavanju, trudeći se da učini toliko za svoje seljake, mora doći do razumijevanja razlike između dobrih djela radi sebe samog i rastakanja u zajedničkim poslovima i težnjama mnogih ljudi. Stoga dolazi masonima, nadajući se da je ovo pravo ognjište dobrote. Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živjeti i šta je "ja"? Šta je život, a šta smrt? Koja moć kontroliše sve? Nesumnjivo je da je osoba koja je postavila ova pitanja ispred sebe vrijedna poštovanja, čak i ako njena traženja dovedu prvo do poricanja, do odbijanja...

Princ Andrej takođe doživljava duhovnu krizu nakon preispitivanja svog idola, Napoleona, i nakon smrti njegove žene. Promene na imanju (početkom 19. veka svoje kmetove je prebacio na slobodne kultivatore), podizanje malog sina, čitanje knjiga i časopisa mogli su do kraja ispuniti život obične, desetine vrste. . Bolkonski je, međutim, slomljen plafonom ograničenja - potrebno mu je prostranstvo visokog plavog neba. Kao iskra, Pjerove reči će se rasplamsati u razgovoru na trajektu: „Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati“ i zapalit će novo zanimanje za život! Sada zna koji je kriterijum korisnosti ovog rada i, pošto je projekat koji je komitet Speranskog veoma cenio primenio na određene ljude, „sećajući se seljaka, Drona poglavara, i primenivši na njih prava osoba na koje je podelio paragrafa, postalo mu je čudno kako je mogao toliko dugo raditi tako rasipnički posao." Nada u ličnu sreću podiže princa Andreja kao na krilima i dokazuje da "život nije gotov u trideset prvoj". Kako će se njegov kredo, njegovo jučerašnje napoleonsko “ja sam iznad svih”, “moje misli i trud kao dar svima” promijeniti u drugi: “Svi me moraju poznavati, da moj život ne ide samo za mene, da oni nemoj da živiš tako kao ova devojka, bez obzira na moj život, pa da to utiče na sve i da svi zajedno žive sa mnom! Ovo je „sve kroz mene“, ovaj put od arogantnog sebičnog do sebičnog daće Bolkonskom drugačiju percepciju sveta, naučiti ga da vidi i razume osećanja drugih ljudi: i sanjiva Nataša u mesečini, njena svetla ličnost , koja mu je toliko nedostajala, i devojke sa zelenim šljivama, koje su morale da prođu neprimećene pored njega, i Timohina, i svih oficira i vojnika njihovog puka. Možda zato neće izgubiti zanimanje za život, uranjajući u ličnu tugu zbog raskida sa svojom voljenom, kada se susreće sa zajedničkom tugom domovine, sa neprijateljskom invazijom.

Tako je Pjer, koga su svi obmanjivali - od upravnika imanja do sopstvene žene - morao da oseti pretnju ne samo svom sopstvenom "ja", već barem voljenoj osobi, kako bi u sebi našao i snagu i čvrstina, pravi takt i, konačno, sposobnost upravljanja situacijom, kao u slučaju Anatolija Kuragina, tako da ne ocrni Natašin ugled i ne sretne se s princem Andrejem, ne postane prijetnja životu prijatelj.

Kada je neprijatelj napao domovinu, Pjer, civil do srži kostiju, ponaša se kao pravi patriota. On ne samo da oprema cijeli puk o svom trošku - on sam želi ostati u Moskvi da ubije Napoleona. Simbolično je da, tražeći odgovor na pitanje u Apokalipsi: ko će pobediti Bonaparta, Pjer pronalazi odgovor - "Ruski Bezuhov", naglašavajući ne samo njegovo ime i titulu, već upravo pripadnost naciji, odnosno osećanje i sam dio zemlje. Na Borodinskom polju, na bateriji, Pjer, sa željom da pomogne u donošenju granata, pomalo podsjeća na princa Andreja kod Shengrabena.

Andrej Bolkonski se takođe oseća delom svog naroda. U razgovoru sa novom osobom za njega pogađa iskrenošću, jednostavnošću riječi, bliskošću s običnim vojnicima. Knez Andrej odbija ponudu Kutuzova da mu služi kao ađutant, želeći da ostane u puku. Naučiće da se bori na prvim linijama, da ceni topao odnos vojnika prema njemu, njihovom ljubaznom „našem princu“. Nakon što je pridavao veliku važnost vojnoj strategiji i proračunima, Andrej Bolkonski ogorčeno odbacuje ovo prije bitke kod Borodina: Napoleonovo poređenje pukova sa šahovskim figurama i riječi štabnih oficira o "ratu u svemiru". Prema princu Andreju, samo jedno osjećanje koje je "u meni, u njemu, u svakom vojniku" može zaštititi malu domovinu (sopstvenu kuću, imanje, grad) i veliku otadžbinu. Ovo je osjećaj ljubavi prema domovini i osjećaj jedinstva sa sudbinom naroda.

Bolkonski stoji pod mecima, smatrajući da mu je "dužnost da pobudi hrabrost vojnika". Oprostiće Anatoliju Kuraginu ličnu uvredu kada ga sretne ranjenog, na bolničkom odjeljenju na prvoj liniji fronta. I ljubav prema Nataši, pogoršana zajedničkom tugom i zajedničkim gubicima, rasplamsava se u princu Andreju s novom snagom. Pjer Bezuhov je morao proći kroz veliko čišćenje fizičkih i moralnih patnji u zatočeništvu da bi se sreo s Platonom Karatajevim, uronio u život običnog naroda i shvatio da je „negdje gledao iznad glava svih oko sebe. svoj život, ali nije morao da napreže oči, već samo da gleda ispred sebe. Novim očima vidjet će pravi put do cilja, sferu primjene vlastitih snaga. Mučno mu je, kao i mnogim herojima Domovinskog rata, gledati na nemire u domovini: „Na sudovima je krađa, u vojsci je samo jedan štap: šagistika, naselja, muče narod, obrazovanje je ugušen. Ono što je mlado, iskreno, uništava! Sada sve što se dešava u njegovoj zemlji postaje Pjeru blisko, i on se zalaže za ovog "mladog i poštenog", klanjajući se slavnoj prošlosti, boreći se za čistoću sadašnjosti i budućnosti.

Bezukhov je jedan od organizatora i vođa dekabrističkog kruga. Namjerno bira opasan i problematičan put. Simbolično je da pored njega „na slavu“, kroz mačeve reakcionara, idu, po mišljenju Nikolenke Bolkonski, i sam tinejdžer i princ Andrej.

Mislim da je Pjer ostao živ, ne bi oklevao da učestvuje u govoru na Senatskom trgu. To bi bio logičan rezultat ideoloških traganja, duhovnog samousavršavanja i rasta vlastitog "ja" u zajedničko "mi". U novoj fazi razvoja, kako kaže L.N. Tolstoj, njihov nastavak, Nikolenka, ide istim putem. A njegove drage riječi zvuče tako blisko i razumljivo svakom od nas: „Molim Boga samo za jedno, da ono što se dogodilo Plutarhovom narodu bude sa mnom, i ja ću učiniti isto. Ja ću bolje. Svi će znati, svi će me voljeti, svi će mi se diviti. Smisao duhovne potrage stvarne osobe ne može imati kraj.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

GBOU NPO "Strukovna škola" br. 62

Volgograd region

Grad Volzhsky

na temu: Poređenje Andrejevih slikaBolkonski i Pjer Bezuhoviz romanaLev NikolaevichTolstoj"Rat i mir"

Izvedeno:

Učenik 15. grupe

Demenko Irina

Učiteljica: Lola Azizovna

Bolkonski Bezuhov Roman Tolstoj

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Opis slika princa Andreja Bolkonskog (misteriozni, nepredvidivi, bezobzirni socijalista) i grofa Pjera Bezuhova (debeo, nespretni veseljak i ružan) u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir". Isticanje teme domovine u djelu A. Bloka.

test, dodano 31.05.2010

Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski su glavni likovi romana. Životna traganja Pjera Bezuhova. različiti pogledi na život. Životne potrage Andreja Bolkonskog. Stari principi se ruše. Zajedničko i drugačije u potrazi za herojima.

sažetak, dodan 21.12.2003

Tema prave ljubavi i duhovne ljepote kao jedna od glavnih u romanu "Rat i mir". Razlika između osjećaja Pjera Bezuhova i ljubavi princa Andreja. Glavni razlog za mentalnu apatiju heroine. Porodica Nataše i Pjera kao slika idealne porodice prema Lavu Tolstoju.

esej, dodan 06.10.2013

Kratka biografija pisca. Studija L.N. Tolstojeva ljudska svijest zasnovana na samoposmatranju. Duhovna traganja za glavnim likovima. Andrej Bolkonski je jedna od najtragičnijih ličnosti u romanu Rat i mir. Stalni razvoj imidža Pjera Bezuhova.

sažetak, dodan 14.11.2010

Opis izgleda i karaktera glavnog junaka romana L.N. Tolstoja "Rat i mir" Andreja Bolkonskog. Uloga običnih ratnika u bici Shengraben. Herojski podvig kneza Andreja u bici kod Austerlica. Preispitivanje vrijednosti, promjena pogleda na rat.

esej, dodan 13.03.2015

Faze života i idejnog i stvaralačkog razvoja velikog ruskog pisca Lava Tolstoja. Pravila i program Tolstoja. Istorija nastanka romana "Rat i mir", karakteristike njegovih problema. Značenje naslova romana, njegovi likovi i kompozicija.

prezentacija, dodano 17.01.2013

Istorijska tema narodnog rata u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir". Događaji otadžbinskog rata 1812. Analiza istorije nastanka romana. Moralno-filozofska istraživanja autora. Kolektivno herojstvo i patriotizam naroda u porazu Francuza.

sažetak, dodan 11.06.2008

Prvi tačni dokazi koji datiraju početak rada L.N. Tolstoja o romanu "Rat i mir". Oslobodilački rat koji je ruski narod vodio protiv stranih osvajača. Varijante početka romana. Opis događaja iz Domovinskog rata 1812.

prezentacija, dodano 04.05.2016

Proučavanje umjetničkog i književnog naslijeđa Lava Tolstoja. Opisi djetinjstva, adolescencije, mladosti, službe na Kavkazu i Sevastopolju. Pregled kreativne i pedagoške aktivnosti. Analiza književnih djela pisca.

sažetak, dodan 24.03.2013

Istorijat nastanka romana "Rat i mir". Sistem slika u romanu "Rat i mir". Karakteristike sekularnog društva u romanu. Omiljeni Tolstojevi junaci: Bolkonski, Pjer, Nataša Rostova. Karakteristike "nepravednog" rata 1805.

Nakon sastanka u Šereru, putevi Andreja i Pjera se nakratko razilaze. Princ Andrej ulazi u službu štaba vrhovnog komandanta.

Pjer je još morao doživjeti zemaljsku sreću. Nakon što je Helen umrla, sretno se oženio Natašom. Na primjeru njihovog braka, Tolstoj je pokazao porodični model kojem treba težiti.