Kurze Informationen über das kasachische Volk. Woher kamen die „Kasachen“: wie und wann erschien der Name unseres Volkes

ÜBER DEN URSPRUNG DER KASACHEN

Als Ergebnis des oben beschriebenen historischen Prozesses im 15. und frühen 16. Jahrhundert. Gruppierung der Völker des Mittleren und Zentralasien erscheint in das folgende Formular. Im Osten - das feudale China, das die Massen der Nomaden, die es eroberten, assimilierte, nach und nach in die Mongolei eindrang und sich in Richtung Ostturkestan bewegte. Im Kreis der Wüsten und Halbwüsten des östlichen Teils Zentralasiens trennten sich Nomadenvölker in Gruppen von Mongolen, Oiroten und Burjaten mit einem Feudalsystem Öffentlichkeitsarbeit und mit der Erhaltung der nomadischen Viehzucht. Ostturkestan wird von sesshaften Uiguren bewohnt – einem türkischen Volk, das das Einzugsgebiet des Tarim-Flusses bewohnte, und einer Reihe nomadischer türkischer Clans. Westturkestan hat hauptsächlich eine türkische Bevölkerung, die sich mit Tadschiken vermischt und den Kern der zukünftigen usbekischen Nation bildet. Ein erheblicher Teil der Tadschiken behält seine ethnische Unabhängigkeit. Die Usbeken besetzen das Gebiet von Fergana, der Region Samarkand, Taschkent, Westbuchara und Khorezm, die Tadschiken besetzen Ostbuchara, einen Teil des gebirgigen Fergana und die Städte Samarkand und Buchara. Um diesen sesshaften Kern herum gibt es verstreute halbnomadische Elemente, die noch immer ihre Gattungsnamen behalten. Dadurch werden einige Namen bestimmter Bevölkerungsgruppen deutlich, wie zum Beispiel: Sart, Usbekisch, Tadschikisch, Kasachisch.

Bevor wir uns direkt der Frage nach der Herkunft der Kasachen zuwenden, wollen wir kurz auf die Theorie der Herkunft der Nation eingehen.

Nation, wie vom Genossen definiert Stalin bezeichnete es als „eine historisch begründete stabile Gemeinschaft der Sprache, des Territoriums, des Wirtschaftslebens und der geistigen Verfassung, die sich in einer Kulturgemeinschaft manifestiert.“ Folglich ist eine Nation eine historische Kategorie, das heißt, sie ist vergänglich und nicht etwas Ursprüngliches, Ewiges, und der Entwicklungsprozess einer Nation geht im Wesentlichen mit der Entwicklungsgeschichte sozioökonomischer Formationen einher.

In der Zeit der primitiven und Übergangsstammesgesellschaft haben wir je nach Entwicklungsstand der Produktionsbeziehungen getrennte Clans und Stämme. Hierbei handelt es sich um noch nicht stabile Verbände, die je nach Umzug an neue Orte, Vermischung mit anderen Clans und Stämmen usw. leicht zerfallen. „Der damalige Mensch kam nicht über das Konzept des Stammes hinaus: Stamm (Stamm), Clans und.“ ihre Lebensweise war für ihn ein unantastbares Heiligtum“ (F. Engels: „Der Ursprung der Familie...“).

Mit der Entwicklung der feudalen Gesellschaft entstanden größere Vereine. Die Feudalherren stärken ihre Dominanz, indem sie anstelle einer generischen „demokratischen“ Ideologie, anstelle des Konzepts der Unantastbarkeit der angestammten Bindungen des Clans, Stammes, das Konzept eines durch den „weißen Knochen“ geschützten Volkes schaffen Religion (Christentum, Islam usw.), die das „auserwählte“ Volk bevormundet. Aufgrund ihrer Isolation und der vorherrschenden Subsistenzwirtschaft sind diese Verbände relativ instabil, wechselhaft und vom Erfolg der einen oder anderen Gruppe von Feudalherren abhängig.

Schließlich ist die bürgerliche Ära die Ära der Bildung des Volkes zu einer Nation mit einer stabilen Gemeinsamkeit nationaler Merkmale auf der Grundlage einer neuen Produktionsmethode, der Organisation eines nationalen Marktes und der Errichtung der Vorherrschaft des Bürgertums. Die weitere Entwicklungsstufe der Nationen geht in die Richtung einer zunehmenden Verschärfung der Klassengegensätze innerhalb der Nation.

Das Proletariat, das für die Abschaffung der Klassen kämpft, schafft eine internationale Kultur, eine sozialistische Gesellschaft, auf deren Grundlage mit der Zerstörung der alten bürgerlichen Kultur die Nationen verschwinden müssen. Für die unterdrückten und rückständigen Völker schafft die Diktatur des Proletariats die Voraussetzungen für ihre Konsolidierung zu Nationen unter der Führung des Proletariats. Die Diktatur des Proletariats eröffnet ihnen den Weg einer nichtkapitalistischen Entwicklung und befreit sie von den Schmerzen, die mit der Bildung einer Nation unter der Schirmherrschaft der Bourgeoisie einhergehen. Die Bildung einer Nation unter der Schirmherrschaft des Proletariats bietet rückständigen Völkern die Entwicklung einer nationalen Kultur – nationaler Form und sozialistischer Inhalte – und damit eine echte Gelegenheit, sie an die internationale Kultur heranzuführen.

In der bürgerlichen Wissenschaft gibt es große Meinungsverschiedenheiten zur Frage nach der Herkunft der Nation.

Die Lehren Lenins und Stalins zur nationalen Frage, zu denen auch die Frage nach dem Ursprung der Nation gehört, liefern ein völlig klares wissenschaftliches Verständnis des Ursprungs der Nation, sodass man die komplexe nationale Frage vollständig bewältigen kann und nichts tun muss mit der Verwirrung, die der gesamten bürgerlichen Wissenschaft, selbst gegenüber ihren besten Vertretern, eigen ist.

Aus dem Gesagten ist es klar historische Bildung Kasachisches Volk. Die nomadischen türkisch-mongolischen Völker standen zunächst im Gegensatz zu den sesshaften Völkern Turkestans – den Tadschiken und Arabern –, die in Wirtschaft, Leben und Sprache fremd waren. Dann, wenn es sich beruhigt Nomadenvölker und ihrer Vermischung mit den Tadschiken begannen die Nomaden, sich gegen ihre getrennten und sesshaften Verwandten zu stellen, die den Namen „Sarts“, d. h. Händler, erhielten, denn der Hauptunterschied zwischen einem Nomaden und einem „Sart“ bestand nicht in der Sprache, sondern in der Sprache Besetzung, und das Wort „sart“ drückte die Verachtung des Nomaden gegenüber dem Kaufmann aus; Der von den großrussischen Kolonialisten übernommene Begriff „Sart“ nahm einen verächtlichen, beleidigenden Charakter an. Darüber hinaus widersetzten sich die Usbeken, die bei ihrer Ansiedlung von der Masse der Nomaden isoliert waren, den „Kasachen“ als Nomaden.

Der ehemalige kasachisch-usbekisch-nogaische Nomadenstammverband wurde entsprechend der Einteilung dieser Völker nach territorialen, wirtschaftlichen, sprachlichen und veränderten Alltagsmerkmalen in seine Bestandteile zerlegt. So begann man unter den Kasachen jene Gruppen nomadischer Clans zu verstehen, die das Gebiet des heutigen Kasachstans besetzten. Im Süden schlossen sich ihnen sesshafte Usbeken und Tadschiken an, im Norden das Moskauer Königreich und im Osten die Nomaden der Mongolei und Xinjiangs. In dieser Zeit nahm die feudale Ausbeutung in den angrenzenden Nachbarregionen äußerst schwierige, brutale Formen an: Die Flucht in die Steppe – in die Freiheit – war groß. Hierher kommt der Ursprung des russischen Wortes „Kosak“, was freie, freie Menschen bedeutet. Dieses Wort wurde aus dem Osten in die russische Sprache eingeführt und hat möglicherweise denselben Ursprung wie der Name Kasachisch. Allerdings kann diese Vorstellung nur als Annahme ausgedrückt werden (siehe Seite 87).

Also haben wir versucht, den Kurs wiederherzustellen historische Entwicklung Entdecken Sie Zentral- und Zentralasien und finden Sie auf dieser Grundlage heraus, welche Entwicklung verschiedene ethnische Gruppen auf dem Weg zur Bildung von Nationen durchlaufen haben. Wir haben diesen Prozess über drei Zeiträume verfolgt.

ERSTE ZEIT. Die Völker der Steppen Asiens, einschließlich des Gebietes des heutigen Kasachstans, sind auf einem gewissen, noch niedrigen Niveau vereint soziale Entwicklung. Diese Zeit ist geprägt von extremer Instabilität und Unsicherheit der nationalen Grenzen, ihrer ständigen Vermischung und ihrem Verschwinden. Die alten türkisch-mongolischen Namen von Völkern, Bündnissen, Stämmen, Clans wie: Türken, Mongolen, Kangles, Keraits, Naimans, Karakitai, Usuns usw. zeugen von dieser Ära.

ZWEITER ZEITRAUM. Es gibt eine Trennung der östlichen und westlichen Steppe. Neue Unterschiede in Territorium, Wirtschaft und Sprache und damit eine neue Gruppierung von Völkern (Tataren, kasachisch-nogaisch-usbekische Union, „Sarts“, Tadschiken im Westen; Mongolen, Burjaten und Oiroten im Osten).

DRITTER ZEITRAUM. Es wird eine neue Umgruppierung der Völker beobachtet; die Nogais zogen dorthin Nordkaukasus, Usbeken, die nach Turkestan gingen, und Kasachen, die in den Steppen Kasachstans blieben.

Alle abgewanderten und verbliebenen Völker wurden aufgrund der veränderten Situation, die auf bestimmte Gebiete beschränkt war, als die Unterschiede in Wirtschaft, Sprache und Lebensweise zunahmen, stabiler nationale Besonderheiten. Von den alten Zeiten sind nur noch die alten historischen Namen übrig geblieben, die vielfach geändert und verfälscht wurden. Der Name „Türken“ wurde von denen bewahrt, die weit hineingingen Kleinasien Türkische Clans unter der Führung von Sultan Osman (daher der alte Name der anatolischen Türken – „Osman“), der Name „Tataren“ wurde den türkisch-mongolischen Clans zugewiesen, die sich an der Wolga niederließen usw. „Kasachen“ begannen zu sein riefen die Menschen, die in den Steppen des heutigen Kasachstans eingesperrt waren.

Der Prozess der nationalen Konsolidierung war jedoch sicherlich noch nicht abgeschlossen. Unter dem Einfluss der Eroberung des russischen Kapitalismus begann die bürgerlich-nationale Bildung. Aber dieser Prozess verläuft unter den Bedingungen des imperialistischen Systems nicht vollständig; Rückständigkeit wird gestärkt, nicht zerstört. Erst danach Oktoberrevolution Es beginnt die nationale Bildung, die Selbstbestimmung, „des Volkes unter der Führung des Proletariats, die Bildung“, qualitativ völlig anders als im Kapitalismus.

„Die Losung der nationalen Kultur war eine bürgerliche Losung, als die Bourgeoisie an der Macht war und die Konsolidierung der Nationen unter der Schirmherrschaft der bürgerlichen Ordnung stattfand. Mit der Machtergreifung des Proletariats wurde die Losung der Nationalkultur zu einer proletarischen Losung, und die Konsolidierung der Nationen begann unter der Schirmherrschaft von Sowjetmacht. Wer hat das nicht verstanden? grundlegender Unterschied In zwei verschiedenen Situationen wird er weder den Leninismus noch das Wesen der nationalen Frage vom Standpunkt des Leninismus aus verstehen“ (Stalin).

Die kasachischen Arbeitermassen haben diesen Weg nach der Oktoberrevolution eingeschlagen.

Die Republik Kasachstan liegt im Zentrum Eurasiens, meistens geografisch in Asien und weniger in Europa gelegen. Das Land Kasachstan wird vom Kaspischen Meer umspült und grenzt an China, den Ural, Sibirien, Zentralasien und die untere Wolgaregion.

Das multinationale Kasachstan nahm bereits im 15. Jahrhundert Gestalt an, als das kasachische Khanat aufblühte. Es entstand dank der Gründung einer Nation, zu der auch türkische Mongolenstämme gehörten.

Völker, die Kasachstan bewohnen

In der Republik Kasachstan leben etwa 17.950.000 Menschen. Heute sind Kasachen die Hauptbevölkerung dieser Gebiete und machen 63,1 % der Gesamtbevölkerung aus.

Und doch ist Kasachstan eine multinationale Republik. Hier leben Vertreter anderer Nationen, die die Kultur ihres Volkes bewahren und gleichzeitig ehren historische Kultur Ureinwohner. Die Zahl der russischen Einwohner beträgt 23,7 %, Ukrainer – 2,1 %, Usbeken – 2,9 %, Tataren – 1,3 %, Uiguren – 1,4 %, Deutsche – 1,1 %. Zusätzlich zu allen aufgeführten Völkern leben hier etwa 4,5 % Menschen anderer Nationalitäten.

Der Großteil der Bevölkerung Kasachstans sind Stadtbewohner – etwa 60 %. Gleichzeitig sind die am dichtesten besiedelten Städte Almaty (Kasachisch), auch Alma-Ata genannt ( 1.806.833 Menschen für 2018), an zweiter Stelle steht die Hauptstadt Astana ( 1.035.537 Menschen für 2018), und den dritten Platz in Bezug auf die Einwohnerzahl belegt die Stadt Schymkent ( 1.005.996 Menschen für 2018).

Kultur und Leben der Völker Kasachstans

(Traditionelle Jurte)

Was Kasachstan betrifft, so lohnt es sich zunächst, diesen Menschen dafür zu danken, dass sie bis heute Jurten erhalten haben. Vor langer Zeit gab es Jurten, in denen türkische Stämme lebten. Dank des kasachischen Volkes können wir sie heute sehen.

Wenn wir über das tägliche Leben des kasachischen Volkes sprechen, können wir sagen, dass die Grundlage ihrer Wirtschaft natürlich die Viehzucht ist. Lange Zeit war Vieh für die Kasachen alles: Nahrung, Transportmittel, Ersparnisse, Kleidung. Mit Hilfe der Viehzucht gewannen die Kasachen Milch, aus der sie Milchprodukte herstellten und diese dann verkaufen konnten. Aus Kamelmilch, die auch den Kasachen zur Verfügung stand, wurden verschiedene gesundheitsfördernde Produkte hergestellt. Gewöhnliche Kuhmilch diente als Quelle für Käse, Ayran, Hüttenkäse, Kurta und andere Produkte.

Kamele waren für die Bevölkerung ein vertrautes und weit verbreitetes Nutztier, und die Menschen bevorzugten die zweihöckrigen Tiere. Damit sie robust blieben, machten die Besitzer das Kamel durstig, indem sie Salz zum Futter hinzufügten. Wenn ein Kamel gut ernährt und getränkt ist und 50 Liter Wasser trinken kann, kann es 6 oder sogar 10 Tage lang schweres Gepäck tragen. Daher waren Kamele beim kasachischen Volk sehr gefragt.

Die Nationalkleidung der Kasachen ist Nomadenkleidung aus Tierhaaren – Kamel, Schaf und Ziege. Diese Kleidung ist nicht besonders farbenfroh, aber bequem und symbolisch für das kasachische Volk.

Traditionen und Bräuche des kasachischen Volkes

(Alter Tanz)

Die Traditionen und Bräuche Kasachstans haben ihre Wurzeln in der tiefen heidnischen Antike. Jeder Urlaub in Kasachstan ist sehr hell, farbenfroh, fröhlich und charmant. Sogar Hochzeitszeremonie in Kasachstan findet mit einer ungewöhnlichen Wendung statt. Das Matchmaking und die Hochzeit selbst müssen an bestimmten Tagen stattfinden. Bevor der Bräutigam die Braut sieht, begeben sich die Boten des Bräutigams auf Erkundungstour zum zukünftigen Schwiegervater. Dann kann der Bräutigam seine Verlobte sehen, allerdings gegen eine bestimmte Gebühr – den Brautpreis. Sobald der Mann das Haus betritt zukünftige Ehefrau, muss er sich noch mehreren Tests unterziehen und erst dann kann er mit den offiziellen Vorbereitungen für die Hochzeit beginnen.

Der auffälligste Feiertag unter den Kasachen ist der Nauryz-Feiertag – der Geburtstag des Frühlings. Nach alten Kalendern wird dieser Tag am Neujahrstag gefeiert. Der Frühling wurde in sauberen, aufgeräumten Häusern gefeiert schöne Kleidung und mit Tischen voller Essen. Die Kasachen glauben, dass der Frühling, wenn er in ein sauberes und komfortables Zuhause Einzug hält, seinen Bewohnern Glück und Glück bringen wird. Heute wird dieser Feiertag am 22. März gefeiert.

Der Dastarkhan-Feiertag ist ein Feiertag der Höflichkeit und Freundlichkeit. An diesem Tag sind die Kasachen offen und gastfreundlich wie nie zuvor. Die Menschen sind bereit, jeden Gast, Reisenden oder Fremden in ihre Häuser zu lassen, ihn zu füttern, ihm etwas zu trinken zu geben und ihm Schutz zu bieten. An diesem Tag lernt man sich kennen, lädt Nachbarn und normale Passanten zum Tee ein. Wenn der Gast hungrig und nicht ganz gut gelaunt abreist, bedeutet das, dass es den Eigentümern nicht gelungen ist, die Urlaubsatmosphäre in ihren Räumlichkeiten aufrechtzuerhalten.

26514 1-05-2015, 00:00

Das Geheimnis des Ursprungs des Ethnonyms „Kosak/Kasache“

ENG RUS KZ

Wenn die qualifizierte Mehrheit der Wissenschaftler mit dem Entstehungsdatum des kasachischen Khanats (1465/1466) einverstanden ist, besteht keine solche Einstimmigkeit hinsichtlich der Herkunft des Namens des Volkes selbst „Kasachen“. Dieses Ethnonym ist insofern einzigartig und geheimnisvoll, als nicht einmal mit Sicherheit bekannt ist, aus welcher Sprache es entstanden ist, obwohl man annimmt, dass es alte türkische Wurzeln hat. Aber mit dem gleichen Erfolg kann man über seine alten iranischen oder alten mongolischen Grundlagen streiten.

Schwierige Frage

Diese Frage ist sowohl aus sprachwissenschaftlicher als auch aus historischer Sicht von großem wissenschaftlichen Interesse. Die Antwort darauf ist sehr schwierig, weitgehend hypothetisch und vorerst definitiv unmöglich.
Ein anerkannter Experte für dieses äußerst verwirrende Thema, Akademiker der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Republik Kasachstan B. Kumekov, schreibt, dass Wissenschaftler seit zwei Jahrhunderten versuchen, die Semantik dieses Konzepts aufzudecken. Allerdings konnte noch niemand ein abschließendes Urteil fällen. Wir möchten hinzufügen, dass dies in naher Zukunft nicht der Fall sein wird. Obwohl die besten wissenschaftlichen Köpfe einst daran arbeiteten, das Geheimnis des Namens „Kasachisch“ zu lüften.

So erklärte der Historiker A. Levshin, den Ch. Valikhanov zu Recht „Herodot des kasachischen Volkes“ nannte, unter Bezugnahme auf die Meinung östlicher Historiker, dass „das Alter des Namens „Kosak“ weiter zurückreicht als die Geburt Christi.“ “, dass „die Kosaken in den entferntesten Jahrhunderten unserer Chronologie ein unabhängiges und unabhängiges Volk bildeten.“ Und die für ihn zeitgenössischen „tatarischen Kosaken“ seien nur „Nachahmer und ihr Name ist nicht tatarisch, sondern von einem anderen Volk entlehnt.“ Und er kam zu dem Schluss, dass „ihr Name als Eigenname des Volkes weder Gegenstand von Übersetzungen noch etymologischen Streitigkeiten ist“. Das ist es, nicht mehr und nicht weniger.

Chokan Valikhanov selbst schrieb, dass in der Zeit der Bildung des kasachischen Khanats und des kasachischen Volkes „der Name Kasachen... eine ziemlich respektable Bedeutung hatte und Erhabenheit des Geistes und Solidität bedeutete – entsprach dem europäischen Rittertum. Das nomadische Steppenvolk.“ Um sich von ihren städtischen Verwandten - Nachbarn, Usbeken und Nogais - zu unterscheiden, waren sie stolz auf den Namen des Kosaken - eines freien Steppenbewohners, eines Nomadenmenschen. Wie wir sehen, verzichtete er darauf, sich mit der Semantik und Morphologie dieses spezifischen militärisch-heroischen Begriffs zu befassen.

Ein großer Experte für die Geschichte und Genealogie der Kasachen, Mukhamedzhan Tynyshpayev, stellte außerdem fest, dass alle möglichen Interpretationen des Wortes „Kosak“ sowie „verschiedene Absurditäten die Sache nur verwirren“. Daher zog er diese „Interpretationen“ aufgrund ihrer „völligen Widersprüchlichkeit“ nicht einmal in Betracht. Und er erklärte direkt, dass die Suche nach der Bedeutung des Wortes „Kosak“ ebenso sinnlos sei wie der Versuch, die Bedeutung der Wörter „Russisch“, „Araber“, „Französisch“ usw. herauszufinden.

Der erste kasachische Geschichtsprofessor S. Asfendiarov kritisierte einseitige „sprachliche Raffinessen und Forschungen“, hielt sie für völlig fruchtlos und sagte völlig zu Recht, dass die Frage nach der Herkunft des Wortes „Kasachisch“ und des kasachischen Volkes „nicht“ gelöst werden sollte durch abstrakte sprachliche Interpretationen“, sondern nur durch spezifische historische Analyse.

1943 erschien „Die Geschichte der Kasachischen SSR (von der Antike bis zur Gegenwart)“ – die erste systematische wissenschaftliche Geschichte des kasachischen Volkes. An der Niederschrift waren berühmte sowjetische und kasachische Wissenschaftler beteiligt. Es scheint, dass in dieser grundlegenden wissenschaftlichen Veröffentlichung auf nationale Geschichte Der Ursprung des Begriffs „Kasache“ wird im Vordergrund stehen. Allerdings wurde ihm wider Erwarten nur etwa eine Seite gewidmet. Nachdem die Autoren das Problem „Die Frage nach der Herkunft des Wortes „Kasachisch““ dargelegt hatten, stellten sie lediglich fest, dass der Begriff selbst auf eine sehr alte Grundlage zurückgeht, deren Ursprung und Bedeutung noch immer unklar ist. Die bedeutenden Autoren haben keine Versuche unternommen Um diese Frage zu klären, kann man nur vermuten, warum. Offenbar aus ideologischen Gründen: Sie hatten Angst, im Bereich der Linguistik des bürgerlichen Nationalismus beschuldigt zu werden.

Gleiches gilt für andere Veröffentlichungen der „Geschichte der Kasachischen SSR“ Sowjetzeit, außer dass in der Ausgabe von 1979 ausführlicher auf dieses Ethnonym eingegangen wird. Es wird aber auch darauf hingewiesen, dass es bis heute keine genaue und eindeutige Antwort auf die Frage nach seinem Ursprung in der Wissenschaft gibt.

Freie Leute

Im zweiten Band der „Geschichte Kasachstans“, erschienen 1997, untersucht der Akademiker B. Kumekov ausführlich und kritisch alle Versionen, die versuchen, die Bedeutung des Begriffs „Kasachstan“ zu erklären. Er stellt jedoch fest, dass die geäußerten Meinungen nichts Neues seien und mit wenigen Ausnahmen auf in der Vergangenheit geäußerten Ansichten basieren.

Anfang der 2000er Jahre unternahmen die russischen Wissenschaftler S. Klyashtorny und T. Sultanov einen weiteren Versuch, den historischen, politikwissenschaftlichen und ethnischen Inhalt des Begriffs „Kosake“ zu klären. Sie betonten traditionell, dass es in der historischen Literatur noch immer vielfältige Interpretationen seines Ursprungs gebe. Sie stellten fest, dass eine der ersten Erwähnungen des Wortes „Kosaken“ in muslimischen geschriebenen Quellen in einem anonymen turkisch-arabischen Wörterbuch zu finden ist, das wahrscheinlich in Ägypten zusammengestellt wurde, das aus einem Manuskript von 1245 bekannt ist und mit der Bedeutung „obdachlos“, „obdachlos, obdachlos,, obdachlos,, obdachlos,, obdachlos,, obdachlos,,„ obdachlos,, obdachlos,, obdachlos,, „obdachlos“, „obdachlos“, „obdachlos“, „obdachlos“, „obdachlos“, „obdachlos“, „obdachlos“, „obdachlos,, obdachlos,,„ obdachlos,, obdelos „Wanderer“, „Verbannter“. Dennoch räumten die Autoren auch ein, dass es für das Wort „Kosak“ noch keine verlässliche etymologische Erklärung gebe.

Aber was auch immer sein Ursprung sein mag, es besteht kein Zweifel daran, dass es ursprünglich eine gemeinsame Bedeutung hatte, im Sinne von „einsam“, „frei“, „heimatlos“, „Wanderer“, „Exil“, „Ernährer“. Das heißt, das Wort „Kosak“ hat viele verschiedene Bedeutungen bildliche Bedeutungen: vom Räuber und Räuber zum verwegenen Helden.

So hatte das Wort „Kosake“ zunächst weder einen politischen noch einen ethnischen Inhalt, sondern nur einen sozialen. Als Kosaken wurde jeder freie Mensch bezeichnet, der sich von Staat, Volk und Stamm lossagte und aus diesem Grund gezwungen war, das Leben eines Abenteurers zu führen. Es gab schon immer viele Menschen in der Steppe, die (aus Notwendigkeit oder aus freien Stücken) einen solchen Lebensstil führten.

Das heißt, jeder Mensch könnte ein „Kosak“ werden, unabhängig von Herkunft, Clan und Stamm, sogar Fürsten von Blut, zum Beispiel die Dschingisiden oder Timuriden. Wie Timur selbst, Tokhtamysh, Babur, Sultan Hussein Baykara, Muhammad Shaibani, der sibirische Khan Kuchum und andere. Darüber hinaus war es nicht beschämend und verwerflich, den Lebensstil eines Kosaken zu führen; im Gegenteil, es wurde als eine Frage der Ehre und des Heldentums angesehen, wenn ein Anwärter auf den Thron für einige Zeit in seinem Leben „ein Kosak sein“ würde, was dies bestätigte sein Recht auf Macht.

Später erschien dieses türkische Wort in der russischen Sprache, und die ursprüngliche Heimat der slawischen Kosaken ist der südliche Stadtrand der Rus, angrenzend an die Kypchak-Steppe (das sogenannte „Wilde Feld“). Wie Sie wissen, waren die Kosaken nicht nur Türken, sondern auch Russen (zum Beispiel Don), Ukrainer (Zaporozhye), Litauer (von den flüchtigen Krimtataren) sowie Mongolen, Moguln, Nogai, Kyzylbash und andere. Der Autor dieser Zeilen, der einst seine Doktorarbeit über die Geschichte der russischen Kosaken in Kasachstan verteidigte, stimmt dieser Ansicht zu.

Um die Lebensweise eines Kosaken zu bezeichnen, tauchte in östlichen Quellen das Substantiv kazaklyk auf – „Kosaken“, „Kosaken“, „Wandern“, „Freiheit“ sowie das Verb „kazaklamak“ – „Wandern“, „Freiheit“. . Solche Kosaken bildeten spezielle Kosakengesellschaften, sogenannte „Jamaat-i-Kosaken“.

Ihre Erwähnungen finden sich in den Werken vieler mittelalterlicher muslimischer Autoren – sowohl türkischer als auch persischer.

Der berühmte kasachische Orientalist V. Yudin fasste in einem zu seinen Lebzeiten unveröffentlichten Artikel „Über die Etymologie des Ethnonyms Kasachisch (Kosak)“ alle bisher veröffentlichten Materialien zur Herkunft zusammen dieser Begriff. Gleichzeitig stellen wir fest, dass die Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung immer noch unbedeutend sind, da es bis heute nicht einmal möglich ist, die Sprache zu bestimmen, die dem Wort „Kasachisch“ das Leben gegeben hat.

Variantenetymologien

Bisher haben Wissenschaftler mehr als zwanzig verschiedene Etymologien vorgeschlagen: von „kaz ak“ und „kyz ak“ bis hin zu „kas sak“ und „kai sak“ – je nach den wissenschaftlichen oder antiwissenschaftlichen Vorlieben ihrer Autoren. Das große Zahl Die unsystematischen Interpretationen des Ethnonyms „Kosake/Kasache“ sind an sich schon ein Beweis für deren Widersprüchlichkeit mit der historischen Realität. Deshalb werden sie von seriösen Wissenschaftlern nicht akzeptiert. Das Ethnonym „Kosak“ wird besonders häufig von der Silbe „Sak“ abgeleitet, obwohl zwischen den Kasachen und den Sakas ein Zeitunterschied von mehr als eineinhalbtausend Jahren besteht, was solche Hypothesen phantastisch und völlig inakzeptabel macht.

Der gemeinsame Nachteil all dieser Hypothesen ist die äußerliche klangliche Ähnlichkeit mit dem Prototyp (d. h. „Kosak“ und modernes Wort„Kasachisch“). Aus diesem Grund erfolgt die Suche innerhalb eines vorgegebenen lexikalischen Bereichs, was solche Versuche a priori zum Scheitern verurteilt. Der Akademiker V. Bartold wandte sich scharf gegen solche oberflächlichen Klangähnlichkeiten zwischen verschiedenen historischen Begriffen und Ethnonymen.

Solch skrupellose methodische Techniken, die außerhalb der Grenzen seriöser Wissenschaft liegen, ermöglichen, wann großer Wunsch Autoren finden jedes Ethnonym in jeder Epoche und in jedem geografischen Gebiet der Welt. Es gibt viele solcher vulgären und archaischen Konstruktionen und karikierten Beispiele in modernen inländischen Publikationen aus der Feder einheimischer „Entdecker Amerikas“. Wenn man solche Autoren liest, denkt man, dass sie entweder ernsthaft schreiben oder Witze machen.

Während eine Hypothese über den Ursprung eines Ethnonyms nur dann einen wissenschaftlichen Charakter erlangen kann, wenn sie den Fakten der historischen Phonetik, der semantischen Übereinstimmung und der obligatorischen Registrierung des Prototyps mit verschiedenen schriftlichen Denkmälern (Steinstelen, heiligen Büchern, historischen Werken, Chroniken) entspricht , Zeugnisse von Reisenden, Geographen, Botschaftern, Missionaren, Kaufleuten usw.).

Hervorzuheben ist auch das erforderliche Array historische Quellen geschrieben in vielen verschiedenen Sprachen – Arabisch, Armenisch, Latein, Chinesisch, Mongolisch, Altpersisch, Persisch, Zentralasiatisches Farsi, Polnisch, Alttürkisch, Türkisch, Altslawisch, Altuigurisch/Tschagatai und andere. Daher werden sie mit völlig unterschiedlichen lexikografischen Systemen erfasst, was den Forschern manchmal unüberwindbare Schwierigkeiten bereitet.

Somit ist klar, dass die Misserfolge bei der Suche nach adäquaten Antworten auf die Frage nach der Herkunft des Ethnonyms „Kasachen“ in erster Linie mit diesem Umstand zusammenhängen.

Daher bleibt die Frage nach der Zeit und dem Ort der Herkunft des Wortes „Kosak“ sowie seiner Semantik weiterhin umstritten. In schriftlichen Quellen der vormongolischen Zeit (vor dem 13. Jahrhundert) ist es nicht erwähnt. So nennt Mahmud Kashgari es in seinem berühmten Wörterbuch türkischer Dialekte „Diuani lugat-at Turk“ (11. Jahrhundert) nicht einmal beim Namen. Obwohl ein soziales Phänomen wie „Kazaklyk“ (Kosaken) vermutlich bereits unter den Kimak-Oguz-Kypchak-Nomaden im östlichen Desht-i Kipchak existierte.

Was sagt die Geschichte?

Wie bereits erwähnt, wurde das Wort „Kosak“ erstmals in der postmongolischen Zeit in einem schriftlichen Denkmal in Ägypten Mitte des 13. Jahrhunderts erwähnt. Es ist auch bekannt, dass von der Geburt eines neuen Begriffs bis zu seiner Fixierung in der schriftlichen Rede eine beträchtliche Zeitspanne vergeht.

Im XIV.-XV. Jahrhundert. Die gesamte Bevölkerung des modernen Kasachstans wurde mit dem Sammelnamen „Usbeken“ bezeichnet; nur die Bevölkerung von Zhetysu erhielt den Sondernamen „Mogulen“ (bis zum 16. Jahrhundert gehörte die Region zu Mogulistan). Aus der Mitte des 15. Jahrhunderts. Die nomadischen Usbeken begannen sich in die eigentlichen usbekischen Shayban, die usbekischen Kosaken und die Mangyt-Nogai aufzuteilen, deren Herrscher (Nachkommen von Shayban, Urus und Edyge) in ständiger innerer Feindseligkeit standen. Die Trennung einer Gruppe von Stämmen namens „Kosak“ oder „Kasachen“ wurde zu einer Inkubationszeit für die anschließende Reifung einer neuen ethnischen Gruppe unter einem neuen Namen.

Nach der Migration der Nachkommen der Ak-Horde Khan Urus – der Sultane Kerey und Dzhanybek, die einen blitzschnellen Gewaltmarsch aus der Region Syrdarya nach Zhetysu unternahmen, aus Shaybanid Abulkhair wurde ihnen der gepaarte Name „Uzbek-i-Cossack“ zugewiesen in ihrem neuen Lebensraum, d.h. . „Usbekische Flüchtlinge.“ Als Teil des Volkes, das sich von der mütterlichen Volksgruppe der Usbeken losgesagt hat, als freie Bewohner der Steppe.

Am Ende von XV - Anfang des XVI Jahrhunderte Unter der Führung von Abulkhairs Enkel Muhammad Shaybani zog der Großteil der usbekischen Nomaden aus Ost-Desht-i Kiptschak unter dem Druck der Kasachen und Mangyten nach Maverannahr, ins Fergana-Tal und nach Khorezm. In ihrer neuen Heimat in Zentralasien wurde ihnen und dem Land der übliche Name Usbeken zugewiesen – das usbekische Khanat, das heutige Usbekistan. Darüber hinaus nomadische Usbeken unter dem Einfluss lokaler Völker und Umfeld Nach und nach wechselten sie zum sesshaften Leben, betrieben Bewässerungslandwirtschaft, Handel und Handwerk und nahmen schließlich den Islam an.

Und die Nomaden, die zunächst aus politischen Gründen nach Zhetysu auswanderten und nach dem Tod Abulkhairs zurückkehrten, brauchten einen neuen Namen, der sie von den Usbeken selbst unterscheiden würde, die nach Zentralasien gingen. Daher erhielten die Stämme, die unter der Herrschaft der Nachkommen von Urus Khan in der Steppe verblieben waren, schließlich den Namen der freien und freien Nomaden der Steppe – Kasachen, und des Landes – des kasachischen Khanats, heute – Kasachstan.

Darüber hinaus waren die Kasachen im Gegensatz zu den Usbeken mehrere Jahrhunderte lang ideale Nomaden. klassisches Modell Nomadenwelt, und die Wörter „Kasache“ und „Nomade“ waren synonym.

Obwohl der Islam formal als die vorherrschende Religion der Kasachen galt, bewahrten sie weitgehend den Schamanismus (Tengrismus), dessen Überreste bis heute sicher existieren, was auf die Vitalität traditioneller Volksglauben und Kulte hinweist.

Von „Kosaken“ zu „Kasachen“

So erhielt das Wort „Kosak“, das ursprünglich eine soziale Bedeutung hatte, nach der Migration von Kerey und Dzhanybek zunächst eine politische und dann eine ethnische Bedeutung und wurde zu einem neuen Ethnonym – Kasachen, d.h. in den Selbstnamen des neuen Volkes. Entstanden 1465/1466. Das unabhängige kasachische Khanat wurde der erste Nationalstaat, der heute in Zentralasien gegründet wurde vorhandene Menschen und nicht von seinen Vorgängern oder historischen Vorfahren.

Im Laufe der Zeit entstanden gewisse Unterschiede in Sprache, Kultur, Lebensweise, Moral und Bräuchen zwischen den nomadischen Usbeken Zentralasiens und den ehemaligen Usbeken-Kasachen Kasachstans. Obwohl es einst ein einziger Superethnos war allgemeine Geschichte, Name, Territorium, Stammesstruktur, Wirtschaft und Lebensweise. Dies vereint immer noch zwei brüderliche türkischsprachige Völker – Kasachen und Usbeken. Es ist kein Zufall, dass sich die Kasachen noch lange daran erinnerten: „Meine Vorfahren, mein Ursprung sind die Usbeken.“

Die kasachische Volksgruppe ist sehr komplex und verzweigt generische Struktur. Interessant ist jedoch, dass es unter den Kasachen keinen eigenen „kasachischen“ Clan oder Stamm gab, während die Aserbaidschaner beispielsweise einen „kasachischen“ Clan haben, der heute in der kasachischen Region dieser Republik lebt.

So gibt es im gesamten riesigen Gebiet des ehemaligen östlichen Desht-i Kipchak: vom Altai und Alatau bis Zhaiyk, von Südsibirien bis Taschkent, auf der Grundlage zahlreicher lokaler und fremder Stämme und Clans, eine zahlreiche Türkisch sprechende Menschen- Kasachisch, als Teil einer Single zentralisierter Staat- Kasachisches Khanat.

Es scheint, dass die Bildung eines unabhängigen kasachischen Khanats, die Bildung einer einzigen Nationalität und die Vergabe eines neuen Namens dafür sowie der Abschluss der Bildung einer einzigen Sprache Teile eines historischen Prozesses sind – des Auftretens in Eurasien im XIV. Jahrhundert -XVII Jahrhunderte. eine neue leidenschaftliche ethnische Gruppe - Kasachen.

Obwohl festgestellt wurde, dass die Geschichte eines Volkes und die Geschichte eines Ethnonyms manchmal nicht übereinstimmen. Der Fall mit dem Ethnonym „Kasachen“ ist jedoch eine glückliche Ausnahme. Damit waren die Abenteuer des neuen Ethnonyms jedoch noch nicht zu Ende.

Wenn sich unsere Vorfahren immer Kasachen nannten, erkannten nicht alle Nachbarn diesen Selbstnamen des Volkes. Also im XVI-XVIII Jahrhundert. Kasachen waren in Russland unter dem Namen „Kosaken“, „Kosakenhorde“ oder „Kosakenhorde“ bekannt. Nach dem Beitritt zum zaristischen Russland wurden die Kasachen, um nicht mit den russischen Kosaken (Orenburg, Sibirien, Ural und Semiretschensk) und den eigentlichen Tien-Shan-Kirgisen verwechselt zu werden, „Kajaks“, „Kirgisen-Kosaken“ und „Kosaken“ genannt -Kirgisen“, „Kirgisen“ –Kajaks“, aber im Alltag einfach „Kirgisen“. Dies dauerte bis zur Oktoberrevolution von 1917, die den Kasachen ihren wahren Namen zurückgab. Stimmt, nicht sofort.

Im August 1920 Sowjetische Regierung Im Rahmen der RSFSR wurde ein Dekret „Über die Bildung der Autonomen Kirgisischen Sozialistischen Sowjetrepublik“ erlassen. Diese. Im Namen der ersten Sowjetrepublik des kasachischen Volkes wurde aus Trägheit der frühere Name „Kirgisen“ beibehalten. Im April 1925 wurde durch die Bemühungen der nationalen Intelligenz das Historische korrekter Name Menschen - Kasachen, und die Kirgisische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik wurde in Kosaken-Autonome Sozialistische Sowjetrepublik umbenannt, die Bevölkerung wurde „Kosaken“ genannt. Denn in der russischen Sprache wurde damals die Schreibweise „Kosak“ übernommen, nicht „Kasachisch“ und dementsprechend Kasachstan, nicht Kasachstan. Am 9. Februar 1936 fasste das Präsidium des kasachischen Zentralen Exekutivkomitees den Mut, die genauere Schreibweise des Namens des Volkes – „Kasachen“ und dementsprechend des Landes – Kasachstan anzuerkennen. Dem musste Moskau zustimmen, um die türkischen Kasachen endgültig von den russischen Kosaken zu unterscheiden.

Dies ist das verschlungene und komplizierte Schicksal des modernen Ethnonyms „Kasachen“, das trotz aller historischen Wechselfälle eine erstaunliche Widerstandsfähigkeit bewiesen hat, in seiner ursprünglichen Form erhalten geblieben ist und bis heute überlebt hat. Aber er hätte verschwinden können, wie es in der Geschichte mehr als einmal passiert ist.

Ein Volk, das sich nicht an seine Vergangenheit erinnert, hat keine Zukunft verdient. Dieser Satz eignet sich wie kein anderer zum Verständnis des Themas des Artikels. Wir werden über die Bildung des kasachischen Volkes sprechen. Wir verraten Ihnen, wer die Kasachen sind und woher sie kamen, wer die Vorfahren des Volkes der Großen Steppe waren und woher der Begriff „Kasachen“ stammt. Lesen Sie weiter: Es wird interessant sein.

Wer sind die Kasachen: Der Ursprung der Kasachen

Die Bildung einer Nationalität oder Ethnogenese ist ein langer und äußerst komplexer Prozess. Es ist notwendig, sich zu formen gemeinsame Sprache, äußere, spirituelle und kulturelle Merkmale. Darüber hinaus benötigen Sie ein eigenes Territorium.

Das ist interessant! Der Begriff „Kasache“ kommt vom türkischen Wort „Kazak“, was „frei“, „frei“, „unabhängig“ oder „Wanderer“ bedeutet.

Historikern zufolge ereignete sich das wichtigste Ereignis bei der Bildung des kasachischen Volkes in der Mitte des 15. Jahrhunderts. Dann brachten die ersten kasachischen Khane Zhanibek und Kerey etwa 100.000 Menschen nach Semirechye. Dies geschah während des Aufstands gegen den usbekischen Khan Abulkhair.

Suchen besseres Leben Den Menschen wurde der Begriff „usbekischer Kosake“ zugeschrieben, was übersetzt „freier Usbeke“ oder „auf Wanderschaft gegangener Usbeke“ bedeutet. Hundert Jahre später begann man, die Bevölkerung Zentralasiens als „Usbeken“ zu bezeichnen, und die Menschen, die im Gebiet des westlichen Semiretschje verblieben waren, wurden Kasachen genannt.

Zu Beginn des 16. Jahrhunderts schlossen sich mehrere Turkstämme und Nomaden den Kasachen an, die sich schließlich bildeten ethnische Gruppe. Dies war das letzte Stadium der Ethnogenese des kasachischen Volkes. Jetzt schlagen wir vor, die Prozesse, die der Bildung moderner Kasachen vorausgingen, genauer zu verstehen.

Bildung des kasachischen Volkes

Woher kamen die Kasachen? Diese Frage umfasst eine fast tausendjährige Geschichte. Herkömmlicherweise lässt sich der Prozess der Ethnogenese in drei Phasen einteilen:

• Stufe Nr. 1

Entsteht in der Bronzezeit. Zu dieser Zeit siedelten sich verschiedene Stämme in ganz Zentralasien an. Sie basierten auf kaukasischen Völkern und Aussehen ihres war angemessen.

Laut Wissenschaftlern entstand hier das Hirtennomadentum. Das erste Pferd wurde sofort gezähmt und geritten. Die Andronovo-Stämme spielten damals eine bedeutende Rolle bei der Entstehung der kasachischen Kultur. Viele ihrer Gebäude und Bestattungen sind auf dem Territorium Kasachstans erhalten geblieben. Und auf den gefundenen Töpfen und Krügen sind Muster zu erkennen, die auch auf kasachischen Teppichen zu finden sind.

Zu Beginn der Eisenzeit wurde Kasachstan von Sakas, Sarmaten, Usuns und Kangyuis bewohnt. Den Aufzeichnungen von Herodot zufolge kämpften die Sakas verzweifelt gegen die Perser und verteidigten die Grenzen ihres Landes. Es ist bekannt, dass es einen Krieg mit den Königen Darius I. und Kyros II. gab.

Sie hatten großen Einfluss auf die Bildung des kasachischen Volkes Turkstämme. Die Vereinigung der Wusuns und Kangyu führte zur Entstehung des Kangyu-Staates und zur Besiedlung Ostturkestans. Die Familien Kanly und Sarah Uysyn sind noch immer im Senior Zhuz erhalten. Gegen Ende der Eisenzeit Aussehen die Vorfahren der Kasachen blieben Europäer. Die Umsiedlung der Hunnen brachte jedoch ein mongolisches Element in das Erscheinungsbild der Vertreter der alten Stämme Kasachstans.

• Stufe Nr. 2

Begann im 6. Jahrhundert n. Chr. h. aus der Massenansiedlung türkischer Stämme. Sie vermischten sich mit den Nachkommen der skythischen Stämme, Usuns und Kangyuevs. Sprache und Kultur haben sich verändert alte Leute. Mit der Ankunft der Araber verbreiteten sich der Islam und der islamische Kalender unter den sesshaften Stämmen.

Vom 6. bis 13. Jahrhundert entstanden auf dem Territorium des heutigen Kasachstans große Turkstaaten. Das Turgesh-Khaganat war eine mächtige Macht, aber im Laufe der Zeit zerfiel es in die Karluk- und Kimak-Khaganate sowie das Oguz-Reich. Nach ihnen wurde der Karachanidenstaat gegründet, der zum ersten Mal unter den türkischen Ländern die islamische Religion annahm.

Im 11. Jahrhundert führte die Vereinigung der türkischen Stämme zur Entstehung der historischen Region Eurasien – Dasht-i-Kipchak (Kipchak-Steppe). IN Russische Geschichte es wird die Polovtsian Steppe genannt. Die damalige Entwicklung und Wechselbeziehung von Hirtennomadentum, Landwirtschaft und städtischem Leben hatte großen Einfluss auf die Entstehung der kasachischen Volksgruppe.

Die Eroberungen von Dschingis Khan und die Entstehung der Goldenen Horde trugen wesentlich zur Entstehung der modernen Kasachen bei. Mongoloide Merkmale sind auf die Assimilation verstreuter mongolischer Stämme durch die Türken zurückzuführen.

• Stufe Nr. 3

Die letzte Phase der Bildung des kasachischen Volkes ist mit der Vereinigung aller Clans und Stämme der Türken verbunden, die bereits ein einheitliches Erscheinungsbild angenommen haben. Dies geschah in der Zeit vom XIV. bis XV. Jahrhundert, nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde. Danach entstanden einzelne Staaten: Ak-Orda (Weiße Horde), Nogai-Horde und das usbekische Khanat.

Im Jahr 1458 brachten Zhanibek und Kerey, unzufrieden mit der Herrschaft des usbekischen Khans, Menschen aus Syr Darya in den Osten von Semirechye, wo sie das kasachische Khanat gründeten. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich bereits eine einzige Sprache herausgebildet, die später Kasachisch genannt wurde. Unter der Führung von Khan Kasym eroberten die Kasachen Saraitschik, die Hauptstadt der Nogai-Horde, von den Nogais zurück und erweiterten das Staatsgebiet vom Irtysch bis zum Ural. Bis 1521 erreichte die Zahl der Kasachen eine Million Menschen.

Wer sind die Kasachen? Dies ist ein Volk mit einer unverwechselbaren Sprache und Kultur, das sich über fast tausend Jahre hinweg gebildet hat. Viele Nationalitäten verschwanden im Laufe der Zeit, aber die Kasachen überlebten und gründeten ein Land mit enormem Potenzial. Mittlerweile leben mehr als 18 Millionen Menschen in der Republik Kasachstan, und diese Zahl wächst jedes Jahr. Kasachstaner singen die Große Steppe im Gedenken an die Macht von Desht-i-Kipchak – der Wiege des unabhängigen Kasachstans, dem wir zum Tag der Verfassung gratulieren.

Die Ursprünge der Kasachen sind für viele Historiker und Soziologen von Interesse. Immerhin ist dies einer der zahlreichsten Turkvölker, die heute die Hauptbevölkerung Kasachstans ausmacht. Außerdem lebt eine große Anzahl von Kasachen in den an Kasachstan angrenzenden Regionen China, Turkmenistan, Usbekistan, Kirgisistan und Russland. In unserem Land gibt es besonders viele Kasachen in den Regionen Orenburg, Omsk, Samara, Astrachan und im Altai-Territorium. Die kasachische Nation nahm schließlich im 15. Jahrhundert Gestalt an.

Herkunft des Volkes

Wenn man über den Ursprung der Kasachen spricht, neigen die meisten Wissenschaftler zu der Annahme, dass sie sich im 13.-15. Jahrhundert, während der Ära der damals herrschenden Goldenen Horde, als Volk gebildet haben.

Wenn wir über mehr reden Frühgeschichte, den Völkern, die auf dem Territorium des modernen Kasachstans lebten, sollte beachtet werden, dass es von verschiedenen Stämmen bewohnt wurde, von denen viele ihre Spuren bei den modernen Kasachen hinterlassen haben.

So entwickelte sich in den nördlichen Regionen eine nomadische Viehzuchtwirtschaft. Schriftliche Quellen, die uns erreicht haben, behaupten, dass die auf dem Gebiet des heutigen Kasachstans lebenden Völker mit den Persern gekämpft haben. Im zweiten Jahrhundert v. Chr. begannen Stammesbündnisse eine Schlüsselrolle zu spielen. Wenig später wurde der Kangyu-Staat gegründet.

Im ersten Jahrhundert v. Chr. ließen sich die Hunnen an diesen Orten nieder und veränderten die Situation in Zentralasien radikal. Damals entstand in dieser Region Asiens das erste Nomadenreich. Im Jahr 51 v. Chr. spaltete sich das Reich. Die eine Hälfte davon erkannte die Macht der Chinesen, die zweite Hälfte wurde nach Zentralasien vertrieben.

Mehr bekannt in Europäische Geschichte Als Hunnenstamm gelangte es bis an die Mauern des Römischen Reiches.

Mittelalterliche Geschichte

Im Mittelalter traten die Türken an die Stelle der Hunnen. Dies ist ein Stamm, der aus den eurasischen Steppen hervorgegangen ist. Mitte des 15. Jahrhunderts schufen sie eines davon größten Staaten in der Geschichte alte Menschheit. In Asien umfasst es Gebiete vom Gelben bis zum Schwarzen Meer.

Die Türken führen ihre Abstammung auf die Hunnen zurück und sollen aus dem Altai stammen. Die Abstammung der Kasachen von den Türken wird heute praktisch von niemandem mehr bestritten. Die Türken befinden sich ständig im Krieg mit den Chinesen, und in dieser Zeit begann auch die aktive arabische Expansion Zentralasiens. Der Islam verbreitet sich aktiv unter der landwirtschaftlichen und sesshaften Bevölkerung.

In der Kultur der Türken finden bedeutende Veränderungen statt. Beispielsweise wird die türkische Schrift durch die arabische ersetzt, der islamische Kalender wird verwendet und taucht im Alltag auf

Khanat

Wir können über den Ursprung der Kasachen nach der endgültigen Niederlage der Goldenen Horde im Jahr 1391 sprechen. Das kasachische Khanat wurde 1465 gegründet. Wissenschaftliche Beweise für die Herkunft der Kasachen sind schriftliche Quellen, die bis heute in großen Mengen erhalten sind.

Die Massenkonsolidierung türkischer Stämme zu einer vereinten kasachischen Nation beginnt. Kasym Khan war der erste, der eine große Anzahl von Steppenstämmen unter seiner Führung vereinte. Unter ihm erreicht die Bevölkerung eine Million Menschen.

In den 30er Jahren des 16. Jahrhunderts begann im kasachischen Khanat ein mörderischer Krieg, der auch Bürgerkrieg genannt wird. Der Gewinner ist Khaknazar Khan, der seit mehr als 40 Jahren regiert. Im Jahr 1580 annektierte Yesim Khan Taschkent dem kasachischen Khanat, das schließlich dessen Hauptstadt wurde. Unter diesem Herrscher findet eine Reform des politischen Systems statt; alle Ländereien werden auf drei territoriale Wirtschaftsverbände aufgeteilt, die Zhuzes genannt werden.