Leben der Papua. Traditionen der Papua. Sie bezahlen ihre zukünftige Frau mit Schweinen

Die Papua brachten dem Reisenden Brotfrüchte, Bananen, Taro, Kokosnüsse, Zuckerrohr, Schweinefleisch und Hundefleisch.

Miklouho-Maclay gab ihnen Stofffetzen, Perlen, Nägel, Flaschen, Kisten und dergleichen, behandelte Kranke und gab Ratschläge.

Eines Tages kamen Menschen von den Nachbarinseln Bili-Bili auf zwei großen Pirogen an, brachten Kokosnüsse und Bananen als Geschenke und luden den weißen Mann zum Abschied auf ihre Insel ein und zeigten mit Gesten, dass sie ihn weder töten noch essen würden.

Unter den Einheimischen war Miklouho-Maclay als „der Mann vom Mond“ bekannt. Im Umgang mit den Eingeborenen hielt er sich stets an die Regel, sein Versprechen ihnen gegenüber zu erfüllen. Deshalb haben die Papua ein Sprichwort: „Maclays Wort ist eins.“

Eine weitere kluge Verhaltensregel bestand darin, die Eingeborenen niemals anzulügen.

Leben und Bräuche der Papua

Zu dieser Zeit kannten die Papua der Maclay-Küste die Verwendung von Metallen nicht und befanden sich im Steinzeitstadium; Sie stellten Messer, Speerspitzen und verschiedene Werkzeuge aus Stein, Knochen und Holz her.

Allerdings verfügten sie über eine hochentwickelte Agrarkultur: Sie brannten Flächen nieder Tropenwald, bewirtschaftete das Land sorgfältig und umgab das Gebiet mit einem Zaun aus Zuckerrohr, um es vor Angriffen von Wildschweinen zu schützen.

Basic Kulturpflanzen Dabei handelt es sich um Yamswurzeln, Taro und Süßkartoffeln, die gekocht oder gebacken das Hauptnahrungsmittel der Papua sind. Auf den Plantagen gab es auch Zuckerrohr, Bananen, Brotfrüchte, Bohnen, Tabak und andere Pflanzen. Rund um die Hütten werden Kokospalmen gepflanzt; Sie tragen das ganze Jahr über Früchte.

Ein Lieblingsgericht der Papua ist Kokosnussfleisch, das mit einer Schale abgekratzt und mit Kokosmilch bestreut wird; Es stellt sich so etwas wie Brei heraus. Den Bewohnern der Maclay Coast war die Herstellung von Kokosnussöl unbekannt.

Fleischnahrung ist bei den Papua selten; Zur Fleischgewinnung werden Hunde, Neuguineaschweine und Hühner gezüchtet. Sie fressen auch Fische, Beuteltiere, große Eidechsen, Käfer und Weichtiere.

Normalerweise bereitet der Ehemann das Essen getrennt für sich selbst und die Ehefrau zu – für sich selbst und für die Kinder. Mann und Frau essen nie zusammen. Das Essen wird speziell für den Gast zubereitet und die Reste werden ihm beim Abschied überreicht.

Aber da sie Salz haben, verwenden sie stattdessen Meerwasser.

„Sie haben auch einen Ersatz aus Salz in getrockneten Stämmen und Wurzeln, die von der Flut an Land gespült wurden. Diese Stämme sind viele Monate lang auf See unterwegs und werden stark mit Salz gesättigt. Die Papua trocknen sie mehrere Tage lang in der Sonne und zünden sie an. Die Papua fressen gierig die noch warme Asche – sie ist tatsächlich ziemlich salzig.“ Oder sie trinken einen Sud aus Raupen, Spinnen und Eidechsen im Meerwasser.

Aus spezieller Typ Pfeffer wird zur Zubereitung eines berauschenden Getränks verwendet. Dazu werden Blätter, Stängel und vor allem Wurzeln gekaut und anschließend mit möglichst viel Speichel in eine Kokosnussschale gespuckt. Dann etwas Wasser hinzufügen, durch ein Grasbüschel filtrieren und das Filtrat trinken. Ein Glas genügt, um betrunken zu werden. Frauen und Kindern ist es strengstens untersagt, Keu, wie dieses Getränk genannt wird, zu trinken. Der Schlüssel ist das Kava der Polynesier.

Schweine und Hunde wurden als Haustiere gehalten, Hundefleisch war ihr Lieblingsessen. Das Geschirr der einheimischen Papua bestand aus Tontöpfen und Holzgeschirr; V großer Fortschritt Es gab auch Kokosnussschalen.

Das Hauptwerkzeug, mit dem die Papua ihre Gebäude, Boote und Geräte herstellten, war eine Steinaxt, ein flacher, polierter Stein mit einer geschärften Klinge. An manchen Orten verwendeten sie anstelle von Stein einen massiven Tridacna-Molluskenpanzer. „Die Eingeborenen fällen mit ihren leichten Äxten, deren Klinge nicht länger als fünf Zentimeter ist, problemlos Baumstämme mit einem Durchmesser von einem halben Meter und schnitzen auch dünne Muster in die Schäfte ihrer Speere“, schrieb Miklouho-Maclay. Messer wurden aus Tierknochen und auch aus Bambus hergestellt. Als Waffen dienten hölzerne Wurfspeere von etwa zwei Metern Länge, ein Bogen mit ein Meter langen Pfeilen und Schleudern.

Unser Reisender war der erste, der den Bewohnern der Küste der Astrolabe Bay Eisen vorstellte. Auch in Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert Russisches Wort„Axt“ wurde von allen Küstenbewohnern zur Bezeichnung einer Eisenaxt im Gegensatz zu einer Steinaxt verwendet.

Die Küstenpapuas wussten nicht, wie man Feuer macht und benutzten brennende oder glimmende Feuerbrände, um das Feuer am Laufen zu halten. Diejenigen, die in den Vorbergen lebten, entlockten ihnen das Feuer mit einer Schnur durch Reibung.

Männer, besonders in Feiertage, bemalten ihre Gesichter mit roter oder schwarzer Farbe. Männer und manchmal auch Frauen lassen sich tätowieren und hinterlassen brennende Narben auf ihren Körpern. Frauen tragen viele Halsketten aus Muscheln, Hundezähnen und Fruchtkernen.

Die Papua lebten in kleinen Dörfern in Hütten aus Bambus oder Holz mit steilen Dächern. Einige Hütten waren mit Bildern menschlicher Figuren beiderlei Geschlechts aus Holz geschmückt. Eine solche Figur („Telum“), die von Miklouho-Maclay mitgebracht wurde, wird aufbewahrt Ethnographisches Museum Akademie der Wissenschaften.

Papua an der Maclay-Küste heiraten früh; Sie haben in der Regel eine Frau und führen ein moralisch sehr strenges Leben. Die Ehe unter Papua ist exogam; Das bedeutet, dass ein Mann nur eine Frau aus einer anderen Familie heiraten kann. Für eine Heirat ist die Zustimmung der Mutter oder des Bruders der Mutter erforderlich. Miklouho-Maclay beschreibt eine Heiratszeremonie in einem der Dörfer. Der Onkel mütterlicherseits gibt dem Bräutigam ein gesprochenes Tabakblatt. Der Bräutigam legt ein paar seiner eigenen darauf

Haare, wickelt es ein und gibt es, nachdem es die Hälfte davon geraucht hat, dem Mädchen. Wenn sie eine Zigarettenkippe anzündet oder diese mit einer Fischgrätennadel annimmt, bedeutet dies ihr Einverständnis zur Ehe. Wenn sie eine Frau aus einem entfernten Dorf nehmen, führen sie ein Ritual durch, bei dem sie die Braut gewaltsam entführen.

Eltern hängen sehr an ihren Kindern. Frauen erledigen die gesamte tägliche Hausarbeit rund ums Haus.

Die Toten werden begraben, indem man sie in denselben Hütten in der Erde begräbt, in denen sie leben.

An der Maclay-Küste gab es keine Stammesführer oder gewählten Führer.

Die Sprache der Papua der Maclay-Küste war nicht schwer zu erlernen, und der Reisende beherrschte die Papua-Sprache bald so gut, dass er sich frei mit den Bewohnern verständigen konnte Nachbardörfer. Dies erforderte Kenntnisse von etwa dreihundertfünfzig Wörtern. Gesamt Miklouho beziffert die Anzahl der Wörter in der papuanischen Sprache dieser Region auf 1000.

Es ist zu bedenken, dass unser Reisender weder Übersetzer noch Wörterbücher hatte. Hinzu kommt, dass fast jedes Dorf an der Maclay-Küste seinen eigenen Dialekt hat und um die Bewohner, die eine Stunde zu Fuß von Miklukhas Wohnsitz entfernt sind, zu verstehen, war es notwendig, einen Übersetzer zu engagieren.

Miklouho-Maclay schätzte die Einwohnerzahl rund um die Astrolabe Bay auf 3500-4000 Menschen.

Rückkehr von der ersten Reise

Am 19. Dezember 1872 kam der Klipper „Emerald“ für Nikolai Nikolaevich. Diesem Schiff wurde ein Seemann der Vityaz zugeteilt, der bereits 1871 Neuguinea besucht hatte, als die Vityaz Miklouho-Maclay transportierte. So fand das Treffen mit dem Reisenden statt.

„Wir näherten uns der Astrolabe Bay, nicht ohne innere Aufregung. Lebt Maclay oder nicht? Die Mehrheit hat Maclay schon lange von der Liste der Lebenden ausgeschlossen, da in einer der australischen Zeitungen vor einiger Zeit veröffentlicht wurde, dass ein Handelsschiff in das Astrolabium eindrang, das nur Wilson lebend vorfand...

Es ist sehr logisch, die Geschichte unserer Reise nach Papuasien mit einer Geschichte über die Papua selbst zu beginnen.
Wenn es keine Papua gäbe, wäre auch die Hälfte der Probleme auf der Reise zur Carstensz-Pyramide nicht passiert. Aber es gäbe nicht die Hälfte des Charmes und der Exotik.

Im Allgemeinen ist es schwierig zu sagen, ob es besser oder schlechter wäre ... Und es gibt keinen Grund dafür. Zumindest vorerst – vorerst gibt es auf der Expedition zur Carstensz-Pyramide kein Entrinnen vor den Papua.

So begann unsere Expedition Carstensz 2015, wie alle ähnlichen Expeditionen: Flughafen Bali – Flughafen Timika.

Ein Haufen Gepäck, eine schlaflose Nacht. Vergebliche Versuche, im Flugzeug irgendwie etwas Schlaf zu bekommen.

Timika ist immer noch eine Zivilisation, aber bereits Papua. Sie verstehen dies von den ersten Schritten an. Oder von den ersten Durchsagen auf der Toilette.

Aber unser Weg geht noch weiter. Von Timika aus müssen wir mit einem kleinen Charterflugzeug in das Dorf Sugapa fliegen. Zuvor starteten Expeditionen vom Dorf Ilaga aus. Der Weg dorthin ist einfacher, etwas kürzer. Doch seit drei Jahren siedeln sich in Ilaga sogenannte Separatisten an. Daher starten Expeditionen in Sugapa.

Grob gesagt ist Papua eine von Indonesien besetzte Region. Papua betrachten sich nicht als Indonesier. Zuvor zahlte ihnen die Regierung Geld. Einfach so. Weil sie Papua sind. Den letzten Jahren Fünfzehn hörten auf, Geld zu zahlen. Aber Papua sind es gewohnt, dass ihnen (relativ) Weiße Geld geben.
Mittlerweile wird dieses „Muss man geben“ vor allem bei Touristen angezeigt.

Nachdem wir nach dem Nachtflug nicht ganz so gut gelaunt waren, zogen wir mit all unserem Hab und Gut in ein Haus neben dem Flughafen – von wo aus Kleinflugzeuge starten.

Dieser Moment kann als Ausgangspunkt der Expedition angesehen werden. Alle Gewissheiten enden. Niemand gibt jemals genaue Informationen. Alles kann in fünf Minuten, in zwei Stunden oder an einem Tag passieren.
Und du kannst nichts tun, nichts hängt von dir ab.
Nichts lehrt Geduld und Demut so sehr wie der Weg zu Carstensz.

Drei Stunden Wartezeit, dann bewegen wir uns zum Flugzeug.
Und hier sind sie – die ersten echten Papua, die darauf warten, in ihre Dörfer zu fliegen.

Sie mögen es wirklich nicht, fotografiert zu werden. Und im Allgemeinen ruft die Ankunft einer Menschenmenge von Fremden bei ihnen keine positiven Emotionen hervor.
Nun gut, wir haben noch keine Zeit für sie. Wir haben Wichtigeres zu tun.
Zuerst wiegen sie unser Gepäck und dann uns alle. Handgepäck. Ja, ja, das ist kein Witz. In einem Kleinflugzeug wird das Gewicht in Kilogramm angegeben, daher wird das Gewicht jedes Passagiers sorgfältig erfasst.

Auf dem Rückweg nahm beim Wiegen das Lebendgewicht der Veranstaltungsteilnehmer deutlich ab. Und das Gewicht des Gepäcks auch.

Wir wogen uns und gaben unser Gepäck auf. Und warte noch einmal. Diesmal im besten Flughafenhotel – Papua Holiday. Zumindest nirgendwo lässt es sich so gut schlafen wie dort.

Der Befehl „Es ist Zeit zu landen“ reißt uns aus unseren süßen Träumen.
Hier ist unser Weißflügelvogel, bereit zum Tragen magisches Land Papuasien.

Nach einer halben Flugstunde befinden wir uns in einer anderen Welt. Hier ist alles ungewöhnlich und irgendwie extrem.
Ausgehend von einer superkurzen Landebahn.

Und endet mit den plötzlich rennenden Papuas.

Sie warteten bereits auf uns.
Eine Bande indonesischer Motorradfahrer. Sie sollten uns bis zum letzten Dorf bringen.
Und die Papua. Es gibt viele Papua. Wer musste entscheiden, ob wir dieses Dorf überhaupt erreichen durften?
Sie schnappten sich schnell unsere Taschen, zogen uns beiseite und begannen zu diskutieren.

Die Frauen saßen getrennt. Näher bei uns. Lachen, plaudern. Sogar ein bisschen flirten.

Die Männer in der Ferne machten sich an die Arbeit.

Nun bin ich endlich bei den Moralvorstellungen und Bräuchen der Papua angelangt.

In Papuasien herrscht das Patriarchat.
Polygamie wird hier akzeptiert. Fast jeder Mann hat zwei oder drei Frauen. Die Frauen haben fünf, sechs, sieben Kinder.
Das nächste Mal zeige ich ein papuanisches Dorf, Häuser und wie sie alle dort in einer so großen, fröhlichen Menschenmenge leben

Also. Kommen wir zurück zu den Familien.
Männer beschäftigen sich mit der Jagd, dem Schutz des Hauses und der Lösung wichtiger Probleme.
Frauen machen alles andere.

Die Jagd findet nicht jeden Tag statt. Es gibt auch niemanden, vor dem man das Haus beschützen kann.
Daher läuft der typische Tag eines Mannes so ab: Er wacht auf, trinkt eine Tasse Tee, Kaffee oder Kot und läuft durch das Dorf, um zu sehen, was es Neues gibt. Kehrt gegen Mittag nach Hause zurück. Mittag essen. Er setzt seine Spaziergänge durch das Dorf fort und kommuniziert mit den Nachbarn. Abends isst er zu Abend. Dann beschäftigt er sich, gemessen an der Zahl der Kinder in den Dörfern, mit demografischen Problemen und geht morgens zu Bett, um seinen harten Alltag fortzusetzen.

Eine Frau wacht früh am Morgen auf. Bereitet Tee, Kaffee und anderes Frühstück zu. Und dann kümmert er sich um Haus, Kinder, Garten und anderen Unsinn. Den ganzen Tag von morgens bis abends.

Das alles erzählten mir die Indonesier als Antwort auf meine Frage: Warum tragen Männer praktisch nichts, während Frauen schwere Taschen tragen?
Männer sind einfach nicht für harte tägliche Arbeit geeignet. Wie im Witz: Der Krieg wird kommen und ich bin müde ...

Also. Unsere Papua begannen zu diskutieren, ob sie uns durch Sugapa lassen sollten oder nicht. Wenn erlaubt, unter welchen Bedingungen?
Eigentlich kommt es auf die Konditionen an.

Die Zeit verging, die Verhandlungen zogen sich hin.

Alles war bereit für die Expedition. Stiefel, Regenschirme, Waffen und andere Notwendigkeiten.

Im Gespräch vergingen ein paar Stunden.
Und plötzlich ein neues Team: Motorräder! Hurra, die erste Etappe ist geschafft!

Glaubst du, das ist alles? Nein. Das ist erst der Anfang.
Die Dorfältesten, zwei Militärs, zwei Polizisten und sympathisierende Papua machten sich mit uns auf den Weg.

Warum so viel?
Um aufkommende Probleme zu lösen.
Es stellten sich buchstäblich sofort Fragen.

Wie ich bereits geschrieben habe, zahlt die indonesische Regierung seit den siebziger Jahren Geld an die Papua. Einfach so. Alles, was Sie tun mussten, war, einmal im Monat zur Bank zu gehen, in der Schlange zu stehen und einen Haufen Geld zu holen.
Dann hörten sie auf, Geld zu geben. Aber das Gefühl, dass das Geld einfach so da sein müsste, bleibt bestehen.

Es wurde schnell genug ein Weg gefunden, an Geld zu kommen. Buchstäblich mit der Ankunft der ersten Touristen.
So entstand die Lieblingsunterhaltung der Papua – Stangenblöcke.

Ein Stock wird in die Mitte der Straße gelegt. Und man kann nicht darüber hinweggehen.

Was passiert, wenn Sie die Grenze überschreiten?
Den Indonesiern zufolge werfen sie vielleicht mit Steinen, sie werfen vielleicht etwas anderes, im Allgemeinen bitte nicht.
Das ist rätselhaft. Nun, sie werden dich nicht töten...
Warum nicht?
Menschenleben Hier gibt es keinen Wert. Formal gelten in Papua die indonesischen Gesetze. In Wirklichkeit haben die örtlichen Gesetze Vorrang.
Ihnen zufolge reicht es aus, wenn man einen Menschen getötet hat, im Einvernehmen mit den Angehörigen des Ermordeten eine kleine Geldstrafe zu zahlen.
Es besteht der Verdacht, dass ihnen für die Ermordung eines weißen Fremden nicht nur keine Geldstrafe auferlegt wird, sondern ihnen auch Dankbarkeit entgegengebracht wird.

Die Papua selbst sind hitzig. Sie entfernen sich schnell, haben aber im ersten Moment vor Wut nicht viel Kontrolle über sich.
Wir sahen, wie sie ihre Frauen mit Macheten verfolgten.
Übergriffe sind für sie an der Tagesordnung. Am Ende der Reise liefen die Ehefrauen, die mit ihren Männern aufbrachen, übersät mit blauen Flecken umher.

Also werfen sie Steine ​​oder schießen einem mit einem Bogen in den Rücken – niemand wollte experimentieren.
Daher begannen die Verhandlungen an jedem auf dem Boden platzierten Stock.

Auf den ersten Blick sieht es aus wie eine Theateraufführung.
Lächerlich gekleidete Menschen in Shorts und T-Shirts, verziert mit bunten Plastikperlen und Federn, stehen mitten auf der Straße und beginnen, eine flammende Rede zu halten.

Reden werden ausschließlich von Männern gehalten.
Sie treten einzeln auf. Sie sprechen leidenschaftlich und laut. In den dramatischsten Momenten werfen sie ihre Hüte auf den Boden.
Frauen geraten manchmal in Streit. Aber irgendwie kommen sie immer zusammen und erzeugen einen unvorstellbaren Trubel.

Die Diskussion flammt auf und verstummt dann.
Die Verhandlungsführer hören auf zu reden und zerstreuen sich verschiedene Seiten, setz dich und denke nach.

Wenn wir den Dialog ins Russische übersetzen würden, würde er etwa so aussehen:
- Wir lassen diese Weißen nicht durch unser Dorf.
- Du solltest diese netten Leute durchlassen - das sind bereits bezahlte Älteste anderer Stämme.
- Okay, aber sie sollen uns bezahlen und unsere Frauen als Träger nehmen
- Natürlich werden sie dich bezahlen. Und über die Träger entscheiden wir morgen.
- Vereinbart. Gib uns fünf Millionen
- Ja, du bist verrückt geworden

Und dann beginnt das Feilschen ... Und wieder fliegen die Hüte zu Boden und die Frauen weinen.

Die Jungs, die das alles zum ersten Mal sehen, geraten still und leise in Panik. Und sie sagen ganz aufrichtig: „Sind Sie sicher, dass Sie sie für diese Leistung nicht bezahlt haben?“
Es sieht alles zu unwirklich aus.

Und die Hauptsache ist, dass die Anwohner, insbesondere die Kinder, das Ganze als eine Theateraufführung wahrnehmen.
Sie sitzen und starren.

Es vergeht eine halbe Stunde, in den schwersten Fällen eine Stunde - zwei Stunden. Die Verhandlungspartner erreichen die allgemein akzeptierte Summe von einer Million indonesischer Tugriks. Der Stock bewegt sich weg und unsere Kavalkade stürmt weiter.

Beim ersten Mal ist es sogar lustig. Der zweite ist immer noch interessant.
Der Dritte, der Vierte – und jetzt wird es langsam etwas nervig.

Von Sugapa nach Suangama – dem Endziel unserer Reise – 20 Kilometer. Wir brauchten mehr als sieben Stunden, um sie zu überwinden.
Insgesamt gab es sechs Straßensperren.

Es wurde dunkel. Alle waren schon nass vom Regen. Es begann zu dämmern und es wurde regelrecht kalt.
Und hier erhielt ich von meinem tapferen Team immer beharrlichere Vorschläge, auf Waren-Geld-Beziehungen umzusteigen und den Papua so viel Geld zu zahlen, wie sie wollten, damit sie uns schnell durchlassen würden.

Und ich habe versucht zu erklären, dass das alles ist. Dieselben Waren-Geld-Beziehungen funktionieren nicht.
Alle Gesetze endeten irgendwo in der Gegend von Timika.
Sie können einmal bezahlen. Aber das nächste Mal (und wir müssen zurück) werden wir viel mehr bezahlen müssen. Und es wird nicht mehr sechs, sondern sechzehn Blöcke geben.
Das ist die Logik der Papua.

Irgendwann zu Beginn der Reise wurde ich verwirrt gefragt: „Nun, sie haben uns eingestellt, um zu arbeiten, sie müssen ihren Verpflichtungen nachkommen.“ Und diese Worte ließen mich gleichzeitig lachen und weinen.

Die Papua kennen keine Vorstellung von „Verpflichtung“. Heute eine Stimmung, morgen eine andere ... Und im Allgemeinen sind die Papua mit dem Konzept der Moral irgendwie angespannt. Das heißt, es fehlt völlig.

Den letzten Block haben wir im Dunkeln überwunden.
Die langwierigen Verhandlungen begannen nicht nur uns zu belasten. Motorradfahrer begannen aktiv anzudeuten, dass sie nach Sugapa zurückkehren müssten. Mit oder ohne uns.

So erreichten wir im Dunkeln, entlang einer Bergstraße im Regen, auf Motorrädern ohne Scheinwerfer das letzte Dorf vor dem Dschungel – Suangami.
Am nächsten Tag gab es eine weitere Show mit dem Titel „Träger werden für eine Expedition angeheuert“. Und wie das passiert, warum es nicht zu vermeiden ist und wie alles endet, erzähle ich euch beim nächsten Mal.

Materielle Kultur Papua und Melanesier

Bis vor kurzem gingen die Papua fast nackt (und an manchen Orten tun sie es immer noch). Frauen trugen eine kleine Schürze und Männer eine Penishülle - Holim, Kateka, bis zu 60 cm lang. Melanesische Frauen trugen häufiger Röcke, Männer Schürzen und Lendenschurz. Der Schönheit halber wurden Knochenstücke, Federn und Reißzähne von Wildschweinen in Nase und Ohren eingesetzt. Wie alle Völker mit sehr dunkler Hautfarbe überwogen bei den Papua Narben, aber auch bei den Melanesiern waren Tätowierungen weit verbreitet. Papua und Melanesier, insbesondere Männer, achteten auf ihre Haare und waren sehr stolz auf ihren vollen Haarschopf.

Papua des Yali-Stammes. Baliem-Tal, Western Neu Guinea(Indonesien). 2005.

Ein Papua vom Stamm der Dani (Yali) auf dem Weg in sein Dorf. Die kleinen Dani, junge Kannibalen, leben im Baliem-Gebirgstal in West-Neuguinea (Irian). Ein orangefarbener Stab unten am Bauch – Kateka, eine zylindrische Frucht, die am Penis getragen wird – ist die einzige Kleidung der Dani-Männer. 2006.

Melanesier vom Stamm der Koita (Neuguinea). Sie ließ sich das Tattoo über der Brust tätowieren, als sie das heiratsfähige Alter erreichte. Seligmann G.G., mit einem Kapitel von F.R. Barton. Die Melanesier von Britisch-Neuguinea. Cambridge: Univ. Drücken Sie. 1910. Foto: George Brown. Wikimedia Commons.

Die Papua lebten in Häusern auf hohen Stelzen; In jedem Haus lebten mehrere Familien. Für Versammlungen und den Aufenthalt junger Männer wurden besondere große Häuser gebaut, die sogenannten „Männerhäuser“. Die Melanesier lebten bevorzugt in Häusern auf dem Boden, mit niedrigen Mauern und hohen Dächern, typisch für die Polynesier. Papua und Melanesier benutzten Steinäxte, um Wälder zu roden und Holz zu verarbeiten, kannten Pfeil und Bogen und benutzten Speere, Speere und Keulen für die Jagd. Angeln und Kriege. Besonders hervorzuheben sind die Erfolge im Schiffbau. Sie bauten Boote mit Schwebebalken und großen Doppelpirogen, die Dutzende von Menschen aufnehmen konnten. Normalerweise gingen sie segeln. Die Melanesier waren im Schiffbau und in der Navigation geschickter als die Papua, doch besonders hervorzuheben waren die Fidschianer, deren Schiffe sogar unter den Polynesiern berühmt waren.