Catherinina prošlost je oluja. Katerinin život u kući njenih roditelja (drama A. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"). Slika Katerine Kabanove u drami "Oluja sa grmljavinom"

2. Slika Katerine u predstavi "Oluja sa grmljavinom"

Katerina je usamljena mlada žena kojoj nedostaje ljudsko učešće, simpatija, ljubav. Potreba za tim je privlači Borisu. Ona vidi da on spolja ne liči na druge stanovnike grada Kalinova i, ne mogavši ​​da sazna njegovu unutrašnju suštinu, smatra ga čovekom drugog sveta. U njenoj mašti Boris se pojavljuje kao prelepi princ koji će je odvesti iz "mračnog kraljevstva" u svet bajke koji postoji u njenim snovima.

Po karakteru i interesovanjima, Katerina se oštro izdvaja iz svog okruženja. Sudbina Katerine je, nažalost, živopisan i tipičan primjer sudbine hiljada ruskih žena tog vremena. Katerina je mlada žena, supruga trgovčevog sina Tihona Kabanova. Nedavno je napustila svoj dom i preselila se u kuću svog muža, gdje živi sa svojom svekrvom Kabanovom, koja je suverena ljubavnica. U porodici Katerina nema nikakva prava, nije ni slobodna da raspolaže. S toplinom i ljubavlju prisjeća se svog roditeljskog doma, svog djevojačkog života. Tamo je živela slobodno, okružena milovanjem i brigom svoje majke.

Katerina se našla u potpuno drugačijim uslovima u kući svog muža.. Na svakom koraku osećala se zavisnom od svekrve, trpela poniženja i uvrede. Od strane Tikhona, ona ne nailazi na nikakvu podršku, a još manje na razumijevanje, jer je on sam pod vlašću Kabanikha. Svojom dobrotom, Katerina je spremna da se prema Kabanikhi odnosi kao prema sopstvenoj majci. „Ali Katerinina iskrena osećanja ne nailaze na podršku ni Kabanikhe ni Tihona.

Život u takvom okruženju promijenio je karakter Katerine. Katerinina iskrenost i istinitost sudaraju se u kući Kabanikh s lažima, licemjerjem, licemjerjem i grubošću. Kad se u Katerini rodi ljubav prema Borisu, čini joj se zločinom i bori se sa osjećajem koji ju je preplavio. Katerinina istinoljubivost i iskrenost čine da je toliko pati da se konačno mora pokajati svom mužu. Katerinina iskrenost, njena istinitost nespojive su sa životom "mračnog kraljevstva". Sve je to bio uzrok Katerinine tragedije.

"Katerinino javno pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu, odlučnost. Ali nakon pokajanja njena situacija je postala nepodnošljiva. Muž je ne razumije, Boris je slabe volje i ne ide joj u pomoć. Situacija je postala beznadežna -Katerina umire.Za Katerininu smrt nije kriva jedna konkretna osoba.Njena smrt je rezultat nespojivosti morala i načina života na koji je bila prinuđena da postoji.Imidž Katerine je bio od velikog vaspitnog značaja za Savremenici Ostrovskog i naredne generacije pozivao je na borbu protiv svih oblika despotizma i ugnjetavanja ljudske ličnosti.Ovo je izraz rastućeg protesta masa protiv svih oblika ropstva.

Katerina, tužna i vesela, popustljiva i tvrdoglava, sanjiva, depresivna i ponosna. Takva različita stanja duha objašnjavaju se prirodnošću svakog mentalnog pokreta ove istovremeno suzdržane i impulsivne prirode, čija snaga leži u sposobnosti da uvijek bude ono što je. Katerina je ostala vjerna sebi, odnosno nije mogla promijeniti samu suštinu svog karaktera.

Mislim da je najvažnija osobina Katerininog karaktera iskrenost prema sebi, mužu, svijetu oko nje; to je njena nespremnost da živi u laži. Ona ne želi i ne može da vara, pretvara se, laže, skriva. To potvrđuje i scena Katerininog priznanja izdaje. Ni grmljavina, ni zastrašujuće proročanstvo lude starice, ni strah od vatrenog pakla nagnali su junakinju da kaže istinu. “Cijelo srce je slomljeno! Ne mogu više!" Tako je počela svoju ispovijest. Za njenu poštenu i cjelovitu prirodu lažni položaj u kojem se našla je nepodnošljiv. Živjeti samo da bi živjela nije za nju. Živjeti znači biti svoj. Njena najdragocjenija vrijednost je lična sloboda, sloboda duše.

S takvim karakterom, Katerina, nakon što je izdala svog muža, nije mogla ostati u njegovoj kući, vratiti se monotonom i turobnom životu, izdržati stalne prigovore i "moralizaciju" Kabanikha, izgubiti slobodu. Ali svakom strpljenju dolazi kraj. Katerini je teško da bude tamo gde je ne razumeju, gde se ponižava i vređa njeno ljudsko dostojanstvo, ignoriše njena osećanja i želje. Pred smrt kaže: “Šta je dom, sve je u grobu... U grobu je bolje...” Ne želi smrt, ali život je nepodnošljiv.

Katerina je duboko religiozna i bogobojazna osoba. Budući da je, prema kršćanskoj religiji, samoubistvo veliki grijeh, svojim namjernim izvršenjem nije pokazala slabost, već snagu karaktera. Njena smrt je izazov „tamnoj sili“, želja da živi u „svetlom kraljevstvu“ ljubavi, radosti i sreće.

Katerina smrt je rezultat sudara dvije historijske epohe. Svojom smrću Katerina protestira protiv despotizma i tiranije, njena smrt svjedoči o približavanju kraja "mračnog kraljevstva". Slika Katerine spada u najbolje slike Ruska fikcija. Katerina je novi tip ljudi u ruskoj stvarnosti 60-ih godina XIX veka.

Na primjeru života jedne porodice iz izmišljenog grada Kalinova, drama Ostrovskog "Grom" prikazuje cijelu suštinu zastarjele patrijarhalne strukture Rusije u 19. vijeku. Katerina je glavni lik djela. Ona se suprotstavlja svim ostalim akterima tragedije, čak i od Kuligina, koji se takođe ističe među stanovnicima Kalinova, Katju odlikuje snaga protesta. Opis Katerine iz "Oluja sa grmljavinom", karakteristike drugih likova, opis života grada - sve to daje tragičnu sliku koja otkriva, fotografski precizno prenetu. Karakterizacija Katerine iz drame Ostrovskog "Gromovina" nije ograničena samo na autorov komentar u spisku likova. Dramaturg ne ocjenjuje postupke heroine, oslobađajući se dužnosti sveznajućeg autora. Zahvaljujući ovoj poziciji, svaki subjekt koji opaža, bilo da je čitalac ili gledalac, može sam procijeniti heroinu na osnovu svojih moralnih uvjerenja.

Katja je bila udata za Tihona Kabanova, sina trgovca. Izdato je, jer je tada, po gradnji kuće, brak više bio volja roditelja nego odluka mladih. Katin muž je jadan prizor. Neodgovornost i infantilnost djeteta, na granici idiotizma, doveli su do činjenice da Tikhon nije sposoban ni za što drugo osim za pijanstvo. U Marfi Kabanovoj ideje tiranije i licemjerja svojstvene cijelom "mračnom kraljevstvu" bile su u potpunosti utjelovljene.

Katya teži slobodi, upoređujući se s pticom. Teško joj je preživjeti u uslovima stagnacije i ropskog obožavanja lažnih idola. Katerina je zaista religiozna, svaki odlazak u crkvu joj se čini kao praznik, a Katja je kao dijete često umišljala da čuje anđeosko pjevanje. Katja se ponekad molila u bašti, jer je vjerovala da će Gospod čuti njene molitve bilo gdje, ne samo u crkvi. Ali u Kalinovu je hrišćanska vera bila lišena svakog unutrašnjeg sadržaja.

Katerinini snovi omogućavaju joj da nakratko pobjegne iz stvarnog svijeta. Tamo je slobodna, kao ptica, slobodna da leti kuda hoće, ne poštujući nikakve zakone. „A kakve sam snove sanjala, Varenka“, nastavlja Katerina, „kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neobični vrtovi, i nevidljivi glasovi pjevaju, i miris čempresa, a planine i drveće kao da nisu isti kao obično, već kako su ispisani na slikama. I kao da letim, i letim kroz vazduh.” U posljednje vrijeme, međutim, Katerini je svojstvena određena mistika. Svuda počinje da vidi skoru smrt, a u snovima vidi zlog, koji je toplo grli, a zatim uništava. Ovi snovi su bili proročki.

Katya je sanjiva i nježna, ali uz njenu krhkost, Katerinini monolozi iz Oluja pokazuju otpornost i snagu. Na primjer, djevojka odlučuje da upozna Borisa. Obuzele su je sumnje, htjela je baciti ključ od kapije u Volgu, razmišljala o posljedicama, ali je ipak učinila važan korak za sebe: „Baci ključ! Ne, ni za šta! Sad je moj... Šta bude, videću Borisa! Katya je zgrožena Kabanihovim kućama, djevojci se ne sviđa Tikhon. Razmišljala je o tome da napusti muža i, nakon razvoda, živi pošteno s Borisom. Ali od tiranije svekrve nije bilo gdje da se sakrije. Svojim izljevima bijesa Kabanikha je kuću pretvorila u pakao, odsijecajući svaku priliku za bijeg.

Katerina je iznenađujuće pronicljiva prema sebi. Djevojčica zna za svoje karakterne osobine, za svoj odlučni stav: „Takva sam rođena, vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Kod kuće su me nečim uvrijedili, ali bilo je predveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra već su ga pronašli, deset milja daleko! Takva osoba se neće pokoriti tiraniji, neće biti predmet prljavih manipulacija od strane Kabanikha. Nije Katerina kriva što je rođena u vrijeme kada je žena morala bespogovorno slušati svog muža, ona je bila gotovo obespravljena aplikacija, čija je funkcija bila rađanje. Inače, i sama Katja kaže da bi joj djeca mogla biti radost. Ali Katya nema djece.

Motiv slobode se u djelu višestruko ponavlja. Zanimljiva paralela je Katerina - Barbara. Sestra Tihon takođe nastoji da bude slobodna, ali ta sloboda mora biti fizička, oslobođena despotizma i majčinih zabrana. Na kraju predstave, djevojka bježi od kuće, pronalazeći ono o čemu je sanjala. Katerina slobodu shvata drugačije. Za nju je ovo prilika da radi šta želi, da preuzme odgovornost za svoj život, a ne da se povinuje glupim naredbama. Ovo je sloboda duše. Katerina, kao i Varvara, dobija slobodu. Ali takva sloboda se može postići samo samoubistvom.

U djelu Ostrovskog "Oluja s grmljavinom", Katerina i karakteristike njenog imidža kritičari su drugačije percipirali. Ako je Dobroljubov u djevojci vidio simbol ruske duše, izmučenu patrijarhalnom stambenom izgradnjom, onda je Pisarev vidio slabu djevojku koja je sama sebe dovela u takvu situaciju.

Test umjetničkog djela

Prema jednoj verziji, dramu "Oluja sa grmljavinom" napisao je Ostrovski kada je bio pod utiskom jedne udate glumice - Ljube Kosicke. Slika Katerine u Grmljavini pojavila se upravo zahvaljujući Kosickoj, a zanimljivo je da je tada dobila ovu ulogu na sceni.

Katerina je rođena u trgovačkoj porodici, njihova kuća je bila bogata, a Katerinino djetinjstvo bilo je bezbrižno i radosno. Sama junakinja uporedila se sa slobodnom pticom i priznala Varvari da je radila šta je želela dok se nije udala. Da, Katerinina porodica je bila dobra, njeno vaspitanje je bilo dobro, tako da je devojčica odrasla čista i otvorena. Na slici Katerine jasno je vidljiva ljubazna, iskrena, ruska duša, koja ne zna prevariti.

Nastavimo da razmatramo sliku Katerine u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" i primetimo da je devojci bilo veoma teško da živi sa svojim mužem bez pretvaranja, s obzirom na njegovu porodicu. Ako se prisjetimo Kabanikhe, Katerinine svekrve, koja sve drži u strahu kod kuće, postaje jasno zašto se ti likovi u drami sukobljavaju. Naravno, Kabanikha je djelovao metodama ponižavanja i zastrašivanja, a neki su se tome mogli prilagoditi i podnijeti. Na primjer, Varvari i Tihonu je bilo lakše stvoriti utisak da su potpuno podložni svojoj majci, iako su i kćerka i sin divljali izvan kuće.

Karakteristike na slici Katerine u drami "Oluja sa grmljavinom"

Kojim osobinama karaktera je Katerina doslovno uplašila Kabanikhu? Bila je čiste duše, iskrena i gorljiva, nije tolerisala licemerje i prevaru. Na primjer, kada je muž otišao, svekrva je htjela da vidi svoju snaju kako zavija, ali nije bilo u Katerininim pravilima da se pretvara. Ako običaj ne prihvata dušu, onda ga ne treba slijediti, smatra djevojka.

Kada je Katerina shvatila da voli Borisa, nije krila svoja osećanja pričajući o njima. Za Katerininu ljubav saznali su Varvara, njena svekrva i sam suprug glavne junakinje. U prirodi djevojke vidimo dubinu, snagu i strast, a njene riječi dobro izražavaju ove osobine ličnosti. Ona govori o ljudima i pticama, zašto ljudi ne mogu da lete na isti način? Kao rezultat toga, Katerina kaže da neće izdržati nepodnošljiv i odvratan život, a u ekstremnim slučajevima će se odlučiti na fatalan korak - da se baci kroz prozor ili da se udavi u rijeci. Razmišljajući o ovim riječima, može se bolje razumjeti lik Katerine u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom".

Konačno, kakav je trud trebao djevojci da ispriča Borisu svoja osjećanja! Na kraju krajeva, Katerina je bila udata žena, ali strast za slobodom i želja za srećom, kao i snaga volje, ispoljile su se u ovom smelom činu. Ostrovski suprotstavlja ove Katerine karakterne osobine sa svijetom Kabanikha (Marfa Kabanova). Kako je prikazano? Na primjer, Kabanikha se slijepo klanja tradicijama starih vremena, a to nije impuls duše, već prilika da se ne izgubi moć nad drugima. Isto se može reći i za religiozni stav, jer je za Katerinu prirodno i ugodno ići u crkvu, u Kabanikhi obavlja formalnost, a svakodnevna pitanja je više uzbuđuju od misli o duhovnom.

Za šta Ketrin ide?

Važna stvar koja se mora uzeti u obzir kada se govori o imidžu Katerine u drami "Oluja sa grmljavinom" jeste da je ona puna religioznog straha. Djevojčica smatra da su kazna za grijeh od Gospoda i grmljavina, koju poistovjećuje sa ovim pojmovima, strašne i teške. Sve to, zajedno sa osjećajem krivice, tjera je da pred svima svima ispriča svoj grijeh. Katerina odlučuje da pobegne iz porodice koju ne prihvata srcem i dušom. Muž je žao, ali je tuče, jer tako treba.

Boris, Katerinin ljubavnik, ne može joj pomoći. I iako saosjeća s njom, jasno je koliko je nemoćan i pokazuje slabost, nedostatak volje. Ostavši sama, Katerina odlučuje da se baci sa litice. Neki takav postupak pripisuju slabosti djevojke, ali Ostrovsky je želio pokazati snagu njene ličnosti, koja, opet, upotpunjuje imidž Katerine.

U zaključku, možemo reći da je prekrasna ruska duša utjelovljena u Katerini - čista i svijetla. Njena duša je suprotstavljena tiraniji, grubosti, okrutnosti i neznanju - osobinama koje su svojstvene mnogim ljudima ne samo u vrijeme pisanja drame, već i danas.

Nadamo se da je razmatranje slike Katerine u drami Ostrovskog "Gromna oluja" bilo korisno za vas. Ostali članci

U drami "Oluja sa grmljavinom" A.N. Ostrovsky je za svoj rad stvorio potpuno novu žensku sliku - s unutarnjim skladom, duhovnom snagom i izvanrednim svjetonazorom.

Život pre braka

Katerina je bistra osoba sa poetskom uzvišenom dušom. Ona je sanjar sa izuzetno razvijenom maštom. Prije udaje živjela je slobodno: molila se u crkvi, šila, slušala priče žena koje se mole, i sanjala fantastične snove. Autorica slikovito predstavlja heroininu želju za duhovnošću i ljepotom.

Religioznost

Katerina je veoma pobožna i religiozna. Kršćanstvo je u njenoj percepciji usko povezano s paganskim vjerovanjima i folklornim tradicijama. Čitavo Katerinino unutrašnje biće teži slobodi i letu: "Zašto ljudi ne lete kao ptice?" pita ona. Čak i u snu, ona vidi svoje letove u obliku ptice ili leptira.

Udavši se, nastanila se u kući Kabanovih, osjeća se kao ptica u kavezu. Kao osoba snažnog karaktera, Katerina ima osjećaj dostojanstva. U kući Kabanikhi, gde se sve radi kao nehotice, teško joj je. Kako je teško prihvatiti glupost i slabost sopstvenog muža. Ceo njihov život je izgrađen na obmani i pokornosti.

Skrivajući se iza Božjih zapovesti, Kabanova ponižava i vređa ukućane. Najvjerovatnije su tako česti napadi na njenu snaju zbog činjenice da ona u sebi osjeća rivala sposobnog da se odupre njenoj volji.

Varya Katerina priznaje da ako joj život postane potpuno nepodnošljiv, neće izdržati - pojuriće u Volgu. Još kao dijete, kada su je roditelji nečim uvrijedili, sama je otplovila čamcem uz Volgu. Mislim da je rijeka za nju simbol slobode, volje, prostora.

Žeđ za slobodom i ljubavlju

Žeđ za slobodom u Katerininoj duši pomešana je sa žeđom za istinskom ljubavlju, koja ne poznaje granice i barijere. Pokušaji da održi vezu sa mužem ne vode nikuda - ne može ga poštovati zbog njegovog slabog karaktera. Zaljubivši se u Borisa, Dikijevog nećaka, zamišlja ga kao ljubaznog, inteligentnog i vaspitanog čovjeka, veoma različitog od onih oko njega. On je privlači svojom različitošću, a junakinja se prepušta svojim osjećajima.

Nakon toga, počinje da je muči spoznaja svoje grešnosti. Njen unutrašnji sukob je uzrokovan ne samo njenim uvjerenjem o grijehu pred Bogom, već i pred samom sobom. Katerinine ideje o moralu i moralu ne dozvoljavaju joj da mirno tretira tajne ljubavne sastanke s Borisom i prevaru njenog muža. Dakle, patnja heroine je neizbježna. Zbog rastuće krivice, djevojka priznaje cijeloj svojoj porodici baš u trenutku kada se oluja približava. U grmljavini i munjama ona vidi kako Božja kazna stiže.

Rješavanje unutrašnjeg sukoba

Katerinin unutrašnji sukob ne može se riješiti njenim priznanjem. Iz nemogućnosti da pomiri svoja osećanja i mišljenja drugih o sebi, izvršila je samoubistvo.

Uprkos tome što je oduzimanje života grijeh, Katerina razmišlja o kršćanskom oproštenju i sigurna je da će joj onaj ko je voli oprostiti grijehe.

Katerina- glavni lik, žena Tihona, snaha Kabanikhi. Slika K. je najvažnije otkriće Ostrovskog - otkriće snažnog narodnog karaktera koji je rađao patrijarhalni svijet sa buđenjem osjećaja ličnosti. U radnji drame, K. je protagonist, Kabanikha je antagonist u tragičnom sukobu. Njihov odnos u predstavi nije svakodnevna svađa između svekrve i snahe, njihove sudbine su izrazile sukob dvaju istorijskih epoha, što određuje tragičnu prirodu sukoba. Za autora je važno da pokaže porijeklo lika junakinje, za koju je u izlaganju, suprotno specifičnostima dramske vrste, K. data poduža priča o životu kao djevojčice. Ovdje je nacrtana idealna verzija patrijarhalnih odnosa i patrijarhalnog svijeta općenito. Glavni motiv njene priče je motiv sveprodorne međusobne ljubavi: „Živela sam, ni za čim nisam tugovala, kao ptica u divljini, šta hoću, to se desilo, ja to radim. Ali to je bila “oporuka” koja se nimalo nije kosila sa vjekovnim načinom zatvorenog života, čiji je čitav krug ograničen na kućne poslove, a kako je K. djevojka iz bogate trgovačke porodice, to je ručni rad, šivanje zlatom po somotu; pošto ona radi zajedno sa lutalicama, onda, najvjerovatnije, govorimo o vezovima za hram. Ovo je priča o svijetu u kojem čovjeku ne pada na pamet da se suprotstavi opštem, jer se još uvijek ne odvaja od ove zajednice. Zato nema nasilja i prinude. Idilična harmonija patrijarhalnog porodičnog života (možda je upravo rezultat njenih utisaka iz detinjstva koji su zauvek ostali u njenoj duši) za K. je bezuslovni moralni ideal. Ali živi u eri kada je sam duh ovog morala - harmonija između pojedinca i moralnih ideja okoline - nestao, a okoštala forma je zasnovana na nasilju i prinudi. Osetljiva K. to hvata u svom porodičnom životu u kući Kabanovih. Nakon što je odslušala priču o životu snahe pre braka, Varvara (Tihonova sestra) iznenađeno uzvikne: „Ali i kod nas je tako“. „Da, sve je ovde kao da je iz ropstva“, ispušta K., a ovo je za nju glavna drama.

Za ceo koncept predstave veoma je važno da se tu, u duši žene koja je sasvim „kalinovska“ po vaspitanju i moralnim idejama, rađa novi odnos prema svetu, novo osećanje, samoj junakinji još uvijek nejasno: „... Nešto mi se loše događa, neko čudo!.. Nešto je u meni tako neobično. Tek počinjem ponovo da živim, ili ne znam.” Ovo je nejasno osećanje, koje K., naravno, ne može da objasni racionalistički – osećaj buđenja ličnosti. U duši heroine, prirodno, u skladu sa čitavim nizom pojmova i sfere života žene trgovca, ona poprima formu individualne, lične ljubavi. U K. se rađa i raste strast, ali je ta strast visoko produhovljena, beskrajno daleko od nepromišljene težnje za skrivenim radostima. Probuđenu ljubav K. doživljava kao strašan, neizbrisiv grijeh, jer ljubav prema strancu za nju, udatu ženu, predstavlja kršenje moralne dužnosti, moralne zapovijesti patrijarhalnog svijeta za K. su pune iskonskog značenja. Svim srcem želi da bude čista i besprekorna, njeni moralni zahtevi prema sebi ne dozvoljavaju kompromis. Pošto je već shvatila svoju ljubav prema Borisu, ona joj se svim silama opire, ali ne nalazi oslonac u ovoj borbi: „Kao da stojim iznad provalije i neko me gura tamo, ali nema šta da držim na.” Zaista, sve oko nje je već mrtav oblik. Za K., forma i ritual sami po sebi nisu bitni - njoj je potrebna sama suština ljudskih odnosa, jednom obučena u ovaj ritual. Zato joj je neprijatno da se klanja pred nogama Tihona koji odlazi i odbija da zavija na tremu, kako od nje očekuju čuvari običaja. Ne samo spoljašnji oblici kućne upotrebe, već i molitva postaje joj nedostupna čim oseti moć grešne strasti nad sobom. N. A. Dobroljubov je pogrešio kada je tvrdio da su K.-ove molitve postale dosadne. Naprotiv, K.-ina religiozna osjećanja se pojačavaju kako njena mentalna oluja raste. Ali upravo je nesklad između njenog grešnog unutrašnjeg stanja i onoga što vjerske zapovijesti zahtijevaju od nje ono što je sprečava da se moli kao prije: K. je predaleko od licemjernog jaza između vanjskog obavljanja rituala i svjetovne prakse. Sa njenim visokim moralom, takav kompromis je nemoguć. Oseća strah od sebe, od želje za voljom koja je u njoj izrasla, neraskidivo stopljena u njenom umu sa ljubavlju: „Naravno, ne daj Bože da se to dogodi! I ako mi ovdje postane previše hladno, neće me zadržati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, pa neću, čak i ako me posečeš!”

K. se udala mlada, njena porodica je odlučila o njenoj sudbini, a ona to prihvata kao sasvim prirodnu, uobičajenu stvar. Ona ulazi u porodicu Kabanov, spremna da voli i poštuje svoju svekrvu ("Za mene, majko, sve je isto kao i moja rođena majka, šta si ti ..." - kaže Kabanikhi u prvom činu, a ne zna da laže), unapred očekujući da će njen muž biti gospodar nad njom, ali i njenu podršku i zaštitu. Ali Tihon nije prikladan za ulogu glave patrijarhalne porodice, a K. govori o njenoj ljubavi prema njemu: "Mnogo mi ga je žao!" A u borbi protiv nezakonite ljubavi prema Borisu K., uprkos svojim pokušajima, ne uspeva da se osloni na Tihona.

„Oluja sa grmljavinom“ nije „tragedija ljubavi“, već „tragedija savesti“. Kada se pad završi, K. se više ne povlači, ne sažaljeva se, ne želi ništa da sakrije, govoreći Borisu: „Ako se ne bojim grijeha za tebe, zar ću se bojati ljudskog suda!“ Svest o grehu je ne napušta u trenutku opijenosti srećom i zaposeda je velikom snagom kada sreća prođe. K. se javno kaje bez nade u oproštenje, a potpuno odsustvo nade je ono što je tera na samoubistvo, što je još teži greh: „U svakom slučaju, upropastila sam svoju dušu.” Nije Borisovo odbijanje da je povede sa sobom u Kyakhtu, već potpuna nemogućnost da svoju ljubav prema njemu pomiri sa zahtjevima svoje savjesti i fizičku odbojnost prema kućnom zatvoru ubija K.

Za objašnjenje karaktera K. nije bitna motivacija (radikalna kritika osudila je K. zbog ljubavi prema Borisu), već slobodna volja, činjenica da je iznenada i neobjašnjivo za sebe, suprotno vlastitim idejama o moralu i reda, zaljubila se u Borisa ne u „funkciju“ (kako se to pretpostavlja u patrijarhalnom svetu, gde ona mora da voli ne ličnost određene osobe, već upravo „funkciju“: oca, muža, svešteničku). zakon i sl.), već drugu osobu koja nije ni na koji način povezana s njom. I što je neobjašnjiva njena privlačnost prema Borisu, to je jasnije da je poenta upravo u toj slobodnoj, nepredvidivoj samovolji individualnog osećanja. I upravo je to znak buđenja ličnog principa u ovoj duši, čiji su svi moralni temelji određeni patrijarhalnim moralom. Dakle, smrt K. je unapred određena i nepovratna, ma kako se ponašali ljudi od kojih zavisi: ni njena samosvest, ni čitav njen način života ne dozvoljavaju da se lično osećanje koje se probudilo u njoj otelotvori u svakodnevnim oblicima. . K. nije žrtva nikoga lično iz okoline (šta god o tome mislili ona sama ili drugi likovi u komadu), već toka života. Svijet patrijarhalnih odnosa umire, a duša ovoga svijeta napušta život u mukama i patnjama, skršena okoštalim oblikom svjetskih veza koji je izgubio smisao, i donosi moralni sud o sebi, jer u njemu živi patrijarhalni ideal. njen iskonski sadržaj.
Pored tačne društveno-istorijske karakterizacije, "Grom" ima i jasno izražen lirski početak i moćnu simboliku. Oba su prvenstveno (ako ne i isključivo) povezana sa slikom K. Ostrovskog dosljedno povezuje sudbinu i govor sa zapletom i poetikom lirskih pjesama o ženskoj sudbini. U ovoj tradiciji održava se K.-ova priča o slobodnom životu devojke, monolog pre poslednjeg susreta sa Borisom. Autor dosljedno poetizira sliku junakinje, koristeći za to čak i takvo sredstvo, nekonvencionalno za dramsku vrstu, kao što je pejzaž, koji je najprije opisan u napomeni, zatim se o ljepoti volških prostranstava govori u Kuliginovim razgovorima, zatim u rečima K. upućenim Varvari, pojavljuje se motiv ptice i leta („Zašto ljudi ne lete?.. Znate, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojite na planini, te vuče da letiš. Tako bi pritrčao, digao ruke i poletio”). U finalu se motiv leta tragično pretvara u pad sa strmine Volge, sa same planine koja je mamila na let. I K. spašava K. od bolnog života u zatočeništvu, Volge, koja simbolizira daljinu i slobodu (sjetite se priče o K; o njenoj pobuni u djetinjstvu, kada je, uvrijeđena, ušla u čamac i plovila Volgom - epizoda iz biografija bliske prijateljice Ostrovskog, glumice L. P. Kositske, prve izvođačice uloge K.).

Lirizam "Gromove" nastaje upravo zbog bliskosti svijeta junakinje i autora. Nade u prevazilaženje društvenih razdora, bujnih individualističkih strasti, kulturnog jaza između obrazovanih klasa i naroda na osnovu vaskrsenja idealnog patrijarhalnog sklada, koji su Ostrovski i njegovi prijatelji u časopisu Moskvtjanin imali 1850-ih, nisu izdržali. test modernosti. “Oluja sa grmljavinom” bila je za njih oproštaj, odražavajući stanje svijesti naroda na prijelazu epoha. Lirsku prirodu Grmljavine duboko je razumeo A. A. Grigorijev, i sam bivši Moskovljanin, rekavši o predstavi: "...kao da nije pesnik, već čitav narod stvoren ovde."