Що означає темне царство? Твір на тему Темне царство у п'єсі А. Островського Гроза читати безкоштовно

Олександр Миколайович Островський вперше у російській літературі глибоко і реалістично зобразив світ “чорного царства”, намалював яскраві образи самодурів, їх побут і звичаї. Він наважився зазирнути за залізні купецькі ворота, не побоявся відкрито показати консервативну силу “кісності”, “онімілості”. Аналізуючи “п'єси життя” Островського, Добролюбов писав: “Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: панує над ним самодурство, дике, божевільне, неправе, прогнало з нього всяку свідомість честі та права... І не може бути їх там, де повалено на порох і нахабно розтоптано самодурами людська гідність, свобода особистості, віра в кохання та щастя та святиня чесної праці”. І все ж багато п'єс Островського малюють "хиткість і близький кінець самодурства".
Драматургійний конфліктв “Грозі” полягає у зіткненні моралі, що відживає, самодурів з новою мораллю людей, в душі яких прокидається почуття людської гідності. У п'єсі важливий саме тло життя, сама обстановка. Світ “чорного царства” заснований на страху та грошовому розрахунку. Часовик-самоук Кулігін каже Борису: “ Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі! У кого гроші, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці ще дарові більше грошейнаживати”. Безпосередня фінансова залежність змушує Бориса бути шанобливим з “лайкою” Диким. Покірно слухняний матері Тихін, хоча у фіналі п'єси до своєрідного бунту піднімається навіть він. Хитрують і вивертаються конторник Дикого Кудряш та сестра Тихона Варвара. Проникливе серце Катерини відчуває фальш та нелюдяність навколишнього життя. "Та тут все ніби з-під неволі", - думає вона.
Образи самодурів у “Грозі” художньо достовірні, складні, позбавлені психологічної однозначності. Дикій - багатий купець, значне обличчя у місті Калинові. Владі його на перший погляд ніщо не загрожує. Савел Прокопович, за влучним визначенням Кудряша, “як із ланцюга зірвався”: почувається господарем життя, вершителем доль підвладних йому людей. Хіба не про це свідчить ставлення Дикого до Бориса? Навколишні бояться розсердити чимось Савела Прокоповича, дружина тремтить перед ним.
Дикій відчуває на своєму боці силу грошей, підтримку державної влади. Марними виявляються прохання відновити справедливість, із якими звертаються обдурені купцем “мужички” до городничому. Савел Прокопович потріпав городничого по плечу та й каже: "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти!"
Водночас, як уже було сказано, образ Дикого є досить складним. Крута вдача “ значної особиу місті” наштовхується не так на якийсь зовнішній протест, не так на прояв невдоволення оточуючих, але в внутрішнє самоосудження. Савел Прокопович сам не радий своєму “серцю”: “Про пост якось, про велике, я говорив, а тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив... Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно якесь серце в мене! Після прощення просив, у ноги кланявся. Ось до чого мене серце доводить: тут на подвір'ї, у багнюці і кланявся; за всіх йому кланявся”. У цьому визнанні Дикого полягає страшний для підвалин “темного царства” сенс: самодурство настільки протиприродне і нелюдське, що зживає саме себе, втрачає будь-які моральні виправдання свого існування.
"Самодуром у спідниці" можна назвати і багату купчиху Кабанову. У вуста Кулигина вкладено точну характеристику Марфи Ігнатівни: “Ханжа, добродію! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім”. У розмові з сином та невісткою Кабаниха лицемірно зітхає: “Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити!”
За цим удаваним вигуком криється владний, деспотичний характер. Марфа Ігнатівна активно відстоює підвалини “темного царства”, намагається підкорити Тихона та Катерину. Відносини між людьми в сім'ї повинні, на думку Кабанової, регулюватися законом страху, домобудівним принципом "нехай злякається дружина чоловіка свого". Бажання Марфи Ігнатівни у всьому слідувати колишнім традиціям проявляється у сцені прощання Тихона з Катериною.
Становище господині в будинку не може заспокоїти Кабаниху. Марфу Гнатіївну лякає те, що молодим волі хочеться, що не дотримуються традиції сивої старовини. “Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що нічого не побачу”,- зітхає Кабаниха. В даному випадку її страх цілком щирий, на жодний зовнішній ефект не розрахований (Марфа Ігнатівна вимовляє свої слова на самоті).

p align="justify"> Є першим письменником і драматургом, на сторінках творів якого з усією глибиною, силою і реалістичністю були відбиті характери самодурів Русі. І суть головного конфлікту в «Грозі», його одній із самих відомих п'єс, полягає у протистоянні героїв, які представляють патріархальний устрій, та людей нового покоління, які у своїх вчинках хочуть керуватися власними почуттямита власним розумом. Але побороти «темне царство» зовсім нелегко, оскільки його влада ґрунтується на деспотії, страху, хитрощі та грошах.

Вже на самому початку п'єси мова заходить про купця Дикого - людину жорстоку, примхливу і норовливу. Про нього говорять: «Вже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще! Нізащо людину обірве». Дикою сварить усіх, особливо дістається його домашнім. Наприклад, його дружина постійно просить близьких: “Батюшки, не розсердіть! Голубчику, не розсердіть!” І найболючіше його місце – це гроші. Він сам визнає, що йому навіть борги шкода віддавати: «Адже знаю, що треба віддати, а все добром не можу. Друг ти мені, і я тобі маю віддати, а прийди ти в мене просити – вилаю».

Незважаючи на всю свою буйну вдачу, з людьми, які можуть дати йому відсіч, Дика поводиться як звичайний боягуз. Як приклад можна навести ситуацію з гусаром на перевезенні.

Невігластво, яке характеризує Дикого, також є типовою рисоюпредставника "темного царства". Епізод, коли місцевий винахідник Кулігін просить гроші на влаштування громових відводів, а Дикій йому відмовляє, мотивуючи це тим, що гроза посилається нам у покарання, говорить про нього як про людину недалеку, забобонну і неосвічену. ­

Жіноча половина «темного царства» представлена ​​в «Грозі» купчихою Кабанихою. Дикою, звичайно, велика лайка, зате відхідливий. А ось Кабаниха – хитра та злопам'ятна. До того ж вона справжня ханжа, яка робить зло «під виглядом благочестя». Купчиха Кабанова пильно стоїть на варті патріархальних законів моральності і вимагає від своїх близьких, щоб вони суворо дотримувалися цих правил. Кабаниха вміє будувати з себе і люблячу матір, яка хоче тільки добра, і коли треба вона прибідняється або, навпаки, показує свою владу.

Замість чоловіка Кабаниха виростила із сина лише свою бліду тінь, сповнену страху та покірності. Представники "темного царства" були б раді зробити всіх жителів Калинова такими забитими та слабохарактерними. Але вже приходить кінець старому світу, і їй стає страшно. Їй протистоїть щонайменше сильна особистість- Катерина. Купчиха бореться і навіть, як їй здається, перемагає. Але наприкінці п'єси вона розуміє, що лишилася сама. Проти неї повстає навіть її син. Втратити колишній вплив та могутність – що може бути гіршим для Кабанихи?

Ще одна представниця "темного царства" - це мандрівниця Феклуша, яка виступає в ролі захисниці "темного царства". Вона вихваляє місто Калинів, його купецький устрій, критикуючи при цьому зарубіжні країни: «У нас закон праведний, а у них... неправедний» Але, як людина багато де бувала, вона бачить ознаки змін, що наближаються: « Останні часи, Матінка Марфа Ігнатівна, за всіма прикметами, останні”. Вона виявилася права - до знаменитої Селянської реформи, яка за задумом мала покласти край «темному царству», залишалося лише півтора року з виходу п'єси.

“Гроза” була написана Олександром Миколайовичем Островським у 1859 році після подорожі Волгою. Вважалося, що прообразом стала якась Олександра Кликова. Її багато в чому схожа на історію героїні, але Островський закінчив роботу над п'єсою за місяць до самогубства Кликової. Однак сам факт такого збігу говорить про те, що прозорливо вловив і достовірно описав конфлікт між старшим і молодшим поколіннями, що наростав у купецькому житті.

Поява "Навальніці" дало можливість Добролюбову назвати Алл Соч. РУ 2005 року головну героїню п'єси Катерину "променем світла в темному царстві". “Темним царством” Добролюбов називає як ку-печеский побут, а й російську дійсність, показану Островським у п'єсах. Влада темряви в драмі “Гроза” зосереджена в руках двох людей: Савла Прокоповича та Марфи Ігнатівни Кабанової.

Дикий багатий купець і впливове обличчя в місті, тому він вважає, що йому все дозволено: Кулігін: “За що пане, Савел Прокопович, чесної людиниображати дозвольте?” Дикою: “Звіт, чи я тобі стану давати! Я й важливіший за тебе нікому звіту не даю”. (Дія четверта, явище друге.) За словами Островського, причиною самодурства Дикого є його "гаряче, свавільне серце". Він не може, а, по-моєму, навіть і не намагається впоратися зі своїм буйною вдачею, Тому чинить беззаконня.

Тітка Бориса, залишаючи заповіт, поставила головною умовою отримання спадщини шанобливість до дядечка. Але Дикої не визнає жодних моральних нормі діє згідно з прислів'ям: “Закон, що дишло: куди повернув, туди і вийшло”. вважає, що треба якось догоджати Дикому, але що Кудряш резонно зауважує: Кудряш: “Е Хто ж йому догодить, коли в нього вся на лайці побудована?

А вже найдужче через гроші; жодного розрахунку без лайки не обходитьсяЕ” (Дія перша, явище третє.) Або коли Борис розповідає про умову заповіту Кудряшу і , Кудряш каже: Кудряш: “Знову ж таки, якби ви і були до нього шанобливі, хтось йому заборонить сказати- те, що ви нешанобливі? (Дія перша, явище третє.) Але гроші не дають Дикому духовної сили та повної переконаності у своїй правоті. Він іноді пасує перед тим, хто сильніший за нього в законах, тому що в ньому ще теплиться маленька іскра моральності: Дикої: “Про пост якось, про велике, я говорив, а тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив.

Е Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно, яке серце в мене! Істинно тобі кажу, мужику в ноги кланявсяЕпри всіх кланявся”.

(Дія третя, сцена перша, явище друге.) Але все-таки ця “самокритика” Дикого схожа на його самовільні примхи. Це не покаяння Катерини, викликане докорами совісті. Дикому важко розплачуватися, тому що він хоче, щоб йому було добре, а все навколишнє його переконує, що це добре дістається грошима. Він хоче лише отримувати гроші, але не віддавати їх. Віддачу грошей, на думку Добролюбова, він сприймає як “нещастя, покарання, на зразок пожежі, повені, штрафу, а чи не як належну, законну розплату через те, що йому роблять інші”.

Навіть коли він і знає, що вже неодмінно треба відступити, і поступиться потім, а все-таки колись намагатиметься нашкодити: Дикій: "Я віддати віддам, а облаю!" (Дія третя, сцена перша, явище друге.) І все ж таки Дикою творить свої беззаконня з таємною свідомістю неправильності своїх дій. Але це самодурство можна припинити лише тимчасово.

Наприклад, Кабанової це легко вдається, оскільки вона чудово знає у чому слабкість свавілля Дикого: Кабанова: “А й честь невелика, тому що воюєш ти все життя з бабами. Ось що”. (Дія третя, сцена перша, явище друге.) Кабанова захисниця старої моралі, точніше найгірших її сторін. , Як її називають деякі герої п'єси, дотримується лише ті правила “Домострою”, які їй вигідні. Цілком вона навіть формально не дотримується цього старовинного закону: “Е грішників не засуджуй, згадай і про свої гріхи, потурбуйся, перш за все, про них Е”, говорить “Домобуд”.

А Марфа Ігнатівна засуджує Катерину навіть за те, що та неправильно попрощалася з чоловіком, який їде на 2 тижні до Москви: Кабанова: “Що ти на шию виснеш, безсоромниця! Не з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, голова! Аль порядку не знаєш?

У ноги кланяйся!” (Дія друга, явище п'яте.) Кабанова визнає не все старе: з "Домострою" беруться тільки найжорсткіші формули, які можуть виправдати деспотизм. Але все-таки Марфа Ігнатівна далеко не байдужа, як мати.

Перед від'їздом Тихона Варвара каже: Варвара: “Е З мамою сидять замкнувшись. Точить вона його тепер, як іржа, залізо”. Катерина: "За що ж?" Варвара: “Ні за що, так, розуму вчить. Е У неї серце все зневажає, що він на своїй волі гуляє” (Дія друга, явище друга.) Цікаве свідчення сучасника про те, як грала Кабанову відома актрисаНа початку п'єси вона виходила на сцену сильна, владна, грізно вимовляла свої настанови синові і невістці, потім, залишившись на сцені одна, раптом змінювалася і ставала добродушною.

Було ясно, що грізний вигляд потрібен лише для того, щоб “підтримати лад у домі”. Марфа Ігнатівна сама знає, що майбутнє не за нею: Кабанова: "Е Ну та вже хоч те добре, що нічого не побачу". (Дія друга, явище п'яте.) У трагічному фіналі Островський кидає виклик самодурній силі, він каже, що не можна далі жити з її насильницькими, мертвими початками. Смерть Катерини є протестом проти кабановських понять про моральність, стає її визволенням “влади темряви”.

П'єса закінчується вигуком Тихона на трупі дружини: Тихін: Добре, тобі, Катя! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!” (Дія п'ята, явище сьоме.

) Слова Тихона говорять нам, що жити в “темному царстві” гірше за смерть, вони змушують нас подумати вже не про любовну інтригу, а про все те життя, де живі заздрять померлим, та ще яким самогубцям! Смерть головної героїнісвідчить у тому, що “влада темряви” не вічна і “темне царство” приречено, оскільки нормальні люди жити у ньому що неспроможні.

Темне царство. Царство пітьми (іноск.) Невігластво, відсталість … Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)

- (Іноск.) Невігластво, відсталість ...

Темне царство (царство пітьми) (іноск.) Невігластво, відсталість ... Великий тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

ЦАРСТВО- (1) kingdom; 2) reign) 1) держава на чолі з царем; 2) час правління якогось царя, царювання; 3) певна область дійсності, осередки тих чи інших предметів та явищ (наприклад. Ц природи, темне Ц., сонне Ц.). Влада. Політика Державна служба. Словник

«Темне царство»- ТЕМНЕ ЦАРСТВО вираз, що набув широкого поширення. після появи статей Н. А. Добролюбова Темне царство і Промінь світла в темному царстві (1859-60), присвячених ранній творчостіА. Н. Островського. Стало використовуватися як познач. самодурного ... Російський гуманітарний енциклопедичний словник

- (нар. 17 січня 1836, пом. 17 листопада 1861) один із найвизначніших критиків російської літератури та один з характерних представниківсуспільного порушення в епоху "великих реформ". Він був сином священика в Нижньому Новгороді. Батьку, …

Драматичний письменник, начальник репертуару Імператорського Московського театру та директор Московського театрального училища. О. М. Островський народився Москві 31 го січня 1823 р. Батько його, Микола Федорович, походив із духовного звання, і за… Велика біографічна енциклопедія

Темна, темна, темна; темна, темна, темно (темна, темно прост.). 1. Позбавлений світла, занурений у пітьму, у морок. «Льон стлала до темної ночі по росистих луках.» Некрасов. "У темній кімнаті горить одна свічка." А.Тургенєв. «(Вовк) у темний… … Тлумачний словникУшакова

Добролюбов, Микола Олександрович найвідоміший після Бєлінського російський критик, головний представник методу публіцистичного розгляду літературних творів. Нерадісно склалася коротке життявисокодаровитого юнака, сліпуче… Біографічний словник

- (Микола Олександрович) найвідоміший після Бєлінського російський критик, головний представник методу публіцистичного розгляду літературних творів. Нерадісно склалося коротке життя високодаровитого юнака, сліпуче блискуче по ... Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Книги

• Темне царство. Сценічні версії, Потапов Микола Іванович. Микола Іванович Потапов – учасник Великої Вітчизняної війни. Після війни закінчив штурманське авіаційне училище. Літав штурманом на різних типахлітаків. Пізніше працював у газетах та…

Кожна людина – це єдиний та неповторний світ, зі своїми вчинками, характером, звичками, честю, мораллю, почуттям власної гідності.

Саме проблему честі та власної гідності порушує Островський у своїй п'єсі «Гроза».

Щоб показати протиріччя між грубістю і честю, між невіглаством і гідністю, у п'єсі показано два покоління: люди старшого покоління, так зване «темне царство», і люди нового віяння, прогресивніші, не

Бажаючі жити за старими законами та звичаями.

Дикій і Кабанова - типові представники"темного царства". Саме у цих образах Островський хотів показати панівний клас у Росії на той час.

То хто ж такі Дикій і Кабанова? Насамперед, це найбагатші люди в місто де, в їхніх руках – «верховна» влада, за допомогою якої вони пригнічують не лише своїх кріпаків, а й рідних. Добре про життя міщан сказав Кулігін: «...А в кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати...», і ще: «У міщанстві, добродію, ви нічого крім грубості , не побачите...» Так і живуть вони, нічого не знаючи, крім грошей, безжальної експлуатації, безмірної наживи

За чужий рахунок. Не без наміру створив Островський ці два типи. Дикою – типовий купчішка, та її коло спілкування – Кабаниха.

Образи Дикого та Кабанової дуже схожі: це грубі, неосвічені люди. Вони тільки й займаються самодурством. Дикого дратують рідні, які випадково потрапили до нього на очі: «... Якщо тобі сказав, два тобі сказав: «Не смій мені назустріч траплятися»; тобі все нема! Мало тобі місця? Куди не поди, тут ти і є!..» А якщо хтось прийде гроші в Дикого просити, то тут уже без лайки ніяк не обійдеться: «Розумію я це; та що ж ти мені накажеш із собою робити, коли в мене таке серце! Адже знаю, що треба віддати, а все добром не можу. Друг ти мені, і я тобі маю віддати, а прийди ти в мене просити - влаю. Я віддам, віддам, а вилаю. Тому, тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутрішню розпалювати стане; всю нутренну ось розпалює, та й годі...»

Кабанова ж не подобається, коли Катерина захищає свою людську гідність і намагається вберегти від зайвої лайки свого чоловіка. Кабанісі гидко те, що хтось сміє їй суперечити, зробити щось не за її велінням. Але між Диким і Кабановою є невелика різниця по відношенню до рідних і оточуючих людей. Дикою лається відкрито, «ніби з ланцюга зірвався», Кабаниха-«під виглядом благочестя»: «Знаю я, знаю, що вам не до вподоби мої слова, та що ж робити, я вам не чужа, у мене про вас серце Болить... Адже від любові батьки і строгі до вас бувають, від любові вас і лають, все

Думають добре навчити. Ну а це нині не подобається. І підуть дітки по людях славити, що мати буркоту, що мати проходу не дає, зі світу зживає. А поховай господи, якимось словом невістки не догодиш, та й пішла розмова, що свекруха заїла зовсім».

Жадібність, грубість, невігластво, самодурство в цих буде завжди. Ці якості не викорінилися, тому що їх виховали так, вони виросли у такій самій обстановці. Такі як Кабанова та Дика завжди будуть разом, їх неможливо розлучити. Де з'явився один невіглас і самодур, там з'явиться й інший. Яке б не було суспільство, завжди знайдуться люди, які під маскою прогресивних ідей та освіченості приховують, вірніше, намагаються приховати свою дурість, грубість та невігластво. Вони тиранять оточуючих, при цьому, анітрохи не соромлячись і не боячись понести за це якусь відповідальність. Дикій і Кабанова - це і є те саме «темне царство», пережитки, прихильники засад цього «темного царства». Ось хто вони, ці Дикі та Кабанові, дурні, неосвічені, лицемірні, грубі. Такий самий світ і порядок вони проповідують. Це світ грошей, злості, заздрості та ворожнечі. Вони ненавидять все нове та прогресивне. Задум А. Островського був у викритті «темного царства», використовуючи образи Дикого і Кабанової. Він викривав усіх багатих людей у ​​бездуховності та підлості. В основному в світських товариствах Росії XIXстоліття були такі Дикі та Кабанові, що й показав нам автор у своїй драмі «Гроза».

Відкривається завіса. І погляду глядача представляється високий берег Волги, міський садок, гуляючі і розмовляючі жителі чарівного міста Калинова. Краса пейзажу викликає поетичне захоплення Кулігіна і напрочуд гармоніює з привільною російською. народною піснею. Неспішно тече розмова міських обивателів, у якому вже трохи відкривається приховане від стороннього погляду життя Калинова.

Талановитий механік-самоук Кулігін називає його звичаї «жорстокими». У чому він бачить прояв цього? Насамперед у тій бідності та грубості, що панує у міщанському середовищі. Причина гранично ясна залежність трудового населення від влади грошей, зосереджених у руках багатого купецтва міста. Але, продовжуючи розповідь про звичаї Калінова, Кулігін аж ніяк не ідеалізує взаємини купецького стану, який, за його словами, підриває торгівлю один у одного, пише «злісні кляузи». Єдиний освічена людинаКалі-нова звертає увагу на одну важливу деталь, що виразно проступає в кумедному оповіданніпро те, як Дікой пояснювався з городничим щодо скарги на нього мужиків.

Згадаймо гоголівського «Ревізора», в якому купці і пікнути не сміли за градоначальника, а покірно мирилися з його тиранією та нескінченними поборами. А у «Грозі» у відповідь на зауваження головної особи міста про його нечесний вчинок Дикій

Тільки поблажливо поплескує представника влади під силу, навіть не вважаючи за потрібне виправдовуватися. Значить, гроші та влада стали тут синонімами. Тому немає жодної управи на Дикого, який ображає все місто. Ніхто не може догодити йому, ніхто не застрахований від його несамовитої лайки. Дикою сваволіє і самодурить, тому що не зустрічає опору і впевнений у своїй безкарності. Цей герой зі своєю грубістю, жадібністю та невіглаством уособлює основні риси калинівського «темного царства». Причому його злість і роздратування особливо зростають у випадках, коли йдетьсяабо про гроші, які потрібно повернути, або про щось недоступне його розумінню. Тому він так лає племінника Бориса, бо один його вид

Нагадує про спадок, який за заповітом треба розділити з ним. Тому він так накидається на Кулігіна, який намагається пояснити йому принцип дії громовідведення. Дикого обурює уявлення про грозу як електричні розряди. Він, як і всі калинівці, переконаний у тому, що гроза посилається! людям нагадування про відповідальність за їхні вчинки. Це не просто невігластво і забобони, це передається з покоління до покоління народна міфологія, Перед якою замовкає мова логічного розуму. Значить, навіть у буйному, некерованому самодурі Діком живе ця моральна істина, змушуючи його всенародно кланятися в ноги мужику, якого він вилаяв під час посту. Якщо навіть у Дикого трапляються напади каяття, то ще більш релігійною та благочестивою здається спочатку багата купецька вдова Марфа Ігнатівна Кабанова. На відміну від Дикого вона ніколи не підвищить голоси, не кидатиметься на людей, як ланцюговий собака. Але деспотизм її натури зовсім не є таємницею для калинівців. Ще до появи на сцені цієї героїні ми чуємо хльосткі та влучні репліки городян на її адресу. «Ханжа, пане. Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім», - говорить про неї Кулігін Борису. І перша ж зустріч із Кабанихою переконує нас у правильності цієї

Характеристики. Її самодурство обмежене сферою сім'ї, яку вона безжально тиранить. Кабаниха покалічила власного сина, перетворивши його на жалюгідну, безвільну людину, яка тільки й робить, що виправдовується перед нею за неіснуючі гріхи. Жорстока, деспотична Кабаниха перетворила на пекло життя своїх дітей та невістки, постійно катуючи їх, зневажаючи докори, скарги та підозри. Тож її дочка Варвара! , смілива, вольова дівчина, змушена жити за принципом: «...роби, що хочеш, аби шито та крито було». Тому не можуть бути щасливі Тихін та Катерина.