Korjaken. Das Volk der Korjaken, wo sie leben, Fotos in Trachten, Geschichte, Traditionen, Bräuche der Korjaken. Kleine Völker Russlands. Korjaken

allgemeine Informationen

Die Korjaken hatten keinen einzigen Eigennamen. Eigennamen der Gruppe: chavchyv, chav"chu, „Rentierhirte“, „reich an Rentieren“; nymylgyn, „Anwohner“, Dorfbewohner; nymylg-aremku, ramku chavchyv, „nomadischer Bewohner“ usw.

In den 20er Jahren 20. Jahrhundert Es wurde versucht, dem Eigennamen Nymylgyn in der Form „nymylan“ einen Charakter zu geben offizieller Name Menschen, aber es hat keine Wurzeln geschlagen und der alte Name „Koryak“ wurde wiederhergestellt. Das Ethnonym wurde höchstwahrscheinlich von den Russen von den Yukaghirs übernommen, die die Korjaken Karakas nannten.

Sie sprechen die korjakische Sprache, die mehrere Dialekte hat: Chavchuvensky, Apukinsky, Itkansky, Kamensky, Parensky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Die russische Sprache ist weit verbreitet. Schreiben über russische Grafiken.

Die Korjaken stellen eine der ethnischen Gruppen der nordöstlichen Paläoasiaten dar, die auf der Grundlage der intrakontinentalen kulturellen Traditionen neolithischer Jäger entstanden sind. Zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. wurde die alte korjakische Jagdkultur in eine spezialisierte Kultur der Seejäger umgewandelt. Der Übergang zur Seejagd und Sesshaftigkeit trug zur Isolation einzelner Gruppen der alten Korjaken und zur Zersplitterung der Sprache in Dialekte bei. Letzte Phase Ethnogenese der Korjaken – die Bildung von Rentiergruppen der Chavchuvens. Die Einführung der Rentierhaltung durch die Korjaken erfolgte relativ spät – vermutlich im 11.-16. Jahrhundert. als Folge der Übernahme der Rentierhaltung von den Tungusen. Der Übergang einiger Küstenbewohner zu einem neuen Beruf führte zu erheblichen Veränderungen im kulturellen Erscheinungsbild der ethnischen Gruppe, was dazu führte endgültige Formation Koryak-Leute.

Siedlungsgebiet und Anzahl

Korjaken bilden die Basis der indigenen Bevölkerung des Autonomen Kreises Korjaken; sie leben auch in der Region Nordevenski Magadan-Region und in Tschukotka. Im Jahr 1989 gab es in der UdSSR 9.242 Korjaken, inkl. in der Russischen Föderation - 8942. Im Autonomen Kreis der Korjaken sind 71 % von ihnen Korjaken Gesamtzahl- 6572. In der Region Magadan - etwa 11 % (1013 Personen). In Tschukotka gibt es nur ein paar Dutzend Korjaken.

Die Abwanderung der Korjaken außerhalb ihres angestammten Lebensraums macht sich bemerkbar. Wenn also die Gesamtzahl der Korjaken zwischen 1970 und 1989 zunahm. um 25 %, dann im Autonomen Kreis Korjaken nur um 11 %. In Petropawlowsk-Kamtschatski bildete sich eine große Korjaken-Gemeinde mit 386 Einwohnern. Mehr als 300 Personen wurden bei der Volkszählung 1989 außerhalb erfasst Russische Föderation. Aktuelle Informationen zur Bevölkerung bedürfen der Klärung.

Im Autonomen Kreis der Korjaken leben Korjaken in allen Siedlungen. In 13 Siedlungen stellen sie den überwiegenden Teil der Bevölkerung dar (siehe Tabelle). In der Region Magadan ist Verkhnyaya Paren das größte korjakische Dorf.

Lebensstil- und Lebenserhaltungssystem

Die traditionellen Berufe der Korjaken sind Rentierzucht, Fischerei und Seejagd. Alle Chavchuvens und die meisten Koryak-Alyutor-Leute waren in der Rentierhaltung tätig. Die Herden erreichten 2-3.000 Hirsche. Der Hirsch gab den Chavchuvens alles, was sie zum Leben brauchten. Die Fischerei war bei den Karagins, Alyutors und Palans am weitesten entwickelt; für sie war Fisch das Hauptnahrungsmittel. Aber Angeln spielte wichtige Rolle und für andere Gruppen. Alle Gruppen sesshafter Korjaken und Aljutor-Rentierhirten waren mit der Meeresjagd beschäftigt. Der Pelzhandel nahm bei den Korjaken keine führende Stellung ein, die Jagd auf Huftiere und Vögel war jedoch weit verbreitet.

IN Sowjetzeit Im Wirtschaftsleben der Korjaken kam es zu großen Veränderungen. Die Meeresjagd als Industrie existierte nicht mehr. Die Fischerei konzentrierte sich auf Fischereikollektivfarmen und hatte wenig Ähnlichkeit mit der traditionellen Fischerei. Nicht viele Korjaken arbeiteten in der Fischproduktion; der Hauptfang stammte aus der Industriefischerei. Bis Anfang der 90er Jahre. Im Autonomen Kreis Korjaken gab es etwa 160.000 Hirsche, was der Anzahl der verfügbaren Weiden entsprach. Die Rentierhaltung ist der einzige Wirtschaftszweig, in dem die überwiegende Mehrheit der Beschäftigten Korjaken waren, deren moderne Beschäftigungsstruktur jedoch noch von neuen Berufen bestimmt wurde ( Landwirtschaft, Industrie, soziale Sphäre und andere Branchen). Der Zusammenbruch der kollektiven und staatlichen landwirtschaftlichen Produktion in den 90er Jahren. hat das Beschäftigungsbild erheblich verändert. Nach offiziellen Angaben ist die Zahl der Arbeitslosen unter kleine Völker Norden im Bezirk in den Jahren 1992-1997. um das 9,4-fache erhöht.

Die entscheidende Rolle bei der Lebenserhaltung der Korjaken in moderne Bühne Nationale Unternehmen, Familiengemeinschaften und landwirtschaftliche Betriebe, die in allen Teilen des Bezirks entstanden, begannen eine Rolle zu spielen. Allerdings ist ihr Wirkungsgrad äußerst gering. Die Zahl der einheimischen Rentiere ging zwischen 1990 und 1998 zurück. bis zu 63 Tausend Köpfe. Aufgrund des Mangels an Unternehmen für die komplexe Verarbeitung von Wildbret steigen die Zölle für Transportdienstleistungen Ein erheblicher Teil der Produkte wird nicht an Verbrauchsorte exportiert. Die Meeresjagdindustrie befindet sich in einer Krisensituation und die Fischfänge gehen zurück. Die Bevölkerung stellte im Wesentlichen auf Subsistenzlandwirtschaft um. Das Geldeinkommen der indigenen Bevölkerung im Bezirk deckt nicht einmal die Hälfte des Existenzminimums.

Ethno-soziale Situation

Korjak autonome Region– eines der wenigen in der Russischen Föderation, wo die Völker des Nordens mehr als ein Viertel der Gesamtbevölkerung ausmachen. Dies bestimmt maßgeblich ihren relativ hohen Status im gesellschaftspolitischen Leben. Gleichzeitig ist in diesem Bezirk aufgrund der objektiven Bedingungen (schwache Industriebasis, unentwickelte Verkehrsinfrastruktur, fehlender Binnenmarkt usw.) eine besonders schwierige ethno-soziale Situation zu beobachten. Probleme bei Lieferungen aus dem Norden haben die Situation bei der Energieversorgung und Heizung in den Dörfern extrem verschärft, es herrscht Mangel an Nahrungsmitteln und die Preise steigen. In vielen Dörfern des Bezirks gab es in den letzten Jahren den ganzen Sommer über keinen Strom. Die Menschen kochten Essen über Feuern. Es gab keine Kommunikation zwischen den Dörfern und dem Regionalzentrum, Hubschrauber flogen nicht einmal zu Sanitätseinsätzen, Telefone und Radios funktionierten nicht. Der Rückgang des Lebensstandards und die Krise im Gesundheitssystem haben zu einem Anstieg der Morbidität unter der indigenen Bevölkerung geführt. Lag die Gesamtinzidenz in ganz Russland 1993 bei 983 pro 1000 Einwohner, so waren es im Bezirk Koryak 1358. Der Bezirk weist mit 1459 pro 100.000 Einwohner eine der höchsten Tuberkulose-Inzidenzen im Land auf. Häusliche Unruhe und Arbeitslosigkeit provozieren Trunkenheit. Auf dieser Grundlage nehmen die Verletzungen zu. Die Sterblichkeitsrate im Zusammenhang mit Verletzungen aufgrund von Trunkenheit beträgt 342 Fälle pro 100.000 Einwohner, was 1,7-mal mehr ist als im ganzen Land.

Ethnokulturelle Situation

Der Bezirk hat eine entsprechende Infrastruktur zur Lösung der ethnokulturellen Probleme der indigenen Bevölkerung geschaffen – das Palansky Pedagogical College, das Lehrer der Korjak-Sprache ausbildet. In den regionalen Zentren gibt es ein Bezirksmuseum und Kunstschulen. Trotz der schwierigen wirtschaftlichen Lage des Bezirks funktionieren sie alle bis heute. Ein Großteil des Reichtums bleibt erhalten kulturelles Erbe Koryakov – Volkskunst- und Handwerksgruppen arbeiten in fast allen Dörfern und haben ihre Aktivitäten nicht eingestellt berühmtes Ensemble"Mango."

Laut der Volkszählung von 1989 betrachten 52,4 % der Korjaken die korjakische Sprache als ihre Muttersprache und 46,8 % betrachten Russisch als ihre Muttersprache. Wie bei anderen Völkern des Nordens verliert auch die Muttersprache der Korjaken sicherlich ihre Stellung, aber die Situation kann nicht als hoffnungslos angesehen werden. Die Korjak-Sprache wird in der Schule, hauptsächlich in der Grundschule, unterrichtet. Seit Mitte der 50er Jahre. Seit Mitte der 80er Jahre wird dazu Literatur veröffentlicht. einzelne Veröffentlichungen werden in Kamtschatka hergestellt. Der Bezirksradio sendet in Koryak. Seiten in korjakischer Sprache werden als Beilage zu Bezirks- und Bezirkszeitungen veröffentlicht. Aber die Hauptsache ist, dass in vielen Familien, insbesondere bei Rentierhirten, das sprachliche Umfeld der Kommunikation erhalten bleibt.

Verwaltungs- und Selbstverwaltungsorgane

Der Autonome Kreis Korjaken (gegründet 1930) ist ein Subjekt der Russischen Föderation. Korjaken und andere Völker des Nordens nehmen an seinen Exekutiv- und Vertretungsorganen teil. Unter den Abgeordneten der Bezirksduma machen sie 60 % aus. Der Gouverneur des Bezirks und der Vorsitzende der Duma waren einst Vertreter der indigenen Bevölkerung. Ein erheblicher Teil der Korjaken arbeitet in regionalen Regierungsbehörden und leitet die Verwaltungen auf dem Land und in den Gemeinden.

Die Funktionen der Selbstverwaltungsorgane werden von verschiedenen öffentlichen Verbänden wahrgenommen, die gemäß der Bezirkscharta mit dem Recht der Gesetzgebungsinitiative in der Duma des Autonomen Kreises Korjaken ausgestattet sind. Die maßgeblichste unter ihnen ist die Vereinigung indigener Minderheiten des Nordens des Autonomen Kreises Korjaken, die in jeder Region ihre eigenen territorialen und ethnischen Zweige hat. Ein ähnlicher Verein ist in der Region Magadan tätig, zu der auch die Korjaken der Nord-Even-Region gehören.

Juristische Dokumente und Gesetze

Bei der Entwicklung des gesetzlichen und regulatorischen Rahmens im Interesse der indigenen Völker des Nordens ist der Autonome Kreis der Korjaken führend. Schon ganz Anfang der 90er Jahre. hier wurde ein ganzes Paket normativer Dokumente verabschiedet, die für die Korjaken und andere Völker des Nordens von entscheidender Bedeutung waren wichtig. Darunter sind der Beschluss des Präsidiums des Rates der Volksabgeordneten des Bezirks „Über Maßnahmen zur Bewahrung der traditionellen kulturellen, religiösen und spirituellen Werte der Völker des Nordens“, „Vorübergehende Regelungen zur Übertragung“. Grundstücke für landwirtschaftliche (bäuerliche) Rentierzuchtfarmen“, der „vorübergehende Status eines nationalen Unternehmens“, die Verordnungen über das Verfahren zur Verteilung der Fangbeschränkungen für Lachsarten und andere wurden genehmigt. Der gesetzliche und regulatorische Rahmen des Autonomen Kreises der Korjaken, der den indigenen Völkern gewidmet ist, besteht derzeit aus folgenden Rechtsakten:

Das Gesetz „Über Gebiete traditioneller natürlicher Ressourcen im Autonomen Kreis Korjaken“ wurde am 21. Mai 1997 von der Kreisduma angenommen.

Gesetz „Über den Status Stammesgemeinschaft Indigene Völker des Nordens“, angenommen von der Bezirksduma am 12. November 1997.

Gesetz „Über die Organisation der territorialen öffentlichen Selbstverwaltung der Bevölkerung des Autonomen Gebiets Korjaken“. Bezirk“, verabschiedet 1997.

Das Gesetz „Über das Verfahren zur Einstufung von Grundstücken in staatliches, kommunales und privates Eigentum“ wurde am 18. Juni 1997 von der Duma verabschiedet.

Verordnungen über das nationale Unternehmen und die Hauptrichtungen traditioneller Volkshandwerksarten, genehmigt durch den Beschluss der Duma vom 28. Mai 1998.

Die Verordnung „Über das Verfahren zum Lachsfang durch Einwohner des Autonomen Kreises Korjaken für den Eigenverbrauch“ wurde durch einen Beschluss der Duma vom 28. März 1996 genehmigt.

Zeitgenössische Themen Umfeld

Das Gebiet des Autonomen Kreises Korjaken ist leicht von Industriebauten betroffen; Industrieunternehmen Bundesbedeutung. Allerdings sind auch hier die Probleme des Umweltschutzes sehr akut. Durch anthropogene Einflüsse schrumpft die Weidefläche. In den 80ern, frühen 90ern. Im Bezirk arbeiteten mehrere Dutzend geologische Teams und Gruppen; ihr Wirkungsgebiet umfasste etwa 1 Million Hektar Rentiermoos. Bohrbrunnen, seismische Explosionen, Dutzende Traktoren und Geländefahrzeuge machen jedes Jahr Hunderte Hektar Weiden unbrauchbar, die in der Region ohnehin schon Mangelware sind. Besonders besorgniserregend ist der Zustand der Weiden in der Tigil-Region, wo in den letzten Jahren viele Expeditionen im Einsatz waren. Brände sind eine echte Katastrophe. Durch den Rückgang des Imports von Energieressourcen und Nahrungsmitteln in den letzten Jahren nimmt die Belastung zu natürliche Umgebung schließen Siedlungen– Wälder werden zur Brennholzgewinnung intensiv abgeholzt, die Wilderei von Huftieren und die Fischerei haben zugenommen. Die industrielle Fischerei vor der Küste des Distrikts untergräbt die Ressourcenbasis des Lachses, der für den Lebensunterhalt der indigenen Bevölkerung eine äußerst wichtige Rolle spielt.

Perspektiven für den Erhalt der Korjaken als ethnische Gruppe

Trotz der schwierigen sozioökonomischen Lage im Bezirk, sich verschlechternden demografischen Indikatoren und einem Rückgang des Niveaus und der Lebensqualität behalten die Korjaken das notwendige Potenzial, sich als ethnisches System zu behaupten. Staatliche Hilfe bei der Lösung der wirtschaftlichen Probleme der indigenen Bevölkerung mit dem weiteren Ausbau ihrer Unabhängigkeit und Selbstverwaltung kann negative Trends umkehren und günstige Bedingungen für ein erfülltes ethnisches Leben schaffen.

Korjaken, hatte keinen einzigen Eigennamen (Gruppenselbstnamen: „chavchyv“, „chav'chu“(„Rentierhirte“), „Nymylgyn“(„Ortsansässiger“), „nymylg-aremku“,„nomadischer Bewohner“ usw.) oder « Nymylans, Chavchuvens, Alyutors - Ureinwohner nördlicher Teil der Halbinsel Kamtschatka. Derzeit leben sie kompakt im Kamtschatka-Territorium, in der Magadan-Region und im Autonomen Kreis Tschukotka in Russland.

Die ersten Erwähnungen der Korjaken in russischen Dokumenten stammen aus den 30er und 40er Jahren des 17. Jahrhunderts, als das Ethnonym „Koryak“ erstmals auftauchte. Es wurde wahrscheinlich von den Yukaghirs oder Evens entlehnt, von denen die russischen Pioniere von diesem Volk erfuhren. Die Yukaghirs nannten diese Leute „Karaka“, die Evens nannten sie „Heyokel“ („derjenige, der hinter dem Hügel auftaucht“), was sich in der russischen Adaption in die Worte „Koryak“ verwandelte. Es besteht die Vermutung, dass das Ethnonym „Koryak“ auf das Koryak-Wort „hora“ – „Hirsch“ zurückgeht.

Die Gesamtzahl der Korjaken beträgt derzeit etwa 9.000 Menschen, sie sind die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Korjaken der Region Kamtschatka (ungefähr 7.000), sie leben auch im Autonomen Kreis Tschukotka und im nördlichen Evenkiy-Bezirk des Magadan Region. Die wichtigsten ethnografischen Gruppen: Küsten-, sesshafte Korjaken (Nymylaner), Rentiere und nomadische Korjaken (Chavchuvens).

Die Korjaken sprechen die korjakische Sprache der Tschuktschen-Kamtschatka-Familie und ihre Schriften basieren auf russischen Grafiken. Derzeit sprechen die Korjaken hauptsächlich Russisch, etwa zweitausend Menschen behalten die korjakische Sprache, etwa tausend die Alyutor-Sprache.

Einige Koryak-Gläubige sind orthodox, aber traditionelle Glaubenssätze sind weit verbreitet: Schamanismus und Handelskulte.

Die Korjaken waren früher (und auch heute noch) in zwei große wirtschaftliche und kulturelle Gruppen unterteilt: Ufer e - Fischer und Jäger von Meerestieren und Tundra- Rentierzüchter.

Jede Gruppe umfasste mehrere kleinere Territorialgruppen und sprach ihre eigene Sprache oder ihren eigenen Dialekt.

Tundra Koryaks(„nomadisch“, „chavchuven“, Eigenname – „ Tschawtschow", « schlürfen“, d.h. „Rentierhirte“), das sind nomadische Bewohner der inneren Tundra, die Rentiere züchten, sie sprechen die eigentliche Korjak-Sprache. Dazu gehören Kamenez, lebend an der Küste der Penzhinskaya-Bucht), Jungs, wohnhaft am Fluss Paren, im Nordosten der Taygonos-Halbinsel, Itkans, lebend in den Dörfern Upper, Middle und Lower Itkana im Osten der Taygonos-Halbinsel und Apukianer, lebt im Unterlauf des Apuka-Flusses.

Küsten-Koryaks(oder „sesshaft“) – „nymylany“, Eigenname „ Nomylyn, « nomylu",- Dies sind sesshafte Küstenbewohner, die Meeresfischerei betreiben. Die Originalsprache ist Alyutor, daher wird manchmal die gesamte Gruppe genannt Alyutorianer Und. Dazu gehören Palans(nordwestliche Küste Kamtschatkas zwischen den Dörfern Ust-Voyampolka und Lesnaya), Karaginzy(die Küste der Karaginsky-Bucht zwischen den Dörfern Uka und Tymlat) und tatsächlich Alyutorianer(nordöstliche Küste Kamtschatkas zwischen den Dörfern Tymlat und Olyutorka)

In der Nähe der Küste von Korjaken Kereks(die Küste des Beringmeeres zwischen Natalya Bay und Kap Navarin), in Sowjetzeit sie wurden zu den Korjaken gezählt.

GESCHICHTE DER URSPRUNG UND ENTWICKLUNG DER KORYAK

Die Entstehungsgeschichte der Korjaken ist mit der autochthonen Kultur ihrer Vorfahren (gemessen an der kulturellen Nähe) verbunden – der Ochotskischen Kultur des ersten Jahrtausends n. Chr. e. Im Becken des Ochotskischen Meeres haben Archäologen Denkmäler der Ochotskischen Kultur identifiziert – der Kultur der Meerestierjäger, Fischer und Wildwildjäger, in denen die Merkmale der Koryak verfolgt werden können kulturelle Tradition, in relativer chronologischer Kontinuität bis zu den alten Koryak-Siedlungen des 16.-17. Jahrhunderts.

Die Grundlage der Ochotskischen Kultur sind die neolithischen Traditionen im Landesinneren der Baikalregion und der südöstlichen Teile der Amurregion. Die alten Korjakenstämme drangen allmählich tiefer in Kamtschatka vor, und der Übergang zur Seejagd und Sesshaftigkeit trug zur Isolation einzelner Gruppen der alten Korjaken, zur Zersplitterung der alten Korjakensprache in Dialekte und zur Bildung spezifischer Merkmale der Küstenkultur bei Koryaks und ihr modernes Aussehen.

Die Einführung der Rentierhaltung erfolgte bei den Korjaken im 11.-16. Jahrhundert als Folge der Übernahme durch einzelne Gruppen sesshafter Jäger der Ewenken im Gebiet der Penschinskaja-Bucht sowie an der Ostküste der an Tschukotka angrenzenden Halbinsel Kamtschatka . Anfangs ergänzte die Rentierhaltung nur den bereits etablierten Wirtschaftskomplex der Küstenbewohner – Jagd auf Meerestiere und wilde Rentiere, Fischerei und Sammeln an der Küste – später wurde sie jedoch in eine spezialisierte Weide-Rentierhaltung umgewandelt.

Die engste Interaktion der Korjaken mit den Itelmen ist in fast allen Kulturbereichen zu beobachten, und seit dem 17. Jahrhundert sind die korjakisch-russischen Beziehungen zum wichtigsten Faktor geworden, der das Erscheinungsbild der korjakischen Kultur bestimmt. Das Zusammenleben mit den Russen, vor allem den Küstenkorjaken, veränderte ihre Wirtschaft und Lebensweise, obwohl die „Rentier“-Korjaken weitgehend die Merkmale ihrer Kultur beibehielten. Also im Aussehen ethnische Kultur Die Korjaken wurden sowohl von regionalen Faktoren bei der Bildung paläoasiatischer Völker als auch von ethnokulturellen Beziehungen zu ihren Nachbarn beeinflusst.

Es ist anzumerken, dass die Beziehung zwischen den Küstenkorjaken und Nymylanern und den Russen in den ersten Jahrzehnten der russischen Kolonisierung sehr komplex war und die von Ochotsk und Anadyr heranrückenden Kosakenabteilungen auf heftigen Widerstand stießen und der Krieg mit den Korjaken an der Küste von Ochotsk bis dahin andauerte Mitte des 18. Jahrhunderts, als die Nymylaner bis zur Hälfte ihrer Gesamtzahl verloren, litten die Alyutorianer, Palaner sowie die Penzhina-Koryaken, deren Zahl um das Drei- bis Vierfache zurückging, besonders stark. Darüber hinaus verursachte die Pockenepidemie in den Jahren 1769–70 auch bei den Nymylanern große Verwüstungen.

Die Tundra-Koryaks und Chavchuvens akzeptierten schnell die russische Staatsbürgerschaft und stimmten der Zahlung von Yasak zu, und die Kosaken verwickelten sie oft in Kampagnen gegen die Küstenkoryaks. Gleichzeitig kam es häufig zu militärischen Auseinandersetzungen zwischen den Chavchuvens und Rentier Tschuktschen, der auch mit den Russen kämpfte. Zu Beginn der 80er Jahre des 18. Jahrhunderts, als die Tschuktschen-Koryak-Kriege endeten, verloren die Chavchuvens mehr als die Hälfte ihrer Bevölkerung, verloren einen Teil ihrer Rentiere und waren gezwungen, einen Teil ihres Territoriums an die abwandernden Tschuktschen und Evens abzutreten von Anadyr nach Gizhiga und weiter nach Kamtschatka. Die Gesamtzahl der Küsten- und Rentier-Koryaks bis Ende des XVIII Jahrhundert erreichte fünftausend Menschen.

Ab der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden friedliche Beziehungen zwischen den Küstenkorjaken und russischen Pionieren hergestellt und eine allmähliche Annäherung der beiden Völker begann, russische Siedlungen entstanden - Gizhiga, Penzhino usw., der Handel verbreitete sich, neue Arbeitswerkzeuge, Metallutensilien, Herstellungsprodukte, Lebensmittel. An der Küste von Ochotsk verbreitet sich die russische Sprache und die Zahl der Mischehen nimmt zu.

Im 19. Jahrhundert weiteten sich die Kontakte zwischen den Korjaken und benachbarten Stämmen noch weiter aus, insbesondere mit den Itelmenen (Karaginen und Palanen) und den nördlichen Gruppen der Chavchuvens mit den „Rentier“-Tschuktschen.

Seit den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts ist die Zahl der Korjaken stetig gestiegen, und laut der Volkszählung von 1897 waren es mehr als 7.000.

SPRACHE

Korjaken, Wie andere paläoasiatische Völker im Nordosten Sibiriens gehören sie zur Festlandpopulationsgruppe der arktischen Rasse der Mongoloiden Korjakische Sprache enthalten Tschuktschen-Kamtschatka-Gruppe paläoasiatischer Sprachen, in dem es am nächsten ist Tschuktschen.

Die Nähe der Sprachen erklärt sich aus der Gemeinsamkeit des sprachlichen Substrats, aus dem Sprachen in verschiedenen Zeiträumen isoliert wurden moderne Völker Nordostsibirien. Zunächst war es wahrscheinlich die Itelmen-Sprache, die lange Zeit entwickelten sich autonom, und dann Tschuktschen und Korjaken, die unter Bedingungen recht aktiver Kontakte zwischen diesen Völkern länger in einem Substratstaat koexistierten.

In der Struktur der Sprache spiegelt sich die kulturelle und wirtschaftliche Vielfalt der Korjaken in Dialekten wider, deren Namen den unterschiedenen Gruppen entsprechen: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky. Die Dialekte der Olyutorianer und Kereks als eigenständige ethnische Gruppen werden derzeit als eigenständige Sprachen unterschieden.

Im Jahr 1932 unter der Leitung von V.G. Bogoraza, Linguist S.N. Stebnitsky bereitete die „Rote Charta“ vor – die erste Fibel in der korjakischen Sprache. Die Schwierigkeit, die Alphabetisierung unter den Korjaken zu verbreiten, lag in der Aufteilung ihrer Sprache in zwei Dialektgruppen – Nord- und Süddialektgruppen, die jeweils aus Dialekten (4 bzw. 3) bestanden. Neben ihnen stach ein weiterer Dialekt hervor – die korjakischen Rentierhirten Chow. Da die Chauchus etwa die Hälfte der Korjaken ausmachen, wurde ihre Sprache als Grundlage für die Schaffung von Schriften, Bildungs- und Massenliteratur herangezogen. In den Jahren 1937-1938 wurde die Ausbildung auf ein Alphabet mit russischer Grafikbasis umgestellt.

KORYAKISCHE WIRTSCHAFT-RENTIERZUCHT, FISCHEREI UND JAGD.

Ethnische Kultur Die Korjaken werden durch zwei wirtschaftliche und kulturelle Haupttypen repräsentiert: die Rentierzucht sowie die Fischerei und Jagd auf Meerestiere.

Rentierhaltung- die Grundlage der Lebenserhaltung der Koryak-Chavchuven (Chauchu), die durch Jagd und Fischerei ergänzt wird. Sesshafte Korjaken waren in der Fischerei, See- und Landjagd tätig, aber für verschiedene territoriale Gruppen sesshafter Korjaken könnte sich die Bedeutung dieser Wirtschaftsformen ändern. Bei den Aljutoren wird die Rentierhaltung lediglich durch einen Gewerbekomplex ergänzt.

Die Rentierhaltung der Koryak-Chavchuvens ist eine große Herde und entspricht in Organisation und Produktionsorientierung der der Samojeden. Unterschiede gibt es lediglich bei den kürzeren Routen der saisonalen Wanderungen, der Sommerweide in den Bergen und der Aufteilung der Lager sowie dem Fehlen eines Hütehundes. Koryak-Rentierzüchter zeichneten sich auch durch einen hochspezialisierten Rentiertransport aus.

Das Volk der Aljutoren zeichnet sich dadurch aus, dass es weniger Farmen mit Hirschen gibt und dass Farmen mit wenigen Rentieren mehr Zeit für die Jagd aufwenden.

Angeln bildete die Grundlage der Wirtschaft der sesshaften Korjaken - Karagintsy, Alyutortsy, Palantsy und Meeresjagd- Penzhintsev und Apukintsy. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren bis zu 63 % der Korjaken-Haushalte mit der Jagd auf Meerestiere beschäftigt.

Erwischt Lachsfisch- Kumpellachs, Rosalachs, Rotlachs, Koho-Lachs, Chinook-Lachs, Sesamlachs, hauptsächlich in Flussmündungen während des Laichgangs, sowie Stint, Lenka, Hering, Äsche; im Winter wurde Eisfischen auf Navaga betrieben. Angelausrüstung – Netze aus Brennnessel- oder Aderfäden, später – importierte Netze, seltener Angelruten.

Auch der Pelzhandel wurde entwickelt (Jagd auf Zobel, Fuchs, Otter, Hermelin, Vielfraß und Eichhörnchen), allerdings vor der Ankunft der Russen von großer Bedeutung nicht hatten, jagten die Korjaken hauptsächlich Bären, Bergschafe und Wildhirsche.

Im Frühjahr und Herbst jagten sie Robben, Bartrobben und Robben mit Hilfe von Harpunen, Netzen, Treibern und Gewehren; bei den Penzhina-Koryaken ging es am häufigsten mit Kanus aufs Meer; Auch in Kolonien wurden Tiere gefangen. In der Vergangenheit war auch die Waljagd wichtig.

Ein Merkmal der Kultur der sesshaften Korjaken war die Schlittenhundezucht und verschiedene Fortbewegungsmittel auf dem Wasser, die viel mit den Traditionen der Tschuktschen und Eskimos gemeinsam hatten.

Die traditionelle Wirtschaft der Küstenkorjaken war komplex, und die Fischerei nahm im Wirtschaftskomplex der sesshaften Korjaken einen führenden Platz ein. Die Fischerei, vor allem an Flüssen und an der Küste, war bei den Karaginsk-, Aljutor- und Palan-Bevölkern am weitesten verbreitet. Die Meeresjagd im Ochotskischen und Beringmeer wurde von allen Gruppen sesshafter Korjaken und Aljutor-Rentierhirten betrieben.

Das Sammeln war besonders unter den sesshaften Korjaken weit verbreitet – sie sammelten essbare Schalentiere, Wildvogeleier, Beeren, Nüsse, Weidenrinde, Seetang, Wildsauerampfer, Saran, Weidenröschen, Bärenklau usw.

FAMILIENBEZIEHUNGEN

Die wichtigste Wirtschaftseinheit aller Korjakengruppen im 19. - frühen 20. Jahrhundert. War große patriarchalische Familie. Auch Polygamie ist bekannt, obwohl sie Ende des 19. Jahrhunderts nicht mehr weit verbreitet war. Ehen fanden innerhalb einer Ortsgruppe statt, das Ehesystem der Korjaken schloss Cousins ​​ersten Grades aus, außerdem gab es (wie in Zentralasien) einen „Kalym“ – d. h. Arbeit für die Frau. Auch Bräuche wurden beachtet Levirat(wenn die Witwe verpflichtet war oder das Recht hatte, nur mit den nächsten Verwandten ihres verstorbenen Mannes, vor allem mit seinen Brüdern, wieder zu heiraten) und sororate, wenn ein Mann mit mehreren Frauen – Verwandten oder Cousinen – eine eheliche Beziehung einging. In allen Gruppen der Korjaken herrschte eine strikte geschlechtsspezifische Arbeitsteilung.

Die Bewohner des Lagers waren durch Verwandtschaftsbeziehungen verbunden; die Lagerbevölkerung betrug manchmal 50-70 Personen. Der „Oberhaupt“, d. h. der Leiter des Wirtschaftslebens des Lagers, galt als Besitzer des größten Teils der Herde. Mehrere Lager, die ein bestimmtes Gebiet durchstreiften, schlossen sich zu Gruppen zusammen, die durch Bluts- oder Heiratsbande verbunden waren Wirtschaftsbeziehungen Diese Gruppen wurden von „Ältesten“ geleitet.

Die Eigentumsformen der Korjaken sind gemeinschaftlich für Weiden und privat für Rentierherden. Die Rentierhaltung der Chauchus, Rentierhirten, blieb bis zu ihrem „Wiederaufbau“ in der Sowjetzeit patriarchalisch-natürlich mit deutlichen Zügen primitiver kommunaler Beziehungen.

KLEIDUNG, WOHNUNG, HEIMATHANDEL

Traditionelles Heimhandwerk - Dies ist die Verarbeitung von Holz, Knochen, Metall, Stein, Weben, Zubereiten von Häuten; in der Antike kannten die Korjaken auch primitive Töpferei.

Die Korjaken kannten die Verwendung von Metallen schon vor dem Kontakt mit den Russen, und im 19.-20. Jahrhundert waren die Dörfer der Parensky Korjaken – Paren und Kuel – die Zentren der Korjaken-Schmiedekunst. Die Korjaken beschäftigten sich mit der Warmverarbeitung von Eisen und der Kaltverarbeitung von Kupfer und Messing.

Aus dem Baum wurden Rentier- und Hundeschlitten, Boote, Speere, Utensilien, Speerschäfte und Harpunen sowie Schiffchen zum Weben von Netzen hergestellt. Aus den Knochen und Hörnern von Hirschen und Bergschafen stellten die Korjaken Utensilien, Messer zum Schneiden von Fischen, Spitzhacken, Knotenlöser, Harpunenspitzen, Bremsen für Rentierschlitten und Kämme zum Kämmen von Gras her.

Steinäxte und Speerspitzen wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts verwendet, Steinschaber werden noch heute zum Zubereiten von Häuten verwendet. Derzeit bestimmen die traditionellen Industriezweige Rentierzucht und Fischerei die wirtschaftliche Ausrichtung des Autonomen Kreises Korjaken.

Die Behausungen der Korjaken sind konische tragbare Jurten – Yarangas. Der Yaranga hatte einen Rahmen aus Stangen, der mit einem Reifen aus Hirschfellen mit geschorenem Fell, dem Fleisch darin, überzogen war.

Bei den sesshaften Korjaken dominierte ein runder Halbeinbau mit einem Durchmesser von 3 bis 12 Metern mit einer trichterförmigen Struktur auf dem Dach und Wänden aus Holzblöcken, mit einer zentralen quadratischen oder runden Feuerstelle, ausgekleidet mit Steinen. Im Winter gelangte man durch ein Rauchloch in den Unterstand. Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts entstanden Blockhäuser.

Die einzige Siedlungsform der Rentierzüchter war ein Lager, das aus mehreren Yarang-Wohnungen bestand.

Die Besonderheiten der Fischerei, der Küstenfischerei und der Gewinnung von Meerestieren bestimmten die Art der Besiedlung. Küstensiedlungen der Korjaken lagen an Flussufern, oft in Flussmündungen und an der Meeresküste.

Traditionelle Winterkleidung bestand aus Pelz Tunika-Shirts, Hose, Kapuze und Schuhe. Winterkleidung ist doppelt: die untere – mit dem Fell zum Körper hin, die obere – mit dem Fell nach außen. Die meisten Kuhlyankas hatten eine Kapuze und die Hosen waren bis zu den Knöcheln lang. Herren-Winterschuhe mit langem und kurzem Schaft bestanden aus Rentier-Camus mit dem Fell nach außen; die Sohlen bestanden meist aus Bartrobbenfell. In die Schuhe wurden Pelzstrümpfe gesteckt. Unterwegs trugen sie es über der Kuhlyanka Kamleika- ein weites Hemd aus Rovduga oder Stoff. Zum Winterbekleidungsset für Damen gehörten auch Overalls ( Kerker), Pelzhemd ( Eiderente), dessen Kapuze den Kopfschmuck ersetzte. Die Sommerkleidung der Korjaken hatte den gleichen Schnitt wie die Winterkleidung, wurde jedoch aus Rovduga, Hirschfellen mit gestutztem Fell, Hundefellen und gekauften Stoffen hergestellt.

Die Hauptnahrung der Rentierzüchter ist Rentierfleisch, hauptsächlich gekocht. Aus dem getrockneten Fleisch wurde ein rituelles Gericht zubereitet – das Pfund (das Fleisch wurde mit einem Stößel zermahlen, wobei Wurzeln, Fett und Beeren hinzugefügt wurden). Unterwegs aßen sie gefrorenes Fleisch.

Alle Koryak-Rentiergruppen bereiteten Yukola (getrockneten Fisch) zu und im Sommer abwechslungsreicher ihre Ernährung mit frischem Fisch.

Für sesshafte Korjaken sind Fisch, Fleisch und Fett von Meerestieren die Hauptnahrung am meisten Fisch wurde in Form von Yukola verzehrt, ausschließlich Lachs, und das Fleisch von Meerestieren wurde gekocht oder eingefroren.

Überall wurden Sammelprodukte verzehrt: essbare Pflanzen, Beeren, Nüsse. Fliegenpilz wurde als Stimulans und Rauschmittel verwendet. MIT Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte später verbreiteten sich gekaufte Produkte zunehmend: Mehl, Getreide, Tee, Zucker, Tabak.

GLAUBEN

Die traditionelle Weltanschauung der Korjaken ist damit verbunden Animismus Die Korjaken belebten die ganze Welt um sie herum: Berge, Steine, Pflanzen, Meer, Himmelskörper. Die Anbetung heiliger Orte (Hügel, Kaps, Klippen) ist weit verbreitet;

Religiöse Gegenstände sind weit verbreitet - Anyapeli, spezielle Steine ​​für die Wahrsagerei, heilige Tafeln in Form anthropomorpher Figuren zum Feuermachen durch Reibung, Amulette, die totemistische Vorfahren symbolisieren.

Die wichtigsten Rituale und Feiertage der sesshaften Korjaken des 19. – frühen 20. Jahrhunderts waren dem Fang von Meerestieren, feierlichen Begrüßungen und Abschiedsfeiern für die gefangenen Tiere (Wale, Schwertwale usw.) gewidmet. Nach Durchführung des Rituals wurden die Häute, Nasen und Pfoten der getöteten Tiere zu den Familientotems hinzugefügt.

Auch die Korjaken entwickelten Rituale Lebenszyklus, Begleitung von Hochzeiten, Geburten von Kindern, Beerdigungen.

Um sich vor Krankheit und Tod zu schützen, wandten sie sich an Schamanen, brachten verschiedene Opfer dar und trugen Amulette. Als vorzeitiger Tod galten Machenschaften böser Geister, deren Vorstellungen sich in Bestattungs- und Gedenkritualen widerspiegelten. Trauerkleidung wurde zu Lebzeiten angefertigt, aber sie blieb unvollendet, aus Angst, dass diejenigen, die fertige Kleidung hatten, früher sterben würden. Es wurde mit einer großen, hässlichen Naht versehen, während der Verstorbene zu Hause war und das Schlafen zu dieser Zeit strengstens verboten war. Die Hauptbestattungsmethode ist das Verbrennen auf einem Zwergfeuer aus Zedernholz. Zusammen mit dem Verstorbenen wurden seine persönlichen Gegenstände, Grundbedürfnisse, Pfeil und Bogen, Lebensmittel sowie Geschenke an zuvor verstorbene Verwandte auf das Feuer gelegt. Unter den Küstenkorjaken der südlichen Gruppen, die bereits im 18. Jahrhundert getauft wurden, war der orthodoxe Bestattungs- und Gedenkritus damit verflochten traditionelle Bräuche: Verbrennen der Toten, Anfertigen von Bestattungskleidung, Behandeln der Toten, als wären sie lebendig.

KUNST UND URLAUB

Volkskunst und Kunsthandwerk Korjaken vertreten künstlerische Behandlung weiche Materialien (ausschließlich Frauenberuf) und die Herstellung von Produkten aus Stein, Knochen, Holz und Metall (Männer). An den Säumen der Kukhlyankas waren Pelzmosaikstreifen in Form einer breiten Bordüre aufgenäht. (Opuvan). Die Ornamente waren überwiegend geometrisch, seltener floral; oft wurden realistische Tierfiguren und Szenen aus ihrem Leben gestickt. Aus Walrossstoßzähnen und -hörnern wurden Miniaturfiguren von Menschen und Tieren geschnitzt und Knochenohrringe, Halsketten, Schnupftabakdosen und Pfeifen hergestellt, die mit eingravierten Ornamenten und Zeichnungen verziert waren.

Der wichtigste Herbsturlaub der nomadischen Korjaken ist Koyanaitatyk(„Vertreibe den Hirsch“) nach der Rückkehr der Herden von den Sommerweiden angeordnet. Nach der Wintersonnenwende feierten die Rentierhirten die „Wiederkehr der Sonne“; an diesem Tag nahmen sie an Rentierschlittenrennen teil, kämpften, liefen mit Stöcken, warfen ein Lasso auf eine sich im Kreis bewegende Zielscheibe und kletterten auf eine vereiste Stange.

Es gab auch ein Frühlingshornfest – Kielweg, und im Herbst gibt es ein Fest der Rentierschlachtung unter Rentierhirten.

Küstenjäger veranstalteten vor Beginn der Frühjahrsseefischerei ein Festival zum Zuwasserlassen von Kajaks und am Ende der Herbstsaison (im November) ein Festival Siegel – "kalt"(„ololo“). Es gab Feiertage des „ersten Fisches“ und des „ersten Siegels“.

Sowohl die Küsten- als auch die Rentier-Koryak hielten anlässlich der Jagd auf Bären, Widder usw. besondere religiöse Zeremonien ab, mit rituellen Tänzen, die naturalistische Nachahmungen der Bewegungen von Tieren und Vögeln darstellten: Robben, Bären, Hirsche, Raben.

Hauptgenres der Erzählung Korjaken-Folklore- das sind Mythen und Märchen („ ausgebeult“), historische Legenden und Legenden (" panenatvo"), sowie Verschwörungen, Rätsel, Lieder. Die am weitesten verbreiteten Mythen und Geschichten darüber Kuikynyaku (Kutkynyaku) – Krähe, die sowohl als Schöpfer als auch als Witzbold und Witzbold auftritt. Beliebt sind Märchen über Tiere, in denen es sich meist um Mäuse, Bären, Hunde, Fische und Meerestiere handelt.

Die historischen Erzählungen der Korjaken spiegeln reale Ereignisse der Vergangenheit wider (Kriege der Korjaken mit den Tschuktschen, mit den Ewen, Zusammenstöße zwischen Stämmen). In der Folklore sind Spuren von Anleihen bei anderen Völkern (Evens, Russen) erkennbar.

Die Musik der Korjaken wird durch Gesang, Rezitative und Keuchen beim Ein- und Ausatmen repräsentiert. Zu den lyrischen Liedern gehören „Namenslied“ und „Ahnenlied“, die lokale und familiäre Melodien wiedergeben.

Der gebräuchliche korjakische Name für Musikinstrumente ist g'eynechg'yn . Das gleiche Wort bezeichnet ein Blasinstrument ähnlich einer Oboe, mit einem Quietscher aus Federn und einer Glocke aus Birkenrinde, sowie eine Flöte aus der Bärenklau-Pflanze mit einem Außenschlitz ohne Spiellöcher und einem Quietscher aus Vogel Federn und eine Trompete aus Birkenrinde. Charakteristisch sind auch eine tellerförmige Maultrommel und ein rundes Tamburin mit flacher Schale und innenliegendem kreuzförmigen Griff mit Wirbeln auf einem Bügel mit innen Muscheln.

Modernes kulturelles Leben. Derzeit lernen Kinder ihre Muttersprache in Schulen. Im Dorf Palana wurde eine Kunstschule eröffnet und sie arbeitet im Haus der Kultur Folkloregruppe, ein Korjak-Sprachclub und eine nationale Tanzgruppe „Veyem“ („Fluss“). Lokale Fernseh- und Radiosendungen in korjakischer Sprache.

Um die Interessen der Ureinwohner des Bezirks zu schützen, wurde er gegründet öffentliche Organisation„Indigene Völker des Nordens des Autonomen Kreises Korjaken“, im Autonomen Kreis Korjaken, verabschieden Gesetze, die dazu beitragen sollen, die nationale Lebensweise und traditionelle Formen der Wirtschaftsführung zu bewahren und wiederzubeleben. In den letzten Jahrzehnten haben sich professionelle Choreografie (nationales Tanzensemble „Mengo“) und bildende Kunst erfolgreich entwickelt, es wurden Vereinigungen von Amateurkünstlern und Schriftstellern gegründet, besonders berühmt sind der Künstler Kirill Kilpalin und der Schriftsteller Koyanto (V. Kosygin).

Alyutorianer(Olyutorianer, Alyutoren in Koryak und Tschuktschen - Alutalu, eluthalu). Diese besondere ethnografische Gruppe der Korjaken wird in russischen Quellen erwähnt Anfang des 18. Jahrhunderts Jahrhunderte als besonderes Volk. Benannt nach dem Dorf Alyut, nach einer anderen Version – aus dem Eskimo „ Alutora"- „verzauberter Ort.“ Selbstname - " nomulyu", das gleiche wie bei verschiedenen Gruppen von Küstenkorjaken.

Laut der Volkszählung von 1989 wurden die Aljutoren als unabhängiges Volk identifiziert, das 3.500 Menschen zählt und hauptsächlich im östlichen Teil des Autonomen Kreises Korjaken lebt – in Dörfern entlang der Küste des Beringmeeres, vom Golf von Korfu im Norden bis das Dorf Tymlat im Süden und am Mittellauf des Flusses Vivnik sowie an der Westküste Kamtschatkas im Dorf Rekkinniki. Sie sprechen den Alyutor-Dialekt, der dem südlichen Zweig der Koryak-Küstendialekte nahe kommt.

In Bezug auf die Art der Landwirtschaft und die traditionelle Kultur stehen die Aljutoren den Korjaken an der Küste sehr nahe: Sie betreiben auch Meeresjagd, darunter die Jagd auf Wale und Walrosse, Fischfang, Sammeln, Jagen und seit dem 19. Jahrhundert Rentierzucht . Rentiere wurden gegen Meeresprodukte und lebenswichtige Güter eingetauscht, Rentiertransporte wurden während der Wanderungen genutzt (Hundeschlitten – für den täglichen Bedarf im Haushalt, bei der Inspektion von Fallen und Fallen während der Jagdzeit).

Die Alyutor-Leute hatten ähnliche Behausungen und Kleidung wie die Koryak, aber eines der Merkmale ihrer Kleidung waren wasserdichte Kamleykas aus Walrossdärmen; außerdem gab es den Brauch, Hosen aus Rentier-Kamus an Wintertaschen zu nähen.

Der Glaube und die Rituale der Alyutoren unterschieden sich nicht wesentlich von denen der Korjaken; die Orthodoxie, die sich seit Beginn des 18. Jahrhunderts verbreitet hatte, wurde von ihnen bis heute nicht akzeptiert;

Im März 2000 wurden die Einwohner von Aljutor per Dekret der Regierung der Russischen Föderation in das Gebiet aufgenommen Einheitliche Liste indigene Völker der Russischen Föderation.

A.A. Kazdym
Akademiker der Internationalen Akademie der Wissenschaften,
Mitglied von MOIP

Moderne Enzyklopädie

KORYAK- Menschen, indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Korjaken der Russischen Föderation (7.000 Menschen). Sie leben auch im Autonomen Kreis Tschukotka und in der Region Magadan. Gesamtzahl 9.000 Menschen (1992). Korjakische Sprache. Orthodoxe Gläubige... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

KORYAK- KORYAKS, Koryaks, Einheiten. Koryak, Koryak, Ehemann. Ein Volk im äußersten Nordosten Asiens. Wörterbuch Uschakowa. D.N. Uschakow. 1935 1940 ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

KORYAK- KORYAKI, ov, Einheiten. Yak, ach, Ehemann. Die Menschen, die die wichtigste indigene Bevölkerung Kamtschatkas bilden. | Ehefrauen koryachka, ich. | adj. Koryak, aya, oh. Ozhegovs erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs erklärendes Wörterbuch

KORYAK- KORYAKS, Menschen in der Russischen Föderation (7.000 Menschen). Indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises Korjaken. Sie leben auch im Autonomen Kreis Tschukotka und in der Region Magadan. Die korjakische Sprache der Tschukotka-Kamtschatka-Familie paläoasiatischer Sprachen. Gläubige... ...Russische Geschichte

KORYAK- Die Leute sind Mongolen. Stamm, lebt in Priamursk. Region und Kamtschatka. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A. N., 1910 ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Korjaken- (Eigennamen Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) Nationalität mit einer Gesamtzahl von 9.000 Menschen. Lebe auf dem Territorium der Russischen Föderation, inkl. Autonomer Kreis Korjaken (7.000 Menschen). Korjakische Sprache. Religiös... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

Korjaken- ov; pl. Die Menschen, die die Hauptbevölkerung des Autonomen Kreises der Korjaken in der Region Kamtschatka ausmachen; Vertreter dieses Volkes. ◁ Koryak, ein; m. Koryachka, und; pl. Gattung. Scheck, Datum chkam; Und. Koryak, oh, oh. * * * Korjaken sind ein Volk in Russland, die indigene Bevölkerung... Enzyklopädisches Wörterbuch

KORYAK- die Menschen, aus denen die Hauptsache besteht Bevölkerung des korjakischen Staatsangehörigen env. Region Kamtschatka, leben auch im Tschukotka-Staat. env. und North Evensky Bezirk der Region Magadan. Der Eigenname der Küstenbewohner K. nymylyn, K. Rentierhirten Chavchyv. Nummer K. 6,3 d.h. (1959). Korjakische Sprache... ... Sowjetische historische Enzyklopädie

Korjaken- die Menschen, die die Hauptbevölkerung des Korjaken-Nationalbezirks der Region Kamtschatka der RSFSR ausmachen. Sie leben auch im Nationalbezirk Tschukotka und im Nordevenski-Bezirk der Magadan-Region. Bevölkerung 7,5 Tausend Menschen (1970, Volkszählung).... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Bücher

• Völker Nordostsibiriens. Ainu. Aleuten. Itelmens. Kamtschadal. Kereki. Korjaken. Nivkhi. Tschuwaschen. Tschuktschen. Eskimos. Yukaghirs, Batyanova E., Turaev V. (Hrsg.). Der nächste Band der Reihe „Völker und Kulturen“ ist der Ethnographie der indigenen Völker Nordostsibiriens gewidmet: der Ainu, Aleuten, Itelmenen, Kamtschadalen, Kereks, Korjaken, Nivkhs, Tschuwanen, ... Kaufen Sie für 1452 Rubel
• Rabe Kutha, . In der Arktis – in der Nähe der kalten Meere des Arktischen Ozeans, in Sibirien und darüber hinaus Fernost- An der Nordwestküste des Pazifischen Ozeans leben seit langem indigene Völker: Tschuktschen, Eskimos, Orochi, ...

Korjaken leben im nördlichen Teil der Halbinsel Kamtschatka in Russland. Europäer entdeckten die ersten Siedlungen in Asien entlang des Ochotskischen Meeres. Die Korjaken sind die einzigen Menschen, die keinen Eigennamen haben, sondern nur Gruppennamen, die in unserer Sprache übersetzt klingen wie: Einheimischer, Nomadenbewohner, Rentierhirte, Rentierreich, Dorfbewohner. Sie sprechen natürlich die korjakische Sprache. Insgesamt gibt es etwa 8,7 Tausend Menschen.

Nummer

Es gibt 8,7 Tausend Korjaken auf der Welt. Die gesamte Bevölkerung lebt auf dem Territorium der Russischen Föderation:

• Kamtschatka (7,3 Tausend);
• Magadan (890 Personen);
• Moskau (90 Personen);
• St. Petersburg (70 Personen);
• Tschukotka (55 Personen);
• Chabarowsk (50 Personen).

Koryaks werden in anderen Ländern nicht registriert.

Herkunft

Es ist sehr schwierig, die Herkunft eines Volkes zu beurteilen, weil historische Fakten, archäologische Ausgrabungen und andere Informationen reichen nicht aus, um eine Vorstellung von der Vergangenheit zu bekommen. Das Einzige, was wir mit Sicherheit sagen können, ist, dass die Korjaken bei der Entdeckung Kamtschatkas gefunden wurden. Allerdings gibt es auch mehrere Meinungen über die Herkunft des Namens:

1. Im 17. Jahrhundert gaben russische Kosaken, die auf die Insel kamen, der örtlichen Siedlung den Spitznamen.
2. Die benachbarten Yukaghir-Stämme nannten ihre Nachbarn so.

Beschreibung der Nationalität

Das sind sehr nette Menschen, die immer zu Hilfe kommen, egal unter welchen Umständen. Sie sind sehr emotional und wissen, wie man mitfühlt. Sie sind misstrauisch gegenüber den Russen. Vom Aussehen her sind sie Vertreter der mongolischen Rasse und haben daher schmale Augen, ein rundes Gesicht und ausgeprägte Wangenknochen.

Gruppenverteilung

Alle Korjaken sprechen die korjakische Sprache, die zur Tschuktschen-Kamtschatka-Gruppe der paläoasiatischen Sprachen gehört. Die Sprache selbst ist jedoch in mehrere Dialektformen unterteilt (bis zu 12):

• Kerek;
• Tschawtschowenski;
• Gizhiginsky;
• Karaginsky;
• jungenhaft;
• Apukinsky;
• Itkansky;
• Oljutorski (Aljutorski);
• Kamenski;
• Pallansky (Palansky oder Lesnovsky);
• Rekinnikovsky;
• Kachtaninski.

Aber nur zweitausend Menschen pflegen Traditionen und sprechen ständig Muttersprache, der Großteil der Bevölkerung ist Russisch und ein weiterer kleiner Prozentsatz der Bevölkerung lebt in Alyur. Daher wird die Korjak-Sprache als gefährdete Sprache eingestuft.

Sie ähneln den Tschuktschen. Die Korjaken selbst werden in zwei Gruppen eingeteilt:

• Tundra (nomadisch, Rentierzüchter);
• Küsten (sesshaft, Fischer).

Die Korjaken sind kein hochgebildetes Volk; Schriften erschienen erst spät, nämlich im Jahr 1931, auf der Grundlage des Lateinischen. Später wurde die russische Sprache als Grundlage genommen, aber an den Chavchuven-Dialekt angepasst, der in Kamtschatka am häufigsten vorkommt.

Religion

Die meisten Korjaken befürworten die Orthodoxie, aber Schamanismus ist keine Seltenheit. Sie nennen Gott „den Einen oben“ und opfern Hunde als Geschenk. Heutzutage verlieren Schamanen ihre Macht; früher konnten sie die Toten wiederbeleben, das heißt, die Seele aus dieser Welt zurückbringen (oder sie einfach am Sterben hindern). Moderne Schamanen können das nicht mehr.

Animismus, die Animation von Objekten sowie Anyapels – Zaubersteine, Zeichen etc. sind weit verbreitet.

Küche

Die Korjaken essen, was die Natur ihnen gegeben hat: Fisch, Hirsche usw. Deshalb Nationalgerichte Als Lebensmittel kommen in Betracht:

• saure Köpfe (so etwas wie eingelegte Fischköpfe);
• Wil-Wil (Suppe aus fermentiertem frischem Wildblut);
• Kogoshki (Seekartoffeln);
• Yukola (Fischhaut);
• Tutgau (geräucherter Fisch).

Wil-wiel ist ein traditionelles Neujahrsgericht. Aber auch als Hundefutter wird roter Kaviar verwendet.

Tuch

Die gesamte Kleidung der Korjaken ist geschlossen, das heißt, sie wird über den Kopf gezogen. Meistens wurde Kleidung aus Hirschfellen hergestellt. Sommer- und Winterkleidung unterschieden sich nur in der Dicke. Außerdem kauften sie im Laufe der Zeit Stoffe von Händlern und nähten leichtere Versionen. Zu den traditionellen gehören Kukhlyankas. Sie können Silberschmuck tragen, jedoch in kleinen Mengen.

Gehäuse

Rentierhirten bauten Yarangas (sehr ähnlich einer Jurte), und die Korjaken an der Küste lebten in Unterständen.

Traditionen

Koyanaitatyk ist der Hauptfeiertag der Rentierzüchter; er wird zweimal im Jahr gefeiert. Es bestand darin, Hirsche im Herbst und Frühling um die Sonnenwende herum auf neue Weiden zu treiben. An diesen Tagen hatten die Korjaken Spaß: Sie ritten auf Rentieren mit Schlitten, liefen eisige Stangen hinauf und vieles mehr. Fischer feiern das Laichen der Fische.

Unter den reichen Korjaken kommt es zu Polygamie. Und es kam oft vor, dass es für den Gastgeber eine große Ehre war, wenn ein männlicher Gast eine seiner Frauen für die Nacht auswählte. Aber in anderen Familien, in denen es eine Frau gibt, ist der Ehemann im Gegenteil sehr eifersüchtig. Die Frau musste oft in „schlechter Kleidung“ in die Öffentlichkeit gehen, damit niemand auf sie achtete.

Unter den Küstenkorjaken in Sibirien gibt es einen überraschend seltsamen Brauch in Bezug auf die Beziehung von Ehemännern zu ihren Frauen. Der Ehemann betrachtet es als große Ehre für sich, wenn seine Frau mitmacht Geschlechtsverkehr mit einem Fremden. Deshalb überlassen die Korjaken ihre Frauen gerne jedem Reisenden, der sich zufällig in ihrem Haus aufhält, um ihm sexuelles Vergnügen zu bereiten.

In der Zarenzeit flehten korjakische Männer russische Reisende, insbesondere Postboten, buchstäblich an, mit ihren Frauen zu schlafen.

Wenn ein solcher Gast nach ein oder zwei Jahren noch einmal in dasselbe Haus zurückkehrte, wurde ihm erstaunliche Gastfreundschaft entgegengebracht. Der vor Glück strahlende Ehemann freute sich so sehr über ihr neues Treffen, dass er dem Gast teure Geschenke anbot.

Der Hauptgrund für diese unbändige Freude war in der Regel, dass durch den Koitus dieses Reisenden mit der Frau des Besitzers der gewünschte Junge geboren wurde. Dies ist umso überraschender, als andere Korjaken eine völlig entgegengesetzte Einstellung zum Sex haben. Sie glauben, dass eine solche sexuelle „Gastfreundschaft“ inakzeptabel und einfach undenkbar ist und dass ein Ehemann, wenn er seine Frau am Tatort erwischt, das Recht hat, beide Partner auf der Stelle zu töten.

Die Eifersucht der Ehemänner erreichte eine solche Intensität, dass ihre Frauen, um Ärger zu vermeiden, versuchten, beim Treffen mit anderen Männern so hässlich wie möglich auszusehen, um sie von jeglichem Verlangen abzuhalten. Zu diesem Zweck ziehen Frauen beim Verlassen des Hauses die schmutzigste und zerrissene Kleidung an.

Sexuelle „Gastfreundschaft“ war nicht nur in Sibirien, sondern auch im bergigen Tibet üblich.

Marco Polo, der im 13. Jahrhundert Tibet besuchte, schrieb überrascht:

„Kein Einheimischer fühlt sich beleidigt, wenn ein Fremder seine Frau oder Tochter oder überhaupt eine Frau in seiner Familie entehrt. Im Gegenteil, er betrachtet einen solchen Verkehr als ein Omen für ein gutes Schicksal.

Die Anwohner behaupten, dass dies die Gunst ihrer Götter bringt und auch wesentlich zu ihrem Wohlstand in diesem irdischen Leben beiträgt, weshalb sie ihre Frauen problemlos Reisenden anbieten.“

Die Eskimos haben den Brauch, ihre Frauen für kurze Zeit zu vermieten. Die Frau darf an der Jagd nach einem anderen Mann teilnehmen, nicht nach ihrem Mann, und die ganze Zeit über wird sie nicht nur seine Sexualpartnerin, sondern auch seine Köchin.

Diese Vereinbarung wird normalerweise zwischen Mitgliedern desselben Clans getroffen, da sie sich alle als Halbbrüder betrachten. Auch wenn der Stiefbruder in einem anderen Dorf lebte, hatte er immer noch das Recht, die Frau des Besitzers zu benutzen, wenn er zu Besuch kam.

Es ist interessant festzustellen, dass das „Mieten von Frauen“ zum sexuellen Vergnügen auch in China bekannt ist Mittelalterliches Europa. In Irland beispielsweise galt „sexuelle Gastfreundschaft“ als Privileg des mächtigen Königs des Landes oder seiner Söhne.

Als Ed MacEinimarch, der Sohn des irischen Königs, durch das Land reiste, wurde ihm jede Nacht ein neues Mädchen gebracht, um seinen sexuellen Appetit zu stillen.

Es gab den Brauch, jedem Reisenden, der sich in einem Haus befand, in dem ihm eine Unterkunft für die Nacht zur Verfügung gestellt wurde, zu diesem Zweck eine Frau anzubieten. Wenn der Besitzer ihm seine Frau nicht geben wollte, könnte ihr Verwandter oder sogar eine einfache Magd ihre Rolle spielen.

Sexuelle „Gastfreundschaft“ war einst auch in Japan eine gängige Praxis. In einigen Teilen des Landes überlebte es bis ins Mittelalter, betraf jedoch nur die Ehefrauen von Beamten. Wenn ein hochrangiger Beamter zur Inspektion in eine entfernte Provinz geschickt wurde, musste die Frau des örtlichen Häuptlings, die einen viel niedrigeren Rang als der Neuankömmling hatte, ihm sexuelle Gefälligkeiten erweisen.


Lehnte sie das Angebot ab, „Frau für die Nacht“, wie dieser Brauch damals genannt wurde, zu werden, folgte die sofortige Entlassung ihres Mannes von seinem Posten.

Bei einigen australischen Aborigine-Stämmen (z. B. den Arunta) hatte ein Ehemann das Recht, seine Rechte an seiner Frau für einen bestimmten Zeitraum auf einen anderen Mann zu übertragen, solange beide derselben Clangruppe angehörten. Allerdings blieb der Ehemann während dieser gesamten Zeit der Herr seiner Frau und konnte die Vereinbarung jederzeit brechen.

Wenn jemand ohne seine Erlaubnis Sex mit seiner Frau hatte, galt eine solche Person als Krimineller und wurde üblicherweise als „Vulva-Dieb“ bezeichnet.