Bordeli u starom Rimu. Rimske "vučice". “I nisam prokockao toliki novac...”

“Žene su skupe, posebno prostitutke. Spontane avanture su uvijek zanimljive i dugo će se pamtiti”, zaključio je di-džej iz Minska Aleksej Kutuzov, kojeg je predvodio italijanski prevarant koji se slučajno sreo u baru u rimskom javnom domu.

Subotu uveče u Rimu, nakon tradicionalnog trčanja po gradu na +36, odlučujem da je provedem mirno - bez klubova, žurki i festivala. Na kraju krajeva, sutra je zadnji dan, a onda letim kući. Irski pab u Rimu uvijek priskoči u pomoć u ovoj situaciji, a nalazi se odmah pored mog hotela, gdje pijem svoju posljednju čašu Grimbergena prije zatvaranja. Posjetioci se tiho udaljavaju, konobari broje minute, a u blizini se velika grupa oprašta jedni od drugih, glasno se ljubeći. Od njih je ostao samo jedan muškarac inteligentnog izgleda, koji izgleda da ima oko pedeset godina. Od prijatelja je dobio dvije cijele čaše u koje je konobar odmah natočio plastične čaše.

- Zdravo, odakle si?
- Ja sam iz Bjelorusije.
- Oh, ja jedva znam ruski, moja žena je iz Rusije, da li vam smeta?
- Da naravno.

Sergio predlaže nastavak večeri

Moj sagovornik se zove Serđo (ime promenjeno), ima 53 godine, Italijan je, ali živi u Budimpešti („Pobegao sam iz Italije pre 7 godina, umoran sam, ovde su porezi toliki, to je nemoguće!” ), izvozi italijanske proizvode ili u Mađarsku, ili širom Evrope. općenito, lijep čovjek, uliva samopouzdanje.

- Slušaj, nastavio bih, kako si? Imam rezervisan sto na jednom mestu, idemo, treba mi društvo. Ja ću platiti piće i taksi. Hajde da sednemo i popričamo, ako nađeš devojku, to je tvoj problem.
„Dobro“, odgovorio sam (mislio sam u sebi: ipak je subota, imamo vremena, zašto ne bismo otišli, volimo spontane avanture). - Ali moram da idem u hotel i uzmem novčanik (inače imam 20 evra u džepu - nekako je neozbiljno izaći u noć sa tom sumom).

Na putu do hotela Sergio je saznao da sam i ja DJ, nakon čega je stao, umalo prolio pivo i počeo da viče o tome da je (ispostavilo se) bio u svoje vrijeme krajem 90-ih - početkom 2000-ih („in zlatne godine House music") bio je poznati italijanski promoter, pravio je turneje za legende kao što su Marshall Jefferson, Frankie Knuckles... i Joe T Vannelli - općenito njegov najbolji prijatelj. On poznaje ljude iz Manumissiona, one i druge na Ibici, Majamiju i Londonu, i može mi bez problema organizirati turneju na primjer na Ibici. "Pa, izgleda da je tip upoznat", pomislio sam povjerljivo, brzo svratio u hotel da uzmem novčanik i sada smo na putu do taksija, gdje nastavljamo temu plesna muzika.

– Kada dođem u Milano, zovem Joe T Vannellija i uvek idemo na večeru. Da, naravno, tada sam zaradio jako kul novac. A onda se pojavio internet i sve je otišlo dođavola, svima je zarada naglo pala, sve je postalo previše dostupno. („Pa da, postoji tako nešto“, pomislio sam). Mada ni sada nije loše, David Guetta zarađuje 150.000 po setu, bravo...

Ovdje Sergio počinje pričati o svojoj mladoj ženi, koja ima samo 27 godina i zahvaljujući kojoj malo zna ruski. Ponosno mi pokazuje fotografiju dvije djevojčice otprilike istih godina. “Ovo je moja supruga, a ovo moja ćerka iz prvog braka.” Ispostavilo se da prelepa plavuša Upoznao ju je iz Moskve u Budimpešti, radila je u ruskoj ambasadi - tako su se upoznali.
„Znaš, sad sam jako srećan, ona me voli, a i ja jako volim nju, kod nas je sve u redu.” Ona je sada u Moskvi, a ja sam odlučio da odem u Rim da se vratim kući. Ona će doći ovdje u četvrtak, a mi ćemo zajedno na odmor na Sardiniju - to je plan. Ali, razumete, ja sam Italijan! Kada moja žena nije tu, volim sve žene!

“Ups, zar stvarno idemo u striptiz klub”, pomislio sam.

Da budem iskren, nikad nisam bio u striptiz klubovima, nikad me to nije zanimalo. Mislio sam da je to zabava za nezadovoljne ili prestare muškarce koji nisu imali sreće da nađu upola mlađu ženu, kao što je to učinio Sergio. Iako sam to uvijek shvaćao uz dobro društvo, spontano i unutra zanimljiv grad, kao sada u Rimu, posjeta striptiz klubu bi se desila jednog dana u mom životu. Onda smo stigli u objekat. Sergio je predao svoju vizit kartu čuvaru na ulazu, brzo su nas uveli i sjeli za sto s velikom mekom sofom, nudeći nam nešto za piće.

Svoja piva biramo skromno. Prostorija je mala, više kao plesni bar za oko 80 osoba, sa nišama za stolove i sofe. Naš je, čini mi se, najveći. Na plesnom podiju je desetak djevojaka, nekoliko muškaraca sjedi u mračnim uglovima. Muzika zvuči prilično čudno: mešavina Tarkana i latinice, ali na malim brzinama, tako da je zgodno pomerati zadnjicu, štaviše, zvuk uopšte nije podešen, očigledno, ovde nikoga ne zanima kvalitet. Odmah nam prilaze dvije djevojke i sjedaju pored nas, birajući po jednog muškarca (tj. mene i Sergio). Moja "saputnica" se zove Monika, ona je iz Rumunije, Sergijeva devojka je iz Mađarske.

Objasniću situaciju: tradicionalno izbjegavam "komercijalne" klubove u kojima se momci i djevojke snimaju, iako sam, naravno, više puta bio u nokatu. U našim krajevima devojke obično veruju da muškarac treba da preuzme inicijativu i da ih upozna (dugo će mahati nosom („repom“), poslužiti se pićem, a onda se na otvoreno „iznajmljivim“ mestima najavljuju cijena od 100 dolara - i idemo poznanstva su mi dosta teška, koliko god da mi se neka djevojka sviđa. Stoga me uvijek zanima inicijativa od strane žene. Ne znam šta da kažem u prvoj minuti, siguran sam da su mnogi muškarci odmah počeli da me snimaju.

Monika iz Rumunije i četiri boce šampanjca

Sergio i ja razumijemo da nam trebaju cigarete. Sekundu kasnije pojavljuje se djevojka sa kutijom cigareta, biramo Marlboro koji košta 10 eura po paklici - moramo odmah platiti. Dakle, imamo cigarete, djevojke i pivo - zabava počinje! Sergio naručuje koktel za svoju devojku Mađaricu, a moram i ja (moj saputnik ne može da sedi bez pića). Sa nama radi konobar od oko 45 godina u dobrom odelu, koji sve donese za bukvalno 10 sekundi. Koktel se završava dovoljno brzo, nakon čega se pojavljuje boca šampanjca i led za hlađenje.

Monika iz Rumunije govori veoma dobar engleski. Zaista je prelijepa u uskoj haljini koja otkriva. Ona nije budala, negovana je i očigledno želi da poboljša svoj odnos sa mnom. Postavlja mi mnoga standardna pitanja, na primjer:

– Da li voliš Rim?
– Koje ste još zemlje posjetili?
– U kom hotelu živiš? ("Tako")
-Da li ste dugo ovde?

Sve to vrijeme profesionalni konobar nam toči šampanjac, a njegov pomoćnik stalno donosi led. Moj Sergio se malo više drži jedne Mađarice curvaceous, glasno se smijući. Svi se zabavljaju, druga boca je na putu, Monika i ja razgovaramo o rumunskim festivalima, životu u Rimu, ja se pravim da je to samo komunikacija, ali Monika cijelim tijelom pokazuje da nije.

Vrijeme je za ples, djevojke nas traže da plešemo. Ovo mi, naravno, ne ide, ali pristajem da ustanem sa kauča da pogledam po sobi i shvatim šta se u njoj dešava. Ne dešava se mnogo. Neki starac flertuje sa plavušom velikih grudi iza ugla, tri cure naspram nas gledaju sa tužna lica, očigledno ljubomorni na naše cure, zgrabili su cool momke. Raduje me činjenica da je ipak Monika najatraktivnija u ovoj ustanovi. Monika se u međuvremenu izmigolji preda mnom, a onda mi slučajno padne u krilo, što oduševi par u blizini. Da, nakon 30 minuta zabavljanja, Moniku se već može maziti i maziti, što joj se, po svemu sudeći, sve više sviđa. Pažljivo sam je premjestio na sofu, nastavljam komunicirati na daljinu, već shvaćajući da u ovoj „novinarskoj istrazi“ moram sve saznati do kraja. Konobar, otvarajući treću bocu šampanjca, nehajno me pita „Još?“ „Da, molim te“, odgovaram, ćaskajući sa Monikom, koja je bila moja glavna greška u ovoj priči.

– Šta planirate da radite sutra? – postavlja Monika još jedno pripremljeno pitanje.
– Sutra ujutro idem sa tetkom na ekskurziju, pa idem u kupovinu, ako hoćeš, idemo zajedno (“Šta ako dobiješ haljinu na poklon, dušo”) . Možemo večerati kasnije, sjediti u drugom baru...
– Ne, sutra idem na plažu da se sunčam („Naravno, draga, ovaj ten treba nekako održati“), a onda radim.
-Gdje radiš?
- Evo. Od 21 do 4 sata ujutro. Hajde da sednemo.

Pravila rimske konzumacije

A onda sam iza svega ovog flertovanja i šampanjca otkrila za sebe sliku ovog događaja - ovog čista voda konzumacija. Naravno, to je bilo jasno od početka, ali sam želio da razjasnim detalje. U ustanovi, kako je rekla Monika, stalno radi 12 djevojaka. Nekad neko uzme slobodan dan ili odmor (uskoro odlazi u Rumuniju na mesec dana, a ja, naravno, već idem kod nje). Devojke rade dugo, Monika je tu već pet godina.

Kada sam odlučio da odem do toaleta, Monika se iznenada javila da me prati. Odgovorio sam da znam gdje je. Monika insistira. Hodamo sedam koraka i ona mi uslužno pokazuje vrata. U toaletu zamišljam usporeni film: u ovog trenutka tableta klonidina ili nekog drugog praha koji na licu mjesta izbije bivola lijepo uleti u moju čašu šampanjca. Odlučujem da više neću piti. Začudo, Monika me čeka u blizini toaleta, a mi se vraćamo na svoju sofu. Tada sam shvatio da trik nije uzaludan: druga djevojka me je lako mogla presresti na putu, a Monika je mogla izgubiti tako kul gospodina.

- Pa, momci, idemo zajedno, jeste li već odlučili? – pita se zaobljena Mađarica.
– Ne, o tome još nismo razgovarali.
Zaista sam izbegao temu mogućeg seksa sa svojom lepoticom, uprkos svoj njenoj seksualnosti. Ali u tom trenutku sam bio prikovan.

Tek četvrta boca šampanjca se sipa u čaše, a naš odrasli konobar pomoćnik ima vremena da donese samo led. Monika me uvjerava da se "samo dobro zabavljamo, ovo je neka vrsta džentlmenskog kluba u kojem se muškarci mogu opustiti, popiti piće, ćaskati sa djevojkama" (sjećam se da je Sergio ubacio račun konobaru, i razumijem šta malo više ovde za mene i Monika takođe može naći sobu), ali ako želim da je odvedem u svoj hotel, onda će „koštati 350 evra“. Odgovaram da nije u mojim principima da plaćam seks (“pogledaj me, dušo, nisam još toliko star”).

U nekom trenutku sam konačno odlučio da provjerim kakav šampanjac pijemo. Ispostavilo se da je to Dom Perignon. U blizini je ležala mala koverta, slična jelovniku, na kojoj je pisalo da boca i dalje košta istih 350 eura.

Četiri boce praznog šampanjca pogledale su me prijeteći. Nisu maknuti sa stola da ne zaboravimo koliko smo popili. A kokteli tamo koštaju 30 eura – meni je prilično mali, uglavnom šampanjac i kokteli.

Monika mi, flertujući, kaže da sam dobro i može mi dati popust. Naravno, zanima me da li možemo da ostanemo prijatelji za male pare: “Pa nećeš sa mnom za 50 evra, a sutra možemo i da se nađemo...” Monika frkće i kaže da može da se dogovori sve za 250. reci cu joj jos jednom objasnjavam da ne placam pare za seks koliko god da je lepa. "Je li ovo konačna odluka?" - "Da naravno".

Signal policijske sirene

Odlučujem da je vrijeme da napustim establišment. A Sergio izgleda planira da ode sa devojkom. Zabrinjava me cijena šampanjca, pa zovem Sergija na razgovor da riješimo ovaj problem.

- Sergio, idem. Hvala, hoćete li zatvoriti račun kao što ste obećali?
- Čekaj, hajde da ga prepolovimo!

Naš konobar stoji u blizini i pogrešno sluša razgovor. “Imate li vi ikakvih problema?” - “Ne, možemo li da razgovaramo bez tebe, hvala!” U ovom trenutku se čuje signal sirene u trajanju od 3 sekunde i pali se žuto svjetlo u blizini ulaza. Očigledno, tako da su stražari bili spremni u slučaju bijega.

- Aleksej, ovo je veoma skupo!
– Sergio, i ja tako mislim. Ali rekli ste da ovde imate sto i da plaćate piće!

Konobar donosi naša dva računa ukupne vrijednosti 1800 eura. Četiri boce Dom Perignona po 1400 i verovatno 500 evra za ostatak koktela: pivo, sto, devojke, vazduh u baru i kravata za konobara. Unutrašnji glas mi je odmah rekao: „Ljoša! Ni u kom slučaju ne bi trebalo da platite 900 evra za jedan sat alkoholnog razgovora sa strancem!” Sve se zaista odigralo veoma brzo, u establišmentu ne gube vreme uzalud: ni muškarci, ni devojke, ni konobari. Naravno, tada je počeo najzanimljiviji dio večeri. Sergio se hvata za glavu i viče:

- Zašto si tražio tu flašu?!... Ti si rekao - sipaj!
– Znate, šampanjac je točen vrlo profesionalno, nisam ni znao koliko košta, mislio sam da vi kontrolišete situaciju, jer plaćate piće.
„Moramo pozvati policiju ovdje, očigledno.”

Razumijem da je potrebno uključiti sve snage lične diplomacije:

– Sergio, izvini, sastaješ se stranac, obecas sto, platis pice, taksi, dovedi me do mesta gde šampanjac košta 350 evra, i gde teče kao reka. Mislio sam da ti kontrolišeš proces. Ne mogu to priuštiti!
– Daj mi svoju karticu, da platimo („Već vidim kako se sav mogući novac skida sa kartice, a moja banka je zadovoljna mojim prekoračenjem“).
– Sergio, ja sam običan DJ iz Belorusije, smatraj to parazitom, koja karta? Vidite, imam 110 eura u novčaniku, to je sve! Mogu vam ih dati, situacija je zaista neugodna.

Sergio se hvata za glavu govoreći “kako je moguće, gdje sam završio, kakav užas”! Samouvjereni Italijan je za pet minuta izgubio dostojanstvo, sjede i naše djevojke. Naravno, ovo je neprijatan trenutak u njihovom poslu - potonule su na nivo onih drugih devojaka preko puta, koje su preko noći ostale bez klijenata.
- Zar nemaš više novca? Nemam ga,” Sergio mi pokazuje svoj prazan novčanik. Zaista mi ga je žao, iako mi unutrašnji glas ponavlja „ne, Ljoša, nije sigurno 900 evra“. Pokažem mu isti prazan novčanik i kažem:

– Serđo, dao sam ti svojih 110 evra, a ostalo mi je još 100 u hotelu, prekosutra letim, pa sam ih ostavio sutradan.
- A ako odemo u tvoj hotel, hoćeš li mi ih dati? – upitao je Sergio s olakšanjem.

Postojala je, naravno, nada da nećemo otići u hotel za stotinu, ali ja sam rekao:

Konobar sve ovo vrijeme pomno prati naš obračun i traži od Sergija da počne plaćati. Konačno odlazi s njim i po povratku javlja da je platio sve osim 300 eura koje je obećao donijeti sutradan.

“I nisam prokockao toliki novac...”

Izašli smo iz kluba u laganom šoku, a krajičkom oka sam primijetio policijski auto u blizini. S obzirom da je Italija veoma korumpirana zemlja, vjerovatno je dat signal policiji koja se dodatno plaća u slučaju mogućih bjegunaca i neplatiša, a to bismo mogli biti mi. Na putu do mog hotela peške, Sergio se oživeo svim svojim italijanskim duhom i počeo da priča kako "nije prokockao toliki novac", "da, šampanjac je skup ovde, obično u našim klubovima i barovima Dom Perignon košta 250“, „znaju u kom hotelu sam odseo, bolje da im vratim 300 evra nego da me izbace iz hotela“, „razumeš, ono što je najvrednije je što nisam imao dovoljno novca za ova cura, a sad nemam para u džepu ni da odem taksi kući”, “ti si kul čovječe, ionako ću ti napraviti turneju po Ibici”, i sve to. Obojica smo se, naravno, složili da je to bila zanimljiva avantura. Ali za sebe sam shvatio da sam naučio veliku lekciju i iz toga se mogu zaključiti tri stvari:

1. Nikad ne vjerujte Italijanima, posebno strancima.
2. Žene su skupe, posebno prostitutke.
3. Spontane avanture su uvijek zanimljive i dugo će se pamtiti.

Bilo mi je malo žao Sergija. Imao sam osećaj da mu dugujem, u najmanju ruku, kul vožnju po lokalima u Minsku i nudim mu mnogo lepše devojke tamo, i to za samo 100 dolara. Šteta je i mojih 210 eura potrošenih tako brzo na nepoznatu djevojku.

U blizini hotela odlučili smo da razmijenimo brojeve telefona. („Hajde da nastavimo sutra, bilo je kul, hajde da se družimo negde i da se napijemo!“) Naravno, nikada se nismo javili na telefon. I nakon što sam stekao prijatelje na Facebooku, lako sam shvatio da moj Sergio još nije oženjen svojom djevojkom iz Moskve iz Žitomira, već samo zaručen.

Ako primijetite grešku u tekstu, odaberite je i pritisnite Ctrl+Enter

AKO STE OSOBA ZRELE UZRASTE I NEPOKRETNE REPUTACIJE, ONDA JE OVAJ ČLANAK ZA VAS.

Arheološki muzej u Napulju ima tajni kabinet u kojem se skupljaju seksualne freske, mozaici, skulpture i predmeti za domaćinstvo. Zbirka Tajnog kabineta, osnovana god 1819 , sadrži freske, reljefe, ploče sa tekstovima i druge predmete erotske i pornografske lik otkriven u Pompejima.

Ranije je zbirku bilo dozvoljeno samo uskom krugu ljudi. Kancelarija je više puta otvarana za javnost, ali uvek na kratko, a konačno otvaranje je bilo tek u 2000

Votivni predmeti u Tajnoj kancelariji.

Suha racionalnost estetike klasicizma nije odgovarala mnogim pompejskim nalazima, posebno onima napravljenim u gradskom lupanariju. Među „nezgodnim“ predmetima za izlaganje bile su freske i natpisi Priapea, skulpturalne scene sodomije i bestijalnosti, kućne stvari faličnog oblika.

"Prijap sa Kaducejem"

Naučnici su bili u nedoumici šta da rade sa Pompejima" pornografija “sve dok to pitanje nije riješio sicilijanski kralj 1819 Francesco I , koji je u pratnji supruge i ćerke obišao lokalitete iskopavanja. Monarh je bio toliko ogorčen onim što je video da je zahtevao da se svi "buntovni" predmeti odnesu u prestonicu i zaključaju u tajni ured.

Godine 1849. vrata kancelarije bila su blokirana ciglama, a tada su joj pristup još uvijek imali „osobe zrele dobi i besprijekorne reputacije“.

U samim Pompejima, freske koje nisu bile podložne demontiranju, ali su vrijeđale javni moral, bile su prekrivene zavjesama, koje je bilo dozvoljeno podizati samo uz naknadu za muškarce.

Ova praksa je postojala još 1960-ih godina. Krajem 1960-ih. učinjen je pokušaj "liberalizacije" izložbeni način i pretvaranje Tajne kancelarije u javni muzej, ali su to zaustavili konzervativci. Ured je bio otvoren za javnost samo kratko vrijeme.

Tajni kabinet, kao jedna od najnovijih manifestacija cenzure, doživljavan je dvosmisleno, a njegov sadržaj izazvao je mnogo spekulacija. 2000. godine konačno je otvoren za javnost od strane odraslih. Za posjetu tinejdžerima potrebna je pismena dozvola roditelja. 2005. godine zbirka Tajnog kabineta konačno je prebačena na upravljanje Narodnom arheološkom muzeju.

U Pompejima je postojao lupanarijum.

Lupanarium(Takođe lupanar, lat. lupānar ili lupānārium) - bordel u starom Rimu nalazi se u posebnoj zgradi. Ime dolazi od latinska reč"vučica" ( lat. lupa) - tako su u Rimu zvali prostitutke.

Otkriven je 1862. godine i od tada je više puta obnavljan. Posljednja restauracija završena je 2006. godine, pretposljednja 1949. godine. dvospratna zgrada sa pet kubikula (spavaćih soba) na svakom spratu. U hodniku su zidovi u blizini plafona prekriveni freskama erotske prirode. U kabinama donjeg sprata su kameni kreveti (prekriveni madracima) i grafiti na zidovima

Osim lupanarijuma, u gradu je bilo najmanje 25 jednokrevetnih soba namijenjenih za prostituciju, često smještenih iznad vinoteka. Cijena ove vrste usluge u Pompejima bila je 2-8 asa. Osoblje su uglavnom predstavljali robovi grčkog ili orijentalnog porijekla.

Krevet u lupanariji.

Stanovnici lupanarija primali su goste u malim sobama oslikanim freskama erotskog sadržaja. Inače, namještaj ovih sićušnih prostorija bio je krajnje jednostavan, u suštini to je bio jedan uski kameni krevet dužine oko 170 cm, koji je bio prekriven madracem.

Na zahtjev nadležnih, sve ženska pluća Nosili su crvene kaiševe, zvane mamillare, podignute na prsa i vezane na leđima..

Jedna od fresaka iz Lupanarija.

U Pompejima su se trudili da ne reklamiraju takva mjestaNiska i neupadljiva vrata vodila su sa ulice u lupanarijum. Međutim, pronalaženje lupanarija nije bilo teško čak ni za posjete trgovcima i pomorcima.

Posjetioci su bili vođeni strelicama u formi phalic simbol urezan direktno u trotoar.

Ušli su u lupanarijum po mraku, skrivajući se iza svojih nisko navučenih kapuljača. Posebna šiljasta pokrivala za glavu koja se zove cuculus nocturnus (noćna kukavica)), sakrio je lice plemenitog klijenta bordela. Ova stavka se pominje u Juvenal u priči o avanturi Messalina

Da bi vodile ljubav, žene iz Pompeja skupljale su kosu u složene frizure i nikada nisu bile potpuno gole. Na freskama su vidljive narukvice, prstenje i ogrlice. Pompejanke su već praktikovale depilaciju, nosile grudnjake, pa čak i... grudnjake

Italijanski novinar Alberto Angela, vjeruje da su u Drevnim Pompejima stanovnici jednostavno živjeli punokrvnim životom po principu “uhvati trenutak i uživaj u životu”.

Italijanski novinar tvrdi da je razlog tome bio "život, kratak i intenzivan, kao san". Očekivani životni vijek u drevnim Pompejima bio je 41 godina za muškarce i 29 godina za žene. Staro rimsko božanstvo koje je personificiralo život,Kairos, predstavljen je u obliku mladića sa krilima - on će odletjeti, a vi ga nećete uhvatiti!

Stoga je sve što je pružalo zadovoljstvo - ljubav, seks, hrana, nakit, gozbe i ples - bilo predmet požude i težnje za uživanjem.

Pompejci i Pompejanke koristile su ljubavne napitke, ljubavne eliksire, seks igračke, umjetne faluse izrezbarene od drveta i obložene kožom. Neplodne žene su koristile usluge surogat majki. Postojali su posebni prostori za snimanje – cirkusi, forumi, terme.

Prema Albertu Angelu, u drevnim Pompejima je postojalo „profinjeno, prefinjeno društvo, koje se odlikovalo istančanim ukusom, strastima, emocijama... dovoljan je samo jedan primjer: dok su stari Rimljani već koristili kontraceptivnu infuziju pripremljenu od biljke silphio, koja ne postoji više u sadašnjem vremenu, varvarski Gali su i dalje držali glave svojih pobijenih neprijatelja u svojoj kući!”

Amuleti.

Mramorna figurica koja prikazuje kopulaciju starogrčkog boga Pana s kozom. Pronađen tokom iskopavanja luksuzne vile papirusa.

Pan- starogrčki bog ovčarstvo i stočarstvo, plodnost i divlje životinje, čiji kult ima Arkadijski porijeklo. Prema homerskoj himni, rođen je sa kozjim nogama, duga brada i rogove, i odmah po rođenju počeo da skače i da se smeje.

Uplašena djetetovim neobičnim izgledom i karakterom, majka ga je napustila, ali Hermes , umotao ga u zečju kožu, odneo je Olympus a prije toga zabavljao je sve bogove, a posebno Dioniz po izgledu i živahnosti njegovog sina, da su ga bogovi nazvali Pan, pošto je sve doveovelika radost.

Korišteni su materijali sa otvorenih internet stranica.

POŠTOVANI ČITAOCI, nadam se da ćete biti korektni i vaspitani u komentarima.

Jeste li čitali Istoriju prostitucije Johanna Blocha? Ako ne, pogledajte članak Angeline Gerus, koja je proučavala prvu drevnu profesiju iz knjiga i dokumenata. Šta su nosile rimske prostitutke, na kojim mestima u gradu su se mogle naći i ko je stekao više poštovanja u društvu: javna ličnost ili rimska matrona koja je sedela kod kuće i kuvala boršč.

Ljubav prema novcu u starom Rimu bila je sasvim prirodna pojava za društvo. Baš kao i ropstvo, klijentela (odnosi patron-klijent) i neki oblici braka, prostitucija je bila u nadležnosti državnog zakonodavstva, a da nije nailazila na apsolutnu osudu. Uprkos brojnim pokušajima kneževskih vladara da brane čistotu rimskog morala tokom carske ere, njihovi pravni akti su često bili samo „delovi licemerja” – deo dobro isplanirane političke igre. Tako su stvorili imidž dobrotvora i zadržali svoj imidž. O sličnim naredbama careva Augusta, Tiberija i Domicijana, Sabatier piše: „Kakav uticaj zakoni mogu imati na poboljšanje morala, kada je taj moral očigledno vrijeđan od strane onih koji stvaraju zakone?“ (Sabatier, “Legislation romaine”). Naravno, rimska matrona, supruga i majka porodice, bila je uzor pristojnosti i uživala je opšte poštovanje. U njenom prisustvu psovke i nepristojno ponašanje bili su neprihvatljivi. „U kući je ona suverena gospodarica koja kontroliše sve, a ne samo robove i sluge, već i sam muž joj se obraća s poštovanjem“ (Sergeenko M., „Život u starom Rimu“). Ali prije nego što je prvi kralj i zakonodavac, legendarni Romulus, postavio temelje za instituciju braka, Rimljani još nisu imali nikakva moralna pravila. Seksualni odnosi, kako piše Livy, bili su na istom nivou kao u životinjskom svijetu.

Ali javne žene srećemo u Rimu još u pretpovijesno doba.

Prostitucije u Rimu zaista je bilo svuda: na ulicama, ispod kolonada portika, u privatnim kućama i javnim ustanovama (terme - rimske terme, cirkusi, pozorišta), u blizini hramova i u hramovima, u mnogim tavernama, tavernama, hotelima i bordelima i cak i na grobljima. Jedan od najpopularnijih radova Avgustovsko vreme, Ovidijeva pesma „Ars Amatoria” („Nauka o ljubavi”), razvija se u svojevrsni vodič kroz mesta, kako piše autor, „najposećenija od lepšeg pola”, zapravo - u pravu topografiju Rimljana. prostitucija.

Dobar hvatač zna gde da položi svoje mreže za jelena,
On zna u kojoj se od bučnih udubljenja vepar krije;
Lovac na ptice poznaje grmlje, a uobičajeni ribolovac zna
Bazeni u kojima jata riba klize pod vodom;
Dakle, vi, tražitelje ljubavi, prvo saznajte
Gdje dobiješ više djevojačkog plijena na putu.[Nauka o ljubavi, I, 45-50]

Pristupačnu Rimljanku nije teško prepoznati u gomili. Svaka javna žena, lišena prava da se oblači u stidljivu matronsku haljinu - stolu, preko skraćene tunike nosi tamnu togu s prorezom sprijeda.

Ova odjeća dala je prostitutki nadimak togata. Na kosi koja je crvena ili farbana svijetle boje(sasvim je moguće da su to plave lokne - perika), nema bijelih traka (vittae tenes) koje podržavaju frizuru "pristojnih" djevojaka. Na ulici je glava kurtizane obično prekrivena kapuljačom od pelioluma, a u pozorištu, cirkusu i na javnim skupovima je ukrašena mitrom, oreolom ili tijarom. Konačno, lupae, vučice, nose sandale (matrone su nosile gležnjače), koje gotovo sigurno imaju potpetice. Da, samo prostitutke su nosile štikle u Rimu.

Unesite jedan. Ritualna prostitutka

U sklopu kulta Venere, koji je u talijanska plemena došao iz Azije mnogo prije osnivanja Rima, posvećena djevojka, koja je sjedila u hramu pored statue boginje, davana je strancu za određenu cijenu prema vekovima star običaj, takozvani „dug gostoprimstva“. Plaćanje za intimnost ostavila je u podnožju oltara kako bi obogatila hram. Iako su zapravo sveštenici, koji su bili najzainteresovaniji za ovakve transakcije, od toga zarađivali. Takođe na Siciliji, u hramu Venere Ericine, robinje su bile prostituisane. Dijelom u svrhu obogaćivanja hramova, dijelom u svrhu otkupa vlastite slobode. Arheološka istraživanja potvrđuju rasprostranjenost vjerske prostitucije kao sastavnog elementa drevnih sakralnih obreda. „Na etruščanskim i italo-grčkim grobljima, zaista, pronađen je niz oslikanih posuda koje prikazuju različite scene kulta prostitucije. (Dupuy, “Prostitucija u antici”).

Ritualno defloriranje je također povezano s ritualima hramske prostitucije. Štovanje biseksualnog božanstva Mutuna bio je specifičan kult Etruraca, jednog od tri plemena koja su stajala na početku rimske države. Iz opisa sv. Avgustina poznato je da je bio običaj matrona da mladu mladenku sjede na penis kipa Mutune (ili Mutune). Činilo se da je ovim djevojka žrtvovala svoju nevinost i dobila zdravlje i plodnost.

Mutunovi prikazi su često bili slične prirode

Kult Venere bio je dvosmislen sa moralne tačke gledišta. U Rimu su joj posvećeni mnogi hramovi: Venera-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia - samo glavni. Kviriti, rimski građani, kao i Grci, obožavali su dvije inkarnacije boginje. S jedne strane, Venera Verticordia („okretnica srca“) bila je zaštitnica čednosti, monogamije i čista ljubav. Poštovale su je udate dame i mlade devojke.

S druge strane, tu je bila Venera Vulgivaga („javna, hodajuća“) - Venera kurtizana, koja je podučavala umjetnost ugode i zauzimanja. Potonji se mnogo koristio odličan uspjeh: donijeli su joj mirtu (mirta je jedan od atributa boginje) i zapalili tamjan. Međutim, unatoč ogromnoj popularnosti vjerovanja, vjerska prostitucija nije bila kultivirana ni u jednom hramu (ovo se, međutim, odnosi i na obožavanje Izide i Fortune Virilis). „Kurtizane se nisu prodavale u hramovima u ime interesa boginje i sveštenika, iako su se ponekad njima davale da bi u ljubavnim aferama dobile pokroviteljstvo Venere; stvari nisu otišle dalje od toga.” (Dupuis)

Tip dva. Prostibula: pekari, stranci i prostitutke na groblju

Riječ je o legalnim prostitutkama najnižeg ranga, čiji su klijenti bili predstavnici nižih klasa i robovi. Prostibulu (prostibulum) je edil, gradski službenik, uvrstila u posebnu listu javnih žena, nakon čega je dobila službenu dozvolu za bavljenje razvratom, licentia sturpi. Preduslov za bavljenje legalnom prostitucijom je da djevojka mora biti dio bordela, lupanara, koji vodi makro leno. Za dugo vremena Samo predstavnici plebejskih (ne aristokratskih) porodica mogli su dobiti dozvolu za prodaju tijela, kako Tacit piše u Analima: „Prostitucija je bila zabranjena za žene koje su imale djeda, oca ili muža iz konjičkog staleža“ (Knjiga II, XXXV). Zato su većina prostitutki bile robinje ili oslobođenice. Ali u eri carstva, kada je izopačenost dostigla svoj vrhunac, patriciji su takođe zauzeli mesto na listi.

Naziv prostibula dolazi od starogrčkog glagola “προ-ίσταμαι” („staviti ispred sebe”, „izlagati”), koji ima srodan na latinskom: „pro-sto” - „biti stavljen na prodaju ” (bukvalno „istupiti naprijed”). Odnosno, najbukvalniji prijevod izraza je “pokvarena djevojka”, “prostitutka”. Podijelili su se na putae, alicariae, casoritae, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae, u zavisnosti od toga da li su posjećivali pekare, kafane, trgove, trgove ili okolne trgove, šume.” (Dupuy) Svako od imena ima motivaciju koja je više nego transparentna sa lingvističke tačke gledišta, na primjer:

Alicaria – „pekara“, ostajala je blizu pekara i prodavala somun; ima značenje sažaljive žene, jer je jela samo speltu (alica - spelta, vrsta pšenice); slično - fornikarija od "fornax", "peć".

Busturija - prostitutka na groblju (bustum - grob), koja bi ujedno mogla biti i profesionalni narikač - izvođač ritualnih pogrebnih jadikovki;

Foraria – prostitutka koja je došla k sebi Veliki grad iz sela da se bave ovom vrstom aktivnosti;

Peregrina – strana prostitutka (od peregrinus, „strana, uvezena”);

Vaga - „skitnica“, bludnica (od vagus, „lutanje, lutanje, nered“);

Proseda – od pro-sedere, sjediti ispred bordela;

Quadrantaria je ona koja se daje za četvrtinu asa (rimska valuta), a diabola je za dva obola (obol, sitni novčić).

Tabernia - prostitutka u kafani,

Scorta - "drolja", doslovno "koža", što je zanimljivo u poređenju sa uobičajenim analogom na ruskom.

“Meretrix” (od glagola mereo – zaraditi, steći) je pružao svoje usluge klijentima višeg statusa, a morao je i da dobije licencu od edila. Uglavnom, to je bila kategorija meritrices koju su dopunjavale plemenite i bogate dame koje su željele voditi slobodan stil života. Takva prostitutka „zanat se bavi na pristojnijim mjestima i u pristojnijem obliku – ostaje kod kuće i daje se samo u tami noći, dok prostitutka dan i noć stoji ispred javne kuće“. (Blok I., Istorija prostitucije)

Tip tri. Plesači i muzički izvođači

Plesačice (saltarice), flautistice (tibicinae) i svirači citare (fidicinae) bile su rimske prostitutke poput grčkih auletrida, koje su kombinirale prostituciju s plesom ili sviranjem na lulu (u Ancient Greece ova aktivnost nije smatrana sramotnom). Graciozni i šarmantni, skupo su se prodali i pojavili se tek među bogatašima pred kraj gozbi i simpozijuma. I Martial i Juvenal napominju da su svojom umjetnošću znali pobuditi sladostrasne želje kod svih gledatelja. Iako ove djevojke nisu imale značajnu ulogu u javnim poslovima, često su inspirisale elegične pjesnike - Ovidija, Propercija, Tibula. “Sula je bio veliki ljubavnik takvih žena; Ciceron je večerao s izvjesnom Cytherisom („Pisma rođacima“, IX, 26); a sudeći po jednoj Makrobijevoj opasci, filozofi su posebno voljeli [svoje] društvo.” (Kieffer O., “ Seksualni život u starom Rimu")

Tip četiri. Devojke visokog ranga

“Bonae meretrices” (bonus – vešt, vešt, dobar) – kurtizane najvišeg ranga. Okruženi luksuzom i brojnim obožavateljima, bili su trendseteri i predmet žudnje kako za starce tako i za mladiće.

Imitirajući ih, rimske matrone kretale su se gradom na oktoforama (nosačima dizajniranim za osam robova) i odjevene u prozirnu svilenu odjeću, sericae vestes. „Za mnogo novca“, rekao je Seneka, „kupujemo ovaj materijal u dalekim zemljama, a sve to samo zato da naše žene nemaju šta da kriju od svojih ljubavnika.“ I iako Rim nije vidio sebi ravne u gracioznosti i koketnosti, bonae meretrices se ne može nazvati fenomenom sličnim grčkim heterama, koji su spajali intelektualnu kulturu s ljepotom.

Ukucajte pet. Besplatne prostitutke

Erraticae scortae (erraticus - lutanje, lutanje) - bludnice, ilegalne ili slobodne prostitutke. Nisu mogli biti uvršteni u spiskove, kao prostibule i meretrice, pa su zato osuđeni na novčanu kaznu, a uhvaćeni po drugi put protjerani su iz grada, osim ako ih leno, vlasnik bordela, ne primi među svoje stanovnike. Mnogi su postali slobodne kurtizane udate žene. Neke su se uz dozvolu muževa, neke bez njih, potajno odavale po hotelima, vinotekama, pekarama, berberima.

Ukucajte šest. Muške prostitutke

Justinijanovi Digesti (izjava vizantijskog prava i izvodi iz spisa rimskih pravnika) izbjegavaju pitanje ovog oblika prostitucije. „Ne govori ni riječi o onim muškarcima koji svoje tijelo prodaju kao profesiju, o prostituiranim muškim homo- i heteroseksualcima“ (I. Bloch, „Prostitucija u antici“). I reći ćemo nekoliko riječi. Građanima je bila zabranjena prostitucija, pa su to obično bili gladijatori ili robovi, ali klijenti su pripadali svim slojevima društva, od najviših do robova. Postoje tri poznata imena koja razlikuju korumpirane muškarce po godinama: pathici, efhebi, gemelli. Osim toga, postojala je i podjela prema vrsti njihove aktivnosti: aktivni i pasivni prostituirani homoseksualci, kao i oni koji su prakticirali obje vrste alternativnog seksa (homoseksualne muska ljubav, a nakon nje i muška prostitucija, kao svjetovni običaj, prodrla je u rimske provincije) i heteroseksualne muške prostitutke. Izgledali su, odnosno, ili elegantno, pomalo ženstveno (prstenje, parfimisana kosa i mušice) ili infantilno, ili, naprotiv, naglašeno „muževno“.

“Prema Lukijanu, postojala je izreka da je lakše sakriti pet slonova pod jednom rukom nego jednog kineta (prostitut ili mladić, kao i makro u staroj Grčkoj), toliko je tipičan u svojoj nošnji, hodu, izgled, glas, zakrivljeni vrat, rumen, itd. .d.” (Blok I., “Istorija prostitucije”). Što se tiče predstavnika heteroseksualne muške prostitucije, oni su često postajali ljubavnici plemenitih Rimljanki i, kako opisuju Petronije i Juvenal, bili su veoma traženi.

Tadašnji stavovi o prostituciji mogu biti opravdani. Prije svega zato što je u antici to bio poseban oblik ispoljavanja ropstva. „Ljudi koji su se zabavljali sa prostitutkama nisu time potkopavali svoju reputaciju, ali su žene koje su primale novac u zamjenu za njihove usluge bile lišene poštovanja“ (Kieffer O., „Seksualni život u starom Rimu“). I uprkos tome, postojala je zadivljujuća kontradikcija: korumpirana žena, žigosana javnim prezirom (neslavnošću), igrala je javni život mnogo značajniju ulogu od pristojne domaćice, mater familiae, čije su aktivnosti bile u potpunosti ograničene na kućnu sferu. Rimska prostitutka je zaista bila “javna” u punom smislu te riječi. Privlačila je pažnju društva, postala predmet svakodnevnog razgovora, dio hronike, a ujedno i predmet javnog obožavanja, čiji je trag i danas vidljiv u književnosti i umjetnosti.

Lupanarium je bordel u starom Rimu, koji se nalazi u zasebnoj zgradi. Ime dolazi od latinske riječi za vučicu (lat. lupa), tako su u Rimu zvali prostitutke.

O stepenu rasprostranjenosti prostitucije u rimskim gradovima može se suditi na primjeru Pompeja, gdje je otkriveno 25-34 prostorije za prostituciju (posebne prostorije su obično iznad vinoteka), te jedan dvospratni lupanarijum sa 10 soba.

U Pompejima su se trudili da ne reklamiraju takva mjesta. Niska i neupadljiva vrata vodila su sa ulice u lupanarijum. Međutim, pronalaženje lupanarija nije bilo teško čak ni za posjete trgovcima i pomorcima. Posjetioce su vodile strelice u obliku faličkog simbola, uklesane direktno u trotoar. Ušli su u lupanarijum po mraku, skrivajući se iza svojih nisko navučenih kapuljača. Posebna šiljasta pokrivala za glavu nazvana cuculus nocturnus (noćna kukavica) skrivala je lice plemenitog klijenta bordela. Juvenal spominje ovu stavku u svojoj priči o avanturama Mesaline.

Stanovnici lupanarija primali su goste u malim sobama oslikanim freskama erotskog sadržaja. Inače, namještaj ovih sićušnih prostorija bio je krajnje jednostavan, u suštini to je bio jedan uski kameni krevet dužine oko 170 cm, koji je bio prekriven madracem. Na zahtjev vlasti, sve žene lake vrline nosile su crvene pojaseve, zvane mamillare, podignute na prsa i vezane na leđima.

Bilješke

1. Juvenal, "Satire" (Satvrae) VI, 118; VI, 330