Karakteristike govora Kabanikhe u drami A.N. Divlji i vepar Društveni položaj vepra u predstavi Oluja sa grmljavinom

posao:

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - "žena bogatog trgovca, udovica", svekrva Katerine, majka Tihona i Varvare.

K. je veoma jaka i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina se u potpunosti sastoji od zemaljskih poslova i interesa. Zainteresovana je za održavanje patrijarhalnog reda i forme. To zahtijeva od ljudi, prije svega, da striktno obavljaju rituale i obrede. Emocionalna strana i osjećaji zanimaju K. na posljednjem mjestu.

K. je nezadovoljna svojom porodicom, posebno sinom i njegovom suprugom. Ona ih stalno prigovara. K. nalazi grešku u zamišljenom hlađenju njenog sina prema njoj i daje ljubomorne primjedbe njegovoj ženi. Prema K., ispravna struktura porodice zasniva se na strahu mlađih pred starijima. „Strah“ i „red“ su glavna stvar u kućnom životu za K. Stoga se junakinja ne oseća kao tiranin: „Uostalom, iz ljubavi su tvoji roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde , svi misle da te nauče dobrom.” Ali K. osjeća da se stari način života krši, ona je jedan od njegovih posljednjih čuvara: „Tako nastaje stari način života... Ne znam šta će biti, kako će stariji umrijeti.” Ova svijest daje tragediju njenoj figuri. K. nije tiranin, ona svog kuma Dikija osuđuje za tiraniju i tretira ga kao slabu osobu. K. je personifikacija patrijarhalnog načina života, čuvar tradicije svojih predaka. Prema rečima heroine, nije na njoj da sudi da li su dobri ili loši. Moramo živjeti kako su nam očevi zavještali - to je garancija očuvanja života i svjetskog poretka općenito. Na kraju drame K. doživljava svoju „grmljavinu“. Katerina javno priznaje svoj grijeh, njen sin se javno pobuni protiv nje, Varvara bježi iz njihove kuće. K.-ov svijet umire, a sa njim i ona sama.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je centralna junakinja drame, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerine. Lista likova govori o njoj: žena bogatog trgovca, udovica. U sistemu likova u komadu on je antagonist glavne junakinje, Katerine, kontrastno poređenje sa kojom je od presudnog značaja za razumevanje značenja drame. Sličnost junakinja vidi se kako u pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i po razmjeri i snazi ​​njihovih karaktera. Obojica su maksimalisti, nikada se neće pomiriti sa ljudskim slabostima, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice također ima jednu sličnu osobinu: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. Međutim, tu sličnosti prestaju, stvarajući osnovu za poređenje i naglašavajući suštinski značajan antagonizam heroina. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Kabanikha je sva okovana za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, zahtijevajući strogo izvršavanje rituala i reda, ne mareći ni najmanje za unutrašnju suštinu ljudskih odnosa (vidi njen grub odgovor na Katerinine riječi o tome da joj je svekrva kao njena rođena majka; sva učenja su za njenog sina).

K. u predstavi karakterišu ne samo njeni govori i postupci, već o njoj govore i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Fekluša: „Tako sam srećna, tako, majko, srećna, do grla! Zbog našeg neuspjeha da im ostavimo još više blagodati, a posebno kući Kabanovih.” Prije ove primjedbe je Kuliginov sud: „Razboritost, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, pojavljuje se K., izranjajući iz večernje, u pratnji svoje porodice, koju stalno prigovara, zamjeravajući sinovljevom zamišljenom hlađenju prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema njegovoj mladoj ženi i nepovjerenje u njene iskrene riječi („Za ja, mama, sve je isto kao i tvoja rođena majka, a i Tikhon te voli. Iz ovog razgovora saznajemo da se, po mišljenju K., pravilan porodični red i struktura domaćinstva zasnivaju na strahu mlađih pred starijima ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa suprugom: „Neće se bojati od tebe, a još manje od mene. Kakav će red biti u kući?” Dakle, ako su ključne reči u Katerininim idejama o srećnom i prosperitetnom životu u kući „ljubav” i „volja” (pogledajte njenu priču o životu kao devojčice), onda su u K. idejama strah i red. To je posebno jasno vidljivo u sceni Tihonovog odlaska, kada K. prisiljava sina da se striktno pridržava pravila i „naređuje svojoj ženi“ kako da živi bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa „patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost, naprotiv, osjeća se gotovo posljednjim čuvarom ispravnog svjetskog poretka („Ovako nastaju stari dani... Šta će biti, kako će starci umrijeti, kako će svjetlo ostati, ne znam”), a očekivanje da će s njenom smrću doći do haosa dodaje tragediju njenoj figuri ni sebe ne smatra silovateljem: „Uostalom, tvoji roditelji su strogi prema tebi iz ljubavi ponekad te grde iz ljubavi, svi misle da te nauče dobrom.“ Ako se Katerina već osjeća na nov način, ne kao Kalinov, ali nije svjesna toga, onda se K., naprotiv, još uvijek osjeća po starom, ali jasno vidi da joj svijet propada. Naravno, ta svijest je zaodjenuta u potpuno „kalinovske“, srednjovjekovne forme popularno filozofiranje, uglavnom u apokaliptičnim očekivanjima. Sve to otkriva njen dijalog sa Feklušom, čija je posebnost u tome što karakteriše, pre svega, K.-ov pogled na svet, iako Fekluša „izgovara” te misli, a K. se osnažuje. , želi da uvjeri svog sagovornika da u svom gradu zaista imaju „raj i tišinu“, ali na kraju scene njene prave misli u potpunosti otkrivaju posljednje dvije opaske, kao da sankcionira Feklušino apokaliptično rezonovanje: „I bit će gore od ovoga, draga”, i kao odgovor na riječi lutalice: “Jednostavno ne bismo ovo doživjeli” - K. on jednostavno kaže: "Možda ćemo preživjeti." Ne može se prihvatiti vrlo uobičajena definicija K. kao “tiranina”. Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već razularena samovolja moćne osobe, koja također na svoj način krši ispravan red i ritual. K. osuđuje svog kuma Dikija, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se striktno pridržava naredbi i pravila), a njegovo nasilje i pritužbe na porodicu tretira s prezirom kao znak slabosti. Oni oko njega ne sumnjaju u K.-ovu snagu karaktera („Da je samo naša gospodarica bila zadužena za njega, ubrzo bi ga zaustavila“, napominje sluškinja Glasha kao odgovor Borisu, koji se žali na Dikijevo divljanje). Sama K., koliko god da kažnjava djecu za nepoštovanje i neposlušnost, nikada ne bi ni pomislila da se požali strancima na nered u svom domu. I stoga je za nju Katerinino javno priznanje strašan udarac, kojem će se uskoro pridružiti i otvoreni bunt njenog sina u javnosti, a da ne govorimo o bijegu kćerke Varvare od kuće. Dakle, u finalu “Gromove” ne postoji samo Katerina smrt, već i K-ov pad. Naravno, antagonist tragične junakinje ne izaziva simpatije.

Kabanikha je centralni lik drame A.N. Ostrovskog "Gromovina" (1859). K. pripada onim moćnim i jakim prirodama koje sebe prepoznaju kao čuvare "reda", izvornih normi i pravila života: Kukuškina ("Profitabilno mjesto"), Ulanbekova ("Učenik"), Murzavetskaja ("Vukovi i ovce" ”), Mavra Tarasovna („Istina je dobra, ali je sreća bolja”). Vlastita ljubavnica („žena bogatog trgovca, udovica“), Marfa Ignatjevna Kabanova vodi kuću, oslanjajući se na drevni zakon života i običaja. “Red” je za nju sredstvo za obuzdavanje slobodnog života, jedina zaštita “domaćeg prostora” od haosa “volje”. K. se osjeća kao čuvar “zakona” i stoga živi svoj život mirno, čvrsto i vjerno, iskorijenivši svaki nagovještaj neposlušnosti kod kuće. K.-ova okrutnost se manifestuje u navici da kontroliše „grmljavinu“, ne poznaje ljubav, čini bez milosti, ne sluti mogućnost oprosta. Starozavetna strogost proizilazi iz K.-ove želje prema grešnoj snaji: „Da je zakopa živu u zemlju da bi bila pogubljena“. Ništa ne može poljuljati poverenje K. u ispravnost njene životne filozofije: ni beg njene ćerke iz mrskog doma, ni samoubistvo snahe, koju je „slomila“, ni iznenadne optužbe koje je ona do sada sin slabe volje i bez teksta: "Mama, ti si je upropastio." Ona nemilosrdno osuđuje Katerinu i bez žaljenja kaže: "Grijeh je plakati za njom." Kuliginovi podsjetnici o Bogu, milostivom sudiji, su beskorisni - K. na njih ne odgovara nikako. Ali, po običaju, on se „nisko klanja narodu“ zbog svoje usluge u potrazi za jadnim samoubistvom. K. je "žestok", "kul" u promatranju "starine" - i sve to "pod maskom pobožnosti". Monumentalna slika K. živo je oličenje „okrutnog morala“ o kojem Boris kaže: „Razumem da je sve ovo naš ruski, domaći, ali ipak ne mogu da se naviknem na to“. K. se u predstavi otkriva kao pošteni i strašni branilac nemilosrdnog „zakona“, neprosvećenog hrišćanskom ljubavlju. Daljnji razvoj ove slike u ruskoj drami bio je Vasa Zheyaeznova M. Gorkog. Prvi izvođač uloge K. bio je N.V. Rykalova (1859). Ostali izvođači su F.V.Ševčenko (1934.), V.N.Pašennaya (1962.).

Žena bogatog trgovca Kabanova čuvarica je starih životnih temelja, gruba, dominantna žena, koja neprestano protestuje protiv kretanja života naprijed. Izuzetno neuka, stvorila je za sebe čitav svijet vjerovanja i pravila zasnovanih na despotizmu, grubom praznovjerju i tiraniji. Ona sve novo suprotstavlja starom u starom vidi red i dobrotu, a u novom samo zlo i besmislicu. Ona svoju djecu drži u strahu i tjera ih da poštuju drevne rituale. U njenoj porodici su zabranjene najprirodnije težnje i osećanja - deca ne mogu sama ni u čemu da poduzmu korak. Oni nemaju pravo da imaju svoj um i svoja osećanja. „Što visiš oko vrata, bestidniče! Nećeš reći zbogom svom ljubavniku! - On je tvoj muž - glava! Zar ne znate red? Klanjaj se tvojim nogama!” - viče Kabanova Katerini, opraštajući se od muža.

Vepar se okružuje klikama, ide u crkvu, daje milostinju siromašnima, ali istovremeno jede svoju porodicu. Nastoji da očuva stari poredak u porodici i ne priznaje nikakva prava mladima. Nervira je kada joj mladi ljudi proturječe i ne poštuju drevne običaje. Ispraćajući sina na putu, ona ga prekori što joj se nije klanjao pred noge i nije rekao svojoj ženi kako da živi bez njega, osuđujući snahu što ne leži na tremu i "zavija" da joj pokaže ljubav prema muža.

Ona tjera sina da kazni svoju ženu, da je drži u strahu, kako vjera nalaže. Prema njenom uvjerenju, nemoguće je živjeti bez straha, inače će se sve pretvoriti u nekakav haos. Kada je sin prigovorio: „Zašto se bojati? Dosta mi je što me voli“, vikala je majka: „Zašto, zašto se plašiti? Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Uostalom, ti, Tea, živiš sa njom u zakonu? Ali, misliš li da zakon ništa ne znači? Da, ako imaš tako glupe misli u glavi, bar ne bi brbljao pred njom, a pred sestrom, pred djevojkom; Trebalo bi i da se uda: tako će dovoljno slušati vaše brbljanje, a onda će nam njen muž zahvaliti na nauci. Vidiš kakav um još imaš, a i dalje želiš živjeti svojom voljom.”

Za Kabanovu je dogma antike viša od življenja. Stalno ima ista moralna uputstva na usnama - ne živi svojom voljom, čuvaj se starih dana, poštuj svoje starije. Iako je u duši svjesna da vrijeme čini svoje i da više nije moguće natjerati mlade da žive po starom, ali zbog svoje sebičnosti nije mogla da se pomiri sa pomisao da joj poretke koje voli i smatra stvarnim neće biti sačuvana.

„Ovako nastaju stara vremena“, kaže Kabanova. - „Ne želim ni da idem u drugu kuću. A kad ustanete, pljućete, ali brzo izađite. Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će ostati svjetlo, ne znam ni ja. Pa, barem je dobro da ništa neću vidjeti.”
A na drugom mestu ogorčeno kaže:
“Znam da ti se moje riječi ne sviđaju, ali šta ćeš, nisam ti stranac... Odavno sam vidio da želiš slobodu.”
Kabanova nije željela razumjeti potrebe mlađe generacije, nije htjela mijenjati antičke dogme i time dovela do tragične smrti Katerine, gurnula sina u pijanstvo i natjerala kćer da pobjegne od kuće. Ali to ne uči despotsku ženu trgovca ničemu, čak i nakon smrti svoje snahe, ona nastavlja da insistira na svome. Ne izgovara čak ni riječi pomirenja nad lešom svoje snahe.

Kada je Katerina umrla, ona je, vjerna svom karakteru, samo sa senilnim gunđanjem mogla reći: „Malo nas je osramotila. Hajde, greh je plakati za njom.”

Prema I. A. Gončarovu, A. N. Ostrovsky je „doneo čitavu biblioteku umetničkih dela kao poklon književnosti i stvorio svoj poseban svet za scenu“. Svet dela Ostrovskog je neverovatan. Stvarao je krupne i integralne likove, znao je u njima naglasiti komična ili dramska svojstva i skrenuti pažnju čitaoca na vrline ili mane svojih junaka.

Posebnu pažnju zaslužuju junaci drame "Gromovina" - Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofjevič Dikoj je trgovac, značajna ličnost u gradu Kalinov. Junaci predstave daju mu elokventne karakteristike. “On pripada svuda. On se nekoga boji!” - Kudrjaš kaže za njega. Dikoy, naime, ne priznaje ništa osim svoje volje. Nije ga briga za misli i osjećaje drugih ljudi. Savela Prokofjeviča ništa ne košta grditi, ponižavati ili vrijeđati. Sa onima oko sebe ponaša se kao da je „izgubio lanac“, a bez toga „ne može da diše“. "...Ti si crv", kaže on Kuligu. "Ako hoću, imaću milosti, ako želim, zgnječiću."

Moć Divljeg je jača, što je osoba slabija, slabije volje. Tako Kudrjaš, na primjer, zna kako se oduprijeti Divljem. “...On je riječ, a ja deset; pljunut će i otići. Ne, neću mu robovati”, kaže Kudrjaš o svom odnosu sa trgovcem. Drugi muškarac je Dikijev nećak, Boris. „On je dobio Borisa Grigoriča kao žrtvu, pa jaše na njemu“, primećuju ljudi oko njega. Divljeg ne sramoti činjenica da je Boris siroče i da nema nikog bližeg strica. Trgovac shvata da je sudbina njegovog nećaka u njegovim rukama i to iskorištava. „Voren, prebijen...“ tužno kaže Boris. Trgovac nije ništa manje okrutan prema svojim zaposlenima: „Kod nas se niko ne usuđuje da kaže ni reč o plati, izgrdiće te koliko vredi.“ Beskrupulozni Dikoy bogatstvo zarađuje na tuđem ropskom radu i obmanama: "... ja ću ih potplatiti za peni... ali od ovoga zarađujem hiljade...". Međutim, ponekad Dikij doživi bogojavljanje i shvati da ide predaleko: „Uostalom, već znam da moram da dam, ali ne mogu sve da uradim sa dobrom.“

Dikoy je despot i tiranin u svojoj porodici, „njegov sopstveni narod ne može mu ugoditi“, „kada ga uvredi osoba koju se ne usuđuje da izgrdi; evo, ostani kod kuće!”

Kabanikha, žena bogatog trgovca Kalinovski, nije inferiorna od Dikija. Kabanikha je licemjer, sve radi "pod maskom pobožnosti". Spolja je veoma pobožna. Međutim, kako Kuligin napominje, Kabanikha „daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njenu porodicu“. Glavni predmet njene tiranije je njen rođeni sin Tihon. Budući da je odrastao, oženjen muškarac, potpuno je u milosti svoje majke, nema svoje mišljenje i boji se da joj proturječi. Kabanikha "gradi" svoj odnos sa suprugom, ona vodi svaku njegovu akciju, svaku riječ. Potpuna poslušnost je sve što želi da vidi kod svog sina. Vlasti gladna Kabanikha ne primjećuje da je pod njenim jarmom odrastao kukavički, patetičan, slabe volje, neodgovoran čovjek. Pobjegavši ​​na neko vrijeme od majčinog nadzora, guši se slobodom i pije, jer slobodu ne zna iskoristiti na drugi način. “...Ni koraka van tvoje volje”, ponavlja majci, a “on sam razmišlja kako da što prije pobjegne.”

Kabanikha je ljubomorna na snahu svog sina, stalno ga zamjera Katerini, "ona ga jede". „Već vidim da sam ti prepreka“, gnjavi ona Tihona. Kabanikha smatra da se supruga svog muža treba bojati, upravo plašiti, a ne voljeti ili poštovati. Po njenom mišljenju, korektni odnosi se grade upravo na potiskivanju jedne osobe od strane druge, na ponižavanju, na neslobodi. Indikativan je u tom pogledu scena Katerininog oproštaja od muža, kada su sve Tihonove riječi upućene njegovoj ženi samo ponavljanje Kabanikhinih poticaja.

Ako Tikhon, kojeg je slomila od djetinjstva, pati od Kabanikhe, tada život takve sanjive, poetične i integralne prirode kao što je Katerina u kući trgovca postaje nepodnošljiv. „Evo, da li se udala, da li ju je sahranila, svejedno je“, raspravlja o ovome Boris.

Stalni pritisak tjera Kabanikhinu kćer Varvaru da se prilagodi. „Radi šta hoćeš, sve dok je sašiveno i pokriveno“, rezonuje ona.

Ocjenjujući slike „gospodara života“, N. Dobro-Ljubov prikazuje Dikyja i Kabanikhu kao tiranine, sa njihovom „stalnom sumnjom, skrupuloznošću i izbirljivošću“. Prema kritičaru, „Oluja” je najodlučnije delo Ostrovskog” u ovoj predstavi „međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su... do najtragičnijih posledica...”.

Predstava „Oluja sa grmljavinom“ jedna je od najpoznatijih u delu Ostrovskog. Svetla, društvena drama, čiji se događaji odvijaju u 19. veku u gradu Kalinov. Posebnu pažnju zaslužuju ženski likovi u predstavi. Šarene su i jedinstvene. Slika i karakterizacija Kabanikhe u drami „Gromna oluja“ su nesumnjivo važni u djelu. Ona je glavni despot i tiranin u predstavi. Ona je takođe odgovorna za Katerininu smrt. Kabanikhin cilj je pokoriti što više ljudi kako bi im nametnuli moral, tradiciju i zakone koje se sveto pridržava. Istinski strah joj se uvukao u dušu kada je shvatila da se približava novo vrijeme, vrijeme promjena kojem nije mogla odoljeti.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. Udovica. Trgovačka žena. Majka Varvare i Tihona.

Slika i karakteristike

Prezime Kabanova vrlo precizno pristaje glavnom junaku, karakterizirajući je od prvih minuta. Divlja životinja je sposobna da napadne osobu bez dobrog razloga, kao i Kabanikha. Bijesni, svirepi. Ona je sposobna da "ugrize" osobu ako joj se ne sviđa, što se dogodilo i sa Katerinom, koju je udovica jednostavno ubila. Nemoguće joj je ugoditi. Ona će uvek naći na šta da se požali, bez obzira koliko se trudili.

Kabanikha je, nakon smrti muža, ostala sa dvoje male djece u naručju. Nije bilo vremena za tugu. Morao sam da se brinem i odgajam Varvaru i Tihona. Brat i sestra su potpuno različiti karakterom i izgledom, iako su isto odgojeni.

Moćna, despotska žena, držeći u strahu ne samo ukućane, već i čitavo susjedstvo.

“Tvoja mama je previše cool...”

Potčiniti i vladati je njen kredo. Apsolutno sam uvjeren da je porodica izgrađena na strahu i podređenosti mlađih starijima. „Ne osuđujte starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove za sve.” Ne vidi ništa nenormalno u svom odnosu prema djeci.

„Na kraju krajeva, roditelji su ti iz ljubavi strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, svi misle da te nauče dobrom.”

Religiozni. Ovo nije vjera religioznog fanatika koji se sveto pridržava svih postova i Božjih zakona. Više kao počast tradiciji. Ona obavlja rituale automatski, ne upuštajući se u proces i njegovo značenje. Ona nema vjere u oprost i milost. Za nju je glavna stvar striktno pridržavanje patrijarhalnih naredbi. Ovo je sveto.

„Pa, ​​otići ću da se pomolim Bogu; Ne gnjavi me…”.

Ona nije ništa manje zahtjevna prema onima oko sebe nego prema sebi. Ono što ljudi sami misle o ovome i kakva osećanja doživljavaju za nju je duboko ravnodušno.

Nerd. Stalno sam nezadovoljan svime. Gnjavi sa ili bez razloga. Teško joj je ugoditi. Nervira je vlastita porodica, posebno sin i snaha. Ovdje se Kabanikha zabavlja. Gura nos u njihove živote, miješajući se u savjete. Vjeruje da je sin nakon ženidbe izgubio interesovanje za majku, pa se pretvorio u otirača i čokana.

“Možda ste voljeli svoju majku dok ste bili slobodni. Da li ti je stalo do mene, imaš mladu ženu.”

Snaha je posebna tema. Ponašanje snahe je neobično. Ne poštuje tradiciju i ne brine o svom mužu. Potpuno van kontrole. Starost se ne poštuje niti poštuje.

Samopouzdan. Uvjeren sam da ona sve radi kako treba. Iskreno vjeruje da ako održavate drevni red i način života, kuća neće patiti od vanjskog haosa. Na farmi se vodi grubo, gore nego seljački. Pokazivanje emocija nije tipično za nju. Po njenom mišljenju, to je nepotrebno. Na najmanji znak pobune od strane porodice, Kabanikha sve ugrize u korenu. Svako loše ponašanje s njihove strane povlači za sobom kaznu. Odmah se razbjesni ako je mladi pokušaju preći. Stranci su joj bliži od sina i snahe.

„Ponosno, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu...”

Reći će lijepu riječ i nagraditi ga milostinjom.

Voli novac. Vepar je navikao da vodi čitavo domaćinstvo. Sigurna je da je u pravu onaj ko ima više novca u džepu. Nakon što je smjestila stanovnike bogomoljke, svakodnevno čuje njihove pohvalne govore upućene njoj. Laskave bake su je potpuno prevarile. Kabanikha ne dopušta ni pomisao da bi mogla učiniti nešto loše. Svojim razgovorima o kraju svijeta, starice podržavaju Kabanikhinu ideju o životu na zemlji.

Junakinja drame A.N. Ostrovskog "Gromna oluja" Marfa Kabanova ima živopisnu negativnu sliku, koju je autor izrazio uz pomoć karakterističnih osobina koje ne ostavljaju sumnju u to kako se sam pisac odnosi prema ovoj heroini i kako čitalac treba da se odnosi prema njoj.
Kroz čitavo djelo autorka omogućava procjenu tvrdog karaktera Kabanikhe uz pomoć opisanih događaja, gdje se ona otkriva kao osoba koju ne vole, ali se boje.
Neki čitatelji mogu objasniti njenu okrutnu prirodu činjenicom da je junakinja, kao udovica, morala pokazati upornost i izdržljivost kako bi bez ičije pomoći odgajala djecu nakon smrti muža.

Ali da li je vredno opravdavati ravnodušnost i bezdušnost podnošenjem životnih poteškoća? Svaka osoba prolazi kroz težak period, ali ne postaje svako ogorčen prema drugima.
Vepar je okrutan prema svojoj deci. Ovaj stav je jasan ne samo članovima porodice, već i strancima. Kuligin kaže da je “pojela svo domaćinstvo”; Tako počinje čitaočevo upoznavanje sa Kabanovom. Ovaj samouki mehaničar daje prvu negativnu ocjenu Kabanikhe. Nikakva Martina pravedna djela ne mijenjaju predrasude prema njoj. Kada se prvi put pojavljuje u djelu, Kabanikha izražava nezadovoljstvo ponašanjem svog sina. Tihon je oženjen čovek, ali mu majka ne dozvoljava nezavisnost: „Nema šta da se slomi! Moram da radim ono što moja majka kaže...“, i on se rado pokorava. Za razliku od trgovčeve žene, on nije imao karakter. „...Ja, izgleda, mama, ne istupam ni korakom od tvoje volje...”

Slika trgovca Kabanove posebno je živa u poređenju sa drugim junacima. Okružena ovom moćnom ženom je njena ćerka Varvara, koja je, u pokušaju da preživi pod majčinim ugnjetavanjem, naučila da pobegne uz pomoć laži: „...sećaš se gde živiš! Cijela naša kuća počiva na tome. I nisam bio lažov, ali sam naučio...”
Katerini, Tihonovoj supruzi, najteži je sudbina od svih likova predstavljenih u predstavi, upravo zbog toga kako je vlastoljubiva udovica pokazala svoj odnos prema njoj. Zbog svog dobrog i blagog karaktera, ova žena se nežno odnosila prema svom mužu, iako prema njemu nije osećala ljubav. U odnosu na svoju snahu, Kabanikha najviše pokazuje svoju bezdušnost. Sina uči tiraniji i okrutnosti prema ženi: "... On se neće bojati tebe, a mene još manje..." Ove njene reči govore da Katerina ne treba da je voli i poštuje, već da se plaši.

Kabanova je okrutna prema snaji i nakon što se nesrećna žena u očaju bacila sa litice, odnosno ravnodušna je prema Katerini, a bezdušna prema sinu: „Izvući će te, pogledaćeš. ..”; ovo je, po njenom mišljenju, dovoljno. Katerina je, po njenom mišljenju, bila loša žena za Tihona i nije zaslužila spas, nije poštovala pravila kada je njen muž otišao od kuće, nije ostala na pragu čekajući ga u suzama.
Kabanikha poštuje utvrđene naredbe i zakone, moli se u crkvi, upozoravajući je da se ne odvraća od svojih molitava. Svaku Kabanikhinu reč i uputstvo piše autorka tako da čitaoci ne sumnjaju da njene izjave treba da budu istina za one oko nje: „...Zašto stojiš tu, zar ne znaš red? Naredi svojoj ženi...” – tako ona uči muškarca da komunicira sa sopstvenom ženom, čak i ako to ne želi, mora, tako je.

Slika Kabanikhe u drami "Gromovina" ima mnogo negativnih osobina, koje naglašava A.N. Ostrovskog sa svakom njenom primjedbom i postupkom. Lik trgovčeve žene utjelovljuje sve ljude koji su tirani, tjerajući one oko sebe, najčešće njihove najbliže i najmilije, da pate od tlačenja i pritiska.