Menschliche moralische Kultur. Offene Bibliothek – offene Bibliothek mit Bildungsinformationen
Diese Art von Kultur ist eine der wichtigsten Grundlagen des spirituellen Lebens der Gesellschaft. Neben dem Recht fungiert der Bereich der Moral als Hauptmechanismus zur Regulierung menschlichen Verhaltens und schafft Beispiele für „ungeschriebene“, spontan gebildete (im Gegensatz zum Gesetz) Normen und Verhaltensregeln.
Moralische Kultur es gibt eine praktische Verkörperung der Moral - eine besondere Form des sozialen Bewusstseins, das die Beziehungen zwischen Menschen anhand eines Systems von Normen, Prinzipien, Idealen und Werten regelt.
Moralische Normen sind Verhaltensregeln, deren Verletzung nach Meinung der Gesellschaft (Gruppe) böse ist. Sie sind als konkrete Handlungsregeln formuliert: Überlassen Sie Ihren Sitz den Ältesten, sagen Sie Hallo, wenn Sie sich treffen, beleidigen Sie jüngere Menschen nicht, kommen Sie nicht zu spät, verwenden Sie keine obszöne Sprache, tragen Sie eine Burka, töten Sie nicht , stehlen Sie nicht.
Moralische (moralische) Prinzipien (Egoismus, Altruismus, Humanismus, Kollektivismus, Individualismus, Askese, Hingabe, Genauigkeit) geben die Richtung moralischen Handelns vor.
Moralische (moralische) Ideale schaffen ein Bild einer moralisch vollkommenen Person und drücken das ultimative Ziel des Handelns aus. So verkörpert sich das christliche Moralideal im Bild Christi – des Lehrers der Gerechtigkeit und des großen Märtyrers.
Die höchsten moralischen Werte fungieren äußerst als persönliche Leitlinien für das Leben gemeinsame Ziele moralische Aktivität jedes Menschen. Wir sprechen über Werte wie Glück, Sinn des Lebens, Freiheit. Es sind die höchsten moralischen Werte, die den obersten Regulator des moralischen Verhaltens, der Gefühle und Gedanken darstellen.
Moralische Kultur, die auf Moral als einer Form des sozialen Bewusstseins basiert, verwirklicht sich in Ideen, Gefühlen und Handlungen. Moral funktioniert auf der Ebene der theoretischen Begründung moralischer Normen, Werte, Ideale sowie in Form des subjektiven Verständnisses einer Person von moralischen Werten, Einschätzungen und Verhaltensmotiven.
Moralische Kultur ist ein historisches Phänomen. Jede Epoche und jede Nation schafft ihre eigenen Vorstellungen von Gut und Böse und ihre eigenen Mechanismen für das Funktionieren der Moral. Also rein traditionelle Gesellschaften Moralische Normen und Werte gelten als unveränderlich und ihre Akzeptanz erfolgt praktisch ohne persönliche Entscheidung (es gibt keine Alternative). IN moderne Gesellschaft moralische Werte scheinen oft vom Menschen selbst geschaffen zu werden, ohne die Beteiligung anderer, d.h. sie liegen in der Natur der individuellen Wahl. Sowohl im ersten als auch im zweiten Fall verfügt das System moralischer Ideale und Normen jedoch über einen stabilen Kern, der aus universellen menschlichen moralischen Normen und Werten besteht.
Moralische Kultur funktioniert auf der Ebene der Gesellschaft als Ganzes, verschiedener subkultureller Formationen und des Einzelnen. Die moralische Kultur eines Individuums spiegelt den Grad wider, in dem eine Person die moralischen Erfahrungen der Gesellschaft beherrscht, die Fähigkeit, moralische Werte und Prinzipien konsequent in ihr Handeln umzusetzen, und die Bereitschaft zur Selbstverbesserung. Äußerlich Kultur moralisches Verhalten manifestiert sich in der Übereinstimmung von Handlungen und Worten mit den Normen, die die Gesellschaft entwickelt hat. Sie sind jedoch nur dann streng moralisch, wenn sie auf der Grundlage moralischer Motivation und im Einklang mit moralischen Grundsätzen begangen werden, d. h. wenn ethisches Wissen mit moralischen Motiven und Handlungen zusammenfällt. Man kann nur dann sagen, dass moralische Kultur zu einem inneren Bestandteil des Individuums geworden ist, wenn die moralischen Normen und Werte der Gesellschaft zu Überzeugungen werden. Die moralische Kultur eines Individuums setzt die Fähigkeit eines Menschen voraus, die Gefühle und Motive seines Handelns zu verstehen und sie mit den Interessen anderer Menschen in Beziehung zu setzen.
Bildung einer moralischen Kultur Die Gesellschaft beinhaltet die dem Zeitgeist entsprechende Festigung spontan gebildeter Verhaltensnormen und Ideale in ihrer theoretischen Begründung. Ein notwendiger Bestandteil des Prozesses der Bildung einer moralischen Kultur ist die Verbreitung und Einführung vorhandener moralischer Kenntnisse und Anforderungen in das Bewusstsein der Menschen durch Ausbildung, Bildung, Traditionen, Bräuche und Organisation Massenformen Kommunikation usw. Im Prozess der Bildung einer moralischen Kultur schafft jede Gesellschaft bestimmte Mechanismen zur Reproduktion moralischer Werte durch öffentliche Meinung, verschiedene Formen der Kontrolle, Beispiel usw.
Die Regulierung und Steuerung moralischer Prozesse in der Gesellschaft erfolgt durch das System moralische Erziehung, was heute inhaltlich nicht einheitlich ist, weil In einer sozial differenzierten Gesellschaft gibt es auf der Grundlage einer allgemein anerkannten Moral verschiedene Arten von Moral: säkulare, religiöse, spießbürgerliche, professionelle.
Die moralische Erziehung erfolgt in mehrere Richtungen:
- eine Verbindung zur Gesellschaft herstellen, das persönliche Verhalten mit ihren Normen in Einklang bringen;
- Kennenlernen der moralischen Ideale und Normen der Gesellschaft;
- Assimilation der externen Verhaltenskultur;
- Bildung gesellschaftlich akzeptabler moralischer Gewohnheiten;
- Bildung stabiler moralischer Gefühle (Gewissen, Pflicht, Würde, Scham) und Qualitäten (Ehrlichkeit, Integrität);
- Umwandlung von Wissen in moralische Überzeugungen.
Zur Lösung dieser Aufgaben kommen verschiedene Methoden zum Einsatz. Basic Methoden der moralischen Erziehung:Überzeugung, positives Beispiel, Zustimmung (von Geste und Tonfall bis hin zu Dankbarkeit), Verurteilung, Organisation moralisch positiver Aktivitäten, Selbsterziehung.
Bildung einer moralischen Kultur in der modernen belarussischen Gesellschaft hat seine eigenen Eigenschaften. Die gesellschaftlichen Veränderungen, die in den Jahren der „Perestroika“ und danach stattfanden, führten zur Zerstörung der bisherigen spirituellen Grundlagen, moralische Maßstäbe und Prinzipien. Diese Situation war eine Quelle des moralischen Nihilismus, der Missachtung moralischer Standards.
Es ist zu beachten, dass die Schwächung der Mechanismen der moralischen Regulierung im Allgemeinen auf Besonderheiten zurückzuführen ist moderne Kultur. Der Technikkult im 20. Jahrhundert führte zu einer zunehmenden Entwicklung eines technokratischen Denkens, bei dem moralische Orientierungen in den Hintergrund traten.
Urbanisierungsprozesse haben zu einer Zunahme der Anonymität des Lebens geführt. IN große Stadt Mechanismen soziale Kontrolle(Verurteilung unmoralischen Verhaltens, Boykott, öffentliche Meinung etc.) werden zunehmend geschwächt und die gesetzliche Regelung der Beziehungen zwischen Menschen rückt in den Vordergrund.
All diese Faktoren haben dazu geführt, dass die Aufgabe der spirituellen Wiederbelebung in der modernen belarussischen Gesellschaft dringlicher geworden ist. Seine Lösung ist sowohl mit einer Rückkehr zu universellen menschlichen Werten, einschließlich Humanismus, christlicher Moral usw., als auch mit der Entwicklung historisch geformter moralischer Grundlagen der belarussischen Gesellschaft verbunden, die auf gegenseitiger Hilfe, Gewissenhaftigkeit, Anstand, Zuverlässigkeit und Pflichtbewusstsein basieren gegenüber der Gesellschaft, Ehrlichkeit und Wohlwollen. Diese Eigenschaften, die Teil der Mentalität des belarussischen Volkes geworden sind, können offenbar als spirituelle und moralische Grundlage für die Schaffung eines starken und wohlhabenden Weißrusslands dienen.
Die Wörter „Moral“, „Moral“, „Ethik“ haben eine ähnliche Bedeutung. Aber sie entstanden in drei verschiedene Sprachen. Konzept "Ethik"(vom griechischen Ethos – Veranlagung, Charakter, Sitte) wurde vor 2300 Jahren von Aristoteles eingeführt, der „ethische Tugenden“ die Eigenschaften eines Menschen nannte, die sich in seinem Verhalten manifestieren: Mut, Besonnenheit, Ehrlichkeit und „Ethik“ – die Wissenschaft von diese Eigenschaften.
Konzept "Moral"(von lateinisch Sitten – Charakter, Sitte) wurde von Cicero in Analogie zu den von Aristoteles eingeführten Konzepten eingeführt. Konzept "Moral"(aus dem Russischen Anordnung) wird seit dem 18. Jahrhundert als Synonym für die ersten beiden verwendet.
Heutzutage werden diese Konzepte als Synonyme verwendet, haben jedoch Bedeutungsnuancen:
· Moral, Moral– Werte, Prinzipien, Normen, die das menschliche Verhalten bestimmen;
· Ethik– a) diese Grundsätze selbst (z. B. Medizinische Ethik); b) die Wissenschaft von ihnen (die Wissenschaft der Moral, Ethik);
Konzept "Moral" kann bei negativer Einschätzung verwendet werden (z. B. menschenfeindliche Moral); Konzept "Moral"- nur bei positiver Bewertung.
Moralische Kultur ist eine Reihe von Werten und Normen, die die Beziehungen zwischen Menschen in ihrem täglichen Leben regeln.
Hauptaspekte der moralischen Kultur– das sind 1) Werte und 2) Vorschriften (Normen). Werte- was die Alten als ethische Tugenden betrachteten (Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, harte Arbeit, Patriotismus). Moralisch (moralisch) Vorschriften– Verhaltensregeln, die sich an diesen Werten orientieren.
In jeder Kultur gibt es ein bestimmtes System allgemein anerkannter Regelungen, die für alle als verbindlich gelten. Solche Regelungen nennt man moralische Normen. Im Alten Testament gibt es zehn davon – „die Gebote Gottes“, geschrieben auf Tafeln. Im Neuen Testament - 7.
Moralvorstellungen und Vorschriften hängen eng zusammen. Jede Regel impliziert das Vorhandensein eines Wertes, auf den sie abzielt. Ehrlichkeit ist beispielsweise ein moralischer Wert; daraus folgt das regulative „Sei ehrlich“.
Das wichtigste Merkmal Moral ist die Endgültigkeit moralischer Werte und die Imperativität moralischer Vorschriften. Das Ziel der Moral ist ein Selbstzweck, das höchste Endziel, das kein Mittel zur Erreichung anderer Ziele sein kann. Daher ist es unmöglich, die Frage „Warum nach moralischen Werten streben?“ zu beantworten. Imperativität bedeutet Verpflichtung, Pflicht zur Erfüllung.
Die wichtigsten soziokulturellen Funktionen der Moral:
1. Motivationsfunktion. Moralische Prinzipien (Werte, Normen) motivieren das menschliche Verhalten als Gründe für jegliches Handeln. Durch Bildung und Selbstbildung werden Einstellungen gebildet, nach denen ein Mensch tut, was er tun sollte, und nicht tut, was er nicht tun sollte. Daher bewerten wir bei der Bewertung der Handlung einer Person a) ihr Ergebnis, die Handlung selbst; b) sein Motiv. Basierend auf dem ersten und zweiten wird die Persönlichkeit selbst beurteilt;
2. Konstitutive Funktion (von lateinisch constitus – etabliert, etabliert) bekräftigt die führende Rolle der Moral in der Kultur. „Das Ethische ist ein konstitutives Element der Kultur“, schrieb A. Schweitzer. Moralische Werte und Normen sind die wichtigsten, führenden und zentralen Werte in jeder Kultur. Priorität im Vergleich zu anderen Aspekten der Kultur. Für die Beurteilung der Leistungen von Wissenschaft, Politik und Kunst sind daher moralische Kriterien entscheidend;
3. Koordinationsfunktion (folgt aus dem vorherigen): Moral gewährleistet Einheit, Konsistenz des Handelns, Gemeinschaft von Menschen in den unterschiedlichsten Situationen. Grundlegende moralische Prinzipien sind allgemeingültiger Natur.
Der Prozess der moralischen Entwicklung des Individuums, die Bildung einer moralischen Kultur, findet statt 3 Stufen:
1) Elementare Moral. Es zeichnet sich durch externe Regulierung aus. Das Hauptmotiv moralischen Verhaltens ist Angst, Angst vor Bestrafung bei Normverstößen. Der Grad der Moral hängt davon ab, wer die Anweisungen und Anweisungen gibt;
2) Konventionelle Moral. Es basiert zwar auch auf äußerer moralischer Regulierung, aber man entwickelt auch eigene Vorstellungen von Gut und Böse. Konventionelle Moral orientiert sich an der öffentlichen Meinung. Moralische Forderungen werden als notwendig erachtet, um erfüllt zu werden; kritische Haltung nein zu ihnen. Ein Mensch befolgt Regeln nicht, weil er sie für sich selbst als verbindlich anerkennt, sondern um in den Augen anderer „gut“ auszusehen. Die Hauptmotive moralischen Verhaltens sind Scham und Ehre;
3) Autonome Moral. Entsteht als Ergebnis der Internalisierung öffentliche Meinung. Sie ist autonom, weil sie nicht auf die Meinungen anderer Menschen angewiesen ist. Die Persönlichkeit verpflichtet sich gute Taten nicht, weil sie gelobt, belohnt oder verurteilt wird, sondern weil sie aus einem inneren Bedürfnis entstehen („Ich kann nicht anders“). Das Hauptmotiv moralischen Verhaltens ist das Gewissen. Scham ist Ausdruck von Verantwortung gegenüber anderen Menschen; Gewissen - vor dir.
Arten von Moral:
1) Hedonismus– Ethik des Vergnügens. Eine Form des Hedonismus ist der Eudaimonismus, die Ethik des Glücks (zum Beispiel Don Juan). Rigorismus- Pflichtenethik. Höher Moralisches Prinzip- Pflicht.
2) Selbstsucht(Ego - ICH ) – die Ethik, für sich selbst zu leben. Aus der Sicht eines Egoisten ist gut, was den Interessen der Person selbst entspricht. Altruiz M(lateinisch alter – andere) – die Ethik, für andere zu leben.
3) Individualismus– Anerkennung der Priorität persönliche Interessen vor öffentlichen, persönliche Autonomie, Nonkonformismus. Kollektivismus – Abhängigkeit vom Team, Unterordnung der eigenen Interessen unter öffentliche Interessen, Konformismus.
4) Die Ethik des Kampfes ist die Ethik der Zusammenarbeit. Diese Typologie wurde von V. Lefebvre eingeführt.
Grundprinzipien Ethik des Kampfes:
1. Ein Kompromiss zwischen Gut und Böse ist akzeptabel, wenn er anschließend dem Guten zugute kommen kann.
2. Der Zweck heiligt die Mittel; diese. wenn das Ziel gut ist, können unmoralische Mittel zugelassen werden;
3. Unnachgiebigkeit, Kampforientierung im Umgang mit Menschen, die eine andere Position einnehmen: „Wer nicht für uns ist, ist gegen uns“, „Wenn der Feind nicht kapituliert, ist er vernichtet“;
Grundprinzipien Ethik der Zusammenarbeit:
1. Kompromisse zwischen Gut und Böse sind inakzeptabel; jede Abweichung vom Guten wird verurteilt;
2. Der Zweck heiligt nicht die Mittel; Man kann nicht „schlechte“ Mittel im Namen eines „guten“ Ziels verwenden;
3. In den Beziehungen zwischen Menschen sollte eine Orientierung auf Zusammenarbeit vorherrschen, auch wenn sie unterschiedliche Ansichten vertreten.
5) Männerethik – Frauenethik. Ursache sind unterschiedliche Anforderungen an das Geschlechterverhalten von Männern und Frauen.
Grundprinzipien der modernen Moralkultur:
1. Die „Goldene Regel“ der Moral . Historisch gesehen ist der erste Gerechtigkeitsgedanke Talion, der auf der Idee der gleichen Vergeltung basiert. Talion regelte die Beziehungen zwischen Clans. Mit dem Zusammenbruch des Clans um 500 v. Chr. (China, Indien, Griechenland) Fortschritte“ goldene Regel Moral“: „Handle anderen gegenüber so, wie du möchtest, dass sie sich dir gegenüber verhalten.“ Anders als Talion regelt die „goldene Regel“ die Beziehungen zwischen Individuen – sie ist gerechter, da sie auf der Anerkennung der Gleichheit der Menschen basiert;
2. Moralische Autonomie des Einzelnen - die Eroberung des New Age. Das Prinzip der Autonomie setzt a) Respekt vor einer Person, b) das Vorhandensein von Selbstachtung, c) Verantwortung für die Folgen des eigenen Handelns, d) die Freiheit, sein Verhalten zu wählen, voraus;
3. Humanismus, was verstanden wird als a) Liebe zum Menschen, Sorge um sein Glück und Wohlergehen; b) Verzicht auf jede Form von Gewalt gegen den Einzelnen; c) Gleichheit der Menschen, soziale und natürliche Menschenrechte auf Leben, Freiheit, Gesundheitsschutz, spirituelle Entwicklung usw. Der Beginn der Ideen des Humanismus in Europäische Kultur wurde zur Renaissance.
Geschichte der Menschheit– ein widersprüchlicher Prozess, in dem es viel Böses und Gewalt gegen Menschen gibt. Die Entwicklung humanistischer Beziehungen ist jedoch der einzige Weg weitere Entwicklung Menschheit.
Literatur
1. Karmin A.S. Kulturologie. Kultur Soziale Beziehungen[Text] / A.S. Karmin. St. Petersburg: Lan, 2000. – 128 S.
2. Ethik: Lehrbuch [Text] / Allgemein herausgegeben von A.A. Guseinova und E.L. Dubko. – M.: Gardariki, 2004. – 496 S.
2.5 Politische Kultur
Politik ist der Bereich menschlicher Beziehungen und Interaktionen im Hinblick auf Macht. Unter Macht wird dabei die höchste, souveräne Macht in der Gesellschaft verstanden, die dem Staat zusteht.
Politische Kultur ist eine Reihe von Vorschriften und Werten, die die Teilnahme der Menschen am politischen Leben bestimmen.
Die politische Kultur entwickelt sich in der Gesellschaft unter dem Einfluss sozioökonomischer Bedingungen, die das Bedürfnis der Menschen nach Gewalt zur Gewährleistung der Ordnung in der Gesellschaft, zum Schutz des Lebens und Eigentums der Bürger, ihrer Rechte und Freiheiten hervorrufen. Der Staat ist eine solche Kraft.
Die politische Kultur wird durch die Merkmale bestimmt Nationalkultur. Und jede Staatsmacht ist stabil, solange sie die Unterstützung des Volkes genießt.
Politische Kultur drückt sich im politischen Verhalten aus. Es gibt verschiedene Arten politischen Verhaltens . So unterscheidet M Weber:
1) Politiker „gelegentlich“- Sie sind alle Menschen, da sie an Wahlen, Kundgebungen und Demonstrationen und seltener an Unruhen und Revolutionen teilnehmen. Davon gibt es besonders viele Wendepunkte Geschichten;
2) Teilzeitpolitik– mehr oder weniger aktive Mitglieder von Parteien, Stellvertreter von Abgeordneten, Mitglieder von Beratungsgremien. Aber Politik ist für sie weder materiell noch materiell die Hauptangelegenheit des Lebens spirituell;
3) „Berufspolitiker“- Menschen für wen politische Aktivität ist die wichtigste Lebensbeschäftigung: Repräsentanten Staatsmacht, Parteifunktionäre, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. M. Weber unterteilt sie auch in diejenigen, die:
a) lebt „auf Kosten der Politik“, das heißt, für sie ist Politik ein Beruf und eine Einnahmequelle;
b) lebt „für die Politik“, das heißt, sie sehen den Sinn ihres Lebens in der Umsetzung politischer Ideen.
Funktionen politische Kultur:
1) Es prägt die Haltung der Menschen gegenüber der bestehenden Regierung. Macht wird dann als legitim (legitim) anerkannt, wenn sie bei den Menschen eine positive Einstellung hervorruft. Die Legitimation der bestehenden Regierung ist die Hauptaufgabe der Politik;
2) es bestimmt die politische Organisation der Gesellschaft, das heißt ihre Regierungsstruktur. Der Staat kann sein:
Aufgrund seiner Struktur: einheitlich und föderal;
Nach Regierungsform: Monarchie oder Republik.
Eine politische Organisation umfasst nicht nur die staatliche Struktur, sondern auch das gesamte System der politischen Beziehungen im Land, verschiedene nichtstaatliche soziale Kräfte: Partys, politische Bewegungen, Strömungen, Wahlblöcke, Medien, Gewerkschaften; Religions-, Jugend- und andere Bürgervereinigungen.
Arten der politischen Kultur werden nach der von M. Weber vorgeschlagenen Typologie der legitimen Macht bestimmt. M. Weber wird ausgezeichnet 3 Arten von Energie :
1) traditionell, basierend auf dem Glauben an die Heiligkeit bestehende Bräuche;
2) charismatische Macht, basierend auf dem Glauben der Menschen an die besonderen, außergewöhnlichen Eigenschaften des Herrschers, die ihm von Natur oder Schicksal von Gott verliehen wurden;
3) Rechtsgewalt, basierend auf einem rationalen System von Rechtsnormen.
Dementsprechend fallen sie auf 3 Arten politischer Kultur :
1) Rechtskultur traditioneller Typ : Traditionelle Autorität gilt als legitim. Diese Art von Macht ist charakteristisch für patriarchalische Gesellschaften. Die Gesellschaft wird mit einer Familie verglichen, in der der Herrscher der Vater ist und die Untertanen Kinder sind, die ihn lieben und ihm bedingungslos gehorchen müssen. Der Freiheitsgrad ist extrem niedrig, ebenso das Niveau politische Aktivität;
2) Rechtskultur charismatischer Art: Charismatische Macht gilt als legitim. Der Herrscher verfügt über unbestrittene Autorität, die auf dem Glauben an ihn beruht übernatürliche Fähigkeiten. Es ist charakteristisch für Übergangsepochen und basiert wie das erste auf persönlichen Beziehungen. Die Hauptquelle der Gesetze ist der Herrscher, der oft vergöttert und zum Gegenstand eines heiligen Kults wird (Jesus, Mohammed, Buddha, Napoleon, Gandhi, Hitler, Lenin, Stalin usw.);
3) Rechtskultur juristischer Art: Rechtsgewalt wird als legitim anerkannt. Die Verwaltung erfolgt über den bürokratischen Apparat. Macht ist unpersönlich, da sie nicht einer bestimmten Person zusteht, sondern Positionen mit Wahlcharakter. Charakteristisch für moderne Gesellschaften.
Es gibt zwei Modelle Rechtskultur, die entsprechen zwei Arten politischer Regime – totalitär und demokratisch.
1) Totalitäres Modell (von lateinisch totalitas – Integrität, ganz), Ihre Eigenschaften:
· Machtkonzentration in den Händen einer Person – des Führers der Regierungspartei;
· Verschmelzung des Parteiapparates mit dem Staat,
· nicht-juristischer Charakter des Staates;
· Einsatz administrativer und kommandierender Verwaltungsmethoden;
· totale staatliche Kontrolle über alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, einschließlich des Privatlebens der Bürger;
· Mangel an politischem Pluralismus und Einstimmigkeit;
· die große Bedeutung der Ideologie, die als „Quasi-Religion“ fungiert und die Legitimität der Macht untermauert;
· mangelnde Meinungsfreiheit, Pressezensur;
· Einschränkung individueller Rechte und Freiheiten;
· Dominanz kollektiver Interessen über persönliche Interessen;
· Vorrang ideologischer Werte vor allen anderen;
· der Vorrang der Politik vor der Wirtschaft;
Fremdenfeindlichkeit (feindliche Haltung gegenüber allem Fremden);
· Mangel an Eigeninitiative, Initiative usw.;
2) Demokratisches Modell, seine Merkmale:
· Kontrollierbarkeit der Staatsgewalt gegenüber der Bevölkerung;
· Wahl und Wechsel der Staatsmacht;
· Rechtscharakter des Staates;
· politischer Pluralismus, die Präsenz verschiedener politischer Organisationen;
· Gewaltenteilung;
· die Interessen des Einzelnen haben Vorrang vor den Interessen des Staates;
Meinungs- und Pressefreiheit;
· hohe soziale Aktivität der Massen;
Begrenzung staatlicher Eingriffe in Privatsphäre Bürger, in das Leben der Zivilgesellschaft usw.
Literatur
1. Weber M. Politik als Berufung und Beruf [Text] / M. Weber // Weber M. Ausgewählte Werke. – M., 1990.
2. Karmin A.S. Kulturologie. Kultur der sozialen Beziehungen [Text] / A.S. Carmine – St. Petersburg: Lan, 2000. – 128 S.
3. Malkova T.P., Frolova M.A. Gewicht. Elite. Leiter [Text] / T.P. Malkova, M.A. Frolowa. – M.: Wissen, 1992. – 40 S.
2.6 Rechtskultur
Das Recht ist ein spezialisierter Kulturbereich, in dem Inhalt und Zweck der Tätigkeit aller Subjekte darin besteht, die soziale Ordnung und den Schutz der Menschenrechte durch Gesetze sicherzustellen.
Das Gesetz steht in seiner Bedeutung im Leben der Gesellschaft der Moral nahe, da es das Verhalten und die Beziehungen der Menschen regelt, aber
· Moral ist älter, vor langer Zeit entstanden; das Recht entsteht zusammen mit der Klassenschichtung der Gesellschaft und der Entstehung des Staates;
· Die Umsetzung gesetzlicher Normen unterliegt der staatlichen Kontrolle, ist verbindlich und ihre Verletzung muss geahndet werden. Die Moral hat keinen so erzwungenen, verpflichtenden Charakter;
· Moral ist ein „interner“ Regulator menschlichen Verhaltens; Recht – „externes“, staatliches Recht.
Allerdings muss das Gesetz moralischen Anforderungen unterliegen: Gute Gesetze sind solche, die der in der Gesellschaft etablierten Moral nicht widersprechen.
Die Rechtskultur ist ein Komplex von Vorschriften und Werten, auf dem die eigentliche Rechtsordnung im Land aufbaut.
Die weltweit ersten Rechtsdokumente, die zu Beginn der Zivilisation entstanden, waren die Gesetze von König Hammurabi, die in Basaltsäulen gemeißelt waren und 282 Artikel umfassten (18. Jahrhundert v. Chr.); in Indien – „Die Gesetze des Manu“, darunter 2685 Artikel in rhythmischer Prosa (1. Jahrhundert v. Chr.). Die ersten juristischen Dokumente basierten auf dieser Idee Talion– Die Strafe muss dem Verbrechen entsprechen („Auge um Auge, Zahn um Zahn“). Das antike Recht trägt die Merkmale der Klassenschichtung und dient dem Schutz von Vermögen und Eigentum. Typisch ist die extreme Grausamkeit der Strafen: Enthauptung, Ertränken, Pfählung, Selbstverstümmelung.
Ein bedeutender Schritt in der Entwicklung der Rechtskultur erfolgte in der Antike, insbesondere in Antikes Rom. Gesetze basieren auf dem Grundsatz der Gleichheit aller freien Bürger vor dem Gesetz. Es werden verschiedene Rechtsgebiete unterschieden: Zivilrecht, Verwaltungsrecht, Strafrecht, Familienrecht. Der Prozessablauf ist geregelt. Das römische Recht bildete die Grundlage des europäischen Rechts.
Funktionen der Rechtskultur:
1. Die Rechtskultur bestimmt die Art und Form der im Land bestehenden Gesetzgebung;
2. bestimmt das Handeln der Behörden, d.h. ihre Einstellung zu den von ihnen geschaffenen Gesetzen, zur Einhaltung von Gesetzen und zur Kontrolle der Einhaltung von Gesetzen durch die Bevölkerung;
3. bestimmt das Rechtsverhalten der Bevölkerung, d.h. bestimmt, inwieweit die Bürger eines Landes die Gesetze kennen, sie einhalten, ihre Rechte ausüben und ihre Pflichten erfüllen.
Dementsprechend gibt es in der Rechtskultur 3 Hauptaspekte:
I. Gesetzgebungskultur, das derzeit gemäß gebaut wird die folgenden Grundsätze:
1) der Grundsatz der sozialen Gerechtigkeit (Strafe muss in einem angemessenen Verhältnis zum Verbrechen stehen);
2) das Prinzip der Gleichheit (Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz);
3) das Prinzip des Schutzes individueller Rechte (Schutz individueller Rechte vor Angriffen des Staates);
4) das Prinzip der Einheit von Rechten und Pflichten (es gibt keine Rechte ohne Pflichten und umgekehrt);
5) Unschuldsvermutung (jede Person gilt als unschuldig, sofern nicht das Gegenteil bewiesen ist).
II. Rechtskultur der Macht: Exekutive, Legislative und Judikative müssen im Interesse des Volkes, des Volkes, der gesamten Bevölkerung des Landes handeln und nicht in ihrem eigenen Interesse.
Grundvoraussetzungen für die Rechtskultur der Behörden:
Gesetze müssen im Einklang mit den Bedürfnissen und Interessen der Menschen geschaffen und geändert werden ;
· Die Regierung ist verpflichtet, die Rechtsordnung strikt aufrechtzuerhalten ;
· Bestrafung muss unvermeidlich und rehabilitierend sein (ein Ideal, das in der modernen Gesellschaft immer noch unerreichbar ist).
III. Rechtskultur der Bevölkerung – der wichtigste Bestandteil der Rechtskultur. Wenn die Rechtskultur der Bevölkerung niedrig ist, dann a) erlauben die Behörden entweder Freizügigkeit, was zu Massenunruhen führt; b) oder gezwungen ist, auf Gewalt oder Terror zurückzugreifen.
Anforderungen an die Rechtskultur der Bevölkerung:
1. Respekt vor dem Gesetz. Mangel an solchem Respekt – charakteristisch Rechtskultur der Bevölkerung in Russland, die sich in dem berühmten russischen Sprichwort widerspiegelt: „Das Gesetz ist die Deichsel – wohin man sich wendet, dort kommt es heraus.“ Misstrauen gegenüber dem Gesetz aufgrund aller Merkmale nationale Geschichte; Mangel an Rechten des Einzelnen, Unterordnung unter die Interessen des Staates, Abwesenheit Menschenwürde– Merkmale der Rechtskultur in Russland;
2. Kenntnis der Gesetze. Sie müssen die Gesetze kennen, weil
a) Unkenntnis der Gesetze entbindet nicht von der Verantwortung, aber Wissen kann helfen, keine Straftat zu begehen;
b) Eine Person, die die Gesetze nicht kennt, kann Opfer einer Täuschung oder eines Betrugs seitens anderer werden.
3. Berufung an das Gesetz. Konflikte zwischen Menschen müssen im Rahmen des Rechts und nicht durch Drohungen, Skandale und andere Mittel gelöst werden. Zum Beispiel in modern westliche Länder Jede Familie mit mittlerem Einkommen hat ihren eigenen Anwalt. „Kontaktieren Sie meinen Anwalt“ ist die erste Reaktion einer Person, die mit den Behörden konfrontiert wird. Derzeit gibt es in den Vereinigten Staaten mehr als 700.000 Anwälte, und es ist für den durchschnittlichen Amerikaner eine ziemlich alltägliche Angelegenheit, jemanden zu verklagen.
Literatur
1. Karmin A.S. Kulturologie. Kultur der sozialen Beziehungen [Text] / A.S. Carmine – St. Petersburg: Lan, 2000. – 128 S.
2. Obolonsky A.V. Russisches Drama politische Geschichte: System versus Persönlichkeit [Text] / A.V. Obolonsky. – M.: Rechtsanwalt, 1994. – 352 S.
Moralische Kultur ist eine der Hauptgrundlagen des spirituellen Lebens der Gesellschaft. Neben dem Recht fungiert der Bereich der Moral als Hauptmechanismus zur Regulierung menschlichen Verhaltens und schafft Beispiele für „ungeschriebene“, spontan gebildete (im Gegensatz zum Gesetz) Normen und Verhaltensideale. Die Grundsätze der Moral haben den Charakter einer Verpflichtung und werden als universelle Forderung dargestellt, auch wenn sie in Wirklichkeit nur einer bestimmten sozialen Gruppe innewohnen.
Moral als Form der Verhaltensregulierung ist ein konstitutives Element der menschlichen Kultur. Zum Zeitpunkt seines Erscheinens war es eng mit religiösen Überzeugungen verbunden. Die ersten Verbote und Normen der Kommunikation mit Vorfahren und Stammesgenossen ermöglichten die Existenz der Gesellschaft als System kulturell genau definierter Beziehungen. Mit anderen Worten: Moral schafft einen spirituellen Raum, innerhalb dessen menschliche Existenz entfaltet sich genau wie der Mensch.
Die regulierende Funktion der Moral verkörpert sich in der Schaffung eines ganzen Systems von Normen, Prinzipien, Idealen und Werten.
Moralische Maßstäbe- angemessenes Verhalten, dessen Verletzung nach Ansicht der Gruppe ihr schadet. Sie sind als konkrete Handlungsregeln formuliert: Überlassen Sie Ihren Sitz den Ältesten, sagen Sie Hallo, wenn Sie sich treffen, beleidigen Sie jüngere Menschen nicht, kommen Sie nicht zu spät, verwenden Sie keine obszöne Sprache, tragen Sie eine Burka, töten Sie nicht , stehlen Sie nicht.
Moralische Prinzipien(Egoismus, Altruismus, Humanismus, Kollektivismus, Individualismus, Askese, Selbstlosigkeit, Anspruch) geben die Richtung des moralischen Handelns vor.
Moralische Ideale ein Bild einer moralisch perfekten Person schaffen und das ultimative Ziel von Handlungen zum Ausdruck bringen. So verkörpert sich das christliche Moralideal im Bild Christi – des Lehrers der Gerechtigkeit und des großen Märtyrers. Dieses Ideal ist mit Selbstbeherrschung, Demut, Geduld, Mitgefühl und Nächstenliebe verbunden. Es muss bedacht werden, dass das moralische Ideal nur ein endlos verschwindender Horizont, eine Verhaltenslinie, ein Erfolgsprozess ist und daher nicht in die Realität umgesetzt werden kann.
Höchste moralische Werte fungieren als persönliche Leitlinien für das Leben, äußerst allgemeine Ziele des moralischen Handelns jedes Menschen. Wir sprechen über Werte wie Glück, den Sinn des Lebens, Freiheit. Es sind die höchsten moralischen Werte, die den obersten Regulator des moralischen Verhaltens, der Gefühle und Gedanken darstellen.
Moralische Kultur verwirklicht sich im Bereich des Bewusstseins, der Gefühle und Handlungen. Moralisches Bewusstsein funktioniert auf der Ebene der theoretischen Begründung moralischer Normen, Werte, Ideale sowie in Form des subjektiven Verständnisses moralischer Werte, Einschätzungen und Verhaltensmotive einer Person. Moral setzt auch das Vorhandensein moralischer Gefühle (Scham, Schuld, Gewissen) voraus. Die moralische Praxis fungiert als Sphäre moralischer Beziehungen, die in Handlungen verwirklicht werden. Eine Person, die nicht praktisch handelt, kann nicht als moralisch angesehen werden.
Moralische Kultur ist ein historisches Phänomen. Jede Epoche und jede Nation schafft ihre eigenen Vorstellungen von Gut und Böse und ihre eigenen Mechanismen für das Funktionieren der Moral. Daher gelten in traditionellen Gesellschaften moralische Normen und Werte als unveränderlich und ihre Akzeptanz erfolgt praktisch ohne persönliche Wahl (es gibt keine Alternative). Individuelle Handlungen sind strikt übergeordneten überindividuellen Prozessen untergeordnet. Hier liegt das Zentrum der menschlichen Existenz, die Kriterien seines Willens und Urteilsvermögens, die höchsten Werte außerhalb des Menschen – in einem Ganzen,
zu dem er zusammen mit anderen gehört. In der modernen europäischen Kultur beruht das menschliche Verhalten auf dem Bewusstsein der in ihm enthaltenen Kraft, die durch seinen Willen, ständige Reflexion und Selbstreflexion erzeugt wird. Daher erscheinen in seinen Augen moralische Werte als von ihm selbst ohne Beteiligung anderer geschaffen, d.h. liegen in der Natur der individuellen Entscheidung.
Dennoch haben wir das Recht, über die Existenz universeller moralischer Normen und Werte zu sprechen.
Moralische Kultur funktioniert auf der Ebene der Gesellschaft als Ganzes, verschiedener subkultureller Formationen und des Einzelnen. Schauen wir uns Letzteres genauer an. Die moralische Kultur eines Individuums spiegelt den Grad wider, in dem eine Person die moralischen Erfahrungen der Gesellschaft beherrscht, die Fähigkeit, moralische Werte und Prinzipien konsequent in ihr Handeln umzusetzen, und die Bereitschaft zur Selbstverbesserung. Hier wichtige Rolle hat eine Synthese aus sozialen Normen und persönlicher moralischer Erfahrung. Äußerlich manifestiert sich eine Kultur moralischen Verhaltens in der Übereinstimmung von Handlungen und Worten mit den von der Gesellschaft entwickelten Normen. Sie sind jedoch nur dann streng moralisch, wenn sie auf der Grundlage moralischer Motivation und im Einklang mit moralischen Grundsätzen begangen werden, d. h. wenn ethisches Wissen mit moralischen Motiven und Handlungen zusammenfällt. Man kann nur dann sagen, dass moralische Kultur zu einem inneren Bestandteil des Individuums geworden ist, wenn die moralischen Normen und Werte der Gesellschaft zu Überzeugungen werden. Die moralische Kultur eines Individuums setzt die Fähigkeit eines Menschen voraus, die Gefühle und Motive seines Handelns zu verstehen und sie mit den Interessen anderer Menschen in Beziehung zu setzen.
Bildung einer moralischen Kultur Die Gesellschaft umfasst die Fixierung spontan gebildeter Verhaltensnormen und Ideale, die in Form von Mythen und religiösen Geboten erfolgt und später als theoretische Begründung für moralische Ideale dient, die dem Zeitgeist entsprechen. Ein notwendiger Bestandteil des Prozesses der Bildung einer moralischen Kultur ist die Verbreitung und Umsetzung vorhandener moralischer Kenntnisse und Anforderungen in das Bewusstsein der Menschen durch Ausbildung, Bildung, Traditionen, Bräuche, Organisation von Massenkommunikationsformen usw. Im Prozess der Bildung einer moralischen Kultur schafft jede Gesellschaft bestimmte Mechanismen zur Reproduktion moralischer Werte durch öffentliche Meinung, verschiedene Formen der Kontrolle, Beispiel usw.
Die Regulierung und Steuerung moralischer Prozesse in der Gesellschaft erfolgt durch das System moralische Erziehung, was heute inhaltlich nicht einheitlich ist, weil In einer sozial differenzierten Gesellschaft gibt es auf der Grundlage einer allgemein anerkannten Moral verschiedene Arten von Moral: säkulare, religiöse, spießbürgerliche, professionelle. Daher kann es in der modernen Kultur kein universelles Bildungsprogramm und keine universellen Bildungsmethoden geben. Dies sind nur allgemeine Richtlinien.
Moralische Bildung ist der Prozess der Umwandlung moralischen Wissens in innere Einstellungen, Gewohnheiten und Überzeugungen. In der modernen Kultur wird Bildung als Steuerung des Prozesses der Persönlichkeitsentwicklung (und nicht als Steuerung der Persönlichkeit) angesehen. Sie erfolgt daher durch dialogische Kommunikation, gemeinsame Wahrheitssuche, die Schaffung von Bildungssituationen und kreatives Handeln.
Moralische Bildung umfasst mehrere Richtungen:
Eine Verbindung zur Gesellschaft aufbauen, persönliches Verhalten mit ihren Normen in Einklang bringen.
Kennenlernen der moralischen Ideale und Normen der Gesellschaft.
Assimilation der externen Verhaltenskultur.
Bildung moralischer Gewohnheiten, die für die Gesellschaft notwendig sind.
Bildung stabiler moralischer Gefühle (Gewissen, Pflicht, Würde, Scham) und Qualitäten (Ehrlichkeit, Integrität).
Wissen in Überzeugungen umwandeln.
Zur Umsetzung dieser Aufgaben kommen unterschiedliche Formen und Methoden zum Einsatz. Das wichtigste Formen der moralischen Erziehung sind Aufgaben und Anweisungen, Einzelgespräche, Arbeit mit Aktivisten, Masseninformations- und Organisationsveranstaltungen (Treffen, Berichte, Vorträge, Konferenzen, Themenabende), wirksame und praktische Formen (Propagandateams, Berater, Hilfsgruppen usw.). Basic Methoden der moralischen Erziehung: Überredung, Übung, positives Beispiel, Zustimmung (von der Geste und dem Ton bis zur erklärten Dankbarkeit), Verurteilung, Organisation moralisch positiver Aktivitäten, Selbsterziehung. Bereits im Jugendalter sollte die Entwicklung moralischer Gewohnheiten unter Bedingungen ausgeprägter selbstständiger Tätigkeit, in einer Situation hoher Selbstverantwortung erfolgen.
Bildung einer moralischen Kultur in der modernen belarussischen Gesellschaft ist mit einer Reihe von Problemen verbunden. Kritik am Sowjetsystem führte zur Zerstörung alter spiritueller Grundlagen, moralischer Normen und Prinzipien. Der sozialistischen Moral wird zu Recht vorgeworfen, sie sei abstrakt und Doppelmoral Im Prozess der Kritik wurden viele universelle menschliche Werte tatsächlich diskreditiert. Neue Ideale lange Zeit fehlten. Diese Situation führte zu einem äußerst moralischen Nihilismus, einer offenen Missachtung moralischer Standards und einer Hinwendung zu Egoismus und Individualismus. Die Gesellschaft stand vor der Aufgabe, eine neue Art von Moral zu formen, deren Hauptleitlinien universelle menschliche Werte, Humanismus und christliche Moral waren. Es besteht auch die Tendenz, ein System der moralischen Erziehung aufzubauen, das auf der Ideologie der Mittelschicht basiert und bei dem Professionalität und die damit verbundenen moralischen Qualitäten im Vordergrund stehen – Anstand, Zuverlässigkeit, Pflicht, Ehrlichkeit, Anspruch an sich selbst und andere, Verantwortung, Disziplin , usw.
Es muss gesagt werden, dass die Schwächung der Mechanismen der moralischen Regulierung auch auf die Merkmale der modernen Kultur zurückzuführen ist. Der Technikkult im 20. Jahrhundert führte zu einer zunehmenden Entwicklung eines technokratischen Denkens, für das moralische Orientierungen, insbesondere an extrem verallgemeinerten moralischen Prinzipien, von untergeordneter Bedeutung sind. Urbanisierungsprozesse haben zu einer Zunahme der Anonymität des Lebens geführt. In einer Großstadt werden die Kontrollmechanismen über moralisches Verhalten (Verurteilung, Boykott, öffentliche Meinung) zunehmend geschwächt und die gesetzliche Regelung der Beziehungen zwischen Menschen rückt in den Vordergrund. Daher sind die Probleme der moralischen Kultur heute selbst in der wohlhabenden westlichen Gesellschaft sehr akut.
Ein wichtiges Problem ist schließlich die unzureichende Entwicklung detaillierter Methoden zur Erziehung verschiedener moralischer Gewohnheiten, Gefühle und Verhaltensnormen. Heutzutage erscheinen immer mehr solcher Studien. Darüber hinaus können sie nur dann wirksam sein, wenn sie Kenntnisse in den Bereichen Ethik, Psychologie und Pädagogik kombinieren.
Derzeit besteht ein breites und wachsendes Interesse an einem tieferen philosophischen Bewusstsein für Kultur. Gleichzeitig erkennen wir, dass Kultur nicht relativ, nicht situativ ist, dass sie nicht an eine aktuelle soziale oder soziale Situation gebunden werden kann politische Interessen, sondern das Wesen der Menschheit zum Ausdruck bringt, ist ein Faktor bei der Entwicklung einer humanen Gesellschaft.
Ich glaube, und ich bin mir sicher, dass viele auch glauben, dass die Kultur eines Menschen vollständig auf seiner moralischen Kultur im weitesten Sinne basiert. Moralische Kultur setzt sowohl Respekt vor Traditionen, allgemein anerkannten Verhaltensmustern als auch die Fähigkeit voraus, eigene, kreative Lösungen zu finden. In Fällen, in denen wir mit „ewigen“ Problemen, universellen Situationen wie Geburt und Tod, Krankheit und Gesundheit, Jugend und Alter, Liebe und Ehe konfrontiert sind, ist es sehr wichtig, auf die Tradition zu hören und im Einklang mit der Etikette zu handeln. So ist das Leben aufgebaut. Und seine Entwicklung und sein Fortschritt hängen weitgehend davon ab, wie hoch das kulturelle Niveau einer Gesellschaft ist.
Die moralische Kultur wird durch die Subjekte der Gesellschaft und ihre Beziehungen repräsentiert. Es umfasst: a) Zeichen und Elemente der Kultur moralisches Bewusstsein Themen der Gesellschaft; b) Verhaltens- und Kommunikationskultur; c) Kultur moralische Handlungen und Aktivitäten. Moralische Kultur korreliert mit anderen Arten von Kultur des materiellen und spirituellen Lebens der Gesellschaft, steht aber vor allem im Gegensatz zu den Antipoden der Moral: Böse, Ungleichheit, Ungerechtigkeit, Schande, Mangel an Würde und Gewissen und andere antimoralische Phänomene .
Inhaltlich ist moralische Kultur die Entwicklung des moralischen Bewusstseins und der Weltanschauung der Subjekte der Gesellschaft; die Einheit des moralisch Obligatorischen und des moralisch Existierenden; Manifestation der Normen von Güte, Ehre, Gewissen, Pflicht, Würde, Liebe, Interaktion usw. im Verhaltens-, Kommunikations- und Aktivitätssystem; Ausübung von Lebensaktivitäten nach den Prinzipien von Humanismus, Demokratie, harter Arbeit, sozialer Gleichheit, einer Kombination aus vernünftigem Egoismus (Würde) und Altruismus, Frieden.
Moralische Kultur ist auch die Wirksamkeit der moralischen Regulierung des Lebens der Menschen, die Komplementarität von moralischer und rechtlicher Regulierung, die Einhaltung der „goldenen Regel der Moral“, der Regeln der Etikette.
Überall wird geredet und viele sind sogar davon überzeugt, dass die öffentliche und persönliche Moral heute in einer schweren Krise steckt. Es gibt viele Dinge, die beunruhigend sind. Und die Zunahme von Kriminalität und sozialer Ungerechtigkeit und der Zusammenbruch von Idealen, die als offizielle Stütze der Moral dienten. Es ist ganz offensichtlich, dass die moralische Kultur nicht hoch genug sein kann Soziales System unwirksam, ignoriert die Anforderungen der Gerechtigkeit und des gesunden Menschenverstandes.
Es besteht die Notwendigkeit, die Beziehungen zwischen Menschen durch eine moralische Kultur anzupassen, die ein Faktor bei der Entwicklung einer rationalen Gesellschaft ist und von Tag zu Tag offensichtlicher wird.
Unser Bewusstsein hat einen Weg direkte Auswirkung zur materiellen Welt. Dies ist, wie man manchmal sagt, ein Ausdruck des Triumphs des Denkens über die Materie. Der große russische Physiologe I.P. Pawlow sagte: „Der Mensch ist das einzige System, das in der Lage ist, sich in weiten Grenzen selbst zu regulieren, also zu verbessern.“ Dabei ist es wichtig zu beachten, dass vieles von uns selbst abhängt.
Wenn wir wollen, dass unsere Zivilisation überlebt, ist es notwendig, solche Vorfälle so schnell wie möglich zu verhindern. Deshalb ist es unsere Pflicht, unsere heilige Pflicht, durch moralische Kultur eine neue Vorstellung von uns selbst und unserem Bewusstsein zu schaffen, damit wir uns daran orientieren können neues Modell In der Praxis konnte die Menschheit nicht nur überleben, sondern sich auch auf einer fortgeschritteneren Existenzebene wiederfinden.
Natürlich sind Risse in der moralischen Kultur der Gesellschaft offensichtlich; meiner Meinung nach kann die moralische Kultur der Kommunikation als Beispiel dienen, wenn man bei der Kommunikation fast täglich mit verschiedenen Missverständnissen zwischen Menschen konfrontiert wird.
Moralische Kommunikationskultur setzt das Vorhandensein moralischer Überzeugungen, Kenntnis moralischer Normen, Bereitschaft zu moralischem Handeln voraus, gesunder Menschenverstand, insbesondere in Konfliktsituationen.
Moralische Kommunikation ist Ausdruck des Inhalts und Niveaus der spirituellen Erscheinung eines Menschen.
Die moralische Kommunikationskultur repräsentiert die Einheit von moralischem Bewusstsein und Verhalten. Dies erfordert oft Hingabe und Selbstbeherrschung von einer Person. Und wann wir reden überüber das Vaterland, Patriotismus, Pflichtbewusstsein und die Fähigkeit zur Selbstaufopferung.
Die moralische Kommunikationskultur ist unterteilt in: 1) intern und 2) extern.
Interne Kultur-- Das moralische Ideale und Einstellungen, Normen und Verhaltensprinzipien, die die Grundlage für das spirituelle Erscheinungsbild des Einzelnen bilden. Dies sind die spirituellen Grundlagen, auf denen ein Mensch seine Beziehungen zu anderen Menschen in allen Bereichen aufbaut öffentliches Leben. Die innere Kultur des Einzelnen spielt eine führende und bestimmende Rolle bei der Bildung der äußeren Kommunikationskultur, in der sie ihren Ausdruck findet. Die Art und Weise einer solchen Manifestation kann vielfältig sein – der Austausch von Grüßen mit anderen Menschen, wichtige Informationen, der Aufbau verschiedener Formen der Zusammenarbeit, Freundschafts-, Liebesbeziehungen usw. Die innere Kultur manifestiert sich in Verhaltensweisen, der Ansprache eines Partners, in der Fähigkeit, sich zu kleiden, ohne Kritik bei anderen hervorzurufen.
Interne und externe Kultur der moralischen Kommunikation sind immer miteinander verbunden, ergänzen sich und existieren in Einheit. Allerdings ist dieser Zusammenhang nicht immer offensichtlich. Es gibt viele Menschen, die hinter ihrer scheinbaren Ungeselligkeit und einer gewissen Geheimhaltung eine spirituell reiche Persönlichkeit offenbaren, die bereit ist, auf Ihre Bitte zu reagieren, bei Bedarf Hilfe zu leisten usw. Gleichzeitig gibt es auch Menschen, die ihre erbärmliche Natur hinter einer Person verbergen äußerer Glanz und unehrliches Wesen.
Es gibt viele Beispiele im Leben, wenn es für manche Menschen so ist Außenseite Kommunikation wird zum Selbstzweck und ist eigentlich ein Deckmantel für das Erreichen egoistischer und egoistischer Ziele. Eine Variante dieses Verhaltens ist Heuchelei, Heuchelei und vorsätzliche Täuschung.
Die Anerkennung des Wertes einer Person hängt eng mit der konkreten Einschätzung der Menschen zusammen, die in die Kommunikation eintreten. Viele Schwierigkeiten, die im Kommunikationsprozess auftreten, entstehen durch die Diskrepanz zwischen dem Selbstwertgefühl einer Person und ihrer Einschätzung durch andere. In der Regel ist das Selbstwertgefühl immer höher als die Einschätzung anderer (obwohl es unterschätzt werden kann).
Die Heiligen Väter sagten: Der Mensch wird von Kindheit an geformt, sogar vom Mutterleib an, und nicht erst, wenn er die Schule beendet. Und jetzt sollte der Bildung an unserer Schule besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden, sie ist die wichtigste Institution, die Bildung anbietet an die jüngere Generation. Leider hat die Schule jetzt verloren pädagogischer Moment, es gibt nur die Summe des Wissens, aber wir müssen bedenken, dass in der Schule nicht nur entschieden wird, ob ein junger Mann zählen und schreiben lernt, sondern auch, wie er erwachsen wird. Wie er die Welt wahrnimmt, wie er mit seinem Nächsten umgeht, wie er alle Handlungen bewertet.
Daher ist es bereits in der Schule notwendig, moralische Gespräche mit Kindern zu führen. Ab dem zweiten Lebensjahr betritt das Kind den Geltungsbereich moralischer Normen. Findet heraus, was gut und was schlecht ist. Zuerst beginnen Erwachsene und dann Gleichaltrige, sicherzustellen, dass er bestimmte Verhaltensweisen beobachtet. Wenn Sie einem Kind beibringen, dass es notwendig ist, sich um diejenigen zu kümmern, die es brauchen, um einer Person zu helfen, die Schmerzen oder Trauer erlebt, können wir mit Sicherheit sagen, dass das Kind mit Fürsorge und Verständnis für den Schmerz und die Trauer anderer aufwächst. Dafür sind keine besonderen Techniken oder Methoden erforderlich, Sie müssen es lediglich öfter vorführen positive Beispiele. Moralische Gespräche lehren Sie, die Vor- und Nachteile Ihres eigenen Verhaltens und des Verhaltens anderer im Alltag und im Alltag zu erkennen an öffentlichen Orten(auf der Straße, im Transportwesen, in einem Geschäft); sich die Konzepte „fair – unehrlich“, „fair – unfair“, „richtig – falsch“ anzueignen; Sie bilden einen „Ehrenkodex“ aus, die Fähigkeit, fair zu handeln und ihre Wünsche den gemeinsamen Interessen unterzuordnen.
Märchen - zuerst Kunstwerk Dies ermöglicht dem Kind, ein Gefühl der Teilhabe an der Trauer und Freude der Helden zu erfahren, Gier und Verrat zu hassen und sich leidenschaftlich den Sieg des Guten zu wünschen. Die Geschichte erweitert sich moralische Erfahrung Kind.
Die Zukunft Russlands wird in der Schule geformt. Natürlich beeinflusst alles die Moral: die Presse, die Familie, die Schule und sogar nur ein zufälliger Passant. Daher liegt die Verantwortung für die Moral in der Gesellschaft nicht bei irgendjemandem allein. Man kann nicht sagen, dass ein einzelner orthodoxer Journalist den Stand der Moral beeinflussen kann. Wenn das einer schreibt
Es gibt nicht genug gute, moralische Themen im Fernsehen und es gibt vieles, was die Seele zerstört, eine Art Verwirrung und Versuchung mit sich bringt. Das Fernsehen sollte eine schöpferische Kraft haben, zum Aufbau unseres Staates beitragen und ihn stark machen. Und der Staat kann nicht stark sein ohne Moral, ohne Glauben, ohne Liebe zum Vaterland und zum Nächsten.
Religion und Moral hängen eng zusammen. Religion ist ohne Moral unmöglich, und Moral ist ohne Religion unmöglich. Glaube ohne Werke ist tot. Nur Dämonen glauben mit einem solchen Glauben (glauben und zittern). Wahrer Glaube (lebendig, nicht tot) kann ohne gute Taten nicht existieren. So wie eine natürlich duftende Blume nur duften kann, so kann wahrer Glaube nur durch gute Moral bewiesen werden. Die Moral wiederum kann ohne eine religiöse Grundlage und ohne religiöses Licht nicht existieren und wird mit Sicherheit verdorren, wie eine Pflanze ohne Wurzeln, Feuchtigkeit und Sonne. Religion ohne Moral ist wie ein unfruchtbarer Feigenbaum; Moral ohne Religion ist wie ein gefällter Feigenbaum.
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