Arten sozialer Gemeinschaften. Historische Gemeinschaften von Menschen: Familie, Clan, Stamm, Nationalität, Nation, Rasse

Historische Menschengemeinschaften: Clan, Stamm, Nationalität und Nation. Erste historische Form Gemeinschaft von Menschen ist Gattung- Organisation Urgesellschaft, basierend auf Blutsverwandtschaft, kollektivem Eigentum an den Produktionsmitteln, gemeinsamen Elementen der primitiven Kultur, Sprache, Traditionen usw.

Die Form einer breiteren ethnischen Gemeinschaft ist charakteristisch für das primitive Gemeinschaftssystem Stamm, die in der Regel aus mehreren Gattungen bestand. Stämme basierten auch auf Stammesbeziehungen, blutsverwandtschaftlichen Bindungen von Menschen. Die Zugehörigkeit zu einem Stamm machte den Menschen zum Miteigentümer des Gemeinschaftseigentums und sicherte ihm die Teilnahme daran öffentliches Leben.

Nation- Es ist so historisch Gemeinschaft von Menschen, das ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Sprache, eine gemeinsame Kultur und vor allem eine gemeinsame Wirtschaft hat. Nationen werden aus vielen oder mehreren Nationalitäten gebildet

Staatsangehörigkeit wie mit der Entstehung privater Eigentumsverhältnisse eine Gemeinschaft von Menschen entsteht. Entwicklung Privatbesitz, Austausch, Handel zerstörten frühere Stammesbindungen, führten zu einer neuen Arbeitsteilung und Klassenschichtung. Die Nationalität besteht aus Stämmen mit ähnlicher Herkunft und Sprache. Eine Nationalität als historisch gewachsene Gemeinschaft von Menschen zeichnet sich durch Merkmale wie gemeinsames Territorium, Wirtschaftsbeziehungen, gemeinsame Sprache und Kultur usw. Entstanden in einer Sklavenhalter- und Feudalgesellschaft, haben sich die Nationalitäten bis heute erhalten und sogar herausgebildet.

5. Familie im sozialen Gefüge der Gesellschaft. Probleme sieben und Ehe.

Eine Familie ist eine kleine soziale Gruppe, deren Mitglieder durch Ehe oder Verwandtschaft, ein gemeinsames Leben und gegenseitige moralische Verantwortung sowie bestimmte Rechtsnormen verbunden sind. Die soziale Notwendigkeit der Familie wird durch die Bedürfnisse der Gesellschaft bestimmt. Eine notwendige Komponente sein Sozialstruktur jede Gesellschaft und Durchführung verschiedener soziale Funktionen, Familie spielt wichtige Rolle in der sozialen Entwicklung und erfüllt eine Reihe wichtiger sozialer Funktionen. Mit der Entwicklung der Gesellschaft kam es zu gewissen Veränderungen in den Ehe- und Familienbeziehungen.

Das Familienleben und seine sozialen Funktionen sind vielfältig. Sie stehen im Zusammenhang mit intimes Leben Ehegatten, Zeugung, Kindererziehung. All dies basiert auf der Einhaltung bestimmter moralischer und rechtlicher Normen: Liebe, Respekt, Pflicht, Treue usw.

Die Familie ist eine solche Grundlage der Gesellschaft und eine solche Mikroumgebung, deren Klima die Entwicklung der moralischen und körperlichen Stärke eines Menschen und seine Bildung als soziales Wesen fördert oder behindert. In der Familie werden die moralischen Grundlagen gelegt, die zur Persönlichkeitsentwicklung beitragen.

Die Familie sorgt am meisten großer Einfluss auf die Persönlichkeit des Kindes. Im Einflussbereich der Familie werden gleichzeitig der Intellekt und die Emotionen des Kindes, seine Ansichten und Geschmäcker, Fähigkeiten und Gewohnheiten beeinflusst.

6. Politik als soziales Phänomen. Leistung. Arten von Macht

Aus dem Griechischen übersetzt Politik bezeichnet die Regierungskunst, eine bestimmte Art und Weise, die Ziele des Staates innerhalb und außerhalb seines Territoriums zu erreichen. Alle Philosophen, beginnend mit Aristoteles, betonten das charakteristischste Merkmal der Politik als soziales Phänomen – ihren direkten oder indirekten Zusammenhang mit der Macht

Somit ist Politik ein besonderer Bereich sozialer Aktivität, der mit den Machtverhältnissen zwischen Klassen und sozialen Gruppen verbunden ist.

Der Begriff „Macht“ korreliert in der Regel mit politischer Macht, obwohl es in Wirklichkeit Spielarten öffentlicher Macht gibt, die lange vor der Entstehung des Staates entstanden sind. Im Allgemeinen ist Macht die Fähigkeit und Gelegenheit, den eigenen Willen als Klasse, Gruppe, Partei oder Einzelperson auszuüben und das Verhalten von Menschen zu beeinflussen, indem man sich auf Gewalt, Autorität, Gesetz oder andere Mittel der Nötigung und Überzeugung verlässt. Im primitiven kommunalen System war die Macht daher öffentlicher Natur und wurde von allen Mitgliedern des Clans ausgeübt, die einen maßgeblichen Ältesten wählten. Es gibt verschiedene Arten von Macht – wirtschaftliche, politische, Klassen-, Gruppen- oder individuelle Macht. In der Geschichte gab es auch familiäre Machtformen wie das Matriarchat und das Patriarchat. Macht erfüllt eine Reihe von Funktionen: Herrschaft, Führung, Management und Organisation, Kontrolle, die jeder ihrer Arten innewohnen.

Das politische System ist ein komplexes, mehrstufiges dynamisches Gebilde. Es besteht aus drei Komponenten: 1) einem Subsystem politischer Ideen, Theorien, Ansichten, Emotionen und Gefühle, die das politische Bewusstsein ausmachen; 2) ein Teilsystem der politischen Beziehungen zwischen Gesellschaft und Staat, verschiedene Klassen und soziale Gruppen, Staaten usw. über Macht; 3) Subsystem politische Institutionen Bildung der politischen Organisation der Gesellschaft: Staat, Parteien, Gewerkschaften und andere öffentliche Organisationen

Einstufung soziale Gemeinschaften

Nach welchen Kriterien werden soziale Gemeinschaften identifiziert und klassifiziert?

Die Systematisierung der Ansichten moderner Soziologen zu diesem Thema ermöglicht es uns, eine Reihe potenzieller und realer, notwendiger und ausreichender Gründe für die Identifizierung einer Gemeinschaft zu identifizieren:

Ähnlichkeit, Nähe der Lebensumstände der Menschen (als potentielle Voraussetzung für die Entstehung eines Vereins);

Gemeinschaft die Bedürfnisse der Menschen, ihr subjektives Bewusstsein für die Ähnlichkeit ihrer Interessen (eine echte Voraussetzung für die Entstehung von Solidarität);

Vorhandensein von Interaktion, Gemeinsame Aktivitäten, vernetzter Austausch von Aktivitäten (direkt in der Gemeinschaft, indirekt in der modernen Gesellschaft);

die Bildung einer eigenen Kultur: ein System interner Beziehungsnormen, Vorstellungen über die Ziele der Gemeinschaft, Moral usw.;

Stärkung der Gemeinschaftsorganisation, Schaffung eines Systems der Verwaltung und Selbstverwaltung;

soziale Identifikation von Mitgliedern einer Gemeinschaft, ihre Selbstzuschreibung zu dieser Gemeinschaft.

Soziale Gemeinschaft - ϶ᴛᴏ eine Ansammlung von Individuen vereintidentischLebensbedingungen, Werte, Interessen, Normen, soziale Verbindungund Bewusstsein für soziale Identität, Handeln inals Subjekt des gesellschaftlichen Lebens

Wie entstehen soziale Gemeinschaften?

Es gibt verschiedene Konzepte zur Schaffung sozialer Gemeinschaften. Es ist wichtig anzumerken, dass einer davon vom amerikanischen Soziologen vorgeschlagen wurde George Homans kᴏᴛᴏᴩy Gedanke dass Menschen im Zusammenspiel miteinander versuchen, das Gute zu erreichen, und je bedeutsamer das Gute, desto mehr unternimmt ein Mensch Bemühungen, sich zu vereinen mit anderen Leuten.

Kollektives Verhalten aus der Perspektive betrachten Voreinstellungen(Veranlagungen), Soziologe Gordon Allport eine Theorie aufstellen, nach der ein neues soziales Subjekt gebildet wird Konvergenz der Veranlagungen, d.h. Einheit der Einschätzungen, Werte, zugewiesene Bedeutungen, Stereotypen, die Mitglieder der aufstrebenden Gemeinschaft besitzen. Es ist erwähnenswert, dass er theoretisch bewiesen hat, dass die Entstehung einer neuen Gemeinschaft darauf beruht Ähnlichkeit von Emotionen und rationalen Vorlieben von Menschen.

Der berühmte amerikanische Soziologe Neil Smelser strukturierte Allports Konvergenztheorie in seinem Buch „Mass Behavior“ (1964-1967). Bemerkenswert ist, dass er dieses erklärende Konzept der Entstehung einer neuen Gemeinschaft ganz klar nicht mit emotionalen, sondern mit rationalen Gründen verknüpfte.

Beachten wir, dass die Theorie des rationalen wertorientierten Verhaltens von N. Smelser nicht nur Reflexion und Interpretation ermöglichte Stufen Bildung von Gemeinschaften, sondern auch (wissenschaftlich modellhaft) logisch zu reproduzieren Phasen dieses Prozesses:

Bildung der allgemeinsten Vorstellungen über die Ideale, Ziele und Zielsetzungen des zukünftigen Vereins;

Eskalierung einer bestimmten Spannung auf der Grundlage einer gemeinsamen Vision des Problems, vor allem durch übertriebene Drohungen und die Identifizierung eines „gemeinsamen Feindes“;

Kultivierung einer impliziten, vorläufigen, eher vagen Überzeugung über die Handlungsprinzipien der Gemeinschaft, Kultivierung von Präferenzen hinsichtlich des zukünftigen Aktivitätsmodells (legal, illegal, gewalttätig, friedlich usw.);

Sich der Geschichte zuwenden auf der Suche nach Vorbildern, die man übernehmen kann (das tun die Kosaken, Adligen und andere Erweckungsgemeinschaften im neuen Russland);

Mobilisierung von Kräften zum Handeln: Erweiterung der Zahl der Unterstützer und Vorbereitung auf die Organisation;

Einführung von intern soziale Kontrolle, d.h. Rechte und Pflichten, die es Ihnen ermöglichen, Symbole zu fordern, zu bestrafen, zu ermutigen, auszuschließen und zu tragen;

Eintritt einer neuen Massenorganisation (Einbettung, Infusion, Adoption). öffentliche Meinung, Legitimation) in bestehende soziale Strukturen.

Die letzte Stufe markiert die Entstehung einer neuen Gemeinschaft im System bestehender sozialer Beziehungen – die Bildung einer öffentlichen oder rechtlich festgelegten Organisation, die Institutionalisierung, die Beförderung „sie“ zur Machtelite usw.

Arten sozialer Gemeinschaften

Soziale Gemeinschaften zeichnen sich durch eine große Vielfalt spezifischer historischer und situativ bedingter Typen und Formen aus.

Ja, laut quantitative Zusammensetzung Sie reichen von Interaktionen zwischen zwei Menschen (Dyaden) bis hin zu zahlreichen internationalen politischen und wirtschaftlichen Bewegungen.

Von Lebenszeit- von Minuten und Stunden (das Publikum einer bestimmten Unterhaltungsveranstaltung) bis hin zu ethnischen Gruppen und Nationen, die seit Jahrhunderten und Jahrtausenden leben.

Entsprechend der Dichte der Verbindungen zwischen Individuen- von eng verbundenen Gruppen und Organisationen bis hin zu sehr vagen, amorphen Einheiten (z. B. Fans einer Fußballmannschaft) usw.

Nach Größe Es gibt drei Hauptgruppen:

1. Große soziale Gemeinschaften, d.h. im gesamten Land existierende Gruppen (Nationen, Klassen, soziale Schichten, Berufsverbände).

2. Durchschnittliche soziale Gemeinschaften, zum Beispiel Einwohner von Archangelsk oder der gesamten Region Archangelsk.

3. Kleine soziale Gemeinschaften oder kleine (primäre) Gruppen, zu denen beispielsweise eine Familie, ein Team von Arbeitern in einem kleinen Geschäft usw. gehören können.

1. Sozioökonomisch (Kasten, Stände, Klassen);

2. Sozioethnisch (Clans, Stämme, Nationalitäten, Nationen);

3. Soziodemografisch (Jugendliche, ältere Menschen, Kinder, Eltern, Frauen, Männer usw.)

4. Sozial-professionelle oder Unternehmensgemeinschaften (Bergleute, Lehrer, Buchhalter, Finanziers, Ärzte usw.);

5. Sozialterritorial (Bewohner einzelner Territorien, Regionen, Bezirke, Städte, Dörfer, Weiler usw.).

Primäre und sekundäre soziale Gruppen

Aus Sicht der Art der Interaktion innerhalb der menschlichen Gemeinschaft werden primäre und sekundäre soziale Gruppen unterschieden. Eine primäre soziale Gruppe ist eine Ansammlung von Menschen, die sich gut kennen und direkte Interaktion und zwischenmenschliche Beziehungen eingehen. Die Verbindungen zwischen den Mitgliedern der Primärgruppe sind sehr eng, erfordern gegenseitige Unterstützung und die Gruppe selbst hat einen erheblichen Einfluss auf die Menschen in ihr. Beispiele für primäre soziale Gruppen: Familie, Freundeskreis, Nachbarn auf dem Treppenabsatz. Eine sekundäre soziale Gruppe ist eine Gruppe von Menschen, die formelle Geschäftsbeziehungen eingehen, um ein bestimmtes gemeinsames Ziel zu erreichen. Beziehungen zwischen Gruppenmitgliedern sind oft unpersönlich und beinhalten keine engen emotionalen Verbindungen. Beispiele für sekundäre soziale Gruppen: kreative Vereinigung, politische Partei, Produktions- und Wirtschaftsverband. Vertreter von einem Soziale Gruppe erkennen, dass sie dazu gehören, unabhängig davon, ob zwischen ihnen enge Verbindungen bestehen (primäre soziale Gruppe) oder ob diese Verbindungen oberflächlicher Natur sind (sekundäre soziale Gruppe).

Ein komplexer Funktionsumfang ermöglicht Teilen Sie alle Gemeinschaften in die beiden breitesten Unterklassen, Typen, ein: Massen- und Gruppengemeinschaften, die in große und kleine soziale Gruppen unterteilt sind. (Nach Marx und Tönnies)

Massensoziale Gemeinschaften

Unser Leben ist umfassend von Konzepten durchdrungen, die den Hauptinhalt einer soziologischen Kategorie wie „soziale Massengemeinschaft“ bilden.

Massengemeinschaften zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

sind strukturell ungeteilt amorphe Formationen mit eher erweiterten Grenzen mit einer unsicheren qualitativen und quantitativen Zusammensetzung kein klar definiertes Einschlussprinzip haben;

für solche Gemeinschaften gekennzeichnet durch eine situative Existenzweise, d. h. sie werden auf der Grundlage und innerhalb der Grenzen eines Besonderen gebildet und funktionieren Andere spezifische Aktivitäten außerhalb davon sind unmöglich, und deshalb stellen sie sich als solche heraus instabil, sich verändernd von Zeit zu Zeit Formationen;

ihnen inhärente Heterogenität der Komposition, Intergruppencharakter, d. h. diese Gemeinschaften durchbrechen Klassen-, Gruppen- und andere Grenzen;

Aufgrund ihrer amorphen Ausbildung sind sie nicht in der Lage, als ihre strukturellen Einheiten als Teil größerer Gemeinschaften zu agieren.

Ein typisches Beispiel für Massengemeinschaften sind Teilnehmer an breiten politischen oder Umweltbewegungen(Für Frieden, gegen nukleare Bedrohung, gegen Umweltverschmutzung Umfeld usw.), Fans Popstars, Fans Sportmannschaften, Mitglieder von Amateurinteressenverbänden (Philatelisten usw.). Die gleiche Art von Verhalten wird oft nicht durch die Vernunft, sondern durch Gefühle und allgemeine Emotionen diktiert.

Zu den sozialen Massengemeinschaften gehören:

ethnische Gemeinschaften (Rassen, Nationen, Nationalitäten, Stämme);

sozio-territorial Gemeinschaften – ϶ᴛᴏ Ansammlungen von Menschen mit ständigem Wohnsitz in einem bestimmten Gebiet, die auf der Grundlage sozio-territorialer Unterschiede gebildet wurden und eine ähnliche Lebensweise haben,

soziale Klassen und soziale Schichten(϶ᴛᴏ eine Sammlung von Menschen, die Gemeinsamkeiten haben soziale Zeichen und Ausübung ähnlicher Funktionen im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung). Die Klassen werden im Zusammenhang mit der Einstellung zum Eigentum an den Produktionsmitteln und der Art des Leistungsbezugs unterschieden.

Soziale Verbindungen

Das Funktionieren und die Entwicklung einer sozialen Gemeinschaft erfolgt auf der Grundlage sozialer Verbindungen und des Zusammenspiels ihrer einzelnen Elemente.

In seiner allgemeinsten Form ist eine Verbindung ein Ausdruck der Vereinbarkeit der Funktionsweise oder Entwicklung zweier oder mehrerer Elemente eines Gegenstandes oder zweier (mehrerer) Gegenstände. Verbindung ist der tiefgreifendste Ausdruck einer solchen Kompatibilität. In der Sozialforschung gibt es solche Verschiedene Arten Verbindungen: Funktions-, Entwicklungs- oder genetische Zusammenhänge, kausale Zusammenhänge, strukturelle Zusammenhänge usw. In erkenntnistheoretischer Hinsicht ist es wichtig, zwischen Zusammenhängen eines Objekts und formalen Zusammenhängen zu unterscheiden, d. h. Zusammenhängen, die nur auf der Wissensebene etabliert sind und keine haben direktes Analogon in der Sphäre des Objekts selbst, führt die Vermischung dieser Zusammenhänge unweigerlich zu Fehlern sowohl in der Methodik als auch in den Ergebnissen der Studie.

Unter „sozialer“ Verbindung verstehen wir normalerweise eine Reihe von Faktoren, die die gemeinsamen Aktivitäten von Menschen in bestimmten Gemeinschaften zu einem bestimmten Zeitpunkt bestimmen, um bestimmte Ziele zu erreichen. Unabhängig davon bleiben soziale Verbindungen über einen langen Zeitraum bestehen persönliche Qualitäten Einzelpersonen. Dies sind die Verbindungen der Individuen untereinander sowie ihre Verbindungen zu den Phänomenen und Prozessen der umgebenden Welt, die sich im Laufe ihrer praktischen Tätigkeit entwickeln. Das Wesen sozialer Verbindungen manifestiert sich im Inhalt und in der Art des Handelns der Menschen, aus denen eine bestimmte soziale Gemeinschaft besteht. Es lassen sich Zusammenhänge von Interaktion, Kontrolle, Beziehungen sowie institutionelle Zusammenhänge unterscheiden.

Merkmale sozialer Gemeinschaften

Ein charakteristisches Merkmal einer sozialen Gemeinschaft (Stadt, Dorf, Arbeitskollektiv, Familie etc.) ist, dass sich soziale Systeme genau auf ihrer Grundlage entwickeln. Eine soziale Gemeinschaft ist eine Ansammlung von Menschen, die durch ihre Lebensbedingungen (Wirtschaft, sozialer Status, Niveau der beruflichen Ausbildung, Interessen und Bedürfnisse usw.) gekennzeichnet ist, die einer bestimmten Gruppe interagierender Individuen (Nation) gemeinsam sind Klassen, sozio-professionelle Gruppen, Arbeitskollektive usw.); Zugehörigkeit zu historisch etablierten territorialen Einheiten (Stadt, Dorf, Region), Zugehörigkeit der untersuchten Gruppe interagierender Personen zu bestimmten sozialen Institutionen (Familie, Bildung, Wissenschaft, Politik, Religion usw.).

Ursachen der Desorganisation sozialer Gemeinschaften

Soziale Prozesse (Demographie, Migration, Urbanisierung, Industrialisierung) können als unerwünschte Folge destruktiv und desorganisierend auf soziale Gemeinschaften wirken. Die Phänomene der Desorganisation spiegeln sich sowohl in der äußeren (formalen) Struktur von Gemeinschaften als auch in ihren inneren, funktionalen Merkmalen wider. Also, wenn mit draußen Prozesse wie Migration, Stadtentwicklung, Industrie etc. führen zum Zerfall kinderreicher Familien, die früher aus zwei oder drei Generationen bestanden, in Produktionsgemeinschaften – zu Personalfluktuation etc., in Territorialgemeinschaften – zu einer Zunahme der Zahl von Migranten in der Zusammensetzung der indigenen Bevölkerung zu einer Verletzung der natürlichen Geschlechts- und Altersstruktur führt, dann äußert sich die Desorganisation der Funktionen solcher Gemeinschaften in der Schwächung von Werten, der Zunahme der Inkonsistenz von Standards und Verhaltensmustern, der Schwächung von die normative Struktur der Gemeinschaft, was wiederum zu einer Zunahme von Abweichungen im Verhalten ihrer Mitglieder führt.

Zur Nummer soziale Gründe, die Persönlichkeit desorganisierend, kann man ihre Teilnahme entweder an mehreren sozialen Gemeinschaften zuschreiben, die ihr widersprüchliche soziale Werte und Verhaltensmuster auferlegen, oder an solchen, die durch Unsicherheit der sozialen Rollen, d. h. mangelnder Anforderungen an den Einzelnen, gekennzeichnet sind der sozialen Kontrolle, unklare Kriterien Verhaltensbewertungen. In der Regel geht ein solches Phänomen mit einer Schwächung der sozialpsychologischen Wirkung der Gemeinschaft einher, die dem gruppeninternen Zusammenhalt und dem gegenseitigen Verständnis dient.

Unter diesen Bedingungen sind die sogenannten normalen sozialen Gemeinschaften nicht in allen Fällen in der Lage, die Erfüllung einer Reihe ihrer wesentlichen Funktionen sicherzustellen, d. h. dem Einzelnen ein konsistentes, in sich widersprüchliches System von Verhaltensstandards zu bieten. ein Gefühl der Solidarität und Zugehörigkeit zu fördern, ein geordnetes System sozialer Prestige- und Anerkennungsniveaus zu schaffen usw.

Eine Gemeinschaft ist also eine Ansammlung von Individuen, die durch ähnliche Interessen, Werte und Lebensbedingungen verbunden sind. Darüber hinaus sind sich diese Personen innerhalb der Gemeinschaft ihrer sozialen Identität bewusst. Einige Soziologen glauben, dass Gemeinschaften nicht zufällig entstehen. Der amerikanische Wissenschaftler D. Homans glaubt, dass Menschen innerhalb einer Gemeinschaft danach streben, ein bestimmtes Gut zu erreichen. Darüber hinaus gilt: Je wichtiger dieser Nutzen ist, desto mehr Mühe investiert eine Person in die Interaktion mit anderen Menschen. Es stellt sich heraus, dass Gemeinschaften nur gebildet werden, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen.

Arten und Struktur von Gemeinschaften

Die Einteilung der Gemeinden erfolgt in der Regel nach verschiedenen Kriterien. Dies kann ein vorübergehendes Zeichen sein, d. h. Die Existenz einer Gemeinschaft kann mehrere Minuten (z. B. das Publikum einer Kundgebung) oder vielleicht mehrere Jahrhunderte (hier) dauern wir reden überüber ganze Nationen). Basierend auf der quantitativen Grundlage wird die Gemeinschaft von zwei Personen (z. B. einem Bühnenteam) bis zu mehreren Tausend (Mitgliedern derselben Partei) abgestuft. Ein weiteres Zeichen ist die Dichte der Verbindungen zwischen Vertretern einer Gemeinschaft: Es kann sich um ein eng verbundenes Team (z. B. ein Team von Mitarbeitern in einem einzigen Büro) oder um ein amorphes Gebilde handeln, in dem die Menschen kaum miteinander interagieren (Fußballfans).

Es gibt auch das Konzept einer sozialen Massengemeinschaft. Eine solche Gemeinschaft ist instabil und heterogen zusammengesetzt, und es ist unmöglich, die Anzahl der darin enthaltenen Personen genau zu bestimmen. Eine soziale Massengemeinschaft funktioniert auf der Grundlage irgendeiner Aktivität – die Existenz der Gemeinschaft existiert nicht. Zu diesen sozialen Einheiten gehören Rockstar-Fans und Sportfans. Eine einzelne Nation oder Rasse wird auch als Massengemeinschaft betrachtet. Dazu gehört auch die Menge der Demonstranten.

Einen besonderen Stellenwert nimmt die Vereinigung von Menschen in Gemeinschaften ein ethnische Zugehörigkeit. Menschen derselben ethnischen Zugehörigkeit haben ein gemeinsames Wohngebiet, eine solide Geschichte, eine eigene Kultur und eine eigene Identität, was die Mitglieder der ethnischen Gemeinschaft etwas von anderen Nationen und Nationalitäten unterscheidet und sie dazu zwingt, ihre Unterschiede zu diesen zu erkennen. Am Anfang der Bildung einer ethnischen Gemeinschaft steht das Leben im Mittelpunkt gemeinsames Territorium. In Zukunft wird dieses Zeichen nicht mehr das Hauptzeichen sein. Menschen, die sich beispielsweise als Russen bezeichnen, leben auf der ganzen Welt und vergessen gleichzeitig nicht die Traditionen ihrer ethnischen Gruppe.

Philosophie: Skript zur Vorlesung Schewtschuk Denis Alexandrowitsch

4. Ethnische Gemeinschaften von Menschen

4. Ethnische Gemeinschaften von Menschen

Sozialen Gemeinschaften von Menschen gingen historisch gesehen ethnische Gemeinschaften voraus, auf deren Grundlage sie im Prozess der Entwicklung und Verkomplizierung menschlicher Beziehungen entstanden. IN Sozialphilosophie Das Studium der ethnischen Gemeinschaften von Menschen begann viel später als viele andere Dinge, nimmt jedoch hinsichtlich seiner Bedeutung und Bedeutung einen führenden Platz ein. Bisher gibt es unter Wissenschaftlern keinen gemeinsamen Standpunkt zu diesem Thema. Wir werden zwei davon betrachten – den Marxisten und den Weberianer.

Zusammen mit Marx und Engels große Rolle bei der Entwicklung der Theorie der ethnischen, nationale Gemeinschaften, ihr Ursprung und ihre Entwicklung gehören W. I. Lenin. Ihre Vorstellungen zu diesem Problem sind grundsätzlich historischer und wirtschaftlicher Natur. Den Begründern des Marxismus zufolge waren die ersten bekannten Formen der menschlichen Gemeinschaft in der Vorklassenzeit Clan und Stamm. Vor dem Aufkommen der Clanorganisation der Menschen zeichnete sich der Mensch durch eine Herdenform aus. Die Entstehung des Clans wurde durch die Entstehung einer primitiven Gemeinschaft erleichtert, deren wirtschaftliche Grundlage das Gemeinschaftseigentum war. Die gemeinsame Landwirtschaft auf der Grundlage des Gemeinschaftseigentums, die naturgerechte Verteilung der Dinge, vor allem der Nahrung, des gemeinsamen Lebens und der Unterhaltung trugen zur Bildung einer solchen Gemeinschaft als Clan bei. Das kann man sagen Gattung fungiert als allererste Produktion, soziale und ethnische Gruppe Menschen, vereint zu einem gemeinsamen Ganzen Arbeitstätigkeit, Blutsverwandtschaft, gemeinsame Sprache, allgemeine religiöse und mythologische Überzeugungen, Bräuche und Merkmale des Lebens. Mit der Veränderung und Weiterentwicklung der Wirtschaftstätigkeit entwickelten sich die allgemeinen Formen der menschlichen Gemeinschaft weiter und wurden komplexer.

Die nächstgrößere Form der ethnischen Volksgemeinschaft ist Stamm. Sein Aussehen erklärt sich vor allem aus der Notwendigkeit, den Lebensraum (Wohngebiet, Jagd- und Fischereigebiete) vor dem Eindringen anderer Menschengruppen zu bewahren und zu schützen. Die größere Bevölkerung erleichterte die Umsiedlung und Etablierung des Lebens in neuen Gebieten erheblich. Von nicht geringer Bedeutung war auch der Schutz vor der Degeneration der Rasse, die ihr dadurch drohte sexuelle Beziehungen zwischen blutsverwandt Homo sapiens. Die Stammesform des gesellschaftlichen Lebens wird deutlich komplizierter; Anführer, Militärkommandeure, Priester und neue Leitungsgremien treten auf, ohne die der Clan bisher auskam. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass neben dem Stammeseigentum und der Stammesorganisation des gesellschaftlichen Lebens auch Stammeseigentum auftaucht und all dies neue Formen der Verwaltung erfordert. Wir können sagen, dass ein Stamm eine Gemeinschaft von Menschen ist, die größer als ein Clan ist und normalerweise aus mehreren Hundert oder sogar Tausenden von Menschen besteht. Zu jedem Stamm gehörten mindestens zwei Clans. Für seine Zeit Stammesform der menschlichen Existenz war die optimalste soziale Gemeinschaft, korrespondierend und anregend Produktionsaktivitäten. Dies kann offenbar die Existenz einer solchen Gemeinschaftsform bei fast allen Völkern der Welt und ihre Erhaltung in einigen Regionen der Welt bis heute erklären.

Es ist schwer, die Bedeutung der Stammesgemeinschaft für die Bildung der kulturellen Menschheit als Ganzes und jedes Einzelnen zu überschätzen. Erstens trug es in größerem Maße zur Verbesserung der Werkzeuge und zur Entwicklung von Normen und Regeln bei soziales Verhalten, Entwicklung der primitiven Kultur und Kommunikationssprache. Im Wesentlichen hatte die Gesellschaft erstmals die Möglichkeit, Produktionserfahrungen und -formen zu bewahren Sozialmanagement, die Anfänge der Kultur, Errungenschaften in der Entwicklung von Sprache, Glauben, Traditionen und in perfekterer Form diese an nachfolgende Generationen weitergeben.

Vom Moment ihrer Entstehung an fungierte die Stammesgemeinschaft als sozialproduktive und zugleich ethnische Gemeinschaft. Mit der Herausbildung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und insbesondere der Trennung der Viehzucht von der Landwirtschaft, der Entstehung verschiedener Handwerke, der Entstehung von Tauschbeziehungen und Eigentumsungleichheiten entstand die Notwendigkeit, eine vollkommenere Gemeinschaft der Menschen zu schaffen nicht nur durch Blutsbande, sondern auch durch andere Beziehungen, die neue Möglichkeiten für die Entwicklung der Menschheit eröffnen. Die Nationalität wurde zu einer solchen Form der Gemeinschaft der Menschen. Die neuen Aspekte, die sein Wesen bestimmten, waren engere territoriale Bindungen zwischen Menschen, die verschiedenen Clans und Stämmen angehörten und nicht durch Blutsverwandtschaft, sondern durch gemeinsame Produktion, Wirtschaft und Wirtschaft miteinander verbunden waren kulturelle Aktivitäten. In diesem Entwicklungsstadium wird der politische und rechtliche Aspekt in den zwischenmenschlichen Beziehungen merklich gestärkt und es kommt zu einer weiteren sozialen und Klassendifferenzierung zwischen den Menschen. Nachdem das gesagt worden ist Staatsangehörigkeit kann als eine Gemeinschaft von Menschen definiert werden, die im selben Gebiet leben und durch eine gemeinsame Sprache, geistige Eigenschaften, Kultur und Lebensweise verbunden sind, die in Bräuchen, Moral und Traditionen verankert sind. In dieser Phase sind Produktion und Wirtschaftstätigkeit Menschen, Kultur erfährt eine Neuentwicklung, die soziale Klassendifferenzierung zwischen den Menschen nimmt zu, Voraussetzungen für die politische Isolation der Völker voneinander, also die Bildung unabhängiger Staaten, werden geschaffen.

Weiter mehr hohe Form Eine Gemeinschaft von Menschen, in der sich das ethnische Element vom sozialproduktiven Element zu unterscheiden beginnt und eine gewissermaßen eigenständige Bedeutung erlangt, ist die Nation. Die Bildung einer Nation wird vor allem durch die Notwendigkeit der Erweiterung und Festigung des Territoriums, die Verkomplizierung der Wirtschafts- und Produktionsbeziehungen und die Vereinigung von Völkern erleichtert, die sich in Sprache, geistiger Verfassung und Kultur nahestehen. Der entscheidende Faktor für die Vereinigung der Menschen zu einer Nation ist die Entwicklung der Produktions- und Wirtschaftsbeziehungen. Gesellschaftspolitisch führt dies zu einer raschen Bildung von Nationalstaaten. Heutzutage ist die Nation die häufigste ethnische Gemeinschaft. Und das ist nicht überraschend, da es sich um die Vereinigung der Menschen handelt Staatsangehörigkeit schafft die besten Voraussetzungen für das Leben, die Organisation der Produktion, die Wirtschaft, die Gesellschaft und die Politik der Menschen Kulturleben. Ein gemeinsames Wirtschaftsleben, eine gemeinsame Sprache, ein gemeinsames Territorium, einige Merkmale der geistigen Verfassung der Menschen, die sich in den spezifischen Merkmalen der Kultur manifestieren, sind die Hauptmerkmale einer Nation. Das kann man sagen Eine Nation ist eine stabile Vereinigung von Menschen, die durch eine gemeinsame Sprache, ein gemeinsames Territorium, ein gemeinsames Wirtschaftsleben und bestimmte Merkmale der geistigen Verfassung von Menschen verbunden sind, die in den spezifischen Merkmalen der Kultur eines bestimmten Volkes zum Ausdruck kommen.

Wie wir sehen, ethnische Gemeinschaften Menschen haben einen historisch vergänglichen Charakter, und dies weist darauf hin, dass unter bestimmten Bedingungen, die mit sich ändernden wirtschaftlichen Bedingungen und der Notwendigkeit, neue Beziehungen zwischen Menschen aufzubauen, verbunden sind, die Entstehung neuer ethnischer Gemeinschaften von Menschen möglich ist.

Wie viele seiner Gleichgesinnten, die den Kapitalismus für die vollkommenste Form der sozioökonomischen Struktur halten, betrachtet Weber die wirtschaftlichen Bedingungen nicht als Grundvoraussetzung für die Bildung von Nationen. Er schweigt über die früheren ethnischen Gemeinschaften der Menschen. Eine Nation, so Weber, könne nicht anhand der empirischen Eigenschaften definiert werden, die sie charakterisieren. Diejenigen, die dies versuchen, kommen zu dem Schluss, dass bestimmte Gruppen Menschen haben ein besonderes Gefühl der Solidarität zueinander. In diesem Fall sprechen wir eher von einer emotionalen Einschätzung als von einem konzeptionellen Ansatz. Mittlerweile besteht in der Gesellschaft weder Einigkeit noch Konsens darüber, wie die Zahl solcher Personengruppen begrenzt werden soll, noch über die Art öffentlicher Aktionen, die als Ausdruck von Solidarität angesehen werden könnten. Darüber hinaus kann eine Nation laut Weber nicht mit den Menschen eines separaten Staates identifiziert werden, die einer bestimmten politischen Gemeinschaft angehören. Zahlreiche politische Gemeinschaften beispielsweise in Österreich umfassten vor 1918 (dem Jahr des Zusammenbruchs des Kaiserreichs Österreich) soziale Gruppen, die ihre „Nation“ entscheidend von den „Nationen“ anderer Gruppen trennten (hier wird der Begriff der Nation mit der identifiziert). Konzept der Staatsangehörigkeit, das illegal ist, da diese Konzepte zwar sehr ähnlich sind, es jedoch erhebliche Unterschiede zwischen ihnen gibt. Eine Nation kann nicht auch über die sprachliche Zugehörigkeit von Menschen definiert werden, da Menschen, die in derselben Sprache leben, dieselbe Sprache sprechen können. verschiedene Länder(zB Nordamerikaner und Briten). Andererseits erscheint eine solche Volksgemeinschaft nicht unbedingt notwendig, da in amtlichen Dokumenten, die im zwischenstaatlichen Verkehr verwendet werden, neben dem Begriff beispielsweise der Schweizer Nation auch der Begriff des Schweizer Volkes verwendet wird.

Einige Forscher denken darüber nach kulturelle Besonderheiten, inhärent für die eine oder andere Gemeinschaft, die dieselbe Sprache spricht. Aber das ist nicht für jeden typisch. Dies ist für Österreich, Russland und in geringerem Maße auch für die USA und Kanada akzeptabel. Darüber hinaus können auch diejenigen, die dieselbe Sprache sprechen, sogar innerhalb desselben Landes, die nationale Homogenität ablehnen und behaupten, einer anderen Kultur anzugehören. Und dafür haben sie bestimmte Gründe – unterschiedliche Religionen, Unterschiede in Gewohnheiten, Bräuchen, sozialer Struktur, Lebensstil. Darüber hinaus ist die Manifestation des Nationalen verschiedene Nationen auf unterschiedliche Weise demonstriert. All dies gibt laut Weber Anlass zu der Annahme, dass darüber hinaus emotionale Gefühle, Prestigeelemente, es gibt keine anderen überzeugenden Argumente, die die Existenz von Nationen rechtfertigen würden. Nach Webers Werken zu urteilen, analysiert er lieber das Leben der Gesellschaft, ohne die Existenz ethnischer Gemeinschaften zu berücksichtigen, sondern nur durch die Analyse ihrer sozioökonomischen Gemeinschaften.

Im Allgemeinen spiegeln Webers Ansichten über ethnische Gemeinschaften von Menschen und insbesondere über die Nation die Situation wider, die sich in der westlichen Soziologie zur Frage des Wesens und der Rolle der Nation im modernen gesellschaftlichen Leben entwickelt hat. Selbst unter denjenigen, die sich der Existenz dieses Problems bewusst sind, besteht im Wesentlichen kein Konsens darüber, wie es interpretiert werden sollte, und daneben gibt es diejenigen, die die Notwendigkeit, sich mit diesem Problem überhaupt zu befassen, leugnen, da es angeblich künstlich geschaffen wurde.

Kontrollfragen

1. Was ist soziale Schichtung und soziale Mobilität in der Gesellschaft?

2. Die Lehre des Marxismus über Klassen, soziale Gruppen und die Ursachen der Klassenkonfrontation.

3. M. Weber zur sozialen Struktur der Gesellschaft.

4. Clan, Stamm, Familie, Gemeinschaft – die ursprünglichen Formen der Gemeinschaft von Menschen.

5. Nationalität und Nation, Wege ihrer Entstehung.

6. Formen Öffentlichkeitsarbeit und ihr Wesen (wirtschaftlich, rechtlich, politisch, religiös usw.).