Kultur der Zeit der feudalen Zersplitterung in Russland. Kultur der Rus während der Zeit der feudalen Zersplitterung

Im 12. Jahrhundert Die Kiewer Rus spaltete sich im 15. Jahrhundert in Dutzende feudaler Fürstentümer auf. ihre Zahl erreicht 250. Sie zeichnen sich durch ihre eigenen Merkmale der kulturellen Entwicklung aus. Nowgorod, Wladimir-Susdal, Galizien-Wolyn und andere Kunstschulen entstanden.

Werden erstellt Epen, Zyklen historische Lieder, lokal (regional) Chronik.

Architektur zeichnet sich durch eine Kombination lokaler Traditionen mit byzantinischen und westeuropäischen Elementen aus Romanischer Stil. Typisch werden einkuppeliger Tempel.

Nach Batjews Invasion Mongolisch-tatarische Truppen zerstörten viele Tempel, zerstörten Bücher und Ikonen und stoppten ein halbes Jahrhundert lang die monumentale Steinarchitektur. Während Mongolisch-tatarische Herrschaft(1240–1480) Die russische Kultur erlitt enorme Schäden.

Im 14.–15. Jahrhundert. Nowgorod war eines der größten Zentren für die Entwicklung der Kunst. Es blieb von der Mongoleninvasion verschont und bewahrte die kulturellen Werte der vormongolischen Rus, einschließlich derer, die 1951 gefunden wurden. Buchstaben aus Birkenrinde.

Ab der zweiten Etage. 14. Jahrhundert beginnt nationaler und kultureller Aufstieg, verbunden mit dem Sieg auf dem Kulikovo-Feld (1380) und der einigenden Rolle Moskaus.

23. Kultur des Moskauer Staates im 14.–17. Jahrhundert

Das Zentrum der staatlichen und kulturellen Wiederbelebung wird Fürstentum Moskau. Moskau war das Zentrum Allrussische Chronik Und kirchliche Hauptstadt.

Im 16. Jahrhundert unter Iwan dem Schrecklichen geschaffen:

10 Bände „Cheti-Minei“(„Monatliche Lesungen“ – Biografien russischer Heiliger, zusammengestellt nach Monaten);

„Schrittbuch“- eine Darstellung der russischen Geschichte von Wladimir dem Täufer bis Iwan dem Schrecklichen;

eine Reihe alltäglicher Regeln und Anweisungen „Domostroi“.

Erste Versuche Drucken stammen aus dem Jahr 1553. Aus dieser Zeit sind sieben anonyme Bücher erhalten.

Mittendrin. 16. Jahrhundert In Moskau gründet Iwan der Schreckliche den ersten Staat Druckerei, in dem Iwan Fjodorow Und Peter Mstislawez Am 1. März 1564 erschien der erste Druck "Apostel", im Jahr 1565 - „Stundenbuch“, dann andere Bücher.

An der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert. Moskau verwandelt sich in eine Hauptstadt einzigen zentralisierten Staat, Festung Orthodoxie. Dies wird durch das gestützt, was der Mönch Philotheus am Anfang vorgebracht hat. 16. Jahrhundert Theorie „Moskau ist das dritte Rom“, das in der Architektur eine monumentale Gestaltung erhält.

Vom Ende 15. Jahrhundert Der Kreml aus weißem Stein wird wieder aufgebaut. Italienische Handwerker verkleiden es mit rotem Backstein. Zum Anfang 16. Jahrhundert auf dem Domplatz des Kremls werden um- oder umgebaut Uspenski, Blagoweschtschenski Und Kathedralen von Archangelsk.

Im 16.–18. Jahrhundert. Traditionelle Holzarchitektur wird in den Steinbau eingeführt Zeltstil(Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje bei Moskau, Basilius-Kathedrale am Roten Platz usw.).

Malerei Diese Zeit wird durch Ikonen und Fresken repräsentiert Theophanes der Grieche, Andrei Rublev, Dionysius. Die Ikonographie der russischen Bogomaz-Maler ist ein Meisterwerk nicht nur der heimischen, sondern auch der Weltkultur.

Nan der Schwelle zum Neuen Zeitalter. Im 17. Jahrhundert Die Geschichte der patriarchalischen altrussischen Kultur, durchdrungen von einer kirchlichen Weltanschauung, endet. Die „Säkularisierung“ der Kultur beginnt (Stärkung ihres säkularen Charakters).

In der zweiten Hälfte. 17. Jahrhundert begann zu erscheinen realistischer Trend in der Malerei - in den Ikonen von Simon Ushakov („Der nicht von Hand gemachte Erlöser“ usw.), in Parsuna(verfälscht von lat. Person- Gesicht, Persönlichkeit). so wurden Porträts realer historischer Persönlichkeiten genannt, die in der Tradition der Ikonenmalerei (einer Übergangsphase zur weltlichen Porträtmalerei) gemalt wurden.

Erscheint gereimte Poesie(Simeon von Polozk), dramatische Werke. Erste Hoftheater in Russland (1672–1676) lebte 4 Jahre lang am Hofe des Zaren Alexei Michailowitsch.

Im Jahr 1687 (während der Regentschaft von Prinzessin Sophia) wurde in Moskau das erste in Russland eröffnet. Hochschule- Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie.

Kultur Russland während der Zeit der Zersplitterung

Für die russische spirituelle Kultur der Mitte des 12. bis 13. Jahrhunderts. gekennzeichnet durch die Entstehung des „Polyzentrismus“ – das Auftreten in verschiedene Regionen Rus‘ Original Kulturzentren.

Empfängt Weiterentwicklung Chronik. Wenn im XI - frühen XII Jahrhundert. Die Zentren der Chronikarbeit waren nur Kiew und Nowgorod, in der Folgezeit wurde die Chronikschrift jedoch in den meisten Zentren der entstandenen Feudalfürstentümer durchgeführt: Kiew, Tschernigow, Perejaslawl, Wladimir am Kljasma, Galich, Nowgorod, wahrscheinlich auch in Smolensk und Polozk. Trotz des „regionalen“ Charakters der Chronik haben die Chronisten des XII Hälfte XIII V. isolierten sich nicht in ihren engen regionalen Ereignissen, die in gewissem Maße die Geschichte der gesamten Rus abdeckten. Von den Chroniktexten, die uns überliefert sind, spiegelt sich die Chronik der Zentren Südrusslands am meisten in der Ipatjew-Chronik (Ende des 13. Jahrhunderts), im Nordosten in der Laurentianischen Chronik (Anfang des 14. Jahrhunderts) und in der Radziwill-Chronik wider Chronik und Chronik von Perejaslawl von Susdal (13. Jahrhundert).

Ende des 12. Jahrhunderts. Es entstand eines der künstlerisch herausragendsten Werke der mittelalterlichen Weltliteratur – „The Tale of Igors Regiment". Es ist dem oben erwähnten erfolglosen Feldzug des Nowgorod-Seversk-Fürsten Igor Swjatoslawitsch gegen die Polowzyer im Jahr 1185 gewidmet. Es ist kein Zufall, dass dieser besondere Feldzug als Anlass für die Entstehung des Werkes diente. Eine Reihe von Umständen - die Sonnenfinsternis, die den Feldzug begleitete, trotz der Igor den Feldzug fortsetzte, der Tod und die Gefangenschaft der gesamten Armee, die Flucht des Prinzen aus der Gefangenschaft waren einzigartig und hinterließen bei seinen Zeitgenossen (neben den Laien) einen starken Eindruck, zwei ausführliche Chroniken sind ihnen gewidmet).

„Die Geschichte von Igors Heer“ in der uns überlieferten Form entstand Wissenschaftlern zufolge im Herbst 1188 (gleichzeitig wurde der Haupttext vielleicht bereits 1185 geschrieben, kurz nach Igors Flucht aus der Gefangenschaft). , und im Jahr 1188 wurden im Zusammenhang mit der Rückkehr von Igors Bruder und Sohn aus der Gefangenschaft Ergänzungen vorgenommen. Sein unbekannter Autor, dessen Name immer wieder Forscher und Laienliebhaber amüsiert (leider halten fast alle existierenden Versionen ernsthafter Kritik nicht stand), war auf jeden Fall ein Bewohner Südrusslands, ein Säkularer Person und Zugehörigkeit zur höchsten Schicht des alten russischen Adels - Bojaren.

Der Grundgedanke der „Märchen“ ist die Notwendigkeit eines einheitlichen Handelns der russischen Fürsten angesichts äußerer Gefahren. Das größte Übel, das dies verhindert, sind fürstliche Fehden und mörderische Kriege. Gleichzeitig ist der Autor von „The Lay“ kein Befürworter eines einzelnen Staates: Er hält die Aufteilung Russlands in Fürstentümer unter der Autorität souveräner Herrscher für selbstverständlich; sein Aufruf richtet sich nicht an die staatliche Vereinigung, sondern an innere Welt, zur Einigung in Handlungen.

Als Werk über die Ereignisse seiner Zeit ist „The Lay“ zugleich ein markantes Denkmal historischen Denkens. Die „gegenwärtige“ Zeit wird darin mit vergangenen Ereignissen der nationalen Geschichte verglichen (was selten vorkam – normalerweise). historische Beispiele in Werken alte russische Literatur entnommen aus der biblischen und römisch-byzantinischen Geschichte). Ein Merkmal des Historismus der Laien ist der Versuch, die Wurzeln der aktuellen Probleme Russlands in der Vergangenheit zu finden: Zu diesem Zweck greift der Autor auf die Ereignisse der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts zurück, als die Ära der Fürsten begann Es kam zu Unruhen, die angesichts der Überfälle der Polowetzer zur Schwächung des Landes führten. In seinem Appell an die Geschichte bedient sich der Autor der Laien häufig epischer Motive.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. (die genaue Datierung ist umstritten) Im Nordosten Russlands erschien ein weiteres bemerkenswertes Werk der antiken russischen Literatur: „Das Wort von Daniel dem Schärferen“. Es wurde in Form eines Appells an den Fürsten geschrieben: Der Autor, Ein in Ungnade gefallener Eingeborener aus den unteren Schichten der herrschenden Klasse versucht, die Gunst des Fürsten wiederzuerlangen und ihm seine Nützlichkeit als weiser Berater zu beweisen. „Der Laie“ steckt voller Aphorismen In der ersten Hälfte der 30er Jahre des 13. Jahrhunderts entstand die zweite Ausgabe dieses Werks mit dem Titel „Das Gebet des Gefangenen Daniil“. Es war damals an den Autor dieser Ausgabe, Fürst Perejaslawl, gerichtet ist ein Edelmann, ein Repräsentant. neue Kategorie in den Reihen der herrschenden Klasse. Charakteristisches Merkmal„Gebete“ ist eine negative Haltung gegenüber dem höchsten Adel – den Bojaren.

Ein weiteres herausragendes Werk der alten russischen Literatur – „Die Geschichte von der Zerstörung des russischen Landes“ – wurde in den für Russland schwierigsten Tagen während der mongolisch-tatarischen Invasion geschrieben. Höchstwahrscheinlich wurde es zu Beginn des Jahres 1238 in Kiew am Hofe des Fürsten Jaroslaw Wsewoloditsch gegründet, der damals den Kiewer Tisch besetzte, nachdem er aus dem Nordosten Russlands Nachrichten über die Invasion der Batus-Horden und seinen Tod im Kampf mit ihm erhalten hatte die Tataren am Fluss. Der Bruder der Stadt Jaroslawien ist Juri.

Dieses (unvollendet gebliebene) Werk enthält eine Hymne zur Verherrlichung des Heimatlandes, die in der mittelalterlichen Literatur ihresgleichen sucht, eine Erinnerung an ihre frühere Macht (unter den Fürsten Wladimir Monomach, seinem Sohn Juri Dolgoruky und seinem Enkel Wsewolod dem Großen Nest) und eine Diskussion darüber Die „Krankheit“ – der Streit – untergrub die Stärke der Rus nach dem Tod Jaroslaws des Weisen. Wie der Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ wendet sich auch der Autor von „The Lay of Igor’s Campaign“ der Vergangenheit seines Vaterlandes zu und versucht, die Gründe für dessen heutige Probleme zu verstehen.

Im epischen Genre Mitte des 12. – Anfang des 13. Jahrhunderts. - die Zeit des Erscheinens epischer Geschichten wie „Saur Levanidovich“, „Sukhman“, Novgorod-Epen über Sadko, Liederzyklen über Prinz Roman (der Prototyp dieses Helden ist Prinz Roman Mstislavich Galitsky).

Der Steinbau (hauptsächlich Tempel, aber auch steinerne Fürstenpaläste) und die Kirchenmalerei entwickeln sich weiter. In der Architektur der zweiten Hälfte des 12. – frühen 13. Jahrhunderts. Es gibt eine Kombination lokaler Traditionen, Formen und Elemente des aus Byzanz entlehnten westeuropäischen romanischen Stils. Von den erhaltenen Baudenkmälern dieser Epoche sind die St.-Georgs-Kathedrale des Jurjew-Klosters (erste Hälfte des 12. Jahrhunderts) und die Erlöserkirche auf Nereditsa (Ende des 12. Jahrhunderts) in der Nähe von Nowgorod besonders hervorzuheben. Östliches Russland – die Mariä-Entschlafens- und Demetrius-Kathedrale in Wladimir, die Fürbitte-Kirche am Nerl (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts), die St.-Georgs-Kathedrale in Jurjew-Polski (1234).

Kultur der Rus während der Zeit der Fragmentierung

Für die russische spirituelle Kultur der Mitte des 12. bis 13. Jahrhunderts. Charakteristisch ist die Entstehung des „Polyzentrismus“ – die Entstehung unterschiedlicher kultureller Zentren in verschiedenen Regionen Russlands.

Das Chronikschreiben wird weiterentwickelt. Wenn im XI - frühen XII Jahrhundert. Die Zentren der Chronikarbeit waren nur Kiew und Nowgorod, in der Folgezeit wurde die Chronikschrift jedoch in den meisten Zentren der entstandenen Feudalfürstentümer durchgeführt: Kiew, Tschernigow, Perejaslawl, Wladimir am Kljasma, Galich, Nowgorod, wahrscheinlich auch in Smolensk und Polozk. Trotz des „regionalen“ Charakters der Chronik gibt es Chronisten des 12. – ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. isolierten sich nicht in ihren engen regionalen Ereignissen, die in gewissem Maße die Geschichte der gesamten Rus abdeckten. Von den Chroniktexten, die uns überliefert sind, spiegelt sich die Chronik der Zentren Südrusslands am meisten in der Ipatjew-Chronik (Ende des 13. Jahrhunderts), im Nordosten – in der Laurentianischen Chronik (Anfang des 14. Jahrhunderts) wider. , die Radziwill-Chronik und die Chronik von Perejaslawl von Susdal (13. Jahrhundert).

Ende des 12. Jahrhunderts. Es entstand eines der künstlerisch herausragendsten Werke der mittelalterlichen Weltliteratur – „Das Märchen vom Feldzug Igors“. Es ist dem oben erwähnten erfolglosen Feldzug des Nowgorod-Seversk-Fürsten Igor Swjatoslawitsch gegen die Polowzyer im Jahr 1185 gewidmet. Es ist kein Zufall, dass diese Wanderung Anlass für die Entstehung des Werkes war. Eine Reihe von Umständen – die Sonnenfinsternis, die den Feldzug begleitete, trotz der Igor den Feldzug fortsetzte, der Tod und die Gefangennahme der gesamten Armee, die Flucht des Prinzen aus der Gefangenschaft – waren einzigartig und hinterließen einen starken Eindruck auf die Zeitgenossen (außerdem). den Laien sind ihnen zwei längere Chronikgeschichten gewidmet).

„Die Geschichte von Igors Feldzug“ in der uns überlieferten Form entstand Wissenschaftlern zufolge im Herbst 1188 (gleichzeitig wurde der Haupttext vielleicht bereits 1185 geschrieben, kurz nach Igors Flucht aus der Gefangenschaft). , und im Jahr 1188 wurden im Zusammenhang mit der Rückkehr von Igors Bruder und Sohn aus der Gefangenschaft Ergänzungen vorgenommen. Sein unbekannter Autor, dessen Name immer wieder Forscher und Laienliebhaber amüsiert (leider halten fast alle existierenden Versionen ernsthafter Kritik nicht stand), war auf jeden Fall ein Bewohner Südrusslands, ein Säkularer Person und Zugehörigkeit zur höchsten Schicht des alten russischen Adels - Bojaren.

Die Hauptidee der „Märchen“ ist die Notwendigkeit eines einheitlichen Handelns der russischen Fürsten angesichts äußerer Gefahren. Das größte Übel, das dies verhindert, sind Fürstenfehden und mörderische Kriege. Gleichzeitig ist der Autor des Laien kein Befürworter eines einzelnen Staates: Er hält die Aufteilung Russlands in Fürstentümer unter der Herrschaft souveräner Herrscher für selbstverständlich; sein Aufruf richtet sich nicht an die staatliche Einigung, sondern an den inneren Frieden, an den Konsens im Handeln.

Als Werk über die Ereignisse seiner Zeit ist „The Lay“ zugleich ein markantes Denkmal historischen Denkens. Es vergleicht die „gegenwärtige“ Zeit mit vergangenen Ereignissen in der russischen Geschichte (was selten vorkam – historische Beispiele in Werken der antiken russischen Literatur stammen normalerweise aus der biblischen und römisch-byzantinischen Geschichte). Ein Merkmal des Historismus der Laien ist der Versuch, die Wurzeln der aktuellen Probleme Russlands in der Vergangenheit zu finden: Zu diesem Zweck greift der Autor auf die Ereignisse der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts zurück, als die Ära des Fürstentums begann Es kam zu Unruhen, die angesichts der Überfälle der Polowetzer zur Schwächung des Landes führten. In seinem Appell an die Geschichte bedient sich der Autor von „The Lay“ in großem Umfang epischer Motive.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. (Die genaue Datierung ist umstritten.) Ein weiteres bemerkenswertes Werk der alten russischen Literatur, „Das Wort von Daniel dem Schärferen“, erschien im Nordosten Russlands. Es ist in Form eines Appells an den Fürsten geschrieben: Der in Ungnade gefallene Autor, ein aus den unteren Schichten der herrschenden Klasse stammender Autor, versucht, sich erneut die Gunst des Fürsten zu verdienen und ihm seine Nützlichkeit als zu beweisen ein weiser Ratgeber. Das „Wort“ ist voller Aphorismen. In den 20er oder der ersten Hälfte der 30er Jahre des 13. Jahrhunderts. Es entstand eine zweite Auflage dieses Werks mit dem Titel „Das Gebet von Daniel dem Gefangenen“. Es ist an Jaroslaw Wsewoloditsch gerichtet, den damaligen Fürsten von Perejaslawl Zalessky. Der Autor dieser Ausgabe ist ein Adliger, ein Vertreter einer neuen Kategorie in den Reihen der herrschenden Klasse. Ein charakteristisches Merkmal des „Gebets“ ist eine negative Haltung gegenüber dem höchsten Adel – den Bojaren.

Referenzen

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Russische Kultur dieser Zeit feudale Zersplitterung. Kultuga des Fürstentums Galizien-Wolyn.

Die Entwicklung der Kultur fand unter den schwierigen Bedingungen der Zersplitterung russischer Länder statt. Gleichzeitig, trotz ständiger Bürgerkriege und Bedrohungen durch benachbarte Staaten und Stämme, alte russische Kultur In dieser Zeit gab es Erfolge und Erfolge. Oka wurde demokratischer: Neue Gebiete, Städte und neue Gesellschaftsschichten wurden aktiv am kulturellen Leben beteiligt. Kunden von Sakralbauten, monumentalen Gemälden und kostbarem Schmuck waren beispielsweise nicht nur Fürsten und Bojaren, sondern auch wohlhabende Vertreter der Stadtbevölkerung, die ihre eigenen Ansichten, Geschmäcker und Vorstellungen hatten.

In der alten russischen Architektur fanden Veränderungen statt. Russische Architekten begannen, sich von den traditionellen byzantinischen Architekturkanonen und -formen zu entfernen und unter dem Einfluss lokaler Gegebenheiten nach neuen Lösungen zu suchen. In den Apanage-Fürstentümern entstanden Architekturschulen, die sich durch ihre Merkmale auszeichneten. Bekannt sind die Architekturschulen Kiew, Tschernigow und Perejaslaw, die durch einen einzigen Stil vereint waren. In Russland begann man, kleinere Kirchen mit vereinfachtem Design zu bauen. Die Innen- und Außendekoration der Tempel veränderte sich. Die neue Dekoration der Fassaden wurde charakteristischer: Sie wurden mit Pilastern, Halbsäulen, Bogenbändern und dem sogenannten Bordstein verziert.

Mit dem Bau ging das Wachstum und die Stärkung der Städte – der politischen und kulturellen Zentren einzelner Fürstentümer – einher große Mengen religiöse und zivile Gebäude in Kiew, Tschernigow, Galich, Perejaslaw und vielen anderen Städten. Einige von ihnen haben bis heute überlebt.

Die berühmtesten davon sind: die Kirche der Jungfrau Pirogoshcha (1132) in Kiew am Podol, die Borisoglebsky-Kathedrale und die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Jeletsky-Klosters in Tschernigow usw.

Das Innere antiker russischer Paläste und Tempel war nach wie vor mit Mosaiken, Fresken, Mosaikböden und verschiedenen Gegenständen der angewandten Kunst geschmückt. Letztere dienten nicht nur als Schmuck, sondern dienten oft auch als Amulette und Amulette und sollten ihre Besitzer vor den bösen Naturgewalten schützen. Die Rolle von Amuletten spielten auch magische Ornamente, die von Juweliermeistern und Kunsthandwerkern verwendet wurden, die Haushaltsgegenstände zur Dekoration vieler ihrer Produkte herstellten. Während der Zeit der Zersplitterung wurde das Schreiben von Chroniken fortgesetzt. Neue Zentren des Chronikschreibens entstanden in Tschernigow, Perejaslaw, Kholm und Wladimir-Wolynski. Einige Klöster verfügten über ganze Bibliotheken, die ausschließlich aus Chroniken bestanden. Diese Chroniken wurden von nachfolgenden Generationen von Chronisten verwendet, die ganze Chroniken erstellten und die Ereignisse vergangener Jahre schilderten verschiedene Punkte Sichtweise und versuchen, diese Ereignisse so objektiv wie möglich zu beurteilen.

Neue sind aufgetaucht Originalformen historische Werke; Familien- und Sippenfürstenchroniken, Fürstenbiografien usw.
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Bedauerlicherweise, am meisten Diese Werke sind nicht erhalten.

Ein altes russisches Meisterwerk, Fiktion ist „Die Geschichte von Igors Feldzug“. Dieses Werk wurde in einer für Russland schwierigen Zeit geschrieben, als es unter den Überfällen der Polowzianer litt, und erzählt vom erfolglosen Feldzug des Fürsten Igor Swjatoslawitsch von Nowgorod-Sewersk gegen die Polowzianer im Jahr 1185. Das Wort ist von der Idee durchdrungen, alle Kräfte Russlands zu vereinen, um Feinde zu bekämpfen. Am Beispiel der Niederlage des Fürsten Igor wollte der Autor des Laien zeigen, wozu die Streitigkeiten und Feindseligkeiten der Fürsten führen könnten.

Center kulturelles Leben Die ukrainischen Fürstentümer der Zeit der Zersplitterung wurden zum Galizien-Wolyn-Land. Genau wie überall sonst zu dieser Zeit, wichtige Rolle Die Kirche spielte eine Rolle bei der Entwicklung der Kultur. Chroniken wurden in Klöstern erstellt. Am bekanntesten ist die Galizisch-Wolynische Chronik, die die Ereignisse in den galizischen und wolynischen Ländern von 1201 bis 1292 abdeckt. Die Besonderheit dieser Chronik ist ihr weltlicher Charakter.
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Der Autor der Chronik erzählt im übertragenen Sinne von der Regierungszeit von Roman und Danila, vom Leben der Fürsten und Bojaren, von den Feldzügen russischer Truppen, von ihrem Kampf mit den Tataren, Ungarn, Polen und anderen Eroberern.

Die Architektur der Region war ein deutlicher Beweis für das hohe Kulturniveau. Sie bauten dort hauptsächlich aus Holz, für eine lange Zeit Tempel blieben Steingebäude in manchen Fällen Kammern.

Tempel wurden hauptsächlich aus weißem Stein mit geschnitzten Ornamenten gebaut. Archäologen haben festgestellt, dass es in Galich im 12. Jahrhundert etwa 30 monumentale Steinbauten gab, von denen jedoch bisher nur ein kleiner Teil untersucht wurde. Interessant Baudenkmäler Galizisches Land ist der Fürstenpalast und die Kirche von Panteleymon in Galich.

Galizische und wolynische Fürstentümer, an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert. verschmolz in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts zu einem einzigen Fürstentum Galizien-Wolynien. und im 13. Jahrhundert, zur Zeit des Niedergangs Fürstentum Kiew, bedeutende politische Macht und kulturellen Aufschwung erlangen. Die Regierungszeit von Jaroslaw Osmomysl, Roman Mstislawitsch, seinen Söhnen Daniil und Wassilko Romanowitsch sowie seinem Enkel Wladimir Wassilkowitsch ist mit den glorreichsten Seiten der galizisch-wolynischen Geschichte verbunden. Nase Anfang des XIV V. Das Galizien-Wolyn-Land wurde politisch schwächer und wurde Mitte desselben Jahrhunderts Teil des polnisch-litauischen Staates.

Die galizisch-wolynische Buchkultur, die sich auf der Grundlage der Kiewer Literaturtradition entwickelte, erreichte, wenn nicht quantitativ, so doch qualitativ, einen beachtlichen Höhepunkt. Uns sind mehrere Exemplare des Evangeliumstextes überliefert, u.a. Galizische Vier Evangelien 1144 ᴦ., Dobrilovo-Evangelium 1164 ᴦ. und andere, das Leben von Niphon und Fjodor dem Studiten in der Vygoleksin-Sammlung aus dem 12.-13. Jahrhundert. Pandekten von Antiochus 1307 ᴦ. und andere handgeschriebene Bücher XII-XIII Jahrhunderte Der Chronist charakterisiert Fürst Wladimir Wassilkowitsch als einen „großen Schreiber“ und Philosophen, wie es ihn im ganzen Land noch nie gab. Einem der Klöster schenkte er das eigenhändig abgeschriebene Evangelium sowie die „Große Kollekte“, die seinem Vater gehörte. Er schickte liturgische Bücher an mehrere Kirchen, darunter in Tschernigow ein Aprakos-Evangelium, in Gold geschrieben und reich verziert. Auf seine Initiative hin wurden das komplette Leben von Dmitry Solunsky, das Pilotbuch und wahrscheinlich auch die Gespräche von Grigory Dvoeslov kopiert. Er hatte ähnliche Mitarbeiter, Buchliebhaber, die sich mit der Korrespondenz liturgischer Bücher und anderer Bücher beschäftigten. Unter den galizisch-wolynischen Persönlichkeiten dieser Zeit ist Metropolit Peter zu erwähnen.

In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Im Land Galizien-Wolyn wurde offenbar eine Sammlung zusammengestellt (verwendet in der sogenannten Archivsammlung des 15 Amartol und John Malala, Alexandria und die Geschichte des jüdischen Krieges von Josephus; weiter - unter dem Titel „Russischer Chronist“ – Die Geschichte vergangener Jahre und eine Sammlung wie Izbornik Svyatoslav 1073 ᴦ.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Galizien-Wolyn-Land im XII-XIII Jahrhundert. besessen die besten Werkeübersetzte und russische historische Literatur der Kiewer Zeit.

Die Buchtätigkeit im Gebiet Galizien-Wolynien wurde auch nach dem Verlust seiner politischen Unabhängigkeit fortgesetzt, wenn auch nicht so intensiv.

Es besteht kein Zweifel daran, dass in diesen Unruhen viele literarische Denkmäler zugrunde gingen historische Kulisse, die das Fürstentum Galizisch-Wolyn befiel.

Das Schreiben von Chroniken in Galizien begann offenbar im 11. Jahrhundert. Nach einzelnen Geschichten zu urteilen, zweifellos aus der Galizischen Chronik in der „Geschichte vergangener Jahre“ und in der Kiewer Chronik enthalten (Beschreibung der Blendung des Fürsten Wassilko und der nachfolgenden Ereignisse von 1098-1100, dargelegt unter 1097 ᴦ.). Genau in russischen Listen erhalten, basierend auf Quellen, die auch in russischer Sprache verwendet wurden Galizien-Wolynskaja Chronik des 13. Jahrhunderts unterstützte im Nordosten Russlands die Traditionen dieser Druschina-Poesie, höchste Errungenschaft welches am Ende des 12. Jahrhunderts. Es gab ein Wort über Igors Kampagne,

Kunst des Galizien-Wolyn-Landes des 12.-13. Jahrhunderts. können nicht durch eine Grenze getrennt werden Eroberung durch die Mongolen in zwei Hälften. Die höhere militärische Ausbildung der galizischen Streitkräfte und die starken Verteidigungsmauern der städtischen Zentren behinderten die Geschwindigkeit der tatarischen Eroberung, und die anschließende internationale Politik von Daniil Galitsky milderte die Schwierigkeiten Tatarisches Joch und sorgte für einen nahezu normalen Ablauf des gesellschaftlichen Lebens und damit für die Entwicklung der Kunst. Hier wie in Nowgorod, das der direkten Zerstörung des Landes durch die mongolischen Horden entging, waren die verhängnisvollen Jahre 1238–1240. hat die kulturelle Entwicklung nicht unterbrochen.

Die Kunst der Galizien-Wolynischen Rus ist mit ihren Ursprüngen in der Schatzkammer verbunden, die allen alten russischen Fürstentümern gemeinsam war künstlerische Kultur- Kunst Kiewer Land. Wir können die galizisch-wolynische Kunst nur anhand architektonischer Denkmäler beurteilen, die ebenfalls wenig untersucht sind und fast ausschließlich durch archäologisch freigelegte Tempelruinen repräsentiert werden.

In Kiew Architektur des 11.-12. Jahrhunderts. Es wurde damit begonnen, eine Reihe neuer Probleme zu lösen – die Stadtkathedrale der jeweiligen Hauptstadt, den fürstlichen Palasttempel und das Ensemble der fürstlichen oder feudalen Residenz als Ganzes; Sie wurden in der Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters, in der Erlöserkirche auf Berestov – dem Landpalast von Monomach – gegeben und dann viele Male mit verschiedenen Modifikationen wiederholt, sowohl beim Bau von Kiew selbst als auch in anderen feudalen Zentren der 12. Jahrhundert; Unter ihnen waren Galich und Wladimir-Wolynski.

Es ist sehr wichtig, die Originalitätsmerkmale hervorzuheben, die die Architektur von Wolhynien und Galizien auszeichnen. Die Denkmäler von Wladimir-Wolynski – die Mstislaw-Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale (1157-1160) und die Ruinen eines Tempels im Trakt der Alten Kathedrale, der offenbar aus derselben Zeit stammt, liegen außergewöhnlich nahe an den Kiew-Tschernigow-Denkmälern.

Wolhynien war sowohl in der Kunst als auch in der Literatur der direkte Erbe des Kiewer Landes und folgte dessen Traditionen sehr eifrig.

Galichs Kunst ging einen etwas anderen Weg und war kritischer künstlerisches Erbe und kanonische Muster. Zur Originalität der galizischen Architektur trug sie selbst bei internationale Situation Galich, was die direkte Kommunikation mit erleichterte Westeuropa Und direkte Wirkung Westliche künstlerische Kultur. Die Fülle an Naturbausteinen ermöglichte den Ersatz gewöhnlicher Ziegelsteine und bereicherte die Möglichkeiten der dekorativen Bearbeitung von Gebäuden – Schnitzereien, Spiel verschiedener Verblendsteintöne usw. (Bereits in der Mitte des 12. Jahrhunderts) ein Komplex architektonisches Ensemble Fürstenpalast. Der Bericht der Chronik über die Umstände des Todes von Fürst Wladimir Galizki stellt uns dieses Gebäude als eine Ansammlung mehrerer Gebäude dar: den Wohnteil des Palastes, den „Eingang“ und den Palasttempel, die durch ein System von Durchgängen miteinander verbunden sind; Die Grundlage dieser Komposition bildet die bedeutende Entwicklung hier (das System der reichen Holzhäuser – „Herrenhäuser“, das auch unter den Lebensbedingungen der Fürsten- und Druschina-Eliten etabliert wurde). Kiewer Rus. Ein typisches Beispiel für Gebäude dieser Art sind die Fundamente der bei Ausgrabungen entdeckten Palastkirche des Erlösers aus weißem Stein. Der galizische Palast verrät viel Gemeinsamkeiten mit der Zusammensetzung der Bogolyubovsky-Burg aus dem 12. Jahrhundert.

Erbaut an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert. Die Panteleimon-Kirche in Galich mit ihren Portalen und romanischen Schnitzereien zeigt, wie das Kiewer Erbe in der galizischen Architektur neu gestaltet wird, wie romanische Elemente auf die gesamtrussische Kiew-byzantinische Grundlage gelegt werden und ein einzigartiges Erscheinungsbild der Architektur entstehen.

Besonders prächtig entwickelte es sich seit den 40er Jahren des 13. Jahrhunderts. Diese Tatsache kann nur mit dem oben erwähnten Umstand in Verbindung gebracht werden, dass das Galizien-Wolyn-Land die Ecke des russischen Landes war, in der sich die kulturelle Entwicklung in den ersten Jahren der mongolischen Herrschaft fortsetzte, wo soziales Leben ist nicht abgebrochen. Zweifellos strömten alle kulturellen Kräfte, die der Gefangenschaft und dem Tod entkommen waren, hierher; Die Chronik, die über die Entwicklung des Hügels berichtet, zeichnet ein farbenfrohes Bild der Besiedlung der neuen Fürstenstadt; Als Reaktion auf den Ruf des Fürsten zogen Tag für Tag Deutsche und Rus, Ausländer und Lyachen, und Handwerker und Handwerker aller Art, bezhehu_is Tataren, Sattler und Bogenschützen und Werkzeugmacher und Schmieden mit Eisen und Kupfer und Silber und ohne Leben und füllte die Vorhöfe rund um die Stadt und das Feld und setzte sich nieder.

Es steht im Zusammenhang mit dieser Geschichte über die große Zahl von Handwerkern, die in das galizische Land strömten verschiedene Berufe und die Galizien-Wolyn-Chronik berichtet über die wunderschönen Gebäude, die Prinz Daniil in den 40er und 50er Jahren in Kholm errichtete und die bei den Zeitgenossen echte Freude und Überraschung hervorriefen.

Die Iwan-Kirche verdiente besondere Aufmerksamkeit und Bewunderung des Chronisten: Ihre Gewölbe ruhten auf geschnitzten vierseitigen Kapitellen mit der Darstellung menschlicher Köpfe. „von einem gewissen klugen Mann geformt“, „römisches Glas“, also farbiges Buntglas an den Fenstern des Tempels, sorgte für eine fantasievolle Beleuchtung seines Innenraums; im Altar über dem Thron erhob sich auf zwei Säulen aus massivem Stein ein wunderschöner Baldachin und ein Ziborium, das mit vergoldeten Sternen auf azurblauem Hintergrund verziert war; Der Boden bestand aus Kupfer und Zinn und glänzte wie ein Spiegel.

Ein weiteres Gebäude des Hügels – die Marienkirche (1260) – stand dem Chronisten zufolge in ihrer Schönheit und Größe anderen Tempeln in nichts nach. Für diese Kirche wurde eine wunderschöne Wassersegenschale aus rotem Marmor angefertigt, die an den Rändern mit Schlangenköpfen verziert war. Der Kelch wurde vor den Haupttüren der Kirche aufgestellt, wie es in den damaligen Tempeln im Westen üblich war.

Diese vom Chronisten den Kholm-Gebäuden gewidmeten Merkmale offenbaren uns eine außergewöhnlich komplexe und einzigartige Zusammensetzung der Elemente, aus denen sie bestehen. Das Erscheinungsbild der Kholm-Tempel lässt uns eine eigentümliche Verflechtung von Merkmalen erkennen, die im Entwicklungsprozess der altrussischen Architektur des 12. Jahrhunderts entstanden sind, mit eindeutig entlehnten Techniken - romanische Kunst. Dieselben Merkmale kennzeichnen die zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts. im Fürstentum Wladimir; Darüber hinaus wiederholen sich einzelne Details der Dekoration und Gestaltung der Gebäude der Burg Bogoljubow (1158–1165) ein Jahrhundert später in Kholm so eindrucksvoll, dass der Gedanke an die Möglichkeit aufkommt direkte Arbeit Fürst Daniel von Wladimir war ein Architekt und Bildschnitzer, der aus der tatarischen Gefangenschaft floh und zusammen mit anderen Handwerkern die Kholm-Tempel baute und schmückte.

Die galizisch-wolynische Kultur zeichnet sich durch das Fehlen einer ausgeprägten und unversöhnlichen religiösen und nationalen Abneigung gegenüber der „lateinischen“ Welt aus, und dieses Merkmal trug auch zur Bereicherung der Kunst durch die Bekanntschaft mit dem Westen bei. Der Appell an die romanische Kunst war für Wladimir im 12. Jahrhundert durchaus verständlich. und für Galizkaja Rus' XIII Jahrhundert, da diese Kunst umfassender als die byzantinische die Ideen und Geschmäcker der feudalen Welt zum Ausdruck brachte, deren führende Vertreter im 12. Jahrhundert in Russland waren. Es gab Wladimir-„Autokraten“ und im 13. Jahrhundert. - Galizisch-wolynischer „König“ Daniil.

Andererseits ansprechend Westliche Kultur war eine einzigartige Form der Selbstbehauptung eigene Wege künstlerische und allgemein kulturelle Entwicklung und Abkehr von Traditionen.

Dies erklärt auch die bedeutende Tatsache, dass in der galizisch-wolynischen Kunst im Gegensatz zu anderen Fürstentümern die Bildhauerkunst, die von der orthodoxen Kirche abgelehnt wurde, eine bedeutende Entwicklung erlebte. byzantinische Kirche in der Anwendung auf religiöse Themen. Sie kam hier nicht nur in der dekorativen Plastik der Kholm-Tempel zum Ausdruck, sondern entwickelte sich zu einem eigenständigen Zweig der Kunst, auch weltlicher Natur.
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Die Chronik erzählt von einer interessanten Statue, die Prinz Daniil außerhalb der Stadt Kholm aufgestellt hat, wahrscheinlich auf dem Weg dorthin.

Der gleiche Einfluss der romanischen Kunst ist in der galizisch-wolynischen Malerei zu spüren, die nur anhand einiger Miniaturen beurteilt werden kann.

Sie zeichnen Techniken der romanisch-gotischen Malerei nach, sowohl in der Farbgebung als auch im Aufbau des Bildbildes.

Also galizisch-wolynische Kunst des 13. Jahrhunderts. ist eine der auffälligsten und bedeutendsten Seiten der Geschichte alte russische Kunst. Nachdem es seine Reise zusammen mit der Literatur aus einer gemeinsamen Quelle für die gesamte antike Rus begonnen hatte – der Kiewer-byzantinischen Kunstkultur, wurde es durch die Kommunikation mit der Kunst seiner westlichen Nachbarn bereichert. Diese Ergänzungen wurden von galizischen Meistern organisch gemeistert, die ganz einzigartige und hochwertige Kunstdenkmäler der Galizisch-Wolynischen Rus schufen.

Das Fürstentum wurde Erbe von K. Rus, kämpfte für die Wiedervereinigung und Konsolidierung der Ländereien und trug zur Entwicklung von Wirtschaft, Städten, Handwerk, Handel und Kultur bei; trug zum Schutz der Bevölkerung der südwestlichen Länder vor der physischen Zerstörung durch die Mongolen-Tataren bei; erhöhte die Autorität der ukrainischen Länder auf der internationalen Bühne, insbesondere unter Bedingungen der feudalen Zersplitterung.

Nach dem Niedergang Kiews bestand das Fürstentum Galizien-Wolyn ein ganzes Jahrhundert lang weiter öffentliche Bildung auf slawischem Land und wurde zum wichtigsten politischen Zentrum der zukünftigen Ukraine.

Das Wort „ukrainisch“ wurde erstmals Mitte des 11. Jahrhunderts in den „Predigten“ des Theologen Gregor verwendet. Der Begriff „Ukraine“ wird 1187 in der Kiewer Chronik erwähnt. als Synonym für den Begriff ʼʼkrašaʼʼ, also die Region, das Heimatland (zum Vergleich: Serbien. Auf Serbokroatisch - Serbska Kraša). Seit 1335 wurde für Galizien der von den Griechen entlehnte Begriff „Kleinrussland“ verwendet, der später zum Begriff „Kleinrussland“ wurde. Zur gleichen Zeit bedeutete es zu verschiedenen Zeiten verschiedene Regionen Ukraine.

Kultur der Rus während der Zeit der feudalen Zersplitterung. Kultuga des Fürstentums Galizien-Wolyn. - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie „Kultur der Rus während der Zeit der feudalen Zersplitterung. Kultuga des Galizisch-Wolynischen Fürstentums.“ 2017, 2018.

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Die Zeit der feudalen Zersplitterung in Russland dauerte von der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Einer der Chronisten schrieb in seiner Chronik unter 1132: „Und das ganze russische Land wurde in Stücke gerissen ...“, als nach dem Tod des Großfürsten von Kiew Mstislav, Sohn Monomachs, alle Fürstentümer der Rus kamen aus Gehorsam gegenüber Kiew und begann zu leben unabhängiges Leben. Von diesem Zeitpunkt an begann die Aufteilung des einst einheitlichen Staates in unabhängige fürstliche Besitztümer. Mitte des 12. Jahrhunderts gab es in Russland 15 Fürstentümer, im 14. Jahrhundert waren es etwa 250.

Im Berichtszeitraum gab es eine klare Linie - Tatareninvasion 1237 - 1241, danach wurde der natürliche Verlauf des russischen historischen Prozesses gestört. Dieser Artikel behandelt nur die erste Phase der feudalen Zersplitterung, die in der Geschichte Russlands oft zusammenfassend als „vormongolische Periode“ bezeichnet wird.

Wenn man von der feudalen Zersplitterung spricht, muss man bedenken, dass die politische Zersplitterung der Kiewer Rus keine kulturelle Zersplitterung mit sich brachte. Das allgemeine religiöse Bewusstsein, die Traditionen und die Einheit der kirchlichen Organisation verlangsamten den Isolationsprozess und schufen die Voraussetzungen für eine mögliche zukünftige Wiedervereinigung der russischen Fürstentümer.

Es gibt viele Unklarheiten in der Definition Gründe, was zu einer feudalen Zersplitterung führte. Die meisten Wissenschaftler setzen an erster Stelle wirtschaftliche Gründe: die Dominanz einer natürlichen geschlossenen Wirtschaft, also mangelndes Interesse der Produzenten an der Entwicklung der Warenbeziehungen, die Entwicklung eines Feudalstandes, der eine organisierende Rolle bei der Entwicklung der landwirtschaftlichen Produktion spielt.

Eine Reihe von Autoren bringen diesen Prozess mit politischen, kulturellen und sozialpsychologischen Faktoren wie der mangelnden Regelung der Fürstenfolge („Ladder Ascension“), Fehden innerhalb der Herrscherdynastie, Separatismus und den Ambitionen des örtlichen Landadels in Verbindung .

So gab es in der Kiewer Rus zu Beginn des 12. Jahrhunderts sowohl verbindende Prinzipien (äußere Gefahr, Kultur, Erbordnung usw.) als auch trennende Prinzipien (wirtschaftliche Entwicklung der Gebiete, politische und sozialpsychologische Faktoren).

L.N. lieferte eine originelle Erklärung für die Zersplitterung des Kiewer Staates. Gumilev. Nach seinem Konzept war es das Ergebnis eines Rückgangs der leidenschaftlichen Energie im System des alten russischen Ethnos.

Allmählich bildete sich in Russland eine neue politische Landkarte mit vielen politischen Zentren. Lokale Fürsten hatten alle Rechte souveräner Herrscher. Die geringe Größe der Fürstentümer ermöglichte es ihnen, sich persönlich mit allen Regierungsangelegenheiten zu befassen, in ihren Höfen Recht zu sprechen oder ihre Besitztümer zu besichtigen.

Unter dem Fürsten gab es in der Regel eine Bojarenduma, bestehend aus wohlgeborenen Bojaren und Geistlichen. Dieses Beratungsgremium hatte keinen rechtlichen Status; seine Zusammensetzung, Einberufung und Diskussionsthemen hingen ausschließlich vom Fürsten ab. Die Empfehlungen der Duma waren nicht bindend, aber meistens hörten die Fürsten ihnen zu.

Da die Fürsten gehorsame und zuverlässige Unterstützung im Kampf gegen die Willkür der Bojaren brauchten, begannen sie, sich auf Menschen zu verlassen, die im 16. Jahrhundert als Adlige oder „Kinder der Bojaren“ bezeichnet wurden. Dies waren Krieger, Diener, einfache Leute, Tiuns, die im Fürstentum wirtschaftliche, administrative und gerichtliche Funktionen ausübten und für ihren Dienst fürstliche „Gunst“ erhielten – fürstliche Ländereien zur vorübergehenden Nutzung. Vielleicht erhielten einige von ihnen für besondere Verdienste Land als erblichen, patrimonialen Besitz und gingen in die Kategorie der Bojaren über.

So wurden die Dienstleute im 12. Jahrhundert zum Rivalen der Bojaren und zur Stütze der Fürsten.

Städte waren ein wichtiges Element der mittelalterlichen Gesellschaft. Die mittelalterliche Stadt war ein komplexer und vielfältiger sozialer Organismus, der sich durch kein einziges Merkmal charakterisieren ließ. Die Stadt war sozusagen eine Festung, ein Zufluchtsort in Zeiten der Gefahr für die umliegenden Smerds; Rybakov, eine kollektive Burg großer Landmagnaten der Bezirke, an deren Spitze der Fürst selbst steht. Es war das Verwaltungszentrum des Fürstentums, Gerichts- und Zahlungsort sowie der Ort, an dem verschiedene Dekrete erlassen wurden. Es war das Zentrum vielfältiger Handwerke: Hier wurde alles produziert, was für die Wirtschaft oder den Krieg benötigt wurde. Es war auch der wichtigste (und manchmal einzige) Handelsort in der Region und das Zentrum für Versorgung und Wohlstand.

In jedem Fürstentum, entsprechend seinen Merkmalen historische Entwicklung, das Kräfteverhältnis nahm Gestalt an, die Besonderheiten der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung wurden festgelegt.

Am Ende des XII. - Anfang des XIII. Jahrhunderts. In Russland wurden drei politische Hauptzentren identifiziert, von denen jedes die Entwicklung benachbarter Länder und Fürstentümer beeinflusste: für Nordost- und Westrussland und teilweise auch für Nordwestrussland. Fürstentum Wladimir-Susdal; für die südliche und südwestliche Rus – das Galizisch-Wolynische Fürstentum; für die nordwestliche Rus - Feudalrepublik Nowgorod .