Jesu li mudraci došli Isusu? Rođenje: obožavanje magova

Epizoda Rođenja Hristovog bila je obožavanje mudraca, što je opisano u Jevanđelju po Mateju:

"Kada se Isus rodio u Betlehemu u Judeji u danima kralja Heroda, mudraci sa istoka došli su u Jerusalim i rekli: „Gde je onaj koji se rodio kao kralj Jevreja?“ jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli da Mu se poklonimo. Čuvši to, kralj Irod se uzbuni, i sav Jerusalim s njim. I, okupivši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: gdje da se rodi Krist? A oni mu rekoše: “U Betlehemu Judinom, jer ovako je napisano preko proroka: A ti, Betleheme, zemljo Judina, nipošto nisi najmanja od pokrajina Judinih, jer će iz tebe izaći vladar koji će pasti moj narod Izrael.” Tada je Irod, tajno dozivajući mudrace, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde i, poslavši ih u Vitlejem, rekao je: idite, pažljivo istražite o Djetetu i, kada ga nađete, obavijestite me, tako da ja takođe mogu ići i obožavati Ga. Nakon što su saslušali kralja, otišli su. [I] gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, kada je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Videći zvezdu, obradovaše se velikom radošću, i, ušavši u kuću, videše Dete sa Marijom, Njegovom Majkom, i, pavši ničice, pokloniše Mu se; i otvorivši svoje blago, donijeli su Mu darove: zlato, tamjan i smirnu. I pošto su u snu dobili otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, otišli su u svoju zemlju drugim putem.".

U ruskoj tradiciji, lutalice koji su dolazili da se poklone malom Isusu obično se zovu magi, naglašavajući da su bili paganski sveštenici, poput slovenskih maga. U Jevanđelju je upotrijebljena grčka riječ μάγοι (magi), što je značilo u to vrijeme perzijske službenike zoroastrijskog kulta Mitre ili babilonske svećenike-astrologe. Od antike su magovi prikazivani u perzijskim nošnjama. Perzijski kralj iz 7. stoljeća Khosrow II Parviz, koji je uništio sve kršćanske crkve u Palestini, poštedio je Betlehemsku crkvu Rođenja rođenja zbog perzijskog izgleda mudraca prikazanog na njoj.
Međutim, postoji još jedna stvar, također iz antike, prema kojoj su magovi došli iz Arabije. Ovo gledište je zasnovano na starozavetnim proročanstvima, koja se poklapaju sa obožavanjem mudraca opisanim u Jevanđelju: " kraljevi Arabije i Sabe će donijeti darove. a oni će mu dati od zlata Arabije" (Ps. 71/72, 10 i 15); " I narodi će doći k tvojoj svjetlosti, i kraljevi - k sjaju koji se diže iznad tebe, svi će doći iz Sabe, donijeti zlato i tamjan, i propovijedati slavu Gospodnju(Isa. 60, 3 i 6). Određene karakteristike arapskih mitova i kultova, koje su uključivale ideju o rođenju boga od kamene djevojke, navele su kršćane da pretpostave da su svećenici i „mudraci“ Arabije imao poseban predosjećaj misterije Božića.S arapskog gledišta, mudraci nisu bili samo svećenici, već i kraljevi.

Jevanđelje ne pominje tačan broj Maga, ali grčki hrišćanski teolog iz 3. veka Origen je sugerisao da je broj Maga povezan sa brojem darova, tj. tri mudraca. Ovo gledište je i danas dominantno. Međutim, u sirijskoj i jermenskoj tradiciji postoji dvanaest magova.

Origen je magovima dao i imena: Abimeleh, Ohozat, Fikol. Međutim, u srednjovjekovnoj zapadnoevropskoj tradiciji ukorijenila su se i druga imena magova: Kaspar, Baltazar, Melkior. Dolaskom ere velikih geografskih otkrića i intenziviranjem misionarske aktivnosti u „egzotičnim“ zemljama, Magi postaju personifikacija ljudskih rasa - bijele, žute i crne, ili tri dijela svijeta - Evrope, Azije, Afrike. : Baltazar - Moor, Afrika; Melkior - bijeli čovjek, Evropa; Caspar - sa orijentalnim crtama ili u orijentalnoj odjeći, Azija. Osim toga, Magi su počeli biti zaslužni za podjelu na tri ljudska doba: Baltazar - mladić, Melkior - zreo čovjek i Kaspar - starac.

Bernardino Luini. Adoration of the Magi

Albrecht Durer. Adoration of the Magi

Konrad von Soest. Adoration of the Magi

Hieronymus Bosch. Adoration of the Magi

Škola Hijeronimusa Boscha. Adoration of the Magi

Edward Burne-Jones. Adoration of the Magi

Rubens. Adoration of the Magi

Correggio. Adoration of the Magi

Cosimo Tura. Adoration of the Magi

Gerard David. Adoration of the Magi

Guido da Siena. Adoration of the Magi

Hans Memling. Adoration of the Magi

Što se tiče darova mudraca, ovdje prevladava sljedeća tačka gledišta: oni poštuju Boga tamjanom, odaju počast kralju u zlatu i slave predstojeću bolnu smrt Isusa Krista smirnom (kojom su pomazivali mrtve). Vjeruje se da tradicija darivanja na Božić potiče od darova maga.

Dirk Bouts. Adoration of the Magi

Luca di Tomme. Adoration of the Magi

Richard King. Adoration of the Magi

Postoje legende o daljem životu mudraca: krstio ih je apostol Toma, a zatim su mučenički stradali u istočnim zemljama. Mošti mudraca pronašla je vizantijska carica Jelena i smestila ih prvo u Carigrad, a odatle su u 5. veku prenete u Mediolan (Milano). Godine 1164., na zahtjev cara Fridriha Barbarose, mošti trojice mudraca prenijete su u Keln, gdje se i danas čuvaju u kelnskoj katedrali. U katoličanstvu se štovanje mudraca slavi na praznik Bogojavljenja - 6. januara (u Španiji i mnogim zemljama španjolskog govornog područja darovi se daju na praznik Bogojavljenja), a uspomena na mudrace odaje se 23. jula.

Važna tačka u priči o mudracima je Betlehemska zvijezda, koja je magove dovela do djeteta Isusa. Vjernici ovu zvijezdu smatraju ispunjenjem starozavjetnog proročanstva: " Vidim Ga, ali sada još nisam tamo; Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova se diže zvijezda i iz Izraela se diže štap, i pobi moapske knezove i satre sve sinove Setove.“ (Br. 24:17).
Postoje različita gledišta o tome šta je tačno Vitlejemska zvijezda predstavljala. Origen i Jovan iz Damaska ​​verovali su da je to kometa. Astronomi kažu da je Halejeva kometa zapravo bila vidljiva na nebu 63 dana u 12. pne. Italijanski umjetnik Giotto iz 14. vijeka koristio je Halejevu kometu, koja je ponovo prošla Zemlju 1301. godine, kao model za svoj prikaz Vitlejemske zvijezde.

Giotto. Adoration of the Magi

Giotto. Adoration of the Magi

Budući da, prema Jevanđelju, sami stanovnici Judeje nisu primijetili nikakav čudesni fenomen, postoji mišljenje da je Vitlejemska zvijezda zapravo parada planeta (astronomski fenomen tokom kojeg se određeni broj planeta Sunčevog sistema nalazi na liniji). gore u jednom redu) - događaj za neupućene koji nije posebno značajan, ali od velikog značaja za one koji su u stanju da ga protumače. Astronomi ukazuju da su u to vreme postojale i parade planeta: konjunkcija Jupitera i Saturna u znaku Riba (15. novembar 7. pne), konjunkcija Jupitera, Saturna i Marsa (početkom 6. marta pne), konjunkcija Jupiter sa Regulom (12. avgust 3. pne) i Venera sa Jupiterom (12. avgust 2. pne).

Postoji mišljenje da Vitlejemska zvijezda, zbog čudnih osobina svog ponašanja, uopće ne može biti astronomski objekt, već ima natprirodno porijeklo. Teolog Teofilakt iz Bugarske je napisao: " Kada čujete za zvijezdu, nemojte misliti da je ona jedna od onih koje smo nama vidljivi: ne, to je bila božanska i anđeoska sila koja se pojavila u obliku zvijezde. Pošto su se mudraci bavili naukom o zvezdama, Gospod ih je vodio ovim poznatim znakom, kao što ih je Petar ribar, zadivljen mnoštvom riba, privukao Hristu. A da je zvijezda imala anđeosku moć vidi se iz činjenice da je blistala danju, hodala kada su mudraci hodali, sijala kada nisu hodali: posebno iz činjenice da je hodala sa sjevera, gdje je Perzija, do jug, gde je Jerusalim: ali zvezde nikada ne idu sa severa na jug".

Postoji i stanovište da Vitlejemska zvijezda nije tvorevina Boga, već đavola, koji je tako htio da ubije dijete Isusa rukama kralja Iroda. A to bi bilo moguće da Josip i Djevica Marija s djetetom Isusom nisu pobjegli u Egipat tokom masovnog istrebljenja novorođenčadi po Irodovom naređenju.

U ruskoj pravoslavnoj tradiciji, riječ "mađioničar", kao i povezana "magija", "magija", obično ima negativan karakter - čarobnjak, svećenik, čarobnjak. Čak i Volh Vseslavjevič (Volga), koji je bio među epskim junacima, svojim sposobnostima za vukodlaka i poznavanjem jezika životinja ukazuje na svoju pagansku, prethrišćansku prošlost. Na ovoj pozadini, jevanđeljski magovi se izdvajaju, donoseći darove malom Hristu.

"Magi" iz Novog zavjeta je slovenski prijevod grčkog μάγοι, koji se na katoličkom Zapadu prevodi kao magi. Ko su bili ti "mađioničari"?

Priča Svetog pisma o mudracima je prilično lakonska (Matej 1-12): iz nje se može saznati da su neki „magovi sa istoka“ vidjeli zvijezdu koja je označila rođenje Krista. U potrazi za Djetetom, mudraci su se okrenuli kralju Irodu, jako ga uznemirivši vijestima, a zatim su slijedili zvijezdu, koja ih je odvela pravo do Marije i Krista.

“I ušavši u kuću, ugledaše Dijete s Marijom, Njegovom Majkom, i, pavši, pokloniše Mu se; i otvorivši svoje blago, donijeli su Mu darove: zlato, tamjan i smirnu. I pošto su u snu dobili otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, otišli su u svoju zemlju drugim putem.” Irod je, bojeći se za svoju moć, naredio da se pobiju „sva deca u Betlehemu i širom njegovih granica, od dve godine i niže, prema vremenu koje je naučio od mudraca“ - što mu nije pomoglo, od bebe već bio na sigurnom mjestu.

Ništa se ne kaže o broju ili imenima misterioznih Maga. Međutim, samo to je dovoljno da se naglasi jedinstvenost događaja: ovo je jedini put kada se paganski mudraci spominju u Svetom pismu u pozitivnom kontekstu. U drevnoj tradiciji, istočni sveštenici-astrolozi (Vavilonci-Kaldejci) su obično nazivani μάγοι.

Astrologiju su negativno doživljavali i kršćanski mislioci, ali su ovu izuzetnu epizodu srednjovjekovni astrolozi često koristili da opravdaju svoje aktivnosti - uostalom, "magovi" su saznali za rođenje Kristovo upravo zahvaljujući nebeskom znaku, pojavi zvijezde.

Savremeni istraživači poistovjećuju Betlehemsku zvijezdu s raznim fenomenima - Halejevom kometom, pojavom posebne supernove, sazviježđem Jupitera i Saturna.

Evanđeoska priča je brzo postala obogaćena apokrifnim detaljima. U srednjem vijeku, posebno na Zapadu, Mudraci su se počeli smatrati ne samo istočnjačkim astrolozima, već i moćnim kraljevima – ne bez utjecaja Psalma 71. 10-11: „Kraljevi Taršiša i ostrva će mu donijeti danak; kraljevi Arabije i Sabe će donijeti darove; i svi će ga kraljevi obožavati; svi narodi će mu služiti." Međutim, među ranim ocima Crkve, samo Cezarije (Caesarius) iz Arelata govori o magovima kao o kraljevima.

Ipak, ideja o magovima kao istočnim kraljevima ojačala je u narodnoj tradiciji, a praznik Bogojavljenja postao je praznik „Tri kralja“ u Evropi. Broj mudraca određivan je brojem darova koje su donosili, a izmišljena su i imena: Kaspar, Valtazar (Baltazar) i Melkior. Štaviše, Valtazar se počeo smatrati tamnoputim potomkom kraljice od Sabe. Ideja o „kraljevima mađioničarima“ bila je povezana i sa popularnom legendom u srednjem vijeku o Presteru Johnu, kršćanskom kralju sa Istoka.

Prema legendi, mošti mudraca u Persiji je pronašla ravnoapostolna Jelena i prenela ih u Carigrad, a u 5. veku su završile u Milanu. Odatle su 1164. godine mošti odnesene u Keln, gde je 24. jula ustanovljen lokalni praznik Tri kralja. Trenutno se čuvaju u Kölnskoj katedrali.

Darovi mudraca bili su u Jerusalimu sve do 4. veka, kada ih je car Arkadije preneo u Carigrad. Posle pada Carigrada 1453. godine, Marija Branković je moštiju donela na Atos, gde se i danas čuva u sakristiji manastira Svetog Pavla.

Mnogo je ikona, fresaka i slika posvećenih obožavanju magova. Jedna od najranijih slika je vizantijski mozaik u Raveni, gdje su magovi prikazani u perzijskoj odjeći. A u čuvenoj „Kapeli mudraca“ Benoca Gocolija u Firenci, prema jednoj verziji, vizantijski car Jovan Paleolog i carigradski patrijarh Josif prikazani su kao istočni kraljevi (ill. 3, 5).

Mudraci su došli u Jerusalim samo dvije godine nakon Isusovog rođenja.

A spomen na magove - kraljeve Gašpara, Melkiora i Valtazara - katolička crkva slavi 23. jula.

Gospel story

Prema apostolu Mateju, mudraci su živjeli negdje na istoku. Videli su zvezdu na nebu i shvatili da je to znak. Prateći njeno kretanje nebom, prešli su nekoliko država i stigli u Jerusalim. Tamo su se obratili vladajućem suverenu ove zemlje, Irodu, s pitanjem gdje bi mogli vidjeti novorođenog kralja Židova, očito pretpostavljajući da bi vladar s njim trebao biti u rodbinskim vezama.

Irod je bio uznemiren ovom viješću, ali to nije pokazao i ljubazno je ispratio mudrace iz palate, tražeći od njih da mu kažu gdje se nalazi, kada nađu kralja, "tako da i ja mogu otići i obožavati ga". Putnici su napustili Jerusalim i slijedili zvijezdu vodilju, koja ih je dovela do Vitlejema. Tamo su našli Mariju i bebu, poklonili mu se i doneli darove.

Nakon toga, mudraci su u snu dobili otkrivenje da se ne isplati vraćati se Irodu s vijestima o uspjehu njihovog putovanja, te su otišli kući drugim putem. Ne čekajući ih, frustrirani Herod je izvršio masakr djece.

Simbolično značenje priče

Ovaj biblijski izvještaj naglašava da je Isus čak u ranom djetinjstvu prepoznat kao kralj koji dolazi. Jovan Zlatousti piše o razlozima zašto su mudraci dovedeni Hristu:

Osim toga, mnoge epizode ove priče su odgovarale starozavjetnim proročanstvima (vidi dolje), što je bilo od velikog značaja.

Vrijeme pojavljivanja magova

Od vremena ranog kršćanstva, postojale su vrlo različite verzije o vremenu dolaska mudraca malom Kristu. O tome piše Guillaume u svojoj knjizi “Istorija kršćanstva”

Neki ranokršćanski autori tvrde da se obožavanje Maga dogodilo odmah nakon Isusovog rođenja. Justin Martyr kaže: “ Odmah po njegovom rođenju došli su mu se pokloniti mudraci iz Arabije, koji su prvo posjetili Iroda, koji je tada vladao u vašoj zemlji.(Justin Mučenik. Razgovor sa Trifunom, 77). Jovan Zlatousti veruje da se zvezda ukazala mudracima mnogo pre Hristovog rođenja: „ Magovi nisu bili prisutni na majčinom rođenju, niti su znali vrijeme kada je rodila, pa stoga nisu imali razloga da zaključuju o budućnosti prema hodu zvijezda. Naprotiv, mnogo prije rođenja, vidjevši zvijezdu koja se pojavljuje u njihovoj zemlji, odlaze da vide Rođenog.(Jovan Zlatoust. Komentar na sv. Mateja Evanđeliste, 63). Jakovljevo protojevanđelje direktno povezuje bogosluženje mudraca sa boravkom Djevice Marije i djeteta u pećini, odnosno govori o obožavanju mudraca novorođenčetu. " I mađioničari su otišli. I zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima dok nisu došli do pećine, i zaustavila se ispred ulaza u pećinu. I mađioničari su vidjeli Dijete sa Njegovom Majkom Marijom(Protoevangelium, 21). Drugi antički autori, kao što je Euzebije Pamfil (Crkvena istorija, knjiga 1, poglavlje 8), veruju da se obožavanje mudraca odvija oko druge godine Hristovog života. Isto mišljenje iznosi i Evanđelje po Pseudo-Mateju (16).

Likovi i atributi

Vizantijska ikona

Magi

U zapadnoevropskoj tradiciji, magi se nazivaju „čarobnjacima“ (lat. magi) (ovo mišljenje se zasniva na apokrifnom jevanđelju po pseudo-Mateju i protojevanđelju po Jakovu) i često se prikazuju kao kraljevi. Po prvi put su mudraci nazvani kraljevima od sv. Cezareja od Arla. Apokrifna jevanđelja su im dala imena - Kaspar, Melkior I Baltazar. Smatraju se pokroviteljima putnika i stoga su njihova imena često bila uključena u nazive hotela.

Evanđelist ne piše o broju mudraca. Na osnovu broja donesenih poklona, ​​pretpostavilo se da ih je bilo tri. Ovaj arhetipski broj vanzemaljaca omogućio nam je da se igramo implementacijom raznih ideja. Tako su se, kako se ikonografski tip razvijao, magovi počeli prikazivati ​​kao predstavnici tri različita doba čovjeka (Baltazar - mladić, Melkior - zreo čovjek i Kaspar - starac) i tri različita kardinalna pravca (Baltazar - nergoid (moguće Abesinac ili Nubijac) (Afrika); Melkior - bijeli čovjek Evropa; Gaspard - sa orijentalnim (čak i semitskim, tj. kaldejskim) crtama ili u orijentalnoj odjeći, Azija). Odnosno, njihova domovina bile su tri zemlje sa etnički različitim stanovništvom - Perzija, Arabija i Etiopija.

Postoje grčke verzije njihovih imena ( Appellikon, Amerikanac I Damascon) i jevrejski ( Magalat, Galgalat I Serakin). Postoje legende o četvrtom magičaru, čije ime je Artaban(kao brat ili potomak brata perzijskog kralja Darija I). U ranim rukopisima je Baltazarovo ime Bethesarei.

Jermeni veruju da ih je bilo 12. Njihova imena se takođe ne pominju u pisanim jevanđeljima, već su rezultat narodne mašte.

Crkveno predanje smatra da su otkrivenje Irodovih planova magi primili tokom noćenja u pećini u blizini Vitlejema. Ovo mjesto obožavaju vjernici - u 5. vijeku nad pećinom je osnovan manastir Svetog Teodosija Velikog, koji je postao prvi zajednički manastir u Palestini.

Prema legendi, mošti mudraca pronašla je carica Jelena i prvi put su postavljene u Carigrad. U 5. veku mošti Magova su odatle prenete u Mediolan (Milano), a 1164. godine, na zahtev Fridriha Barbarose, u Keln, gde se čuvaju u kelnskoj katedrali.

Vitlejemska zvijezda

Prema Svetom pismu, zvijezda se kretala nebom od istoka prema zapadu i zaustavila se tačno iznad pećine s dječjom kolijevkom, pokazujući mudracima put. Prisutan u većini interpretacija radnje.

Za vjernike je pojava Vitlejemske zvijezde bila ispunjenje tzv. "zvjezdano proročanstvo" Bileam u starozavjetnoj Knjizi brojeva:

Pokloni

Mudraci su bebi doneli tri poklona: zlato, tamjan i smirnu (miro). U rječniku udžbenika "Zakon Božji" (kurziv zadržan) -

Evanđeoska priča o donošenju darova pokazuje ispunjenje starozavjetnog proročanstva o tome kako će pagani donijeti svoje darove kralju Izraelu:

(u hrišćanskom tumačenju, Crkva Hristova se ovde zove Izrael, kao novi, duhovni Izrael, koji treba da zameni stari Izrael – jevrejsku državu i jevrejsku crkvu.)

Ova fraza se odnosi na dar darova kralju Solomonu Izraelskom od strane kraljice od Sabe, kao prototip događaja prinošenja darova Kristu.

Darovi koje su magovi doneli imaju sledeće simbolično značenje:

• Zlato- kraljevski dar, koji pokazuje da je Isus bio Čovjek rođen da bude Kralj;
• Tamjan- poklon svešteniku, pošto je Isus došao da postane novi Učitelj i pravi Prvosveštenik (vidi ikonografiju „Veliki biskup“);
• Smirna- poklon nekome ko se sprema da umre, budući da se smirna u starom Izraelu koristila za balzamovanje tela pokojnika. Ovaj dar se odnosi na nadolazeću pomirbenu žrtvu Hristovu – jedna od epizoda Muke Gospodnje, ovenčane Raspećem, biće pomazanje nogu Spasiteljevih smirnom, a prije pogreba njegovo tijelo je pomazano mirisnom kompozicijom smirnu i aloju.

Vjeruje se da su tradiciju darivanja za Božić započeli oni.

Kamile

Kamile, na kojima su mudraci stigli sa darovima, u priči su se pojavile ne samo kao egzotično prevozno sredstvo za strance iz dalekih zemalja, već zahvaljujući Izaijinom proročanstvu o paganima koji posećuju Jerusalim:

Najvjerovatnije je zahvaljujući ovom proročanstvu mogla nastati i epizoda o pogrešnoj posjeti Mudraca prvi Jerusalimu. [ izvor?]

Ostali svjedoci

U sceni obožavanja mudraca svakako su prisutni i sam beba Isus i Djevica Marija. Dodatni likovi uključuju Josipa Zaručnika, kao i pastire.

U likovnoj umjetnosti

Kršćanska ikonografija zasnovana je na priči o apostolu Mateju, obojenoj brojnim detaljima. Ova tema je bila izuzetno popularna, a broj slika napisanih na ovu temu je veoma velik. Tu su i skulpture i muzička djela.

Među prvim spomenicima u hronologiji su katakombne slike i reljefi na sarkofazima iz 4. stoljeća. Na najranijim prikazima, magovi su prikazani obučeni u perzijske haljine i frigijske kape, obično u profilu, hodaju i drže darove ispred sebe. Ova opcija je korištenje kasnoantičke ikonografije "Varvari donose darove caru".

U vizantijskim djelima, glave magova često su ukrašene malim ukrasima za glavu „lubanjama“, čija simbolika nije jasna. U pravoslavnoj ikonografskoj tradiciji scena bogosluženja mudraca nije izdvojena kao zasebna radnja, već je jedna od kompozicija ikonografije Rođenja Hristovog.

Komplikovana ikonografija

Krune na glavama vanzemaljaca pojavile su se u 10. veku. (u zapadnoj umjetnosti), gdje su se kroz usmene priče transformirali iz svećenika u kraljeve. Istovremeno, njihova odjeća gubi naglašenu orijentalnu konotaciju i počinju se prikazivati ​​ne kao vršnjaci, već kao ljudi različite dobi. Običaj da se oni prikazuju kao predstavnici različitih rasa nastao je na Zapadu u 12. veku. i postaje kanonski u 15. veku.

Od 14. stoljeća, s početkom veličanstvenog opadanja srednjeg vijeka, darovi su počeli da se prikazuju u izvrsnim zlatnim kutijama, a odjeća magova postala je raznovrsnija i luksuznija. Od tada je ova radnja postala popularna među umjetnicima s gledišta mogućnosti da se razmeću svojim umijećem: na kraju krajeva, to je bila složena, višefiguralna scena, u kojoj nisu bili samo konji i deve, već i jukstapozicija raznih tekstura - svila, krzno, nakit i zlato maga sa drvenim konstrukcijama zgrada, slama u jaslama, i gruba domaća odjeća Josipa i pastira.

Vrijedi napomenuti nevjerojatnu raznolikost životinjskog svijeta na takvim slikama. Pored predviđenih deva, na platnima se pojavljuju bik i vol, naslijeđeni iz hronološki prethodne epizode Rođenja. Osim toga, konji su česti (do relativno kasnog perioda evropski slikari, koji su kamile poznavali samo iz verbalnih opisa, pokušavali su da ne rizikuju i zamijenili su ih poznatijim prijevoznim sredstvom). Magove, koji su se pretvorili u kraljeve, pratila je velika pratnja sa psima i pticama lovačkim. I vrapci su mogli sjediti na rogovima jaslica.

Kombinacija sa drugim predmetima

Počevši od 15. stoljeća, klanjanje mudraca se često počinje kombinirati sa scenom klanjanja pastira (iz Luke). To je omogućilo dodavanje još veće raznolikosti ljudi i životinja na sliku. U nekim kompozicijama, na primjer triptihima, ove dvije scene bogosluženja postale su bočne ploče, dok je centralno mjesto obično bilo pridano Jaslicama.

Spisak radova

Tradicije

• U katoličkim crkvama, na blagdan Bogojavljenja, blagosilja se kreda kojom se potom na vratima crkava i kuća ispisuju latinična slova CMB, što se ponekad tumači kao prva slova imena trojice mudraca - Kaspara. , Melkior i Baltazar; a ponekad i kao prva slova latinske fraze “Christus mausionem benedicat”, što znači “Hristos blagoslovi ovu kuću”.
• U Španiji i mnogim zemljama španskog govornog područja, djeca dobijaju poklone na praznik Bogojavljenja, a ne na Božić ili Svetog Nikolu. Vjeruje se da ih nose mudraci – “Los reyes magos”.

vidi takođe

Bilješke

Linkovi

Klanjanje mudraca Malom Hristu

Tri istočnjačka kralja, koja se nazivaju i Magi, donela su bogate darove rođenom Mladencu Hristu. Ovi magi nisu bili samo vladari, već i naučnici: posmatrali su nebeska tela i, kada su primetili divnu zvezdu na istoku, sledili su je da bi se poklonili Bogu malom. Tradicija je sačuvala njihova imena: jedan se zvao Valtazar, drugi Gašpar, treći Melkior.

Novorođenom Hristu su doneli zlato, tamjan i smirnu na dar. Zlato je poklanjano kraljevima. Tamjan, skupa aromatična smola sa posebnog drveta, nudila se u antičko doba kao znak velikog poštovanja. U to vrijeme pokojnika se mazilo smirnom - skupim tamjanom.
Dakle, mudraci su Hristu doneli zlato kao Kralja, tamjan kao Boga, smirnu kao čoveka. I ovi darovi Magova su preživjeli do danas!

Zlato – dvadeset osam malih ploča različitih oblika sa najfinijim filigranskim šarama. Ornament se ne ponavlja ni na jednoj ploči. Tamjan i smirna su male kuglice veličine masline, njih sedamdesetak. Darovi mudraca ostaju i danas na Svetoj Gori Aton (Grčka) u manastiru Sv. Pavel. Njihova vrijednost, i duhovna i istorijska, je nemjerljiva. Ove najveće hrišćanske svetinje bile su smeštene u posebne kovčege.

Majka Božja je čitavog života brižno čuvala poštene darove mudraca. Neposredno prije Velike Gospe, predala ih je Jerusalimskoj crkvi, gdje su čuvane 400 godina. Vizantijski car Arkadije prenio je darove u Carigrad kako bi osvetio novu prijestolnicu carstva. Zatim su došli u grad Nikeju i ostali tamo oko šezdeset godina. Kada su Latini proterani iz Carigrada, darovi mudraca vraćeni su u prestonicu. Nakon pada Vizantije 1453. poslani su u St. Svete Gore do manastira Sv. Pavle - tamo ih je prenela srpska princeza Marija.

Kraljica Marija Srpska predala Svetoj Gori

Neverovatan miris i dalje izvire iz poklona. Ponekad ih hodočasnici iznose iz manastirske sakristije na bogosluženje, a cijela crkva je ispunjena mirisom. Svyatogorski monasi su primetili da darovi pružaju isceljenje duševno bolesnima i onima koji su opsednuti demonima.

Darovi mudraca su na Atosu, a mošti mudraca u Kelnu (videti ViK br. 1(47) 2010, str. 10-11).

To se može vidjeti samo u manastiru Svetog Pantelejmona na Rođenje Hristovo: sa dvije jelove grane povijene jedna prema drugoj, jaslice su originalno ukrašene iznad male drevne ikone postavljene u dubini pod uglom, koja prikazuje Svetu porodicu i Božićna zvijezda nad Betlehemskim nebom. Jeroarhimandrit Jeremija i jeromonasi u snežno belim haljinama, naizmenično ljubeći ikonu, podsećaju me na one iste mudrace sa svojom pratnjom koji su došli da se poklone Bogomladencu.

"Ako želite da vidite darove samih mudraca, idite u manastir Sv. Pavla"“, – opominjao me je pred blagoslov ispovjednik Makarije, na čijem mršavom i potonulom licu nakon Božićnog posta izgleda da nema dovoljno kože, a samo njegove sivoplave oči sijaju praznično.

Kapela na mjestu prijenosa Svetišta od strane kraljice Marije

Na ušću klisure između planinskih potoka koji se ulivaju u more, uzdiže se manastir Svetog Pavla, osnovan u 10. veku. U 14. veku ovaj manastir je bio slovenski, a ćerka srpskog vladara Đorđa Brankovića Marija (Mara), kao udovica turskog sultana Murata (Murada) II, prenela je u manastir delove zlata, tamjana i smirnu. u carigradskoj riznici grčkih careva, koju su mudraci doneli na dar u Vitlejem Mladencu Gospodu Isusu Hristu. Prema legendi, sama srpska kneginja Marija je htela da ovo neprocenjivo blago donese u manastir, ali “bila je inspirisana odozgo da ne krši stroga svetogorska pravila” godine, kojim se ženama zabranjuje ulazak u manastire Svete Gore. Na samom mjestu gdje je blago predato monasima, gdje je nekada stajala klečeća Marija, danas se nalazi Caričin krst i spomen-kapela koja bilježi sliku ovog susreta. Crkveni istoričari svjedoče da je darove mudraca kroz svoj život brižno čuvala Majka Božja, koja ih je nedugo prije svog Uznesenja prenijela u Jerusalimsku crkvu, gdje su se čuvali zajedno s pojasom i ogrtačem Majke Božje do godine 400. Potom je darove vizantijski car Arkadije prenio u Carigrad radi osvećenja nove prijestolnice carstva, gdje su stavljeni u crkvu Svete Sofije. Kasnije su darovi došli u grad Nikeju i tamo su se čuvali oko 6 vekova. Darovi su se ponovo vratili u Carigrad, a nakon pada grada (1453) preneti su na Atos.

Manastir Sv. Pavla na Atosu

Svyatogorski monasi su do danas sačuvali darove mudraca, dragocjene za čovječanstvo. S posebnom pažnjom, neprocjenjivo blago čuvaju grčki monasi manastira Svetog Pavla u nekoliko malih kivota s moštima. Monasi dobro znaju kolika je duhovna, istorijska i arheološka vrednost darova mudraca za sve hodočasnike, pa ih posle noćnih bogosluženja iznose na poklonjenje svim gostima manastira. Iguman manastira Svetog Pavla, arhimandrit Partenije Morenatos, kao izuzetak, dozvolio je fotografisanje darova mudraca januara 2002. godine (vidi sliku). Osvrnimo se na legendu, koja govori kako su mudraci doneli zlato, tamjan i smirnu na dar rođenom Bogomladencu. Zlato - kao dar za Kralja, tamjan (u to vrijeme skupa aromatična smola, prinošena u znak posebne časti) - za Boga, smirna - za Čovjeka i Spasitelja koji je postao Sin Čovječiji. Zlato koje je preživjelo do danas predstavljeno je u obliku otprilike tri desetine malih ploča, koje podsjećaju na oblike trapeza i poligona, gdje su drevni draguljari primjenjivali najfinije filigranske šare. Sedam desetina malih, veličine obične masline, valjanih kuglica - ovo je tamjan i smirna.

Svi znaju jevanđelsku priču o rođenju Deteta Božijeg noću u Vitlejemu. Zakon Božiji (koji je sastavio protojerej Serafim Slobodskaja) govori da su Vitlejemski pastiri prvi saznali za rođenje Spasitelja. Mudraci, kao likovi priče o Rođenju Hristovom, došli su iz daleke zemlje na istoku. U tim dalekim vremenima, učeni ljudi koji su posmatrali i proučavali zvezde zvali su se Magi, ili mudraci. Tada su ljudi vjerovali da se prilikom rođenja velikog čovjeka na nebu pojavila nova zvijezda. Ovi magi su bili pobožni ljudi, a Gospod im je svojom milošću dao takav znak - na nebu se pojavila nova, izvanredna zvijezda. Vidjevši predivno svjetlucavu zvijezdu, mudraci su odmah shvatili da je "Veliki kralj Izraela" koji su ljudi očekivali već rođen. Spremili su se za put i otišli u glavni grad kraljevstva Jude, Jerusalim, da saznaju gdje je rođen ovaj kralj i da mu se poklone. Kralj Irod je tajno pozvao magove k sebi i saznao od njih vrijeme pojave nove zvijezde. Prije toga, kralj Irod je pitao svećenike i književnike: "Gdje bi se Krist trebao roditi?". Oni su odgovorili: "U Betlehemu Judeji, jer tako je napisao prorok Mihej". Mudraci su, nakon što su saslušali kralja Iroda, otišli u Vitlejem. I opet se na nebu pojavila ista zvijezda koju su prije vidjeli na istoku i, krećući se po nebu, hodala je ispred njih, pokazujući im put. U Betlehemu se zvijezda zaustavila nad mjestom gdje je rođeno dijete Isus. Pitanje vremena dolaska mudraca u Vitlejem je kontroverzno (vidi Pravoslavnu enciklopediju. - M., 2001, tom IX, str. 279). Bez obzira na vavilonsko ili perzijsko porijeklo Mudraca, jasno je da, s obzirom na potrebne pripreme za put i udaljenost do Vitlejema, do njega su mogli stići tek nekoliko sedmica nakon rođenja djeteta. Najrasprostranjenije mišljenje je da su mudraci stigli u Betlehem kada je Dete već imalo najmanje dve godine. Inače, na to može indirektno ukazivati ​​Irodova naredba „da pobije svu dojenčad u Betlehemu i u svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca“(Matej 2:16). Mnogi crkveni autori smatraju da su mudraci došli u drugoj godini nakon rođenja Hristovog, a ovo tumačenje se ogleda u ikonografiji obožavanja mudraca u prvim vekovima hrišćanstva, gde je Dete prikazano kao već odraslo. malo (Vidi: Ibid., str. 280-281). Postoji i grupa autora koji su skloni vjerovati da se događaj obožavanja Maga dogodio u prvoj sedmici nakon Isusovog rođenja.

Magovi su se poklonili i pali ničice pred Bebom, otvarajući svoja blaga, donesena na dar: zlato, tamjan i smirnu, simbolizirajući vjeru, razum i dobra djela. Magovi su obožavali Malog Boga kao Božjeg Sina. Koliko je tačno magova bilo, biblijska istorija nije u tišini. Postoje djela koja govore o 2, 4, 6, 8, pa čak i o 12 Maga. S obzirom da su svijetu poznata samo tri dara - blaga, kršćani su od pamtivijeka počeli vjerovati da postoje i tri maga. U 8. veku, jedan autoritativni istoričar Crkve, Joakov od Varazzea, objavio je imena mudraca: Gašpar (ili Kaspar), Melkior i Baltazar (Baltazar), iako su se njihova imena pojavila u ranom srednjem veku (VI vek). Neke priče sadrže i podatke o njihovom izgledu: Kaspar je bio "bebrada mladost", Melkior – "bradati starac", i Baltazar - "tamnoput". Prema legendi, došli su ili iz Perzije, ili iz Arabije, Mesopotamije ili Etiopije. Magovi su bili pobožni kršćani i propovijedali su Jevanđelje na Istoku. Drugi izvori ukazuju da jesu "istočni kraljevi", "mudraci-astrolozi", "astrolozi" tražeći istinu. Vraćajući se u svoja rodna mjesta, mudraci su počeli naviještati Isusa Krista ljudima, gradili crkve i kapele u kojima su bile slike Bogomladenca i zvijezda iznad križa. Postoje i dokazi da ih je apostol Toma postavio za biskupe. Magovi su završili svoje zemaljske živote otprilike u isto vrijeme i također su zajedno sahranjeni. Crkva ih je kanonizirala za svece. Istoričari raspravljaju da li jesu "sveti kraljevi", kako ih zovu u Njemačkoj, gdje se njihove mošti čuvaju do danas. Prema legendi, mošti mudraca je u Persiji pronašla ravnoapostolna Jelena i prenela ih u Carigrad, au 5. veku u Milano. Marko Polo je izvestio o grobovima Maga u perzijskom gradu Savi (jugozapadno od Teherana) u 8. veku (vidi: ibid., str. 282). Poznato je da je 1164. godine posmrtne ostatke čuvene Tri maga iz Milana najprije prevezao kelnski nadbiskup Rainald von Dassel kopnom na posebnim kolima, a zatim riječnim brodom uz Rajnu do Kelna. Postoje dokazi da je car Fridrih I Barbarossa poklonio mošti mudraca nadbiskupu.

Brojni hodočasnici sa donacijama iz svih zemalja u susjedstvu ovog grada počeli su hrliti u svete mošti Kelna. Istorija zna da su u nemački grad stizale brojne verske procesije i tokovi ljudi iz cele Evrope. Među ljudima su Magi, ili "tri sveta kralja", počeli su se nazivati ​​pokroviteljima svih putnika, pa su mnogi putnici posebno dolazili u Keln da se poklone mudracima u lokalnoj katedrali, o čemu piše u romanu Waltera Scotta „Quentin Durward“.

Grb grada Kelna još uvijek ima tri krune. Utvrđeni praznik - "Dan tri sveta kralja" - je slobodan dan i obilježava se u Njemačkoj svake godine 6. januara. Prethodne noći u nekim gradovima i selima možete vidjeti dječake obučene u bijele haljine i sa krunama na glavama. Idu od kuće do kuće i pjevaju pjesme hvale "tri kralja". U blizini gradskih i seoskih crkava postavljaju se pozorišne predstave koje prikazuju dolazak mudraca u Betlehem i njihovo obožavanje Malog Boga. Svaka crkva ima jaslice ili božićne jaslice, gdje "sadašnjost" i poznatih mudraca. Po dugogodišnjoj tradiciji, 6. januara vlasnik kuće kredom ispisuje na ulazu ili na vratima početna slova imena trojice mudraca: C + M + B i označava godinu. Nijemci vjeruju da takav natpis štiti kuću i njene stanovnike od svake štete. Osim toga, Nemci poslednji put pale novogodišnju jelku i veruju da će posle praznika "tri sveta kralja" dnevnim satima "dobio petlov korak".

Međutim, vratimo se Kelnu. Godine 1180. (1181.) mjesna škola zlatara, Nikolas von Werden iz Meusea, dobila je zadatak da napravi relikvijare za mošti svetih Feliksa, Seta i Grgura od Spoleta, kao i mošti trojice poznatih maga. Jedinstveni kovčeg, napravljen tek 1220. godine (prema drugim izvorima - 1230. godine), i danas se smatra najistaknutijim remek-djelom srednjovjekovne umjetnosti, a čuva se u čuvenoj kelnskoj katedrali. Ovaj kovčeg je trobrodna bazilika sa dvije donje i jednom gornjom prostorijom. Povjesničari umjetnosti smatraju da je ovaj nakit danas izgubio svoju cjelovitost ne samo zbog višegodišnje upotrebe, već i zbog kasnije restauracije i pljačke. S vremena na vrijeme, njemačka štampa sadrži bilješke skeptika koji sumnjaju da se u Kelnskoj arci zapravo nalaze mošti te vrlo slavne trojice mudraca, a ne navodnog "tri mladića" koji je umro sredinom 12. veka. Što se tiče svjatogorskih monaha, oni nikada nisu sumnjali, a nakon njih svi hodočasnici su uvereni da su darovi mudraca sačuvani do danas na Atosu, u grčkom manastiru Svetog Pavla. Neki sretni hodočasnici kažu da kada su grčki monasi prinijeli jedan mali zlatni privjesak iz darova mudraca na uho, onda se za čudo iz njega čuo šapat...

Anatolij Kholodjuk

Sveta Gora Atos – Minhen

MANASTIR SVETOG PAVLA

Manastir Sv. Pavla koju je u 9. vijeku osnovao sv. Pavle (u svijetu Prokopije), sin grčkog cara Mihaila I Rangawaya. Prokopije je u mladosti stekao odlično obrazovanje i rano je napustio svet, došavši na Atos, gde je bio postrižen u Pavla. U 14. veku manastir je bio slovenski. 1744. odlazi u ruke Grka.

Saborna crkva je posvećena Vavedenju Gospodnjem. Ovdje se nalaze tri čudotvorne ikone Bogorodice i krst sa česticom drveta Časnog krsta, koji je, prema legendi, pripadao caru Konstantinu Velikom. Velika svetinja manastira Sv. Pavla - darovi mudraca: zlato, tamjan i smirna.

Sinodalni prijevod Svetog pisma, posebno, unosi određenu zabunu u pogledu pojma „mađioničar“. S jedne strane, riječ je o ljudima koji su došli da se poklone novorođenom Isusu Kristu. Pominju se u Jevanđelju po Mateju (drugo poglavlje), a svakako su pozitivni likovi. S druge strane, u „Delama“, u osmom poglavlju, govori se o izvesnom Simonu koji se bavio čarobnjaštvom. Vidjevši da mu je snishodljivost Duha Svetoga prema čovjeku omogućila da čini velika čuda, donio je novac apostolima, tražeći od njih da prodaju ovaj dar. Od tada se trgovina crkvenim položajima naziva simonija. Dakle, mađioničar koji se spominje u Djelima je vještak koji pokušava imitirati nekog velikog. Jednom rečju, šarlatan. Dakle, šta znači "magi", koja je etimologija ove riječi?

i crkveno predanje

Hajde da prvo razjasnimo složenost prevođenja. Ako pogledamo originalna jevanđelja, napisana na grčkom, onda su magovi, „magovi“ koji se spominju u Mateju, mudraci, astrolozi, tumači snova, svećenici. Hebrejski prijevod je stroži: to su čarobnjaci, gatare. I grčko i jevrejsko tumačenje se slažu u jednom: ljudima koji su došli da obožavaju Dete nisu bili strani magija i astrologija. Zato ih je vodila zvijezda koja se pojavila na istoku. Jevanđelje ne pominje ni tačan broj delegacije niti njihova imena. Svi ovi podaci odnose se na crkvenu tradiciju i stoga se mogu dovesti u pitanje. Ali Simonovo čarobnjaštvo mageu/w također se prevodi kao "vještica", "očaravanje", "bačenje čini". Osjećate li razliku: mudraci i čarobnjaci? Hajde da shvatimo šta je tačno Tradicija Crkve donela u istoriju bogosluženja Mudraca.

Matthewova priča

Evanđelista je prilično škrt sa informacijama. Irodu su došli „mudraci sa istoka“ i upitali ga: „Gde je kralj jevrejski, otkad smo videli Njegovu zvezdu?“ Čuvši za mogućeg konkurenta, Irod se uzbudio. Okupio je vijeće pisara i narodnih mudraca koji su poznavali Toru kako bi mu mogli ukazati na tačno mjesto rođenja djeteta. Oni, nakon što su proučili knjige i proroke, ukazali su na Vitlejem. Magovi su otišli tamo. Pošli su za zvijezdom i našli Bebu u jaslama i njegovu Majku. Poklonili su im se i doneli tamjan, zlato i smirnu Isusu Hristu, Sinu Božijem, koji je došao na ovaj svet. Pošto ih je anđeo opominjao u snu, nisu se vratili Irodu, već su otišli u svoje zemlje drugim putem. To je to, kraj priče. Zašto se ovi likovi spominju samo u Mateju, a nigdje drugdje? Bibličari tvrde da je poruka ovog jevanđelja upućena jevrejskom stanovništvu Rimskog carstva. Najčešće se spominju proroci, a cijelo prvo poglavlje posvećeno je Isusovom rodoslovu, iako svi kršćani znaju da je on sin Boga živoga, i da nema nikakve veze sa Josipom iz Davidove loze. U Mateju, „istočni mudraci“ su stručnjaci za jevrejske spise koji su po kretanju zvijezda izračunali kada će Mesija doći na zemlju.

Predivna božićna priča

Kršćanska tradicija je reinterpretirala jevrejski mit o dolasku kralja Izraela. Prvo, Crkva je prihvatila da postoje tri mudraca, prema broju darova. Nadalje, odlučila je da su Magovi tri strane svijeta koji su napustili paganstvo i prihvatili svjetlo nove vjere. Uprkos činjenici da Matej spominje mađioničare sa istoka (Perzija, Mesopotamija), evropska tradicija insistira na tome da su, zajedno sa Azijom, crna Afrika i Evropa obožavale Dete. Također je općenito prihvaćeno da su ljudi svih starosnih dobi podložni novoj vjeri. Na brojnim slikama koje prikazuju obožavanje magova, Afrikanac se pojavljuje kao mlad mladić, Evropljanin kao sredovečni muškarac, a Azijac (ponekad prikazan kao stanovnik Bliskog istoka) kao sedokosi starac. Ovo je donekle u suprotnosti sa svetom tradicijom same Crkve, koja je u osmom veku odredila da su mudraci kraljevi. Jedan je vladao Arabijom, drugi Perzijom, a treći Indijom.

Tradicija slovenskih jaslica bliska je biblijskoj istoriji. Neki od likova u ovoj polukršćanskoj, polupaganskoj pozorišnoj predstavi rođeni su iz narodne kulture (Đavo, Smrt, Jevrej), a neki odražavaju narativ Jevanđelja po Mateju (Irod, vojnik koji predstavlja kraljevu vojsku, anđeo). Ponekad se cijela akcija čini pomalo politiziranom (sjetite se, na primjer, jaslica na kijevskom Majdanu 2014.), ali uvijek vesela i sa sretnim ishodom. Među likovima uvijek ima biblijskih mudraca, koji simboliziraju mudre ljude dobre volje.

Rituali poštovanja

Proslava Božića u zapadnoj Evropi i kod nas, istočnih Slovena, razlikuje se ne samo vremenski (25. decembar i 7. januar), već i ritualno. Tradicija Rimokatoličke crkve ne zaboravlja obožavanje mađioničara, koje je preimenovala u „kraljeve“. Tako su tri obična čovjeka počela simbolizirati narode različitih kontinenata koji su prihvatili kršćanstvo. Crkva je osmislila i imena mudraca koji su došli Isusu. To su Baltazar (mladić Afrikanac), Melkior (Evropljanin u naponu života) i Kaspar, odnosno Gašpar (stariji Azijac). U prvim danima godine u različitim evropskim zemljama ljudi se prisjećaju ova tri lika i pokušavaju ponovo stvoriti jevanđelsku priču o dolasku mudraca.

Posebno treba spomenuti kako se u Španiji obilježava Dan tri kralja. U svim gradovima i selima zemlje održavaju se velike ili male ulične povorke. Melkior, Kaspar i Baltazar, okruženi velikom pratnjom, na konjima, pozdravljaju gomilu i obasipaju je slatkišima. Na ovaj dan običaj je da se daruju sva djeca, a posebno najmlađi. Božićni mudraci se u Njemačkoj poštuju na posebnoj mjeri. I to nije iznenađujuće - uostalom, mošti ova tri mudraca, kako Crkva uvjerava, počivaju u rakovima u kelnskoj katedrali. Ali ove povorke se sastoje samo od djece. Idu od kuće do kuće i svuda ih obilno daruju slatkišima. I u znak zahvalnosti, mali molitelji crtaju kredom preko misterioznih slova „B+C+M“, dopunjujući ovaj natpis naznakom godine. Vlasnici ga ne peru dugi niz godina, sve dok ne ostane mjesta iznad gostoljubivog praga. Uostalom, natpisi znače da su Baltazar, Kaspar i Melkior posetili pod krovom ove kuće i ovde dočekali najtopliju dobrodošlicu. Zašto je ovaj stan dobio blagoslov svetaca?

Darovi magova - šta je to?

Hajde sada da razgovaramo o tome šta su mudraci (ili, kako ih još zovu, kraljevi ili mađioničari) doneli bebi Isusu Hristu. Evanđelist Matej ukazuje koji su to bili darovi: prvo, takav plemeniti metal kao što je zlato, i drugo, aromatične smole - tamjan i smirna. Jasno je da sva tri poklona imaju simboličko značenje. U suprotnom, postaje nejasno zašto je novorođenoj bebi sve to potrebno. Značenje darova mudraca također je otkriveno u crkvenom predanju. Prema njegovim riječima, zlato je simbol kraljevske slave. Matej šuti o obliku u kojem su Magovi predstavili ovaj plemeniti metal - u ingotima, u obliku novčića ili na neki drugi način. Ali Hristos je Nebeski Kralj svih zemaljskih vladara, i upravo su tu činjenicu hteli da zabeleže mudraci sa Istoka.

Pa, šta je sa tamjanom i smirnom - ostalim darovima Maga? Šta to znači? Aromatična smola tamjana je spaljena još u simbolici ljudi tog vremena, taj tamjan se poistovećivao sa nečim božanskim, a ne od ovoga sveta. Prinoseći tamjan Isusu Hristu, mudraci su jasno dali do znanja da Ga doživljavaju ne samo kao Kralja Slave, već i kao Sina Boga Živoga. U Etiopiji i Arabiji ima drveća čija kora i smola, nakon odgovarajućeg tretmana, djeluju i kao aromatično sredstvo. Sama vrsta biljke naziva se "rosni tamjan", ali tamjan koji se dobija iz nje je smirna ili smirna. U judeo-helenističkoj tradiciji, ova supstanca se koristila za pomazivanje mrtvih prije sahrane. Vjerovalo se da je to pomoglo ljudima da odu u drugi svijet. Dar smirne bebi simbolizirao je buduću žrtvu koju će Krist prinijeti za ljude.

Šta se kasnije dogodilo sa relikvijama?

Uprkos činjenici da ni Matej ni bilo koji drugi jevanđelist ne spominju šta se dogodilo s mudracima nakon što su se vratili u svoju zemlju (Mezopotamiju), crkvena tradicija nije mislila da ih zaboravi. Kult poštovanja posmrtnih ostataka svetaca, mučenika i svetaca javlja se u četvrtom veku i izuzetno se razvija u srednjem veku. Što je više relikvija, to je veći priliv hodočasnika, a samim tim i veći iznos donacija. Vođena ovom jednostavnom logikom, Crkva je počela razvijati kult Maga i sve što je s njima povezano. Proglašeno je da su mudraci sa Istoka primili krštenje od apostola Tome i da su kasnije podnijeli mučeništvo u svojim zemljama. Nije iznenađujuće da su relikvije magova ubrzo otkrivene. Pronašla ih je vizantijska carica Jelena Carigradska, kako joj se to obično dešavalo, u snu.

Kako se dogodilo da se u vizantijskom (sada turskom) gradu Ševi iznenada otkriju ostaci ljudi koji su iz Betlehema otišli na istok? Matej ne spominje gde su se tačno nalazile domovine trojice maga, ali naznaka za to je sadržana u Starom zavetu. (60:6) kaže: “Svi će oni doći iz Sabe i propovijedati slavu Mesije, donoseći darove tamjana i zlata.” Ali u Psaltiru (71:10) još nešto je zapisano: „Kraljevi ostrva i Tarsije, Sabe i Arabije daće mu danak; i svi narodi će Mu se klanjati.” Kao što vidimo, rodne zemlje mudraca (ili kraljevstva tri kralja) leže daleko od Ševe. Ali sveta tradicija je našla izlaz. Nastala je legenda da su se u dobi od po sto pedeset godina sva tri mudraca sastala u Ševi da odaju počast našem Gospodu. Tamo su počivali u miru. A kosti mudraca sačuvala je hrišćanska zajednica i prenela ih u Carigrad.

Putovanje relikvija

Ostaci svetaca nisu dugo ostali u Carigradu. Već u 5. veku obožavani su u Mediolanu, glavnom gradu Vojvodstva Lombardije (savremeno Milano u Italiji). U dvanaestom veku, car Fridrih Barbarosa je osvojio ovu teritoriju i odneo mošti u Nemačku. Sačuvani su pisani dokazi da su mošti predate nadbiskupu Kelna Rajnaldu fon Daselu, koji ih je 1164. godine izveo iz Italije, prvo na zaprežnim kolima, a potom i na brodu uz Rajnu. Kažu da je izgradnja najviše gotičke katedrale pokrenuta željom da se stvori veličanstvena „kovčega“ za netruležne ostatke tri kralja. A sada mošti mudraca počivaju u relikvijaru, koji je izradio vješti majstor Nikolaj od Verduna, u oltarskom dijelu kelnske katedrale.

Ali šta je Marko Polo tada video kada je posetio Savu, grad koji se nalazi južno od Teherana, krajem trinaestog veka? U svojim bilješkama putnik navodi da je posjetio tri obližnje i lijepo ukrašene grobnice Maga. Tijela koja su tamo izložena nisu bila nimalo zahvaćena raspadanjem. Marko Polo je posebno naglasio ovu okolnost: „Kao nedavno mrtvi ljudi, sa bradom i kosom“. Nažalost, ove relikvije sa Save izgubljene su bez traga. Ali u Kelnu se čuvaju samo kosti. Pokazuju se publici samo izdaleka tokom proslave Dana tri kralja (6. januara).

Gdje se čuvaju darovi magova?

Ako je s relikvijama tri mađioničara sve tako dvosmisleno i sumnjivo, onda s njihovim darovima slika izgleda jednostavnije. Prema legendi, sama Presveta Bogorodica je sačuvala zlato, tamjan i smirnu darovane Svom Sinu. Još prije Uspenja Gospodnjeg dala je ove darove maloj zajednici kršćana u Jerusalimu. Kada su apostoli odlučili da propovedaju paganima u svim zemljama, mošti su prevezene u Carigrad. Mjesto radnje za njih bila je Aja Sofija - veliki hram, primjer vizantijske arhitekture. Ali u petnaestom veku, Carigrad su zauzeli Turci. Kraljica Mara, ćerka srpskog princa Đorđa Brankovića i maćeha velikog osvajača Mehmeda II, odnela je hrišćanske relikvije iz Osmanskog carstva i prenela ih na Atos. Htela je da ih svojim rukama preda monasima, ali joj se na putu javila Bogorodica i zamolila je da ne krši stroge manastirske propise koji ženama zabranjuju penjanje na svetu goru. Mara je poslušala i preko svog čuvara predala mošti. Tu počivaju do danas, u lokalnom manastiru Svetog Pavla. A na mjestu pojave Djevice Marije sagrađena je kapela.

Darovi trojice mudraca su nesumnjivo svetinje za sve pravoslavne hrišćane. Ne mogu svi hodočasnici doći u Grčku da se poklone moštima. Na Svetoj Gori Atonskoj je zabranjeno da žene posećuju manastire i manastire. Stoga i same mošti putuju svojim vjernicima. Na primer, u decembru 2013. godine, kompleks manastira Atos, gde se čuvaju darovi mudraca, blagoslovio je oca Nikodima da prati svetinje na njihovom putovanju kroz Rusiju, Belorusiju i Ukrajinu. Postavlja se prirodno pitanje: može li običan metal, iako plemenit, kao i tamjan činiti čuda liječenja? Kao odgovor na to, monah Nikodim se poziva na odlomak iz Jevanđelja (iz Mateja, deveta glava, od Marka - peta i od Luke - osma), koji govori o ženi koja se oporavila samo dodirivanjem ruba haljine Spasiteljeve. . Ako obična tkanina odijela ima takvu moć, kakvom snagom zrače predmeti koje su nekada dodirivale ruke Isusa i Blažene Marije?

Svi Moskovljani i gosti glavnog grada mogli su svojim očima vidjeti kako izgledaju darovi Magova. Mošti su tokom božićnih praznika bile izložene na bogosluženje u Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Stvari koje su direktno povezane sa zemaljskim životom našeg Gospodina nalaze se u deset dragocjenih, bogato ukrašenih kovčega. To su dvadeset osam zlatnih ploča trouglastog i kvadratnog oblika. Svaki od njih je ukrašen jedinstvenim filigranskim uzorkom. Relikvija je i srebrna nit na koju su nanizane šezdeset i dvije perle, svaka veličine masline, napravljene od mješavine smirne i tamjana.

Ali vjernici iz Ukrajine nisu u potpunosti mogli vlastitim očima provjeriti kako su izgledali darovi Maga. Isporučeni su u Kijev u drugoj polovini februara ove godine, nakon što su posjetili Bjelorusiju. Mošti su izložene javnosti u Uspenskoj katedrali Kijevopečerske lavre (koja pripada Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije). Ali u to vreme ukrajinski narod je samo bio uključen u revolucionarne događaje u Kijevu, pa nisu svi bili zainteresovani za svetinje sa Svete Gore.

Izgubili u prijevodu

Sinodalno predstavljanje Novog zaveta unelo je pometnju u svest običnih pravoslavnih hrišćana. Simon, koji se spominje u “Djelama”, negativan je lik koji želi kupiti Svetog Duha novcem kako bi izvršio veća čuda nego što je prije činio kroz čarobnjaštvo. Zašto bismo onda trebali odati počast čarobnjacima koji su došli na bogosluženje u Vitlejem? Sama riječ “vulkhv” na staroslavenskom dijalektu znači čarobnjak, čarobnjak, čarobnjak. Nećemo sada ulaziti u etimologiju ovog pojma. Da li dolazi od riječi “kosa” ili “vlesneti” (govoriti nejasno, mrmljati) nije bitno. Pogledajmo bolje ko su bili magovi drevne Rusije.

Ne samo u našim zemljama, već iu drugim zemljama, paganske religije su poštovale „znalice“. Poznavali su bilje, crnu i bijelu magiju, astrologiju i znali su kako predviđati budućnost. To je bila posebna kasta svećenika koji su se bavili provođenjem vjerskih obreda, proricanjem sudbine, proročanstvima, kao i pripremanjem napitaka i liječenjem bolesnika. Možemo reći da su se među keltskim plemenima Magi zvali Druidi. Predstavnici ove jedinstvene duhovne kaste zauzimali su prilično visok položaj i uživali veliki autoritet među ljudima. Veliki knezovi su dolazili po savjete, kao i proročanstva (sjetimo se proročkog Olega ili Gostomysla). Šta da kažem! Neki prinčevi iz dinastije Polovtsian također su posjedovali dar magije. Brjačislav Izjaslavovič je branio paganske sveštenike od progona Jaroslava Mudrog. A njegov sin - Vseslav Brjačeslavovič Polock - rođen je od čarobnjaštva. Cijelog života nosio je “veo” u kojem je rođen kao talisman. Ako je vjerovati "Priči o Igorovom pohodu", Vseslav je bio vukodlak, savladao je tehnike opsesije i znao je proricati sudbinu.

Sa usvajanjem kršćanstva od strane kneza Vladimira, slovenski magovi su počeli biti podvrgnuti represiji. Kijevski knez Jaroslav Mudri bio je posebno revan. Oko 1010. godine razorio je Velesov hram. Na njegovom mjestu, knez je sagradio grad Jaroslavlj. Gleb Novgorodski i Jan Višatič su takođe podigli oružje protiv maga. Doktor istorijskih nauka I. Ja. Frojanov smatra da se u ovoj borbi može uočiti konfrontacija između starih paganskih verovanja slovenskog naroda i nove religije. Na kraju krajeva, kršćanstvo je „spušteno odozgo“, nametnuto od strane svjetovnih vlasti. Pisani izvori pominju čarobnjake do trinaestog i četrnaestog vijeka, posebno u Pskovu i Novgorodu. Ali postepeno se značenje riječi "mađioničar" mijenja. U danima nemira, crkvenjaci su na ovaj način nazivali vjerske disidente i jeretike, pripisujući im bavljenje magijom, komunikaciju sa demonima, prouzrokujući pad usjeva i gubitak stoke. U vrijeme mira, narodni iscjelitelji i iscjelitelji zvali su se Magi.

Moderni neopagani

Na prijelazu iz 20. u 21. vijek, nakon diskreditacije pravoslavne crkve, u našoj zemlji pojavilo se mnogo ljudi koji su sebe smatrali neopaganima. Ovi mađioničari Rusije aktivno su uključeni u propovjedne i izdavačke djelatnosti. Oni su vjerski autoriteti i svećenici svojih zajednica vjernika. Istovremeno, na stranicama časopisa i novina možete pročitati brojne reklame o iscjeliteljima i mađioničarima koji cijede vosak, skidaju krunu celibata i slično. Ruska pravoslavna crkva smatra da su aktivnosti i jedne i druge nemile Bogu, jer su sva proricanja i magija vještaci. Ali budimo popustljivi. Ako analiziramo istorijske izvore, a također uzmemo u obzir mišljenje istoričara umjetnosti, onda sveti darovi drevnih maga, koje su brižno čuvali monasi na Svetoj Gori, nisu ništa drugo do fikcija. Zašto?

Pisani dokazi ne spominju darove Maga kao relikvije sve do jedanaestog veka. Oko 1200. novgorodski arhiepiskop Antonije posećuje Carigrad i piše da se u Aja Sofiji nalaze zlatne posude, koje su „čarobnjaci doneli Gospodu s darovima“. Prvi pomen sadašnjeg oblika zlata - kao što se sjećamo, zlatnih ploča - datira tek iz petnaestog stoljeća. Proučavajući ornament i tehniku ​​filigrana na njima, povjesničari umjetnosti došli su do zaključka da su nekada činili jedan komad nakita - pojas ukrašen postvizantijskim filigranom. Nakit je napravljen u 15. veku.