Lesen Sie kostenlos einen Aufsatz zum Thema Dreiecksbeziehung in der Komödie Woe from Wit of the Mushroom Eaters. 

Viele Leser haben beim Kennenlernen der Helden von A.S. Griboyedovs Werk „Woe from Wit“ eine Frage: „Warum bevorzugt Sophia, „ein Mädchen, das nicht dumm ist“, einen Narren? kluge Person?"

Das Bild von Sophia spielt in einer Komödie wichtige Rolle, da der Hauptkonflikt und die Entwicklung der Handlung das Ergebnis einer Liebesbeziehung sind. Chatsky liebt Sophia, ihretwegen kommt er nach Moskau, in das Haus von Famusov. Warum bevorzugte Sophia Molchalin?

Die Heldin des Werkes ist sehr jung, sie ist erst siebzehn Jahre alt. Es ist kaum möglich, über etablierte Überzeugungen oder bewusste Entscheidungen zu sprechen Lebensweg. Sophia wuchs, wie viele junge Moskauer Damen, zu Hause auf: Ihr wurde Tanzen, Singen, Klavierspielen usw. beigebracht Französisch. Sie liebt Musik, ist anscheinend recht belesen, bevorzugt französische Romane, sentimentale Werke. Ihr Vater, ein wichtiger Beamter Famusov, spricht darüber:

Er liest die ganze Nacht Lügenmärchen,
Und hier sind die Früchte dieser Bücher.

Sophia mochte Chatsky einst, aber sie hält diese Gefühle nicht für ernst:

Die Gewohnheit, jeden Tag unzertrennlich zusammen zu sein
Sie verband uns durch Kindheitsfreundschaft ...
Oh! Wenn jemand jemanden liebt,
Warum nach dem Geist suchen und so weit reisen?

Die junge Sophia drückte einen für die Famus-Gesellschaft sehr charakteristischen Gedanken aus: „Warum nach Intelligenz suchen?“ Dieser Satz macht deutlich, dass das Wort „Geist“ Bildung bedeutete. Und tatsächlich ging Chatsky, um seine Ausbildung fortzusetzen, und Sophia hielt dies wie viele andere für unnötig. Es wird klar, warum Protagonist Er empfing „Wehe von seinem Verstand“, weil er aufgrund seines Wunsches, „das Licht zu sehen“ und eine Ausbildung zu erhalten, drei Jahre lang von seiner Geliebten getrennt war und sie dann völlig verlor. Und im Umgang mit seinen Landsleuten erlebte der Held, nachdem er seine aufgeklärten Ansichten geteilt hatte, Demütigungen, Beleidigungen und wurde von der Gesellschaft abgelehnt, was auch eine Folge seiner kritischen Sicht auf die moderne Realität war. Und zu diesem Zeitpunkt hatte sich Sophia bereits für jemand anderen entschieden, jemanden, der nicht besonders schlau war:

Natürlich hat er nicht diesen Verstand,
Was für ein Genie für einige und eine Plage für andere ist,
Das ist schnell, genial und wird schnell eklig.
Wird ein solcher Geist eine Familie glücklich machen?

Die Gefühle der Heldin für Molchalin können Sie den Aussagen von Sophia selbst entnehmen:

Lieber Mann, einer von denen wir
Wir werden sehen – es ist, als ob wir uns schon ewig kennen würden …

Tatsächlich lebt in ihrem Haus in der Nähe ein junger Mann, der es versteht, hilfreich zu sein: Er macht pünktlich ein Kompliment und schaut mit liebevollen Augen. Und das Mädchen ist gerade in der Zeit der Träume angekommen, des Wunsches zu lieben und geliebt zu werden:

Er wird deine Hand nehmen und sie an dein Herz drücken,
Er wird aus der Tiefe seiner Seele seufzen,
Kein freies Wort, und so vergeht die ganze Nacht,
Hand in Hand und lässt mich nicht aus den Augen.

Sophia gewöhnt sich an Molchalin, dann kommt es ihr vor, dass er „wertvoller als alle Schätze“ ist, obwohl sie im Geiste erkennt, dass er ihr „nicht gewachsen“ ist:
...und einschmeichelnd und klug,
Aber schüchtern... wissen Sie, wer in Armut geboren wird...

Das Mädchen vergleicht Molchalin unwillkürlich mit Chatsky. In einem Gespräch mit der Magd Liza und dann mit Chatsky selbst betont er die Mängel des einen und die Vorteile des anderen:

Glücklich, wo die Leute lustiger sind (über Chatsky).
Der, den ich liebe, ist nicht so:
Molchalin ist bereit, sich selbst für andere zu vergessen,
Der Feind der Unverschämtheit ist immer schüchtern, ängstlich ...

Während Chatskys Abwesenheit ist Sophia gereift, sie hat einige ihrer eigenen Prinzipien und Ansichten über das Leben entwickelt, von denen er keine Ahnung hat. Bei seiner Rückkehr nach Moskau ist der Held nicht in der Lage, gegenüber der Person, in die er verliebt ist, objektiv zu sein, und es ist unmöglich, dies in ein oder zwei Tagen zu erkennen Innere eine Person, die ich noch nicht getroffen habe lange Zeit. Er weiß nicht, dass Sophia Molchalin bewusst aus möglichen Kandidaten für den Bräutigam ausgewählt hat und Chatsky bei ihren Plänen nicht dabei war. Als sie sich drei Jahre später wiedersehen, kommt er ihr sarkastisch, gallig, intolerant vor: „Kein Mann, eine Schlange!“ Mit dem netten und hilfsbereiten Molchalin, der ihr ans Herz gewachsen ist, hat es Sophia viel einfacher.

Wie die meisten Liebenden idealisiert Chatsky seine Geliebte. Er hält Sophia für klug, freundlich, fair und bewundert ihre Schönheit. Und als sie die Anwesenheit eines Rivalen vermutet, kann sie nicht glauben, dass Sophia sich mit Herz und Verstand für Molchalin entschieden hat: Es ist unmöglich zu lieben unbedeutende Person der aus beruflichen Gründen oder aus anderen Gründen bereit ist, sich selbst zu schmeicheln, sich selbst zu demütigen und sogar zu gefallen, indem er rechtzeitig den Hund einer anderen Person streichelt. Aber so argumentiert Chatsky, der eher strenge Vorstellungen von Moral hat. Er kann jedoch nicht wissen, ob Sophia in Molchalins Verhalten dasselbe sieht und was sie über seine moralischen Qualitäten denkt.

Und Sophia schreibt ihrer Freundin die Eigenschaften zu, die ihr an den Helden der Bücher gefallen haben, oder vielleicht beurteilt sie die notwendigen Verdienste eines Mannes, eines zukünftigen Ehemanns, nach den Meinungen von Tanten und Bekannten. Das Mädchen verteidigt Molchalin vor Chatskys Spott und erzählt, wie ihre Freundin sie erworben hat eine gute Beziehung mit jedem sowohl im Haus als auch bei der Arbeit, weil er „der Bescheidenste“ ist und netteste Person, respektiert Ältere, fügsam, bescheiden, ruhig:

Kein Schatten von Sorge in seinem Gesicht,
Und es gibt kein Fehlverhalten in meiner Seele,
Er schneidet Fremde nicht wahllos ab, -
Deshalb liebe ich ihn.

Chatsky verstand besser als viele andere, wie Sophia das Bild ihrer Geliebten „erschuf“:

Vielleicht sind deine Qualitäten Dunkelheit,
Ihn bewundernd, hast du ihm gegeben.

Als ihm klar wird, dass Sophia möglicherweise keinen Respekt vor Molchalin hat, rät er dem Mädchen, sich die Person genauer anzusehen, doch es ist bereits unmöglich, ihn vom Gegenteil zu überzeugen.

So erklärte Sophia selbst, wen sie zum Helden ihres Romans wählte und warum sie keinen klugen, also gebildeten Ehemann brauchte. Sie ist beleidigt über Chatskys Aussagen über Molchalin, sie glaubt, dass dies aus Neid geschieht, und als Vergeltung verbreitet sie ein Gerücht über Chatskys Kuriositäten: „Er ist verrückt.“ Dieser Akt, wie viele andere Dinge in Sophias Verhalten, charakterisiert sie negativ, aber in der Umgebung, in der sie aufwuchs, war sie die gewöhnlichste junge Dame, obwohl sie in mancher Hinsicht einigen ihrer Altersgenossen überlegen gewesen sein könnte.

Als die Heldin zufällig mithört, wie Molchalin Lisa gegenüber gesteht, dass er Sophia nie geliebt hat, ist das Mädchen schockiert über die Gemeinheit und Niedrigkeit ihrer Auserwählten. Sie ist empört darüber, wie Molchalin seine Vortäuschung erklärt: Es stellt sich heraus, dass die Werbung „um seiner Tochter zu gefallen“ erfolgte. großer Mann, das heißt, damit es im Service besser läuft. Und Sophia weist Molchalins Bitten um Vergebung wütend zurück; sie spricht von Stolz, Groll und gekränktem Stolz. Vielleicht hatte sie es nicht wahre Liebe zu einem Mann, der in einem Augenblick solche Verachtung hervorrief. Chatsky schlägt jedoch eine andere Option vor:

Denken Sie, das können Sie immer
Schützen, wickeln und zur Arbeit schicken.
Ehemann-Junge, Ehemann-Diener, aus den Seiten der Frau -
Das hohe Ideal aller Moskauer Männer.

Es ist schwer zu sagen, ob Sofya Molchalin wirklich liebte; selbst der kluge Chatsky verstand das nicht. Aber sie liebte Chatsky nicht, das steht fest, sonst hätte sie ihn nicht für verrückt erklärt. Aber er erinnerte sich immer an sie, vermisste sie, als er getrennt war, und träumte davon, sie zu treffen. Sophia überraschte ihn und verursachte ihm Leid. Groll und Schmerz zwingen Chatsky, das Haus der Famusovs zu verlassen, Moskau ohne Hoffnung auf Glück mit seiner Geliebten zu verlassen.

Unbekannt weiteres Schicksal Sophia, die ihr Vater am liebsten vorübergehend aus Moskau vertreiben würde, aber man kann davon ausgehen, dass sie eine Scheinehe und ein maßvolles Leben führen wird, wie es für eine Moskauer Dame typisch ist. Und der Autor berichtet nicht über Molchalins Schicksal. Nur Chatsky selbst entscheidet, was als nächstes zu tun ist, und geht dorthin, „wo es eine Ecke für das beleidigte Gefühl gibt“.

Rezensionen

Wie würde Sophia jetzt bei Griboyedov sprechen?
Sie Mark
„In seinem Werk „Marxismus und Fragen der Linguistik“ schreibt Genosse Stalin
sagt, dass „Sprache eines der sozialen Phänomene ist, die wirken.“
für die gesamte Existenz der Gesellschaft.“ Ich habe konkret damit begonnen
Zitate, damit SIE den Atem dieser Zeit spüren können: sogar durch
Zwei Jahre nach Stalins Tod hatten die Menschen Angst vor ihm. Und vor dem XX. Kongress
(bei dem Chruschtschow den Personenkult verurteilte) blieb noch ein ganzes Jahr.
Kurz gesagt, so ist die Gesellschaft, so ist die Sprache. Es ändert sich mit der Veränderung
Gesellschaft.
Wenn Gribojedow in unserer Zeit leben würde, wie würde er dann sprechen?
Sophia? Ich denke, nachdem ich Fernsehserien über Banditen, Gefangene, Polizisten usw. gesehen habe
Auf Straßen mit kaputten Lampen würde sie nicht so laut reden:
„Happy Hours, nicht zuschauen“, aber ich würde einfach und klar sagen:
„Wo ist das Summen, die Kessel gehen nicht an!“
LITERATUR
Schewaldyschew, Suworow, Korndorf. Englisches Lehrbuch.
Verlag für Literatur zum Thema Fremdsprachen. M. 1955

Was für einen Horror hast du gemalt! Allerdings muss ich zustimmen, dass nicht nur Kultur und Moral gesunken sind, sondern auch die Sprache, die immer vulgarisierter, schäbiger und schmutziger wird. Der Geist verarmt, ebenso wie die Sprache.
Zwar wird alles in würdiger Form von Menschen bewahrt, die nicht dem Verfall und der Fäulnis unterliegen. In solchen Familien führt die jüngere Generation die Traditionen fort.
Erziehung und Bildung sehr wichtig begann im 18. Jahrhundert gegeben zu werden, als Fonvizin zeigte, wer von unwissenden Landbesitzern erzogen wurde und Mitrofanushki auf den Dienst am Vaterland vorbereitete. Und schon im 19. Jahrhundert sprachen die Herren des Adels Französisch, ihre Kinder lasen französische Klassiker, obwohl sie auch die Sprache Lomonossows sprachen. Und ich muss Puschkin für die Entwicklung der russischen Sprache ein großes Dankeschön aussprechen! Aber Bildung wurde im Laufe der Jahre besonders wichtig Sowjetmacht, als es universell wurde und sowohl für Bauern als auch für Arbeiter zugänglich war.
Aber jetzt, in einer Gesellschaft von Eigentümern, die mit allen Mitteln auf Kosten des Volkes nach Profit und Einkommen streben, hatte ich Gelegenheit, all diesen Schrecken zu sehen: Es wurde schwierig, Bildung, Sprache und Literatur über die Anforderungen der Verbraucher zu stellen. Kapitalisten brauchen keine klugen Leute, deshalb freuen sie sich über kauende Tiere, die bereit sind, sogar Wodka oder Rauchmischungen zu kaufen.
Danke für dein Besorgnis.

Dreiecksbeziehung in einem Theaterstück mit sozialem Klang

(„Wehe dem Witz“)

Alexander Sergejewitsch Gribojedows Komödie „Woe from Wit“ wurde 1824, am Vorabend des Dekabristenaufstands, fertiggestellt. Daher konnte sein Autor einfach nicht anders, als sich von der vorrevolutionären Atmosphäre jener Jahre beeinflussen zu lassen. Allerdings gibt es in der Komödie zwei Handlungsstränge – Gesellschaft und Liebe, und der zweite ist nach Ansicht vieler Kritiker und Leser vorherrschend. Unsere Aufgabe ist es zu verstehen, wie diese beiden Linien miteinander verbunden sind und welche Bedeutung eine solche Komödienkomposition hat.

Das Stück basiert, wie bereits erwähnt, auf einem Liebesdrama. Ihr wichtigstes Schauspieler sind Sofja Pawlowna Famusowa, Alexander Andrejewitsch Chatski und Molchalin. Es ist vielleicht schwierig, sich zwei weitere vorzustellen unterschiedliche Leute als Chatsky und Molchalin. Das einzige, was sie gemeinsam haben, ist ihr Alter. Chatsky ist ein aktiver Verfechter neuer Bildungsideen, ein Mann, der nach Wissen strebt und bestrebt ist, „der Sache, nicht den Menschen“ zu dienen. In Molchalin ist alles umgekehrt. Er ist gut darin, „zur richtigen Zeit einen Mops zu tätscheln und zur richtigen Zeit eine Karte einzureiben“. Molchalin interessiert sich nicht für das, was außerhalb von Famusovs Haus passiert; alle seine Gedanken kreisen nur um sein eigenes Wohlergehen. Molchalins Resignation und Hilfsbereitschaft kamen ihm auch jetzt noch sehr zugute und er gewann bald das Vertrauen von Famusov und anderen Haushaltsmitgliedern. Sophia mochte ihn auch. Sie ist wie Chatsky eine leidenschaftliche Natur und lebt mit einem starken und echten Gefühl. Und selbst wenn das Objekt ihrer Leidenschaft elend und erbärmlich ist, macht dies die Situation nicht lustig, im Gegenteil, es vertieft ihre Dramatik. Sophia liest sentimentale Liebesgeschichten zwischen einem armen Jungen und einem reichen Mädchen. Er bewundert ihre Loyalität und Hingabe. Molchalin ist so ähnlich romantischer Held! Es ist nichts Falsches daran, dass sich ein junges Mädchen wie die Heldin eines Romans fühlen möchte. Eine andere Sache ist schlecht: Sie sieht den Unterschied zwischen romantischer Fiktion und Leben nicht, sie weiß nicht, wie man unterscheidet Wahres Gefühl von Fake. Chatsky, mit freundlichen Grüßen liebe Sophia Sie leidet, weil sie sich für den engstirnigen und hilfsbereiten Molchalin entschieden hat, der nur zwei Talente hat: „Mäßigung“ und „Genauigkeit“.

Unter Sophias Wahl verbergen sich soziale und ideologische Konflikte. In diesen Konflikten wird die ganze Tragödie von Chatsky sichtbar. Wie kam es, dass sich ein intelligentes und tiefes Mädchen nicht nur in den Schurken, den seelenlosen Karrieristen Molchalin, verliebte, sondern auch Verrat beging, indem es ein Gerücht über den Wahnsinn des Mannes verbreitete, der sie liebte? Die Antwort liegt auf der Hand. Das ganze System weibliche Bildung hatte das ultimative Ziel, dem Mädchen das nötige Wissen für eine erfolgreiche säkulare Karriere, also für eine erfolgreiche Ehe, zu vermitteln. Sophia kann nicht denken – das ist ihr Problem. Er weiß nicht, wie er für jeden seiner Schritte verantwortlich sein soll. Sie baut ihr Leben nach allgemein anerkannten Mustern auf und versucht nicht, ihren eigenen Weg zu finden. Trotz all ihrer spirituellen Neigungen gehört sie vollständig der Famus-Gesellschaft an. Sie kann sich nicht in Chatsky verlieben, weil er dieser Gesellschaft aus Geistes- und Seelengründen völlig entgegensteht.

Wie verhält sich Chatsky selbst in einer solchen Situation? Er ist bald desillusioniert von Sophia und allem, was Moskau betrifft. hohe Gesellschaft"Er erkennt, dass während seiner Reise hier alles beim Alten geblieben ist. Chatsky ist ein Mann der neuen Welt. Er akzeptiert die Lebensgesetze des alten Moskau nicht. Er hat seine eigene Vorstellung davon, dem Vaterland zu dienen. In Seiner Meinung nach muss man ehrlich dienen, „ohne irgendwelche Plätze zu fordern, keine Beförderung im Rang.“ Er wendet sich gegen Menschen, die nur Reichtum und Rang schätzen und Angst vor Wahrheit und Aufklärung haben. die Entwicklung von Wissenschaft und Bildung, die der Famus-Gesellschaft fremd ist. Ein Mensch, der eine gute Erziehung genossen hat, intellektuell brillant ist, möchte Menschen wie „Onkel Maxim Petrowitsch“ nicht als Vorbilder akzeptieren, weil er keine moralischen Verdienste sieht In ihnen kann er sein Schicksal als einsamer Träumer in der Welt von Famus vorbestimmen, ohne die Ergebnisse seiner Arbeit zu sehen - Genau das ist bei den Dekabristen passiert.

Ist das Schicksal von Sophia und Molchalin gut verlaufen? Nein, und das war vielleicht zu erwarten. Sophia erwischte Molchalin und wurde unfreiwillige Zeugin seiner „Werbung“ um Lisa. Sie war bis ins Herz getroffen, sie wurde zerstört, aber so tragisch es auch sein mag, nachdem sie Molchalin verlassen hatte, wird Sophia den „Molchalin-Typ“ nicht ablehnen: „ „Ehemann-Junge, Ehemann-Diener aus den Seiten der Ehefrau – das hohe Ideal aller Moskauer Ehemänner“ – so sagt Chatsky dazu. Molchalin verschwindet auch nach der Exposition nicht. Er wird wahrscheinlich aus diesem Haus geworfen, aber in Moskau gibt es immer noch Hunderte solcher Häuser, und irgendwo wird er ein gemütliches Plätzchen für sich finden. Ja, was soll ich sagen, solange es herrscht“ Famusov-Gesellschaft„, „Stille Menschen sind glücklich auf der Welt.“

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„A Million Torments“ von Chatsky. Er wird unverletzt aus dem Feuer kommen. Wer es schafft, einen Tag mit dir zu verbringen, wird die gleiche Luft atmen und sein Verstand wird überleben. ALS. Gribojedow.

N. Shmeleva. Nach dem Krieg von 1812 spaltete sich der russische Adel in zwei Lager: Konservative und Reformer. Gribojedow war natürlich besorgt über die Konfrontation zwischen dem reaktionären und fortschrittlichen Adel. Fortschrittlich sein denkender Mensch und auf vielfältige Weise den Glauben zukünftiger Dekabristen zu teilen ...

Aufsatz zum Thema: "?" Schüler der 9. Klasse „G“ Sergeev Grigory Konstantinovich Lehrer: Romanova Lyudmila Anisimovna Bewertung: gut „Woe from Wit“ ist eines der hellsten Werke der russischen Literatur. Die Komödie wurde danach geschrieben Vaterländischer Krieg 1812, während der Zeit des Aufstiegs des spirituellen Lebens von Ro...

Die Komödie „Woe from Wit“ wurde zu einem Ereignis in der russischen Literatur Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert war ein seltenes Beispiel für seine anklagende, satirische Ausrichtung.

Die einzige Figur, die in der Komödie „Woe from Wit“ so nah wie Chatsky konzipiert und aufgeführt wurde, ist Sofya Pavlovna Famusova. Griboyedov schrieb über sie: „Das Mädchen selbst ist nicht dumm, sie zieht einen Narren einem intelligenten Mann vor.“

Die Komödie „Woe from Wit“ von Gribojedow entstand in den Jahren der Gründung der geheimen revolutionären Organisationen der Dekabristen.

„Woe from Wit“ von Griboyedov ist eine gesellschaftspolitische realistische Komödie, eines der aktuellsten Werke der russischen Literatur. Die Komödie „Woe from Wit“ entstand im Jahr 20 Jahre XIX Jahrhundert, nach dem Vaterländischen Krieg von 1812.

Frauenbilder in Gribojedows Komödie „Woe from Wit“ spielen eine wichtige Rolle bei der Erkenntnis der Relevanz und künstlerische Originalität Komödien. Sophia und Lisa sind typische Rollen der klassischen Komödie.

Dreiecksbeziehung in einem Theaterstück mit sozialem Klang (Woe from Wit)
Alexander Sergejewitsch Gribojedows Komödie „Woe from Wit“ wurde 1824, am Vorabend des Dekabristenaufstands, fertiggestellt. Daher konnte sein Autor einfach nicht anders, als sich von der vorrevolutionären Atmosphäre jener Jahre beeinflussen zu lassen. Allerdings gibt es in der Komödie zwei Handlungsstränge – Gesellschaft und Liebe, und der zweite ist nach Ansicht vieler Kritiker und Leser vorherrschend. Unsere Aufgabe ist es zu verstehen, wie diese beiden Linien zusammenhängen und welche Bedeutung eine solche Komödienkomposition hat. Die Grundlage des Stücks ist, wie bereits erwähnt, ein Liebesdrama. Seine Hauptfiguren sind Sofya Pavlovna Famusova, Alexander Andreevich Chatsky und EE Molchalin. Es ist vielleicht schwierig, sich zwei unterschiedliche Menschen als Chatsky und Molchalin vorzustellen. Das einzige, was sie gemeinsam haben, ist ihr Alter. Chatsky ist ein aktiver Verfechter neuer Bildungsideen, ein Mann, der nach Wissen strebt und bestrebt ist, „der Sache, nicht den Menschen“ zu dienen. In Molchalin ist alles umgekehrt. Er ist gut darin, „zur richtigen Zeit einen Mops zu tätscheln und zur richtigen Zeit eine Karte einzureiben“. Molchalin interessiert sich nicht für das, was außerhalb von Famusovs Haus passiert; alle seine Gedanken kreisen nur um sein eigenes Wohlergehen. Molchalins Resignation und Hilfsbereitschaft kamen ihm auch jetzt noch sehr zugute und er gewann bald das Vertrauen von Famusov und anderen Haushaltsmitgliedern. Sophia mochte ihn auch. Sie ist wie Chatsky eine leidenschaftliche Natur und lebt mit einem starken und echten Gefühl. Und selbst wenn das Objekt ihrer Leidenschaft elend und erbärmlich ist, macht dies die Situation nicht lustig, im Gegenteil, es vertieft ihre Dramatik. Sophia liest sentimentale Liebesgeschichten zwischen einem armen Jungen und einem reichen Mädchen. Er bewundert ihre Loyalität und Hingabe. Molchalin sieht einem romantischen Helden sehr ähnlich! Es ist nichts Falsches daran, dass sich ein junges Mädchen wie die Heldin eines Romans fühlen möchte. Das andere ist schlecht – sie erkennt den Unterschied zwischen romantischer Fiktion und dem Leben nicht, sie weiß nicht, wie sie ein wahres Gefühl von einer Fälschung unterscheiden kann. Chatsky, der Sophia aufrichtig liebt, leidet, weil sie sich für den engstirnigen und hilfsbereiten Molchalin entschieden hat, der nur zwei Talente hat: „Mäßigung“ und „Genauigkeit“. Unter Sophias Wahl verbergen sich soziale und ideologische Konflikte. In diesen Konflikten wird die ganze Tragödie von Chatsky sichtbar. Wie kam es, dass sich ein intelligentes und tiefes Mädchen nicht nur in den Schurken, den seelenlosen Karrieristen Molchalin, verliebte, sondern auch Verrat beging, indem es ein Gerücht über den Wahnsinn des Mannes verbreitete, der sie liebte? Die Antwort liegt auf der Hand. Das gesamte System der Frauenbildung hatte das oberste Ziel, dem Mädchen das nötige Wissen für eine erfolgreiche weltliche Karriere, also für eine erfolgreiche Ehe, zu vermitteln. Sophia kann nicht denken – das ist ihr Problem. Er weiß nicht, wie er für jeden seiner Schritte verantwortlich sein soll. Sie baut ihr Leben nach allgemein anerkannten Mustern auf und versucht nicht, ihren eigenen Weg zu finden. Trotz all ihrer spirituellen Neigungen gehört sie vollständig der Famus-Gesellschaft an. Sie kann sich nicht in Chatsky verlieben, weil er dieser Gesellschaft aus Geistes- und Seelengründen völlig entgegensteht. Wie verhält sich Chatsky selbst in einer solchen Situation? Schon bald ist er von Sophia und der gesamten Moskauer „High Society“ desillusioniert und stellt fest, dass während seiner Reisen hier alles beim Alten geblieben ist. Chatsky ist ein Mann der neuen Welt. Er akzeptiert die Lebensgesetze des alten Moskau nicht. Er hat seine eigene Vorstellung davon, dem Vaterland zu dienen. Seiner Meinung nach müsse man ehrlich dienen, „ohne einen Platz oder eine Beförderung in den Rang zu fordern“. Chatsky ist gegen Menschen, die nur Reichtum und Rang schätzen und Angst vor Wahrheit und Aufklärung haben. Er verbindet den Fortschritt der Gesellschaft mit dem Aufblühen der Persönlichkeit, der Entwicklung von Wissenschaft und Bildung, was der Famus-Gesellschaft fremd ist. Ein Mensch, der gut erzogen wurde und einen brillanten Geist hat, möchte Menschen wie „Onkel Maxim Petrowitsch“ nicht als Vorbilder akzeptieren, weil er in ihnen keine moralischen Verdienste sieht und dies öffentlich erklären kann. Solche Ansichten bestimmen sein Schicksal als einsamer Träumer in der Welt von Famus. Laut Gribojedow wird Chatsky nur die Saat für künftigen Wohlstand säen, ohne die Ergebnisse seiner Arbeit zu sehen. Diese Idee erwies sich als prophetisch – genau das geschah mit den Dekabristen. Ist das Schicksal von Sophia und Molchalin gut verlaufen? Nein, und das war vielleicht zu erwarten. Sophia erwischte Molchalin und wurde unfreiwillige Zeugin seiner „Werbung“ um Lisa. Sie war bis ins Herz getroffen, sie wurde zerstört, aber so tragisch es auch sein mag, nachdem sie Molchalin verlassen hatte, wird Sophia den „Molchalin-Typ“ nicht ablehnen: „ „Ehemann-Junge, Ehemann-Diener aus den Seiten der Ehefrau – das hohe Ideal aller Moskauer Ehemänner“ – so sagt Chatsky dazu. Molchalin verschwindet auch nach der Exposition nicht. Er wird wahrscheinlich aus diesem Haus geworfen, aber in Moskau gibt es immer noch Hunderte solcher Häuser, und irgendwo wird er ein gemütliches Plätzchen für sich finden. Ja, was soll ich sagen, solange die „Famus-Gesellschaft“ dominiert, „sind stille Menschen glücklich auf der Welt“ E

Chatsky – Sophia – Molchalin – das wichtigste Liebesdreieck Liebeskonflikt. Chatsky betrachtet Molchalin zu Recht als dummes Nichts und setzt ihn mit einem Tier in Menschengestalt gleich (das Wort „dumm“ war in seiner damaligen Verwendung ein negatives Zeichen für ein Tier und unterschied es von Menschen). Chatsky kann nicht glauben, dass Molchalin Sophias Auserwählter geworden ist, gibt aber ironischerweise zu, dass er eine erfolgreiche Karriere machen wird. Chatskys Ironie ist jedoch nicht ganz angemessen: Alexei Stepanych, der noch nicht an die Macht gekommen ist, verdrängt Chatsky und andere wie ihn bereits von überall her. Gribojedow bemerkte sehr genau und subtil, woher die Famus-Gesellschaft ihren Nachschub bezieht.

In der Komödie erhält Molchalin zwei Rollen – einen dummen Liebhaber und Sophias herzliche Freundin, einen platonischen Verehrer. Die zweite Rolle wird dadurch erschwert, dass Molchalin Sophia nicht mag und verachtet. Er ist jedoch nicht so dumm, auf eine Heirat mit Sophia zu hoffen, und hat daher im Gegensatz zu Repetilov, wie er über seine Ehe erzählt, keine beruflichen Überlegungen. Wie einer von zentrale Charaktere, Molchalin hat einen Doppelgänger - Zagoretsky. Molchina verbindet mit ihm Unterwürfigkeit; beide sind Meister des Dienens.

Molchalins Charakter ist zweigeteilt – einerseits hat er eine abscheuliche Natur und andererseits eine unterwürfige Natur. Dieser Charakter ist mit Molchalins Position verbunden. Es ist, als gehöre er zu den Herren (der Beamte, Famusovs Sekretär, wird in den Adelskreis aufgenommen) und zu den Dienern (nicht umsonst sieht Famusov ihn als Diener, Khlestakova weist ihn auf seinen Platz: „Molchalin, da ist dein Schrank, Es ist kein Abschied nötig; komm, der Herr ist mit dir“, und Molchalin selbst wendet sich an die Diener und erklärt insbesondere Lisa seine Liebe. Diese Dualität von Molchalin drückt sich darin aus, dass er Angst vor Famusov hat, sich aber nicht weigern kann, Sophia zu gefallen, und deshalb „das Aussehen“ ihres Geliebten annimmt. Ohne zu lieben, wird er zum Liebhaber. Er ist ein häufiger Gast in Sophias Schlafzimmer, allerdings nicht als leidenschaftlicher Liebhaber, sondern als Diener, der die Position eines platonischen Verehrers erfüllt. Indem er Sophia täuscht, täuscht er auch Famusov: Er zittert vor ihm und weiß, dass er ihm niemals erlauben wird, seine Tochter zu heiraten, und besucht sie dennoch heimlich von Famusov aus.

Menschliche Qualitäten Molchalin steht in direktem Einklang mit seinen Lebensregeln, die er klar formuliert: Mäßigung und Genauigkeit. Er sei dumm, weil er in seinem Alter „es nicht wagen sollte, ein eigenes Urteil zu fällen“. Sein Schweigen verschwindet jedoch, als Molchalin mit Lisa allein ist. Hier hingegen ist er sehr eloquent; in seiner Sprache lassen sich zwei Sprachrichtungen erkennen. Einer ist ein kleinbürgerlicher Bürokrat, der seine niedrige, „gemeine“ Herkunft bezeugt und mit der Grobheit der Gefühle, mit Gemeinheit und Primitivität der spirituellen Qualitäten in Verbindung gebracht wird („Ich sehe nichts Beneidenswertes in Sofja Pawlowna“, „Lass uns teilen gehen die Liebe zu unserem beklagenswerten Diebstahl“, „Ohne sind wir schleppend…“, „Ich habe drei kleine Dinge...“, „Schlaue Arbeit“, „Außen ist ein Spiegel und innen ein Spiegel“ ), sowie mit Unterwürfigkeit, Zärtlichkeiten, Schmeicheleien („So sehr ich arbeite und mich anstrenge…“, „Nein, mein Herr, jeder hat sein eigenes Talent…“, „Zweitens, mein Herr: Mäßigung und Genauigkeit“, „Haben Sie keine Dienstgrade erhalten, waren Sie in Ihrem Dienst erfolglos?“, „Ich wage es nicht, mein Urteil zu fällen“). Der andere ist buchstäblich und sentimental. Nicht umsonst besuchte Molchalin Sophia fleißig. Durch die Kommunikation mit ihr lernte er eine sentimentale, buchstäbliche Sprache der Gesten und liebevollen Posen – stille Seufzer, schüchterne und lange Blicke, gegenseitige sanfte Händeschütteln. Und dieselbe sentimentale, buchstäbliche, raffinierte sinnliche Sprache, die Molchalin mit einer bürgerlichen, zuckersüßen Sprache verschmilzt, voller winziger Worte („Du bist ein fröhliches Geschöpf! lebendig!“, „Was für ein Gesicht von dir!“, „ Kissen, aus Perlenmuster ...“, „Das Nadelkissen und die Schere, wie süß!“, „Parfümfläschchen: Mignonette und Jasmin“, „Wer könnte erraten, was in diesen Wangen, in diesen Adern der Liebe, das Rouge hat noch nicht gespielt!“, „Mein kleiner Engel, ich würde gerne halb so viel für sie empfinden wie für dich. Nein, egal wie viel ich mir sage, ich bereite mich darauf vor, sanft zu sein, aber ich tue es Ich werde mich treffen und ein Laken werfen“, „Lass mich dich von ganzem Herzen umarmen“, „Warum ist sie nicht du!“) .

Die Annäherung zwischen Sofia und Molchalin ist bedeutsam: Sie offenbart Gribojedows scharf negative Haltung gegenüber Sentimentalismus, Karamzinismus und moderner Romantik. Besonders deutlich wird die Verurteilung des Sentimentalismus im Bild Sophias.

Sofya Pavlovna Famusova wird von Griboyedov als kluges Mädchen bezeichnet. Der aus dem Griechischen übersetzte Name „Sophia“ bedeutet Weisheit. Solche mit Intelligenz und Freundlichkeit ausgestatteten Mädchen waren schon immer die Hauptfiguren der russischen Komödie und der Literatur der Aufklärung. Eine von ihnen, dargestellt in Fonvizins „Der Kleine“, widersteht dem Reich der Dummheit bis zum Schluss, trotzt dem Druck der Prostakows und findet ihr Glück mit ihrem geliebten Milon.

Gribojedow interessiert sich hier auch für die Frage: Warum ist das ein kluges Mädchen, das es sein könnte? ein echter Freund Chatsky, um sein Glück zu machen (nicht ohne Grund war Chatsky in seiner Jugend der Held ihres Romans) und gemeinsam dem trägen Moskau von Famus zu widerstehen, verrät seine frühen spirituellen und spirituellen Bedürfnisse und wählt aus freien Stücken eine unbedeutendes Wesen wie seine Geliebte, befindet sich in einer dummen, komischen Lage? Griboyedov scheint den Namen Sophia zu ironisieren: Was für eine Weisheit steckt darin, wenn die Heldin am Ende der Komödie herausfindet, dass sie grausam getäuscht und getäuscht wurde. Sie wurde noch mehr getäuscht, als sie getäuscht wurde, denn nicht Molchalin spielt in Sophias Roman eine aktive Rolle, sondern sie selbst.

Wenn drei Jahre Chatsky nicht verändert haben (er glaubt immer noch an die Vernunft, liebt Sophia immer noch, blickt Moskau immer noch spöttisch an), dann hat sich Sophia in denselben drei Jahren verändert. Der Grund dafür, deutet Gribojedow durch den Mund von Famusow an, ist die Erziehung der Frauen in Moskau, losgelöst von nationalen Wurzeln. Sophia wurde von einer „Madame“ ​​großgezogen, einer Französin mit einem Hang zum Geld. Sie ist von Moskauer Tanten umgeben. Moskau besiegte es mit seinen Gewohnheiten, Moralvorstellungen, Bräuchen und seiner muffigen, stagnierenden Atmosphäre. Selbst ein intelligenter Mensch kann dabei leicht dumm werden. Famusov wird dem Brauch entsprechend zum Narren und hält sich an die Antike Lebensregeln, Sophia – wegen „Blindheit“. Im Gegensatz zu Famusov ist sie keine Gegnerin von Neuheiten, sondern assimiliert aus allen Arten von Innovationen, was echten nationalen Grundlagen und indigenen Moralvorstellungen widerspricht. Französischer Einfluss – Mode, Geschäfte in Kuznetsky Most, Lektüre französischer Bücher. Beispielloser Mut (Molchalins Einladung in sein nächtliches Schlafzimmer) wurde gerade von Romanen inspiriert, hauptsächlich sentimentale, romantische Balladen, sensible Geschichten. Es scheint, dass Sofia im Gegensatz zu Famusov, Molchalin und Lisa keine Angst vor der Meinung anderer hat: „Wozu brauche ich Gerüchte?“ Wer will richten ...“, „Wen von ihnen schätze ich?“ „Ich möchte lieben, ich möchte sagen“, „Was interessiert mich?“ vor ihnen? zum ganzen Universum? Lustig? - Lass sie scherzen; nervig? „Lasst sie schimpfen.“ „Sonst sage ich aus Frust dem Priester die ganze Wahrheit. „Du weißt, dass ich mich selbst nicht schätze“, sind die Sätze, die aus Sophias Lippen kommen. Und dies zeigt eine leidenschaftliche, ganzheitliche Natur, die bereit ist, ihr Recht auf Liebe zu verteidigen. Der springende Punkt ist jedoch, dass diese Unähnlichkeit für Gribojedow eine Qualität enthält, die einem russischen Mädchen und einer russischen Frau fremd ist. Gemäß der nationalen Moral stehen ihnen Sanftmut und Gehorsam besser, als den Willen ihrer Eltern in Frage zu stellen. Launenhafte Tyrannei, Selbstlob und Kühnheit des Urteils sind eher das Los der Moskauer Tanten, deren farbenfrohes Bild in der Person von Khlestova, Prinzessin Tugoukhovskaya, auch in der Komödie dargestellt wird. Aber in diesem Fall ist die Missachtung von Gerüchten aus Gribojedows Sicht nicht nur eine Manifestation der persönlichen Würde, sondern auch das Ergebnis der Lektüre französischer Bücher, in denen Heldinnen im Namen der Liebe „sowohl die Angst als auch die Scham der Frauen“ vergessen. ” ihre Keuschheit verlieren und öffentlich und ohne Verlegenheit meine Gefühle preisgeben. In Sofya sieht Griboedov eine schreckliche Mischung aus einer Moskauer Dame, einem bösen Klatsch, der über Chatskys Wahnsinn zu klatschen beginnt, und einem Stofftier Französische Bücher junge Damen aus einem sentimentalen Roman, die bereit sind, die ganze Nacht mit einem jungen Mann in ihrem Schlafzimmer zu flirten und wegen einer Kleinigkeit in Ohnmacht fallen, was ihre besondere Sensibilität demonstriert. Chatsky gibt Moskau für alles die Schuld, Famusov gibt den Franzosen und der Kusnezki-Brücke die Schuld. Aber man fragt sich, wem all Sophias Opfer zugute kommen? Um einer unbedeutenden, abscheulichen Kreatur willen. Das bedeutet, dass Sophia in „Blindheit“ handelt, indem sie ihre Meinung, ihre Liebe verteidigt und sich darauf vorbereitet, sich selbst zu opfern. Sie scheint sich in einem Zustand des Liebeswahnsinns zu befinden. Alles in ihrem Kopf verändert sich und alles nimmt ein anderes, unnormales Aussehen an.

Die Hauptschuld daran tragen laut Gribojedow die Menschen Französische Erziehung, Einfluss und Mode. Als Ergebnis davon stellte sich Sophia vor, die sentimentale Heldin eines „sensiblen“ Romans zu sein. Ihre Seele wählte einen platonischen Liebhaber, still, ruhig, schüchtern, im Gegensatz zum mutigen und unabhängigen Chatsky und dem typischen Moskauer Bräutigam Skalozub, begrenzt, aber reich und in seiner Karriere schnell vorankommend. Als sentimentale Heldin, deren Rolle Sophia spielte, braucht sie einen verträumten und einfühlsamen Gesprächspartner, der sie ohne Worte versteht, damit sich ihm ihre zarte und liebeshungrige Seele offenbart. Es ist klar, dass Sofia Molchalins Unterwürfigkeit mit Seelenfreundlichkeit, Einfachheit des Charakters, Nachgiebigkeit und Bescheidenheit verwechselt. Molchalin ist für Sophia nicht langweilig, denn sie hat es erfunden und das Objekt ihrer Liebe mit Ruhe, idealer Moral sowie starken und hohen moralischen Qualitäten belohnt. Sofia lässt den Gedanken nicht zu, dass Molchalin sie vortäuscht und betrügt.

Was Chatsky in Molchalin von seinen ersten Worten an offen steht – Niedrigkeit, Gemeinheit der Seele –, verbirgt sich für Sofia hinter sieben Siegeln. Chatsky vorher letztes Datum Sofia und Molchalin können nicht glauben, dass Sofia sich in Molchalin verliebt hat. Er nennt sie eine Heuchlerin, eine Betrügerin, und erst als die Gäste gehen, erfährt er die Wahrheit.

Eine eigenartige Parodie auf Sofias Liebe zu Molchalin und die von Sofia erfundene Handlung entpuppt sich als der von ihr erzählte „Traum“, der Schukowskis Balladen sehr ähnlich ist. Hier und Blumenwiese, und ein süßer Mann, einschmeichelnd, ruhig, schüchtern. Endlich ein dunkler Raum, der Boden öffnet sich plötzlich, Famusov taucht von dort auf, bleich wie der Tod, die Haare zu Berge stehen, die Türen öffnen sich mit Donner, in die Monster einbrechen. Zusammen mit Famusov nehmen sie ihren Geliebten weg und nehmen ihn mit herzzerreißendem Schreien mit. Dann wachte Sofia auf, genau wie Swetlana in Schukowskis Ballade, und Gribojedow wiederholt durch den Mund von Famusow den Schluss der Ballade („Da sind große Wunder drin, sehr wenig auf Lager“): „Wo Wunder sind, dort ist wenig auf Lager.“ Die Bedeutung dieser Wiederholung ist klar: Sofia hat sich selbst erfunden, Molchalin erfunden, und all dies zusammen ist das Ergebnis des Liebesrauschs und neumodischer literarischer Modeerscheinungen und Trends. Und so erleidet sie im Finale der Komödie ein völliges Desaster: Die von ihr erfundene sentimentale Handlung scheitert. Es stellt sich heraus, dass ihr Liebhaber nicht der platonische Verehrer ist, für den er sich ausgibt, sondern ein berechnender, selbstsüchtiger und vor allem niederträchtiger und niederträchtiger Mensch. Sofia selbst droht häusliche Schande und Verbannung – Famusov will sie in der Wildnis, im Dorf, einsperren. Dann wird, wie zum Hohn, der böse „Balladen“-Traum wahr: Der Vater trennt Sofia von Molchalin und verlegt sie in verschiedene Teile des Reiches. Sofia hat niemanden, dem sie die Schuld geben kann – sie selbst ist schuld daran, dass sie der Täuschung verfallen ist. Der Grund, warum ihre Liebe zu Molchalin möglich wurde, liegt in ihrer Unterwerfung unter die Sitten des alten Moskau und ihrer Leidenschaft für französische Mode. sentimentale Literatur. So löschte Sophia die grundlegenden nationalen Prinzipien aus ihrer Seele, was sie in die Katastrophe führte.

­ Dreiecksbeziehung

Die Komödie „Woe from Wit“ wurde 1824, am Vorabend des Dekabristenaufstands, fertiggestellt und konnte daher nicht umhin, das Thema der sozialen Zwietracht anzusprechen, das die Zeitgenossen des Autors beschäftigte. Aber es gibt noch einen anderen in der Arbeit Handlung Aufmerksamkeit verdient. Dies ist das Thema der Liebe der Hauptfiguren. Sie kann nicht als glücklich bezeichnet werden, da am Ende aufgrund der unterschiedlichen Ansichten und Erziehung niemand sein persönliches Glück aufgebaut hat. Die Dreiecksbeziehung des Stücks umfasst Chatsky, Sophia und Molchalin.

Chatsky wurde schon früh Waise und wuchs im Haus des Freundes seines Vaters, Pavel Afanasyevich Famusov, auf, einem berühmten Mann weite Kreise und wohlhabend. So verbrachte der junge Mann seit seiner Kindheit viel Zeit in der Gesellschaft von Sophia, der Tochter von Famusov, und war ihr zutiefst verbunden und sogar verliebt. Nach dreijähriger Abwesenheit erschien er erneut im Haus der Famusovs, um Sophias Herz zu gewinnen, doch es erwartete ihn eine unangenehme Nachricht: Das Mädchen hatte bereits jemand anderem den Vorzug gegeben junger Mann. Sie traf sich heimlich mit dem Sekretär ihres Vaters, Alexei Molchalin.

Es gab mehr Menschen wie Molchalin in der Gesellschaft, was Chatsky verärgerte. Mit ihnen stillschweigende Zustimmung Es gab viel Gemeinheit und Ungerechtigkeit. Molchalin selbst hatte keine besonderen Verdienste; ihn interessierte nur eines – eine weltliche Karriere und ein hoher Rang. Um seine Ziele zu erreichen, ist er bereit, jeden zu umwerben. In diesem Fall hatte er Glück, denn Sophia war jung, klug, interessant und sah gut aus. Wenn wir Gribojedows Komödie lesen, verstehen wir, dass er, wenn an ihrer Stelle eine hässliche und alte Witwe wäre, ihr gerne den Hof machen würde, wenn es ihm Vorteile bringen würde.

All das weiß jedoch Sophia nicht, die in ihrem Anbetungsobjekt nur eine schüchterne, schweigsame und scheue Frau sieht empfindliche Person. Chatsky behandelt ihn anders – einen interessierten Mann und ein wenig beleidigt über Sophias kalten Empfang. Er bemerkt beiläufig, dass Menschen wie Molchalin heutzutage in der Gesellschaft geliebt werden. Er weiß, dass gerade solche Schmeichler und Speichellecker im Moskauer Adel Karriere machen. Als Chatsky bei einem Empfang bei den Famusovs sieht, wie Molchalin der machtgierigen alten Frau Khlestova schmeichelt und auf jede erdenkliche Weise versucht, ihr zu gefallen, versucht er erneut, Sophia die Augen für ihren neuen Verehrer zu öffnen.

Als Vergeltung für seine offensichtliche Ironie beschließt das Mädchen, Molchalin zu rächen und verbreitet unter den Gästen das Gerücht, Chatsky sei ein „Verrückter“. Glücklicherweise kommt am Ende des Stücks Molchalins wahres Gesicht zum Vorschein und Sophia versteht, wer er wirklich ist, aber die Beziehung zu Chatsky ist bereits beschädigt, sodass jeder Held der Dreiecksbeziehung in Ruhe gelassen wird. Wie bereits erwähnt, hatte Gribojedow in diesem Stück kein Happy End. Chatsky ist zu freidenkerisch und geradlinig für die Famusov-Gesellschaft. Er äußert offen seine Unzufriedenheit über das Fehlverhalten der Gäste am Ball.

Sophia könnte eine gute Freundin und zukünftige Verbündete für ihn werden, doch sie gibt den Meinungen anderer nach. Im Gegensatz zu anderen Adligen träumt sie nicht von einem reichen Ehemann. Dies lässt sich daran erkennen, wie sie ihre Interessen zugunsten einer so kleinen Person wie Molchalin opfert. Chatsky ist beeindruckt von ihrer Intelligenz, ihrem Mut, ihrer Freiheitsliebe, ihrer Fähigkeit zu lieben und zu fühlen, aber er versteht, dass sie, wenn sie morgen gebeten wird, zwischen ihm und einem anderen willensschwachen „Schweigen“ zu wählen, letzterem den Vorzug geben wird. Schließlich ist es für sie viel bequemer, einen stillen und gehorsamen Mann als Ehemann zu haben, als mit Chatsky Schritt zu halten, das „Neue“ zu entwickeln und zu akzeptieren.

Damit bricht die Dreiecksbeziehung zusammen, die sich in Gribojedows Werk entwickelt hat. Sophias Vater beschließt, sie vorübergehend aus Moskau zu vertreiben. Der Autor berichtet nicht über Molchalins Schicksal und Chatsky beschließt, das Haus der Famusovs für immer zu verlassen und an Orte zu gehen, an denen es einen Platz für „beleidigte Gefühle“ gibt.