Heilige Bewegungen von Gurdjieff. Heilige Bewegungen und Tänze von Gurdjieff

Gurdjieff, Georg Iwanowitsch (1872-1949)- Griechisch-armenischer mystischer Philosoph und „Tanzlehrer“. Gurdjieffs Lehren widmen sich der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins im Alltag.

Gurdjieff interessierte sich schon früh für „übernatürliche Phänomene“ und begann seine Reisen in verschiedene Länder Asiens und Afrikas, wo er versuchte, Antworten auf die Fragen zu finden, die ihn interessierten. Zu den Ländern, die er besuchte, gehörten Ägypten, die Türkei, Tibet (damals für Europäer praktisch unzugänglich), Afghanistan, verschiedene Gebiete im Nahen Osten und Turkestan, darunter die heilige muslimische Stadt Mekka. Diese Reisen fanden oft in Form von Expeditionen statt, die Gurdjieff mit anderen Mitgliedern der von ihm gegründeten Gesellschaft „Seekers of Truth“ organisierte. Auf seinen Reisen studierte Gurdjieff verschiedene spirituelle Traditionen, darunter Sufismus, tibetischen Buddhismus und verschiedene Zweige des östlichen Christentums, sowie Folklore (insbesondere Tanz und Musik) der Länder, die er besuchte, und sammelte Fragmente antiken Wissens (hauptsächlich ägyptische und babylonische Zivilisationen). ), manchmal auch auf archäologische Ausgrabungen zurückgreifend.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schuf Gurdjieff basierend auf dem Lernen von Lehrern verschiedener Traditionen und seiner ethnografischen und archäologischen Forschung ein System von Konzepten und Praktiken, das später als „Gurdjieff-Arbeit“ oder „Vierter Weg“ bekannt wurde. Die Ursprünge vieler Aspekte dieses Systems lassen sich anhand der verschiedenen religiösen und philosophischen Konzepte, mit denen Gurdjieff möglicherweise vertraut war, nur schwer nachvollziehen. Einige dieser Aspekte waren wahrscheinlich der Beitrag von Gurdjieff selbst – zum Beispiel die Idee der „gegenseitigen Aufrechterhaltung“ – dem Austausch von Energien und Materie zwischen allen Wesenheiten des Universums, ohne den laut Gurdjieff ihre Existenz ist unmöglich.

Gurdjieff begann 1912, dieses System an seine ersten Schüler in Moskau und St. Petersburg weiterzugeben. Zu den Studenten, die er in dieser Zeit anzog, gehörten der mystische Philosoph Pjotr Demjanowitsch Uspenski und talentierter Komponist Thomas (Thomas) de Hartmann. Parallel zur Ausbildung der Schüler, deren Zahl in Moskau und St. Petersburg allmählich zunimmt, beginnt Gurdjieff mit der Arbeit am Ballett „Der Kampf der Magier“ – die Arbeit daran wurde gemeinsam mit seinen Schülern im Exil fortgesetzt, das Drehbuch des Das Ballett blieb erhalten, aber weder die Musik noch die Choreografie des Balletts wurden fertiggestellt und es wurde nie für die Öffentlichkeit aufgeführt.

Nach der Revolution musste Gurdjieff mit seinen Schülern Russland verlassen, um auszuwandern.

Gurdjieff versuchte mehrmals, ein eigenes „Institut“ zu gründen harmonische Entwicklung Mensch“ - zuerst in Tiflis (Tiflis) - 1919, dann in Konstantinopel - 1920, bis er schließlich seine Idee verwirklichte, indem er 1922 das Institut im Anwesen Prieuré (Prieuré des Basses Loges) in der Nähe von Fontainebleau bei Paris gründete. Es wurden öffentliche Vorträge organisiert in Priere und Vorführungen der „Heiligen Bewegungen“ – von Gurdjieff entwickelte Tänze und Übungen, die teilweise auf den Volks- und Tempeltänzen basieren, die er während seiner Reisen in Asien studierte. Diese Abende waren in der gebildeten französischen Öffentlichkeit recht bekannt. große Menge Gurdjieffs Studenten lebten und arbeiteten weiterhin in Prieure; einige dieser Studenten (insbesondere diejenigen, die mit ihm aus Russland ausgewandert waren) wurden von Gurdjieff finanziell unterstützt. Mehrmals unternahm er längere Besuche bei Gruppen seiner Studenten in den USA und organisierte dort auch öffentliche Vorträge und Auftritte der Bewegungen.

Im Juli 1924 fiel Gurdjieff in Autounfall, bei dem er fast sein Leben verliert. Danach wird die Prieure geschlossener, obwohl viele von Gurdjieffs Schülern dort bleiben oder weiterhin regelmäßig teilnehmen.

In dieser Zeit begann Gurdjieff mit der Arbeit an seinen Büchern – „Everything and Everything, or Beelzebubs Tales to His Grandson“, „Meetings with“. wundervolle Menschen" und "Das Leben ist nur dann real, wenn ich bin. Darüber hinaus entstanden in dieser Zeit zusammen mit dem Komponisten Thomas de Hartmann etwa 150 Kurzfilme. Musikalische Werke für Klavier, oft basierend auf asiatischen Melodien, sowie Musik für „Sacred Movements“.

Das Prieure-Institut wurde 1932 geschlossen, danach lebte Gurdjieff in Paris und besuchte weiterhin von Zeit zu Zeit die USA, wo sich nach seinen früheren Besuchen Gruppen seiner Studenten in New York und Chicago gebildet hatten. Nach der Schließung der Prieure arbeitete Gurdjieff weiterhin mit Studenten zusammen und organisierte insbesondere Treffen in seinem Haus. Diese Arbeit hörte auch während der Besetzung von Paris durch die Nazis nicht auf.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs versammelte Gurdjieff in Paris Studenten von Gruppen, die auf der Grundlage seiner Lehren gebildet wurden, insbesondere Studenten von P.D. Uspenski. Zu letzteren gehört der Philosoph und Mathematiker John G. Bennett, der Autor des grundlegenden Werks „The Dramatic Universe“, in dem versucht wurde, Gurdjieffs Konzepte in der Sprache der europäischen Philosophie weiterzuentwickeln.

IN Letztes Jahr Leben gab Gurdjieff seinen Schülern Anweisungen zur Veröffentlichung von zwei seiner Bücher – „Everything and Everything“ und „Meetings with Remarkable People“ sowie P.D. Uspenskys Buch „In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching“, das er als eins betrachtete ziemlich genaue Nacherzählung seiner Lehre, wie sie bis 1917 in Russland gegeben wurde.

Nach Gurdjieffs Tod versuchte seine Schülerin Jeanne de Salzmann, der er die Verbreitung seiner Lehren anvertraute, Schüler verschiedener Gruppen zu vereinen, was den Beginn einer Organisation markierte, die als Gurdjieff Foundation bekannt ist (der Name in den USA ist eigentlich - Durch den Zusammenschluss von Gurdjieff-Gruppen in verschiedenen Städten Europas ist dieselbe Organisation als Gurdjieff-Gesellschaft bekannt. Gurdjieffs Ideen wurden auch von John G. Bennett und P.D. Uspenskys Schülern Maurice Nicoll und Rodney Collin aktiv verbreitet.

Zu Gurdjieffs berühmten Schülern gehörten Pamela Travers, Autorin des Kinderbuchs über Mary Poppins, der französische Dichter René Daumal, Englischer Schriftsteller Katherine Mansfield und Amerikanischer Künstler Paul Reynard. Nach Gurdjieffs Tod unterrichteten seine Schüler berühmte Musiker Keith Jarrett und Robert Fripp.

Derzeit sind Gurdjieff-Gruppen (verbunden mit der Gurdjieff-Stiftung, der Bennett-Linie oder unabhängigen Schülern von Gurdjieff sowie unabhängig von Anhängern seiner Lehren organisiert) in vielen Städten auf der ganzen Welt tätig.

Gurdjieffs Lehren werden mit vielen traditionellen Lehren und vor allem mit dem Sufismus verglichen.

Die Metaphysik und Ontologie von Gurdjieffs Lehren werden durch zwei grundlegende „heilige Gesetze“ bestimmt, die als „Gesetz der Drei“ und „Gesetz der Sieben“ bekannt sind.

Das „Gesetz der Drei“ zeigt deutlich die christliche (aus metaphysischer Sicht) Natur dieser Lehre.

Gurdjieff spricht von der erheblichen Degradierung des Menschen in den letzten paar tausend Jahren und insbesondere in den letzten Jahrhunderten; hier stimmt es völlig mit allen traditionellen Lehren überein.

An diesem Punkt von Gurdjieffs Lehre entsteht jedoch eine gewisse Spezifität und insbesondere eine christliche Spezifität wir reden überüber die „heiligen Wege“ des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, die dem Menschen in früheren metahistorischen Epochen offen standen, in der aktuellen jedoch verschlossen waren, wofür es Gründe gibt.

Gurdjieffs philosophische Lehre enthält viele klassische esoterische Ideen, einige jedoch auch von ihm eigene Ideen ist besonders originell:

Überzeugung von der illusorischen Natur des gewöhnlichen Lebens;

Die Idee der Beziehung zwischen dem mikrokosmischen Plan und dem Makrokosmischen;

Anerkennung der besonderen Rolle des Mondes in der kosmischen Entwicklung der Menschheit;

Einteilung des Menschen in vier Körper;

Die Lehre von den Zentren, ihrer manifestierten oder nicht manifestierten Funktionsweise;

Die Lehre von den menschlichen Persönlichkeitstypen;

Merkmale der geistigen Arbeit einer Person an sich selbst;

Die Idee des „Strahls der Schöpfung“;

Eine Zunahme der Zahl der Gesetze, denen die Materialität unterliegt, während sie sich vom Absoluten entfernt;

Unterordnung der Entwicklung des Universums unter das Gesetz der Oktave.

Laut Gurdjieff lebt der Mensch an einem sehr unbedeutenden Ort im Universum. Der Planet unterliegt vielen mechanischen Gesetzen, die die Selbstverwirklichung des Menschen erschweren. Inneres Wachstum ist nicht leicht zu erreichen; es erfordert große Aufmerksamkeit und große Anstrengung von einer Person. Und obwohl ein Mensch die Möglichkeit hat, die Ebene seines Bewusstseins und damit seines Seins zu erhöhen, ist es für ihn unglaublich schwierig, dies allein zu realisieren. Die Arbeit an sich selbst ist nach Gurdjieffs Lehren individuell und experimentell. Nichts sollte als selbstverständlich angesehen werden, es sei denn, es wird durch persönliche Erfahrung bewiesen.

Auf dem „Vierten Weg“ – wie Gurdjieff seine Lehre nannte – muss sich der Mensch durchsetzen. Die von ihm gelehrte Methode der Selbstentwicklung ist ein Versuch, einen Menschen von der Last der Gesetze zu befreien, die seine Entwicklung beeinflussen.

Er argumentierte: Eines der wichtigen Gesetze der Entwicklung hat mit dem spirituellen Impuls zu tun, d.h. Für spirituelle Entwicklung Der Einzelne benötigt zusätzlichen Einfluss vom Lehrer oder der Gruppe.

Er sprach über das Gesetz der Drei, das er das Grundgesetz nannte, das alle Ereignisse betrifft – immer und überall. Dieses Gesetz besagt, dass jede Manifestation das Ergebnis von drei Kräften ist: aktiv, passiv und neutral. Dieses Gesetz, die Grundlage jeder Kreativität, spiegelt sich in vielen Weltreligionen wider.

Aufgrund dieses Gesetzes bedeutet die Arbeit an sich selbst nicht das Lesen von Büchern. Eine dreifache Anstrengung ist erforderlich: aktiv – der Lehrer, passiv – der Schüler, neutral – die Gruppe. Aber wer nach Wissen dürstet, muss selbst den ersten Versuch machen, wahres Wissen zu finden und ihm näher zu kommen.

Ohne eigene Anstrengung könne Wissen nicht zu den Menschen gelangen, sagte er. „Organisation ist notwendig, es ist notwendig, in einer Gruppe und mit der Hilfe von jemandem zu arbeiten, der bereits zuvor befreit wurde. Nur eine solche Person kann den Weg der Befreiung vorschlagen. Wir brauchen genaue Kenntnisse und Anweisungen von denen, die bereits befreit wurden den Weg gegangen, und es ist notwendig, sie gemeinsam zu nutzen.“

Die esoterische Wahrheit von Gurdjieffs Lehren richtet sich in erster Linie an den Menschen selbst und nur durch ihn an die Außenwelt.

Diese Lehre ermöglicht es Ihnen, einen kritischen Blick auf sich selbst und die Welt zu werfen, zu versuchen, die Weltanschauung eines anderen Menschen zu verstehen und ernsthaft über die grundlegenden Fragen der Existenz nachzudenken.

Vorführung der heiligen Gurdjieff-Tänze

Sufi-Tänze, Wirbeltänze, Derwischtänze

Diese Tänze wurden nach dem berühmten Lehrer, Mystiker, Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller, Choreografen, Musiker und Reisenden des 20. Jahrhunderts G.I. Gurdjieffs Tänze genannt. Gurdjieff. Er gilt als Begründer des Weges interne Entwicklung genannt „4. Weg“. Sein ganzes Leben lang suchte Gurdjieff nach Antworten auf die Fragen „Wer bin ich?“, „Wo komme ich her?“, „Wohin gehe ich?“ Auf der Suche nach der Wahrheit reiste er um die Welt und studierte in geheimen Klöstern und Bruderschaften verschiedener mystischer Traditionen. In den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts gründete er die University of Harmonious Human Development, die viele verschiedene Disziplinen für die menschliche Entwicklung und Transformation lehrte.

Einer der erstaunlichen Aspekte von Gurdjieffs Lehrtätigkeit waren die sogenannten Heiligen Tänze oder Bewegungen. Manchmal bezeichnete sich Gurdjieff lediglich als Lehrer für Tempeltänze und lehnte jeden anderen Status ab. Natürlich hat es niemand ernst genommen, aber für viele war es der attraktivste Teil der Ausbildung.

Gurdjieffs einzigartiges Verdienst bestand natürlich darin, dass es ihm gelang, den Westen mit Tempeltänzen und heiligen Rhythmen bekannt zu machen.

Laut Gurdjieff nahmen Bewegungen in der Antike einen wichtigen Platz in der Kunst asiatischer Völker ein. Sie wurden auch in Afrika verwendet und Fernost in heiliger Gymnastik, heiligen Tänzen und religiösen Zeremonien. Wahrheitssucher, darunter Archäologen und Experten für östliche Religionen, stellten fest, dass diese heilige Gymnastik in bestimmten Teilen erhalten blieb Zentralasien insbesondere im Gebiet von Taschkent bis Chinesisch-Turkestan.

Schon zu Beginn unseres Jahrhunderts waren heilige Tänze in Tempeln und Klöstern weit verbreitet, und es ist möglich, dass ein erheblicher Teil davon bis heute überlebt hat.

Menschen, die heilige Gymnastik praktizieren, kennen seit jeher ihre Bedeutung. In einigen Klöstern und Bruderschaften lange Zeit Traditionen wurden bewahrt und sorgfältig vor gewöhnlichen Reisenden verborgen. Andere Tänze können ohne besondere Hindernisse gesehen werden. Einige davon sind bekannt, etwa die Mevleviya- und Rufaiyya-Derwischbewegungen, deren wöchentliche Zeremonien Besuchern, darunter auch Europäern, die Teilnahme ermöglichen. Andere, zum Beispiel die Tänze der Helvetiya-Derwische, also der „Abgeschiedenen“, werden nur denen gezeigt, die als wirklich Suchende anerkannt sind. Darüber hinaus sind die wichtigsten zentralasiatischen heiligen Tänze keiner bestimmten Religion zugeordnet . Sie werden seit vielen tausend Jahren praktiziert und die Klöster, in denen sie aufbewahrt werden, verfügen auch über Wissen aus der fernen Vergangenheit, das durch dieselben heiligen Tänze und Rituale von Generation zu Generation weitergegeben wurde.

Heilige Gymnastikübungen wurden von Gurdjieff als Entwicklungsmethode verwendet moralische Qualitäten Schüler sowie ihr Wille, ihre Geduld, ihr Gehör, ihr Sehvermögen, ihre Berührungsfähigkeit, ihre Fähigkeit, sich auf das Denken zu konzentrieren usw.

Wir sind uns nicht bewusst, wie eng unsere drei Funktionen miteinander verflochten sind: motorisch, emotional und mental. Sie sind voneinander abhängig, bedingen sich gegenseitig und stehen in ständiger Wechselwirkung. Veränderungen in der Arbeit eines von ihnen gehen immer mit Veränderungen in der Arbeit der anderen einher. Die Position unseres Körpers entspricht unseren Erfahrungen und Gedanken. Eine Veränderung der Emotionen führt unweigerlich zu einer entsprechenden Veränderung des Denkprozesses und der Körperhaltung. Das Ändern der Gedanken setzt einen neuen Fluss emotionaler Energie frei, wodurch sich die Körperhaltung auf natürliche Weise ändert. Um unsere Denkweise und die allgemeine Ausrichtung unserer Gefühle zu ändern, müssen wir zunächst unsere Körperhaltung und Bewegungen ändern. Gleichzeitig ist es jedoch unmöglich, neue motorische Körperhaltungen zu beherrschen, ohne mentale und emotionale Stereotypen zu ändern. Man kann das eine nicht ändern, ohne das andere zu ändern.

Mit Hilfe richtig ausgewählter Bewegungen, kombiniert in der richtigen Reihenfolge und mit dem richtigen Verständnis ihres Zwecks können viele körperliche und emotionale Mängel beseitigt werden, wodurch der Schüler in einen ausgeglicheneren und natürlicheren Zustand gelangt.
Darüber hinaus ist es notwendig, Aufmerksamkeit zu entwickeln. Dies wird erreicht durch gymnastische Übungen, bei deren Ausführung man sich auf die Aufmerksamkeit konzentrieren muss verschiedene Teile Körper und wissen genau, was sie tun, ohne sie anzusehen oder darüber nachzudenken. Komplexere Bewegungen entwickeln ein gewisses Maß an Kontrolle über den Bewusstseinszustand, was für den durchschnittlichen, ungeübten Westler sehr schwierig erscheint.

Gurdjieff behauptet, dass ein Mensch durch die Arbeit an Bewegungen sein eigenes „Ich“, also seinen „Willen“, entwickelt.
Ab einem bestimmten Stadium erlangt er die Fähigkeit, sich völlig unabhängig von seinem eigenen Körper zu fühlen und gleichzeitig dessen ungeteilter Herr zu sein. Man kann Gefühle, auch sehr subtile, entsprechend verschiedener Gesten und Bewegungsabläufe erleben, ohne sich mit ihnen zu identifizieren. All dies ist äußerst wichtig für die Willensentwicklung.

Natürlich betrachten viele diese Bewegungen als etwas Ähnliches wie eine Aufführung. Sie sind sehr schön und hinterlassen einen tiefen Eindruck auf die Psyche des Publikums. Allerdings ist Schönheit in diesem Fall zweitrangig, und ich denke, dass Gurdjieff dem Ausspruch des indischen Weisen zustimmen würde: „Schönheit führt uns nicht zu Gott; Schönheit führt uns nur zur Schönheit.“

Diese Tänze wurden nach dem berühmten Lehrer, Mystiker, Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller, Choreografen, Musiker und Reisenden des 20. Jahrhunderts Gurdjieffs Tänze genannt. Er gilt als Begründer des Weges der inneren Entwicklung, der als 4. Weg bezeichnet wird. In den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts gründete er die University of Harmonious Human Development, die viele verschiedene Disziplinen für die menschliche Entwicklung und Transformation lehrte.

Natürlich bestand Gurdjieffs einzigartiges Verdienst sogar darin, dass es ihm gelang, dem Westen eine Auswahl an Tempeltänzen und heiligen Rhythmen näher zu bringen.

Laut Gurdjieff nahmen Bewegungen in der Antike einen wichtigen Platz in der Kunst asiatischer Völker ein. Sie wurden auch in Afrika und im Fernen Osten bei heiliger Gymnastik, heiligen Tänzen und religiösen Zeremonien verwendet. Wahrheitssucher, zu denen auch Archäologen und Spezialisten für östliche Religionen gehörten, fanden heraus, dass diese heilige Gymnastik in bestimmten Teilen Zentralasiens, insbesondere im Gebiet von Taschkent bis Chinesisch-Turkestan, erhalten blieb.

Schon zu Beginn unseres Jahrhunderts waren heilige Tänze in Tempeln und Klöstern weit verbreitet, und es ist möglich, dass ein erheblicher Teil davon bis heute überlebt hat.

Menschen, die heilige Gymnastik praktizieren, kennen seit jeher ihre Bedeutung.

In einigen Klöstern und Bruderschaften blieben Traditionen lange Zeit erhalten, die den gewöhnlichen Reisenden sorgfältig verborgen blieben. Andere Tänze sind ohne besondere Hindernisse zu sehen. Einige von ihnen sind bekannt, wie etwa die Mevleviya- und Rufaiyya-Derwischbewegungen, deren wöchentliche Zeremonien Besucher, darunter auch Europäer, zulassen. Andere, zum Beispiel die Tänze der Helvetiya-Derwische, also der „Einzelgänger“, werden nur denen gezeigt, die als wahre Sucher anerkannt sind, und die wichtigsten zentralasiatischen heiligen Tänze sind keiner bestimmten Religion zugeordnet . Sie werden seit vielen tausend Jahren praktiziert und die Klöster, in denen sie aufbewahrt werden, verfügen auch über Wissen aus der fernen Vergangenheit, das durch dieselben heiligen Tänze und Rituale von Generation zu Generation weitergegeben wurde.

Gurdjieff schreibt, dass er in ein Derwischkloster in Zentralasien ging, wo er zwei Jahre lang Musik und Rhythmus studierte. Höchstwahrscheinlich handelte es sich hierbei um die Tekka des Yseviya-Ordens, die auf diesem Gebiet hochkarätige Spezialisten sind.

Sprechen über Volkstänze Gurdjieff erwähnte, dass es in Taschkent besondere Tänze gebe, aber dass es noch weiter entfernt ganz besondere Tänze gebe. Allerdings war ein Bürge nötig, um sie sehen zu können. Dort wurden Yesevite-Tänze unterrichtet und er fand einen Lehrer, der mit Hilfe von Tänzen lehren konnte, was andere mit Hilfe von Büchern lehrten.

Laut Gurdjieff kannten nur wenige Menschen die Sprache der Symbole. Dann machte er eine sehr wichtige Aussage, die jeden überraschen würde, die aber seltsamerweise einem Kind gegenüber zum Ausdruck kam, das sich glücklicherweise Wort für Wort an ihn erinnerte: „Irgendwo ist ein Symbol, irgendwo ist eine Technik und irgendwo ist ein Tanz.“ ” . Dies entspricht genau den Merkmalen der Naqshbandiyya-, Jallaliya- und Yeseviyya-Orden, was darüber hinaus auch die Beziehung zu Khojagan durch Verbindungsfäden bezeugt, die sonst nur eine Frage der Vermutung bleiben würden. Gurdjieff sagte weiter, dass die Yeseviten das Tanzen auf die gleiche Weise lehren, als würde man einen Samen in die Erde pflanzen, aber sehr schwierig. Das Wachstum dieser grünen Pflanze wird lange dauern, da es lange dauert, bis sie Früchte trägt. Auch viel Wasser trägt nicht zum schnellen Wachstum bei. Manchmal bleibt dieser schwierige Samen lange im Boden, aber wenn er zu wachsen beginnt, verändert er alles. Die ganze Landschaft kann sich verändern. Wenn Symbol und Technik miteinander kombiniert werden, entsteht eine weitere Pflanze, die schnell für einen anderen Zweck wachsen kann.

Gurdjieff behauptet, die rituellen Tänze und rhythmischen Übungen, die einen so wichtigen Teil seiner Methode bilden, in Taschkent, Chitral, den Pamirs, Kaschgarien und Kafiristan gelernt zu haben. Alle diese Orte liegen in relativ kurzer Entfernung von der Yesevit Tekke, die sich entweder in Kaschgar selbst oder nicht weit davon befand.

Bei einer Vorführung eines Tempeltanzprogramms in Paris im Jahr 1923 erwähnte Gurdjieff den Derwisch-Orden, der im späten 19. Jahrhundert gegründet wurde und dessen Hauptkloster in der Stadt Tangi Hissar in Kashgar lag. Gurdjieff erwähnte auch die religiösen Übungen der Machna-Mönche, die im östlichen Teil der Wüste Gobi lebten. Ihre Traditionen unterscheiden sich grundlegend von den Traditionen des Kaschgar-Ordens. Die Machna-Mönche haben gemeinsamer Ursprung mit den Yeseviten und sind eng mit Tibet und dem tantrischen Buddhismus verbunden. Viele der Tempeltänze sollen aus Tibet stammen.

Der Tanz „Großes Gebet“, der vermutlich von diesem Orden komponiert wurde, ist einer der bedeutendsten herausragende Beispiele symbolische Sprache und gleichzeitig eine Beschreibung der verschiedenen Hals oder „Zustände“, durch die der Derwisch auf dem Weg geht, sich von den Illusionen der Existenz zu befreien.

Einige Bewegungen wurden vom Sari-Tempel der Medizin in Tibet sowie von den Ritualen der esoterischen Schule übernommen, die seit jeher in den riesigen künstlichen Höhlen der Kijir-Berge von Kafiristan existierten. Darüber hinaus erwähnte Gurdjieff die Klöster von Maksari. Sherif und Khawar in Afghanistan. Der Ort Uchan-su – „fließendes Wasser“ – war das Zentrum der Tekka der Sukharia-Derwische in Kaschgarien.

Die Bedeutung heiliger Gymnastik und Tänze kann man erst nach langem Studium verstehen lernen. In diesem Fall müssen Sie der Beobachtung und der Teilnahme gleichermaßen viel Zeit widmen. Wer sie wirklich verstehen lernen will, muss die ihnen innewohnende Kunst selbst begreifen. Viel häufiger waren in der Vergangenheit Bewegungen zu sehen, die von den Teilnehmern zu Musik oder Gesang ausgeführt wurden. Viele dieser heiligen Bewegungen wurden von Dhikr begleitet. Die Helvetiya-Derwische haben sogar einen speziellen Rezitator, dessen Gesang die Tänzer an die Bedeutung ihrer Handlungen erinnert.

Moderner Tanz, ob Ballett oder rhythmische Übungen, hat nichts mit der heiligen Gymnastik in der Form zu tun, wie sie früher existierte. Wir betrachten Tanz, auch in seiner höchsten Bedeutung, als Ausdruck ästhetischer Erfahrung. Es wird vom Choreografen, Musikern und Tänzern geteilt. Relativ neue Regeln für die Aufführung von Tänzen und Balletten werden von manchen Menschen befürwortet und von anderen abgelehnt; Sie werden von der Mode jedes neuen Jahrzehnts diktiert und sind wie jede Manifestation des persönlichen Geschmacks subjektiv. Die einzige Grundlage für ihre Autorität ist die Popularität und Autorität der Spezialisten, die diese Regeln entwickeln.

In der Antike erhielt die Tanzkunst eine ganz andere Bedeutung. Es stand in direktem Zusammenhang mit religiöser und mystischer Erfahrung und war gleichzeitig das Thema wissenschaftliche Entwicklungen die weisesten Menschen jede Ära. Im Zuge seiner eigenen Forschung kam Gurdjieff zu dem Schluss, dass heilige Tänze heute zu den wenigen gehören, die uns in der Vergangenheit sehr zahlreich erhalten und vermittelt haben zukünftige Generationen wichtiges Wissen. Aus diesem Grund waren heilige Tänze schon immer eine der Hauptdisziplinen, die in den esoterischen Schulen des Ostens gelehrt wurden. Sie haben eine doppelte Bedeutung. Erstens enthalten und drücken heilige Tänze und Bewegungen bestimmte Prinzipien aus oder sprechen über bestimmte Ereignisse, die als so wichtig erkannt wurden, dass ihre Einhaltung einfach als eine Art Pflicht angesehen wurde. Zweitens dienen sie den Teilnehmern selbst als Möglichkeit, einen harmonischen Zustand zu erreichen und die spirituelle Entwicklung weiter zu fördern.

Gurdjieff sagte, dass sein System alle Aspekte entwickelte menschliche Natur und dass die von ihm gezeigten Übungen nicht nur dazu gedacht waren, die Kontrolle über den Körper, seine Bewegungen und Haltungen zu entwickeln. Die Übungen waren von der Organisation und dem Ablauf her sehr komplex und erforderten große Konzentration. Kombiniert mit Gesichtsausdrücken, die tatsächlich überraschend und anders als alles Normale waren, wirkten sich diese Übungen auf die emotionale Natur aus.

Um rituelle Bewegungen korrekt auszuführen, ist eine gründliche Vorbereitung von Körper, Geist und Sinnen erforderlich. Dies unterscheidet sich grundlegend vom klassischen Ballett, bei dem die Grundelemente automatisiert werden und der Tänzer das Thema mit seinem Verstand und seinen Gefühlen interpretiert. Bei Gurdjieffs Übungen muss der Körper selbst hochgradig bewusst sein und die Funktionen des Denkens, Fühlens und der Körperempfindungen in einen einzigen und koordinierten Ausdrucksakt integrieren.

Heilige Gymnastikübungen wurden von Gurdjieff als Methode zur Entwicklung der moralischen Qualitäten der Schüler sowie ihres Willens, ihrer Geduld, ihres Hörens, ihres Sehens, ihrer Berührung, ihrer Fähigkeit zum konzentrierten Denken usw. verwendet.

Die Willkür unserer Bewegungen ist illusorisch. Die Psychoanalyse und die Untersuchung psychomotorischer Funktionen nach Gurdjieffs System zeigen, dass jede unserer Bewegungen, ob willentlich oder erzwungen, einen unbewussten Übergang von einer automatischen Haltung in eine andere darstellt. Von allen möglichen Posen wählt ein Mensch genau die aus, die seiner Persönlichkeit entsprechen, und es ist leicht zu erkennen, dass dieses Repertoire gezwungenermaßen sehr eng ist. Daher sind alle unsere Posen mechanische Derivate. Wir sind uns nicht bewusst, wie eng unsere drei Funktionen miteinander verflochten sind: motorisch, emotional und mental. Sie sind voneinander abhängig, bedingen sich gegenseitig und stehen in ständiger Wechselwirkung. Veränderungen in der Arbeit eines von ihnen gehen immer mit Veränderungen in der Arbeit der anderen einher. Die Position unseres Körpers entspricht unseren Erfahrungen und Gedanken. Eine Veränderung der Emotionen führt unweigerlich zu einer entsprechenden Veränderung des Denkprozesses und der Körperhaltung. Das Ändern der Gedanken setzt einen neuen Fluss emotionaler Energie frei, wodurch sich die Körperhaltung auf natürliche Weise ändert. Um unsere Denkweise und die allgemeine Ausrichtung unserer Gefühle zu ändern, müssen wir zunächst unsere Körperhaltung und Bewegungen ändern. Gleichzeitig ist es jedoch unmöglich, neue motorische Körperhaltungen zu beherrschen, ohne mentale und emotionale Stereotypen zu ändern. Man kann das eine nicht ändern, ohne das andere zu ändern.

Mit Hilfe richtig ausgewählter Bewegungen, kombiniert in der richtigen Reihenfolge und mit dem richtigen Verständnis ihres Zwecks können viele körperliche und emotionale Mängel beseitigt werden, wodurch der Schüler in einen ausgeglicheneren und natürlicheren Zustand gelangt.

Darüber hinaus ist es notwendig, Aufmerksamkeit zu entwickeln. Dies wird durch gymnastische Übungen erreicht, bei denen Sie Ihre Aufmerksamkeit auf verschiedene Körperteile richten und genau wissen müssen, was sie tun, ohne sie anzusehen oder darüber nachzudenken. Komplexere Bewegungen entwickeln bestimmte Wahrnehmungsqualitäten und ein gewisses Maß an Kontrolle über den Bewusstseinszustand, was für den gewöhnlichen, ungeübten westlichen Menschen sehr schwierig erscheint.

Gurdjieff behauptet, dass ein Mensch durch die Arbeit an Bewegungen sein eigenes „Ich“, also seinen „Willen“, entwickelt. Ab einem bestimmten Stadium erlangt es die Fähigkeit, sich völlig unabhängig vom eigenen Körper zu fühlen und gleichzeitig dessen ungeteilter Herr zu sein. Man kann Gefühle, auch sehr subtile, entsprechend verschiedener Gesten und Bewegungsabläufe erleben, ohne sich mit ihnen zu identifizieren. All dies ist äußerst wichtig für die Willensentwicklung.

Natürlich sahen viele in diesen Bewegungen so etwas wie eine Performance. Sie sind sehr schön und hinterlassen einen tiefen Eindruck auf die Psyche des Publikums. Allerdings ist Schönheit in diesem Fall zweitrangig, und ich denke, dass Gurdjieff dem Ausspruch des indischen Weisen zustimmen würde: „Schönheit führt uns nicht zu Gott; Schönheit führt uns nur zur Schönheit.“

Gurdjieff nutzte bewegungsbasierte Techniken sogar in Taschkent, wo die Einheimischen mit heiligen Tänzen vertraut waren. Er studierte sie weiterhin bei einer Sondergruppe in St. Petersburg; während der Revolution brach Gurdjieff sein Studium vorübergehend ab, nahm es dann aber im Kaukasus wieder auf und führte es schließlich zum dritten Mal als eine seiner Hauptdisziplinen ein Institut in Tiflis. Er nutzte sie weiterhin als wichtiges Hilfsmittel bei der Verbreitung seiner Ideen, zunächst am Institut in Fontainebleau, dann in Paris und schließlich 1924 kurz vor dem Unfall in den Vereinigten Staaten. Nach dem Unfall wurde das Bewegungstraining für eine Zeit intensiver eingestellt Aktivität schreiben Gurdjieff, machte dann aber 1928 wieder weiter, nun wurden die Bewegungen gelehrt Amerikanische Gruppen, wenn auch nicht ganz ausreichend. Einige der Schüler unterrichteten sie in England. Gurdjieff selbst lehrte die Bewegungen in Paris weiter, während des Krieges lehrte er sie und führte fast bis zu seinem Tod im Jahr 1949 ständig etwas Neues ein.

Eines der Ziele dieses Prozesses ist es, die „Präsenz des Wesens“ zu entdecken, indem die drei Zentren in ein neues Gleichgewicht gebracht werden: physisch, emotional und mental. Und eine neue Ordnung ihrer Funktionsweise. Es ist klar, dass das Hauptinstrument das physische Zentrum ist. Wir verwenden es nicht so einfach wie beim Turnen, um die Beweglichkeit der Gelenke zu entwickeln, die Muskeln zu dehnen und so weiter.
Diese Tänze beleben auch das innere Feuer, die tiefe Sehnsucht des Herzens, von der die Sufis sprechen, den Mut, tiefer zu gehen und die Weigerung, aufzugeben. Deshalb lernen wir alles, was wir durch das Üben dieser Tänze lernen, für unser tägliches Leben.

Darüber hinaus beinhalten Bewegungen oft Zählen, Wörter und Sätze, die den Teil des Geistes auslösen, der den Prozess unterstützt. Dieser Teil hat keine Chance, dem Hier und Jetzt zu entkommen. Weicht sie aus, zeigt sich sofort ein Bewegungsfehler. So lernen wir aus Fehlern. Daher wird der Geist nicht verurteilt, sondern ist mit seiner Intelligenz und Klarheit stärker in die Zusammenarbeit mit dem Körper und dem Herzen eingebunden.
Ein weiteres Ziel besteht darin, Abstand zu Körperempfindungen, Emotionen und Stimmungen, Gedanken und Gedankenassoziationen zu schaffen: zu lernen, mit ihnen umzugehen, anstatt sich von ihnen versklaven zu lassen.

Gurdjieffs Heilige Bewegungen helfen den Teilnehmern, „Meister ihrer selbst“ zu werden und bringen sie immer mehr in einen Raum der Ruhe und des inneren Friedens. Wir lernen auch, uns gleichzeitig entspannt und schnell zu bewegen, und nicht entspannt und träge, und nicht schnell und angespannt.
Sie müssen in der Lage sein, den Spannungszustand jederzeit loszulassen, der beispielsweise bei übermäßigem Verlangen, geistiger Unruhe und Angst auftritt. Wir lernen, uns von der Entspannung zu lösen und die Frage am Leben zu halten; „Wie kann ich mich aus der Stille herausbewegen, ohne sie zu brechen?“ Und wir lernen auch, innerlich aktiv präsent zu bleiben, während wir langsame, sich wiederholende Bewegungen ausführen, die viel konzentrierte Präzision erfordern „Kreis von Om.“

Dies ist eine Art Begegnung von Yin und Yang, männlichen und weiblichen Prinzipien, die in unserem Leben strahlen werden. Diese entspannte Lebendigkeit kann uns für die kombinierte Wirkung der verschiedenen Energiequalitäten öffnen, die sich durch unseren Körper bewegen. In meinem gesamten Leben als Tänzerin hat mir kein anderer Ansatz jemals ein so glückseliges Gefühl vermittelt, bei dem mein Körper ein lebendiger Kanal für den Fluss subtiler und sehr angenehmer Energien war.
Indem wir all diese Energien empfangen und zwischen Himmel und Erde stehen, werden wir zum Treffpunkt zweier Welten, der menschlichen und der anderen, von denen die höchste Energie ausgeht.

Tanz bekommt dann eine ganz andere Bedeutung; Du wirst zu einem Instrument der universellen Energie. Sich auf diesem Weg durch Musik, Tanz und Selbstbeobachtung zu bewegen, ist eine Bewegung hin zu einem ganzheitlicheren und erfüllteren Leben.

Der Artikel verwendet Materialien aus D. Bennetts Buch „Gurdjieff“.

14. Januar 2010

„Sie fragen nach dem Zweck der Übungen. Jede Körperposition entspricht einem bestimmten inneren Zustand. Andererseits jeder internen Zustand entspricht einer bestimmten Pose. Ein Mensch nimmt in seinem Leben eine bestimmte Reihe gewohnheitsmäßiger Körperhaltungen ein und bewegt sich von einer zur anderen, ohne in einer Zwischenposition anzuhalten.
Wenn Sie eine neue, ungewöhnliche Pose einnehmen, können Sie sich innerlich mit einer neuen Perspektive betrachten. Durch das Üben der Bewegungen kann ein Mensch spüren, dass in ihm ein besonderer alchemistischer Prozess abläuft, der mit rationalem Denken nicht erfasst oder im Alltag erlebt werden kann.“
G.I. Gurdjieff.

Über Gurdjieffs Bewegungen

Spezielle Tänze, die das Bewusstsein entwickeln, werden seit der Antike in den spirituellen Traditionen Tibets verwendet. Nordafrika und Zentralasien. George Ivanovich Gurdjieff brachte diese Tradition den Europäern näher. Gurdjieffs brillantes Erbe ist ein wunderbares Geschenk für jeden, der an sich selbst arbeiten und sehen möchte echte Ergebnisse diese Arbeit.

Was gibt einem Menschen das Üben von Gurdjieffs Bewegungen? Harmonisierung der Körperenergien und Eintritt in einen Zustand der Präsenz, Harmonie zwischen Körper, Geist und Gefühlen, ein Zustand der Entspannung und Wachheit zugleich.

Video vom Workshop von Deborah Rose im Mai

Gurdjieff-Bewegungen entwickeln bei einem Menschen die folgenden Eigenschaften:

Konzentration: Konzentrationsschwierigkeiten sind eines der Hauptprobleme moderner Mann. Die mangelnde Konzentration auf unser Ziel über einen längeren Zeitraum ist der Hauptgrund dafür, dass wir nicht das erreichen, was wir wollen. Gurdjieff tanzt – der schnellste und effektive Methode Entwicklung der Konzentration.

Integrität: Der moderne Mensch ist zahlreichen energetischen Einflüssen ausgesetzt, die ihn von der Verwirklichung seiner wahren Ziele abbringen und ihm Energie, emotionales Gleichgewicht und Gesundheit rauben. Die Entwicklung von Integrität durch Gurdjieffs Bewegungen macht einen Menschen gegenüber solchen Einflüssen unverwundbar.

Achtsamkeit: Die Präsenz im „Hier und Jetzt“ entwickelt eine objektive Sicht auf die Dinge und hilft einem Menschen, bei allem, was er tut, effektiver zu sein. Gurdjieffs Tänze zerstören die Mechanik von Körper, Geist und Emotionen, die den Bewusstseinszustand behindern.

Wille: die Fähigkeit, den Umständen standzuhalten, die einen Menschen zum Herrn seines Schicksals macht.

Durch Abfolgen fokussierter Bewegungen, die in Stille ausgeführt oder von speziell komponierter Musik begleitet werden, haben die Teilnehmer die Möglichkeit, Gefühle zu erleben, die uns im Alltag nie zugänglich sind.

Diese Tänze werden auch „Meditation mit offenen Augen“ genannt. Die äußere Form jedes Satzes wird von Anfang bis Ende „mathematisch“ beschrieben. Die Geometrie der Tänze und universelle Gesetze sind der Hintergrund für die individuelle Suche. Die Abhängigkeit von Gewohnheiten, Reflexen und Symmetrie ist hier minimal. Die Bewegungen der Arme, Beine und des Kopfes sollten in voneinander unabhängigen Rhythmen miteinander kombiniert werden.

Nur ein ausgeglichener Zustand in drei Zentren: Körper, Geist und Emotionen – ermöglicht es den Praktizierenden, in tiefere Schichten der Präsenz einzudringen und mit ihnen in Kontakt zu treten objektives Recht oder die durch Bewegung vermittelte Qualität, um ein neues Verständnis von sich selbst und der Welt zu erlangen. Ziel dieser Arbeit ist es, den Menschen aus der Falle seiner gewohnten Automatismen des Handelns, Denkens und Fühlens zu befreien.

Unser Winterschlaf und unsere Sklaverei äußern sich in den Automatismen und Einschränkungen unserer Gefühle und Gedanken. Diese Manifestationen stehen in engem Zusammenhang mit den Automatismen unserer Bewegungen und Körperhaltungen. Das - Teufelskreis. Umgekehrt halten uns unsere üblichen begrenzten Bewegungen in den Grenzen einer wachstumshemmenden Routine: einer Art zu fühlen, das Leben zu sehen und zu denken. Wir sind uns nicht bewusst, wie eng unsere drei Funktionen miteinander verbunden sind – motorische, emotionale und mentale. Sie sind aufeinander angewiesen. Sie fließen voneinander. Nichts ändert sich, ohne die anderen zu verändern. Die Position unseres Körpers ist ein äußeres Spiegelbild unserer Gefühle und Gedanken. Eine emotionale Veränderung, beispielsweise ein plötzliches Nachlassen der Angst, wirkt sich unmittelbar auf unsere Haltung, die Tiefe unserer Atmung, unsere Augenbewegungen usw. aus. Jeder Körperposition ist ein bestimmter Innenraum zugeordnet. Jeder Innenraum entspricht einer bestimmten Pose. In unserem Leben haben wir eine gewisse Anzahl gewohnheitsmäßiger Bewegungen und Körperhaltungen, die im Verhältnis zum enormen Potenzial des Körpers und von uns recht begrenzt sind am meisten Manchmal bewegen wir uns unbewusst durch sie hindurch. Das Einnehmen neuer ungewöhnlicher Positionen gibt uns die Möglichkeit, uns selbst anders zu beobachten, als dies unter normalen Bedingungen möglich ist. Gurdjieffs Tänze durchbrechen den Kreislauf des Automatismus, indem sie ungewöhnliche Bewegungen und deren Abfolgen einbeziehen

Warum macht Gurdjieff Bewegungen?

Für einen wirklich tiefen Kontakt mit unserem Körper in seiner Gesamtheit.
Um neue neurologische Verbindungen zwischen der rechten und linken Gehirnhälfte herzustellen.
Finden Sie ein Gleichgewicht zwischen den männlichen und weiblichen Polaritäten in uns.
Stärken Sie unsere Mitte, schützen Sie sich vor Stress und lernen Sie, sich bei Aktivitäten an uns selbst zu erinnern.
Überschreiten Sie die Grenzen um drei Ebenen: körperlich, emotional und intellektuell und stellen so inneren Respekt und Würde wieder her.
Aufmachen höchste Qualität Gegenwart.
Entwickeln Sie drei Zentren, deren Schwingungen miteinander harmonieren.
Distanz zu unseren Emotionen schaffen und gleichzeitig leidenschaftlich und vollkommen leben.
Bringen Sie unseren inneren Kampf zwischen „Ich muss“ und „Ich kann nicht“ zum Vorschein.
Wir verzeihen uns unsere Fehler und lernen kreativ daraus.
Für die Freude, die es bringt...

Während des Seminars:

Sie werden in sich selbst die Selbstgruppen erkennen, die Ihre Schwächen darstellen, und Sie werden in der Lage sein, mechanische Reaktionen durch bewusste Handlungen zu ersetzen.

Lernen Sie zu verwenden negative Emotionen als Ressource zur Erreichung eines Ziels.
Machen Sie die Erfahrung, die Ressourcen beider Gehirnhälften durch den Körper zu aktivieren.
Entwickeln Sie Ihr Gedächtnis.
Entwickeln Sie die Fähigkeit, sich so gut wie möglich zu konzentrieren und präsent zu sein.

Gurdjieffs Tänze bieten eine Gelegenheit, unser wahres Selbst kennenzulernen, indem wir uns dessen bewusst werden, was wir nicht sind. Es ist kein Geheimnis, dass es einen Unterschied zwischen der Art und Weise gibt, wie wir uns präsentieren, wie andere uns wahrnehmen und wie wir wer wir WIRKLICH sind.

Dieser Workshop bietet die Möglichkeit, das eine vom anderen zu trennen.

Vielleicht werden wir zum ersten Mal jene Illusionen über uns selbst sehen, die wir zuvor für wahr gehalten haben.
Vertiefen Sie Ihre Existenzebene und sammeln Sie ein reiches Erlebnis an Eindrücken.
Richten Sie die Energie Ihrer Absicht darauf aus, Ihr Ziel zu erreichen.
Sie werden Ihre Emotionen deutlicher spüren können.
Sie entwickeln die Fähigkeit, Ihren Körper von außen zu sehen und sich von ihm zu trennen.
Die Bewegungskoordination verbessert sich, auch wenn Sie Profisportler oder Tänzer sind.
Entwickeln Sie Ihren Willen.
Erweitern Sie Ihre Aufmerksamkeit, entwickeln Sie Konzentration.
Erleben Sie, wie es ist, gleichzeitig entspannt und aufmerksam zu sein.
Erhöhen Sie die Geschwindigkeit der Interaktion mit den vorgeschlagenen Umständen durch die Entwicklung der Aufmerksamkeitsintensität.
Erweitern Sie Ihre Aufmerksamkeitsspanne, entwickeln Sie Beobachtungsgabe und Konzentration.
Erhalten Sie eine Methode zur Beobachtung des Geistes und zum Stoppen der chaotischen Bewegung der Gedanken.
Sie werden die Masken und Ängste Ihrer Persönlichkeit erkennen und beginnen, sich von ihnen zu trennen.
Reinigen Sie sich von vergangenen Beschwerden, die in Ihrem Herzen stecken.
Dringen Sie mit Ihrer Aufmerksamkeit in die Essenz ein, in der Ihre wahren Wünsche und der Weg zur Selbstverwirklichung verborgen sind.
Erhalten Sie Insider-Antworten auf Ihre Fragen.
Sie enthüllen das Geheimnis des richtigen Zusammenspiels von Persönlichkeit und Wesen. usw

Gurdjieffs heilige Tänze und Bewegungen sind ein wunderbares Geschenk für jeden, der an sich arbeiten möchte. Übungen und Tänze, bekannt als Heilige Tänze Gurdjieff wurden von George Ivanovich Gurdjieff während seiner zwanzigjährigen Wanderungen in Ägypten, der Türkei, Tibet, Indien, Assyrien, Griechenland, Russland und anderen Ländern Europas und Zentralasiens in Tempeln und Klöstern gesammelt.

Psychologe, Philosoph, Wissenschaftler, Reisender, Choreograf, Lehrer und Mystiker, Begründer der Lehre vom „Vierten Weg“ der menschlichen inneren Verwirklichung. Russland, Georgy Ivanovich Gurdjieff wurde am 28. November 1877 in Alexandropol (ab 1924 - Leninakan) in Armenien in eine gemischte armenisch-griechische Familie geboren. Er verbrachte seine Kindheit in Kars, war Schüler des Rektors der Russischen Kathedrale, der ihm half großer Einflussüber Gurdjieff. Obwohl er nie eine systematische Sekundarschulbildung erhielt, beherrschte er seit seiner Kindheit mehrere Sprachen.

Suche nach Antworten auf „ ewige Fragen„führte ihn zur Schaffung der Lehre vom „vierten Weg“ der inneren Verwirklichung des Menschen. Reisen und Wandern (1896-1922), zunächst als Teil einer kleinen Gruppe von „Wahrheitssuchern“, dann als Wanderer, Lehrer und Emigrant, wurden für G.I. Gurdjieff zu einer Art Universität.

Sie müssen in der Lage sein, den Spannungszustand jederzeit loszulassen, der beispielsweise bei übermäßigem Verlangen, geistiger Unruhe und Angst auftritt. Wir lernen, uns von der Entspannung zu lösen und die Frage am Leben zu halten; „Wie kann ich aus der Stille herauskommen, ohne sie zu brechen?“ Und wir lernen auch, innerlich aktiv präsent zu bleiben, während wir langsame, sich wiederholende Bewegungen ausführen, die viel konzentrierte Präzision erfordern Kreis von Om.