Die Kultur der ethnischen Gruppe ist Dolgans. Dolgans. allgemeine Informationen

Anzahl der Personen: 6945 Personen. Sprache - Türkische Gruppe Altai-Sprachfamilie. Siedlung – Autonomer Kreis Taimyr (Dolgano-Nenzen), Republik Sacha (Jakutien), Region Krasnojarsk. Neben dem Ethnonym – Haka – sind auch regionale Eigennamen – Dulgaan, Tya Kichite, Tyalar – üblich. Dolgans unterscheiden sich in Dialekten: westlich, östlich und Popigai-Anabar; 1989 sprachen über 83 % der Dolganer ihre Muttersprache. Die auf dem russischen Alphabet basierende Dolgan-Schrift wurde Ende der 1970er Jahre offiziell eingeführt, das erste Buch erschien 1973, die erste Dolgan-Fibel 1981. Die Dolganer bildeten sich als ethnische Gruppe erst vor relativ kurzer Zeit, im 17.-19. Jahrhundert, durch Mischen von und Zusammenschluss von Gruppen anderer Völker – Ewenken (Tungusen), Jakuten, Eneten (Samojeden) und Russen (die sogenannten Tundra-Bauern) sowie die Assimilation einzelner Elemente der Kultur der Nachbarn – Ewenen, Nganasaner. Im 17. Jahrhundert Tungusen-Clans mit dem Namen Dolgan waren in den Gebieten Anadyr, Gizhiga, Kamtschatka und der Küste von Ochotsk bekannt; Geburt von Ejen (Edyan) - im Flusseinzugsgebiet. Aldana, im Ayan-Gebiet an der Küste von Ochotsk usw. IN spätes XVII V. im Flussgebiet Khatanga und am Fluss. In Kheta tauchten die ersten jakutischen Migranten auf, die später hier den Nizhne-Zatundrinskaya Yakut volost bildeten. Noch früher, von Anfang an Hälfte XVII in., entlang des Flusses. Russische „Industrielle“ (die sich mit der Fischerei beschäftigten) ließen sich in Pyasina, Dudyp-te, Boganida, Kheta und Khatanga nieder und legten den Grundstein für die alte russische Bevölkerung, die später als Tundra-Bauern bekannt wurde. Evenki-Clans, die später im 17.-18. Jahrhundert zum Kern der Dolgans wurden. kontaktierte die jakutischen Migranten und wanderte, nachdem sie ihre Sprache übernommen hatten, mit ihnen aus gemeinsames Territorium

. Im 18. Jahrhundert. Gruppen von Dolgans zogen nach Nordwesten am Fluss. Popigai und Khatangu, Dongot und Ejen – in die Region der Norilsker Seen, Karyn-tuo – in das Boganida-Becken. Diejenigen, die am Fluss bleiben Lene trat den lokalen Yakut-Naslegs in separaten Clans bei. Es wurden mehrere Clans gebildet, angeführt von Clanältesten: Dolgan-Jenisei (eigentliches Dolgan), Zhigan-Tungus (Edzhen), Dolgan-Tungus (Dolgot) und Boganid-Tungus (Karyntuo). Wirtschaft und Kultur spiegeln die komplexe Herkunft der Menschen wider. Zu den traditionellen Aktivitäten gehören die Rentierzucht und die Jagd sowie in manchen Gegenden die Fischerei. Die Dolgans führten einen nomadischen Lebensstil und verließen nie die Waldtundra. Im Winter lebten die Dolganer von Norilsk und Popigai getrennt voneinander, andere Gruppen lebten zusammen, in fünf oder sechs Haushalten, einige ließen sich in festen Hütten nieder. Mit Beginn des Frühlings bildeten sich Nomadengruppen aus mehreren Familien, die Land besaßen. Die Hirsche wurden rund um die Uhr von Wachen jeder Farm bewacht. Im Herbst lösten sich die Gruppen auf, die Familie bereitete selbstständig Polarfuchsfallen für den Winter vor und jagte wilde Hirsche. Die Rentierhaltung verband die Traditionen des Tunguska-Reiters mit den von den Samojeden (Nenzen) übernommenen Techniken der Rentierschlittenhaltung. Im Sommer wurden Rentiere unter Sattel und Rucksack getragen, im Winter im Geschirr. Die Schlitten waren größtenteils schräg, ähnlich wie bei den Nenzen und Nganasan, es gab aber auch jakutische Schlittentypen mit niedrigen, geraden Schlitten. Das führende Rentier wurde mit einem Zügel auf der rechten Seite angeschnallt und kontrolliert, während es bei den Nenzen, Enets und Nganasanern auf der linken Seite kontrolliert wurde. Wie die Ewenken melkten die Dolganer Rentiere und benutzten wie die Nenzen und Nganasaner einen Hütehund. Die Sättel und die Reitweise waren vom Tunguska-Typ.

Wir jagten Polarfüchse, Gänse, Enten und Rebhühner. Der Legende nach wurden wilde Hirsche mit Pfeil und Bogen gejagt und Armbrüste aufgestellt (ein großer Bogen, der entlang des Tierpfades bewacht wurde). Vom Ende XIX V. begann zu verwenden Schusswaffen, oft mit vergifteten Kugeln. Das Gift wurde aus ranzigem Fett wilder Hirsche gewonnen. Von großer Bedeutung war die kollektive Schlachtung von Hirschen im Herbst bei Flussüberquerungen (die Tiere wurden im Wasser mit Speeren geschlachtet). Im Sommer und Herbst wurden sie mit Hilfe eines Jagdhundes aufgespürt. Im Herbst, während der Brunftzeit der Wildhirsche, nutzten sie einen gezähmten Lockvogel, der in die Nähe der Wildhirsche erlaubt war. Im Winter jagten sie Hirsche durch Verfolgungsjagden: Sie spannten vier Rentiere an einen leichten Schlitten und jagten die verfolgte Herde stundenlang. Beim Anschleichen an eine Herde wilder Tiere verkleideten sich die Jäger mit einem Schild auf Kufen und bewegten sich auf breiten Tunguska-Skiern (wie die Ewenken). Für Wasservögel stellten sie Netze, Schlingen und Fallen auf und für den Polarfuchs Maulfallen: Das Tier schnappte sich den Köder, zog den Köderstab heraus und ließ den Unterdrückungsscheit auf sich selbst fallen. Die Polarfuchsjagd hatte hauptsächlich kommerziellen Wert. Beim Fischfang unter Eis verwendeten sie feste Netze aus Fäden oder Rosshaar. Die Netze wurden an Stangen befestigt und freigelassen. Beim Fischen in Wäldern, wie z. B. Wadenfischen an Gebirgsflüssen, dienten reitende Hirsche als Zugkraft. Haken für Hecht, Äsche und Sesam wurden handwerklich aus Nägeln hergestellt. Kleine Boote wurden von Russen und Jakuten gekauft. Die traditionelle Nomadenbehausung ist ein konisches Zelt vom Tungusen-Typ (wie die Ewenken), das im Sommer mit Reifen aus Rovduga (grob gekleidetes Rentier- oder Elchwildleder) und im Winter mit Rentierfellen bedeckt ist.

Früher installierten sie Golomos und Kabinen des jakutischen Typs (Rahmenwohnungen aus geneigten Säulen, Blöcken, Brettern, bedeckt mit Rasen), ohne Fenster oder Kojen. Mit der Ankunft der Russen begannen sie, in Balkenhäusern (Schrägzelten) zu leben, Häusern auf Kufen. Der Balken ist ein rechteckiger Rahmen, der außen mit Hirschfellen und innen mit Chintz bedeckt ist. Es wird auf einen großen Schlitten montiert und von einem Team aus fünf bis sieben Rentieren transportiert. Die Fenster sind verglast, es gibt einen eisernen Ofen, Kojen, einen Tisch und manchmal auch Stühle.

Der Balken wird auch heute noch verwendet; er ist praktisch für Wanderungen. Nebengebäude dienten zum Bau von Lagerhäusern, Plattformen und Scheunen auf hohen Pfeilern. Die Kleidung für Männer und Frauen war unterschiedlich. Oberbekleidung aus gekauften Stoffen genäht. Männer trugen Hemden und Hosen, Frauen Kleider, über denen sie geschlossene Schürzen und mit Perlen (kleine glas- oder porzellanfarbene Perlen) bestickte Gürtel trugen; es gab keine Unterwäsche. Männer und Frauen trugen im Sommer und Winter Stoffkaftane (Sontap) und im Winter Pelzmäntel aus Polarfuchs und Hase. Rentier-Swing-Parkas (mit Schlitz vorne) ähneln Even-Parkas, haben jedoch den gleichen Boden. Sie trugen Parkas mit Lätzchen, die denen der Evenki ähnelten. Ein charakteristisches Merkmal von Männern und Damenbekleidung

- hinten etwas längerer Saum. Die Hüte (Bergese) hatten die Form einer Kapuze mit einem Oberteil aus Stoff oder Fuchs-Kamus (Haut von einem Bein), bestickt mit Perlen und farbigen Stoffstreifen.

Winterschuhe bis zum Knie und länger wurden aus mit Perlen besticktem Rentier-Kamus hergestellt, Sommerschuhe aus Rovduga. Festliche Kleidung und Schuhe waren reich verziert mit Perlen, Applikationen aus farbigen Stoffstreifen und auf Rovduga mit Hirschhaaren unter dem Hals bestickt, rot gefärbt mit einem Sud aus Erlenrinde oder Ocker und schwarz mit Graphit. In der Vergangenheit fand man Stickereien mit Sehnenfäden auf den Riemen und Gürteln von Rentiergeschirren. Das Kunsthandwerk der Männer war die Schnitzerei aus Mammutknochen; es zeichnete sich durch geschnitzte Backenplatten eines Hirschhalfters und eingelegte Messergriffe aus Zinn mit einem originellen geometrischen Muster aus. Sie aßen hauptsächlich gekochtes und getrocknetes Fleisch und Fisch. Stroganina wurde aus gefrorenem Fisch hergestellt. Sie verwendeten Wurzeln und Beeren als Nahrung, backten Fladenbrote und Pfannkuchen. Die Beziehungen zwischen den Dolgans wurden in männlicher Linie gepflegt. Die Terminologie war jakutisch. Die Clanorganisation war im 19. Jahrhundert zusammengebrochen, aber kollektive Formen der Jagd auf wilde Hirsche und Vögel blieben bestehen. Angeln

Die Dolgans behielten animistische Ansichten bei. Sie teilten Gottheiten und Geister in drei Kategorien ein: unsichtbare Wesen, die jedes Objekt bewohnen können (icchi); Geister, die freundlich zu Menschen sind (ayyy); Geister, die den Menschen gegenüber unfreundlich sind und in der Unterwelt (abaasy) leben. Die Schamanen (Oyun) hatten ein Kostüm und eine Trommel vom Typ der Jakuten. Wie die benachbarten Samojeden-Völker unterschieden sich die Dolgan-Schamanen in ihrem magischen Können: „Sänger-Heiler“ (yryakhyt), die kein Kostüm mit Rasseln und Tamburin trugen; „ein Schamane, der sich hilfesuchend an die Geister der Unterwelt wendet“ (muolin oyun); „Schamane mit etwas“ (uostugan oyun), d. h. eine Reihe ritueller Attribute besitzen. Wie die Ewenken und Jakuten konnten Dolgan-Schamanen „kleine, schwache“ (ylgyn), „mittlere“ (orto) und „große“ (atyyr) auserwählte Geister sein. Die Menschen verehrten Familien- und Jagdpatrone (Saitans). Das könnten sie sein verschiedene Artikel

(ein seltsam geformter Stein, Hirschgeweih usw.), in den der Schamane einen Geist einflößte – Ichchi. Dazu gab es eine kultige Holzskulptur. Die Toten wurden in der Erde begraben. Östliche Dolganer fertigten einen Rahmen über dem Grab an, verzierten es mit komplizierten Mustern, töteten ein Reh am Grab und ließen die Kleidung und persönlichen Gegenstände des Verstorbenen direkt dort auf dem Boden oder hängten sie an einen Baum. Western (Norilsk) - sie haben kein Blockhaus gebaut, sondern einen Baum auf einen Erdhügel geworfen. In der Dolgan-Folklore werden Originalmerkmale mit Elementen der jakutischen Folklore Olonkho (aufgrund ihrer Aufführung ist sie der Embryo der Volksoper), Evenki-Legenden, russischen Märchen usw. kombiniert. Im Original Folklore-Genres spiegelt die wahre Natur des Nordens wider, das Nomadenleben. Die entlehnten Geschichten beschreiben ein sesshaftes Leben, eine andere Natur,, nicht typisch für den Norden. Folgende Genres der Folklore werden unterschieden: Rätsel, Lieder, Märchen, Legenden, Geschehene. Märchen über Tiere, Magie und Alltag sind heutzutage das am weitesten verbreitete Genre. Legenden und Geschichten spiegeln alte Stammes-, Stammes- und Familienbeziehungen wider. Kurze Liedtexte, Liebeslieder und lange Lieder werden von „Song People“ improvisiert. Rätsel sind bei Kindern und Erwachsenen weit verbreitet. Sprichwörter und Redewendungen sind überwiegend den Jakuten entlehnt. Musik ist in Genre- und Stilrichtung eine Variante der Kultur der nördlichen Jakuten und hat familiäre Bindungen zur Musik der Ewenken, Evenen, Nganasaner, Enets, Nenzen und nordsibirischen russischen Oldtimer. Zu den Genres gehören epische, rituelle, instrumentale und Phonosignalmusik sowie Lieder. Sie sind immer mit einer persönlichen Gesangstradition verbunden, die für die ethnischen Gruppen der Tungusen und Samojeden charakteristisch ist. Lieder, die sowohl Jungen als auch Mädchen ansprechen wichtig bei der Bildung von Familien- und Ehebeziehungen in einem traditionellen ethnischen Umfeld. Die älteren Menschen singen Lieder – Reflexionen über das Leben, das sie gelebt haben, über den Menschen, über die umgebende Natur. Ritualgenres können in Stammes- und Schamanenrituale unterteilt werden. Das erste umfasst kreisförmige Tanzlieder, das zweite umfasst die Rituale eines Schamanen (oder Schamanen) mit Gesängen, Lautmalerei, Rezitativ, Ausrufen, Tamburinspielen und den Klängen von Anhängerrasseln.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts. Sie spielen die selbstklingende jakutische Zupfharfe – eine Metallplatte mit einer eingeschnittenen Zunge, an der eine Saite befestigt ist. Weit verbreitet ist auch der Reigentanz des Heiro, der dabei hilft, die Geister um Fruchtbarkeit, Familienwohl und die Fortpflanzung des Viehs zu bitten. Männer und Frauen stehen Händchen haltend im Kreis, bewegen sich erst in die eine, dann in die andere Richtung und singen im Takt ihrer Fußtritte: „Ekhor-e, ekhor-e, chakh, chech, chech, ekher.“ -e“ oder „Hey -nan-hachu, hai-nan-hachu.“ Ein unverzichtbares Attribut des Tanzes ist eine in den Boden oder Eis getriebene Stange (Trochee) in der Mitte des Kreises, mit der der Hirsch angetrieben wird. Musikinstrumente spiegeln die Besonderheiten der wirtschaftlichen Lebensweise, ritueller Traditionen und die Besonderheiten des künstlerischen Denkens wider: ein botaler Anhänger am Geweih eines Hirsches (Kaangalda); botalo (Glocke) am Hals eines Rentierschlittens, um den Wolf (kupuleen) zu verscheuchen; Rasselglocken an der festlichen Kleidung von Kindern (kobo), Anhänger an Frauen und in Schamanenkleidung (uostaak kobo), bei der Rentierhaltung Metallkugeln an Hirschen (kaagyr kobo); Glocken an der Wiege und Kleidung des Babys (Chuoraan); klingelnde Dekorationen-Anhänger an der Kleidung (Tingkines). Einen besonderen Platz nehmen schamanische Attribute ein: Tamburin (Dingur);

Anhänger-Rasseln, die Knochen und Federn (Kyyraan) symbolisieren; ein Gürtel mit drei Glocken, an dem sich der Schamane während des Rituals (Sitim) festhält – einem Ritual der Kommunikation mit Geistern. Die Dolganer leben kompakt in den Dörfern der Bezirke Khatanga und Dudinsky des Autonomen Kreises Taimyr und in der Stadt Dudinka. Sie beschäftigen sich immer noch mit der Rentierzucht, die auch mit dem Volk in Verbindung gebracht wird künstlerische Kreativität Und Angewandte Kunst - Schnitzen von Hirsch- und Mammutknochen, Bearbeitung von Kleidung und Schuhen mit Hirschfell und Perlen, Schneiderei nationale Kleidung , Dekoration Haushaltsgeräte Für Nomadenleben . Lehrer der Dolgan-Sprache werden an der Pädagogischen Schule in Dudinka ausgebildet. Für Grundschule Lehrbücher veröffentlicht Muttersprache . Unter den Dolganern des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgan-Nenzen) und der Republik Sacha (Jakutien) gibt es berühmte Schriftsteller , Dichter, Journalisten, professionelle Künstler , Wissenschaftler und Spezialisten auf dem Gebiet der Linguistik, Geschichte, Geographie, Pädagogik. In der Republik Sacha (Jakutien) ist das nationale Kinderensemble „Heiro“ beliebt. Die staatliche Fernseh- und Radiogesellschaft Taimyr bereitet Programme in der Dolgan-Sprache vor und die Zeitung Taimyr veröffentlicht Materialien, die der Wiederbelebung gewidmet sind traditionelle Lebensweise

Leben, Entwicklung der Dolgan-Sprache und -Kultur.

Dolgans des Anabar River.

Die Anabar Dolgans sind eine kleine lokale subethnische Gruppe, eines der indigenen Völker, die das Gebiet des Anabar ulus der Republik Sacha bewohnen. Laut der Allrussischen Volkszählung von 2002 gab es im Ulus 988 Dolganer. Sie sprechen den Dolgan-Dialekt der jakutischen Sprache. Zu den traditionellen Aktivitäten zählen nomadische Rentierhaltung, Jagen und Angeln. Derzeit leben die Dolgans kompakt in den modernen Siedlungen Yuryung-Khaya und Saskyla. Das weit jenseits des Polarkreises am nordwestlichen Rand von Jakutien gelegene Anabar-Land, das zur geografischen Zone der arktischen Gebiete gehört, ist der Ort des kompakten Wohnsitzes der Dolganer, eines der Ureinwohner Norden. Seit jeher wurden diese nördlichen Breiten von Nomadenstämmen bewohnt – den entfernten Vorfahren der modernen Anabaren. Hier, unter den rauen Bedingungen der arktischen Tundra, im Land der Polarnächte und kalten Winde, sind ihre jahrhundertealte Geschichte, eine einzigartige Kultur nomadischer Rentierhirten im Norden entstand.

Das Problem der Herkunft und ethnischen Geschichte der Dolganer, einschließlich der Anabaren, ist bis heute unzureichend untersucht. Die früheste Erwähnung der Tungusen der Familie Dolgan findet sich in den Yasak-Sammelbüchern russischer Kosaken in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Ihr Lebensraum wurde am Mittellauf des Flusses Lena an der Mündung des Flusses Vilyui festgestellt. Später wanderten die Dolganer nach und nach nach Nordwesten in das Gebiet der Flusseinzugsgebiete Olenek, Anabar und Khatanga aus, wo sie sich neben anderen ethnischen Gruppen unterschiedlicher Herkunft befanden. Den Yasak-Büchern nach zu urteilen, nach der Ankunft der russischen Kosaken ethnische Zusammensetzung Die regelmäßigen Yasak-Zahler hier waren sehr unterschiedlich. Die Namen verschiedener Stämme und Clans der Tungusen, Samojeden und Jakutischer Herkunft. Viele Forscher glauben, dass der ethnische Kern des Dolgan-Volkes auf den Tungusen-Clan der Dulgans zurückgeht. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass moderne Dolganer in Gruppen eingeteilt werden, die Verbindungen zu ihnen haben verschiedene Völker und ihre territorialen Gruppen, die in der Region Krasnojarsk und in Jakutien leben (Ilimpeische Ewenken, Essener und Anabar-Jakuten, russische Oldtimer). So entstanden die Dolganen als eigenständige Nation als Ergebnis eines langen Prozesses der schrittweisen Weiterentwicklung verschiedener Ewenken- und Jakutengruppen auf dem Gebiet von Taimyr.

Die Vorfahren der modernen Anabar-Dolgans bewohnten ursprünglich ein riesiges Gebiet zwischen den Einzugsgebieten nördlicher Flüsse, die in die Laptewsee mündeten. Vor der Formalisierung der modernen Grenzen zwischen Jakutien und der Region Krasnojarsk gehörte der Großteil der lokalen Nomadenbevölkerung administrativ zur Provinz Jenissei. Die turukhanischen Behörden nannten sie „Nizhnesatundrinsky“-Jakuten. Infolge der Festlegung neuer territorialer Grenzen des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgano-Nenzen) und der Republik Jakut im Jahr 1930 wurde die lokale indigene Bevölkerung in zwei Teile gespalten. So bildeten sich im Unterlauf von Khatanga und Anabar zwei getrennte Gruppen, die territorial voneinander getrennt waren und unterschiedlichen Verwaltungseinheiten angehörten. Während der Sowjetzeit ging die Kommunikation zwischen verwandten Gruppen praktisch verloren.

Die Ursprünge der ethnokulturellen Traditionen der Dolganer reichen bis in die Antike zurück, zu den Kulturen nomadischer Ureinwohner, die in der Vergangenheit das weite Gebiet zwischen den Einzugsgebieten der Flüsse Khatanga und Anabar bewohnten. Dieses ethnokulturelle Gebiet ist seit langem eine besondere Kontaktzone verschiedener Stämme und Völker ethnische Gemeinschaften- Träger ursprünglicher Nomadenkulturen.

Die Dolgan-Kultur weist eine Reihe ethnischer Merkmale auf, die sich in Art und Herkunft unterscheiden. Die Kombination der letzteren schafft jene einzigartige Identität, die die Dolganer nicht nur von ihren nächsten Nachbarn, sondern auch von anderen verwandten Völkern unterscheidet, die ähnliche wirtschaftliche und kulturelle Aktivitäten betreiben und mit ihnen durch einen gemeinsamen Ursprung verbunden sind.

Ethnisch und kulturell gibt es viele Gemeinsamkeiten zwischen den Anabar- und Khatanga-Dolgans. Anabar Dolgans sind wie ihre Khatanga-Verwandten ausgezeichnete Rentierhirten, Jäger und Fischer. Auch Rentierzüchter in Anabar haben viele charakteristische Merkmale Dolgan-Rentierhaltung, die alte Merkmale der Tunguska-Traditionen aufweist. Jagd und Fischerei zeichnen sich durch das Vorhandensein sowohl jakutischer als auch nördlicher Elemente aus. Typisch für die Wald-Tundra-Zone waren das Schießen von Wildhirschen, die Jagd auf Polarfüchse, die Sommerjagd auf Wasservögel und der Fang von Rebhühnern. Die Methoden und Technologien waren recht weit entwickelt und der Einfluss benachbarter Völker war auch in den Fischereitraditionen zu beobachten.

Traditionelle wirtschaftliche Aktivitäten spielen auch heute noch eine besondere Rolle im Leben der Anabarianer. Nomadische Rentierzucht, Jagd und Fischerei bleiben trotz der rasanten Entwicklung der Bergbauindustrie hier in den letzten Jahrzehnten die Hauptrichtungen Wirtschaftstätigkeit indigene Bevölkerung. Die Rentierfarmen des Ulus gelten als eine der besten der Republik. Im Ulus gibt es viele Familien, die in dieser Art traditioneller Industrie tätig sind und einen nomadischen Lebensstil führen. Für die Kinder der Rentierzüchter wurden mobile Nomadenschulen geschaffen.

Forscher führen die Sprache der Anabar Dolgans auf die nördlichen Dialekte der Sacha-Sprache zurück, die sich durch das Vorhandensein erheblicher lexikalischer und phonetischer Unterschiede auszeichnen. Der Alltagswortschatz spiegelt vor allem die Besonderheiten der Wirtschaftstätigkeit wider. Es enthält Wörter unterschiedlichen Ursprungs. Eine besondere Schicht besteht aus Wörtern, die mit der alten Tungusensprache verwandt sind. Vokabular Enthält auch die Worte russischer Oldtimer, mit denen seit der Antike eine Verbindung besteht lokale Bevölkerung. Trotz der modernen Verbreitung des Jakuten literarische Sprache Bei den Anabar Dolgans bleibt die Originalität des lokalen Dialekts erhalten. Allerdings durchlebt die Dolgan-Sprache heute, wie viele nördliche Sprachen, schwierige Zeiten und die Aufgabe ihrer Erhaltung und Weiterentwicklung ist sehr dringend.

Die Kultur der alten nomadischen Rentierhirten ist originell und einzigartig mit ihrer einzigartigen Folklore und Musikalische Traditionen. Traditionelle Folklore wird im Ulus sorgfältig bewahrt und moderne Kreativität entwickelt sich. Unter den älteren Dolgans sind mündliche Genres der Folklore, Märchen, Legenden, Liedmelodien und die Traditionen des Kreistanzes von Heiro lebendig. Anabar Dolgans sind als geschickte Schnitzer aus Holz und Knochen sowie als Meister der Stickerei mit Perlen und farbigen Fäden bekannt. Dolgan-Kleidung zeichnet sich durch reiche Pelz- und Lederbesätze und helle Zierdekorationen aus.

Seit Anfang der 1990er Jahre wurde im Anabar ulus im Zuge der ethnokulturellen Politik zur Unterstützung der indigenen Völker des Nordens viel für die Wiederbelebung der Dolgan-Volksgruppe getan. In den letzten Jahren ist ihre Zahl deutlich gestiegen, und es wurde die Dolgan-Sektion der Republikanischen Vereinigung der indigenen Minderheiten des Nordens gegründet. Im Laufe der Jahre erlangte der Ulus den offiziellen Status der nationalen Dolgan-Evenki-Region. Als Vertreter der indigenen Bevölkerung genießen die Anabar Dolgans gesellschaftliche Unterstützung auf Bundes- und Republikanerebene.

Derzeit wird aktiv daran gearbeitet, die Sprache und Kultur zu bewahren. In Yuryung-Khainskaya Gymnasium Die Dolgan-Sprache und die traditionelle Kultur werden optional gelehrt, es gibt Clubs „Lektionen der Ahnen“, Kunsthandwerk und viele andere.

Anatoly Savvinov, Kandidat der Geschichtswissenschaften

- Türkischsprachige Menschen in Russland (insgesamt 7900 Menschen, im Stadtbezirk Taimyr Dolgano-Nenzen der Region Krasnojarsk etwa 5500 Menschen, in Jakutien etwa 1900 Menschen), die indigene Bevölkerung von Taimyr. Gläubige sind Orthodoxe.

Geschichte und Gesellschaft

Das Volk der Dolganer entwickelte sich im 19. und frühen Jahrhundert. von den Ewenken, Jakuten, lokalen Ewenken, einzelnen Enets-Familien und den sogenannten Tundra-Bauern, die aus den Flüssen Lena und Olenyok einwanderten. Das heißt es im Enzyklopädischen Wörterbuch von Brockhaus und Efron, das Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurde „Einige der Jakuten zogen in die Provinz Jenissei, in die Region Turuchansk, wo es ihnen gelang, die Dolganer vollständig zu umarmen – einen kleinen Tungusenstamm, genau wie die Russen, der in den entlegensten Winkeln der Region Jakut zurückgelassen wurde.“. V. V. Ushnitsky schreibt in seinem Werk „Tungus-Clans von Jakutien im 17. Jahrhundert: Fragen der Herkunft und ethnischen Zugehörigkeit“:

Die Dolgans hatten lange Zeit keinen gemeinsamen Eigennamen und nannten sich beim Namen ihres Clans. Das Ethnonym „Dolgan“ leitet sich vom Namen eines der jakutischen Clans „Dolgan“/„Dulgaan“ (wörtlich „Mitte“, „Mitte“, „Inner“) ab. Seit 1935 wurde der offizielle Name der Dolgans – Sakha – im Taimyr National Okrug übernommen. Laut der Volkszählung von 1939 wurden die Dolganer als Jakuten eingestuft, und laut der Volkszählung von 1959 wurden sie laut dem Nationalitätenwörterbuch als eigenständiges Volk identifiziert, bei der Veröffentlichung jedoch als Jakuten eingestuft.

Dynamik der Dolgan-Population:

Anzahl der Dolgans in besiedelte Gebiete im Jahr 2002:

• Stadt Dudinka 757
• Dorf Novorybnaya 635
• Syndassko Dorf 523
• Kheta-Dorf 402
• Dorf Katyryk 362
• Popigai-Dorf 346
• Dorf Wolochanka 300
• Dorf Ust-Avam 300
• Dorf Kresty 289
• Dorf Nowaja 247
• Dorf Zhdanikha 244
• Dorf am Khantayskoe-See 224
• Stadt Norilsk 152
• Dorf Levinskie Peski 112

• Stadt Jakutsk 107

Sie gelten als das nördlichste türkischsprachige Volk der Welt. Die Kosaken, die die Orthodoxie mitbrachten, gaben den Dolganern bei der Taufe ihre Nachnamen: Kudryakov, Zharkov, Chuprin, Porotov. Die Nachnamen sind bis heute erhalten geblieben.

Anteil der Dolganer nach Regionen und Städten Russlands (laut Volkszählung 2010)

(angegeben Gemeinden, wo der Anteil der Dolganer an der Bevölkerung 5 % übersteigt:

Sprache

Die Dolgan-Sprache umfasst die Dialekte Norilsk, Pyasinsky, Avamsky, Khatanga und Popigai. 1973 wurde das erste Buch in Dolgan-Sprache veröffentlicht – eine Gedichtsammlung „Baraksan“ von Ogdo Aksyonova, und 1984 erschien eine Dolgan-Fibel. Die auf dem russischen Alphabet basierende Dolgan-Schrift wurde 1970 offiziell eingeführt.

Berühmte Vertreter

• Aksyonova, Ogdo Egorovna – Dolgan-Dichterin, Begründerin der Dolgan-Literatur.

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Notizen

2. :
3. . Abgerufen am 24. Dezember 2009. .
4. . Staatliches Statistikkomitee der Ukraine.
5. . belstat.gov.by. .
6. (.rar)
7. . TSB. .
8. . – Olma Media Group, 2004. – S. 172. – ISBN 537301057X, 9785373010573.
9. // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron
10. V.V. Uschnizki.. www.ipdn.ru. .
11. Ageeva, R.A. Was für ein Stamm sind wir? Völker Russlands: Namen und Schicksale. Wörterbuch-Nachschlagewerk. - Academia, 2000. - S. 112. - ISBN 5-87444-033-X.
12. . „Demoskop“. .
13. . „Demoskop“. .
14. . „Demoskop“. .
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19. std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Mikrodatenbank der Allrussischen Volkszählung 2002
20. Sprachen der Russischen Föderation und der Nachbarländer. Enzyklopädie in 3 Bänden. - M: Nauka, 1997. - T. 1. - S. 344. - ISBN 5-02-011237-2.

Links

• Galerie

Literatur

• // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Dolgans // Sibirien. Atlas des asiatischen Russlands. - M.: Top-Buch, Feoria, Design. Information. Kartographie, 2007. - 664 S. - ISBN 5-287-00413-3.
• Dolgans // Völker Russlands. Atlas der Kulturen und Religionen. - M.: Design. Information. Kartographie, 2010. - 320 S. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / Rat der Verwaltung der Region Krasnojarsk. Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit; Kap. Hrsg. R. G. Rafikow; Redaktion: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich - Krasnojarsk: Platin (PLATINA), 2008. - 224 S. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Dolgikh B. O. Herkunft der Dolganer // Sibirische ethnografische Sammlung. TV, TIE. T.84. - M.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1963. - S.92-141 S.

Auszug, der Dolgany charakterisiert

Eine Stunde später kam Dunyasha mit der Nachricht zur Prinzessin, dass Dron angekommen sei, und alle Männer versammelten sich auf Befehl der Prinzessin in der Scheune, um mit der Herrin zu sprechen.
„Ja, ich habe sie nie angerufen“, sagte Prinzessin Marya, „ich habe Dronushka nur gesagt, sie soll ihnen Brot geben.“
„Nur um Gottes willen, Prinzessin Mutter, befiehl ihnen, wegzugehen und geh nicht zu ihnen.“ „Es ist alles nur eine Lüge“, sagte Dunjascha, „und Jakow Alpatytsch wird kommen und wir werden gehen ... und bitte ...
- Was für eine Täuschung? – fragte die Prinzessin überrascht
- Ja, ich weiß, hör mir einfach zu, um Gottes willen. Fragen Sie einfach das Kindermädchen. Sie sagen, dass sie nicht damit einverstanden sind, auf Ihren Befehl zu gehen.
- Du sagst etwas Falsches. Ja, ich habe nie befohlen zu gehen... - sagte Prinzessin Marya. - Rufen Sie Dronuschka an.
Der ankommende Dron bestätigte Dunyashas Worte: Die Männer kamen auf Befehl der Prinzessin.
„Ja, ich habe sie nie angerufen“, sagte die Prinzessin. „Du hast es ihnen wahrscheinlich nicht richtig vermittelt.“ Ich habe dir gerade gesagt, du sollst ihnen das Brot geben.
Die Drohne seufzte, ohne zu antworten.
„Wenn Sie bestellen, gehen sie“, sagte er.
„Nein, nein, ich gehe zu ihnen“, sagte Prinzessin Marya
Obwohl Dunyasha und das Kindermädchen davon abgeraten hatten, ging Prinzessin Marya auf die Veranda. Dron, Dunyasha, das Kindermädchen und Michail Iwanowitsch folgten ihr. „Sie denken wahrscheinlich, dass ich ihnen Brot anbiete, damit sie an ihrem Platz bleiben, und ich selbst werde gehen und sie der Gnade der Franzosen überlassen“, dachte Prinzessin Marya. – Ich werde ihnen einen Monat in einer Wohnung in der Nähe von Moskau versprechen; Ich bin sicher, Andre hätte an meiner Stelle noch mehr getan“, dachte sie, als sie sich der Menschenmenge näherte, die in der Dämmerung auf der Weide neben der Scheune stand.
Die überfüllte Menge begann sich zu bewegen, und ihre Hüte fielen schnell ab. Prinzessin Marya näherte sich ihnen, den Blick gesenkt und die Füße in ihrem Kleid verheddernd. So viele verschiedene Augen, alte und junge, waren auf sie gerichtet und es waren so viele verschiedene Personen dass Prinzessin Marya kein einziges Gesicht gesehen hatte und nicht wusste, was sie tun sollte, da sie das Bedürfnis verspürte, plötzlich mit allen zu sprechen. Aber auch hier gab ihr das Bewusstsein, die Vertreterin ihres Vaters und ihres Bruders zu sein, Kraft und sie begann mutig ihre Rede.
„Ich freue mich sehr, dass du gekommen bist“, begann Prinzessin Marya, ohne den Blick zu heben und zu spüren, wie schnell und stark ihr Herz schlug. - Dronushka hat mir erzählt, dass der Krieg dich ruiniert hat. Das ist unsere gemeinsame Trauer und ich werde nichts sparen, um Ihnen zu helfen. Ich selbst gehe, weil es hier schon gefährlich ist und der Feind nah ist... weil... Ich gebe euch alles, meine Freunde, und ich bitte euch, alles zu nehmen, unser ganzes Brot, damit ihr nichts habt jeden Bedarf. Und wenn sie dir gesagt haben, dass ich dir Brot gebe, damit du hier bleiben kannst, dann ist das nicht wahr. Im Gegenteil, ich bitte Sie, mit Ihrem gesamten Eigentum in unsere Region Moskau zu gehen, und dort übernehme ich es und verspreche Ihnen, dass Sie nicht in Not sein werden. Sie werden dir Häuser und Brot geben. - Die Prinzessin blieb stehen. In der Menge waren nur Seufzer zu hören.
„Ich mache das nicht alleine“, fuhr die Prinzessin fort, „ich mache das im Namen meines verstorbenen Vaters, der dir und meinem Bruder und seinem Sohn ein guter Meister war.“
Sie blieb wieder stehen. Niemand unterbrach ihr Schweigen.
- Unsere Trauer ist allgegenwärtig und wir werden alles in zwei Hälften teilen. „Alles, was mir gehört, gehört dir“, sagte sie und blickte sich in die Gesichter um, die vor ihr standen.
Alle Augen blickten sie mit dem gleichen Ausdruck an, dessen Bedeutung sie nicht verstehen konnte. Ob Neugier, Hingabe, Dankbarkeit oder Angst und Misstrauen, der Ausdruck auf allen Gesichtern war der gleiche.
„Viele Menschen freuen sich über deine Barmherzigkeit, aber wir müssen nicht das Brot des Meisters nehmen“, sagte eine Stimme von hinten.
- Warum nicht? - sagte die Prinzessin.
Niemand antwortete, und Prinzessin Marya, die sich in der Menge umsah, bemerkte, dass sich nun alle Blicke, denen sie begegnete, sofort senkten.
- Warum willst du nicht? – fragte sie noch einmal.
Niemand antwortete.
Prinzessin Marya fühlte sich von dieser Stille schwer; Sie versuchte, den Blick von jemandem einzufangen.
- Warum redest du nicht? - Die Prinzessin wandte sich an den alten Mann, der, auf einen Stock gestützt, vor ihr stand. - Sagen Sie es mir, wenn Sie denken, dass noch etwas benötigt wird. „Ich werde alles tun“, sagte sie und fing seinen Blick auf. Aber er senkte, als wäre er darüber wütend, den Kopf ganz und sagte:
- Warum zustimmen, wir brauchen kein Brot.
- Nun, sollen wir alles aufgeben? Wir sind anderer Meinung. Wir sind anderer Meinung... Wir sind anderer Meinung. Es tut uns leid für Sie, aber wir sind anderer Meinung. „Geh allein, allein ...“ war in der Menge zu hören verschiedene Seiten. Und wieder erschien auf allen Gesichtern dieser Menge derselbe Ausdruck, und nun war es wohl kein Ausdruck von Neugier und Dankbarkeit mehr, sondern ein Ausdruck verbitterter Entschlossenheit.
„Du hast es nicht verstanden, richtig“, sagte Prinzessin Marya mit einem traurigen Lächeln. - Warum willst du nicht gehen? Ich verspreche, dich zu beherbergen und zu ernähren. Und hier wird der Feind dich ruinieren ...
Doch ihre Stimme wurde von den Stimmen der Menge übertönt.
„Wir haben nicht unsere Zustimmung, lass ihn es ruinieren!“ Wir nehmen Ihr Brot nicht, wir haben nicht unsere Zustimmung!
Prinzessin Marya versuchte erneut, den Blick von jemandem aus der Menge zu erhaschen, aber kein einziger Blick war auf sie gerichtet; Die Augen mieden sie offensichtlich. Sie fühlte sich seltsam und unbehaglich.
- Sehen Sie, sie hat es mir geschickt beigebracht, folgen Sie ihr zur Festung! Zerstöre dein Zuhause und geh in die Knechtschaft und geh. Warum! Ich gebe dir das Brot, heißt es! – Stimmen waren in der Menge zu hören.
Prinzessin Marya senkte den Kopf, verließ den Kreis und ging ins Haus. Nachdem sie Drona den Befehl wiederholt hatte, dass morgen Pferde zur Abreise bereitstehen sollten, ging sie in ihr Zimmer und blieb mit ihren Gedanken allein.

In dieser Nacht saß Prinzessin Marya lange Zeit am offenen Fenster ihres Zimmers und lauschte den Geräuschen der Männer, die aus dem Dorf kamen, aber sie dachte nicht an sie. Sie hatte das Gefühl, dass sie sie nicht verstehen konnte, egal wie viel sie darüber nachdachte. Sie dachte immer wieder an eines – an ihre Trauer, die nun, nach der Pause durch die Sorgen um die Gegenwart, für sie bereits Vergangenheit war. Sie konnte sich jetzt erinnern, sie konnte weinen und sie konnte beten. Als die Sonne unterging, ließ der Wind nach. Die Nacht war ruhig und frisch. Um zwölf Uhr begannen die Stimmen zu verstummen, der Hahn krähte und Menschen begannen hinter den Linden hervorzukommen. Vollmond, ein frischer, weißer Taunebel stieg auf und Stille herrschte über dem Dorf und über dem Haus.
Nach und nach erschienen ihr Bilder der nahen Vergangenheit – Krankheit und letzte Minuten Vater. Und mit trauriger Freude verweilte sie nun bei diesen Bildern und vertrieb mit Entsetzen nur noch ein letztes Bild seines Todes, das sie, wie sie spürte, in dieser stillen und geheimnisvollen Stunde der Nacht nicht einmal in ihrer Fantasie betrachten konnte. Und diese Bilder erschienen ihr mit solcher Klarheit und mit solcher Detailliertheit, dass sie ihr bald wie Realität, bald wie Vergangenheit, bald wie Zukunft vorkamen.
Dann stellte sie sich lebhaft den Moment vor, als er einen Schlaganfall erlitt und an den Armen aus dem Garten in den Kahlen Bergen gezerrt wurde und er mit kraftloser Zunge etwas murmelte, seine grauen Augenbrauen zuckte und sie unruhig und schüchtern ansah.

Der Autonome Kreis Taimyr (Dolgano-Nenzen) ist die Heimat eines einzigartigen Turkvolkes – der Dolganen. Die Dolganer sind die nördlichste türkische Volksgruppe und gleichzeitig eine der kleinsten. Die Zahl der Taimyr-Dolgan-Türken beträgt nicht mehr als 7.000 Menschen.

Die Dolganer leben überwiegend in der Region Chatanga und einigen benachbarten Dörfern auf dem Gebiet von Taimyr und haben familiäre Bindungen untereinander Turkvolk Hoher Norden - Sacha (Jakuten). Vor dem Beitritt Ostsibirien Nach Russland galten die Dolganer als Teil der Sacha-Türken, doch nach weiteren Untersuchungen durch Ethnographen wurden sie als eigenständige ethnische Gruppe identifiziert. Die Dolganer selbst identifizierten sich anders: Vertreter des Dolgan-Clans nannten sich immer Dolganer und nicht Sacha oder Tungusen, führten ihren Ursprung jedoch trotz ihrer türkischsprachigen Natur und Ähnlichkeit mit den benachbarten Sacha-Türken auf letztere zurück.

Der Großteil der Dolganen nennt sich und die benachbarten Ewenken weiterhin „Tya“ oder „Tya Kikhite“.

Die Ethnogenese der Dolganer erfolgte unter dem Einfluss benachbarter Völker. Hauptrolle Die Sacha-Türken waren an diesem Prozess beteiligt, was die türkischen Wurzeln des Dolgan-Volkes bestätigt.

Es werden die Dialekte Norilsk, Pyasinsky, Avamsky, Khatanga und Popigai unterschieden.

Die Dolgan-Sprache ist in Kyrillisch geschrieben.

Das Vokalsystem umfasst kurze und lange Vokale sowie Diphthonge (ïa, uo, dh üö).

Im Vokabular können Evenki-Wörter in die folgenden Gruppen eingeteilt werden: Verwandtschaftsbegriffe, Terminologie der Rentierhaltung, Namen der Behausung und ihrer Teile, Namen von Kleidung, Fischereiterminologie, Namen von Tieren, Archaismen, die mit dem Glauben der Dolganer verbunden sind.

Mit der Entwicklung neuer Wörter gelangten Wörter russischen Ursprungs in die Sprache Öffentlichkeitsarbeit, die Entstehung neuer Konzepte, Haushalte und Haushaltsgegenstände.

Früher installierten sie Golomos und Kabinen des jakutischen Typs (Rahmenwohnungen aus geneigten Säulen, Blöcken, Brettern, bedeckt mit Rasen), ohne Fenster oder Kojen. Mit der Ankunft der Russen begannen sie, in Balkenhäusern (Schrägzelten) zu leben, Häusern auf Kufen. Der Balken ist ein rechteckiger Rahmen, der außen mit Hirschfellen und innen mit Chintz bedeckt ist. Es wird auf einen großen Schlitten montiert und von einem Team aus fünf bis sieben Rentieren transportiert. Die Fenster sind verglast, es gibt einen eisernen Ofen, Kojen, einen Tisch und manchmal auch Stühle.

Der Balken wird auch heute noch verwendet; er ist praktisch für Wanderungen.

Nebengebäude dienten zum Bau von Lagerhäusern, Plattformen und Scheunen auf hohen Pfeilern.

Die Dolgans stellten Oberbekleidung aus gekauften Stoffen her. Männer trugen Hemden und Hosen, Frauen Kleider, über denen sie geschlossene Schürzen und mit Perlen bestickte Gürtel trugen.

Die Hüte (Bergese) hatten die Form einer Kapuze mit einem Oberteil aus Stoff oder Fuchs-Kamus (Haut von einem Bein), bestickt mit Perlen und farbigen Stoffstreifen.

Winterschuhe bis zum Knie und länger wurden aus mit Perlen besticktem Rentier-Kamus hergestellt, Sommerschuhe aus Rovduga.

Festliche Kleidung und Schuhe waren reich verziert mit Perlen, Applikationen aus farbigen Stoffstreifen und auf Rovduga mit Hirschhaaren unter dem Hals bestickt, rot gefärbt mit einem Sud aus Erlenrinde oder Ocker und schwarz mit Graphit.

In der Vergangenheit fand man Stickereien mit Sehnenfäden auf den Riemen und Gürteln von Rentiergeschirren.

Das Kunsthandwerk der Männer war die Schnitzerei aus Mammutknochen; es zeichnete sich durch geschnitzte Backenplatten eines Hirschhalfters und eingelegte Messergriffe aus Zinn mit einem originellen geometrischen Muster aus.

Die Dolgans aßen hauptsächlich gekochtes und getrocknetes Fleisch und Fisch. Stroganina wurde aus gefrorenem Fisch hergestellt. Sie verwendeten Wurzeln und Beeren als Nahrung, backten Fladenbrote und Pfannkuchen.

Die Dolgans behielten animistische Ansichten bei. Sie teilten Gottheiten und Geister in drei Kategorien ein: unsichtbare Wesen, die jedes Objekt bewohnen können (icchi); Geister, die freundlich zu Menschen sind (ayyy); Geister, die den Menschen gegenüber unfreundlich sind und in der Unterwelt (abaasy) leben.

Die Schamanen (Oyun) hatten ein Kostüm und eine Trommel vom Typ der Jakuten. Wie die benachbarten Samojeden-Völker unterschieden sich Dolgan-Schamanen im Niveau ihrer magischen Fähigkeiten: „Sänger-Heiler“ (yryakhyt), die kein Kostüm mit Rasseln und Tamburin trugen; „Schamane, die sich hilfesuchend an die Geister der Unterwelt wendet“ (muolin oyun); „Schamane, etwas haben“ (uostugan oyun), d. h. sie besitzen eine Reihe ritueller Eigenschaften. Wie die Ewenken und Jakuten könnten Dolgan-Schamanen „klein, schwach“ (ylgyn), „mittel“ (orto) sein. und „große“ (atyr) Auserwählte der Geister.

Die Menschen verehrten Familien- und Jagdpatrone (Saitans). Dabei könnte es sich um verschiedene Gegenstände handeln (ein seltsam geformter Stein, ein Hirschgeweih usw.), in die der Schamane einen Geist einflößte – Ichchi. Dazu gab es eine kultige Holzskulptur.

Die Toten wurden in der Erde begraben. Östliche Dolganer fertigten einen Rahmen über dem Grab an, verzierten es mit komplizierten Mustern, töteten ein Reh am Grab und ließen die Kleidung und persönlichen Gegenstände des Verstorbenen direkt dort auf dem Boden oder hängten sie an einen Baum. Western (Norilsk) - sie haben kein Blockhaus gebaut, sondern einen Baum auf einen Erdhügel geworfen.

In der Dolgan-Folklore werden Originalmerkmale mit Elementen der jakutischen Olonkho-Folklore, Evenki-Legenden, russischen Märchen usw. kombiniert. Die ursprünglichen Folklore-Genres spiegeln die wahre Natur des Nordens und des Nomadenlebens wider. Die entliehenen Geschichten beschreiben ein sesshaftes Leben, eine andere Natur und soziale Beziehungen, die für den Norden nicht typisch sind. Folgende Genres der Folklore werden unterschieden: Rätsel, Lieder, Märchen, Sagen und Geschichten. Märchen über Tiere, Magie und Alltag sind heutzutage das am weitesten verbreitete Genre. Legenden und Geschichten spiegeln alte Stammes-, Stammes- und Familienbeziehungen wider. Kurze Liedtexte, Liebeslieder und lange Lieder werden von „Song People“ improvisiert. Rätsel sind bei Kindern und Erwachsenen weit verbreitet. Sprichwörter und Redewendungen sind überwiegend den Jakuten entlehnt.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts. Sie spielen die selbstklingende jakutische Zupfharfe – eine Metallplatte mit einer eingeschnittenen Zunge, an der eine Saite befestigt ist. Weit verbreitet ist auch der Reigentanz des Heiro, der dabei hilft, die Geister um Fruchtbarkeit, Familienwohl und die Fortpflanzung des Viehs zu bitten. Männer und Frauen stehen Händchen haltend im Kreis, bewegen sich erst in die eine, dann in die andere Richtung und singen im Takt ihrer Fußtritte: „Ekhor-e, ekhor-e, chakh, chech, chech, ekher.“ -e“ oder „Hey -nan-hachu, hai-nan-hachu.“ Ein unverzichtbares Attribut des Tanzes ist eine in den Boden oder Eis getriebene Stange (Trochee) in der Mitte des Kreises, mit der der Hirsch angetrieben wird.

Musikinstrumente der Dolganer spiegeln die Besonderheiten der Wirtschaftsstruktur, rituellen Traditionen und Besonderheiten wider künstlerisches Denken: Anhänger-Botalo am Geweih eines Hirsches (Kaangalda); botalo (Glocke) am Hals eines Rentierschlittens, um den Wolf (kupuleen) zu verscheuchen; Rasselglocken an festlicher Kinderkleidung (kobo), an Anhängern für Frauen und in schamanischen Gewändern (uostaak kobo), bei der Rentierhaltung Metallkugeln an Hirschen (kaagyr kobo); Glocken an der Wiege und Kleidung des Babys (Chuoraan); klingelnde Dekorationen-Anhänger an der Kleidung (Tingkines). Einen besonderen Platz nehmen schamanische Attribute ein: Tamburin (Dingur); Anhänger-Rasseln, die Knochen und Federn (Kyyraan) symbolisieren; ein Gürtel mit drei Glocken, an dem sich der Schamane bei Riten (Sitim) festhält – einem Ritual der Kommunikation mit Geistern.

Die Dolgans bewahren sorgfältig ihre Sprache und Kultur. Lehrer der Dolgan-Sprache werden an der Pädagogischen Schule in Dudinka ausgebildet. Für Grundschulen wurden Lehrbücher in der Muttersprache veröffentlicht. Unter den Dolganern des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgano-Nenzen) und der Republik Sacha (Jakutien) gibt es berühmte Schriftsteller, Dichter, Journalisten, professionelle Künstler, Wissenschaftler und Spezialisten auf dem Gebiet der Linguistik, Geschichte, Geographie und Pädagogik. In der Republik Sacha (Jakutien) ist das nationale Kinderensemble „Heiro“ beliebt. Die staatliche Fernseh- und Radiogesellschaft Taimyr produziert Programme in der Sprache Dolgan, und die Zeitung Taimyr veröffentlicht Materialien, die der Wiederbelebung der traditionellen Lebensweise sowie der Entwicklung der Sprache und Kultur der Dolgan gewidmet sind.

Anzahl der Personen: 6945 Personen. Die Sprache ist eine türkische Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Siedlung - Autonomer Kreis Taimyr (Dolgano-Nenzen), Republik Sacha (Jakutien), Region Krasnojarsk.

Neben dem Ethnonym Haka sind auch regionale Selbstnamen gebräuchlich – Dulgaan, Tya Kichite, Tyalar. Dolgans unterscheiden sich in Dialekten: westlich, östlich und Popigai-Anabar; 1989 sprachen über 83 % der Dolganer ihre Muttersprache. Die auf dem russischen Alphabet basierende Dolgan-Schrift wurde Ende der 1970er Jahre offiziell eingeführt, das erste Buch erschien 1973, die erste Dolgan-Fibel 1981. Die Dolganer bildeten sich als ethnische Gruppe erst vor relativ kurzer Zeit, im 17.-19. Jahrhundert, durch Mischen von und Zusammenschluss von Gruppen anderer Völker – Ewenken (Tungusen), Jakuten, Eneten (Samojeden) und Russen (die sogenannten Tundra-Bauern) sowie die Assimilation einzelner Elemente der Kultur der Nachbarn – Ewenen, Nganasaner.

Im 17. Jahrhundert Tungusen-Clans mit dem Namen Dolgan waren in den Gebieten Anadyr, Gizhiga, Kamtschatka und der Küste von Ochotsk bekannt; Geburt von Ejen (Edyan) - im Flusseinzugsgebiet. Aldana, im Ayan-Gebiet an der Küste von Ochotsk usw. Ende des 17. Jahrhunderts. im Flussgebiet Khatanga und am Fluss. In Kheta tauchten die ersten jakutischen Migranten auf, die später hier den Nizhne-Zatundrinskaya Yakut volost bildeten. Noch früher, ab der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, entlang des Flusses. Russische „Industrielle“ (die sich mit der Fischerei beschäftigten) ließen sich in Pyasina, Dudyp-te, Boganida, Kheta und Khatanga nieder und legten den Grundstein für die alte russische Bevölkerung, die später als Tundra-Bauern bekannt wurde. Evenki-Clans, die später im 17.-18. Jahrhundert zum Kern der Dolgans wurden. kontaktierte die jakutischen Migranten und wanderte, nachdem sie ihre Sprache übernommen hatten, mit ihnen durch das gemeinsame Gebiet. Im 18. Jahrhundert. Gruppen von Dolgans zogen nach Nordwesten am Fluss. Popigai und Khatangu, Dongot und Ejen – in die Region der Norilsker Seen, Karyn-tuo – in das Boganida-Becken. Diejenigen, die am Fluss bleiben Lene trat den lokalen Yakut-Naslegs in separaten Clans bei.

Im 19. Jahrhundert In Taimyr war der Prozess der gegenseitigen Annäherung verschiedener Bevölkerungsgruppen aktiv. Die jakutische Sprache wurde für die Tungusen-Clans und die meisten Tundra-Bauern vorherrschend. Interethnische Ehen verwischten zunehmend die Unterschiede zwischen ihnen. Am Vorabend der Oktoberrevolution wurden mehrere Clans gebildet, angeführt von Clanältesten: Dolgan-Jenisei (eigentliches Dolgan), Zhigan-Tungus (Edzhen), Dolgan-Tungus (Dolgot) und Boganid-Tungus (Karyntuo).

Wirtschaft und Kultur spiegeln die komplexe Herkunft der Menschen wider. Zu den traditionellen Aktivitäten gehören die Rentierzucht und die Jagd sowie in manchen Gegenden die Fischerei. Die Dolgans führten einen nomadischen Lebensstil und verließen nie die Waldtundra. Im Winter lebten die Dolganer von Norilsk und Popigai getrennt voneinander, andere Gruppen lebten zusammen, in fünf oder sechs Haushalten, einige ließen sich in festen Hütten nieder. Mit Beginn des Frühlings bildeten sich Nomadengruppen aus mehreren Familien, die Land besaßen.

Die Hirsche wurden rund um die Uhr von Wachen jeder Farm bewacht. Im Herbst lösten sich die Gruppen auf, die Familie bereitete selbstständig Polarfuchsfallen für den Winter vor und jagte wilde Hirsche. Die Rentierhaltung verband die Traditionen des Tunguska-Reiters mit den von den Samojeden (Nenzen) übernommenen Techniken der Rentierschlittenhaltung. Im Sommer wurden Rentiere unter Sattel und Rucksack getragen, im Winter im Geschirr. Die Schlitten waren größtenteils schräg, ähnlich wie bei den Nenzen und Nganasan, es gab aber auch jakutische Schlittentypen mit niedrigen, geraden Schlitten. Das führende Rentier wurde mit einem Zügel auf der rechten Seite angeschnallt und kontrolliert, während es bei den Nenzen, Enets und Nganasanern auf der linken Seite kontrolliert wurde. Wie die Ewenken melkten die Dolganer Rentiere und benutzten wie die Nenzen und Nganasaner einen Hütehund. Die Sättel und die Reitweise waren vom Tunguska-Typ.

Wir jagten Polarfüchse, Gänse, Enten und Rebhühner. Der Legende nach wurden wilde Hirsche mit Pfeil und Bogen gejagt und Armbrüste aufgestellt (ein großer Bogen, der entlang des Tierpfades bewacht wurde). Seit Ende des 19. Jahrhunderts. begann, Schusswaffen zu benutzen, oft mit vergifteten Kugeln. Das Gift wurde aus ranzigem Fett wilder Hirsche gewonnen.

Von großer Bedeutung war die kollektive Schlachtung von Hirschen im Herbst bei Flussüberquerungen (die Tiere wurden im Wasser mit Speeren geschlachtet). Im Sommer und Herbst wurden sie mit Hilfe eines Jagdhundes aufgespürt. Im Herbst, während der Brunftzeit der Wildhirsche, nutzten sie einen gezähmten Lockvogel, der in die Nähe der Wildhirsche erlaubt war. Im Winter jagten sie Hirsche durch Verfolgungsjagden: Sie spannten vier Rentiere an einen leichten Schlitten und jagten die verfolgte Herde stundenlang. Beim Anschleichen an eine Herde wilder Tiere verkleideten sich die Jäger mit einem Schild auf Kufen und bewegten sich auf breiten Tunguska-Skiern (wie die Ewenken). Für Wasservögel stellten sie Netze, Schlingen und Fallen auf und für den Polarfuchs Maulfallen: Das Tier schnappte sich den Köder, zog den Köderstab heraus und ließ den Unterdrückungsscheit auf sich selbst fallen. Die Polarfuchsjagd hatte hauptsächlich kommerziellen Wert. Beim Fischfang unter Eis verwendeten sie feste Netze aus Fäden oder Rosshaar. Die Netze wurden an Stangen befestigt und freigelassen. Beim Fischen in Wäldern, wie z. B. Wadenfischen an Gebirgsflüssen, dienten reitende Hirsche als Zugkraft. Haken für Hecht, Äsche und Sesam wurden handwerklich aus Nägeln hergestellt. Kleine Boote wurden von Russen und Jakuten gekauft. Die traditionelle Nomadenbehausung ist ein konisches Zelt vom Tungusen-Typ (wie die Ewenken), das im Sommer mit Reifen aus Rovduga (grob gekleidetes Rentier- oder Elchwildleder) und im Winter mit Rentierfellen bedeckt ist.

Früher installierten sie Golomos und Kabinen des jakutischen Typs (Rahmenwohnungen aus geneigten Säulen, Blöcken, Brettern, bedeckt mit Rasen), ohne Fenster oder Kojen. Mit der Ankunft der Russen begannen sie, in Balkenhäusern (Schrägzelten) zu leben, Häusern auf Kufen. Der Balken ist ein rechteckiger Rahmen, der außen mit Hirschfellen und innen mit Chintz bedeckt ist. Es wird auf einen großen Schlitten montiert und von einem Team aus fünf bis sieben Rentieren transportiert. Die Fenster sind verglast, es gibt einen eisernen Ofen, Kojen, einen Tisch und manchmal auch Stühle.

Der Balken wird auch heute noch verwendet; er ist praktisch für Wanderungen. Nebengebäude dienten zum Bau von Lagerhäusern, Plattformen und Scheunen auf hohen Pfeilern. Die Kleidung für Männer und Frauen war unterschiedlich. Oberbekleidung wurde aus gekauften Stoffen hergestellt. Männer trugen Hemden und Hosen, Frauen Kleider, über denen sie geschlossene Schürzen und mit Perlen (kleine glas- oder porzellanfarbene Perlen) bestickte Gürtel trugen; es gab keine Unterwäsche. Männer und Frauen trugen im Sommer und Winter Stoffkaftane (Sontap) und im Winter Pelzmäntel aus Polarfuchs und Hase. Rentier-Swing-Parkas (mit Schlitz vorne) ähneln Even-Parkas, haben jedoch den gleichen Boden. Sie trugen Parkas mit Lätzchen, die denen der Evenki ähnelten. Ein charakteristisches Merkmal von Herren- und Damenbekleidung ist ein leicht verlängerter Saum hinten. Die Hüte (Bergese) hatten die Form einer Kapuze mit einem Oberteil aus Stoff oder Fuchs-Kamus (Haut von einem Bein), bestickt mit Perlen und farbigen Stoffstreifen.

Winterschuhe bis zum Knie und länger wurden aus mit Perlen besticktem Rentier-Kamus hergestellt, Sommerschuhe aus Rovduga. Festliche Kleidung und Schuhe waren reich verziert mit Perlen, Applikationen aus farbigen Stoffstreifen und auf Rovduga mit Hirschhaaren unter dem Hals bestickt, rot gefärbt mit einem Sud aus Erlenrinde oder Ocker und schwarz mit Graphit.

In der Vergangenheit fand man Stickereien mit Sehnenfäden auf den Riemen und Gürteln von Rentiergeschirren. Das Kunsthandwerk der Männer war die Schnitzerei aus Mammutknochen; es zeichnete sich durch geschnitzte Backenplatten eines Hirschhalfters und eingelegte Messergriffe aus Zinn mit einem originellen geometrischen Muster aus. Sie aßen hauptsächlich gekochtes und getrocknetes Fleisch und Fisch. Stroganina wurde aus gefrorenem Fisch hergestellt. Sie verwendeten Wurzeln und Beeren als Nahrung, backten Fladenbrote und Pfannkuchen. Die Beziehungen zwischen den Dolgans wurden in männlicher Linie gepflegt. Die Terminologie war jakutisch. Die Clanorganisation brach im 19. Jahrhundert zusammen, aber kollektive Formen der Jagd auf wilde Hirsche und Vögel, des Fischfangs usw. blieben erhalten. Die erlegten Hirsche und gefangenen Fische wurden unter Verwandten und Nachbarn aufgeteilt; verkaufsfähige Pelze blieben Eigentum des Jägers. Reiche Besitzer – Besitzer großer Hirschherden – nutzten ihre armen Verwandten als Arbeiter. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Unter den Dolganern schienen Mittelsmänner mit den russischen und jakutischen Kaufleuten zu interagieren, die ihre Verwandten ausbeuteten.

Die Dolgans behielten animistische Ansichten bei. Sie teilten Gottheiten und Geister in drei Kategorien ein: unsichtbare Wesen, die jedes Objekt bewohnen können (icchi); Geister, die freundlich zu Menschen sind (ayyy); Geister, die den Menschen gegenüber unfreundlich sind und in der Unterwelt (abaasy) leben. Die Schamanen (Oyun) hatten ein Kostüm und eine Trommel vom Typ der Jakuten. Wie die benachbarten Samojeden-Völker unterschieden sich die Dolgan-Schamanen in ihrem magischen Können: „Sänger-Heiler“ (yryakhyt), die kein Kostüm mit Rasseln und Tamburin trugen; „ein Schamane, der sich hilfesuchend an die Geister der Unterwelt wendet“ (muolin oyun); „Schamane mit etwas“ (uostugan oyun), d. h. eine Reihe ritueller Attribute besitzen. Wie die Ewenken und Jakuten konnten Dolgan-Schamanen „kleine, schwache“ (ylgyn), „mittlere“ (orto) und „große“ (atyyr) auserwählte Geister sein. Die Menschen verehrten Familien- und Jagdpatrone (Saitans). Dabei könnte es sich um verschiedene Gegenstände handeln (ein seltsam geformter Stein, ein Hirschgeweih usw.), in die der Schamane einen Geist einflößte – Ichchi. Dazu gab es eine kultige Holzskulptur. Die Toten wurden in der Erde begraben. Östliche Dolganer fertigten einen Rahmen über dem Grab an, verzierten es mit komplizierten Mustern, töteten ein Reh am Grab und ließen die Kleidung und persönlichen Gegenstände des Verstorbenen direkt dort auf dem Boden oder hängten sie an einen Baum. Western (Norilsk) - sie haben kein Blockhaus gebaut, sondern einen Baum auf einen Erdhügel geworfen.

In der Dolgan-Folklore werden Originalmerkmale mit Elementen der jakutischen Folklore Olonkho (aufgrund ihrer Aufführung ist sie der Embryo der Volksoper), Evenki-Legenden, russischen Märchen usw. kombiniert. Die ursprünglichen Folklore-Genres spiegeln die wahre Natur des Nordens und des Nomadenlebens wider. Die entliehenen Geschichten beschreiben ein sesshaftes Leben, eine andere Natur und soziale Beziehungen, die für den Norden nicht typisch sind. Folgende Genres der Folklore werden unterschieden: Rätsel, Lieder, Märchen, Sagen und Geschichten. Märchen über Tiere, Magie und Alltag sind heutzutage das am weitesten verbreitete Genre. Legenden und Geschichten spiegeln alte Stammes-, Stammes- und Familienbeziehungen wider. Kurze Liedtexte, Liebeslieder und lange Lieder werden von „Song People“ improvisiert. Rätsel sind bei Kindern und Erwachsenen weit verbreitet. Sprichwörter und Redewendungen sind überwiegend den Jakuten entlehnt. Musik ist in Genre- und Stilrichtung eine Variante der Kultur der nördlichen Jakuten und hat familiäre Bindungen mit der Musik der Ewenken, Evenen, Nganasaner, Entsy, Nenzen und nordsibirischen russischen Oldtimer. Zu den Genres gehören epische, rituelle, instrumentale und Phonosignalmusik sowie Lieder. Sie sind immer mit einer persönlichen Gesangstradition verbunden, die für die ethnischen Gruppen der Tungusen und Samojeden charakteristisch ist. Lieder und Appelle von Jungen und Mädchen sind wichtig für die Bildung von Familien- und Ehebeziehungen in einem traditionellen ethnischen Umfeld. Die älteren Menschen singen Lieder – Reflexionen über das Leben, das sie gelebt haben, über den Menschen, über die umgebende Natur. Ritualgenres können in Stammes- und Schamanenrituale unterteilt werden. Das erste umfasst kreisförmige Tanzlieder, das zweite umfasst die Rituale eines Schamanen (oder Schamanen) mit Gesängen, Lautmalerei, Rezitativ, Ausrufen, Tamburinspielen und den Klängen von Anhängerrasseln.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts. Sie spielen die selbstklingende jakutische Zupfharfe – eine Metallplatte mit einer eingeschnittenen Zunge, an der eine Saite befestigt ist. Weit verbreitet ist auch der Reigentanz des Heiro, der dabei hilft, die Geister um Fruchtbarkeit, Familienwohl und die Fortpflanzung des Viehs zu bitten. Männer und Frauen stehen Händchen haltend im Kreis, bewegen sich zuerst in die eine oder andere Richtung und singen im Takt ihrer Fußtritte: „Ekhor-e, ekhor-e, chakh, chech, chech, ekher-e“ oder „Hey -nan-hachu, hai-nan-hachu.“ Ein unverzichtbares Attribut des Tanzes ist eine in den Boden oder Eis getriebene Stange (Trochee) in der Mitte des Kreises, mit der der Hirsch angetrieben wird. Musikinstrumente spiegeln die Besonderheiten der Wirtschaftsstruktur, ritueller Traditionen und die Besonderheiten des künstlerischen Denkens wider: ein Botalo-Anhänger am Geweih eines Hirsches (Kaangalda); botalo (Glocke) am Hals eines Rentierschlittens, um den Wolf (kupuleen) zu verscheuchen; Rasselglocken an der festlichen Kleidung von Kindern (kobo), Anhänger an Frauen und in Schamanenkleidung (uostaak kobo), bei der Rentierhaltung Metallkugeln an Hirschen (kaagyr kobo); Glocken an der Wiege und Kleidung des Babys (Chuoraan); klingelnde Dekorationen-Anhänger an der Kleidung (Tingkines). Einen besonderen Platz nehmen schamanische Attribute ein: Tamburin (Dingur); Anhänger-Rasseln, die Knochen und Federn (Kyyraan) symbolisieren; ein Gürtel mit drei Glocken, an dem sich der Schamane während des Rituals (Sitim) festhält – einem Ritual der Kommunikation mit Geistern.

Die Dolganer leben kompakt in den Dörfern der Bezirke Khatanga und Dudinsky des Autonomen Kreises Taimyr und in der Stadt Dudinka. Sie beschäftigen sich immer noch mit der Rentierhaltung, die auch mit Volkskunst und angewandter Kunst verbunden ist – das Schnitzen von Hirsch- und Mammutknochen, die Verarbeitung von Kleidung und Schuhen mit Rentierfell und Perlen, das Nähen von Nationalkleidung und das Dekorieren von Haushaltsgeräten für das Nomadenleben. Lehrer der Dolgan-Sprache werden an der Pädagogischen Schule in Dudinka ausgebildet. Für Grundschulen wurden Lehrbücher in der Muttersprache veröffentlicht. Unter den Dolganern des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgano-Nenzen) und der Republik Sacha (Jakutien) gibt es berühmte Schriftsteller, Dichter, Journalisten, professionelle Künstler, Wissenschaftler und Spezialisten auf dem Gebiet der Linguistik, Geschichte, Geographie und Pädagogik. In der Republik Sacha (Jakutien) ist das nationale Kinderensemble „Heiro“ beliebt. Die staatliche Fernseh- und Radiogesellschaft Taimyr produziert Programme in der Sprache Dolgan, und die Zeitung Taimyr veröffentlicht Materialien, die der Wiederbelebung der traditionellen Lebensweise sowie der Entwicklung der Sprache und Kultur der Dolgan gewidmet sind.

Dolgans des Anabar River

Die Anabar Dolgans sind eine kleine lokale subethnische Gruppe, eines der indigenen Völker, die das Gebiet des Anabar ulus der Republik Sacha bewohnen. Laut der Allrussischen Volkszählung von 2002 gab es im Ulus 988 Dolganer. Sie sprechen den Dolgan-Dialekt der jakutischen Sprache. Zu den traditionellen Aktivitäten zählen nomadische Rentierhaltung, Jagen und Angeln. Derzeit leben die Dolgans kompakt in den modernen Siedlungen Yuryung-Khaya und Saskyla.

Das weit jenseits des Polarkreises am nordwestlichen Rande Jakutiens gelegene Anabar-Land, das zur geografischen Zone der arktischen Gebiete gehört, ist der kompakte Wohnsitz der Dolganer, eines der indigenen Völker des Nordens. Seit jeher wurden diese nördlichen Breiten von Nomadenstämmen bewohnt – den entfernten Vorfahren der modernen Anabaren. Hier, unter den rauen Bedingungen der arktischen Tundra, im Land der Polarnächte und kalten Winde, nahm ihre jahrhundertealte Geschichte Gestalt an und es entstand eine einzigartige Kultur nomadischer Rentierhirten im Norden.

Das Problem der Herkunft und ethnischen Geschichte der Dolganer, einschließlich der Anabaren, ist bis heute unzureichend untersucht. Die früheste Erwähnung der Tungusen der Familie Dolgan findet sich in den Yasak-Sammelbüchern russischer Kosaken in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Ihr Lebensraum liegt am Mittellauf des Flusses Lena an der Mündung des Flusses Vilyui. Später wanderten die Dolganer nach und nach nach Nordwesten in das Gebiet der Flusseinzugsgebiete Olenek, Anabar und Khatanga aus, wo sie sich neben anderen ethnischen Gruppen unterschiedlicher Herkunft befanden. Den Yasak-Büchern zufolge war die ethnische Zusammensetzung der regulären Yasak-Zahler hier zum Zeitpunkt der Ankunft der russischen Kosaken recht unterschiedlich. Die Namen verschiedener Stämme und Clans tungusischer, samojedischer und jakutischer Herkunft sind aufgeführt. Viele Forscher glauben, dass der ethnische Kern des Dolgan-Volkes auf den Tungusen-Clan der Dulgans zurückgeht. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass die modernen Dolganer in Gruppen unterteilt sind, die Verbindungen zu verschiedenen Völkern und ihren Territorialgruppen haben, die in der Region Krasnojarsk und Jakutien leben (Ilimpäische Ewenken, Essener und Anabar-Jakuten, russische Oldtimer). So entstanden die Dolganen als eigenständige Nation als Ergebnis eines langen Prozesses der schrittweisen Weiterentwicklung verschiedener Ewenken- und Jakutengruppen auf dem Gebiet von Taimyr.

Die Vorfahren der modernen Anabar-Dolgans bewohnten ursprünglich ein riesiges Gebiet zwischen den Einzugsgebieten nördlicher Flüsse, die in die Laptewsee mündeten. Bevor die modernen Grenzen zwischen Jakutien und der Region Krasnojarsk festgelegt wurden, gehörte der Großteil der lokalen Nomadenbevölkerung administrativ zur Provinz Jenissei. Die turukhanischen Behörden nannten sie „Nizhnesatundrinsky“-Jakuten. Infolge der Festlegung neuer territorialer Grenzen des Autonomen Kreises Taimyr (Dolgano-Nenzen) und der Republik Jakut im Jahr 1930 wurde die lokale indigene Bevölkerung in zwei Teile gespalten. So bildeten sich im Unterlauf von Khatanga und Anabar zwei getrennte Gruppen, die territorial voneinander getrennt waren und unterschiedlichen Verwaltungseinheiten angehörten. Während der Sowjetzeit ging die Kommunikation zwischen verwandten Gruppen praktisch verloren.

Die Ursprünge der ethnokulturellen Traditionen der Dolganer reichen bis in die Antike zurück, zu den Kulturen nomadischer Ureinwohner, die in der Vergangenheit das weite Gebiet zwischen den Einzugsgebieten der Flüsse Khatanga und Anabar bewohnten. Diese ethnokulturelle Region ist seit langem eine besondere Kontaktzone verschiedener Stämme und ethnischer Gemeinschaften – Träger ursprünglicher Nomadenkulturen.

Die Dolgan-Kultur weist eine Reihe ethnischer Merkmale auf, die sich in Art und Herkunft unterscheiden. Die Kombination der letzteren schafft jene einzigartige Identität, die die Dolganer nicht nur von ihren nächsten Nachbarn, sondern auch von anderen verwandten Völkern unterscheidet, die ähnliche wirtschaftliche und kulturelle Aktivitäten betreiben und mit ihnen durch einen gemeinsamen Ursprung verbunden sind.

Ethnisch und kulturell gibt es viele Gemeinsamkeiten zwischen den Anabar- und Khatanga-Dolgans. Anabar Dolgans sind wie ihre Khatanga-Verwandten ausgezeichnete Rentierhirten, Jäger und Fischer. Anabar-Rentierzüchter weisen auch viele charakteristische Merkmale der Dolgan-Rentierhaltung auf, die alte Merkmale tungusischer Traditionen aufweisen. Jagd und Fischerei zeichnen sich durch das Vorhandensein sowohl jakutischer als auch nördlicher Elemente aus. Typisch für die Wald-Tundra-Zone waren das Schießen von Wildhirschen, die Jagd auf Polarfüchse, die Sommerjagd auf Wasservögel und der Fang von Rebhühnern. Die Methoden und Technologien waren recht weit entwickelt und der Einfluss benachbarter Völker war auch in den Fischereitraditionen zu beobachten.

Traditionelle wirtschaftliche Aktivitäten spielen auch heute noch eine besondere Rolle im Leben der Anabarianer. Nomadische Rentierzucht, Jagd und Fischerei bleiben trotz der rasanten Entwicklung der Bergbauindustrie hier in den letzten Jahrzehnten die Hauptwirtschaftsbereiche der indigenen Bevölkerung. Die Rentierfarmen des Ulus gelten als eine der besten der Republik. Im Ulus gibt es viele Familien, die in dieser Art traditioneller Industrie tätig sind und einen nomadischen Lebensstil führen. Für die Kinder der Rentierzüchter wurden mobile Nomadenschulen geschaffen.

Forscher führen die Sprache der Anabar Dolgans auf die nördlichen Dialekte der Sacha-Sprache zurück, die sich durch das Vorhandensein erheblicher lexikalischer und phonetischer Unterschiede auszeichnen. Der Alltagswortschatz spiegelt vor allem die Besonderheiten der Wirtschaftstätigkeit wider. Es enthält Wörter unterschiedlichen Ursprungs. Eine besondere Schicht besteht aus Wörtern, die mit der alten Tungusensprache verwandt sind. Der Wortschatz umfasst auch die Wörter russischer Oldtimer, die seit der Antike mit der lokalen Bevölkerung verwandt sind. Trotz der modernen Verbreitung der jakutischen Literatursprache bleibt die Originalität des lokalen Dialekts bei den Anabar Dolgans erhalten. Allerdings durchlebt die Dolgan-Sprache heute, wie viele nördliche Sprachen, schwierige Zeiten und die Aufgabe ihrer Erhaltung und Weiterentwicklung ist sehr dringend.

Die Kultur der alten nomadischen Rentierhirten ist originell und einzigartig mit ihrer einzigartigen Folklore und ihren Musiktraditionen. Traditionelle Folklore wird im Ulus sorgfältig bewahrt und moderne Kreativität entwickelt sich. Unter den älteren Dolgans sind mündliche Genres der Folklore, Märchen, Legenden, Liedmelodien und die Traditionen des Kreistanzes von Heiro lebendig. Anabar Dolgans sind als geschickte Schnitzer aus Holz und Knochen sowie als Meister der Stickerei mit Perlen und farbigen Fäden bekannt. Dolgan-Kleidung zeichnet sich durch reiche Pelz- und Lederbesätze und helle Zierdekorationen aus.

Seit Anfang der 1990er Jahre wurde im Anabar ulus im Zuge der ethnokulturellen Politik zur Unterstützung der indigenen Völker des Nordens viel für die Wiederbelebung der Dolgan-Volksgruppe getan. In den letzten Jahren ist ihre Zahl deutlich gestiegen, und es wurde die Dolgan-Sektion der Republikanischen Vereinigung der indigenen Minderheiten des Nordens gegründet. Im Laufe der Jahre erlangte der Ulus den offiziellen Status der nationalen Dolgan-Evenki-Region. Als Vertreter der indigenen Bevölkerung genießen die Anabar Dolgans gesellschaftliche Unterstützung auf Bundes- und Republikanerebene.
Derzeit wird aktiv daran gearbeitet, die Sprache und Kultur zu bewahren. An der Yuryung-Khainsky-Sekundarschule werden die Dolgan-Sprache und die traditionelle Kultur optional unterrichtet, außerdem gibt es „Lektionen der Ahnen“-Clubs, Kunsthandwerk und vieles mehr.

Anatoly Savvinov, Kandidat der Geschichtswissenschaften

Die originellste Behausung der Dolgans ist der Balok, der den russischen Oldtimern des Nordens entlehnt ist. Es handelt sich um ein Fachwerkhaus aus Latten, das auf Kufen montiert ist.

Der Wohnschlitten verfügt über sechs bis acht Speere, deren obere Enden im Abstand von 15–25 cm vom Rand bündig in die Löcher der Bodenbretter gesteckt werden. Sie versuchen, die Sockel der Wände gerillt und leicht beweglich zu machen, nur manchmal mit Nägeln. Andernfalls verzieht sich der Rahmen und bricht, wenn er sich auf der unebenen Oberfläche der Tundra bewegt.

In einem leichten großen Balken ohne Kojen befinden sich normalerweise zehn vertikale Hauptpfeiler mit einer Dicke von 4 bis 6 cm. Vier davon werden vertikal in die Nuten des Bodenbelags in den Ecken eingesetzt, zwei in gleichem Abstand von den Ecken - in den Längsseiten . Ihre oberen Enden sind durch zwei Querriegel entlang der Längsseiten und vier quer verlaufende obere Deckenbögen verbunden. Zwei vertikale Säulen verstärken die Stirnwände. Zusätzliche Pfosten und Querriegel bilden Wände, Fenster- und Türöffnungen sowie Decken. Bei jedem Rahmen sind die Ecken mit schrägen Anschlägen verstärkt, oft auf Nägeln. Wenn sie verformt werden, halten sie die Lamellen fest, so dass sie leicht beweglich bleiben. Verglaste Fensterrahmen werden fest in die Öffnungen eingesetzt und mit Lederscharnieren gesichert. Wenn sich der Balken bewegt, werden sie freigegeben, damit das Glas nicht zerbricht.

Wenn der Aufbau des Sockels abgeschlossen ist, wird der Rahmen mit Chintz, Satin oder einem anderen, vorzugsweise Baumwollstoff (rechte Seite nach innen) überzogen. Über den Stoff legen Sie zunächst einen Bezug aus gegerbten Winter-Hirschfellen mit dem Fell nach außen und anschließend einen Bezug aus leichtem Leinenstoff. Der Belag wird von außen mit einem dünnen Streifen an die Kanten der Dielen genagelt, sodass die Kante 5-10 cm unter dem Boden liegt und frei bleibt.

Außen ist die Abdeckung anstelle von Tür und Fenstern eingeschnitten. Die Türklappe wird mit zusätzlichen Lamellen verstärkt, die Fensterklappe wird hochgezogen und von außen mit einer Stange abgestützt.

Alles rund um den Balken ist sorgfältig durchdacht. In der rechten Ecke der Tür befindet sich ein Kuchigar, eine Kiste für Brennholz, ausgekleidet mit innen Zinn. Daneben steht auf einem Ständer ein kleiner Eisenofen. Sein Rohr wird durch eine Muffe in der Decke nach außen geführt und ragt einen halben Meter über das Dach. Genau dort gibt es einen Auslass, aus dem heiße Luft austritt. Es ist mit einem Beutel Hirschhaar verschlossen. Hinter dem Herd und daneben auf den Regalen stehen Küchenutensilien. Hier hängt auch ein Waschbecken und am Fenster ein Tisch und Sitzgelegenheiten.

Gegenüber der Küchenhälfte befindet sich ein Schlafabteil und eine Babywiege. In einem großen Balken können Schlafplätze aber auch seitlich am Ofen untergebracht werden. Sie schlafen sowohl auf Federbetten als auch auf dicken Rentierfellen. Tagsüber wird das Bett an die Wand gerollt oder komplett aus dem Balken in die Luft gehoben, sodass nur noch die Felle für die Sitzfläche übrig bleiben.

Riegel schwelt im Ofen Kohle Hält Sie die ganze Nacht über warm. Über dem Ofen sind Querstangen angebracht – hier trocknet die Kleidung schnell.

Rentierzüchter erkannten schnell die Vorteile des Balkens. Hier ist es nicht nur warm und gemütlich, das Gehäuse ist auch mobil, kompakt und muss nicht wie verrückt ab- und wieder zusammengebaut werden, um mit der Herde mitzuziehen. Bereits zu Beginn des letzten Jahrhunderts passte die indigene Bevölkerung Taimyrs den Balok an ihre Lebensbedingungen an. Doch nun ist seine Größe gewachsen und das Design der Befestigung am Schlitten hat sich geändert.

Auch Wohnbalken wurden bei russischen Handwerkern bestellt. Es ist klar, dass es teuer war, nur Familien reicher Rentierzüchter aus Dolgan konnten es sich leisten.

Heute ist Balok das wichtigste Winterquartier der Rentierzüchter in der Tundra und Waldtundra von Taimyr. Es dringt nach und nach in das Leben der Rentierzüchter weit über die Grenzen von Taimyr hinaus ein. Es gibt mobile Balken, die sich in Aussehen und Größe, Design und Zweck unterscheiden.

Jagd – sie werden auf Hirschen, Hunden und manchmal mit Hilfe von Motorschlitten transportiert. Der Jäger spannte ein zahmes Reh an den Jagdbalken und ging beispielsweise eine Woche lang in die Taiga, um Fallen zu überprüfen.

Es gibt Balken mit einer Länge von bis zu 9 Metern, einer Breite von mehr als 2,5 Metern und einer Höhe von bis zu 2 Metern. Rentierzüchter stellen sie selbst her oder bestellen sie bei anerkannten Handwerkern.

Kleine Balken dienten der Lagerung und dem Transport von Kleidung und Utensilien. Schwer - ersetzte stationäre Unterkünfte für Fischer.

Um den Eingang zu den Balken vor zu schützen Schneeverwehungen, manchmal stellen sie zusätzliche Rahmenüberdachungen her, die mit einer Plane bedeckt sind. Besonders praktisch sind mobile Vordachaufsätze – Gule.

Während der Wanderungen werden einige Dinge herausgenommen und auf Schlitten gelegt, und 4-10 Rentiere transportieren sie frei an einen neuen Ort. Im Sommer, wenn die Familie ins Zelt zieht, werden die Felldecken der Balka als Überzug für eine dauerhafte Behausung verwendet. Der Ofen wird ebenfalls in das Zelt verlegt und das Rohr entsprechend verlängert. Der freigelegte Balken wird zusammen mit den Schlitten, auf denen die Winterkleidung gefaltet ist, beim letzten Winterlager (Winterstraße) zurückgelassen.

Während der langen Polarnacht werden die Strahlen von einer Petroleumlampe beleuchtet. Nebengebäude Sie dienten als Scheunen oder Lagerschuppen, die auf hohen Pfählen aufgestellt waren.