Mala osoba ili kreativna osoba. Istorija slike “malog čovjeka” u svjetskoj književnosti i njenim piscima. Istorija stvaranja "šinjela"

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

DRŽAVNA OBRAZOVNA USTANOVA

VISOKO STRUČNO OBRAZOVANJE

"TOMSKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET"

Filološki fakultet

Odsjek za književnost

NASTAVNI RAD

TEMA MALOG ČOVEKA U DELU N.V. GOGOL

Izvedeno:

Učenik 71. RY grupe

3. godina FF Guseva T.V.

Evaluacija posla:

____________________

"___" __________ 20__ godine

Supervizor:

Kandidat filoloških nauka, vanredni profesor

Tatarkina S.V.

___________________

Uvod 3

Poglavlje 1 Tema „malog čoveka“ u ruskoj književnosti 19. veka 5

Poglavlje 2“Mali čovjek” u Gogoljevoj priči “Šinel” 15

2.1 Istorija stvaranja “šinjela” 15

2.2 “Mali čovjek” kao društveni i moralno-psihološki koncept u Gogoljevom “Šinjelu” 16

2.3 Kritičari i savremenici Gogolja o priči „Šinel“ 21

Zaključak 22

Bibliografija 23

UVOD

Ruska književnost, sa svojom humanističkom orijentacijom, nije mogla zanemariti probleme i sudbine običnog čovjeka. Uobičajeno, u književnoj kritici počela se nazivati ​​temom "malog čovjeka". U njenom nastanku bili su Karamzin, Puškin, Gogolj i Dostojevski, koji su u svojim djelima („Jadna Liza“, „Stanični agent“, „Kaput“ i „Jadni ljudi“) otkrivali čitaocima unutrašnji svijet običnog čovjeka, njegov osećanja i iskustva.

F.M. Dostojevski izdvaja Gogolja kao prvog koji čitaocima otkriva svet „malog čoveka“. Vjerovatno zato što je u njegovoj priči “Šinjel” Akaki Akakijevič Bašmačkin glavni lik, dok ostali likovi stvaraju pozadinu. Dostojevski piše: „Svi smo izašli iz Gogoljevog „Šinjela“.

Priča „Šinjel“ jedna je od najboljih u djelu N.V. Gogol. U njoj se pisac pred nama pojavljuje kao majstor detalja, satiričar i humanista. Pripovijedajući o životu malog službenika, Gogol je uspio stvoriti nezaboravnu, živopisnu sliku "malog čovjeka" sa njegovim radostima i nevoljama, poteškoćama i brigama. Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kada sanja san - novi šinjel, spreman je da izdrži sve nedaće, samo da približi ostvarenje svojih planova. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem svog sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je potpuno sretan. Ali koliko dugo?

“Malom čovjeku” nije suđeno da bude srećan u ovom nepravednom svijetu. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova "duša" pronalazi mir kada povrati izgubljeni predmet.

Gogolj je u svom "šinelu" pokazao ne samo život "malog čoveka", već i njegov protest protiv nepravde života. Čak i ako je ova “pobuna” plaha, gotovo fantastična, heroj se i dalje zalaže za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.

Svrha ovog rada- istražite temu "malog čovjeka" u Gogoljevom djelu prema Gogoljevoj priči "Kaput".

U skladu sa svrhom, glavni ciljevi:

1. Razmotrite temu „malog čoveka“ u delima ruskih klasika (Puškin, Dostojevski, Čehov);

2. Analizirati Gogoljevo djelo „Šinjel“, smatrajući glavnog junaka Akakija Akakijeviča Bašmačkina „malim čovjekom“, nesposobnim da se odupre gruboj sili;

3. Istražite sliku „malog čoveka“ kao škole ruskih pisaca na osnovu Gogoljeve priče „Šinel“.

Metodološka osnova nastavnog rada je istraživanje: Yu.G. Manna, M.B. Khrapchenko, A.I. Revjakin, Anikin, S. Mašinski, koji ističu temu „malog čoveka“

GLAVA 1. TEMA MALOG ČOVEKA U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI 19. VEKA

Djelo mnogih ruskih pisaca prožeto je ljubavlju prema običnom čovjeku i bolom prema njemu. Tema "malog čovjeka" u književnosti pojavila se još prije N.V. Gogol.

Jedan od prvih koji je u književnosti postavio demokratsku temu „malog čoveka“ bio je A.S. Pushkin. U "Belkinovim pričama", završenim 1830. godine, pisac ne slika samo slike iz života plemstva ("Mlada dama-seljanka"), već i skreće pažnju čitalaca na sudbinu "malog čoveka". Ova tema se prvi put čula u „Bronzanom konjaniku“ i „Staničnom agentu“ Puškina. On je taj koji prvi pokušava objektivno i istinito prikazati “malog čovjeka”.

Općenito, slika "malog čovjeka": ovo nije plemenit, već siromašan čovjek, uvrijeđen od ljudi višeg ranga, čovjek doveden do očaja. To ne znači samo osobu bez čina i titula, već socio-psihološki tip, odnosno osobu koja se osjeća nemoćno pred životom. Ponekad je sposoban za protest, čiji je ishod često ludilo i smrt.

Junaku priče “Stanični agent” strana je sentimentalna patnja, on ima svoje tuge povezane s nesređenim životom. Negdje je mala poštanska stanica, a ne na raskršću prolaznih puteva, u kojoj žive službenik Samson Vyrin i njegova kćerka Dunja - jedina radost koja uljepšava težak život domara, pun povika i psovki prolaznika. I odjednom je tajno odvode od oca u Sankt Peterburg. Najgore je što je Dunja otišla sa husarom svojom voljom. Prešavši prag novog, bogatog života, napustila je oca. Samson Vyrin, pošto nije uspeo da „vrati izgubljenu ovcu“, umire sam i niko ne primećuje njegovu smrt. O ljudima poput njega Puškin piše na početku priče: „Mi ćemo, međutim, biti pošteni, pokušaćemo da uđemo u njihov položaj i, možda, počnemo da ih osuđujemo mnogo blaže.

Životna istina, simpatije prema “malom čovjeku”, vrijeđanom na svakom koraku od strane viših šefova po rangu i položaju – to je ono što osjećamo čitajući priču. Puškinu je stalo do ovog „malog čoveka“ koji živi u tuzi i potrebi. Priča koja tako realistično prikazuje “malog čovjeka” prožeta je demokratijom i ljudskošću.

Ali Puškin ne bi bio sjajan da nije prikazao život u svoj njegovoj raznolikosti i razvoju. Život je mnogo bogatiji i inventivniji od književnosti, i to nam je pisac pokazao. Strahovi Samsona Vyrina nisu bili opravdani. Njegova kćerka nije postala nesretna, sudbina koja ju je čekala nije bila najgora. Pisac ne traži krivce. Jednostavno prikazuje epizodu iz života nemoćnog i siromašnog šefa stanice.

Priča je označila početak stvaranja u ruskoj književnosti svojevrsne galerije slika „malih ljudi“.

Godine 1833. pojavio se Puškinov "Bronzani konjanik", u kojem "mali čovjek" tragične sudbine izražava stidljiv protest protiv neljudske autokratije.

U ovom djelu pjesnik je pokušao riješiti problem odnosa pojedinca i države. Puškin je vidio mogućnost postizanja dogovora, harmonije između pojedinca i države, znao je da osoba može istovremeno sebe prepoznati kao dio velike države i svijetle individualnosti, oslobođene ugnjetavanja. Po kom principu treba graditi odnos pojedinca i države, da se privatno i javno spoje u jednu cjelinu? Puškinova pjesma "Bronzani konjanik" bila je jedinstven pokušaj da se odgovori na ovo pitanje.

Radnja Puškinove pjesme je prilično tradicionalna. Na izložbi autor nas upoznaje sa Evgenijem, skromnim službenikom, „malim čovekom“. Eugene je jedan od osiromašenih plemića, koje Puškin usputno pominje, rekavši da su preci heroja navedeni u „Istoriji Karamzina“. Evgenijev život danas je veoma skroman: on služi „negde“, voli Parašu i sanja da se oženi devojkom koju voli.

U Bronzanom konjaniku privatni život i javni život predstavljeni su kao dva zatvorena svijeta, od kojih svaki ima svoje zakone. Eugeneov svijet - snovi o tihim radostima porodičnog života. Svijet privatnog pojedinca i svijet države nisu samo odvojeni jedan od drugog, oni su neprijateljski nastrojeni, svaki od njih drugome donosi zlo i uništenje. Tako Petar polaže svoj grad „uprkos svom arogantnom susjedu“ i uništava ono što je dobro i sveto za jadnog ribara. Petar, koji pokušava pokoriti i ukrotiti stihiju, priziva njenu zlu osvetu, odnosno postaje krivac za krah svih Eugeneovih ličnih nada. Evgenij želi da se osveti, njegova prijetnja („Šteta za tebe!“) je smiješna, ali puna želje za pobunom protiv „idola“. Kao odgovor, prima Petrovu zlu osvetu i ludilo. Oni koji su se pobunili protiv države bili su strašno kažnjeni.

Prema Puškinu, odnos privatnog i javnog treba da se zasniva na ljubavi, te stoga život države i pojedinca treba da se obogaćuju i dopunjuju. Puškin rješava sukob pojedinca i države, prevazilazeći jednostranost kako Jevgenijevog pogleda na svijet tako i pogleda na život na suprotnoj strani od junaka. Kulminacija ovog sukoba je pobuna “malog” čovjeka. Puškin, podižući jadnog ludaka na nivo Petra, počinje da koristi uzvišeni vokabular. U trenutku ljutnje Eugene je zaista strašan, jer se usudio da i sam zapreti Bronzanom konjaniku! Međutim, pobuna Eugenea, koji je poludio, je besmislena i kažnjiva pobuna. Oni koji se klanjaju idolima postaju njihove žrtve. Moguće je da Eugeneova "pobuna" sadrži skrivenu paralelu sa sudbinom decembrista. To potvrđuje i završetak Bronzanog konjanika.

Analizirajući Puškinovu pjesmu, dolazimo do zaključka da se pjesnik u njoj pokazao kao pravi filozof. „Mali“ ljudi će se buniti protiv više sile sve dok postoji država. To je tragedija i kontradikcija vječne borbe između slabih i jakih. Ko je kriv: velika država, koja je izgubila interesovanje za pojedinca, ili „mali čovek“, koji je prestao da se zanima za veličinu istorije i ispao je iz nje? Čitaočeva percepcija pesme pokazuje se krajnje kontradiktornom: prema Belinskom, Puškin je potkrepio tragično pravo carstva sa svom njegovom državnom moći da raspolaže životom privatne osobe; u 20. veku, neki kritičari su sugerisali da je Puškin bio na Eugeneovoj strani; postoji i mišljenje da je sukob koji je Puškin prikazao tragično nerešiv. Ali očito je da za samog pjesnika u “Bronzanom konjaniku”, prema formuli književnog kritičara Yu. Lotmana, “pravi put nije da prelazi iz jednog tabora u drugi, već da se “izdigne iznad okrutnog doba “Očuvanje ljudskosti, ljudskog dostojanstva i poštovanja života drugih ljudi.”

Puškinove tradicije nastavili su i razvili Dostojevski i Čehov.

U F.M. Tema „malog čoveka” Dostojevskog prožima se kroz njegovo delo. Tako se već prvi roman izuzetnog majstora „Jadnici“ dotaknuo ove teme, koji je postao glavni u njegovom djelu. Gotovo u svakom romanu Dostojevskog susrećemo se sa „malim ljudima“, „poniženim i uvređenim“, koji su primorani da žive u hladnom i okrutnom svetu.

Inače, roman Dostojevskog „Jadnici“ prožet je duhom Gogoljevog šinjela. Ovo je priča o sudbini istog “malog čovjeka”, shrvanog tugom, očajem i društvenim nedostatkom prava. Prepiska jadnog službenika Makara Devuškina s Varenkom, koja je izgubila roditelje i koju proganja makro, otkriva duboku dramu života ovih ljudi. Makar i Varenka spremni su podnijeti svaku nevolju jedno za drugo. Makar, koji živi u ekstremnoj potrebi, pomaže Varji. A Varja, saznavši za Makarovu situaciju, priskače mu u pomoć. Ali junaci romana su bespomoćni. Njihova pobuna je „pobuna na kolenima“. Niko im ne može pomoći. Varja je odvedena u sigurnu smrt, a Makar ostaje sam sa svojom tugom. Životi dvoje prekrasnih ljudi su slomljeni, osakaćeni, razbijeni okrutnom stvarnošću.

Zanimljivo je napomenuti da Makar Devuškin čita „Stanični agent“ Puškina i „Šinel“ Gogolja. Simpatičan je prema Samsonu Vyrinu i neprijateljski raspoložen prema Bašmačkinu. Vjerovatno zato što u njemu vidi svoju budućnost.

U romanu „Zločin i kazna“ tema „malog čoveka“ istražuje se sa posebnom strašću, sa posebnom ljubavlju prema ovim ljudima.

Želeo bih da primetim da je Dostojevski imao fundamentalno nov pristup prikazivanju „malih ljudi“. To više nisu glupi i potlačeni ljudi, kao što su bili u Gogolju. Njihova duša je složena i kontradiktorna, obdareni su svešću o svom „ja“. Kod Dostojevskog i sam „mali čovek“ počinje da govori, priča o svom životu, sudbini, nevoljama, govori o nepravdi sveta u kome živi i isto tako „poniženom i uvređenom“ kao i on.

U romanu „Zločin i kazna“ pred očima čitaoca prolazi sudbina mnogih „malih ljudi“, prinuđenih da žive po okrutnim zakonima hladnog, neprijateljskog Sankt Peterburga. Zajedno sa glavnim likom Rodionom Raskoljnikovom, čitalac na stranicama romana susreće „ponižene i uvređene“ i sa njim doživljava njihove duhovne tragedije. Među njima su i obeščašćena devojka, koju lovi debeli front, i nesrećna žena koja se bacila sa mosta, i Marmeladov, i njegova žena Ekaterina Ivanovna i ćerka Sonečka. I sam Raskoljnikov takođe pripada „malim ljudima“, iako se trudi da se uzdigne iznad ljudi oko sebe.

Dostojevski ne samo da prikazuje nesreće „malog čoveka“, ne samo da izaziva sažaljenje prema „poniženim i uvređenim“, već pokazuje i protivrečnosti njihovih duša, spoj dobra i zla u njima. Sa ove tačke gledišta, slika Marmeladova je posebno karakteristična. Čitalac, naravno, saoseća sa siromašnim, iscrpljenim čovekom koji je izgubio sve u životu, pa je pao na samo dno. Ali Dostojevski nije ograničen samo na simpatije. On pokazuje da Marmeladovo pijanstvo ne samo da je naštetilo njemu (izbačen je s posla), već je i njegovoj porodici donijelo mnogo nesreće. Zbog njega mala djeca gladuju, a najstarija ćerka je primorana da izađe na ulicu kako bi nekako pomogla osiromašenoj porodici. Uz simpatiju, Marmeladov izaziva i prezir prema sebi, nehotice ga krivite za nevolje koje su zadesile porodicu.

Kontradiktorna je i figura njegove supruge Ekaterine Ivanovne. S jedne strane, na sve moguće načine pokušava spriječiti konačni pad, prisjećajući se svog sretnog djetinjstva i bezbrižne mladosti kada je plesala na balu. Ali u stvari, ona se jednostavno tješi svojim sjećanjima, dozvoljava svojoj usvojenoj kćeri da se bavi prostitucijom i čak prima novac od nje.

Kao rezultat svih nesreća, Marmeladov, koji u životu „nema kuda“, postaje alkoholičar i vrši samoubistvo. Žena mu umire od konzumacije, potpuno iscrpljena siromaštvom. Nisu mogli podnijeti pritisak društva, bezdušnog Sankt Peterburga, i nisu našli snage da se odupru ugnjetavanju okolne stvarnosti.

Sonechka Marmeladova se čitaocu čini potpuno drugačijom. Ona je i „mala osoba“, štaviše, ništa ne može biti gore od njene sudbine. Ali uprkos tome, ona pronalazi izlaz iz apsolutnog ćorsokaka. Navikla je da živi po zakonima svog srca, prema hrišćanskim zapovestima. Od njih ona crpi snagu. Podseća je da od nje zavise životi njene braće i sestara, pa potpuno zaboravlja na sebe i posvećuje se drugima. Sonechka postaje simbol vječne žrtve, ima veliku simpatiju prema čovjeku, suosjećanje sa svim živim bićima. Upravo je slika Sonje Marmeladove najočitije razotkrivanje ideje krvi prema Raskoljnikovovoj savjesti. Nije slučajno da, zajedno sa starim zalagaocem, Rodion ubija i njenu nevinu sestru Lizavetu, koja je toliko slična Sonečki.

Nevolje i nesreće proganjaju porodicu Raskoljnikov. Njegova sestra Dunja spremna je da se uda za muškarca koji joj je odvratan kako bi finansijski pomogla bratu. Sam Raskoljnikov živi u siromaštvu, ne može se ni prehraniti, pa je čak primoran da založi i prsten, poklon njegove sestre.

Roman sadrži mnogo opisa sudbina “malih ljudi”. Dostojevski je sa dubokom psihološkom tačnošću opisao kontradikcije koje vladaju u njihovim dušama, bio je u stanju da pokaže ne samo potištenost i poniženje takvih ljudi, već je i dokazao da među njima ima duboko patnih, jakih i kontradiktornih ličnosti.

Nadalje, u razvoju slike “malog čovjeka” javlja se sklonost ka “bifurkaciji”. S jedne strane, iz "malih ljudi" nastaju obični demokrati, a njihova djeca postaju revolucionari. S druge strane, “mali čovjek” tone, pretvarajući se u ograničenog buržuja. Taj proces najjasnije posmatramo u pričama A.P. Čehova "Jonič", "Grozd", "Čovek u koferu".

A.P. Čehov je pisac nove ere. Njegove priče su realistične i prenose nam autorovo razočaranje društvenim poretkom i satirični smijeh nad vulgarnošću, filisterstvom, servilnošću i servilnošću koji se dešavaju u društvu. Već u svojim prvim pričama postavlja pitanje ljudske duhovne degradacije. U njegovim radovima pojavljuju se slike takozvanih “slučajnih” ljudi – onih koji su toliko ograničeni u svojim težnjama, u manifestacijama vlastitog “ja”, toliko se boje da pređu granice koje su uspostavili ili ograničeni ljudi ili oni sami, da čak i mala promjena u njihovom uobičajenom životu ponekad dovede do tragedije.

Lik priče „Smrt službenika“ Červjakov jedna je od slika „slučajnih“ ljudi koje je stvorio Čehov. Červjakov u pozorištu, opčinjen predstavom, „oseća se na vrhuncu blaženstva“. Odjednom je kihnuo i - dešava se nešto strašno - Červjakov je starom generalu poprskao ćelavu glavu. Nekoliko puta se junak ispriča generalu, ali se i dalje ne može smiriti, stalno mu se čini da je "uvrijeđeni" general i dalje ljut na njega. Nakon što je jadnika doveo do izliva bijesa i saslušavši ljuti ukor, Červjakov navodno dobija ono čemu je toliko dugo i uporno težio. “Došavši kući automatski, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i... umro.” Zbog straha. „Slučaj“ nije dozvolio Červjakovu da se uzdigne iznad sopstvenih strahova i prevaziđe ropsku psihologiju. Čehov nam kaže da osoba poput Červjakova jednostavno ne bi mogla dalje da živi sa svešću o tako „užasnom zločinu“, koji on vidi kao slučajan čin u pozorištu.

Vremenom, „mali čovek“, lišen sopstvenog dostojanstva, „ponižen i uvređen“, izaziva ne samo saosećanje već i osudu kod progresivnih pisaca. „Vi živite dosadnim životom, gospodo“, rekao je Čehov kroz svoje delo „malom čoveku“ koji se pomirio sa svojom situacijom. Sa suptilnim humorom pisac ismijava smrt Ivana Červjakova sa čijih usana lakej „Vaše“ nikada nije silazio s usana.

Još jedan junak Čehova, grčki učitelj Belikov (priča „Čovek u kutiji“) postaje prepreka društvenom kretanju; plaši ga svaki pokret naprijed: učenje čitanja i pisanja, otvaranje čitaonice, pomoć siromašnima. On u svemu vidi „element sumnje“. Mrzi svoj posao, studenti ga čine nervoznim i plaše. Belikov je život dosadan, ali malo je vjerovatno da je i sam svjestan te činjenice. Ova osoba se boji svojih nadređenih, ali sve novo ga još više plaši. U uslovima kada je bila na snazi ​​formula: „Ako cirkular ne dozvoljava, onda nije dozvoljeno“, on postaje strašna figura u gradu. Čehov o Belikovu kaže: „Stvarnost ga je iritirala, plašila, držala u stalnoj zebnji i, možda, da bi opravdao ovu svoju plašljivost, svoju odbojnost prema sadašnjosti, uvek je hvalio prošlost... Za njega su samo cirkulari a novine su uvijek bile jasne.” članci koji su nešto zabranjivali.” Ali uz sve to, Belikov je držao cijeli grad u poslušnosti. Njegov strah „da nešto ne uspe“ prenosio se i na druge. Belikov se izolovao od života, tvrdoglavo se trudio da sve ostane kako je bilo. “Ovaj čovjek,” rekao je Burkin, “imao je stalnu i neodoljivu želju da se okruži školjkom, da sebi stvori kućište koje bi ga izolovalo i zaštitilo od vanjskih utjecaja.” Čehov skreće pažnju čitaocu na moralnu prazninu svog junaka, apsurdnost njegovog ponašanja i celokupnu okolnu stvarnost. Čehovljevo djelo je ispunjeno slikama „slučajnih“ ljudi, koje autor i sažaljeva i smije im se istovremeno, razotkrivajući poroke postojećeg svjetskog poretka. Iza autorovog humora kriju se važnija moralna pitanja. Čehov vas tera da razmislite zašto se čovek ponižava, pretvarajući se u „malu“ osobu, nikome nepotrebnu, duhovno osiromašivši, ali u svakom čoveku „sve treba da bude lepo: lice, odeća, duša i misli“.

Tema “malih ljudi” najvažnija je u Gogoljevim peterburškim pričama. Ako je u “Tarasu Bulbi” pisac utjelovio slike narodnih heroja preuzete iz istorijske prošlosti, onda je u pričama “Arabeska”, u “Šinjelu”, okrenuvši se modernom vremenu, slikao obespravljene i ponižene, one koji pripadaju niže društvene klase. Gogolj je velikom umjetničkom istinom odrazio misli, iskustva, tuge i patnje “malog čovjeka”, njegov neravnopravan položaj u društvu. Tragedija lišavanja “malih” ljudi, tragedija njihove propasti na život ispunjen brigama i katastrofama, stalnim ponižavanjem ljudskog dostojanstva posebno jasno dolazi do izražaja u peterburškim pričama. Sve to nalazi svoj impresivan izraz u životnoj priči Popriščina i Bašmačkina.

Ako je u „Nevskom prospektu” sudbina „malog čoveka” prikazana u poređenju sa sudbinom drugog, „uspešnog” heroja, onda se u „Beleškama ludaka” unutrašnji sukob otkriva u smislu stava junaka prema aristokratskom okruženju i istovremeno u smislu kolizije okrutne životne istine sa iluzijama i lažnim predstavama o stvarnosti.

Gogoljev „Šinel“ zauzima posebno mesto u autorovom ciklusu „Peterburške pripovetke“. Priču o nesretnom službeniku shrvanom siromaštvom, popularnu 1930-ih, Gogol je utjelovio u umjetničkom djelu koje je Hercen nazvao „kolosalnim“. Gogoljev "Šinel" postao je svojevrsna škola za ruske pisce. Pokazavši poniženje Akakija Akakijeviča Bašmačkina, njegovu nesposobnost da se odupre gruboj sili, Gogol je istovremeno ponašanjem svog heroja izrazio protest protiv nepravde i nečovječnosti. Ovo je pobuna na kolenima.

POGLAVLJE 2. MALI ČOVJEK U PRIČI N.V GOGOL "ŠILJEN"

2.1 Istorija stvaranja “šinjela”

Priču o jadnom službeniku stvorio je Gogol radeći na Mrtvim dušama. Njena kreativna ideja nije odmah dobila svoje umjetničko oličenje.

Originalni koncept “Šinjela” datira iz sredine 30-ih godina, tj. do vremena nastanka drugih peterburških priča, kasnije spojenih u jedan ciklus. P.V. Annenkov, koji je posjetio Gogolja prije njegovog odlaska iz Sankt Peterburga, izvještava: „Jednom, u Gogoljevom prisustvu, ispričana je klerikalna anegdota o nekom jadnom službeniku, strastvenom lovcu na ptice, koji je zahvaljujući izvanrednoj uštedi i neumornom, intenzivnom radu iznad svog položaja , akumulirao sumu dovoljnu da kupi dobar top Lepage u vrijednosti od 200 rubalja. Prvi put kada je krenuo svojim malim čamcem preko Finskog zaljeva u potrazi za plijenom, stavljajući ispred sebe na pramcu svoju dragocjenu pušku, on je, prema riječima samopouzdanje, u nekoj vrsti samozaborava i tek tada je došao sebi, gledajući u nos, nije video svoju novu stvar. Pušku je u vodu povukla gusta trska kroz koju je negdje prolazio, a svi napori da je pronađe bili su uzaludni. Službenik se vratio kući, legao u krevet i nije ustao: imao je temperaturu... Svi su se smijali anegdoti, koja je zasnovana na istinitom događaju, osim Gogolja, koji ga je zamišljeno slušao i spustio glavu. Anegdota je bila prva pomisao njegove divne priče “Šinel”.

Iskustva siromašnog službenika bila su poznata Gogolju iz prvih godina njegovog života u Sankt Peterburgu. On je 2. aprila 1830. pisao svojoj majci da, uprkos svojoj štedljivosti, „i dalje... nije u stanju da napravi novi, ne samo frak, već čak ni topli kabanicu neophodan za zimu“, „i proveo je cijelu zimu u ljetnom kaputu"

Početak prvog izdanja priče (1839.) nosio je naslov “Priča o službeniku koji krade šinjel”. U ovom izdanju heroj još nije imao ime. Kasnije je dobio ime "Akaky", što na grčkom znači "ljubazni", nagoveštavajući njegovu poziciju potlačenog zvaničnika, i prezime Tiškevič (kasnije zamenjeno Gogolj sa "Bašmakevič", a zatim sa "Bašmačkin").

Produbljivanje plana i njegova implementacija odvijali su se postepeno; Prekinut drugim stvaralačkim interesima, rad na dovršavanju “Šinjela” nastavljen je do 1842.

Dok je radio na priči i pripremao je za objavljivanje, Gogol je predvidio poteškoće s cenzurom. To ga je natjeralo da ublaži, u poređenju sa nacrtom izdanja, određene fraze umirućeg delirijuma Akakija Akakijeviča (naročito je izbačena herojeva prijetnja značajnoj osobi: "Neću vidjeti da si general!"). međutim, ove ispravke autora nisu zadovoljile cenzora, koji je tražio da se iz završnog dijela priče iznesu riječi o nesreći koja je zadesila ne samo obične ljude, već i "kraljeve i vladare svijeta", te o krađi od strane duh šinjela "čak i onih najtajnijih" biti izbrisani savjetnici."

Napisan u vrijeme najvećeg procvata Gogoljevog stvaralačkog genija, „Šinel“ je po svom intenzitetu života i snazi ​​svoje izrade jedno od najsavršenijih i najistaknutijih djela velikog umjetnika. Uz svoje probleme uz peterburške priče, “Šinel” razvija temu ponižene osobe. Ova je tema zvučala akutno i u prikazu slike Piskareva i u žalosnim pritužbama na nepravdu sudbine junaka "Bilješki ludaka". Ali upravo je u “Šinjelu” dobila svoj najpotpuniji izraz.

2.2 “Mali čovjek” kao društveni i moralno-psihološki koncept u Gogoljevom “Šinjelu”

Priča „Šinel“ prvi put se pojavila 1842. godine u trećem tomu Gogoljevih dela. Njegova tema je pozicija “malog čovjeka”, a ideja je duhovno potiskivanje, slamanje, depersonalizacija, pljačka ljudske ličnosti u antagonističkom društvu, kako primjećuje A.I. Revyakin.

Priča „Šinjel“ nastavlja na temu „malog čoveka“ zacrtanu u „Bronzanom konjaniku“ i „Čuvaru stanice“ Puškina. Ali u poređenju sa Puškinom, Gogolj jača i proširuje društvenu rezonancu ove teme. Motiv izolacije i bespomoćnosti čovjeka, koji je dugo zabrinjavao Gogolja, u “Šinjelu” zvuči na nekoj vrsti najviše, dirljive note.

Iz nekog razloga, niko od onih oko njega ne vidi Bašmačkina kao osobu, već su vidjeli samo „vječnog titularnog savjetnika“. „Niski činovnik sa ćelavom flekom na čelu“, pomalo podseća na krotko dete, izgovara značajne reči: „Pusti me, zašto me vređaš?“

Majka Akakija Akakijeviča nije samo izabrala ime za svog sina - ona je izabrala njegovu sudbinu. Iako nije bilo šta da bira: od devet teško izgovorljivih imena, ne nalazi ni jedno prikladno, pa mora svome sinu dati ime po mužu Akakiju, što u ruskom kalendaru znači „skromno“. - on je "najskromniji" jer je Akaki "na kvadrat".

Priča o Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu, „večnom titularnom savetniku“, priča je o izobličenju i smrti čoveka pod snagom društvenih okolnosti. Službeno - birokratski Petersburg dovodi heroja do potpunog stupora. Cijeli smisao njegovog postojanja je da prepisuje smiješne vladine papire. Ništa drugo mu nije dato. Njegov život ničim nije osvijetljen niti zagrijan. Kao rezultat toga, Bashmachkin se pretvara u mašinu za pisanje i lišen je svake samostalnosti i inicijative. Za njega se mijenjanje glagola "iz prvog lica u treće" pokazuje kao nerješiv zadatak. Duhovno siromaštvo, poniznost i plahost izraženi su u njegovom mucavom govoru koji je vezan za jezik. Istovremeno, čak i na dnu ove iskrivljene, zgažene duše, Gogolj traži ljudski sadržaj. Akaki Akakijevič pokušava da pronađe estetski smisao u jedinom jadnom zanimanju koje mu je dato: „Tamo je, u ovom prepisivanju, video nekakav svoj raznolik i prijatan svet. Na licu mu je bilo izraženo zadovoljstvo; Imao je neka omiljena pisma, do kojih, ako je došao, nije bio pri sebi.” Gogoljev junak doživljava svojevrsno „prosvetljenje“ u priči o šinjelu. Kaput je postao “idealan gol”, zagrijao ga, ispunio njegovo postojanje. Umirući od gladi kako bi uštedio novac da ga sašije, „ali se duhovno hranio, noseći u svojim mislima vječnu ideju budućeg šinjela“. Sa tužnim humorom zvuče autorove riječi da je njegov junak „nekako postao življi, još snažniji karakterom... Vatra se ponekad pojavila u njegovim očima, u glavi su mu čak bljesnule najsmelije i najhrabrije misli: zar ne bi trebao staviti kunu njegov ovratnik?” . Ekstremna „utemeljenost“ snova Akakija Akakijeviča izražava najdublji stepen njegove društvene nepogodnosti. Ali sama sposobnost da doživi ideal ostaje u njemu. Čovječanstvo je neuništivo i u najtežim društvenim poniženjima – to je prije svega najveći humanizam “Šinjela”.

Kao što je već napomenuto, Gogolj jača i proširuje društvenu rezonancu teme „malog čovjeka“. Bašmačkin, prepisivač, revnosni radnik koji je umio da se zadovolji svojom jadnom sudbinom, trpi uvrede i poniženja od hladno despotskih „značajnih osoba“ koje oličavaju birokratsku državnost, od mladih činovnika koji mu se rugaju, od uličnih nasilnika koji su mu skinuli novi šinjel. I Gogol je hrabro pohrlio da brani svoja povrijeđena prava i uvrijeđeno ljudsko dostojanstvo. Rekreirajući tragediju „malog čoveka“, pisac izaziva osećanja sažaljenja i saosećanja prema njemu, poziva na socijalni humanizam, humanost i podseća Bašmačkinove kolege da im je on brat. Ali ideološko značenje priče nije ograničeno na ovo. U njemu autor uvjerava da divlja nepravda koja vlada životom može izazvati nezadovoljstvo i protest čak i kod najtiših, najskromnijih nesretnika.

Zastrašen, potučen, Bašmačkin je pokazao svoje nezadovoljstvo značajnim osobama koje su ga grubo omalovažavale i vređale, samo u nesvesti, u delirijumu. Ali Gogolj, koji je na Bašmačkinovoj strani, braneći ga, izvodi ovaj protest u fantastičnom nastavku priče. Pravda, zgažena u stvarnosti, trijumfuje u snovima pisca.

Tako je Gogolj doveo do logičnog zaključka temu čovjeka kao žrtve društvenog sistema. “Stvorenje je nestajalo i nestajalo, nikome nije zaštićeno, nikome drago, nikome nije interesantno.” Međutim, u svom samrtnom delirijumu, junak doživljava još jedan „uvid“, izgovara „najstrašnije reči“ koje nije čuo od njega, nakon reči „vaša ekselencijo“. Pokojni Bašmačkin se pretvara u osvetnika i skida kaput sa „najznačajnije osobe“. Gogolj pribjegava fantaziji, ali ona je naglašeno konvencionalna, osmišljena je da otkrije protestni, buntovni početak skriven u plašljivom i zastrašenom junaku, predstavniku „niže klase“ društva. “Pobuna” završetka “Šinjela” donekle je ublažena prikazom moralne korekcije “značajne osobe” nakon sudara s mrtvim čovjekom.

Gogoljevo rješenje društvenog sukoba u Šinjelu je dato s onom kritičkom bezobzirnošću koja čini suštinu ideološkog i emocionalnog patosa ruskog klasičnog realizma.

2.3 Kritičari i suvremenici Gogolja o priči "Šinel"

Tema „male“, nemoćne osobe, ideje socijalnog humanizma i protesta, koje su tako glasno zvučale u priči „Šinel“, učinile su je znamenitim djelom ruske književnosti. Postao je transparent, program, svojevrsni manifest prirodne škole, otvarajući niz djela o poniženim i uvrijeđenim, nesretnim žrtvama autokratsko-birokratskog režima koji pozivaju u pomoć, i utirući put dosljedno demokratskoj književnosti. Ovu veliku Gogoljevu zaslugu uočili su i Belinski i Černiševski.

Mišljenja kritičara i autorovih savremenika o Gogoljevom junaku su se razlikovala. Dostojevski je u "Šinjelu" video "nemilosrdno ismevanje čoveka". Belinski je u liku Bašmačkina vidio motiv društvenog prokazivanja, simpatije prema društveno potlačenom "malom čovjeku". Ali evo tačke gledišta Apolona Grigorijeva: „Na liku Akakija Akakijeviča pesnik je ocrtao liniju plitkosti Božje tvorevine do te mere da stvar, i to najnevažnija stvar, postaje za čoveka izvor bezgraničnog radost i uništavajuća tuga.”

A Černiševski je Bašmačkina nazvao "potpunim idiotom". Kao što su u “Bilješkama ludaka” narušene granice razuma i ludila, tako je i u “Šinjelu” izbrisana granica između života i smrti.

Hercen u svom djelu “Prošlost i misli” podsjeća kako je grof S.G. Stroganov, povjerenik Moskovskog obrazovnog okruga, obraćajući se novinaru E.F. Korshu je rekao: „Kakva užasna priča Gogoljeva, „Šinel“, jer ovaj duh na mostu jednostavno vuče kaput sa svakog našeg ramena.

Gogolj ima samilost prema svakom od junaka priče kao Božjoj „plitkoj“ kreaciji. On tjera čitaoca da iza smiješnog i običnog ponašanja likova vidi njihovu dehumanizaciju, zaborav onoga što je tako probolo jednog mladića: „Ja sam ti brat!“ “Značajne riječi” probole su samo jednog mladića, koji je, naravno, u ovim riječima čuo zapovijednu riječ o ljubavi prema bližnjem, “više puta kasnije u životu je zadrhtao, videći koliko je nečovječnosti u čovjeku, čak i u ta osoba čiju svetlost prepoznaje kao plemenitu i poštenu...”

Fantastičan završetak priče “Šinjel” je nijema scena. Gogolj ne unosi zbunjenost i frustraciju u dušu čitalaca završetkom priče, već to, po mišljenju književnika, ostvaruje kroz umjetnost riječi „unoseći sklad i red u dušu“.

ZAKLJUČAK

U priči „Šinjel“ koncentrisano je sve najbolje što je u Gogoljevom peterburškom ciklusu. Ovo je zaista veliko djelo, koje se s pravom doživljava kao svojevrsni simbol nove realističke, gogoljevske škole u ruskoj književnosti. U određenom smislu, ovo je simbol svih ruskih klasika 19. stoljeća. Ne pomislimo li odmah na Bašmačkina iz “Šinjela” kada pomislimo na malog čovjeka, jednog od glavnih likova ove književnosti?

U “Šinjelu” na kraju vidimo ne samo “malog čovjeka”, već osobu općenito. Usamljena, nesigurna osoba, bez pouzdane podrške, kojoj je potrebna simpatija. Stoga ne možemo nemilosrdno osuđivati ​​„malog čovjeka“ niti ga opravdavati: on istovremeno izaziva i samilost i podsmijeh.

U zaključku, želio bih reći da osoba ne bi trebala biti mala. Isti Čehov, pokazujući "slučajne" ljude, uzviknuo je u jednom od svojih pisama svojoj sestri: "Bože moj, kako je Rusija bogata dobrim ljudima!" Oštro oko umjetnika, primjećujući vulgarnost, licemjerje, glupost, vidjelo je nešto drugo - ljepotu dobre osobe, poput, na primjer, doktora Dymova iz priče „Skakač“: skromnog doktora dobrog srca i lijepog duša koja živi za sreću drugih. Dymov umire spašavajući dijete od bolesti. Tako se ispostavilo da ovaj “mali čovjek” i nije tako mali.

BIBLIOGRAFIJA

1. Afanasjev E.S. O fiktivnoj priči N.V. Gogoljev “Šinel” // Književnost u školi. – 2002. – br. 6. – str. 20 – 24.

2. Bocharov S. Peterburške priče Gogolja // Gogol N.V. Petersburg priče. – M.: Sov. Rusija, 1978. – str. 197-207.

3. Gogol N.V. Odabrani radovi. – M.: Pravda, 1985. – 672 str.

4. Daniltseva Z.M. Priča N.V. Gogoljev “Šinel” // Književnost u

škola. – 2004. – br. 4. – str. 36 – 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - M.: Mlada garda, 1984. – 527 str.

6. Zolotussky I.P. Gogolj i Dostojevski // Književnost u školi. –

2004. - br. 4. – str. 2 – 6.

7. Istorija ruske književnosti 19. veka. 1800. – 1830. / Under

ed. V.N. Anoshkina, S.M. Petrova. – M.: Obrazovanje, 1989. –

8. Lebedev Yu.V. Istorijsko-filozofska pouka Gogoljevog "šinjela" //

Književnost u školi. – 2002. – br. 6. – str.27 – 3.

9. Lukyanchenko O.A. ruski pisci. Bibliografski

rječnik. – Rostov n/d: Phoenix, 2007. – str. 102 – 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogolj u školi. – M.: VAKO, 2007. – 368 str.

11. Umetnički svet Mašinskog S. Gogolja. – M.: Prosveta, 1971. – 512 str.

12. Nikiforova S.A. Studija priče N.V. Gogoljev “Šinel” // Književnost u školi. – 2004. – br. 4. – str. 33 – 36.

13. Nikolaev D. Gogoljeva satira. – M.: Beletristika, 1984. – 367 str.

14. Nikolaev P. Gogoljeva umjetnička otkrića // Gogol N.V. Odabrani radovi. – M.: Pravda, 1985. – str. 3 – 17.

15. Revyakin A.I. Istorija ruske književnosti 19. veka. – M.: Prosveta, 1977. – 559 str.

16. Truntseva T.N. Unakrsne teme u ruskoj književnosti 19. veka. Tema “malog čovjeka” // Književnost u školi. – 2010. – br. 2. – str. 30 – 32.

17. 1400 novih zlatnih stranica // Izd. D.S. Antonov. – M.: Dom slovenske knjige, 2005. – 1400 str.

18. Khrapchenko M.B. Nikolaj Gogolj. Književni put, veličina pisca. – M.: Beletristika, 1980 – 711 str.

19. Chernova T.A. Novi kaput Akakija Akakijeviča // Književnost u školi. – 2002. - br. 6. – str. 24 – 27.

Shuralev A.M. Ja sam tvoj brat (Gogoljeva priča „Šinel“) // Književnost u školi. – 2007. – br. 6. – str. 18 – 20.

Svi kreativni ljudi dijele zajedničke osobine i ponašanja. Možete li se prepoznati na ovoj listi od 19 stavki?

1. Njihov um nikada ne miruje

Kreativni um je mašina koja stalno radi, koju stalno pokreće radoznalost. Ne postoji način da ga pauzirate ili isključite. To vam omogućava da kontinuirano tražite nove.

2. Oni izazivaju uspostavljene standarde.

Dva su pitanja koja kreativni ljudi postavljaju češće od drugih: “šta ako...” i “zašto ne...”. Malo je ljudi koji su u stanju da preispitaju utvrđene norme i izazovu sebe da ih promijene. Kreativni ljudi su spremni da to urade. Ne dozvoljavaju da ih strah zaustavi.

3. Cijene svoju individualnost.

Kreativni ljudi više vole da budu stvarni nego popularni. Oni su vjerni sebi i ne slijede ideje drugih. Oni prvo nastoje da ostvare svoju viziju, čak i ako ih drugi ne razumiju.

4. Teško im je da urade jednu stvar

Mozak kreativnih ljudi žudi za raznolikošću. Brzo im dosadi da rade istu vrstu stvari. Čim to osjete, odmah pokušavaju pronaći nešto novo i uzbudljivo.

5. Imaju primjetne promjene u produktivnosti.

Kreativnost je periodičan proces. Nekada je na minimumu, nekada je visoka, a nekada je jednostavno nemoguće zadržati kreativnu osobu. Svaki period je važan i ne može se zanemariti.

6. Potrebni su im izvori inspiracije.

Nemoguće je proputovati cijelu zemlju automobilom bez dolivanja goriva jednom. Kreativni ljudi također trebaju nahraniti svoju dušu i um inspiracijom. Stoga ponekad osjećaju da im je potrebna promjena okruženja, da budu sami i pronađu inspiraciju.

7. Potrebno im je pravo okruženje za stvaranje.

Da bi u potpunosti oslobodili svoj kreativni potencijal, moraju biti u pravom okruženju. To može biti studio, kafić ili skroviti kutak u stanu. Kreativnim ljudima je potreban pravi prostor za oživotvorenje svojih ideja.

8. Oni su 100% fokusirani

Kada je u pitanju stvaranje, oni se odvajaju od svijeta i postaju potpuno uronjeni u proces. Ne mogu obavljati više zadataka jer im to stalno odvlači pažnju. Ako su prekinuti, teško im je vratiti prethodni nivo koncentracije.

9. Osetljiviji su od drugih

Kreativnost je izraz ljudskih osjećaja i emocija. Nemoguće je stvoriti sliku a da ne osjetite njen sadržaj. Da bi svoje ideje oživotvorila, kreativna osoba prvo to mora duboko osjetiti.

10. Žive negdje na granici između radosti i depresije.

Zbog svoje osjetljivosti, kreativni ljudi mogu vrlo brzo preći iz stanja radosti u osjećaj depresije i obrnuto. Dubina osećanja je njihova tajna, ali je i izvor patnje.

11. Od svega stvaraju priču.

Rijetko se bave suhoparnim činjenicama. Obično im treba duže da objasne svoje misli. Za njih je važno da tačno prenesu svoja osećanja.

12. Svaki dan se suočavaju sa strahom.

Svako jutro kreativna osoba se budi sa mišlju da treba da se razvija. On traži nova rješenja za probleme. Plaši ga pomisao da nema dovoljno sposobnosti da postigne nešto više. Bez obzira na stepen uspeha, ovaj strah nikada ne nestaje. Oni samo nauče da se nose sa tim.

13. Ne odvajaju svoju ličnost od svog posla.

Kreativni rad uvijek sadrži suštinu autora. Kreativni ljudi ne odvajaju svoje kreacije od svoje ličnosti, pa se svako doživljava kao lična osuda ili odobravanje.

14. Teško im je vjerovati u sebe.

Čak i samouvjerena osoba često postavlja pitanje: "Jesam li dovoljno dobra?" Kreativni ljudi se stalno uspoređuju s drugima, najčešće vjeruju da su inferiorni u odnosu na vještine drugih, čak i kada svi govore suprotno.

15. Imaju razvijenu intuiciju

Jedna od najvažnijih osobina kreativnih pojedinaca je razvijena intuicija. Znaju slušati svoje srce i ne plaše se poslušati njegove savjete.

16. Lenjost koriste za dobro

Kreativni ljudi su obično lijeni. Međutim, svoju lijenost i odugovlačenje koriste u svoju korist. Većina ljudi radi efikasnije pod pritiskom. Namjerno odlažu zadatke do roka kako bi prepoznali hitnost i brzo obavili posao.

17. Imaju poteškoća u završetku projekata.

Na početku doživljavaju nove i brzo napreduju. To je ono što kreativna osoba voli. Međutim, prilično im je teško završiti projekat, jer do sredine ne doživljavaju nikakvo zadovoljstvo, a proces se usporava. Žele da se prebace na nešto što će izazvati novi nalet emocija.

18. Oni vide obrasce bolje od drugih

Ne može svako pronaći obrasce tamo gdje nisu očigledni. Kreativna osoba može kreirati strategiju koja funkcionira kada su svi uvjereni da je to nemoguće.

19. Oni ne odrastaju

Kreativna osoba radije gleda na svijet očima djeteta i doživljava djetinju radoznalost. Za njih je život misterija, avantura u kojoj iznova otkrivaju nešto novo. Život bez ovoga za njih je život bez radosti.

Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je na kartici "Radni fajlovi" u PDF formatu

Uvod

U ovoj studiji moramo saznati šta definiše izraz “Mali čovjek” i pronaći primjere u svima poznatim djelima.
Target istraživanje - da saznate pravo značenje ove izjave, a također pokušajte pronaći ovu vrstu ljudi u književnosti, a potom i u svom okruženju.
Korišteni materijal može se koristiti u nastavi književnosti i ruskog jezika.
Metode istraživanja: pretraga, selektivna, semantička, informativna, metoda analize i sinteze.

1. Koncept “Malog čovjeka”.

Pa ko je ovo mali čovek? Ovo uopšte nije neko čija je visina niža od prosečne. Mala osoba je tip osobe koju ne odlikuje snaga volje ili samopouzdanje. Obično je to stisnuta, zatvorena osoba koja ne voli sukobe i nanošenje štete drugima. U literarnim djelima takvi ljudi su obično u nižim slojevima stanovništva i ne predstavljaju nikakvu vrijednost. To su psihološke karakteristike ovog junaka u književnim djelima. Međutim, njihovi pisci ih nisu prikazali iz istog razloga zbog kojeg su svi bili uvjereni u njihovu beznačajnost, već da bi svima poručili da taj “mali čovjek” u sebi ima veliki svijet koji je razumljiv svakom čitaocu. Njegov život odjekuje u našoj duši. Zaslužuje da mu se svijet oko njega okrene licem.

2. Primjeri u radovima

Razmotrimo kako se slika "malog čovjeka" pojavila i razvila u ruskoj književnosti, uvjerimo se da ima svoju povijest i svoju budućnost.

N.M. Karamzin "Jadna Liza"

U ovom djelu glavna junakinja, seljanka, može biti odličan predstavnik male osobe. Lisa, koja je dužna da obezbijedi sebi život. Ona je ljubazna, naivna, čedna, zbog čega je brzo proždire ljubav prema Erastu. Okrenuvši joj glavu, ubrzo shvati da nije bio zaljubljen u Lizu i da su sva njegova osećanja bila samo privremeni efekat. S tim se mislima ženi bogatom udovicom, ne opterećujući Lizu objašnjenjima svog gubitka. Konačno, ona, nakon što je saznala da ju je voljeni izdao, nije u stanju da obuzda tako intenzivne muke - bačena je u rijeku. Lisa se pokazuje kao mala osoba ne samo zbog svog statusa, već i zbog nedostatka snage da izdrži odbacivanje i nauči živjeti s bolom u srcu koji nastaje.

N.V. Gogolj "Šinjel"

Ovaj lik, kao nijedan drugi, može pokazati prirodu male osobe u svakom detalju. Glavni lik ove priče je mekan, prostodušan, živi potpuno osrednjim životom. Bio je malog rasta, sposobnosti i društvenog statusa. Patio je od ponižavanja i ismijavanja svoje ličnosti, ali je radije šutio. Akaki Akakijevič Prije nego što je nabavio kaput, ostao je neprimjetan običan čovjek. I nakon kupovine željene stvari, umire od tuge, ne imajući vremena da uživa u obavljenom poslu zbog gubitka kaputa. Upravo zbog svoje bliskosti sa svijetom, s ljudima i nevoljkosti da bilo šta promijeni u svom životu, ovaj lik se proslavio kao mala osoba.

A.S. Puškin "Upravitelj stanice"

Heroj može postati sjajan primjer male osobe Samson Vyrin, koji se pokazao kao dobroćudan, dobrodušan lik, povjerljiv i prostodušan. Ali u budućnosti, gubitak kćeri nije mu pao lako, zbog čežnje za Dunom i sveobuhvatne samoće, Samson je na kraju umro ne videći je zbog ravnodušnosti okoline.

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Marmeladov se u ovom radu pokazao kao izuzetna osoba koja pati zbog nečinjenja. Zahvaljujući ovisnosti o alkoholu, stalno je ostajao bez posla, zbog čega nije mogao da prehrani porodicu, što je jedna od potvrda njegove male naravi. Sam gospodin Marmeladov sebe smatra „svinjom“, „zverom“, „stokom“ i „podlakom“ koju ne treba žaliti. To pokazuje da je dobro svjestan svoje situacije, ali da neće promijeniti apsolutno ništa.

Maksim Maksimovič je plemić. Međutim, on pripada siromašnoj porodici i nema uticajne veze. Svoju slabost i svoje poroke junak je predstavio kao dramu univerzalnih razmera. Na kraju ga je upropastila njegova slabost i beskičmenost - pošto nije uspio da se riješi ovisnosti o alkoholu, a pritom mu je narušio zdravlje (za njega su govorili: "sa žutim, čak i zelenkastim licem natečenim od stalnog pijanstva i natečenih kapaka") završava u alkoholiziranom stanju pod konjima i umire gotovo na licu mjesta od zadobijenih povreda. Ovaj junak savršeno prikazuje malog čovjeka koji se samostalno doveo u bezizlaznu situaciju.

„Mali čovek“ u književnosti 20. veka.

V.G. Belinski je rekao da je sva naša literatura nastala iz Gogoljevog “Šinjela”. Ova činjenica se može potvrditi uzimanjem gotovo svakog kasnije napisanog djela. Gogol nam je u “Šinjelu” pokazao da je ponekad važno prenijeti ne samu situaciju, već kako situacija utiče na osobu, njen unutrašnji svijet i osjećaje koji su preplavljeni do same glave. Važno je šta se dešava unutra, a ne samo spolja.
Tako želimo da navedemo primere malog čoveka koji živi između redova u modernijim delima 20. veka (uglavnom sovjetskim) delima, pokazujući da u kasnijem razvoju književnosti tema unutrašnjih iskustava nije izgubila na značaju, još uvek smjestiti se u zaplet bilo koje priče.

L.N. Andrejev" Petka u zemlji"

Primer za to bi bio rad „Petka na dači“, gde je ovaj put glavni lik običan potrčko. Sanja o jednostavnom životu, u kojem jedan dan ne bi bio kao drugi. Ali Petju niko ne sluša, čak ni jednu reč ne shvata ozbiljno, samo nastavlja da viče "Dečko, voda!" Jednog dana mu se sreća osmjehne i on ode na daču, gdje shvati da je upravo to mjesto gdje bi želio pobjeći ne osvrćući se. Međutim, sudbina se s njim ponovo okrutno našalila, a Petya je vraćena u tupost svakodnevice. Vrativši se, još uvijek se grije uspomenama na daču, gdje je zaledio vrhunac njegovih sretnih dana.
Ovaj rad nam pokazuje da i dijete može biti mala osoba, čije mišljenje, po mišljenju odraslih, uopće nije potrebno uzeti u obzir. Ravnodušnost i nerazumijevanje od strane drugih jednostavno stišću dječaka, tjerajući ga da se sagne pod neželjenim okolnostima.

V.P. Astafiev "Konj s ružičastom grivom"

Ova priča može potkrijepiti ranije argumente. Priča “Konj s ružičastom grivom” govori i o dječaku koji je sanjao konjske medenjake premazane ružičastom glazurom. Baka je obećala da će mu kupiti ovaj medenjak ako ubere gomilu bobica. Nakon što ih je sakupio, glavni lik je bio prisiljen da ih jede kroz podsmijeh i „slabo“, zbog čega je na kraju ostala samo mala šaka bobica. Nakon njegovog trika, Vitya Prije nego što stigne baki ispričati laž, odlazi. Sve vreme dok je nije bila od kuće, dečak je sebe predbacivao zbog svog dela i psihički shvatio da ne zaslužuje obećani medenjak.
Opet, možemo reći da maltretiranje od strane drugih, ismijavanje nečijih slabosti na kraju dovodi do razočaranja, mržnje prema sebi i žaljenja.

Zaključak

Na osnovu dobijenog istraživanja, konačno možemo izvući zaključak ko je, na kraju krajeva, i šta je ovaj „mali čovek“.
Prvo, mora se reći da je tema “malog čovjeka”, od trenutka kada je uvedena u prva djela (kao što su “Stanični agent”; “Šinel”) postala jedna od najvažnijih i najrelevantnijih čak i do ovog dana. Ne postoji nijedna knjiga u kojoj se ne dotiče tema osećanja i doživljaja junaka, gde je celina važnost unutrašnja oluja emocija koja svakodnevno bjesni u običnom čovjeku koji živi u svom vremenu. Pa ko je, na kraju krajeva, „mali čovek“?

To može biti osoba koja je otjerana u ponor usamljenosti i melanholije vanjske okolnosti ili okolina. A to može biti i neko ko se nije potrudio da se spasi od nesreće koja ga je zadesila. Mala osoba obično nije nešto važno. On nema visok društveni status, veliko bogatstvo ili ogromnu mrežu veza. Njegova sudbina se može steći na mnogo načina.
Ali na kraju svaka mala osoba predstavlja cjelinu ličnost. Sa svojim problemima, sa svojim iskustvima. Ne zaboravite kako je lako izgubiti sve i postati isto toliko depresivan životom. To je ista osoba koja također zaslužuje spas ili barem jednostavno razumijevanje. Bez obzira na privilegije.

Bibliografija

1) A.S. Puškin - "Upravitelj stanice". // www.ilibreri.ru

2) N.V. Gogol - „Kaput“. // N.V. Gogolj "Priče". - M, 1986, str. 277 - 305.
3) F. M. Dostojevski - "Zločin i kazna." - tom 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Jadna Liza." - M., 2018
5) L.N. Andreev - „Petka na dači“ //www. ilibreri.ru
6) V. P. Astafiev - "Konj s ružičastom grivom" // litmir.mi
8) "http://fb.ru/article/251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

Aplikacija

Spisak analiziranih likova:
Lisa - N.M. Karamzin "Jadna Liza"

Akaki Akakijevič (Bašmačkin) - N.V. Gogolj "Šinjel"
Samson Vyrin - A.S. Puškin "Upravitelj stanice"

Maksim Maksimovič (Marmeladov) - F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Petka - L.N. Andreev "Petka na dachi"
Vitya - V. P. Astafiev "Konj s ružičastom grivom"

Uvod

mali čovek ostrovski književnost

Koncept "malog čovjeka" uveo je Belinski (članak iz 1840. "Jao od pameti").

"Mali čovjek" - ko je to? Ovaj koncept se odnosi na književnog heroja ere realizma, koji obično zauzima prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji. "Mali čovjek" može biti bilo tko, od malog službenika do trgovca ili čak siromašnog plemića. Što je literatura postajala demokratskija, „mali čovjek“ je postajao relevantniji.

Apeliranje na sliku “malog čovjeka” bilo je veoma važno i u to vrijeme. Više od toga, ova slika je bila relevantna jer je njen zadatak da prikaže život jednostavne osobe sa svim njegovim problemima, iskustvima, neuspjesima, nevoljama, pa čak i malim radostima. Veoma je težak posao objasniti, prikazati život običnih ljudi. Čitaocu prenijeti sve suptilnosti svog života, sve dubine njegove duše. To je teško, jer je “mali čovjek” predstavnik cijelog naroda.

Ova tema je i danas aktuelna, jer čak iu našem vremenu postoje ljudi koji imaju tako plitku dušu iza koje ne možete sakriti ni obmanu ni masku. Upravo te ljude možemo nazvati “malim ljudima”. A jednostavno ima ljudi koji su mali samo po svom statusu, ali su veliki, pokazujući nam svoju čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i blagostanjem, koji znaju da se raduju, vole, pate, brinu, sanjaju, jednostavno žive i budu srećni. Ovo su male ptice na beskrajnom nebu, ali su ljudi velikog srca.

Istorija slike “malog čovjeka” u svjetskoj književnosti i njenim piscima

Mnogi pisci pokreću temu "malog čovjeka". I svaki od njih to čini na svoj način. Neki ga tačno i jasno prikazuju, dok drugi skrivaju njegov unutrašnji svijet kako bi čitaoci mogli razmišljati o njegovom svjetonazoru i negdje dublje, uporediti sa svojim.Postavite sebi pitanje: Ko sam ja?Jesam li ja mala osoba?

Prva slika malog čovjeka bio je Samson Vyrin iz priče „Upravitelj stanice“ A.S. Pushkin. Puškin je u ranim fazama svog stvaralaštva, kao jedan od prvih klasika koji je opisao sliku „malog čoveka“, pokušao da pokaže visoku duhovnost likova. Puškin takođe razmatra večni odnos između "malog čoveka" i neograničene moći - "Arap Petra Velikog", "Poltava".

Puškina je karakteriziralo duboko prodiranje u karakter svakog heroja - "malog čovjeka".

Evolucija malog čovjeka u samom Puškinu objašnjava se stalnim društvenim promjenama i promjenljivošću samog života. Svaka era ima svog „malog čoveka“.

Ali, od početka 20. veka, slika „malog čoveka“ u ruskoj književnosti je nestala, ustupajući mesto drugim junacima.

Gogolj nastavlja tradiciju Puškina u priči „Kaput“. “Mali čovjek” je osoba niskog društvenog statusa i porijekla, bez ikakvih sposobnosti, ne odlikuje se snagom karaktera, ali u isto vrijeme ljubazna, bezopasna i ne šteti ljudima oko sebe. I Puškin i Gogolj, stvarajući sliku malog čovjeka, htjeli su podsjetiti čitatelje da je i najobičnija osoba osoba vrijedna simpatije, pažnje i podrške.

Junak "Šinjela" Akaki Akakijevič je činovnik najniže klase - osoba koja se stalno ismijava i ismijava. Toliko se navikao na svoj poniženi položaj da je čak i njegov govor postao manjkav - nije mogao do kraja završiti svoje rečenice. I to ga je učinilo poniženim pred svima ostalima, čak i pred jednakima u razredu. Akaki Akakijevič se ne može braniti ni pred ljudima koji su mu jednaki, uprkos tome što se protivio državi (kao što je Evgenij pokušao da uradi).

Gogol je na taj način pokazao okolnosti koje ljude čine „malim“!

Još jedan pisac koji se dotakao teme „malog čoveka“ bio je F. M. Dostojevski. On „malog čoveka“ kao ličnost prikazuje dublje od Puškina i Gogolja, ali Dostojevski je taj koji piše: svi smo izašli iz Gogoljevog „Šinjela“.

Njegov glavni cilj bio je prenijeti sve unutrašnje pokrete svog heroja. S njim osjeća da doživi sve i zaključuje da su „mali ljudi“ pojedinci, a njihov lični osjećaj se cijeni mnogo više od onih koji imaju položaj u društvu. “Mali čovjek” Dostojevskog je ranjiv; jedna od vrijednosti njegovog života je da drugi u njemu mogu vidjeti duhovno bogatu ličnost. I vaša vlastita samosvijest igra veliku ulogu.

U djelu “Jadnici” F.M. Glavni lik Dostojevskog, prepisivač Makar Devuškin, također je manji službenik. I na poslu su ga maltretirali, ali on je po prirodi sasvim druga osoba. Ego se bavi problemima ljudskog dostojanstva, razmišlja o svom položaju u društvu. Makar je, nakon što je pročitao "Šinel", bio ogorčen što je Gogolj prikazao službenika kao beznačajnu osobu, jer se prepoznao u Akakiju Akakijeviču. Od Akakija Akakijeviča se razlikovao po tome što je bio sposoban da duboko voli i oseća, što znači da nije bio beznačajan. On je osoba, iako niska na svom položaju.

Dostojevski se trudio da njegov lik shvati da je on ličnost, ličnost.

Makar je osoba koja ume da saoseća, oseća, misli i rasuđuje, a po Dostojevskom, to su najbolje osobine „malog čoveka“.

F.M. Dostojevski postaje autor jedne od vodećih tema - teme „poniženih i uvređenih“, „siromašnih“. Dostojevski naglašava da svaka osoba, bez obzira ko je, ma koliko nisko stajala, uvijek ima pravo na saosećanje i saosećanje.

Za siromaha je osnova u životu čast i poštovanje, ali za junake romana „Jadni ljudi“ to je gotovo nemoguće postići: „A svi znaju, Varenka, da je siromah gori od krpe i da ne može primiti bilo kakvo poštovanje od bilo koga, pa šta?” ne piši”.

Prema Dostojevskom, i sam „mali čovek” je svestan sebe kao „malog”: „Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, zato što sam skroman čovek, zato što sam mali čovek; ali, međutim, čemu sve ovo?...” “Mali čovjek” je takozvani mikrosvijet i u ovom svijetu ima mnogo protesta, pokušaja da se pobjegne iz teške situacije. Ovaj svijet je bogat pozitivnim osobinama i svijetlim osjećajima, ali je podložan ponižavanju i ugnjetavanju. “Malog čovjeka” sam život izbacuje na ulicu. “Mali ljudi” prema Dostojevskom mali su samo po društvenom statusu, a njihov unutrašnji svijet je bogat i ljubazan.

Glavna odlika Dostojevskog je čovekoljublje, obraćanje pažnje na prirodu čoveka, njegovu dušu, a ne na njen položaj na društvenoj lestvici. Duša je glavni kvalitet po kojem se osoba mora suditi.

F.M. Dostojevski je želeo bolji život za siromašne, bespomoćne, „ponižene i uvređene“, „malog čoveka“. Ali u isto vrijeme, čist, plemenit, ljubazan, nesebičan, iskren, pošten, misleći, osjećajan, duhovno uzvišen i pokušava protestirati protiv nepravde.

“Struktura ličnosti” - A.G. Asmolov identifikuje glavne strategije za proučavanje strukture ličnosti u okviru antropocentrične paradigme: „Biološko i socijalno u strukturi ličnosti“. Struktura ličnosti i pristupi pitanju kombinacije biološkog i socijalnog. struktura ličnosti 3. Freud. Svojstva su povezana u skladu, kako je A.G. Kovalev tvrdio, sa zahtjevima djelatnosti.

“Kreativna ličnost” - Pravilo 7. Tražite Učitelja - kreativnu ličnost! Pravi lider dva puta pobjeđuje svog konkurenta: prvo intelektualno i moralno, a zatim realno! Pravilo 3. Ne dozvolite da budete satjerani u ćošak! Treća faza (obilježena povećanom profesionalnom i stvaralačkom aktivnošću pojedinca u određenoj vrsti aktivnosti).

"Teorije ličnosti" - Hranjenje. Otvorenost za iskustvo. Analna faza (od 1-1,5 do 3 godine). Neuroticizam. Ličnost. 9. Koje su osobine ličnosti, prema Olportu, izuzetno retke? Visoke ocjene Dreamy Creative Original Curious. Low ratings Mundane Uncreative Uncurious Conventional. Izaberi tačan odgovor.

“Ličnost lidera” - Motivi preduzetničke aktivnosti: kombinatorni dar, razvijena mašta, stvarna fantazija, razvijena intuicija, perspektiva, apstraktno i logičko mišljenje. Glavni zadaci lidera su: Komunikacijske sposobnosti ličnosti preduzetnika: Memorandum budućem preduzetniku: Koje aktivnosti razvijaju preduzetničke sposobnosti učenika?

“Tipovi ličnosti” - Suprotan tip je društveni. Praktičan (realistički) tip. Suprotan tip: kancelarija. Profesionalni tip ličnosti. Standardni (kancelarijski) tip. Umetnički tip. Suprotan tip: intelektualac. Društveni tip. Suprotan tip: realističan. Suprotni tip: umjetnički.

"Staljinova ličnost" - Mladost. Do početka 1895. sjemeništarac Joseph Dzhugashvili se upoznao sa podzemnim grupama revolucionarnih marksista. Staljin, Lenjin i Kalinjin (1919). djetinjstvo. Pevačice Vera Davidova (1) i Natalija Špiler (2), balerina Olga Lepešinskaja (3). I.V. Staljin. Za Staljinovog života, a kasnije i u enciklopedijama, priručniku i biografijama, rođendan I. V. Staljina označen je kao 9 (21) decembar 1879. godine.