Postoji li život nakon smrti? Jedi! A to može biti i raj i pakao. Sedam istina o paklu

Da li je pakao stvorio Bog ili odakle je došao?Da li je moguće moliti se, pokajati se u paklu i da li je moguće spasiti se od pakla ako ste se već tamo našli? Protojerej Georgij KLIMOV, nastavnik na Katedri za biblijske studije Moskovske akademije nauka, tvrdi.

Silazak u pakao - fragment ikone iz crkve Ilije u Vologdi. Dionizije Grinkov, 1567/1568

Bog nije stvorio pakao

Pakao, ili vatrena Gehena, u pravoslavlju je suprotstavljena Carstvu nebeskom. Ali ako je Carstvo Nebesko vječni život i blaženstvo, ispada da je i pakao vječni život, samo u mukama? Ili nešto drugačije?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je da se dogovorimo o uslovima, odnosno o onome što podrazumevamo pod životom. Ako Boga shvatimo pod životom, jer je On Život i izvor života (Jovan 1,4), onda ne možemo reći da je pakao život. S druge strane, ako sam Hristos, ukazujući na one koje osuđuje na Posljednjem sudu, kaže: “Ovi će ići u vječne muke”, a riječ “vječni” ovdje se misli u smislu “beskrajnog vremena”, ili možda „ono „nešto što prelazi granice vremena“, onda možemo pretpostaviti da ako osoba doživi muku, doživi patnju, znači da je živa, njen život se nastavlja. Stoga možemo reći da je, zaista, pakao ono što duša, sjedinjena sa tijelom, nasljeđuje nakon posljednjeg suda zauvijek.

Pravoslavno shvatanje pakla je sasvim u potpunosti formulisano još u doba Vaseljenskih sabora, kada su živeli naši veliki crkveni učitelji, i od tada se kvalitativno nije promenilo. Jedino pitanje koje zabrinjava pravoslavnu teologiju kada govorimo o paklu je pitanje apokatastaze, mogućnosti univerzalnog spasenja. Osnove ove doktrine formulisao je Origen (III vek).

Međutim, nikada nije priznato kao učenje pravoslavne teologije. Ali u svakoj generaciji, doktrina apokatastaze nalazi svoje pristalice, a Crkva mora davati stalna objašnjenja o svojoj neistinitosti. Mnogima je teško razumjeti ovo pitanje zbog činjenice da Sveto pismo jasno kaže: Bog je ljubav. I nemoguće je shvatiti kako Ljubav može ići tako daleko da Svoju kreaciju, takođe pozvanu iz nepostojanja ljubavlju, pošalje na vječnu muku. Doktrina apokatastaze nudi vlastitu verziju odgovora.

U Psalmu 138 postoji stih: „Ako siđem u grob (pakao), ti ćeš biti tamo.” Može li postojati negdje u svijetu stvorenom od Boga gdje ne postoji Bog Stvoritelj?

Osjećaj da je Bog posvuda i da sve ispunjava sobom i svojim prisustvom osjetio je i starozavjetni Jevrej, a ima ga i hrišćanin. Prema apostolu Pavlu, ponovno rođenje ili to eshatološko ostvarenje koje čekamo je naznačeno vrlo jednostavno: „Biće sav Bog u svemu“ (1. Kor. 15,28) Ali kakvo bi onda pitanje trebalo postaviti: Bog je svuda, ali kako ga doživljavam i opažam?

Ako sam se, poput Ljubavi, podredio Njegovoj dobroj i savršenoj volji, ne iz dužnosti ili prisile, već iz želje i ljubavi, onda će moja komunikacija s Njim zaista biti raj. Na kraju krajeva, samo stanje blaženstva i sreće čovjek doživljava tek kada se ostvari ono što želi. Na nebu će se izvršiti samo Božanska volja. Zapravo, raj je raj jer u njemu postoji samo jedna božanska volja. A osoba će ovo mjesto doživljavati kao raj samo u jednom slučaju - ako se njegova volja u potpunosti poklapa sa Božanskom voljom.

Ali ako sve nije u redu, ako se moja volja ne slaže sa voljom Božijom, ako odstupi i za jotu od nje, onda raj za mene odmah prestaje da bude raj, odnosno mesto blaženstva i zadovoljstva. Uostalom, tamo se dešava nešto što ne želim. I, dok objektivno za druge ostaje raj, za mene ovo mjesto postaje mjesto muke, gdje mi prisustvo Božije postaje nepodnošljivo, jer me njegova svjetlost, njegova toplina ne grije, već me peče.

Ovdje se možemo prisjetiti izraza Svetog Jovana Zlatoustog: „Bog je dobar jer je stvorio Gehenu“. Odnosno, Bog svojom ljubavlju prema čovjeku i slobodom koja mu je data daje mogućnost da bude s Bogom ili bez Njega, ovisno o stanju duše, a za to je umnogome odgovoran sam čovjek. Može li čovjek biti blažen s Bogom ako njegova duša želi osvetu, ljuta je, žudi?
Ali Bog nije stvorio pakao, kao što nije stvorio ni smrt. Pakao je posljedica izobličenja ljudske volje, posljedica grijeha, teritorija grijeha.

Kako je đavo stigao u raj?

Ako da bi ostao u raju moraš da se složiš sa voljom Božijom, kako je onda zmija-đavo ušla u raj, koja je zapravo tuda hodala (još nije prokleta da puzi po trbuhu), čak se nije ni postidela prisustvom Božijim?

Zaista, na prvim stranicama Biblije čitamo o tome kako su Adam i Eva razgovarali s Bogom u raju, a ova komunikacija s Njim „tišim glasom“ bila je blažena za naše praroditelje. Ali u isto vreme, postoji neko na nebu ko ne doživljava nebo kao takvo - to je đavo. A u raju iskušava Adama i Evu zlom.

Teologija ne govori o tome kako je đavo došao u raj. Postoje sugestije da za đavola, koji nastanjuje zmiju, možda ovo mjesto još nije bilo doslovno zatvoreno, nije bilo konačnosti u odlučivanju o njegovoj sudbini, nije postojao heruvim sa ognjenim mačem koji je stajao za njim, kao kasnije, nakon pada, postavljen je za osobu. Jer Bog je, možda, očekivao ispravku od đavola. Ali obmana osobe od strane đavola povlači za sobom konačno prokletstvo Boga protiv đavola. Uostalom, prije toga nikada nismo čuli riječi psovke prema njemu. Možda mu je Bog, kao onome ko voli svoje stvorenje, dao i mogućnost da ostane u raju? Ali đavo tu priliku nije iskoristio za dobro.

O tome da nebo nije određena teritorija ili spoljašnje stanje, objektivno nezavisno od čoveka, već stanje direktno povezano sa njegovom samosvesnošću i pogledom na svet, prema tumačenju nekih bibličara, govori se u prvom poglavlju Jevanđelja. Jovana, u prologu: „U Njemu beše život, i život beše svetlost ljudima“ (Jovan 1:4).

Zahvaljujući komunikaciji sa Gospodom, jedući sa Drveta života, prvi roditelji su osetili raj - raj, odnosno život i svetlost, koji su bili sastavni dio njihove prirode, taj dah života o kojem govori Sveto pismo. Ali sljedeći stih: “Svjetlost svijetli u tami, i tama je ne nadvlada” (Jovan 1,5), govori o vremenu nakon pada, kada Bog, Božanska svjetlost, postaje vanjski objekt za čovjeka, pošto je napustio ljudsku prirodu: Duh Sveti napušta osobu. I čovjek postaje smrtan jer više nije u stanju sadržavati Boga u sebi.

Tama se u ovom stihu može odnositi i na mjesto gdje Bog nije, ne objektivno, već perceptivno. Ovdje možemo povući paralelu sa drugim jevanđeljskim odlomkom – iz Jevanđelja po Mateju (6,22-23): „Svjetiljka tijela je oko. Dakle, ako je vaše oko čisto, onda će vam cijelo tijelo biti svijetlo; Ako vam je oko loše (tamno), onda će vam cijelo tijelo biti tamno.”

I onda ovo: "Dakle, ako je svjetlost koja je u tebi tama, šta je onda tama!" O čemu Hristos ovde govori? Možda je otprilike isto što i raj i pakao, kako svjetlost i tama počinju u samom čovjeku ovdje na zemlji. U Jevanđelju po Luki, Hristos već sasvim definitivno kaže da: „Kraljevstvo Božije neće doći na vidljiv način. Jer gle, kraljevstvo je Božje u vama” (Luka 17:20-21).

U Jevanđelju nema sličnih reči o paklu, ali, na osnovu jevanđeljske logike, ovo se odnosi i na pakao. Može se reći da pakao ne dolazi na uočljiv način. A pakao je u nama.

Naravno, u tekstovima jevanđelja i Starog zavjeta često postoji senzualan, detaljan opis pakla. Ovdje moramo shvatiti da su to, u određenom smislu, antropomorfizmi, nešto prilagođeno ljudskoj percepciji. Ako pogledamo kako su sveti oci govorili o paklu, vidjet ćemo da su uvijek skidali sa dnevnog reda ove senzualno detaljne sablasne slike sa tavama, gvozdenim udicama i slanim jezerima.

Vasilije Veliki je pisao o paklenim mukama da će ustati oni koji čine zlo, ali ne da se prže u tiganju, već „da ukor i sramotu, da u sebi vide gadost grijeha koji su počinjeni, za najokrutnije od svih muka je vječna sramota i vječna sramota.”

Jovan Zlatousti, poznat po svojoj sklonosti doslovnom tumačenju, komentarišući Hristove reči o škrgutu zubima i neprestanom crvu, o večnom ognju, ni na koji način ne dotiče samih slika, već kaže: „Bolje je biti podvrgnut bezbrojnim udarima munja nego da vidimo kako se krotko lice Spasitelja odvraća od nas i ne želi da nas pogleda.” A za Hrizostoma, pakao se svodi na to da Bog okreće svoje lice od tebe. A šta bi moglo biti gore?

Da li je moguće pokajati se u paklu?

Evanđeoska parabola o bogatašu i prosjaku Lazaru kaže da se bogataš, pošto je pao u pakao nakon svog okrutnog života, pokajao i zamolio praoca Avrahama da pošalje poruku svojim rođacima da se pokaju. Dakle, da li je pokajanje moguće u paklu?

Pitanje pokajanja je ključno pitanje spasenja. Kada Gospod na Posljednjem sudu šalje grešnike u pakao, On time svjedoči da je osoba osuđena upravo zbog svoje nespremnosti da se pokaje za svoje grijehe, zbog nespremnosti da se popravi. Uostalom, činilo bi se da je postojala osoba koja je bila nevjernik, ali onda je došao posljednji sud, došao je Krist, sve se otkrilo, pokajte se i tada ćete biti spašeni!

Ali to nije tako jednostavno. Nije slučajno što Crkva stalno govori da se vrijeme u zemaljskom životu izdvaja za pokajanje.
Postoji učenje Crkve o takozvanim smrtnim grijesima. Zovu se tako, naravno, ne zato što treba da ubijete osobu za njih.

Poenta je da, počinivši smrtni grijeh i ne pokajući se za njega, čovjek svaki put umire za vječni život, svaki put kao da uzima otrov, a odbija protuotrov - pokajanje. Odlučivši to učiniti, on prelazi određenu granicu, prelazi tačku povratka, nakon čega se više ne može pokajati, jer su njegova volja, njegova duša zatrovani grijehom, paralizirani. On je živi mrtav. On može shvatiti da Bog postoji i da Bog ima istinu, svjetlost i život, ali je već potrošio cijelog sebe na grijeh i postao je nesposoban za pokajanje.

Pokajanje ne znači reći: O, Gospode, oprosti mi, grešim. Istinsko pokajanje znači uzeti i promijeniti svoj život, iz crnog u bijeli. Ali život je proživljen i potrošen u grijehu. Nije ostalo ništa dobro.

Vidimo primjere nepokajanja u Evanđelju. Kada fariseji i sadukeji odu Jovanu Krstitelju da se krste na obali Jordana zajedno sa svim narodom, on ih pozdravlja rečima: „O leglo zmije, ko vas je nadahnuo da bežite od gneva koji dolazi?“ (Matej 3:7). Ove riječi, prema objašnjenju tumača, nisu pitanje Krstitelja, već njegova izjava da se, nakon što su otišli kod njega, više ne mogu kajati. I stoga su oni potomci zmija, odnosno djeca đavola, koji su, poput njegovih anđela, toliko ukorijenjeni u zlu da se više ne mogu pokajati.

A bogatašu u prispodobi Abraham kaže: „Između nas i tebe velika je provalija, da ne mogu prijeći oni koji hoće odavde do tebe prijeći, niti odande do nas mogu prijeći“ (Luka 16: 26). Abraham ne može ništa.

Ali ovu prispodobu, koju je ispričao sam Gospod, On je ispričao prije svog vaskrsenja. A znamo da je nakon svog vaskrsenja sišao u pakao i izveo sve koji su htjeli da idu s Njim. Apostol Petar u jednoj od svojih poslanica kaže da je Hristos propovedao duhovima u tamnici i izveo sve grešnike, koje je od Nojevog vremena oprao potop, ali koji su se pokajali, iz pakla.

Tu nema kontradikcije. Čovjek je upozoren da je grijeh put u smrt. Imamo vremena da se pokajemo – cijeli život. Prije posljednjeg suda Crkva se moli i za pokojne, one koji za života nisu imali vremena da se pokaju. I vjerujemo i nadamo se da Bog čuje naše molitve. Ali također vjerujemo da nakon posljednjeg suda neće ostati vremena za pokajanje.

Ali ako je Božja slika u čovjeku neuništiva, može li doći vrijeme kada je pokajanje nemoguće? Ako se osoba ne može pokajati, to znači da u njemu nije ostalo ništa od Boga, a đavo, naravno, nije pobijedio, ali je ipak osvojio za sebe „komad teritorije“?

Kada govorimo o Božjoj slici, moramo razumjeti kako se ona izražava. Postoji lik Božiji, a postoji i obličje Božije. Slika u kombinaciji sa likom čini osobu dostojnom Boga. Njihova kombinacija govori o slaganju volje ljudske sa voljom Božijom.
Slika Božja je u svakoj osobi, ali sličnost nije u svakome. Stvarajući čovjeka svojom riječju, Bog kaže: „Stvorimo čovjeka na Našu sliku i priliku (Post 1,26) i slika je ovdje ono što je stavljeno u čovjeka od početka i neuništivo je, njegova božanska svojstva su vječnost. i sloboda. Sličnost je potencijal koji osoba mora sama otkriti.

Možemo postati poput Boga kroz ispunjavanje zapovijesti i život po Božjoj volji. Imajući u sebi neuništivu sliku Boga, čovjek slobodnom voljom bira - u pakao ili u raj. Ne možemo zaustaviti naše postojanje.

Moglo bi se reći da je đavo pobijedio prije Hristovog dolaska. A pobjeda đavola se izrazila, prije svega, u tome što je svaka duša, i pravednik i grešnik, sišla u pakao. Ali nakon što je Gospod zgazio smrt, već se može pitati, a sveti Jovan Zlatousti je u svoje vreme postavio ovo pitanje - zašto je Gospod ostavio đavola, jer bi ga bilo moguće samleti u prah i nikog drugog ne mučiti?

Đavo je bio „dopušten“ čovjeku, poput Jova – da bi čovjek imao priliku da raste u dobroti, da se odupre zlu, slobodno birajući Boga, odnosno pripremajući svoju dušu za život u raju, gdje će Bog biti sve u svemu. Ili možete slobodno odbaciti Boga.

Rekli smo da raj i pakao počinju ovdje i sada. Zar je zaista malo ljudi ovdje na zemlji koji, imajući u sebi sliku Boga, nimalo ne teže da postanu slični Bogu, rade bez Boga, ne žele biti s Njim? I iako čovjek zapravo ne može živjeti bez Boga, živjeti pravim, autentičnim životom, često svjesno uređuje sebi život u kojem Boga nema, i živi mirno. I on se odvaja od onoga što je Bog pripremio za njega. Ali ako na zemlji ne želi da bude sa Bogom, koji razlog ima da se misli da će želeti da bude sa Gospodom posle smrti?

U razgovoru sa Nikodimom postoje ove reči: „Ko veruje u Njega (Sina Božijeg) nije osuđen, a ko ne veruje, već je osuđen, jer nije verovao u ime Jedinorodnog Sina Bog” (Jovan 4:18). I dalje će Hristos reći: „Ovo je sud, da svetlost dođe na svet; ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla” (Jovan 4:19). Šta nam ove riječi govore? Radi se o tome da čovjek sam bira, s kim će biti i kako će živjeti. Nevjernik je već osuđen, ali nevjernik ne u smislu da nikada ništa o Bogu nije čuo, nije znao, nije razumio, pa stoga nije vjerovao, i odjednom se pokazalo da On postoji. I nevernik u smislu nekoga ko namerno nije verovao u ono što je saznao o Bogu i Hristu kao Spasitelju. I svojom nevjerom osudio je sebe.

Čuju li se molitve iz pakla?

Od čega tačno pate u paklu oni koji nisu postali slični Bogu, ako su svjesno izabrali život bez Boga i ni za što se ne kaju?

Paklena muka će se sastojati u tome da se strasti koje postoje u nama ne mogu zadovoljiti, a taj osjećaj nezadovoljstva u perspektivi vječnosti će postati nepodnošljiv. Osoba koja nije pribjegla Bogu za iscjeljenje svoje strasne prirode, oštećene grijehom, uvijek će nešto strasno željeti i nikada neće imati priliku da ispuni svoju želju. Pošto se strasti ne zadovoljavaju u paklu, Bog neće tamo stvoriti uslove koje je čovek navikao da uživa na zemlji.

Jevanđelje po Jovanu kaže da onaj ko vrši volju Božju „ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život“ (Jovan 5:24). Odnosno, u suštini, sama osoba, njena volja, njena strast ili sloboda od toga će odrediti kuda će ići, u pakao ili raj. Lajk će se povezati sa lajkom.

-Može li se grešnik moliti u paklu? Ili on tamo nema takvu želju?

Ako molitvu jednostavno nazovemo prizivanjem Bogu, onda je, sudeći po paraboli o bogatašu i Lazaru, i po brojnim svedočanstvima Paterikona, takva molitva moguća. Ali ako govorimo o molitvi kao o komunikaciji sa Gospodom i njenoj delotvornosti, ovde se, takođe, sudeći po paraboli o bogatašu i Lazaru, vidi da se takva molitva ne čuje u paklu.

Možete se sjetiti Kristovih riječi: „Mnogi će mi reći u onaj dan: Gospode, Gospode, zar ne u ime tvoje izgonismo demone“ (Matej 7:22). Ovo se takođe može shvatiti kao molitva, ali nije delotvorno. Jer iza nje nije bilo pravog ispunjenja volje Božije, već je postojao samo ponos. I stoga takva molitva vjerovatno nije u stanju promijeniti osobu. Ko nije gajio Carstvo Božije u sebi, nije ga tražio, nije radio na njemu, ne znam da li može očekivati ​​ono što traži.

— Koja je razlika između paklenih muka prije i poslije posljednjeg suda?

Nakon posljednjeg suda doći će do vaskrsenja svih ljudi iz mrtvih, rekonstrukcije novog duhovnog tijela čovjeka. Ne samo da će se duše pojaviti pred Bogom, kao što se dešava prije posljednjeg suda, već će se duše ponovo sjediniti s tijelima. I ako su prije posljednjeg suda i prije drugog Hristovog dolaska duše ljudi bile u slutnji rajskog blaženstva ili paklene muke, onda će nakon posljednjeg suda, u cijelosti, osoba početi direktno doživljavati stanje bilo kojeg raj ili pakao.
-Mogu li oni koji su u paklu da vide patnju jedni drugih?
- U paterikonu ima otkrovenja na ovu temu, na primer, u priči o tome kako je Makarije Veliki, šetajući pustinjom, ugledao lobanju, za koju se, kako je Makarije otkrio, ispostavilo da je lobanja egipatskog sveštenika. Svetac ga je počeo ispitivati, a lobanja je ispričala o njegovim gorkim mukama. Podvižnik je, pojašnjavajući, upitao: „Recite, ima li neko još teže muke od vas?“ Lobanja kaže: „Naravno da postoji. Stojim na ramenima jednog biskupa.” A onda počinje da priča o njemu.
Nisu nam uzalud data ova svjedočenja. Možete malo podići veo misterije paklenih muka, zamislite sramotu kada se nećete imati gdje sakriti od razotkrivanja svojih grijeha.
— Zašto himne Velike subote, kada se prisjeća silaska Hristovog u pakao, sadrže riječi „I sve je slobodno od pakla“?

Ovo pevamo u smislu u kojem kažemo da je „Hristos nas sve spasao“. Dolazak Bogočoveka na svet, Njegovo stradanje, smrt, Vaskrsenje i slanje Duha Svetoga na čovečanstvo ne zavise od volje samog čoveka. Ali od volje čoveka zavisi da li će prihvatiti ovaj zajednički svima dar spasenja, tako da on postane njegov lični dar, ili će ga odbaciti.

Zato kažemo da Hristos silazi u pakao da bi svakoga spasio. Ali koga On spašava? Iz predanja znamo da je Hristos posle svog vaskrsenja izveo iz pakla starozavetne pravednike i pokajnike. Ali nemamo informacija da je Hristos sve izveo. Šta ako neko ne želi da ide u Nim? Takođe nemamo informacije da je pakao od tada prazan. Naprotiv, tradicija kaže suprotno.

Crkva ima shvaćanje nelinearnosti vremena, što se izražava u činjenici da se ne sjećamo, na primjer, Rođenja Hristovog, koje je bilo prije 2013. godine, ili samog Vaskrsenja koje se dogodilo u Judeji prije oko 2000 godina. , ali ove događaje doživljavamo ovdje i sada.

Ovo nije tačno shvatanje. Postoji učenje o jedinstvenosti Hristove žrtve. Urađeno je jednom, za sve i za svakoga. Ali ono što se dešava na Veliku subotu, na sam Uskrs i na svaki crkveni praznik prilika je da se pridružimo ovoj realnosti koja, kao dat, već postoji. Uđite u ovu stvarnost, postanite njeni učesnici.

Na kraju krajeva, “nismo mi krivi” što nismo rođeni u vrijeme kada je Krist hodao zemljom. Ali Krist je donio spasenje svakoj osobi i dao svakoj osobi „jednake mogućnosti“, bez obzira na vrijeme, da se pridruži stvarnosti svoje patnje, svog trijumfa.

Sam Hristos kaže: „Dolazi čas i sada je“, „Vreme dolazi i već je došlo“. Na liturgiji, kada se sveštenik moli u oltaru za vreme evharistijskog kanona, govori o dolasku Carstva nebeskog u sili, opštem vaskrsenju, u prošlom vremenu. Zašto? Jer nam je Gospod sve ovo već dao kao stvarnost. A naš zadatak je da uđemo u to, da postanemo sudionici.

Crkva Hristova je stvarnost Carstva Božijeg na zemlji. Pridruživanje Crkvi i svemu što je ona spremna dati otkriva čovjeku stvarnost Vječnog Blaženog Života. I samo onaj ko otkrije ovu stvarnost u sebi može se nadati da će se poslije posljednjeg suda u njemu otkriti u cijelosti.

Carstvo Božije je već došlo. Ali ni pakao ne miruje.

Postoji li život nakon smrti? Jedi!

Da li čovek ima nešto vrednije od života? Da li smrt znači prestanak našeg postojanja uopšte ili je početak drugog, novog života? Ima li ljudi koji su se vratili sa drugog svijeta i znaju li šta se tamo dešava, iza praga smrti? S čim možete uporediti to stanje?

Interes društva za ovakva pitanja počinje ubrzano da raste, jer zahvaljujući tehnici oživljavanja dostupnoj u naše vrijeme, inače zvanoj tehnika reanimacije, koja pomaže u obnavljanju respiratorne funkcije i srčane aktivnosti tijela, sve veći broj ljudi je u stanju da pričaju o stanjima smrti koja su iskusili. Neki od njih su sa nama podijelili ove utiske, upečatljive svojom spontanošću, preuzete iz „onog života“ . A kada su takvi utisci bili ugodni i radosni, ljudi su često prestajali osjećati strah od smrti.

Mnogi su iznenađeni izvještajima koji se u posljednje vrijeme pojavljuju o izuzetno pozitivnim iskustvima koja opisuju ljudi koji su se vratili u život. Postavlja se pitanje zašto niko ne govori o postojanju neugodnih, odnosno negativnih postmortem iskustava?

Kao kardiolog sa bogatom kliničkom praksom u reanimaciji pacijenata sa koronarnom insuficijencijom, ustanovio sam da ako se ispita pacijent odmah nakon reanimacije, ispada da nema malo neprijatnih utisaka u zagrobnom životu.

Do pakla i nazad

Sve veći broj mojih pacijenata koji su prošli kroz to mi govori da tamo postoje raj i pakao. I sam sam oduvijek vjerovao da smrt nije ništa drugo do fizičko izumiranje, a moj vlastiti život je bio potvrda toga. Ali sada sam bio primoran da radikalno promenim svoje stavove, i tako preispitam ceo svoj život, i nisam našao u tome malo utehe. Video sam da je zaista tako Nije sigurno umrijeti!

Promjena u mojim uvjerenjima bila je rezultat incidenta i tu je za mene sve počelo. Jednom sam zamolio jednog od svojih pacijenata da se podvrgne proceduri koju zovemo “stres test”, a koja nam omogućava da utvrdimo stanje pacijentovih grudi. Tokom ove procedure pacijentu dajemo određeno opterećenje i istovremeno snimamo otkucaje srca. Koristeći simulator, moguće je stimulirati pokrete pacijenta tako da on postupno prelazi iz hodanja u trčanje. Ako je simetrija na elektrokardiogramu narušena tokom ovakvih vježbi, to znači da je pacijentov bol u grudima vjerovatno posljedica srčanog poremećaja, što je početni stadijum angine pektoris.

Ovaj pacijent, bledi 48-godišnji muškarac, radio je kao seoski poštar. Srednje građe, tamne kose i dobrog izgleda. Nažalost, kada je zahvat počeo, EKG ne samo da je pogrešio, već je pokazao i potpuni srčani zastoj. Pao je na pod u mojoj kancelariji i počeo polako da umire.

Nije čak bila ni atrijalna fibrilacija, već srčani zastoj. Ventrikule su se skupile, a srce beživotno potonulo.

Prislonivši uvo na njegova prsa, nisam mogao ništa čuti. Puls nije bio opipljiv lijevo od Adamove jabuke. Uzdahnuo je jednom ili dvaput i potpuno se ukočio, a mišići su mu se stisnuli u mlitavim grčevima. Tijelo je počelo dobivati ​​plavkastu boju.

To se dogodilo oko podneva, ali iako je na klinici osim mene radilo još 6 doktora, svi su otišli u drugu bolnicu na večernji obilazak. Ostale su samo medicinske sestre, ali one nisu bile na gubitku i njihovo ponašanje zaslužuje svaku pohvalu.

Dok sam izvodio zatvorenu masažu srca, pritiskajući pacijentova prsa, jedna od sestara je počela umjetno disanje usta na usta. Druga medicinska sestra je donijela masku za disanje koja je olakšala ovu proceduru. Treći je dovezao rezervna invalidska kolica sa opremom za pejsmejker. Ali, na žalost svih, srce nije davalo znake života. Srčani mišić je bio potpuno blokiran. Pejsmejker je trebalo da otkloni ovu blokadu i poveća broj otkucaja srca sa 35 na 80-100 u minuti.

Žice stimulatora sam ubacio u veliku venu ispod ključne kosti – onu koja ide direktno do srca. Jedan kraj žice je umetnut u venski sistem i ostavljen slobodan unutar srčanog mišića. Njegov drugi kraj bio je spojen na malu energetsku bateriju - uređaj koji reguliše rad srca i sprečava njegovo zaustavljanje.

Pacijent je počeo da dolazi k sebi. Ali čim sam iz nekog razloga prekinuo ručnu masažu grudnog koša, pacijent je ponovo izgubio svijest i respiratorna aktivnost mu je prestala - smrt je nastupila ponovo.

Svaki put kada bi mu se obnovile vitalne funkcije, ovaj čovjek je vrištao: "U paklu sam!" Bio je užasno uplašen i molio me za pomoć. Jako sam se bojao da će umrijeti, ali me je još više uplašio pomen pakla, o kojem je vrištao, a gdje ja nisam bio. U tom trenutku sam od njega čuo vrlo čudan zahtjev: „Nemoj stati!“ Činjenica je da su mi pacijenti koje sam ranije morao reanimirati prvo što su mi obično rekli čim bi se osvijestili: “Prestani da mi mučiš grudi, boli me!” I to je sasvim razumljivo - imam dovoljno snage, tako da zatvorenom masažom srca ponekad slomim rebra. A ipak mi je ovaj pacijent rekao: "Nemoj stati!"

Tek u tom trenutku kada sam pogledao u njegovo lice, obuzela me prava tjeskoba. Izraz njegovog lica bio je mnogo gori nego u trenutku smrti. Lice mu je bilo iskrivljeno užasnom grimasom koja je oličavala užas, zjenice su mu bile proširene, a sam je drhtao i znojio se - jednom riječju, sve to prkosi opisu.

Navikla na pacijente koji su u takvom emotivnom stresu, nisam obraćala pažnju na njegove riječi i sjećam se da sam mu rekla: „Zauzeta sam, ne gnjavi me svojim pakao dok ne vratim stimulator na mjesto“.

Ali čovjek je to rekao ozbiljno, i konačno mi je sinulo da je njegova zabrinutost bila iskrena. Bio je u stanju panike kakvo nikada ranije nisam vidio. Kao rezultat toga, počeo sam djelovati grozničavom brzinom. U međuvremenu, za to vrijeme pacijent je gubio svijest još 3 ili 4 puta i ponovo.

Konačno, nakon nekoliko takvih epizoda, pitao me je: “Šta mogu učiniti da izađem iz pakla?” A ja sam, sećajući se da sam jednom morao da predajem u nedeljnoj školi, rekao da je jedini koji može da se zalaže za njega Isus Hrist. Zatim je rekao: „Ne znam kako da to uradim ispravno. Moli se za mene."

Molite se za njega! Koliko živaca! Odgovorio sam da sam doktor, a ne propovednik.

Ali je ponovio: „Molite se za mene!“ Shvatio sam da nemam izbora - to je bio zahtjev na samrti. I tako, dok smo radili, na podu, on je za mnom ponavljao moje riječi. Bila je to vrlo jednostavna molitva, jer do sada nisam imao iskustva u tom pogledu. Ispalo je nesto ovako:

Gospode moj Isuse Hriste!

Molim Te da me spasiš od pakla.

Oprosti mi grijehe.

Pratiću te ceo život.

Ako umrem, želim da budem u raju

Ako ostanem živ, zauvijek ću Ti biti vjeran.

Na kraju se stanje pacijenta stabiliziralo i odveden je na odjel. Kada sam stigao kući, otpuhnuo sam prašinu sa Biblije i počeo da čitam, želeći da tamo pronađem tačan opis pakla.

U mojoj medicinskoj praksi smrt je oduvijek bila uobičajena stvar, a ja sam je smatrao jednostavnim prestankom vitalne aktivnosti, koji ne povlači za sobom nikakvu naknadnu opasnost ili kajanje. Ali sada sam bio uvjeren da iza svega stoji nešto više. Biblija govori o smrti kao konačnoj sudbini svakoga. Svi moji stavovi su zahtijevali reviziju, a ja sam morao proširiti svoje znanje. Drugim riječima, tražio sam odgovor na pitanje koje bi potvrdilo istinitost Svetog pisma. Otkrio sam da Biblija nije samo istorijska knjiga. Svaka reč je išla pravo u srce i ispostavilo se da je istinita. Odlučio sam da ga moram bolje i pažljivije proučavati.

Nekoliko dana kasnije, prišao sam svom pacijentu, želeći da ga ispitam. Sjedajući na čelo sobe, zamolio sam ga da se prisjeti šta je zapravo vidio u tom paklu. Da li je tamo bio požar? Kakav je on đavo i da li je imao vile? Na šta sve ovo liči i sa čime se pakao može uporediti?

Pacijent je bio začuđen: „O čemu pričaš, kakav je ovo pakao? Ne sjećam se nečeg takvog." Morao sam mu detaljno objasniti, prisjećajući se svakog detalja koji je opisao prije dva dana: način na koji je ležao na podu, stimulator i reanimaciju. Ali uprkos svim mojim naporima, pacijent se nije mogao sjetiti ničega lošeg u vezi sa svojim osjećajima. Očigledno su iskustva koja je morao da podnese bila toliko strašna, toliko odvratna i bolna da se njegov mozak nije mogao nositi s njima, pa su naknadno potisnuta u podsvijest.

U međuvremenu, ovaj čovjek je odjednom postao vjernik. Sada je revan kršćanin, iako je prije toga išao u crkvu samo slučajno. Budući da je bio izuzetno tajnovit i stidljiv, on je ipak postao direktni svjedok Isusa Krista. Nije zaboravio ni našu molitvu i to kako se jednom ili dvaput "onesvijestio". Još se ne seća svog iskustva u paklu, ali kaže da je video, kao odozgo, sa plafona, one koji su bili dole, kako gledaju kako rade na njegovom telu.

Osim toga, prisjetio se susreta sa svojom pokojnom majkom i pokojnom maćehom tokom jedne od ovih epizoda umiranja. Mjesto sastanka bila je uska klisura puna prekrasnog cvijeća. Vidio je i druge preminule rođake. U toj dolini sa blistavim zelenilom i cvijećem osjećao se jako dobro, a dodaje da je cijela bila obasjana jako jakim zrakom svjetlosti. Svoju pokojnu majku prvi put je “video” od kada je umrla sa dvadeset i jednom godinom, kada je on imao samo 15 mjeseci, a otac mu se ubrzo ponovo oženio, a njegove majke mu nikada nisu ni pokazane fotografije. Međutim, uprkos tome, uspeo je da odabere njen portret od mnogih drugih kada je njegova tetka, saznavši šta se dogodilo, donela nekoliko porodičnih fotografija na proveru. Nije bilo greške - ista smeđa kosa, iste oči i usne - lice na portretu bilo je kopija onoga što je vidio. I tamo je imala još 21 godinu. Nije bilo sumnje da je žena koju je vidio bila njegova majka. Bio je zadivljen - ovaj događaj nije bio ništa manje nevjerovatan za njegovog oca.

Dakle, sve ovo može poslužiti kao objašnjenje za paradoks da se u literaturi opisuju samo “dobri utisci”. Činjenica je da ako se pacijent ne ispita odmah nakon reanimacije, onda se loši utisci brišu iz sjećanja, a ostaju samo dobri.

Dalja zapažanja moraće da potvrde ovo otkriće lekara na odeljenjima intenzivne nege, a sami lekari bi trebalo da smognu hrabrosti da obrate pažnju na proučavanje duhovnih fenomena, što mogu da urade intervjuisanjem pacijenata neposredno nakon reanimacije. Budući da samo 1/5 pacijenata koji se vraćaju u život govori o svojim iskustvima, mnogi takvi intervjui mogu se pokazati bezuspješnim. Ako je potraga na kraju uspješna, tada se njeni rezultati mogu uporediti s biserom, koji se smatrao drangulijom pronađenom u hrpi smeća. Upravo su me takvi “biseri” spasili od mraka neznanja i skepticizma i doveli do uvjerenja da tamo, iza praga smrti, postoji život, a ovaj život nije uvijek potpuna radost.

Priča ovog pacijenta bi se mogla proširiti. Loše stanje srca dovelo je do njegovog zaustavljanja tokom zahvata. Nešto kasnije, nakon što se oporavio, bolovi u grudima su i dalje ostali; ali one su bile rezultat masaže grudi i nisu imale nikakve veze sa njegovom bolešću.

Koronarnom kateterizacijom (postupkom pregleda srčanih žila) bilo je moguće otkriti patološke promjene na koronarnim arterijama koje su bile uzrok njegove bolesti. Budući da su koronarne arterije premale da bi uklonile opstrukcije, krvne žile se moraju uzeti iz noge i presaditi kako bi okružile zahvaćeno područje arterije, koje se zatim izrezuje. Naš hirurški tim je pozvan da izvrši jednu od ovih operacija.

Moje dužnosti kao kardiologa uključuju kateterizaciju, dijagnostiku i liječenje, ali ne i operaciju. Ali za tu posebnu priliku, ja sam uvršten u grupu hirurga, koju čini nekoliko doktora i operativnih tehničara. Opšti sadržaj razgovora za operacionim stolom i ranije, tokom kateterizacije, bio je otprilike sledeći.

“Zar nije zanimljivo”, obratio se jedan od ljekara onima koji stoje, “ovaj pacijent je rekao da je dok je bio na reanimaciji posjetio pakao! Ali to mi ne smeta mnogo. Ako pakao zaista postoji, onda se još uvijek nemam čega bojati. Ja sam poštena osoba i stalno brinem o svojoj porodici. Drugi doktori su otišli od svojih žena, ali ja to nikada nisam uradio. Osim toga, čuvam svoju djecu i brinem se o njihovom obrazovanju. Dakle, ne nalazim razlog za uznemiravanje. Ako postoji raj, onda je i mjesto pripremljeno za mene.”

Bio sam uvjeren da je pogriješio, ali u to vrijeme još nisam mogao potkrijepiti svoje misli pozivanjem na Sveto pismo. Kasnije sam našao mnogo takvih mjesta. Bio sam uvjeren da samo dobro ponašanje ne može dovesti u raj.

Drugi doktor je nastavio razgovor za stolom: „Ja lično ne verujem da posle smrti može biti više života. Najvjerovatnije je pacijent jednostavno zamišljao ovaj pakao, dok se u stvarnosti ništa slično nije dogodilo.” Na moje pitanje na osnovu čega ima takve izjave, rekao je da sam “prije upisa u medicinsku školu studirao 3 godine na Bogosloviji i napustio je jer nisam mogao vjerovati u zagrobni život”.

Šta mislite šta se dešava sa osobom nakon smrti? - Pitao sam.

Posle smrti čovek postaje đubrivo za cveće”, odgovorio je. Ovo nije bila šala s njegove strane, i on se još uvijek drži tog uvjerenja. Sramota me je da priznam, ali donedavno sam i ja bio ovog stava. Jedan od doktora, koji je bio u iskušenju da mi ubrizga injekciju, pokušao je da zabavi druge svojim pitanjem: „Rawlings, neko mi je rekao da si kršten u Jordanu. Da li je istina?"

Pokušao sam izbjeći odgovor mijenjajući temu. Umjesto da kažem nešto poput: „Da, to je bio jedan od najsretnijih dana u mom životu“, izbjegao sam pitanje da bi neko mogao reći; da mi je bilo neprijatno. I dan-danas žalim zbog toga, a često se prisjećam onog odlomka iz evanđelja gdje Isus kaže da ako ga se mi stidimo pred ljudima ovoga doba, onda će se i On postideti nas pred svojim Ocem na nebesima (vidi Matej 10:33). Nadam se da je moja posvećenost Hristu sada jasnija onima oko mene.

Tipično vantjelesno iskustvo

Sljedeći opis je opći, ali može imati neke varijacije.

Obično umiruća osoba u trenutku smrti oslabi ili izgubi svijest, a ipak neko vrijeme može čuti kako doktor izgovara njegovu smrt. Tada otkriva da je izvan svog tijela, ali još uvijek u istoj prostoriji, i gleda kao svjedok onoga što se događa. Vidi kako ga oživljavaju i često je prisiljen izbjegavati druge ljude koji bi mogli ometati njegova zapažanja. Ili je u stanju da gleda dole u scenu u lebdećem položaju, dok je ispod plafona. Često stane, kao da lebdi, iza doktora ili pratilaca, gledajući im u potiljak dok se bave reanimacijom. On primjećuje one u prostoriji i zna šta govore.

Teško povjeruje u vlastitu smrt, u činjenicu da njegovo tijelo, koje mu je ranije služilo, sada leži beživotno. Osjeća se odlično! Telo je napušteno kao neka nepotrebna stvar. Postepeno se navikavajući na novo, neobično stanje, počinje primjećivati ​​da sada ima novo tijelo, koje izgleda stvarno i obdareno boljim perceptivnim sposobnostima. U stanju je da vidi, oseća, misli i govori kao i ranije. Ali sada su stečene nove prednosti. Razumije da njegovo tijelo ima mnoge mogućnosti: kretanje, čitanje tuđih misli; Njegove sposobnosti su gotovo neograničene. Tada čuje neobičnu buku, nakon čega vidi sebe kako juri dugim crnim hodnikom. Njegova brzina može biti brza ili spora, ali ne udara u zidove i ne boji se pada.

Kada izlazi iz hodnika, ugleda jarko osvijetljen, izuzetno lijep prostor gdje se sastaje i razgovara sa ranije preminulim prijateljima i rođacima. Nakon toga, može ga ispitivati ​​biće svjetla ili biće tame. Područje može biti neopisivo divno, često valovita livada ili prelijep grad; ili neizrecivo odbojan, često podzemni zatvor ili džinovska pećina. Čitav čovjekov život može se ponoviti kao snimak svih važnih događaja, kao da čeka suđenje. Kada šeta sa svojim prijateljima ili rođacima (često su mu roditelji dobrog zdravlja), obično postoji barijera koju ne može da pređe. U ovom trenutku, on se obično vraća i iznenada se vraća u svoje tijelo, i može osjetiti udar električne struje koja se primjenjuje ili bol u grudima zbog pritiska na njih.

Takva iskustva imaju tendenciju da imaju snažan utjecaj na život i ponašanje pojedinca nakon oživljavanja. Ako je osećaj prijatan, onda se osoba ne plaši da ponovo umre. Može očekivati ​​ponovni početak ovog osjećaja, posebno od trenutka kada sazna da je sama smrt bezbolna i da ne izaziva strah. Ali ako pokuša ispričati svojim prijateljima o tim osjećajima, onda to može biti shvaćeno ili s podsmijehom ili šalom. Pronaći riječi kojima bi se opisali ove natprirodne događaje prilično je teško; ali ako bude ismejan, on će naknadno tajiti šta se dogodilo i više to neće spominjati. Ako je ono što se dogodilo bilo neugodno, ako je doživio osudu ili kletvu, onda će najvjerovatnije ova sjećanja radije zadržati u tajnosti.

Zastrašujuća iskustva mogu biti uobičajena kao i prijatna. Oni koji su iskusili neprijatne senzacije, kao i oni koji su iskusili prijatne, možda neće biti uznemireni saznanjem da su mrtvi kada gledaju one koji se muče oko njihovog mrtvog tela. Oni također ulaze u mračni hodnik nakon što napuste prostoriju, ali umjesto da uđu u područje svjetlosti, nađu se u mračnom, maglovitom okruženju gdje nailaze na čudne ljude koji možda vrebaju u sjenama ili uz plamteće vatreno jezero. . Užasi prkose opisu, pa ih je izuzetno teško zapamtiti. Za razliku od prijatnih senzacija, teško je znati tačne detalje.

Važno je ispitati pacijenta odmah nakon reanimacije, dok je još pod utiskom događaja koje je doživio, odnosno prije nego što zaboravi ili sakrije svoja iskustva. Ovi neobični, bolni susreti imaju najdublji uticaj na njihov stav prema životu i smrti. Nikada nisam sreo nijednu osobu koja je, iskusivši ovo, ostala agnostik ili ateista.

Lična zapažanja

Želio bih da pričam o tome zbog čega sam poželeo da proučavam „post mortem iskustvo“. Počeo sam da pratim publikacije Elisabeth Kubler-Ross (konačno objavljena u njenoj knjizi O smrti i umiranju) i dr. Raymonda Moodyja u Life After Life. Ako ne govorimo o opisima pokušaja samoubistva, materijali koje su objavili ukazuju samo na izuzetno radosna osjećanja. Ne mogu vjerovati! Osećaji koje opisuju suviše su radosni, previše uzvišeni, da bi bili istiniti, po mom mišljenju. U mladosti su me učili da iza groba postoji „mesto pečata“ i „mesto blaženstva“, pakao i raj. Osim toga, taj razgovor sa čovjekom tokom reanimacije, koji je insistirao da je u paklu, i vjerovanje u nepromjenjivost Svetog pisma uvjerili su me da neki moraju ići u pakao.

Međutim, skoro svi su govorili o raju u svojim opisima. Tada sam konačno shvatio da neka od „dobra“ osećanja mogu biti lažna, možda orkestrirana od strane Sotone prerušenog u „Anđeo svetlosti“ (2. Kor. 11:14). Ili možda mjesto sastanka u ugodnom okruženju, koje je "zemlja podjela" ili područje presuđivanja prije suđenja, budući da se u većini slučajeva javlja barijera koja sprječava napredak na drugu stranu. Pacijent se vraća u svoje tijelo prije nego što je uspio savladati barijeru. Međutim, zabilježeni su i slučajevi kada je preminulim pacijentima bilo dozvoljeno da pređu tu „barijeru“ iza koje su se otvorili raj ili pakao. Ovi slučajevi će biti opisani u nastavku.

Kao rezultat takvih zapažanja, uvjerio sam se da su sve činjenice koje su objavili dr. Raymond Moody i dr. Kubler-Ross, a potom i dr. Karlis Ozis i Erlenju Haraldson u njihovoj odličnoj zbirci "U času smrti" tačne. navode autori, ali ne uvijek dovoljno detaljno, navode pacijenti. Otkrio sam da većina neprijatnih senzacija ubrzo ulazi duboko u pacijentovu podsvest ili podsvest. Ovi loši osjećaji djeluju toliko bolno i uznemirujuće da se izbacuju iz svjesnog pamćenja, a ili ostaju samo ugodni osjećaji ili ne ostaje ništa. Zabilježeni su slučajevi da su pacijenti nekoliko puta "umirali" od srčanog zastoja čim se prekinula reanimacija, a kada bi se disanje i srčana aktivnost obnovili, svijest im se vraćala. U takvim slučajevima, pacijent je više puta imao vantjelesna iskustva. Međutim, obično se sjećao samo ugodnih detalja.

Tada sam konačno shvatio da su i dr. Kubler-Ross i dr. Moody i drugi psihijatri i psiholozi pitali pacijente koje su reanimirali drugi doktori i da je do oživljavanja došlo nekoliko dana ili čak sedmica prije intervjua. Koliko ja znam, ni Kjubler-Ros ni Mudi nikada nisu reanimirali pacijenta niti su imali priliku da ga intervjuišu odmah na mestu događaja. Nakon višekratnog ispitivanja pacijenata koje sam reanimirao, bio sam zapanjen otkrićem da su mnogi imali neugodne senzacije. Kada bi se pacijenti mogli intervjuisati odmah nakon reanimacije, siguran sam da bi istraživači o lošim osjećajima čuli jednako često kao i o dobrim. Međutim, većina doktora, koji ne žele da izgledaju kao vjernici, plaše se pitati pacijente o njihovom „iskustvu nakon smrti“.

Ovu ideju o trenutnom ispitivanju iznio je prije mnogo godina poznati psiholog, dr. W.G. Myers, koji je izjavio:

“Moguće je da bismo mogli mnogo naučiti ispitujući umiruće ljude u trenutku njihovog oporavka od određenih komatoznih stanja, jer njihovo pamćenje čuva određene snove ili vizije koje su se pojavile u tom stanju. Ako se u ovom trenutku zaista dožive bilo kakve senzacije, onda se moraju odmah zabilježiti, jer će vjerovatno biti brzo izbrisane iz supraliminalnog (svjesnog) pamćenja pacijenta, čak i ako on ne umre odmah nakon toga" (F.W.H. Myers," Ljudska ličnost i njen opstanak Bodilijeve smrti" (Njujork: Avon Books, 1977).

Počevši da proučavam ovaj fenomen, došao sam u kontakt sa drugim lekarima koji su takođe dobijali slične informacije o prijatnim i neprijatnim senzacijama, kako bi se mogli uporediti prilično slični slučajevi. U isto vrijeme počeo sam se zanimati za problem sličnih poruka koje su ranije sastavljali različiti autori.

Neobični incidenti u naše vrijeme

Sjećanja mnogih mojih pacijenata su upečatljiva u njihovoj pažljivoj reprodukciji stvarnosti koja je pratila njihovu reanimaciju: tačan popis upotrijebljenih postupaka, prikaz razgovora prisutnih u prostoriji, opis stila i boje odeću koju su svi nosili. Takvi događaji sugeriraju duhovno postojanje izvan tijela tokom dugotrajnog stanja nesvijesti. Takva komatozna stanja ponekad traju i po nekoliko dana.

Jedan takav pacijent je bila medicinska sestra. Jednog dana u bolnici su me zamolili da je pregledam radi pregleda srca zbog pritužbi na ponavljajuće bolove u grudima. Jedina osoba u sobi bila je njena komšinica, koja mi je rekla da je pacijent ili na rendgenskom odeljenju ili da je još u kupatilu. Pokucao sam na vrata kupatila i, ne čuvši nikakav odgovor, okrenuo kvaku, otvarajući vrata vrlo polako da ne bih zbunio onoga ko se tamo nalazi.

Kada su se vrata otvorila, ugledao sam medicinsku sestru kako visi o kuki za kaput s druge strane vrata kupatila. Nije bila previsoka, pa se lako okrenula zajedno sa otvorenim vratima. Žena je visila na udici, zakačena mekom kragnom, koja služi za istezanje vratnih pršljenova. Očigledno je zavezala ovu kragnu oko vrata, a zatim zakačila kraj za udicu i postepeno počela savijati koljena sve dok nije izgubila svijest. Ne gušenje ili šok - samo postepeni gubitak svijesti. Što je nesvjestica postajala dublja, to je više tonula. U trenutku smrti, lice, jezik i oči su joj isturene. Lice je dobilo tamnu, plavkastu nijansu. Ostatak njenog tijela bio je smrtno blijed. Zbog prestanka disanja potpuno se ispružila.

Brzo sam je skinuo s udice i položio je cijelom dužinom na pod. Zenice su joj bile proširene, puls na vratu nije bio opipljiv, a otkucaji srca se nisu osećali. Započeo sam zatvorenu masažu srca dok je njena komšinica trčala dole da pozove pratioce u pomoć. Kiseonik i maska ​​za disanje zamijenjeni su umjetnim disanjem usta na usta. EKG je pokazao ravnu liniju, “mrtvu tačku”. Elektrošok više neće pomoći. IV doza natrijum bikarbonata i epinefrina je odmah udvostručena, dok su ostali lekovi dodavani u IV bocu. Postavljena je infuzija za održavanje krvnog pritiska i ublažavanje šoka.

Zatim je na nosilima poslata na odjel intenzivne njege, gdje je ostala u komatoznom stanju 4 dana. Proširene zenice ukazuju na oštećenje mozga zbog nedovoljne cirkulacije krvi tokom srčanog zastoja. Ali iznenada, nakon nekoliko sati, njen krvni pritisak je počeo da se normalizuje. Uporedo s obnavljanjem cirkulacije krvi, počelo je i mokrenje. Međutim, mogla je progovoriti tek nakon nekoliko dana. Na kraju su sve tjelesne funkcije obnovljene, a nekoliko mjeseci kasnije pacijent se vratio na posao.

Ona do danas smatra da je patološko izduženje njenog vrata uzrokovano nečim poput saobraćajne nesreće. Uprkos činjenici da je primljena u bolnicu u depresivnom stanju, sada se oporavila bez preostalih simptoma depresije ili suicidalnih sklonosti, vjerovatno ublaženih dugotrajnim poremećajem dotoka krvi u mozak.

Otprilike drugi dan po izlasku iz kome, pitao sam je da li se sjeća bar nečega iz svega. Ona je odgovorila: „O, da, sjećam se kako si radio sa mnom. Zbacio si svoj smeđi karirani sako, a zatim olabavio kravatu, sjećam se da je bila bela i imala smeđe pruge na sebi, Sestra koja ti je došla pomoći je izgledala tako zabrinuto! Pokušao sam da joj kažem da sam dobro. Zamolili ste je da donese ambulantnu torbu kao i IV kateter. Zatim su ušla dva muškarca sa nosilima. Sećam se svega ovoga."

Sjetila me se - ali je baš u to vrijeme bila u dubokoj komi i ostala u ovom stanju naredna četiri dana! Dok sam skidao braon jaknu, u sobi smo bili samo ja i ona. I bila je klinički mrtva.

Neki od onih koji su preživjeli reverzibilnu smrt savršeno su se sjećali razgovora koji se vodio tokom reanimacije. Možda zato što je sluh jedno od onih čula koje tijelo posljednje gubi nakon smrti? Ne znam. Ali sljedeći put ću biti pažljiviji.

Jedan 73-godišnji gospodin ušao je na bolničko odeljenje žaleći se na bol u sredini grudi. Dok je išao prema mojoj kancelariji, držao se za grudi. Ali na pola puta je pao i udario glavom o zid. Počeo je da se pjeni, jednom ili dvaput uzdahnuo, a onda mu je disanje prestalo. Srce je prestalo da kuca.

Podigli smo mu majicu i osluškivali mu grudi, želeći da se u to uverimo. Započeto je vještačko disanje i masaža srca. Urađen je EKG koji je pokazao atrijalnu fibrilaciju srčanih ventrikula. Svaki put kada bismo udarili struju kroz ploče, tijelo je skočilo kao odgovor. Nakon toga, s vremena na vrijeme dolazio je k svijesti, otimao nas se i pokušavao da stane na noge. Zatim je, iznenada se sagnuvši, ponovo pao, udarajući glavom o pod iznova i iznova. Ovo je ponovljeno oko 6 puta.

Začudo, šesti put, nakon serije intravenskih infuzija koje podržavaju rad srca, stupile su na snagu šok procedure i počeo se opipati puls, povratio se krvni tlak, vratila svijest, a pacijent je živ do danas. . On već ima 81 godinu. Nakon ovog incidenta se ponovo oženio i nakon toga uspio da se razvede, čime je izgubio profitabilnu trgovinu voćem, koja je bila glavno sredstvo njegovog postojanja.

Od 6 povratka iz kliničke smrti koje je doživio tog dana u mojoj ordinaciji, sjeća se samo jednog. Sjeća se da sam drugom doktoru koji je radio sa mnom rekao: „Hajde da pokušamo još jednom. Ako strujni udar ne pomogne, stanimo!” Rado bih povukao svoje riječi, pošto me je čuo, iako je tada bio potpuno bez svijesti. Kasnije mi je rekao: „Šta ste mislili kada ste rekli: 'Prestaćemo'? Da li se to odnosilo na mene kada ste nastavili raditi?”

Halucinacije

Često su me ljudi pitali da li ti dobri i loši osjećaji mogu biti halucinacije koje mogu biti uzrokovane težinom bolesti pacijenta ili lijekovima koji se prepisuju tokom ove bolesti? Nije li vjerovatnije da se skrivene želje ispunjavaju u njihovim vizijama? Možda ih određuje kulturni ili vjerski odgoj? Da li su njihova osećanja zaista univerzalna ili je to samo njihova vizija? Da li ljudi s različitim religijskim uvjerenjima, na primjer, imaju ista ili različita iskustva?

Da bi riješili ovaj problem, dr. Karlis Ozis i njegove kolege sproveli su dvije studije u Americi i Indiji. Više od 1.000 ljudi, posebno onih koji su se često bavili umirućim ljudima - doktori i drugo medicinsko osoblje - ispunilo je upitnike. Zabilježeni su sljedeći rezultati:

1. Da li su pacijenti koji su uzimali lijekove protiv bolova ili narkotike za koje se zna da izazivaju halucinacije imali manje vjerodostojna postmortem iskustva od onih koji uopće nisu koristili droge? Osim toga, halucinacije izazvane drogom jasno su povezane sa sadašnjošću, ali ne.

2. Halucinacije uzrokovane bolestima kao što su uremija, hemijsko trovanje ili oštećenje mozga manje su povezane s neočekivanim susretima iz budućeg života ili njegovih komponenti nego halucinacije povezane s drugim bolestima.

3. Pacijenti koji su dobili senzacije u budućem životu nisu vidjeli raj ili pakao u obliku u kojem su ih ranije zamišljali. Ono što su vidjeli za njih je po pravilu bilo neočekivano.

4. Ove vizije nisu samo željno razmišljanje i čini se da ne utvrđuju koji pacijenti imaju “post mortem iskustvo”. Takve vizije ili senzacije također se često javljaju i kod pacijenata koji imaju šansu da se brzo oporave i kod onih koji umiru.

5. Redoslijed osjeta ne zavisi od razlika u kulturi ili religiji. I u Americi i u Indiji, pacijenti na samrti tvrdili su da su vidjeli mračni hodnik, zasljepljujuće svjetlo i rođake koji su umrli prije njih.

6. Konstatovano je, međutim, da; vjerska pozadina imala je određeni utjecaj na identifikaciju nekog Bića koje bi se moglo sresti. Nijedan hrišćanin nije video hinduističko božanstvo, niti jedan hinduista nije video Hrista. Čini se da se ovo biće ne otkriva, već ga umjesto toga određuje promatrač.

Doktor Charles Garfield, docent psihologije na Medicinskom centru Univerziteta u Kaliforniji, zaključio je na osnovu svojih zapažanja da su simptomi potpuno drugačiji od halucinacija izazvanih lijekovima ili dvostrukih osjetila koje pacijent može iskusiti tokom perioda pogoršanja bolesti. Moja vlastita zapažanja to potvrđuju.

Narkotički učinak, delirium tremens, narkoza ugljičnim dioksidom i mentalne reakcije vjerojatnije su povezani sa životom ovog svijeta, ali ne i sa događajima u budućem svijetu.

Silazak u pakao

Na kraju ćemo se osvrnuti na one poruke koje su općenito malo poznate javnosti. Ima ljudi koji su po povratku iz stanja kliničke smrti rekli da su u paklu. Neke od slučajeva opisuju ljudi koji su očigledno prodrli kroz barijeru ili stenovite planine koje su razdvajale mesta distribucije od onih mesta gde je mogla da se izvrši presuda. Oni koji nisu naišli na barijeru možda su napustili mjesto smrti samo da bi prošli kroz razne vrste distributivnih mjesta - jedno takvo mjesto bilo je tmurno i mračno, poput uklete kuće na karnevalu. U većini slučajeva, ovo mjesto izgleda kao tamnica ili podzemni put.

Thomas Welch, u svojoj brošuri Nevjerovatno čudo iz Oregona, opisao je najneobičniji osjećaj koji ga je obuzeo kada je ugledao zapanjujuće „ognjeno jezero, spektakl strašniji nego što je čovjek ikada mogao zamisliti, ovu posljednju stranu suda”.

Dok je radio kao pomoćni inženjer za kompaniju Bridle Whale Lumber Company, 30 milja istočno od Portlanda, Oregon, Welch je imao zadatak da sa skele preko brane 55 stopa iznad vode posmatra istraživanje koje se provodi kako bi se utvrdile granice buduće pilane. Zatim iznosi ovu priču:

“Izašao sam na skelu da izravnam balvane koje su ležale poprijeko, a nisu se dizale uz pokretnu traku. Odjednom sam izgubio oslonac na skeli i pao između greda u jezerce duboko oko 50 stopa. Inženjer koji je sjedio u kabini lokomotive koja je istovarala trupce u jezerce vidio me je kako padam. Udario sam glavom o prvu šipku na 30 stopa vode, a zatim u drugu sve dok nisam pao u vodu i nisam se više vidio.

U to vrijeme u samoj fabrici i oko nje radilo je 70 ljudi. Fabrika je zaustavljena, a svi raspoloživi ljudi su, prema njihovom iskazu, upućeni u potragu za mojim tijelom. Pretres je trajao od 45 minuta do sat vremena dok me konačno nije pronašao M. J. H. Gunderson, koji je pismeno potvrdio ovo svjedočenje.

Bio sam mrtav što se ovog svijeta tiče. Ali bio sam živ u drugom svijetu. Vrijeme tamo nije postojalo. Naučio sam više u tom času života izvan svog tijela nego u istom periodu u svom tijelu. Sve čega sam se mogao sjetiti je pad s modne piste. Inženjer u lokomotivi vidio me kako padam u vodu.

Tada sam shvatio da stojim na obali ogromnog vatrenog okeana. Ispostavilo se da je to upravo ono o čemu Biblija govori u knjizi Otkrivenja, 21:8: “...jezero koje gori ognjem i sumporom.” Ovo je spektakl strašniji nego što čovjek može zamisliti, ovo je strana konačnog suda.

Sećam se ovoga jasnije nego bilo kog drugog događaja koji mi se ikada dogodio u mom životu, svakog detalja svakog događaja koji sam posmatrao i koji se desio tokom ovog časa kada nisam bio na ovom svetu. Stajao sam na nekoj udaljenosti od goruće, uzavrele i urlajuće mase plavog plamena. Svuda, koliko sam mogao da vidim, bilo je ovo jezero. U njemu nije bilo nikoga. Ni ja nisam bio u tome. Vidio sam ljude koje sam poznavao da su umrli kada sam još imao 13 godina. Jedan od njih je bio dječak s kojim sam išao u školu i koji je umro od raka usne šupljine koji je počeo infekcijom zuba kada je bio dijete. Bio je dvije godine stariji od mene. Prepoznali smo se, iako nismo razgovarali. I drugi ljudi su izgledali zbunjeno i duboko zamišljeno, kao da ne mogu vjerovati u ono što vide. Njihovi izrazi lica bili su negde između zbunjenosti i stida.

Mjesto na kojem se sve ovo dogodilo bilo je toliko nevjerovatno da su riječi jednostavno nemoćne. Ne postoji način da se to opiše osim da se kaže da smo tada bili “oči” svjedoka pravosnažne presude. Nema bijega ni bijega odatle. Nema smisla ni računati na to. To je zatvor iz kojeg niko ne može pobjeći osim božanskom intervencijom. Jasno sam sebi rekao: „Da sam ranije znao za ovo, učinio bih sve što se od mene traži da ne budem na takvom mestu“, ali nisam ni razmišljao o tome. Dok su mi ove misli bljesnule kroz um, ugledao sam drugu osobu kako prolazi ispred nas. Odmah sam ga prepoznao. Imao je moćno, ljubazno, saosećajno lice; smiren i neustrašiv, Gospodar svega što je vidio.

Bio je to lično Isus. U meni se rasplamsala velika nada i shvatio sam da je to veliki i neverovatan Čovek koji me prati u ovaj zatvor smrti, za dušu zbunjenu presudom suda, da reši moj problem. Nisam učinio ništa da privučem Njegovu pažnju, već sam samo sebi ponovo rekao: „Kad bi samo pogledao u mom pravcu i video me, mogao bi me odvesti dalje od ovog mesta, jer On mora da zna šta da radi.” Prošao je, i činilo mi se kao da nije obraćao pažnju na mene, ali prije nego što je nestao iz vida, okrenuo je glavu i pogledao pravo u mene. Samo ovo, to je sve. Njegov pogled je bio dovoljan.

Za nekoliko sekundi sam se vratio u svoje tijelo. Bilo je to kao ulazak kroz vrata kuće. Čuo sam glasove Brockovih (ljudi sa kojima sam živio) dok su se molili – nekoliko minuta prije nego što sam otvorio oči i mogao reći bilo šta. Mogao sam čuti i razumjeti šta se dešava. Onda je odjednom život ušao u moje tijelo i otvorio sam oči i razgovarao s njima. Lako je pričati i opisati ono što ste vidjeli. Znam da postoji ognjeno jezero jer sam ga video. Znam da je Isus Hrist zauvek živ. Vidio sam ga. Biblija kaže u Otkrivenju (1:9-11): „Ja Jovan... bio sam u duhu na dan uskrsnuća; čuo sam iza sebe snažan glas poput trube, koji govori: Ja sam Alfa i Omega, Prvi and the Last; napiši šta vidiš u knjizi..."

Između mnogih drugih događaja, Jovan je video presudu, i on je opisuje u Otkrivenju, 20. poglavlje, onako kako ju je i sam video. U 10. stihu on kaže, “i đavo koji ih je prevario bi bačen u jezero ognjeno...” I ponovo u 21:8 Jovan govori o “...jezeru koje gori ognjem i sumporom.” Ovo je jezero koje sam ja vidio, i siguran sam da će, kada se ovaj period ispuni, na sudu, svako pokvareno stvorenje na ovom svijetu biti bačeno u ovo jezero i zauvijek će biti uništeno.

Zahvalan sam Bogu što postoje ljudi koji se mogu moliti. Čuo sam kako se moli za mene gospođu Brock. Rekla je: „O Bože, ne vodi Toma; nije spasao svoju dušu.”

Ubrzo sam otvorio oči i upitao ih: „Šta se desilo?“ Nisam izgubio vrijeme; Negdje su me odveli, a sad sam se vratio na mjesto. Ubrzo nakon toga stigla je hitna pomoć i odvezli su me u bolnicu Dobrih Samarićana u Portlandu. Tamo su me odvezli tek oko 6 sati uveče, na hirurško odeljenje, gde su mi sašili skalp, stavili dosta šavova. Ostao sam na odeljenju intenzivne nege. U stvari, tamo je bilo malo doktora koji su na bilo koji način mogli pomoći. Morao sam samo čekati i gledati.. Tokom ova 4 dana i noći, imao sam osjećaj stalne komunikacije sa Duhom Svetim. Proživljavala sam događaje iz mog starog života i ono što sam vidjela: ognjeno jezero, Isus koji mi dolazi tamo, moj ujak i dječak s kojim sam išao u školu i moj povratak u život. Prisustvo Duha Božijeg sam stalno osećao i mnogo puta sam glasno vapio Gospodu. Tada sam počeo da tražim od Boga da ima potpunu kontrolu nad mojim životom i da Njegova volja bude moja... Nešto posle ovoga, oko 9 sati, Bog mi je pokazao svoj glas. Glas Duha bio je sasvim jasan. Rekao mi je: “Želim da ispričaš svijetu šta si vidio i kako si se vratio u život” (Thomas Welch, Oregon's Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, str. 80).

Drugi primjer se odnosi na pacijenta koji je umro od srčanog udara. Svake nedjelje je išla u crkvu i smatrala se običnom kršćankom. Evo šta je rekla:

Sjećam se kako je počeo kratak dah, a onda neočekivani gubitak pamćenja. Tada sam shvatio da sam izvan svog tijela. Onda se setim da sam se našao u sumornoj sobi, gde sam na jednom od prozora video ogromnog diva strašnog lica, koji me je posmatrao. Oko prozorske klupice jurili su mali vučići ili patuljci, koji su očigledno bili jedno sa džinom. Taj div me je pozvao da ga pratim. Nisam htela da idem, ali sam prišla. Bilo je mračno i tmurno svuda okolo, čuo sam kako ljudi stenju svuda oko mene. Osjećao sam pokretna stvorenja pred mojim nogama. Čim bismo prošli kroz tunel ili pećinu, stvorenja su postajala još odvratnija. Sećam se da sam plakala. Onda se, iz nekog razloga, div okrenuo prema meni i poslao me nazad. Shvatio sam da sam pošteđen. Ne znam zašto. Poslije se sjećam da sam se ponovo vidio u bolničkom krevetu. Doktor me je pitao da li sam koristio drogu. Moja priča je vjerovatno zvučala kao grozničavi delirijum. Rekao sam mu da nemam naviku da to radim i da je priča istinita. Ovo mi je promijenilo cijeli život.

Opisi odvođenja ili vraćanja iz duhovnog svijeta očito se znatno razlikuju u slučajevima neugodnih senzacija, dok u slučaju dobrih te slike odaju utisak iste vrste naracije. Još jedna poruka:

Počeo sam da osjećam jake bolove u trbuhu zbog upale pankreasa. Davali su mi lijekove koji su mi povećavali krvni tlak, koji je stalno opadao, uslijed čega sam postepeno gubio svijest. Sećam se da sam reanimiran. Odšetao sam kroz dugi tunel i pitao se zašto ga moja stopala ne dodiruju. Imao sam utisak da lebdim i vrlo brzo se udaljavam. Mislim da je to bila tamnica. Mogla je to biti pećina, ali je bila veoma strašna. U njemu su se čuli jezivi zvuci. Osjetio se miris truleži, otprilike isti kao kod pacijenata sa rakom. Sve se dešavalo kao u usporenom snimku. Ne mogu se sjetiti svega što sam tamo vidio, ali neki od zlikovaca su bili samo pola ljudi. Oponašali su jedno drugo i govorili jezikom koji ja nisam mogao razumjeti. Pitate me da li sam sreo nekoga koga sam poznavao, ili da li sam vidio svjetlo kako sija, ali ništa od ovoga se nije dogodilo. Bio je jedan velikodušan Čovek u blistavim belim haljinama koji se pojavio kada sam pozvao: „Isuse, spasi me!“ Pogledao me je, a ja sam osjetila instrukciju: “Živi drugačije!” Ne sjećam se kako sam napustio to mjesto i kako sam se vratio. Možda je bilo nešto drugo, ne sećam se. Možda se plašim da se setim!

U najnovijem izdanju Charles-Deakinsa, svjetskog putopisa, George Ritchay, MD, opisao je svoju smrt od lobarne upale pluća 1943. u kampu Barclay u Teksasu, u dobi od 20 godina. U svojoj nevjerovatnoj knjizi “Povratak od sutra” opisuje kako se neobjašnjivo vratio u život nakon 9 minuta, ali je za to vrijeme doživio cijeli život, pun događaja, tužnih i radosnih. On opisuje putovanje sa blistavim Bićem, punim sjaja i moći, koje je poistovetio sa Hristom, koji ga je vodio kroz niz „svjetova“. U ovoj priči, prokleti svijet se nalazio na prostranoj ravnici koja se protezala na površini zemlje, gdje su se opaki duhovi stalno međusobno borili. Pošto su se uhvatili u koštac u ličnoj borbi, tukli su se pesnicama. Posvuda - seksualne perverzije i beznadežni plač, i odvratne misli koje su izbijale od nekoga, postali su zajedničko vlasništvo. Nisu mogli vidjeti dr Ritchaija i lik Krista s njim. Pojava ovih stvorenja nije izazvala ništa osim saosećanja za nesreću na koju su se ti ljudi osudili.

Sv. Kenneth E. Hagin je u svojoj knjižici Moje svjedočanstvo detaljno opisao iskustva koja su mu apsolutno promijenila život. Natjerali su ga da preuzme svećeničko mjesto kako bi mogao drugima pričati o tome. On saopštava sledeće:

U subotu, 21. aprila 1933., u pola osam uveče, u Mekiniju u Teksasu, koji je 32 milje od Dalasa, moje srce je prestalo da kuca, a duhovni čovek koji živi u mom telu se odvojio od njega... Otišao sam niže, sve niže i niže, sve dok svetlost zemlje nije izbledela... Što sam dublje išao, postajalo je mračnije, sve dok nije bilo apsolutno crnilo. Nisam mogao da vidim sopstvenu ruku, čak i ako mi je bila samo centimetar od očiju. Što sam dublje spuštao, postajalo je sve zagušljivije i vruće. Konačno, put u podzemni svijet se pojavio ispod mene, i mogao sam razaznati svjetla koja su treperila na zidovima pećine osuđenih. To su bili odrazi paklene vatre.

Približavala mi se ogromna vatrena sfera sa belim grebenima, odvlačeći me kao magnet koji privlači metal na sebe. Nisam htela da idem! Nisam ni išao, ali baš kao metalni skokovi na magnet, moj duh je privukao to mjesto. Nisam mogla odvojiti pogled od njega. Bilo mi je vruće. Od tada je prošlo mnogo godina, ali ova vizija i dalje stoji pred mojim očima, baš onakva kakvom sam je tada vidio. Sve mi je svježe u sjećanju kao da se dogodilo sinoć.

Nakon što sam stigao na dno jame, osjetio sam određeno duhovno biće pored sebe. Nisam ga pogledao, jer nisam mogao odvojiti pogled od plamena pakla, ali kada sam stao, Stvor je stavio svoju ruku na moju između mog lakta i ramena da me vodi tamo. I u istom trenutku začu se Glas sa dalekog vrha, iznad ove tame, iznad zemlje, iznad nebesa. Bio je to Božji glas, iako Ga nisam video, i ne znam šta je rekao, jer nije govorio na engleskom. Govorio je na nekom drugom jeziku, a kada je progovorio, Njegov glas je odzvanjao po ovom prokletom mestu, tako ga potresao; kako vjetar trese lišće. Zbog toga je osoba koja me držala popustila stisak. Nisam se pomerio, ali me je neka Sila odvukla, i ja sam se vratio od vatre i vrućine, u senku tame. Počeo sam da se penjem dok nisam stigao do gornje ivice jame i ugledao svetlost zemlje. Vratio sam se u istu sobu, stvarnu kao i uvijek. Ušao sam kroz vrata, iako mom duhu nisu bila potrebna vrata; Kliznuo sam pravo u svoje tijelo, kao što čovjek ujutro zaroni u pantalone, na isti način na koji sam izašao - kroz usta. Počeo sam da pričam sa bakom. Rekla je: "Sine, mislila sam da si umro, mislila sam da si preminuo."

...Volio bih da mogu pronaći riječi da opišem to mjesto. Ljudi provode ovaj život tako nemarno kao da se ne bi trebali suočiti s paklom, ali Riječ Božja i moje lično iskustvo mi govore drugačije. Doživeo sam nesvesno stanje, ono takođe daje osećaj tame, ali želim da kažem da nema tame kao što je Spoljašnja tama.

Broj susreta s paklom se ubrzano povećava, ali oni se ovdje neće navoditi. Jedini incident koji bih ovdje htio spomenuti je onaj odanog člana Crkve. Iznenadilo ga je što je nakon smrti osjetio kako pada u tunel koji se završavao u plamenu, otkrivajući gigantski svijet užasa koji diše vatru. Vidio je neke od svojih prijatelja iz "starih dobrih dana", na njihovim licima nije bilo ništa osim praznine i apatije. Bili su opterećeni beskorisnim teretima. Stalno su hodali, ali nikada nikuda posebno nisu išli i nikada se nisu zaustavljali zbog straha od “nadglednika”, za koje je rekao da su neopisivi. Apsolutna tama ležala je izvan ove zone besciljnih aktivnosti. Izbjegao je sudbinu da tu zauvijek ostane kada ga je Bog pozvao da zakorači na neki nevidljivi čudesni put. Od tada se osjećao pozvanim da upozori druge na opasnosti samozadovoljstva i potrebe da zauzmu stav u svojoj vjeri.

Moritz Rawlings (iz knjige "Beyond Death's Threshold")

Prevod M.B. Danilushkina, izdavačka kuća "Vaskrsenje"

Filozofske misli nas, srećom, rijetko posjećuju. Ali ponekad ljudi razmišljaju o tome šta ih čeka nakon smrti. Ovo pitanje je posebno akutno za one koji su krivi za grijeh i razumiju ga. Sveštenici svih vera im obećavaju paklene muke. Možete, naravno, slegnuti ramenima i griješiti za svoje zadovoljstvo. Ali ne uspijevaju svi. Strašno nepoznato je strašno. šta je pakao? Čega da se plašimo? Hajde da to shvatimo.

Uobičajena narodna tumačenja

Pokušajmo da shvatimo šta je pakao iz priča neukih ljudi. Uostalom, često o njemu uzalud pričaju. Veruje se da je ovo veoma zastrašujuće mesto. U njemu se duša grešnika vječno muči. Bake sa oduševljenjem pričaju svojim unucima o velikim tavama i kotlovima koji stoje na vatri, u kojima se prže oni koji ne drže zapovijesti Gospodnje. To je, naravno, prilično teško zamisliti. Na kraju krajeva, svi se suočavamo sa smrću. Osoba gubi svoje tijelo. Ostaje na ovom svijetu i počiva na zemlji. Kako će to skuvati u kotliću? Ovo je prvo pitanje koje se postavlja unucima koji pokušavaju da shvate šta je pakao. U stvari, ne govorimo o telima, već o dušama. Taj dio osobe koji se ne može vidjeti ni dodirnuti je vjerovatno besmrtan. Predodređena je za strašne muke ako je njen drug zgriješio za života. A ko će i kako dušu gurnuti u patnju? Teško je to zamisliti. Uostalom, čovjek se još nije odlučio za pojam duše. Ona je nešto efemerno, bez fizičke slike. Kako da je mučim? Tako ispada da, osim tiganja na vatri i đavolima, vjernicima ništa ne ulazi u glavu. Oni pokušavaju da objasne šta su pakao i smrt zasnovani na zemaljskom iskustvu. A to nije istina. Na kraju krajeva, duša prelazi u drugi svijet, koji se najvjerovatnije pokorava drugačijim zakonima.

Odakle su došle sve ove posude?

Treba napomenuti da su ljudi oduvijek pokušavali zamisliti i razumjeti šta je pakao. Štaviše, sveštenstvo im je stalno govorilo o njemu. Da, i u literaturi se spominje vatrena Gehena. Sama fraza uzbudila je maštu običnih ljudi. Jednostavno nisu znali njegovo porijeklo, pa su smislili razne priče. Gehena je bilo ime dato u drevnim vremenima za deponiju smeća u blizini Jerusalima. Inače, mjesto je također neugodno. Stalno je vrvjelo od crva i pacova, smrdjelo je i gorjelo. Budući da je lokalno stanovništvo dobro poznavalo ovu neugodnu sliku, odlučili su je iskoristiti kao primjer vječnog prebivališta grešnika. Vjerujte, niko dugo nije želio da završi na deponiji koja emituje infekciju. Bilo je nemoguće živjeti tamo i bilo je strašno. Ovo je neka vrsta "antireklame" za drevnog stanovnika Jerusalima. Budući da je fraza uključena u svete tekstove, sačuvana je, izgubivši vezu s prototipom. Sada je vatrena Gehena strašno mjesto u kojem pati duša umrlog grešnika.

Šta je pakao prema Bibliji?

Treba napomenuti da se u svetoj knjizi vjernika ne poklanja mnogo pažnje smrti. Iz nekih tekstova se može shvatiti da će duša čekati posljednji sud. Gospod će pozvati i izreći sud svima koji su ikada živeli na zemlji. Ova izjava sugerira da duša ima besmrtnost. Što, uzgred, stoji u tekstovima. Na kraju krajeva, nakon posljednjeg suda ljudi su predodređeni za vječni život. I njegova svrha je također opisana. Svi će proučavati beskrajnu raznolikost Gospoda otelotvorenog u svetu. Ali ne govori se mnogo o tome gdje će duša čekati da bude pozvana na sud. Pakao je mjesto gdje će grešnici patiti. Ispunjena je “plakom i škrgutom zuba...”. To kaže Sveto pismo. I to nije nagovještaj fizičke patnje, koja izaziva krike i jauke, već mučenje savjesti. Uostalom, upravo tu reakciju kod čovjeka izazivaju misli o pogrešnom, nepravednom djelu, nekom nanesenom uvredu ili drugom grijehu.

Razlike u tumačenju katolika i pravoslavaca

Treba napomenuti da su ljudi različitih vjera imali vlastitu ideju o tome šta su pakao i raj. Općenito, čitali su iste svete tekstove, ali su ih tumačili u skladu sa svojim iskustvom i svjetonazorom. Katolici nazivaju pakao čistilištem. Sigurni su da duše nisu samo mučene. Na taj način oni odrađuju svoje grijehe i čiste se. Ima nečeg "kapitalističkog" u ovom pristupu. Slažeš li se? Platite negativnim emocijama za pravo da jednog dana odete u raj! Postoji pragmatičan pristup ovome. Pravoslavci su druga stvar. Pričaju o iskušenjima. Duša je u tami, daleko od Gospoda, i zato pati. Ovo liči na sudbinu izopćenika, osobe odsječene od svoje domovine i porodice. Ne osjeća se loše zbog fizičkog ili psihičkog bola, već zato što mu je oduzeto ono najvrednije – bliskost sa Gospodom. Slažem se, malo drugačiji pristup. Međutim, malo je vjerovatno da stvarna sudbina duše nakon smrti ovisi o tumačenjima pojedinih vjera.

Mišljenje ezoteričara

Ne pokušavaju samo vjerski službenici da objasne šta je pakao i gdje se nalazi. Postoje mnoge škole posvećene duhovnom rastu pojedinca. Njihovi svjetiljci i kreatori također se dotiču opisanog problema. Oni predstavljaju dušu u obliku ugruška energije. Jasno je da to prženje u tiganju neće uspjeti. Stoga smo odabrali drugačiji koordinatni sistem. Univerzum se, kažu, sastoji od mnogo svjetova. U zemaljskom životu znamo samo mali dio toga. Ali nakon smrti, suđeno nam je da postojimo u drugom dijelu većeg svemira. Može se zamisliti kao niz ugrađenih svjetova od tamnog do svijetlog. Neki čak opisuju i njihove nivoe. U zavisnosti od grešnosti čovekovog života, njegova duša se seli na mesto koje zaslužuje. Ako je bio užasan negativac, biće na najnižem nivou. Tamo će biti u mraku, bez komunikacije i kreativnosti. Nedostatak mogućnosti proučavanja i primanja informacija je ono što pakao znači u njihovoj interpretaciji. Vjerovatno takva teorija ima pravo na postojanje. Zamislite šta će se dogoditi ako vas stave u udaljenu ćeliju, lišene komunikacije sa vanjskim svijetom? Koliko dugo ćeš izdržati?

Gdje je pakao?

Ovo pitanje takođe zanima mnoge. Ljudi su u prošlim vekovima čak pokušavali da ga pronađu. Jasno je da su svi eksperimenti bili neuspješni. Uostalom, prema vjerovanjima, na ovo strašno mjesto možete doći tek nakon smrti. I neće imati kome da priča o ovom iskustvu. Uostalom, niko se još nije mogao vratiti s drugog svijeta osim Isusa. I on, naravno, nije završio u čistilištu. Dakle, radoznali ljudi moraju koristiti svoju maštu da pokušaju razumjeti šta je pakao. Dali su mu definiciju. Tu duša pati. Ali, naravno, niko ništa konkretno ne zna. Ali nivo razvoja nauke još ne dozvoljava izvođenje eksperimenata. Jedno je jasno: vatrena Gehena, za razliku od svog prototipa, ne nalazi se na našoj planeti. Inače, pre nekoliko vekova pokušali su da ga postave na Mars. Ali s razvojem astronomije, takva ideja je napuštena. Sada je nauka potvrdila multivarijantnu prirodu univerzuma. Niko više ne tvrdi da naš svijet nije jedini. Stoga je uobičajeno da se pakao smjesti u paralelni svemir ili drugi prostor, zatvoren od ljudi neprobojnom barijerom.

Više o različitim svjetovima

Vječiti pokušaji razumijevanja ljudske psihe doveli su do pojave raznih gurua u društvu, koji pokušavaju proširiti naše razumijevanje univerzuma. Oni to rade, za razliku od naučnika, sa energetske tačke gledišta. Došli su do ideje da postoji mnogo naseljivih planeta. Duše se naizmenično inkarniraju na njima. Ali se tu nisu zaustavili. Govoreći o uslovima postojanja u raznim svetovima, neki tumači su došli na originalnu ideju. Tvrde da se pravi pakao ne nalazi negdje u paralelnom svemiru, već ovdje na Zemlji. Odnosno, svi smo pozvani da vjerujemo da naša planeta sadrži grešne duše koje doživljavaju određene poteškoće zbog prošlih zločina. Svako ima svoje, naravno. Dakle, na Zemlji ljudi žive u različitim uslovima. Pitate se samo zašto svjetska populacija raste tako brzo? Zar zaista neće naučiti da se bore protiv grijeha u višim svjetovima?

Zašto nam je data smrt?

Kada govorimo o paklu ili raju, nemoguće je ne dotaknuti se ovog pitanja. Na kraju krajeva, smrt je ta koja nas približava spoznaji drugog svijeta (ili dimenzije). To je samo po sebi veoma važan fenomen za čovečanstvo. Uprkos njegovoj bezuslovnoj prirodnosti, sa kojom se stalno susrećemo, ljudi se plaše ove tranzicije. Strah nam je svojstven od samog početka. Niko se od detinjstva ne plaši smrti. Ljudi je se instinktivno plaše. Iako Sveto pismo kaže da je čovjek određen za vječni život. Stoga nam je smrt data kao pouka. Od davnina ljudi se bore protiv toga. Neki pokušavaju pronaći načine da produže svoje fizičko postojanje, drugi pokušavaju ostaviti trag na ovom svijetu. Primjera je mnogo: od pećinskih slika do najljepših umjetničkih djela. Svi putevi vode do kreativnosti. Čovjek želi nastaviti do beskonačnosti u ovom svijetu. Odnosno, smrt je poticaj za kreativnost, uključujući i rođenje novog života.

Zaključak

Zapravo, nije teško razumjeti šta je pakao. Ova ideja je inherentna svakom od nas, da tako kažem, genetski. Otelovljuje se svaki put kada čovekova savest progovori. Uostalom, u ovom trenutku duša počinje da doživljava muku. Ojačajte ih mnogo puta u svojoj mašti i shvatićete da postoji vatrena Gehena.

Pitanja o tome kako doći u raj, koji grijesi vode u pakao, da li je moguće od Boga tražiti milost neba i da li ćemo tamo sresti svoju rodbinu zabrinjavaju gotovo svakog čovjeka. Od davnina, ljudi su pokušavali da ponesu sa sobom na onaj svijet potrebne predmete za domaćinstvo, odjeću, nakit, pa čak i svoje žene.

Svaki narod bilo koje religije ima svoje mišljenje o ovom pitanju. Najvjerovatnije će i sljedeće generacije doći do dna istine. Nemoguće je gledati u budućnost, pa stoga postoji onoliko pretpostavki o zagrobnom životu koliko i ljudi na našoj planeti.

Šta kaže Biblija

Ona veliča nebo i raj u njemu. Sve je to u nekoj neshvatljivoj dimenziji i nije podložno naučnom istraživanju. Teško je razumjeti šta je van ljudskog dometa. Svako ko se vratio na ovu zemlju nakon kliničke smrti, na svoj način govori o slikama koje su bljesnule kroz njegovo nesvjesno stanje.

Za neke Bog podiže zavjesu nepoznatog svijeta, ali na trenutke. Ljudi nešto kamuflirano i vječni raj nazivaju. Stvara se slika grada koji se u Bibliji naziva “novi Jerusalim”. Najvjerovatnije se podrazumijeva da će nastati kada naša Zemlja više ne bude postojala. Prema ovom učenju, ljudi će čuti nebeski glas koji zove njihov narod, a Bog će biti s njima. Neće biti suza, ljutnje, bolesti, sve će biti drugačije. Neće biti mjesta lažima, obmanama i gadostima. Prema Bibliji, ljudi će ustati iz mrtvih i stati pred Hristovo sudište.

Ali zanimljivo je da ista Biblija ne obećava onima koji su prešli na onaj svijet susret sa rođacima koji su prethodno umrli.

Strah od Gospoda

Svi koji posjećuju hram Božiji idu tamo iz različitih razloga. Jedni idu s vjerom u duši i slave Boga, drugi - iz straha za svoje poslove i s nadom u pomoć za vlastitu korist. Ispostavilo se da postoji obmana, ali ljudi se nadaju da će se iskupiti za ovaj grijeh i tražiti oprost od viših sila.

Želim znati sve

Prema jednoj legendi, samuraj je pitao zen majstora da li postoje raj i pakao. Na šta je on uz blagi osmeh odgovorio: „Šta da razumeš u ovome, prosti glupi vojniče! Gubite moje vrijeme sa najglupljim pitanjima."

Ratnik se ukočio od ovog odgovora; nikada nikome nije dozvolio da tako razgovara s njim. Bes ga je naterao da zgrabi svoj mač, ali je odmah čuo odgovor gospodara: "Ovo su vrata pakla."

Samuraj je bio zatečen jer ga je bijes odveo u pakao, a ujedno i one koje je napao. Kada je sakrio mač i poklonio se mudracu, majstor je rekao: "A ovo su vrata neba."

Gdje smrt vodi

Šta čeka osobu nakon smrti? Drugi zivot? Različiti pravci u filozofskim učenjima daju različite odgovore. Kabalisti vjeruju da nakon smrti čovjekovo tijelo “otpadne” i on dobija priliku za duhovni razvoj za naredni život.

Da li čovjek nakon smrti odmah odlazi u raj ili pakao ili ga prvo čeka Božji sud? Ili je možda naš život na zemlji pakao? Uostalom, ne bez razloga čujete izreke: "Pakao posao", "Pakao život".

Kad se u životu dogode ratovi, ljudi kažu da su mrtvi sretni, oni to ne osjećaju. Tako ih tješi pomisao da su njihovi najmiliji na nebu, gdje im ne prijeti nevolja.

Zašto čovjek živi?

Prema Bibliji i kršćanskim učenjima, Bog je stvorio ljude za radost, a ne za paklenu muku. Ali radost se ne može nametnuti, svako bira šta mu treba. Bog daje radost onima koji to mogu odbaciti i živjeti po drugim kanonima.

Hteo bih da citiram: „U raju ima onih koji su rekli Bogu: neka bude volja tvoja. U paklu su oni kojima je Bog rekao: "Neka bude volja tvoja!"

Neki se ne odazivaju na Božije pozive i zanemaruju svoje mogućnosti, a Svemogući im samo daje ovo pravo.

Nebesko mjesto je biti u radosnom jedinstvu sa Bogom. Čovek mora biti srećan u dobroti, lepoti okoline, datoj mudrosti i veličini Božijoj. Ovo je sretna zajednica u kojoj nema sebičnosti ili zavisti. Iskrena želja za dobrom, nema potrebe za suzbijanjem želja i interesa, potrebna je samo razboritost i milosrđe.

Vrlo zanimljiva vizija raslojavanja stvarnosti i kontrole nad dušama u matrici

Šta nas čeka nakon smrti? Postoji li zagrobni život ili ne? Da li pakao i raj zaista postoje i gdje su? Postoji li reinkarnacija duša? I općenito, gdje odlazi duša nakon smrti tijela i odakle dolaze duhovi? Različite religije daju različite odgovore na ova pitanja. A ipak nema određene jasnoće, jer je sve to još nedokazivo sa materijalističke pozicije nauke.

Kome treba buđenje? Šta se dešava sa dušom pokojnika ako se rodbina jako brine zbog njegove smrti? Ima li smisla posjećivati ​​groblja? Možda naše ustaljene tradicije nanose štetu dušama preminulih? Ne razmišljamo o tome, a štaviše, često ćemo revnosno braniti tradiciju samo zato što su to radili naši preci i naši komšije, kolege, prijatelji, zato što je to prihvaćeno u društvu, i zato što nam je usađeno. Tako a ne drugačije. Čvrsto znamo da sve radimo kako treba, jer drugačije ne može biti. Ne možemo provjeriti, ali pošto smo to uvijek radili na ovaj način, znači da je ispravno. Ali da li se to uvek radilo na ovaj način i svuda? Ili su to počeli da rade nakon nečega što niko od nas ne zna i ne pamti?

“Baldan Lhamo je jedan od glavnih branitelja vjere i učenja u Gelugpa tradiciji tibetanskog budizma. Ona je jedina boginja među 10 glavnih gnevnih božanstava – zaštitnica budizma – i vladarica je demona i iskorenjivač otrova.” Ovo je vrsta informacija koja se može naći u referentnim knjigama o mitologiji i religijama.

Samo po sebi, da je ovo Boginja, branilac vjere i istovremeno vladar demona, odnosno svijet tame može uplašiti i zbuniti mnoge. Ali da biste ovo razumjeli, morate znati povijest Baldan Lhamo, znati moć koju ona ima nad demonima tame i još mnogo toga. Ali prvo stvari.

... Ledeni vetar kovitlao se kao tornado nad beskrajnim prostranstvima stepe. Sve je pobijelilo, bilo od snijega ili od magle. Nosio sam se negdje u daljinu. A sada su se na horizontu pojavili snježni grebeni planina. "Tibet", predložio je unutrašnji glas. Negdje naprijed uzdizao se snježno bijeli kristal Kajlaša. A onda je ledeni vihor uzletio i lebdio iznad Kailasha, uvijajući se u blistave spiralne prstenove. Još jedan trenutak, i ovi prstenovi su se pretvorili u dugin sjaj, bljeskajući nezamislivim bojama. Sjaj se uzdizao do beskrajnih zvezdanih visina sa samog vrha Kajlaša, i postepeno počeo da liči na stepenice nekih božanskih merdevina.

...Na stepenicama se pojavi lik napravljen od svjetlosti. Ona je sve bliže i bliže. „Ovo je boginja Baldan Lhamo“, ponovo je podstakao unutrašnji glas. Sjajne oči boginje sijale su na njenom bijelom licu, uokvirenom dugom crnom kosom isprepletenom prekrasnim cvijećem. Plavi kristal gorio joj je na čelu, a oko njene figure, umotane u ogrtač koji je blistao svim duginim bojama, ljuljao se ružičasti prostor koji je podsjećao na latice lotosa sa budističkih ikona.

Ali kao da je oblak prekrio viziju. Čitav prostor postao je tamno siv i munje su ga presjekle. Lik božice se preobrazio i postao tamnoplav, gotovo crn. U bijesu, Boginja je podigla ruke i iz njih su sišle munje, jedna od njenih ruku je držala vatrenu toljagu, a oči su joj zasjale vatrenim bljeskovima. Čudovišna životinja, pomalo slična mazgi ili biku, ispustila je užasan urlik. U tren oka, bio je ispod Boginje. Zagrmio je grom i otvorio se vatreni ponor. Užas me je obuzeo.

Ali u istom trenutku, tihi glas Boginje progovori u meni. “Ne boj se – sve je ovo samo vizija, iluzije koje stvara um, otjeraj strah i vidjet ćeš sjaj dragog kamenja i sjaj duge...” Začudo, vatreni ponor se odmah preobrazio i postao nešto što bismo nazvali rajskim sjenicama.

Baldan Lhamo u dva oblika

„Ovo je suptilan svijet“, nastavio je govoriti Baldan Lhamo, „ovdje postoje drugačiji zakoni nego u gustom svijetu. Ili bolje rečeno, isti su, samo su rezultati vidljiviji brže. Ono što mislite, čega se plašite, to ćete i videti. Ono što je vaša suština je ono što će vas okruživati. Slično će privući slično.

Svi završavaju ovdje nakon što napuste svoje fizičko tijelo, odnosno umiru gustom svijetu, ili napuste fizički život, odnosno kada odbace svoje fizičko tijelo kao iznošenu odjeću.

Neki ovo mjesto zovu rajem, drugi pakao. Sve zavisi od toga šta vide. I vide ono što su u stanju da vide. Ako je neko celog života u fizičkom telu mislio samo na svoje koristi, dobijao ih po svaku cenu, na štetu drugih ljudi, činio zlo, kako kažeš, ljutio se, davao na volju negativnim emocijama, onda je sada došao ovde , postao je veoma težak za ovaj svijet. Težina njegove suštine, duše, monade, duha je takva da iskrivljuje ovaj prostor, i on mu postaje kriv. Šta vidite u izobličenom ogledalu? Iskrivljena zastrašujuća lica, zar ne?

Tu nastaju monstruozne slike iz zakrivljenosti. Ali ovdje nije samo krivo ogledalo, već i kriv zvuk, i krive emocije i krive misli, krive senzacije. Sve je krivo, sve je strašno i monstruozno. Zakrivljeni prostor je pakao. I sve dok onaj ko ga je izvrnuo ne postane lakši, neće moći izaći iz paklene jame koju je sam stvorio. Ovdje je teško i stoga ružno. I što je teži, to je ružniji i ljutiji i obrnuto. Ovo su demoni koji su došli ovamo nakon invazije sa kamenjem Tartara (pogledajte druge teme na sajtu). Ali treba samo razumjeti zašto vidi pakao i prestati osjećati ljutnju i strah, treba se samo pokajati za ono što je uradio tokom života, i njegova težina će se smanjiti, a zakrivljenost će se smanjiti. I čudovišta će početi da nestaju.

Ako je duh pokojnika lagan, odnosno nije počinio loša djela tokom svog života, činio je samo dobra, kako kažete, djela, onda ovdje ne savija prostor i vidi dugine sfere, kako to vi zovete , astralnog svijeta. On vidi divna božanstva i blažene bašte, vidi samo ono za šta je sposoban, ono što je tokom života zamišljao kao najbolje. Ovdje može sresti fantome rođaka, učitelja i bogova. I on će to zvati rajem.

Ali ovaj svijet je privremeno utočište za duh, bilo u rajskoj ili paklenoj viziji.

Prošavši ga, svako ko nije uvideo istinu svog postojanja, odnosno ko nije osetio prosvetljenje, kako kažu, ko nije napustio točak samsare, ponovo će skliznuti u ponovno rođenje u fizičkom svetu. Uostalom, i ovaj svijet pripada samsari. Sličan je fizičkom, samo tanji i pokretljiviji. I tako će se duh ponovo roditi sve dok ne bude zreo za prosvetljenje da bi otišao u više sfere.

Sve bi bilo jednostavno, ali mnoge su duše, čak i prije smrti fizičkog tijela, prekinule svoje puteve daljeg razvoja. Mnogima smetaju rođaci u inkarnaciji.

Nakon što su Anunaki sa planete Nibiru došli u ovaj svijet Sunčevog sistema, na Zemlji se pojavio još jedan pakao i još jedan raj.

Rečeno vam je o zlatnom jajetu Anunnakija, koje su zabili u dubine Zemlje i tako stvorili unutrašnju Zemlju. ( Pogledajte temu: Koji je svijet stvoren za sedam dana?)

Tako je ta ista unutrašnja Zemlja, ili Eden, postala novi raj, a prema vašem trenutnom konceptu, ovo se jednostavno može nazvati laboratorijom. Tamo su Anunnaki eksperimentirali s ljudskim ćelijama i stvorili višu rasu čovjeka i životinje - majmuna, novog čovjeka - niže ljudsko biće - Adama. Neko vrijeme, eksperimentalni primjerak je, kako biste rekli, živio običnim fizičkim životom u ovom Edenu: bilo je to tijelo u kojem se nalazio duh primitivnog entiteta kojeg su laboratorijski asistenti Anunana mogli gurnuti u ovo tijelo. Mogu reći da je za Adamov embrion napravljena glinena čuturica u obliku jajeta. Otuda vaš biblijski mit o čovjeku koji je Bog načinio od gline ili zemlje.

Kada je Adam postao punoletan, anunnaki naučnici su mu uklonili rebro i iz ovog genetskog materijala, kako biste rekli, i drugih materijala njihovog anunnakijevskog porekla, stvorili su Evu, inače, takođe u glinenoj posudi u obliku jajeta. . Demonski entitet iz ovog astralnog svijeta usađen je u Evu. Zatim, kako je eksperiment odmicao, Adam i Eva su morali da se rode i odu u stvarni svijet, gdje su živjeli potomci drevnih civilizacija - Lemurijanci, Hiperborejci - Arijevci, Atlantiđani. Prije nego što su eksperimentalni subjekti poslani na svijet, njihov mozak je bio programiran, kako biste rekli, i upisana priča o nebu i grijehu. Zatim su iskrcani na površinu planete, pa, kako su vam rekli, „protjerani iz raja“.

Eksperiment se nastavio i nastavlja. Potomci Adama i Eve pomešali su se sa drevnim ljudima i napisali Bibliju pod diktatom Anunakija u ime Boga. Pa, onda i sami znate kako vam biblijske ideje kreiraju život. Pored neba Anunnach ili Edenske laboratorije nalazi se pakao Anunnach. Što je još jedna Anunaki laboratorija. Ovaj pakao je praznina unutar Zemlje, gde su demoni tame koji su došli sa kamenjem Tartara bili zaključani u kristalima Hiperborejaca. U ovoj laboratoriji, Anunnaki su pokušali da unesu ove demone u tijela dinosaurusa zarobljenih na površini, čak i prije stvaranja Adama. Tako su se pojavile takozvane Zmije zavodnice. Anunaki su dio praznina “pakla” prepustili demonima, gdje su pustili i nakaze nastale eksperimentima, mutante i druge. Štaviše, i fizički mutanti i oni suptilni. Na kraju krajeva, eksperimenti su provedeni s parfemima. Ovi prostori imaju visoku temperaturu i slični su pećinama lave. Ovdje su Anunnami smjestili rezultat takvog eksperimenta, koji su ljudi zvali đavo. Postao je najveći žrtveni jarac, u doslovnom i figurativnom smislu. Uostalom, spolja je čudovište sa znakovima kozjeg izgleda.

Oni su ohladili dio "pakla" i tamo stvorili "kraljevstvo sjenki".

Tada je Baldan Lhamo raširila ruke i ispod se otvorio ponor sa pregradom u sredini. S jedne strane pregrade plamtio je pakao, a s druge se kretala gusta siva izmaglica, poput dima. Vatreni zrak iznenada je bljesnuo iz Božičine ruke i presekao zadimljenu tamu. Blijede sjene ljudi negdje ispod su se raspršile i sakrile između kamenja. Zraka je obasjavala podzemnu rijeku, koja je uz buku i huk prevrnula kamenje.

"Ovo je ista rijeka Lethe", nastavio je Baldan Lhamo. “Obična podzemna rijeka, samo njene vode su zatrovane anunah napitkom, tako da duhovi koji dodirnu vodu izgube razum i ne mogu se sjetiti da se jednostavno mogu reinkarnirati i napustiti ovo mjesto. Duhovi tumaraju još od vremena starog Egipta i antičke Grčke. Zaboravili su da se možete reinkarnirati i ostali su ovdje milenijumima. Ovdje ih čuva demon Thanatos, stvoren u laboratorijama Anunnakija.

Ali religije koje su govorile o kraljevstvu senki su nestale, a ovom sumornom mestu nisu dodani novi gosti. Zatim su Anunaki, koristeći istu Bibliju, govorili o paklu - "vatrenoj hijeni". Tako su počeli preusmjeravati duše grešnika na demone vatrenog pakla, a duše pravednika, naravno, prema njihovim Anunnaki konceptima, u njihovo zlatno jaje ili Eden radi novih eksperimenata. Stoga svi oni koji su “pravedno” vjerovali u Jehovu – sliku-masku Anunakija, koja personificira Boga – idu u umjetni raj – laboratoriju. Ovdje pravednici Anunun, koji su tokom svog života često imali moć, novac i slavu u različitim zemljama, završavaju svoj zemaljski život, zasluživši svoje mjesto u “raju” novcem i nedostatkom savjesti.”

Baldan Lhamo je ponovo odmahnula rukama. I odjednom, umjesto dubina pakla, postojao je navodno raj. Ali oni su bili ispod, pod zemljom. „Ovo nije baš zlatno jaje“, rekla je Boginja. “Ovo je također astralni svijet, isti je kao što ste vidjeli na početku, ali su ga stvorili pravedni ljudi koji ne vjeruju u reinkarnaciju. Anunnakijima je zaista potreban kao izvor energije za svoje eksperimente.

Ovdje dolaze one ovce iz stada Anunnachnaya koje nisu griješile, nisu činile zlo, već su se samo molile za dobro drugih, molile se za neprijatelje i okrutne grešnike, i time, prema kosmičkim zakonima, podsticale zlo. Ovo uključuje one koji čvrsto vjeruju u istinu o jednom biblijskom Bogu i njegovim zapovijestima, iskrivljenim od strane Anunakija. Tu spadaju oni koji ne žele da čuju druge istine, oni koji su u borbi branili svoju vjeru, koji nisu priznavali proroke drugih religija osim svoje, i ubijali zbog svoje vjere. Vidite, svi su zajedno - hrišćanin i musliman. Pali su u međusobnoj borbi, ali su u istom raju, iako se ne vide.

U stvari, ovo je najstrašnije mjesto. U to se vremenom pretvorilo kraljevstvo senki antičkog svijeta. Vatreni pakao je mnogo manje zastrašujući sa svim svojim čudovištima. “Grešnici” vatrene hijene mogu se pokajati za svoje grijehe, a onda će ih kosmički zakon izvući iz usta i oni će ispasti u sljedeću inkarnaciju, radeći na karmi. Vatreni pakao je blizak stvarnom, astralnom, privremenom paklu koji ste videli na početku.

Ali ovaj raj je prebivalište luđaka koji svoje ludilo smatraju istinom. U ovom raju oni su kao senke. Duše se ovde ne razvijaju, ne kaju se ni za šta, svoj život ovde smatraju večnim, znaju da je Zemlja centar univerzuma, poznaju samo sliku Boga koju su izmislili Anunakiji, oni su u potpunoj iluziji blaženstva i rastu svoj ego, vjerujući da su u raj otišli s razlogom, da su pravedni, a drugi su grešnici, i neka gore u paklu. Šta ih čeka? Oni će biti potpuno uništeni do tačke praznine, ili vakuuma, kako kažete. Kada se završi veliki Brahmin ciklus, ovaj raj će nestati zajedno sa svojim stanovnicima, a duhovi koji su boravili u njemu konačno će otići u novu inkarnaciju, ali samo iz faze u kojoj su zaglavili u svom razvoju. Biće im potrebne hiljade i milioni manvantara da se vrate normalnom razvoju u krilu Apsoluta, jedan u svemu, a ne anunahična lutka Božja - kažnjavajući i milosrdni tvorac koji za sebe bira narode i pojedince. Ista stvar čeka i stanovnike zlatnog jajeta Edena.

Ali nije samo vlastito povjerenje u nepogrešivost biblijskih istina i drugih knjiga koje su napisali Anunaki ono što može spriječiti dušu u njenom razvoju.

Kada vam rođak umre, počinjete sažaljevati sami sebe. Upravo sebe, ne njega. Strašno ti je i teško da živiš bez njega, bez majke, bez oca, bez sina ili ćerke. Je li tako?

I počinješ da patiš od ovoga. Pritom, ne znaš da svojom patnjom vezuješ dušu pokojnika za sebe ili za mjesto gdje je živio, a to ga sprečava da svojim putem ide dalje, u novu inkarnaciju. Svojim željama ga držiš u bliskom svijetu, a on htjelo-nećeš postaje duh ako su tvoje emocije prejake za ovo. Takođe, duhovi postaju duhovi koji su i sami snažno vezani za svoje preostale rođake ili za svoje stvari, ili koji razmišljaju da se nekome osvete, ili da nešto dokažu, odnosno oni koji su veoma snažno vezani za određenu prošlu fizičku inkarnaciju. I njihova sudbina je nezavidna. Ako ne vide svjetlost, čeka ih sudbina “pravednika” iz umjetnog raja.