Kratak opis romana: šta raditi. "Šta da se radi?", analiza romana Černiševskog. Formiranje „novog čoveka“ sredinom 19. veka

Dana 11. jula 1856. u sobi jednog od velikih hotela u Sankt Peterburgu pronađena je poruka koju je ostavio čudan gost. U bilješci se navodi da će se njen autor uskoro čuti na Litejnom mostu i da nikome ne bi trebalo biti sumnjivo. Okolnosti se vrlo brzo razjašnjavaju: noću se čovjek puca u sebe na Litejnom mostu. Njegova kapa prožeta metkom je izvučena iz vode.

Istog jutra, na dači na ostrvu Kameni, mlada dama sedi i šije, pevajući živu i smelu francusku pesmu o radničkim ljudima koji će biti oslobođeni znanjem. Zove se Vera Pavlovna. Sluškinja joj donosi pismo, nakon što je pročitala, Vera Pavlovna jeca, pokrivajući lice rukama. Mladić koji je ušao pokušava da je smiri, ali je Vera Pavlovna neutešna. Ona odguruje mladića uz riječi: „Okrvavljen si! Njegova krv je na tebi! Nisi ti kriva - sama sam...” U pismu koje je dobila Vera Pavlovna kaže se da osoba koja ga piše napušta scenu jer previše voli “obojicu”...

Tragičnom ishodu prethodi životna priča Vere Pavlovne. Detinjstvo je provela u Sankt Peterburgu, u višespratnoj zgradi na Gorohovaji, između Sadove i Semenovskog mosta. Njen otac, Pavel Konstantinovič Rozalsky, je upravnik kuće, njena majka daje novac kao kauciju. Jedina briga majke, Marije Aleksejevne, u odnosu na Veročku: da je brzo uda za bogatog čoveka. Uskogrudna i zla žena čini sve za to: poziva učiteljicu muzike svojoj kćeri, oblači je i čak je vodi u pozorište. Ubrzo je prelepu tamnu devojku primetio vlasnikov sin, policajac Storeshnikov, i odmah odluči da je zavede. Nadajući se da će primorati Storeshnikova da se oženi, Marija Aleksejevna zahtijeva da njena kćerka bude naklonjena njemu, ali Verochka to odbija na svaki mogući način, shvaćajući prave namjere ženskara. Ona nekako uspijeva prevariti svoju majku, pretvarajući se da mami udvarača, ali to ne može dugo trajati. Veročkin položaj u kući postaje potpuno nepodnošljiv. To se rješava na neočekivan način.

Učitelj i student završne godine medicine, Dmitrij Sergejevič Lopuhov, pozvan je kod Veročkinog brata Fedya. U početku su mladi oprezni jedni prema drugima, ali onda počinju da pričaju o knjigama, o muzici, o poštenom načinu razmišljanja i ubrzo osećaju naklonost jedni prema drugima. Saznavši za djevojčinu nevolju, Lopukhov joj pokušava pomoći. On je traži da postane guvernanta, što bi Veročki dalo priliku da živi odvojeno od svojih roditelja. Ali potraga se ispostavila neuspešnom: niko ne želi da preuzme odgovornost za sudbinu devojke ako pobegne od kuće. Tada zaljubljeni student pronalazi drugi izlaz: nedugo prije kraja kursa, kako bi imao dovoljno novca, napušta studije i, uzimajući privatne časove i prevodeći udžbenik geografije, zaprosi Veročku. U ovom trenutku, Verochka ima svoj prvi san: vidi sebe puštenu iz vlažnog i mračnog podruma i razgovara sa neverovatnom lepoticom koja sebe naziva ljubavlju prema ljudima. Veročka obećava lepotici da će uvek puštati druge devojke iz podruma, zaključane na isti način na koji je zaključana.

Mladi iznajmljuju stan, a život im ide dobro. Istina, njihov odnos se gazdarici čini čudnim: "draga" i "draga" spavaju u različitim sobama, ulaze jedno u drugo tek nakon kucanja, ne pokazuju se goli, itd. Verochka ima poteškoća da objasni gazdarici da je to kakav bi trebao biti odnos između supružnika ako ne žele jedno drugome dosaditi.

Vera Pavlovna čita knjige, drži privatne časove i vodi domaćinstvo. Ubrzo pokreće svoje preduzeće - šivaću radionicu. Djevojke ne rade iznajmljeno u radionici, već su njene suvlasnice i primaju svoj dio prihoda, baš kao i Vera Pavlovna. Oni ne samo da rade zajedno, već zajedno provode svoje slobodno vrijeme: idu na piknike, razgovaraju. U svom drugom snu, Vera Pavlovna vidi njivu u kojoj raste klas. Ona vidi prljavštinu na ovom polju - odnosno dvije prljavštine: fantastičnu i stvarnu. Prava prljavština je briga o najpotrebnijim stvarima (kakvim je majka Vere Pavlovne uvijek bila opterećena), a iz nje mogu izrasti klasovi. Fantastična prljavština - briga za suvišno i nepotrebno; Ništa vrijedno ne izlazi iz toga.

Bračni par Lopukhov često ima najboljeg prijatelja Dmitrija Sergejeviča, njegovog bivšeg kolegu iz razreda i njemu duhovno blisku osobu, Aleksandra Matvejeviča Kirsanova. Obojica su se “probijali kroz grudi, bez veza, bez poznanstava”. Kirsanov je snažan, hrabar čovjek, sposoban i za odlučnu akciju i za suptilna osjećanja. On uljepšava usamljenost Vere Pavlovne razgovorima kada je Lopuhov zauzet, vodi je u Operu koju oboje vole. Međutim, ubrzo, bez objašnjenja razloga, Kirsanov prestaje da posjećuje svog prijatelja, što jako vrijeđa i njega i Veru Pavlovnu. Ne znaju pravi razlog njegovog "hlađenja": Kirsanov je zaljubljen u ženu prijatelja. Ponovo se pojavljuje u kući tek kada se Lopuhov razboli: Kirsanov je doktor, on leči Lopuhova i pomaže Veri Pavlovnoj da se brine o njemu. Vera Pavlovna je potpuno zbunjena: oseća da je zaljubljena u muževljevu prijateljicu. Ona ima treći san. U ovom snu Vera Pavlovna, uz pomoć neke nepoznate žene, čita stranice sopstvenog dnevnika, koji kaže da oseća zahvalnost svom mužu, a ne ono tiho, nežno osećanje, za kojim je u njoj tako velika potreba. .

Situacija u kojoj se nađu tri pametna i pristojna “nova čovjeka” čini se nerješivom. Konačno Lopukhov pronalazi izlaz - pucanj na Litejni most. Na dan kada je ova vijest primljena, stari poznanik Kirsanova i Lopuhova, Rahmetov, „posebna osoba“, dolazi kod Vere Pavlovne. „Višu prirodu“ u njemu je svojevremeno probudio Kirsanov, koji je studenta Rahmetova upoznao sa knjigama „koje treba čitati“. Potičući iz bogate porodice, Rahmetov je prodao svoje imanje, podijelio novac svojim stipendistima i sada vodi oštar način života: dijelom zato što smatra da je za sebe nemoguće imati nešto što običan čovjek nema, dijelom iz želje da negovati njegov karakter. Dakle, jednog dana odlučuje spavati na noktima kako bi testirao svoje fizičke sposobnosti. Ne pije vino, ne dira žene. Rahmetova često zovu Nikituška Lomov - jer je hodao Volgom sa tegljačima kako bi se približio ljudima i stekao ljubav i poštovanje običnih ljudi. Rahmetovljev život obavijen je velom misterije jasno revolucionarne prirode. Ima mnogo posla, ali ništa od toga nije njegova lična stvar. On putuje po Evropi, planirajući da se vrati u Rusiju za tri godine, kada "treba" da bude tamo. Ovaj “primjer vrlo rijetke rase” razlikuje se od jednostavno “poštenih i ljubaznih ljudi” po tome što je “motor motora, sol zemlje”.

Rahmetov donosi Veri Pavlovnoj poruku od Lopuhova, nakon što je pročitala, ona postaje smirena, pa čak i vesela. Osim toga, Rahmetov objašnjava Veri Pavlovnoj da je razlika između njenog i Lopuhovljevog karaktera bila prevelika, zbog čega ju je privukao Kirsanov. Smirivši se nakon razgovora sa Rahmetovim, Vera Pavlovna odlazi u Novgorod, gde se nekoliko nedelja kasnije udaje za Kirsanova.

O razlikama između likova Lopuhova i Vere Pavlovne govori se i u pismu koje ubrzo dobija iz Berlina.Izvesni student medicine, navodno dobar Lopuhovljev prijatelj, prenosi Veri Pavlovnoj njegove tačne reči da je nakon toga počeo da se oseća bolje. rastajao se od nje, jer je imao sklonost ka samoći, što nikako nije bilo moguće tokom njegovog života sa druželjubivom Verom Pavlovnom. Na taj način se ljubavne veze slažu na svačije zadovoljstvo. Porodica Kirsanov ima približno isti način života kao i porodica Lopukhov ranije. Aleksandar Matvejevič mnogo radi, Vera Pavlovna jede kajmak, kupa se i bavi se šivaćim radionicama: sada ih ima dve. Na isti način u kući postoje neutralne i neneutralne prostorije, a supružnici mogu ući u neneutralne sobe tek nakon kucanja. Ali Vera Pavlovna primjećuje da Kirsanov ne samo da joj dopušta da vodi životni stil koji voli, i nije samo spreman da joj pruži rame u teškim trenucima, već je i živo zainteresiran za njen život. On razume njenu želju da uradi nešto „što se ne može odložiti“. Uz pomoć Kirsanova, Vera Pavlovna počinje da studira medicinu.

Uskoro ima četvrti san. Priroda u ovom snu „sipa aromu i pjesmu, ljubav i blaženstvo u škrinju“. Pesnik, čije su čelo i misao obasjani nadahnućem, peva pesmu o smislu istorije. Vera Pavlovna vidi slike života žena u različitim milenijumima. Prvo, robinja sluša svog gospodara među šatorima nomada, zatim Atinjani obožavaju ženu, još uvijek je ne prepoznajući kao sebi ravnu. Tada se pojavljuje slika prelijepe dame, za čije se dobro vitez bori na turniru. Ali on je voli samo dok mu ne postane žena, odnosno robinja. Tada Vera Pavlovna vidi svoje lice umesto lica boginje. Njegove crte lica su daleko od savršenih, ali je obasjan sjajem ljubavi. Velika žena, poznata joj iz prvog sna, objašnjava Veri Pavlovnoj šta je značenje ženske ravnopravnosti i slobode. Ova žena takođe pokazuje Veri Pavlovnoj slike budućnosti: građani Nove Rusije žive u prelepoj kući od livenog gvožđa, kristala i aluminijuma. Ujutro rade, uveče se zabavljaju, a „ko nije dovoljno radio, nije pripremio živce da osjeti puninu zabave“. Vodič objašnjava Veri Pavlovnoj da ovu budućnost treba voleti, za nju treba raditi i iz nje prenositi u sadašnjost sve što se može preneti.

Kirsanovi imaju puno mladih ljudi, istomišljenika: "Ovaj tip se nedavno pojavio i brzo se širi." Svi ovi ljudi su pristojni, vrijedni, s nepokolebljivim životnim principima i posjeduju „hladnokrvnu praktičnost“. Među njima se ubrzo pojavljuje i porodica Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, rođena Polozova, bila je jedna od najbogatijih nevesta u Sankt Peterburgu. Kirsanov joj je jednom pomogao pametnim savjetom: uz njegovu pomoć Polozova je shvatila da je osoba u koju je zaljubljena nedostojna. Tada se Ekaterina Vasiljevna udaje za čovjeka koji sebe naziva agentom engleske kompanije, Charles Beaumont. Savršeno govori ruski - jer je navodno živeo u Rusiji do svoje dvadesete godine. Njegova romansa sa Polozovom razvija se mirno: obojica su ljudi koji se „ne ljute bez razloga“. Kada Beaumont upozna Kirsanova, postaje jasno da je ovaj čovjek Lopukhov. Porodice Kirsanov i Beaumont osjećaju toliku duhovnu bliskost da se ubrzo nastanjuju u istoj kući i zajedno primaju goste. Ekaterina Vasiljevna takođe osniva radionicu za šivenje, a krug „novih ljudi“ se tako širi.

Prepričana

Istorija stvaranja

Sam Černiševski je te ljude nazvao tipom koji se „nedavno rodio i brzo se razmnožava“ i proizvod je i znak vremena.

Ove heroje karakteriše poseban revolucionarni moral, koji se zasniva na teoriji prosvetiteljstva 18. veka, takozvanoj „teoriji razumnog egoizma“. Ova teorija je da osoba može biti sretna ako se njeni lični interesi poklapaju sa javnim.

Vera Pavlovna je glavni lik romana. Njeni prototipovi su supruga Černiševskog Olga Sokratovna i Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sečenova.

Vera Pavlovna je uspela da pobegne od okolnosti koje su je okruživale od detinjstva. Njen karakter je bio kaljen u porodici u kojoj je njen otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je bila jednostavno profitabilna roba.

Vera je preduzimljiva kao i njena majka, zahvaljujući kojoj uspeva da stvori šivaće radionice koje dobro zarađuju. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema mužu i devojkama. Ona nije pronicljiva, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne da razbije zastarela moralna načela.

Černiševski naglašava sličnosti između Lopuhova i Kirsanova. Obojica su doktori, bave se naukom, oboje iz siromašnih porodica i sve su postigli teškim radom. Zarad pomoći nepoznatoj djevojci, Lopukhov odustaje od svoje naučne karijere. On je racionalniji od Kirsanova. O tome svjedoči i ideja zamišljenog samoubistva. Ali Kirsanov je sposoban na svaku žrtvu zarad prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju sa svojim prijateljem i ljubavnikom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i harizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje, krećući se putem poboljšanja.

Ali glavni lik romana (ne po zapletu, već po ideji) nije samo „novi čovjek“, već „posebna osoba“, revolucionar Rahmetov. Generalno se odriče egoizma kao takvog i sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao i ostali ljudi.

Po rođenju je aristokrata, ali je raskinuo s prošlošću. Rahmetov je zarađivao kao jednostavan stolar, tegljač. Imao je nadimak „Nikituška Lomov“, kao heroj tegljač. Rahmetov je uložio sva svoja sredstva u svrhu revolucije. Vodio je najasketskiji način života. Ako se novi ljudi zovu Černiševski solju zemlje, onda su revolucionari poput Rahmetova „cvijet najboljih ljudi, motori motora, sol soli zemlje“. Slika Rahmetova obavijena je aurom misterije i potcenjivanja, budući da Černiševski nije mogao sve da kaže direktno.

Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je veleposjednik Bakhmetev, koji je u Londonu prenio gotovo cijelo svoje bogatstvo Herzenu za potrebe ruske propagande. Slika Rahmetova je kolektivna.

Rahmetovljev imidž je daleko od idealnog. Černiševski upozorava čitaoce da se ne dive takvim herojima, jer je njihova služba neuzvraćena.

Stilske karakteristike

Černiševski naširoko koristi dva sredstva umjetničkog izražavanja - alegoriju i tišinu. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Mračni podrum u prvom snu alegorija je neslobode žene. Lopuhovljeva nevjesta je velika ljubav prema ljudima, prava i fantastična prljavština iz drugog sna - okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, sigurno doći i obradovati sve bez izuzetka. Tišina je nastala zbog cenzurnih ograničenja. Ali neka misterija slika ili zapleta ni na koji način ne kvari zadovoljstvo čitanja: "Znam više o Rahmetovu nego što kažem." Ostalo je nejasno značenje kraja romana, koji se različito tumači, slika dame u žalosti. Sve pjesme i zdravice veselog piknika su alegorične.

U posljednjem malom poglavlju, “Promjena scenografije”, dama više nije u žalosti, već u elegantnoj odjeći. U mladiću od oko 30 godina može se uočiti oslobođeni Rahmetov. Ovo poglavlje opisuje budućnost, iako kratku.

Kompletna analiza romana "Šta da se radi?"

Roman je pisan od kraja 1862. do aprila 1863. godine, odnosno pisan za 3,5 mjeseca u 35. godini života autora. podijelio čitaoce u dva suprotstavljena tabora. Pristalice knjige bili su Pisarev, Ščedrin, Plehanov, Lenjin. Ali umjetnici vole , Tolstoj, Dostojevski, Leskov verovali su da je roman lišen istinske umetnosti. Da odgovorim na pitanje "Šta da radim?" postavlja i rješava sljedeće goruće probleme sa revolucionarne i socijalističke pozicije:

1. Društveno-politički problem reorganizacije društva na revolucionaran način, odnosno fizičkim sudarom dvaju svjetova. Ovaj problem je nagovešten u životnoj priči i u posljednjem, 6. poglavlju “Promjena scenografije”. Zbog cenzure, Černiševski nije bio u mogućnosti da detaljno objasni ovaj problem.

2. Moralno i psihološko. Ovo je pitanje o unutrašnjem prestrukturiranju osobe koja u procesu borbe protiv starog snagom svog uma može kultivirati nove moralne kvalitete. Autor prati ovaj proces od njegovih početnih oblika (borbe protiv porodičnog despotizma) do pripreme za promjenu kulisa, odnosno za revoluciju. Ovaj problem se otkriva u odnosu na Lopuhova i Kirsanova, u teoriji razumnog egoizma, kao i u razgovorima autora sa čitaocima i likovima. Ovaj problem uključuje i detaljnu priču o šivaćim radionicama, odnosno o značaju rada u životu ljudi.

3. Problem emancipacije žene, kao i norme novog porodičnog morala. Ovaj moralni problem otkriva se u životnoj priči Vere Pavlovne, u odnosima učesnika ljubavnog trougla (Lopuhov, Vera Pavlovna, ), kao i u prva 3 sna Vere Pavlovne.

4. Socijalno-utopijski. Problem budućeg socijalističkog društva. Ona se odvija u 4. snu Vere Pavlovne kao san o lepom i svetlom životu. Ovo takođe uključuje oslobađanje rada, odnosno tehničke i mašinske opreme proizvodnje.

Glavni patos knjige je strastvena i entuzijastična propaganda ideje o revolucionarnoj transformaciji svijeta.

Glavna želja autora bila je želja da uvjeri čitaoca da svako, ako radi na sebi, može postati „nova osoba“, želja da proširi krug istomišljenika. Glavni zadatak je bio razviti novu metodologiju za obrazovanje revolucionarne svijesti i “iskrenih osjećaja”. Roman je trebao postati udžbenik života za svakog mislećeg čovjeka. Glavno raspoloženje knjige je akutno radosno iščekivanje revolucionarnog prevrata i žeđ da se u njemu učestvuje.

Kome je čitaocu roman upućen?

Černiševski je bio prosvetitelj koji je verovao u borbu samih masa, pa je roman upućen širokim slojevima mešovite demokratske inteligencije, koja je postala vodeća snaga oslobodilačkog pokreta u Rusiji 60-ih godina.

Umjetničke tehnike kojima autor prenosi svoje misli čitatelju:

1. tehnika: naslovu svakog poglavlja dat je porodično-svakodnevni lik sa primarnim zanimanjem za ljubavne intrige, što prilično precizno prenosi zaplet radnje, ali skriva pravi sadržaj. Na primjer, prvo poglavlje „Život Vere Pavlovne u roditeljskoj porodici“, drugo poglavlje „Prva ljubav i zakoniti brak“, treće poglavlje „Brak i druga ljubav“, četvrto poglavlje „Drugi brak“ itd. Ovi nazivi zaudaraju na tradicionalizam i neprimjetno ono što je zaista novo, naime nova priroda međuljudskih odnosa.

Metoda 2: korištenjem inverzije zapleta - pomjeranje 2 uvodna poglavlja iz središta na početak knjige. Scena Lopuhovljevog misterioznog, gotovo detektivskog nestanka, odvratila je pažnju cenzora od istinske ideološke orijentacije romana, odnosno od onoga čemu je autorova glavna pažnja kasnije bila posvećena.

3. tehnika: upotreba brojnih nagoveštaja i alegorija, nazvanih ezopovski govor.

Primjeri: “zlatno doba”, “novi poredak” - ovo je socijalizam; “rad” je revolucionaran rad; “posebna osoba” je osoba revolucionarnih uvjerenja; “scena” je život; “promjena scenografije” - novi život nakon pobjede revolucije; "nevesta" je revolucija; „svetla lepota“ je sloboda. Sve ove tehnike su dizajnirane za intuiciju i inteligenciju čitaoca.

Roman "Šta da radim?" ima podnaslov: „Iz priča o novim ljudima od zajedničke koristi...“. Ovim je autor odredio glavnu temu romana. "Novi ljudi" - Dmitrij Sergejevič Lopuhov, Aleksandar Matvejevič Kirsanov i njihovi prijatelji - po svojim ličnim osobinama suprotni su "vulgarnim". Ranije su se i pošteni ljudi ponekad pojavljivali u vulgarnom svijetu, ali su bili usamljeni i ili su se gubili, ili su se pomirili sa vulgarnošću i „pretvarali se u dobre ljude koji žive na zemlji... samo da bi popušili nebo“. U romanu "Šta da radim?" već vidimo čitavu grupu "novih ljudi": pored Lopuhova, Kirsanova i Vere Pavlovne, junaci romana su Katja Polozova, Mercalovi, mladi profesori, oficiri, studenti - pominju se drugovi i učenici Lopuhova i Kirsanova. u epizodama. Ovo je krug ljudi koji su ujedinjeni zajedničkim interesima i zajedničkim ciljem. Njihov život je ispunjen dubokim sadržajem: pitanja filozofije, napredak u prirodnim naukama, ekonomske teorije, događaji u političkom životu - sve ih jako zanima i izaziva burne rasprave.

“Novi ljudi” ne teže sebičnim ciljevima, stoga u njihovom krugu vlada apsolutna iskrenost i jednostavnost odnosa, čvrsto prijateljstvo, stalna spremnost da jedni drugima pomognu i potpuna ravnopravnost. Po tome se suštinski razlikuju od ljudi „prepotopnog sveta“, u kojem se svako bori za svoje „mesto u životu“, što dovodi do rivalstva, licemerja i ugnjetavanja slabih od strane jakih. Čak i među onima koji pripadaju „izabranom“ društvu, socijalna nejednakost je jasno vidljiva: Storešnjikov se „jedva držao za Žanov rep, Žan se jedva držao za Seržov rep“.

Detaljno opisujući život „novih ljudi“, Černiševski pokušava da naglasi da u tome nema ničeg posebnog. Živeti onako kako ovi ljudi žive – to jest ne činiti ništa podlo, ne gubiti vreme u vulgarnom besposličarstvu, svim srcem se posvetiti svom omiljenom poslu, težiti znanju, imati razumnu zabavu – svaka osoba može i treba, u ovom "ne Bog zna šta je herojski podvig." “Novi ljudi” su samo dobri ljudi. Ali oni se razlikuju od dobrih ljudi prošlih vremena po tome što „ne puše nebo“, ne postaju „suvišni ljudi“, već aktivno učestvuju u životu i njegovoj transformaciji. Razlika između junaka "Šta da se radi?" od “dodatnih ljudi” objašnjava se ne samo vremenom njihovog pojavljivanja, već i njihovim društvenim statusom: “dodatni ljudi” su pripadali plemstvu, “novi” su bili pučani koji su prošli tešku radnu školu. I Lopuhov i Kirsanov „rano su se navikli da se probijaju grudima, bez ikakve podrške“ sa slikama „novih ljudi“

Černiševski je razjasnio ideje o običnim demokratama, što je bilo neophodno u vezi sa žestokom raspravom koju je izazvao roman I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“.

Progresivna omladina bila je nezadovoljna nekom Bazarovovom jednostranošću i suhoćama, kao i činjenicom da je Bazarov prikazan sam među njemu stranom plemenitom društvu. Ali Turgenjev, prema Pisarevu, „jednostavno nije znao kako su se Bazarovci ponašali prema drugim Bazarovima“. Černiševski je dobro poznavao ljude poput Lopuhova i Kirsanova. Njegovi likovi odražavali su crte pisčevih prijatelja - doktora P. I. Bokova, fiziologa I. M. Sečenova i drugih "Novih ljudi", s različitim individualnim karakternim osobinama - društvenim i suzdržanim, veselim i suzdržanim, strastveno zaljubljenim u umjetnost i ravnodušnim spajali su ih zajedničke osobine koje su istinski razlikovao od ljudi starog svijeta. Novi ljudi poštuju dostojanstvo drugih i čvrsto potvrđuju sopstvenu nezavisnost. Ova osobina je karakteristična i za Veročku Rozalsku. „...Ako se usudiš da mi priđeš u pozorištu, na ulici, negde, ja ću te ošamariti“, izjavljuje Storeshnikova. "Majka će me mučiti... ali neka bude sa mnom, šta god da bude, nema veze!" Lopukhov, Kirsanov i Katja Polozova takođe odlučno brane svoju čast. “Novi ljudi” imaju cilj u životu i uporno se trude da ga ostvare. „Svako od njih je hrabra osoba, koja ne okleva, ne povlači se, koja zna da se prihvati zadatka, a ako se uhvati za njega, već ga čvrsto steže, da mu ne isklizne iz ruku. .” Svaki od njih je osoba besprijekornog poštenja, tako da mi ne pada na pamet pitanje: „Mogu li se na tu osobu bezuslovno osloniti u svemu?“ Ovi ljudi nisu samo pošteni, oni su plemeniti i nesebični; Zarad sreće drugih, spremni su žrtvovati svoju sreću, a ako je potrebno i svoje živote. Primjer plemenitog samožrtvovanja je Lopuhovljev čin, koji čini osnovu zapleta romana. Lopukhov iskreno voli Veru Pavlovnu, ali kada je video da ona voli Kirsanova, kako bi uklonio prepreke njihovoj sreći, lažirao je samoubistvo i otišao u Ameriku. Njegovo oproštajno pismo prijateljima ispunjeno je visokom duhovnom plemenitošću: „Posramio sam tvoju smirenost. Napuštam pozornicu. Nemoj da ti bude žao; Volim vas oboje toliko da sam veoma zadovoljan svojom odlučnošću. Zbogom".

“Novi ljudi” su skromni i plaše se pompeznih fraza poput vatre. Ne žele da se ljudi koje žrtvuju osjećaju opterećeni zahvalnošću, pa kažu da to rade "iz sebičnih razloga", za "sopstvenu korist". „...Ovo je pogrešan koncept: žrtva su meko kuvane čizme, tvrdi Lopuhov. „Šta god je prijatnije, to je ono što radite." Lopukhov i Kirsanov se pridržavaju teorije "razumnog egoizma", prema kojoj se svaka osoba vodi samo svojom dobrom. Ne razumiju svi šta je zapravo ova korist. “Vulgarna” osoba smatra da je isplativo pljačkati i obmanjivati druge ljude, dok “novi ljudi” smatraju da je njihova sreća u borbi za sreću drugih ljudi. „...Ako jednom postupim protiv celokupne svoje ljudske prirode, zauvek ću izgubiti mogućnost mira, mogućnost samozadovoljstva, otrovat ću ceo svoj život“, smatra Kirsanov.

Teorija “razumnog egoizma” izražava moralnost revolucionarnih demokrata. Liberalni plemići su rekli da je njihova “dužnost” da “služe narodu”. Černiševski tvrdi da se za sreću naroda može boriti samo po nalogu srca, prema privlačnosti „svoje prirode“, a riječi o dužnosti su lažne riječi. Za “nove ljude” ljudi nisu nešto strano o čemu se treba brinuti na štetu vlastitih interesa. I sami su dio naroda - njegov najnapredniji i najsvjesniji dio, stoga je "novim ljudima" stran nesklad između uma i osjećaja svojstvenog herojima iz plemstva. „Lična korist novih ljudi poklapa se sa opštom dobrom, a njihov egoizam sadrži najširu ljubav prema čovečanstvu“, napisao je D. I. Pisarev u članku „Misleći proletarijat“.

Primetivši da se Vera Pavlovna zaljubila u Kirsanova, Lopuhov je odlučio da on ne samo da nema pravo da se meša, već je čak i dužan da im pomogne. Moral kojim se vodio Lopukhov Pisarev je formulirao na sljedeći način: "... osoba nema pravo oduzeti sreću drugoj osobi, ni svojim djelima, ni riječima, pa čak ni šutnjom." Da Lopukhov nije pomogao Veri Pavlovnoj, možda bi mogla da potisne svoja osećanja, ali Lopuhov nije želeo da pripisuje tuđu sreću. Svojim odnosom prema Veri Pavlovnoj, kaže Černiševski, Lopuhov je dokazao „da ga hrabrost nikada ni u čemu neće izdati, da će u svim iskušenjima, ma kakvim, ostati miran i čvrst, da... do poslednjeg minuta svog života, kako ne ma kako da bude podvrgnut udarcima, biće zadovoljan svešću o svom ljudskom dostojanstvu.” Drugim riječima, osoba koja je iskrena u svom privatnom životu, poput Lopuhova, spremna je umrijeti za pravednu stvar, odnosno sposobna je biti revolucionar.

Ljudi poput Lopuhova i Kirsanova nisu bili tako rijetki tokom revolucionarne situacije 60-ih, ali su i dalje činili mali dio društva.

Glavna tema romana Černiševskog "Šta da radim?"

Ostali eseji na ovu temu:

„Novi ljudi“ o kojima je Černiševski pisao u svom romanu bili su predstavnici nove faze u razvoju društva tog vremena. Svijet ovih ljudi...
Tema rada u romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?" Kamen spoticanja za mnoge čitaoce romana "Šta da se radi?" su Verini snovi...
Dana 11. jula 1856. u sobi jednog od velikih hotela u Sankt Peterburgu pronađena je poruka koju je ostavio čudan gost. U bilješci se kaže...
Esej na temu: Evolucija dizajna. Problem žanra. Pojava romana Černiševskog na stranicama Sovremennika, koji se tada nalazio u tvrđavi Petra i Pavla, bio je...
Glavna humanistička tema „Zvona“ dolazi do izražaja prvenstveno u čuvenom epigrafu Džona Dona: „Ne postoji čovek koji je...
Prototip budućnosti su i lični odnosi „novih ljudi“, rešavanje sukoba na osnovu humane teorije „obračunavanja koristi“ (novi moral je u senci tradicije...
Čvrsto i mirno ponašanje Černiševskog tokom dvogodišnjeg dvoboja sa carskom pravdom zadalo je snažan udarac prestižu vlade. Čak i veći...
Radovi o estetici, književnoj kritici i umjetničkom stvaralaštvu zauzimaju važno mjesto u raznolikom naslijeđu Černiševskog. U svim ovim oblastima nastupao je...
U “Šori” Bondarev se oslanja na figurativno-asocijativno mišljenje, a ne na konceptualno mišljenje. Novinarske epizode u romanu samo su jedan od momenata...
Pripremajući “Hod kroz muke” za objavljivanje u jednoj knjizi 1942. godine, Tolstoj se posljednji put okrenuo radu na...
Junak romana, Rahmetov, je revolucionar. Po rođenju je plemić. Njegov otac je bio bogat čovjek. Ali slobodan život nije zaustavio Rahmetova...
Ovo je potraga i spoznaja sebe, potraga za smislom života u svim njegovim kontradikcijama.” Slična ideja, kao što vidite, organizuje umetničke...
Dešava se oluja, jer Pečorin ne može živjeti bez njih, on ih sam stvara (sjetim se stihova iz Ljermontovljevih "Jedra"...
Pojava romana Černiševskog na stranicama Sovremenika, koji se tada nalazio u Petropavlovskoj tvrđavi, bio je događaj od ogromnog značaja kako u društveno-političkom, tako iu smislu...

Po prvi put je najpoznatije delo Černiševskog, roman „Šta da se radi?“, objavljeno kao posebna knjiga. - objavljen 1867. u Ženevi. Inicijatori objavljivanja knjige bili su ruski emigranti, au Rusiji je roman u to vrijeme bila zabranjena cenzurom. Godine 1863. djelo je i dalje izlazilo u časopisu Sovremennik, ali su se ona izdanja u kojima su objavljena pojedina poglavlja ubrzo našla pod zabranom. Rezime “Šta da radim?” Mladost tih godina prenosila je Černiševskog jedno drugom usmenom predajom, a sam roman u rukopisnim kopijama, tako da je djelo ostavilo neizbrisiv utisak na njih.

Da li je moguće nešto uraditi

Autor je svoj senzacionalni roman napisao u zimu 1862-1863, dok je bio u tamnicama Petropavlovske tvrđave. Datumi pisanja su od 14. decembra do 4. aprila. Od januara 1863. cenzori su počeli da rade na pojedinim poglavljima rukopisa, ali su, videvši samo ljubavnu liniju u zapletu, dozvolili da se roman objavi. Ubrzo duboko značenje djela stiže do zvaničnika carske Rusije, cenzor je smijenjen, ali posao je završen - rijetki omladinski krug tih godina nije raspravljao o sažetku „Šta da se radi?“ Černiševski je svojim delom želeo ne samo da kaže Rusima o „novim ljudima“, već i da u njima izazove želju da ih oponašaju. I njegov hrabar poziv odjeknuo je u srcima mnogih pisacovih savremenika.

Omladina s kraja 19. vijeka pretvorila je ideje Černiševskog u svoje živote. Priče o brojnim plemenitim djelima tih godina počele su se pojavljivati tako često da su neko vrijeme postale gotovo uobičajene u svakodnevnom životu. Mnogi su odjednom shvatili da su sposobni za akciju.

Imati pitanje i jasan odgovor na njega

Glavna ideja djela, a ono je dvostruko revolucionarno u svojoj suštini, je lična sloboda, bez obzira na spol. Zato je glavni lik romana žena, budući da u to vrijeme dominacija žene nije izlazila iz okvira vlastite dnevne sobe. Osvrćući se na život svoje majke i bliskih prijatelja, Vera Pavlovna rano shvata apsolutnu grešku nečinjenja i odlučuje da će osnova njenog života biti rad: pošten, koristan, koji daje priliku da živi dostojanstveno. Otuda moral – lična sloboda proizilazi iz slobode vršenja radnji koje odgovaraju i mislima i sposobnostima. To je Černiševski pokušao da izrazi kroz život Vere Pavlovne. "Šta učiniti?" poglavlje po poglavlje, on čitaocima slika živopisnu sliku korak po korak izgradnje “stvarnog života”. Ovdje Vera Pavlovna napušta majku i odlučuje otvoriti vlastiti posao, pa shvaća da će samo jednakost svih članova njenog artela odgovarati njenim idealima slobode, pa njena apsolutna sreća s Kirsanovim ovisi o ličnoj sreći Lopuhova. povezano sa visokim moralnim principima - ovo je sve Černiševski.

Karakteristike ličnosti autora kroz njegove likove

I pisci i čitaoci, kao i sveznajući kritičari, smatraju da su glavni likovi djela svojevrsne književne kopije svojih tvoraca. Čak i ako nisu tačne kopije, po duhu su vrlo bliske autoru. Naracija romana "Šta da radim?" govori se u prvom licu, a autor je aktivan lik. Ulazi u razgovor sa drugim likovima, čak se i polemiše s njima i, poput „glasa“, objašnjava i likovima i čitaocima mnoge stvari koje su im nerazumljive.

Istovremeno, autor čitaocu iznosi nedoumice u svoje spisateljske sposobnosti, kaže da „ne govori dobro ni jezik“, a zasigurno nema ni kapi „umjetničkog talenta“. Ali za čitaoca su njegove sumnje neuvjerljive; to opovrgava i roman koji je sam Černiševski stvorio, "Šta da se radi?" Vera Pavlovna i ostali likovi su tako precizno i raznovrsno nacrtani, obdareni tako jedinstvenim individualnim kvalitetima koje autor koji nema istinski talenat ne bi mogao da stvori.

Novo, ali tako drugačije

Junaci Černiševskog, ti pozitivni „novi ljudi“, po autorovom uverenju, iz kategorije nestvarnih, nepostojećih, trebalo bi jednog dana sami čvrsto da uđu u naše živote. Ući, rastvoriti se u gomili običnih ljudi, odgurnuti ih u stranu, nekoga preporoditi, nekoga ubijediti, potpuno istisnuti ostale - one koji su neumoljivi - iz opšte mase, oslobađajući ih društvo, kao polje korova. Umetnička utopija koje je i sam Černiševski bio jasno svestan i pokušao da definiše kroz njeno ime je „Šta da se radi?“ Posebna osoba, po svom dubokom uvjerenju, sposobna je radikalno promijeniti svijet oko sebe, ali kako to učiniti, mora sam odrediti.

Černiševski je svoj roman stvorio kao protivtežu Turgenjevljevim „Očevima i sinovima“; njegovi „novi ljudi“ nimalo ne liče na ciničnog nihilistu Bazarova, koji iritira svojim bezrezervnim stavom. Kardinalnost ovih slika je u realizaciji njihovog glavnog zadatka: Turgenjevljev junak je želeo da „očisti mesto“ oko sebe od svega starog što je nadživelo njegovo, odnosno da uništi, dok su se likovi Černiševskog više trudili da nešto izgrade, da stvoriti, prije nego uništite.

Formiranje „novog čoveka“ sredinom 19. veka

Ova dva dela velikih ruskih pisaca postala su za čitaoce i književnu zajednicu druge polovine 19. veka svojevrstan svetionik - tračak svetlosti u mračnom carstvu. I Černiševski i Turgenjev su glasno deklarirali postojanje „novog čovjeka“ i njegovu potrebu da stvori posebno raspoloženje u društvu koje bi moglo donijeti temeljne promjene u zemlji.

Ako ponovo pročitate i prevedete sažetak "Šta učiniti?" Černiševskog u ravni revolucionarnih ideja koje su duboko utjecale na umove određenog dijela stanovništva tih godina, tada će mnoge alegorijske karakteristike djela postati lako objašnjive. Slika "neveste svojih mladoženja", koju je Vera Pavlovna videla u svom drugom snu, nije ništa drugo do "Revolucija" - to je upravo zaključak koji su izveli pisci koji su živeli u različitim godinama, koji su proučavali i analizirali roman od svih strane. Ostale slike koje se pripovijedaju u romanu također su obilježene alegorijom, bez obzira da li su animirane ili ne.

Malo o teoriji razumnog egoizma

Želja za promjenom ne samo za sebe, ne samo za svoje bližnje, već i za sve ostale provlači se kao crvena nit kroz cijeli roman. To je potpuno drugačije od teorije izračunavanja vlastite koristi koju Turgenjev otkriva u Očevima i sinovima. Černiševski se u mnogo čemu slaže sa svojim kolegom piscem, vjerujući da svaka osoba ne samo da može, već i treba razumno izračunati i odrediti svoj individualni put do vlastite sreće. Ali istovremeno kaže da u njemu možete uživati samo okruženi jednako sretnim ljudima. Ovo je suštinska razlika između zapleta dva romana: u Černiševskom, junaci kuje dobrobit za sve, u Turgenjevu, Bazarov stvara svoju sreću bez obzira na one oko sebe. Černiševski nam je kroz svoj roman sve bliži.

„Šta da se radi?“, čiju analizu dajemo u našem pregledu, na kraju je mnogo bliža čitaocu Turgenjevljevih „Očeva i sinova“.

Ukratko o radnji

Kao što je čitalac koji nikada nije uzeo u ruke roman Černiševskog već je mogao da utvrdi, glavni lik dela je Vera Pavlovna. Kroz svoj život, formiranje svoje ličnosti, svoje odnose s drugima, uključujući i muškarce, autorica otkriva glavnu ideju svog romana. Rezime “Šta da radim?” Černiševskijev spisak karakteristika glavnih likova i detalja iz njihovog života može se prenijeti u nekoliko rečenica.

Vera Rozalskaja (zvana Vera Pavlovna) živi u prilično imućnoj porodici, ali sve u njenom domu joj se gadi: majka sa sumnjivim aktivnostima, i njeni poznanici koji misle jedno, a govore i rade nešto sasvim drugo. Odlučivši da napusti roditelje, naša junakinja pokušava pronaći posao, ali samo s Dmitrijem Lopukhovim, koji joj je blizak po duhu, daje djevojci slobodu i način života o kojem sanja. Vera Pavlovna stvara šivaću radionicu u kojoj sve krojačice imaju jednaka prava na prihod - prilično progresivna ideja za ono vrijeme. Čak i njena naglo rasplamsala ljubav prema bliskom prijatelju njenog muža Aleksandru Kirsanovu, u koju se uverila dok se s Kirsanovim brinula za bolesnog Lopuhova, ne lišava je razuma i plemenitosti: ne napušta muža, ne napušta radionicu . Vidjevši zajedničku ljubav svoje žene i bliskog prijatelja, Lopukhov, koji inscenira samoubistvo, oslobađa Veru Pavlovnu svih obaveza prema njemu. Vera Pavlovna i Kirsanov se vjenčaju i prilično su sretni zbog toga, a nekoliko godina kasnije Lopukhov se ponovo pojavljuje u njihovim životima. Ali samo pod drugim imenom i sa novom ženom. Obe porodice se nastanjuju u komšiluku, provode dosta vremena zajedno i prilično su zadovoljne okolnostima koje su se tako stvorile.

Da li biće određuje svijest?

Formiranje ličnosti Vere Pavlovne daleko je od obrasca karakternih osobina njenih vršnjaka koji su odrasli i odgajani u uslovima sličnim njoj. Uprkos svojoj mladosti, nedostatku iskustva i veza, junakinja jasno zna šta želi u životu. Uspješno se udati i postati obična majka porodice nije za nju, pogotovo jer je do 14 godina djevojčica znala i razumjela mnogo. Lijepo je šila i cijelu porodicu snabdjevala odjećom, a sa 16 godina počela je da zarađuje dajući privatne časove klavira. Želja njene majke da je udaje nailazi na odlučno odbijanje i ona otvara sopstveni biznis - šivaću radionicu. Rad „Šta raditi?“ govori o razbijenim stereotipima, o hrabrim akcijama snažnog karaktera. Černiševski na svoj način daje objašnjenje za uvriježenu tvrdnju da svijest određuje postojanje u kojem se osoba nalazi. On definiše, ali samo onako kako sam odluči - ili da ide putem koji nije izabrao, ili da pronađe svoj. Vera Pavlovna je napustila put koji joj je pripremila majka i okruženje u kome je živela i stvorila svoj put.

Između carstva snova i stvarnosti

Odrediti svoj put ne znači pronaći ga i slijediti ga. Postoji ogroman jaz između snova i njihove realizacije u stvarnosti. Neko se ne usuđuje da je preskoči, ali neko skupi svu svoju volju u šaku i napravi odlučan korak. Ovako Černiševski odgovara na problem postavljen u svom romanu „Šta da se radi?“ Analizu faza formiranja ličnosti Vere Pavlovne radi sam autor umesto čitaoca. On ga kroz aktivan rad vodi kroz heroinino oličenje njenih snova o sopstvenoj slobodi u stvarnosti. Možda je to težak put, ali je pravi i potpuno prohodan put. I prema njemu, Černiševski ne samo da vodi svoju heroinu, već joj i omogućava da postigne ono što želi, dajući čitatelju da shvati da se samo kroz aktivnost može postići željeni cilj. Nažalost, autor naglašava da ne biraju svi ovaj put. Ne svaki.

Odraz stvarnosti kroz snove

U prilično neobičnom obliku napisao je svoj roman „Šta da se radi?“ Chernyshevsky. Verini snovi – u romanu ih ima četiri – otkrivaju dubinu i originalnost onih misli koje u njoj izazivaju stvarni događaji. U svom prvom snu vidi sebe oslobođenu iz podruma. Ovo je određena simbolika napuštanja vlastitog doma, gdje je bila predodređena za neprihvatljivu sudbinu. Kroz ideju oslobađanja djevojaka poput nje, Vera Pavlovna stvara vlastitu radionicu u kojoj svaka krojačica prima jednak dio svog ukupnog prihoda.

Drugi i treći san objašnjavaju čitatelju kroz stvarnu i fantastičnu prljavštinu, čitajući Veročkin dnevnik (koji, inače, nikada nije vodila) koje misli o postojanju različitih ljudi posjeduju heroinu u različitim periodima njenog života, šta ona misli o njenom drugom braku i samoj neophodnosti ovog braka. Objašnjenje kroz snove zgodan je oblik prezentacije djela koje je Černiševski odabrao. "Šta učiniti?" - sadržaj romana , reflektovani kroz snove, likovi glavnih likova u snovima su dostojan primer upotrebe ove nove forme od strane Černiševskog.

Ideali svetle budućnosti, ili Četvrti san Vere Pavlovne

Ako su prva tri sna junakinje odražavala njen stav prema ostvarenim činjenicama, onda je njen četvrti san odražavao snove o budućnosti. Dovoljno ga je detaljnije zapamtiti. Dakle, Vera Pavlovna sanja o sasvim drugom svijetu, nevjerovatnom i lijepom. Ona vidi mnogo sretnih ljudi koji žive u divnoj kući: luksuznoj, prostranoj, okruženoj prekrasnim pogledom, ukrašenoj fontanama koje teku. U njemu se niko ne oseća obespravljenim, postoji jedna zajednička radost za sve, jedno zajedničko blagostanje, u njemu su svi jednaki.

Ovo su snovi Vere Pavlovne, ovako bi Černiševski želeo da vidi stvarnost („Šta da radim?”). Snovi, a oni, kako se sjećamo, govore o odnosu stvarnosti i svijeta snova, otkrivaju ne toliko duhovni svijet heroine, koliko samog autora romana. I njegova puna svijest o nemogućnosti stvaranja takve realnosti, utopije koja se neće ostvariti, ali za koju je ipak potrebno živjeti i raditi. I o tome govori i četvrti san Vere Pavlovne.

Utopija i njen predvidljivi kraj

Kao što svi znaju, njegovo glavno djelo je roman "Šta da se radi?" - napisao je Nikolaj Černiševski dok je bio u zatvoru. Lišen porodice, društva, slobode, sagledavajući stvarnost u tamnicama na potpuno nov način, sanjajući drugačiju stvarnost, pisac je to stavio na papir, ne verujući u njenu realizaciju. Černiševski nije sumnjao da su „novi ljudi“ sposobni da promene svet. Ali je također shvatio da neće svi opstati pod snagom okolnosti i neće svi biti dostojni boljeg života.

Kako se roman završava? Idilični suživot dvije duhom bliske porodice: Kirsanovih i Lopuhovih-Beaumont. Mali svijet stvoren od strane aktivnih ljudi pun plemenitosti misli i djelovanja. Ima li mnogo sličnih sretnih zajednica okolo? Ne! Nije li ovo odgovor na snove Černiševskog o budućnosti? Ko želi da stvori svoj prosperitetni i srećan svet, stvoriće ga; ko ne želi, ići će sa tokom.