Šta je ljudska smrt? Različite tačke gledišta. Sahrane: šta treba i ne treba

Život i smrt

Da li je smrt san?

« Strah od smrti dolazi od onoga što ljudi prihvatajuza jedan mali život, po sopstvenoj lažnoj idejiograničeni dio toga." (L.N. Tolstoj)

Šta se desilo smrt? Malo nas ozbiljno razmišlja o prirodi ovog fenomena. Najčešće sujevjerno izbjegavamo ne samo razgovore, već i razmišljanja o smrti, jer nam se ova tema čini vrlo sumornom i zastrašujućom. Uostalom, svako dete od malih nogu zna: „Život je dobar, ali smrt... smrt je ne znam šta, ali definitivno je nešto loše. Toliko je loše da je bolje ni ne razmišljati o tome.”

Odrastamo, učimo, stičemo znanja i iskustva u raznim oblastima, ali naši sudovi o smrti ostaju na istom nivou - nivou malog djeteta koje se boji mraka.

Ali nepoznato je uvijek strašno, i iz tog razloga, čak i za odraslu osobu, smrt će uvijek ostati ista nepoznata, zastrašujuća tama sve dok ne pokuša razumjeti njenu prirodu. Prije ili kasnije smrt dolazi u svaki dom, a svake godine raste i raste broj rodbine i prijatelja koji su otišli u ovo nepoznato...

Ljudi odlaze - tugujemo i patimo zbog rastanka s njima, ali čak i u ovim periodima još jednog gubitka koji nas zadesi, ne pokušavamo uvijek to shvatiti i shvatiti: šta je ovo? smrt? Kako bismo to trebali percipirati? Da li je to samo neuporediv gubitak i očigledna životna nepravda ili je moguće da postoji potpuno drugačija percepcija toga?

Pokušaćemo da razumemo ova pitanja u razgovoru sa šefom Pravoslavnog centra za kriznu psihologiju, koji je osnovan po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, psihologom Mihailom Igorevičem Hasminskim.

— Mihaile Igoreviču, šta mislite da je smrt?

— Počnimo s činjenicom da se, u skladu s tradicijama pravoslavlja, osoba koja je otišla na drugi svijet nazivala ne mrtvim, već pokojni. Šta znači riječ "pokojnik"? Preminula osoba je osoba koja je zaspala. I pravoslavlje figurativno ovako govori o onome ko je završio svoje zemaljski život ljudsko tijelo, koji će nakon smrti počivati ​​dok ga Bog ne uskrsne. Tijelo može zaspati, ali da li je to moguće reći? o duši? Može li naša duša spavati?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, bilo bi dobro da prvo razumemo u prirodi sna i snova.

— Veoma zanimljiva tema. Vjerovatno ne postoji osoba na svijetu koja sebi nikada ne bi postavila pitanje: „Zašto sam ovo sanjao?“ Zaista, zašto sanjamo? Šta je spavanje?

— Ljudi provode oko trećine svog života spavajući, a ako je ta funkcija inherentna samoj našoj prirodi, onda je za nas veoma važna. Svaki dan zaspimo, spavamo nekoliko sati i probudimo se odmorni. Pogledajmo moderne ideje o prirodi sna i njegovom značenju. Naučnici su u svojim studijama, zasnovanim na metodama snimanja bioelektrične aktivnosti mozga, mišića i očiju, otkrili da se san može podijeliti u nekoliko faza, od kojih su glavne faza spavanja sporog talasa i faza REM spavanja. NREM spavanje se naziva i sporotalasno spavanje ili pravoslavni. Brzi - brzi talas ili paradoksalno. Vidimo snove u REM fazi spavanja – ovo je faza brzog pokreta očiju (skraćeno REM spavanje). Od sada ćemo, radi praktičnosti, svoje snove jednostavno zvati snovima.

Ako neko misli da ne vidi snove, onda se vara. Svako ko spava sanja svaki dan, i to više od jednom noću. Samo ih se neki ljudi ne sjećaju. I, treba napomenuti da ne samo da vidimo snove, kao, na primjer, filmove, već i učestvujemo u pričama o kojima sanjamo. Odnosno, tokom sna živimo neko vrijeme potpuno u Druga stvarnost. I vrlo često to doživljavamo mnogo svjetlije i intenzivnije od stvarnosti (za jednostavnost ćemo to nazvati Ova realnost).

Možemo reći da osoba koja spava svake noći doživljava kratkotrajne fragmente drugog života. Mora se imati na umu da vrlo malo ljudi koji spavaju i sanjaju osjećaju da sanjaju. U većini slučajeva, osoba koja spava ne shvata da samo sanja o svemu što se dešava i potpuno je uvučena u događaje druge stvarnosti. Činjenica da u ovom trenutku ovu Drugu stvarnost osjeća kao stvarnost je naučno dokazana činjenica i svako od nas je to više puta testirao iz vlastitog iskustva.

Ispada da smo tokom čitavog života svaki dan u dve realnosti. Stoga nije iznenađujuće ako imamo naizgled paradoksalno pitanje: „Koja je od ovih stvarnosti stvarna, a koja san? Uostalom, obje ove stvarnosti naizmjenično doživljavamo kao istinite i najstvarnije.

- Naravno, prava stvarnost je kada smo budni! Uostalom, u njemu provodimo mnogo više vremena.

- Pa, možeš i misliti. Tek tada ispada da za dojenče ko spava mnogo duže nego što je budan, prava stvarnost će biti Druga stvarnost. U tom slučaju će mu majka otpjevati uspavanku i dojiti ono što za njega nije stvarno, već imaginarna stvarnost. Hoće li jedna stvarnost biti istinita za dijete, a druga za njegovu majku? Ovaj paradoks se može riješiti samo ako prepoznamo obe ove stvarnosti kao istinite i paralelne.

Ali, da se ne bismo potpuno zbunili, prihvatimo uslovno kao činjenicu da je prava stvarnost stvarnost u kojoj mi odrasli provodimo više vremena. Pretpostavit ćemo da ako se stalno vraćamo u ovu realnost nakon spavanja, rada, učenja i rješavanja raznih životnih problema u njoj, onda nam je ona primarna. Ali ipak ne smijemo zaboraviti da ona nije jedina.

- Dobro, izgleda da smo ovo shvatili: živimo u dvoje paralelne stvarnosti. Koje su onda razlike između ovih realnosti?

- One se međusobno značajno razlikuju. Na primjer, u Drugoj stvarnosti vrijeme teče drugačije: tamo, u nekoliko minuta sna, možemo vidjeti toliko mnogo događaja koji jednostavno nemaju vremena da se dogode u isto vrijeme u stvarnosti. Za toliki broj događaja u našoj stvarnosti bilo bi potrebno ne nekoliko minuta, već nekoliko dana pa i više. Možemo sudjelovati u potpuno neobičnom snu, čije se jarke i neuporedive boje ne mogu vidjeti u stvarnosti. Osim toga, svi događaji koji nam se dešavaju u Drugoj Realnosti često su nedosljedni, pa čak i haotični. Danas u snu vidimo jednu fabulu, a sutra sasvim drugu, logično ni na koji način povezan sa jučerašnjim snom. Danas, recimo, sanjam selo i krave, sutra - da sam Indijanac u lovu, a prekosutra - potpuno neshvatljiva futuristička hrpa... I u ovoj stvarnosti, svi događaji se razvijaju uzastopno: od djetinjstva do starosti, od neznanja do mudrosti, od osnova do složenijih struktura. Ovdje je sve obično logično i konstruktivno, kao u dugoj "životnoj" seriji.

- Reci šta on kaže moderna nauka o prirodi sna? Zašto nam je to potrebno i šta nam se dešava kada spavamo?

- Šta kaže nauka? Nauka kaže da je san prirodan fiziološki proces tokom kojeg dolazi do minimalnog nivoa moždane aktivnosti. Ovaj proces je praćen smanjenom reakcijom na vanjski svijet. Osim toga, velika većina naučnika se slaže da san jeste posebno stanje svesti. Samo da odgovorim na pitanje šta je svijest a koje je njegovo posebno stanje tokom sna, naučnici ne mogu dati odgovor.

Postoji posebna oblast medicinske nauke koja proučava san i liječi poremećaje spavanja. To se zove somnologija. Na osnovu rezultata brojnih naučno istraživanje sada možemo naučiti o prednostima sna, fazama sna i higijeni sna. Nauka nam može reći koji poremećaji spavanja postoje (bruksizam, narkolepsija, Pickwickian sindrom, sindrom nemirnih nogu, nesanica i drugi) i koje metode ih osoba može liječiti. Ali još uvijek ne postoji jedna vjerodostojna teorija o prirodi sna kao fenomena. Ne postoji jasno naučno objašnjenje šta je zapravo ovaj fenomen sa kojim se svi svakodnevno susrećemo. Nauka u našem prosvijećenom dobu nije u stanju utvrditi zašto nam je potreban san i koji su mehanizmi uključeni u to. Dobro opisuje funkcije sna: odmor, metabolizam, obnavljanje imuniteta, obradu informacija, prilagođavanje na promjenu dana i noći... ali ovo se sve odnosi samo na tijelo! Gdje je naš u ovo vrijeme? "promijenjena svijest", o čemu naučnici još govore? Govore, ali ne razumiju. Ali ako naučnici ne mogu da odgovore na pitanje šta je svest, kakav onda uspeh mogu imati u razumevanju prirode sna?

Veoma smo navikli da se ponosimo naukom, smatramo se naprednim, pa čak i u nekim slučajevima ponavljamo uobičajenu glupost da je „nauka dokazala odsustvo Boga“. U stvari, nauka ne samo da nije uspela da dokaže ovu suludu hipotezu o odsustvu Boga, već se ispostavilo da nije u stanju da razume milion puta jednostavniji problem: šta je spavanje.

— Zašto ozbiljne i brojne naučne studije ne vode nikuda i ne mogu da objasne prirodu sna? Čini se da je sve odavno proučeno, izmišljene mnoge dijagnostičke metode i alati...

— Da, možete detaljno opisati proces uspavljivanja i sam san, možete proučiti s čime je on povezan. Ali nikakvi opisi neće pomoći u objašnjenju njegove prirode. Postoji način za dijagnosticiranje spavanja tzv somnografija. Sastoji se od kontinuiranog snimanja različitih pokazatelja tjelesnih funkcija, na osnovu čega se radi analiza sna, te se identifikuju svi za nju karakteristični stadijumi. Podaci dobijeni prilikom ove registracije se detaljno snimaju i proučavaju, a kao rezultat postaje vidljiva cjelokupna fiziologija spavanja osobe koja se ispituje. Na osnovu ovih pokazatelja mogu se utvrditi poremećaji spavanja i patologije, propisati potrebno liječenje... ali kako objasniti prirodu sna i stvarnost u kojoj se spava osoba nalazi? To se ne može postići nikakvom analizom impulsa, jer izmijenjeni oblik svijesti ne bilježe ni najsavremeniji senzori.

Unatoč činjenici da su sve funkcije mozga sada temeljno proučene, ni u jednom udžbeniku ili monografiji, kao ni u jednom znanstvenom časopisu o neurofiziologiji ili neuropsihologiji, nećete naći da je naša svijest rezultat moždane aktivnosti. Niko od naučnika nije otkrio takav odnos između mozga i samog centra naše ličnosti – našeg „ja“. Na osnovu višegodišnjeg istraživanja, najveći stručnjaci u ovim oblastima nauke došli su do zaključka da ni sama svijest niti njeni modificirani oblici ni na koji način ne zavise od aktivnosti mozga. Mozak je u ovom slučaju samo repetitor (antena), a ne izvor signala.

Sasvim je očigledno da dok u Drugoj stvarnosti, zvanoj san, naša svest održava kontakt sa telom, šaljući mu određene signale. Te signale mozak hvata poput antene i upravo ih bilježe naučnici tokom svojih naučnih istraživanja. Problem je što su sve ove studije fokusirane samo na mozak - antena, a ne na izvoru signala – svijesti (više o tome). Naučnici proučavaju i bilježe samo vanjske manifestacije nekog fenomena, čak ni ne pokušavajući pogledati dublje i razumjeti njegovu suštinu skrivenu od očiju. Stoga, svi uspjesi nauke somnologije u proučavanju prirode sna ne objašnjavaju ništa. Sa tako pojednostavljenim, jednostranim pristupom, to nije nimalo iznenađujuće.

- Ali postoji i takva nauka kao što je neuropsihologija, koja proučava vezu između funkcionisanja mozga i psihe, mozga i ljudskog ponašanja. Možda je već blizu razotkrivanja prirode sna i svijesti?

- Da, postoji takva nauka i u njenoj oblasti su napravljena mnoga otkrića. Ali nije bila nimalo uspješna u proučavanju prirode sna i ljudske svijesti.

Ova nauka je neophodna, ali kada pokušava da se pretvara da razume najsloženije transcendentalne procese, izgleda potpuno smešno. Radi jasnoće, uzmimo jednostavnu metaforu koja odražava tako neuspješne intelektualne pokušaje naučnika koji proučavaju ove fenomene.

Zamislite to do obale naseljenog divlji Papuans ostrva, talasi zapljuskuju čamac, u kojem nađu radio i baterijsku lampu. Oduševljeni i iznenađeni neshvatljivim pronalaskom, Papuanci odmah zovu svoje najpametnije saplemenike da im objasne šta su to i šta se s njima može učiniti. Nakon nekog vremena, jedna grupa papuanskih "naučnika" dolazi do prvog otkrića: bez okruglih sjajnih štapića (baterije), ni prijemnik ni svjetiljka neće raditi. Opšte veselje povodom ovog naučnog otkrića! Druga grupa “naučnika” daje još jednu izjavu: ako okrenete volan na slušalici, onda će se iz nje čuti tihi i glasni glasovi... različitih duhova! Ponovo se radujem... Tada ceo „naučni institut“ Papuanaca saznaje da se svetlo u baterijskoj lampi pali samo ako pritisnete dugme, a ako ga ne pritisnete, ne pali. Uostalom, to čini najmudriji i najveći papuanski naučnik senzacionalnu izjavu: “Onaj ko sija bez vatre (svjetla) ne može disati pod vodom! Ako ga stavite u vodu, umire! Svečano predstavljanje"Zlatna banana" za izvanredno otkriće!

Kao rezultat svih ovih „dostignuća“, papuanski „naučnici“ počinju da se osećaju kao stručnjaci za tajne Univerzuma. Postoji samo jedna kvaka... Ako ih pitate koji je zvuk, odakle mu je izvor i kako se prenosi, neće vam moći odgovoriti... Ista stvar se dešava ako pitamo o prirodi svjetla u baterijskoj lampi. Oni će vam, baš kao i savremeni naučnici, inteligentno objasniti kako da okrenete volan i zašto baterijska lampa ne želi da sija pod vodom. Ne shvatajući suštinu i ne shvatajući naivnost svojih otkrića.

— Tužno je shvatiti da smo mi u proučavanju sna isti Papuanci, ali izgleda vrlo vjerovatno da je to istina…

- Upravo. Slična situacija je, inače, i sa uspjesima u borbi protiv mentalnih bolesti. Priroda (etiologija) većine njih je još uvijek nejasna. Na primjer, šizofrenija. Liječenje ove bolesti, koje se (često relativno uspješno) koristi u psihijatriji, slično je načinu na koji papuanski "naučnici" pametnim pogledom tresu pokvareni prijemnik kada signal nestane: odjednom ćete imati sreće da nakon dobrog protresanja ponovo će početi da govori (ako se kontakti slučajno povežu) …. ali možda nećete imati sreće. S vremenom Papuanci postaju iskusniji i uspješnije se tresu, ali to ne može iz temelja promijeniti situaciju - oni ne razumiju prirodu prijenosa signala i ulogu kontakata!

Isto tako, naši naučnici ne razumeju duhovnu osnovu ljudske prirode. I ova situacija se razvila u mnogim naukama. U skoro svim oblastima, neki naučnici se ponašaju na isti način kao i ti Papuanci. U potrazi za sljedećim "važnim" otkrićem za čovječanstvo i bonusom koji dolazi s njim, ponašaju se kao divljaci koji tresu radio. Štaviše, kao i Papuanci, oni su potpuno sigurni u svoja najveća praktična dostignuća, a da nisu naučili ništa u suštini. A ovo bi, kako kažu, bilo smiješno da nije tako tužno.

- Ali zašto naučnici ne uzmu u obzir ovu međuzavisnost između posledice i uzroka?

- Zato što je za to potrebno moći vidjeti ne samo naš materijalni trodimenzionalni svijet, već i razumjeti utjecaj drugog - mnogo složenijeg, višedimenzionalnog svijeta - duhovnog. Samo duhovni svijet može nam dati odgovore na pitanja: šta je svijest, duša, život, smrt, vječnost i mnoga druga.

Da bi razumjeli svjetski poredak, ljudi su naslijedili ogromno duhovno iskustvo naših predaka prije više hiljada godina. I, pored toga, hrišćanske zapovesti i Sveto pismo – Biblija – ostavljeni su na večnu upotrebu potomcima; a zatim i objašnjenje za to - Tradicija Crkve.

Kada bi svi naučnici radili, vodeći računa o saznanjima stečenim u ovim duhovnim riznicama, na osnovu pravila koja su u njima propisana, shvatajući osnove ljudskog postojanja, i samo sa takvim duhovnim prtljagom poduzeli ozbiljna istraživanja, onda bi njihovi rezultati izgledali potpuno drugačije. U takvim uslovima to bi bilo značajno više koristi i značenje u njihovim naučnim istraživanjima i otkrićima.

Mora se reći da među naučnicima ima i ljudi koji duboko razmišljaju u tom pogledu, koji shvataju složenost poimanja ljudske prirode kao čestice svemira stvorenog od Boga. Takvi naučnici ne ograničavaju svoje napore da shvate ovu prirodu na proučavanje ljudskih fizioloških funkcija i ne odriču se iskustva i mudrosti religije.

— Da, ako ne razumete osnove univerzuma, onda će proučavanje prirode sna ostati samo na nivou „gole“ fiziologije... A ljudski mozak, kako kažete, nije samo organ tijela, ali nešto poput antene za podešavanje željene stvarnosti?

— Slikovito rečeno, to je tako. Radio prijemnik bez antene ne radi, a ako su funkcije mozga narušene, onda je i veza poremećena - signal ne prolazi kako bi trebao. I što je vrlo interesantno: ovo njegovo svojstvo potvrđuju oni fenomeni koji se javljaju u izmenjenim stanjima svesti! Prisjetimo se, na primjer, kako se ponekad probudimo i ne možemo razumjeti: da li smo još u snu ili smo već budni? To nam se može dogoditi kada se "val u našem prijemniku sruši" - ako još nije stigao da se vrati iz sna u stanje budnosti. Vrlo često se to dešava kod male djece - nakon buđenja, mogu se "ponovo prilagoditi" ovoj stvarnosti prilično dugo nakon živopisnih i zanimljivih snova.

Štaviše, emocije koje doživljavamo u snu traju neko vrijeme u stvarnosti: ako sanjamo nešto dobro, onda čak i nakon buđenja doživljavamo radost (čak može biti vrlo neugodno što se to dogodilo u snu), a ako sanjamo neke vrste užasa, onda će i emocije sa kojima se budimo odgovarati.

Opet, djeca oštrije i jasnije percipiraju Drugu stvarnost. Kada sanjaju nešto strašno, od čega bježe, dešava se da im noge „bježe“ u krevetu (mnogi su vjerovatno vidjeli iste pokrete ne samo kod djece, već i kod usnulih mačaka i pasa). Šta ovo objašnjava? Signal opasnosti u snu izaziva isto fiziološki mehanizmi, koji se lansiraju u takvoj situaciji u stvarnosti. U ekstremnim slučajevima, dijete koje je sanjalo vrlo strašne snove može čak početi da muca! I, naravno, svi znaju za slučajeve noćne enureze.

Što se tiče odraslih, oni ponekad doživljavaju bolest koja se zove "Pickwickian sindrom", čiji je jedan od glavnih simptoma loša orijentacija između stvarnosti ne samo nakon buđenja, već i tokom spavanja. Ova bolest je još uvijek neizlječiva i, nažalost, više nije tako rijetka kao u stara vremena. Ako takav pacijent sanja da peca, tada će mu se u snu činiti da "drži štap za pecanje", a ako sanja da jede, tada će reproducirati odgovarajuće pokrete. „Takav „ribar“ nakon buđenja ne može odmah da shvati kuda je otišao veličanstveni ribnjak prepun šarana. A „zalogajnik“ se pita zašto je sva hrana tako brzo odneta, jer još nije bio sit.”(Zasnovano na knjizi „Poremećaji spavanja. Tretman i prevencija“, koju je sastavila Raševskaja K., „Feniks“, 2003.)

Ovo nije ništa drugo do "lutanje" između stvarnosti i postepeno prilagođavanje jednoj od njih. Sličan mehanizam “spore rekonfiguracije” može se uočiti kod pacijenata sa somnambulizmom (mjesečarenje). Somnambulizam u prijevodu s latinskog: Somnus - spavati i ambulare - hodati, hodati, lutati. Ovo je oblik izraženog poremećaja spavanja kada osoba ustane iz kreveta i nesvjesno se kreće, kako kažu: “u sumračnom stanju svijesti”. Somnambulizam nastaje ako se inhibicija centralnog nervnog sistema tokom spavanja ne proširi na područja mozga koja određuju motoričke funkcije. Primjer nepotpune, plitke inhibicije je kada osoba koja spava govori u snu ili sedi u krevetu. Epizode somnambulizma, u pravilu, počinju 1-1,5 sati nakon uspavljivanja tokom „sporog“ (plitkog) sna ili tokom nepotpunog buđenja iz brzog (dubokog) sna; dok je mozak u stanju poluspavanja, polubudnosti. Drugim riječima, osoba u takvom stanju je, takoreći, između dvije stvarnosti, jer se njen mozak normalno ne može prilagoditi ni jednoj od njih.

— Šta se po tom pitanju dešava sa mentalno bolesnim ljudima ili, na primer, alkoholičarima?

— Poremećaj i izobličenje prenosa signala. Ako opet uzmemo analogiju sa prijemnikom, onda će se, osim ako nije podešen na određeni val, iz njega čuti samo zviždanje i šištanje, povremeno zamijenjeno nejasnim signalima sa susjednih stanica u dometu. Neće biti jasnog signala. Ista stvar se dešava i kod osoba sa oštećenom psihom. Mnogi objektivno nastrojeni stručnjaci vjeruju da se pogrešno prenošenje moždanih signala manifestira kod osobe u iskrivljenoj, bolnoj svijesti.

- Šta se dešava? Ako nakon smrti mozak ne funkcionira, onda je „vraćanje“ iz jedne stvarnosti u drugu nemoguće?

- Naravno. Sada se približavamo temi smrti. Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da nakon smrti „rekonfigurisanje“ stvarnosti više neće biti moguće. Naša "antena" - mozak prestaje funkcionirati zajedno sa smrću tijela, pa stoga Svijest ostaje zauvijek u Drugoj stvarnosti.

- I zato, nakon smrti, nikada nećemo moći da se vratimo u našu stvarnost, kao što se to uvek dešavalo nakon buđenja?

— Šta je „naša“ stvarnost? Pristali smo da ovu stvarnost smatramo „našom“ uslovno samo zato što smo duže u njoj i vraćamo joj se nakon svakog sna kroz život. Ali, ako se zasniva na ovoj osnovi, onda će, kao što smo već raspravljali, za vrlo malenu bebu Druga stvarnost biti „svoja“, jer spava skoro neprestano (usput, nauka ne može objasniti zašto bebe toliko spavaju) . A za alkoholičara, „njihova“ realnost se takođe neće poklopiti sa našom. Jer najčešće je pod alkoholom, što znači da je na talasu koji je veoma daleko od talasa trezvenih i budnih ljudi.

Iz svega rečenog možemo zaključiti da je smrt takva promena stanja svesti, u kojoj više nije u stanju da funkcioniše na isti način kao što je funkcionisalo tokom života tela. Ne može se više kretati iz Druge stvarnosti u Ovu, kao što je to bilo nakon spavanja.

Citiraću riječi arhiepiskopa Luke Voino-Jasenetskog (Sv. Luka). U svojoj knjizi Duh, duša i telo napisao je: “Život svih organa tijela potreban je samo za formiranje duha i prestaje kada se njegovo formiranje završi ili njegov smjer potpuno odredi.”

Ovaj citat je veoma tačan i, po mom mišljenju, objašnjava mnogo toga.

- Ipak, kako mora biti strašno za čoveka koji ne može da se probudi...

— Kada spavamo, retko razmišljamo o mogućnosti ili nemogućnosti buđenja. Štaviše, ako imamo divan, čudesan san, onda se uopšte nećemo hteti probuditi. Koliko smo puta ustali iritirani zvukom budilnika! Znate li odakle dolazi iritacija? Baš smo se dobro osjećali u stvarnosti iz koje nas je izvukao ovaj dosadni budilnik! I obrnuto - probudimo se užasnuti ako smo imali noćnu moru i pomislimo: "Tako je dobro da je to bio samo san!" Dakle, buđenja su, kao i snovi, veoma različita.

Isto važi i za našu konačnu - posthumnu tranziciju u drugu stvarnost. Lav Tolstoj je napisao: “Ne zato što se ljudi užasavaju pomisao na tjelesnu smrt plaše se da im se život njome neće završiti, već zato što im tjelesna smrt jasno pokazuje potrebu za istinskim životom, kojeg nemaju.”

Svi mi ne bismo odbili da zauvek ostanemo u lepoj, čudesnoj, divnoj stvarnosti, ali nikako ne bismo želeli da budemo u strašnom snu, bez mogućnosti buđenja.

- Vrlo slično biblijskom opisu pakla i raja! Dakle, možemo li reći da su raj i pakao samo različita stanja duše?

To je upravo ono što Crkva uči vekovima. Ovdje možemo povući analogiju sa snom, kada nam slatki, mirni, ljubazni snovi daju stanje blaženstva, a noćne more nas muče i muče. Ali u kojem ćemo se od ovih stanja naći nakon smrti zavisi samo od nas samih!

— Posle tvojih reči setio sam se izraza „zaspao večitim snom“. Koliko je to istina?

- Prvo, treba da shvatimo GDE je san zapravo. U istoriji čovečanstva, sve svetske tradicionalne religije su oduvek smatrale stanje sna (Druga stvarnost) veoma važnim i istinitim, a stvarnost (Ova realnost) mnogo manje značajnom. I do sada, sve glavne religije svijeta gledaju na zemaljski život kao privremena faza, i smatraju ovu stvarnost mnogo manje važnom od one u koju prelazimo nakon smrti. Ako u Drugoj stvarnosti nema vremena, ali postoji Večni život, onda je mnogo logičnije naš privremeni boravak u ovoj stvarnosti nazvati snom. Zaista, za razliku od vječnosti, ona je u snazi ​​ograničena na samo nekoliko desetina godina.

- Ali ako je, u poređenju sa večnošću, naš život kao nap, onda će, vjerovatno, naše blagostanje i dobrobit u Drugoj stvarnosti zavisiti od toga kako je živimo?

- Svakako! Vjerovatno ste iz vlastitog iskustva vidjeli da vrlo često u snovima doživljavamo ono što nas brine. Ako se, na primjer, naše dijete razboli, tada će san biti alarmantan, sa brigama za ovo bolesno dijete, a ako vam se približava vjenčanje, onda će san biti povezan s ovim radosnim događajem. Ovo se dešava veoma često. Spavanje je u takvim slučajevima nastavak budnog života. Sanjamo o onome što nas uzbuđuje i brine, ili šta izaziva najjača osećanja i emocije.

Sveti Simeon Novi teolog napisao: „Onim čime se duša bavi i o čemu priča u stvarnosti, sanja ili filozofira u snu: po ceo dan se brine o ljudskim poslovima, a u snovima se oko njih buni; ako neprestano proučava božanske i nebeske stvari, onda za vrijeme sna ulazi u njih i stiče mudrost u vizijama.”

Shodno tome, scenariji naših snova najčešće direktno zavise od stvarnog života. Zaključak se nameće sam od sebe: „večni san“ (koji je zapravo večni život) takođe direktno zavisi od toga kako živimo svoj privremeni život u ovoj stvarnosti. Na kraju krajeva, nosimo sa sobom sve što se nakupilo u našim dušama u drugu stvarnost.

- Izgleda da hrišćanstvo govori isto?

- Da, hrišćanstvo o tome govori više od dve hiljade godina. Kako ćemo živjeti ovaj život, kako ćemo obogatiti svoju besmrtnu dušu, ili kako ćemo je uprljati; kako se borimo sa strastima, neproduktivnim željama ili kako se učimo milosrđu, ljubavi - sve ćemo to ponijeti sa sobom. To se kaže ne samo u kršćanstvu, već iu islamu, a dijelom i u budizmu i drugim religijama.

Daću vam citate iz Svetog Jevanđelja:

“Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu; Ali skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu; jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce.” (Matej 6:19-20).

„Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je u svijetu: požuda tijela, požuda očiju i oholost životna, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegove požude, a onaj koji vrši volju Božju ostaje zauvijek.” (1. Jovanova 2:15-17).

A ovo je ono što Časni Kur'an uči u islamu:

„Znajte da je ovozemaljski život samo zabava, taština i taština, hvalisanje među vama i strast za povećanjem bogatstva i djece. Kao kiša, izdanci će rasti za radost sijača (grešnika), zatim će [biljke] uvenuti, i vidite kako žute i pretvaraju se u prah. I unutra budući život[one koji vjeruju] čeka teška kazna - oprost od Allaha i milost. Na kraju krajeva, život na ovom svijetu je samo zavođenje prolaznim blagoslovima.” (Sura Al Hadid, 57:20)

Razmislite, zašto nam treba bogatstvo ili slava ako su sve te vrijednosti privremene i nemaju značaja za vječni život? Ako izgubite sve ovo, kako ćete izgubiti sve radosti o kojima ste sanjali? To vječni život onda se probuditi sa praznom dušom egoiste - potrošača, i gorkim, turobnim razočarenjem?

Crkva je od davnina, sa svim svojim zapovestima, pripremala ljudske duše za nova stvarnost. Crkva neprestano poziva svoje župljane da se brinu o svojoj besmrtnoj duši, a ne o privremenom i prolaznom.

Tako da smrt za nas ne postane strašno razočarenje, već postane buđenje u radost vječnog života. I tako da se ovaj vječni život pokaže kao nagrada a ne patnja. Ali, bez obzira na sve, mi ne slušamo uvijek mudri glas Crkve i nastavljamo u svom ovozemaljskom privremenom „snu“ trošiti sve svoje snage na stjecanje iluzornih koristi i zadovoljstava. Nakon nekog vremena, ova zemaljska zadovoljstva će se raspršiti kao prazni, uzbudljivi snovi, i neće se imati s čime seliti u drugi svijet. Uostalom, naše duše tu mogu uzeti samo duhovne vrijednosti i neće uzeti apsolutno ništa od materijalnog i senzualnog.

— Kako će se manifestovati takvo „užasno razočarenje“? Hoće li ovo biti muka pakla opisana u Bibliji?

— Paklena muka je psihička, a ne fizička. Biblijski tekstovi o materijal i de, su pokušaj da se to opiše pomoću ilustracija čitljivih ljudi iz materijal njegov zivot. Fizički bol vatre je dat u Bibliji kao metafora za ilustraciju mentalne teskobe. Samo na takav alegorijski način bilo je moguće prenijeti duševnu tjeskobu ljudima koji su zaboravili na postojanje besmrtne duše nematerijalni pakao - pakao za grešnu dušu.

Arhiepiskop Luka Voino-Yasenetsky (Sv. Luka) je napisao: „Vječno blaženstvo pravednika i vječna muka grešnika mora se shvatiti tako da besmrtni duh prvih, prosvijetljen i snažno ojačan nakon oslobođenja od tijela, dobije priliku za neograničen razvoj u pravcu dobrote i Božanska ljubav, u stalnoj komunikaciji sa Bogom i svim eteričnim silama. A sumorni duh zlikovaca i bogoboraca, u stalnoj komunikaciji sa đavolom i njegovim anđelima, zauvijek će biti mučen svojom otuđenošću od Boga, čiju će svetost konačno prepoznati, i nepodnošljivim otrovom koji zlo i mržnja kriju u sebi , beskonačno raste u stalnoj komunikaciji sa centrom i izvorom zla – Sotonom.”

Svako od nas je u snu doživio neku vrstu užasa. pa evo ga: Pakao je noćna mora iz koje se ne možete probuditi. Ovo je vječna “spoljna tama” – udaljenost od Boga, od Njegove Ljubavi i Svjetla – sama sa svim vašim grijesima i strastima.

Pakao je tama i užas bez kraja. To je takva vrsta beskrajnog užasa u kojem se možete „probuditi“ ako se ne pridržavate zapovijedi i uništite svoju dušu na svaki način.

- Da, prilično sumorna slika... Ne biste poželjeli beskrajni užas svom neprijatelju. Štaviše, nikada se nećete probuditi iz takve noćne more. Ali nastavimo razgovor o snovima. Postoje li dokazi da je san još jedna stvarnost? I da su nam iz nekog razloga potrebni periodični prelazi u ovu realnost?

— Dokaz postojanja druge stvarnosti mogu biti barem činjenice proročkih snova. Zahvaljujući takvim snovima pronađena je Kazanska ikona Majke Božje i stotine drugih čudotvornih ikona. Daleko od kuće, dok je noćila u šumi, Sveta velikomučenica Katarina se u snu javila caru Alekseju Mihajloviču i obavestila ga o rođenju njegove ćerke. Na ovom mestu kasnije je osnovan manastir Katarine (sada se ovaj manastir nalazi u Moskovskoj oblasti, u blizini grada Vidnoje).

U knjizi Aleksandra Jakovljeva „Doba Filareta“ nalazi se priča o proročkom snu koji je sveti Filaret Moskovski usnio neposredno prije smrti. Dozvolite mi da vam dam kratak odlomak iz ove knjige:

“...Sada je mirno razmišljao o svom odlasku. Dva dana ranije, noću u snu, došao mu je Filaretov otac. U prvom trenutku, ugledavši svijetli lik i jasno prepoznatljive crte lica, svetac ga nije prepoznao. I odjednom, iz dubine mog srca, došlo je razumevanje: ovo je sveštenik! Filaret nije mogao da shvati koliko je dugo ili koliko brzo poseta, zahvaćen neobično mirnim mirom koji je zračio iz sveštenika. "Čuvaj se 19.", to je sve što je rekao.

Svetitelj je shvatio da je njegov otac došao da upozori da će se njegov zemaljski put završiti 19. u narednim mjesecima... Dva mjeseca 19. Mitropolit Filaret se pričestio Svetim Tajnama i odmah nakon pričešća u novembru otišao Bogu. 19, 1867.

Sveti Sergije Radonješki, Sveti Serafim Sarovski i mnogi drugi sveci imali su vizije i predviđanja u trenutku „suptilnog” (plitkog) sna.

I ne samo među svecima. Majka decembrista Ryleeva molila ga je u djetinjstvu od smrti tokom teške bolesti, iako joj je u snu bilo predviđeno da ako dječak ne umre, čeka ga teška sudbina i pogubljenje vješanjem. Upravo tako se dogodilo.

U februaru 2003. godine, episkop Anthony od Sourozha, koji je bolovao od raka, sanjao je svoju baku i, listajući kalendar, naznačio je datum: 4. avgust. Vladika je, suprotno optimizmu ljekara, rekao da je ovo dan njegove smrti. Što se i ostvarilo.

Kako, ako ne spajanje dvije realnosti, može objasniti takve pojave?

Ali o postojanju Druge stvarnosti može se suditi prema drugim fenomenima koje nauka još nije razriješila. To uključuje letargični san, za koji su svi vjerovatno čuli. Riječ letargija u prijevodu s grčkog znači zaborav i nedjelovanje (grčki "lethe" - zaborav i "argia" - nedjelovanje). Postoje mnoge teorije o razlozima zbog kojih ljudi upadaju u letargičan san, ali još uvijek niko ne zna tačno zašto osoba iznenada zaspi na period od nekoliko dana do nekoliko godina. Nemoguće je predvideti kada će doći do buđenja. Izvana, stanje letargije zaista podsjeća na dubok san. Ali "uspavanu" osobu je gotovo nemoguće probuditi, ona ne reagira na pozive, dodire i druge vanjske podražaje. Međutim, disanje je jasno vidljivo i puls je lako opipljiv: uglađen, ritmičan, ponekad malo spor. Krvni pritisak je normalan ili blago snižen. Boja kože je normalna, nepromijenjena.

Samo u izuzetno rijetkim slučajevima ljudi koji su zaspali letargičnim snom doživljavaju nagli pad krvnog tlaka, puls je jedva uočljiv, disanje postaje plitko, a koža hladna i blijeda. Može se samo nagađati šta se dešava sa svešću osobe koja je zaspala u takvom snu.

Još jedan fenomen ove vrste je produženi san novorođene djece. Nakon rođenja, bebe spavaju skoro 24 sata, što znači da dugo ostaju u drugoj stvarnosti. Zašto? Zašto treba da je kontaktiraju? Nisu umorni, jer još uvijek ne hodaju, ne trče, ne igraju se, već samo leže i praktično ne troše energiju. Šta oni primaju od Druge stvarnosti tokom ovog sna? Informacije, snaga za rast? Opet, nemamo odgovor, ali zaključak je ipak jasan: ova država im je zaista potrebna.

Potreba za periodičnim boravkom u Drugoj stvarnosti može se pratiti kroz primjer takvog fenomena kao što je nedostatak sna. Ovaj termin se odnosi na akutni nedostatak ili potpuni nedostatak zadovoljenja potrebe za snom. Ovo stanje najčešće nastaje zbog poremećaja sna, ali može biti i rezultat svjesnog izbora osobe ili posljedica prisilnog nespavanja tokom torture i ispitivanja.

Nedostatak sna može uzrokovati mnoge bolesti i vrlo negativno utječe na funkcioniranje mozga. Među brojnim bolnim efektima na organizam, nedostatak sna može dovesti do sljedećih simptoma: smanjena sposobnost koncentracije i razmišljanja, gubitak ličnosti i stvarnosti, nesvjestica, opća zbunjenost, halucinacije. Posljedice produženog ograničenja sna mogu čak dovesti do smrti.

Iz svih ovih primjera jasno je da je promjena stanja svijesti sa njenim prelaskom u Drugu stvarnost za nas zaista vitalna.

- Znači da i uspavani i mrtvi ljudi završe u istoj stvarnosti? Ako je to tako, onda možda u snu možete komunicirati s onima koji su otišli?

“Mnogi ljudi žele da upoznaju svoje preminule voljene u svojim snovima. Ovo je vrlo razumljiva želja: da se ponovo vidite i razgovarate sa svojom voljenom osobom. Postoje jednostavni snovi koji ovu neostvarivu želju ostvaruju u stvarnosti na podsvjesnom nivou. Ali postoje i stvarni sastanci u Drugoj stvarnosti, tokom kojih pokojnik može reći spavaču nešto važno - to su proročki snovi o kojima smo već govorili. U stvarnosti sna moguća je komunikacija između naša dva svijeta, a sveti ocima su se često dešavale takve pojave o kojima smo danas govorili. Ali u većini slučajeva takva komunikacija ne donosi radost običnim ljudima, već naprotiv, samo šteti. Jer ljudi koji su izgubili voljen, žele da im on dolazi u njihove snove iznova i iznova. A ako se to dogodi, onda postaju ovisni o tim sastancima u snu, udaljavajući se od svojih života. Postaje im lakše i radosnije živjeti u drugoj stvarnosti, a oni sami ne primjećuju kako im se cijeli život, svi planovi i odnosi s ljudima urušavaju. Ali najgore je to što nam pod maskom voljene osobe u snu mogu doći mračni entiteti, privučeni našom mračnom energijom očaja.

Moj savjet svima: nikada ne biste trebali zvati preminulu voljenu osobu u svoje snove. Ako Bog da, i sam će o tome sanjati. Mnogo je važnija molitva za pokoj njegove duše i boravak sa Bogom, a ne život u komunikaciji sa nepoznatim entitetom koji je uzeo obličje vašeg pokojnika.

„Ali, ako ljudi žele da vide voljenu osobu u snu jer nisu imali vremena da mu nešto kažu za života ili žele da ga zamole za oproštaj...

- Ovdje je važno shvatiti da je pokojnik već u Drugoj stvarnosti, gdje nema mjesta zemaljskim tugama. Stoga vam je vjerovatno već oprostio. I ti mu, naravno, moraš oprostiti. Za bilo koga pravoslavni hrišćanin Oprost je obaveza ne samo prema pokojniku, već prema svim ljudima općenito. Ako idete na ispovijed i želite da vam Bog oprosti grijehe, onda ste dužni oprostiti bilo kojoj osobi. I ne morate mu lično pričati o tome. Uostalom, dešava se i živima da čovjek ode neznano kuda, ne ostavljajući ni broj telefona ni adresu. Ne znamo gde je, ali ne jurimo očajničkim potragama po celom svetu samo da ga zamolimo za oproštaj ili da kažemo nešto nedorečeno... Tako je i sa pokojnikom - uopšte nije potrebno i čak i štetno da uznemiri njihove duše pozivom da sanjaju o tome kako bi im konačno nešto rekli.

— Znači, ne možete da radite vežbe vezane za spavanje? Šta to znači?

— Sada je ova tema u modi. Iako je uvijek bilo i postojaće okultista koji praktikuju vantjelesne eksperimente. Ovo se zaista može naučiti. Ali samo za šta? Zapamtite: san je kapija u drugi svijet, drugu stvarnost.Čak i u našem svijetu postoji opasnost od neželjenih sastanaka: možete izaći iz kuće i upoznati dobre prijatelje, ali možete naletjeti i na zle i opasne bandite. Ne puštamo trogodišnju djecu, koja ne samo da su bespomoćna, već i ne znaju razlikovati dobrog ujaka od lošeg ujaka, da izađu sami na ulicu. Jer znamo za vjerovatnoću da bi mu se moglo dogoditi nešto strašno. Iako sama beba može naivno vjerovati da je svaki prolaznik ljubazan i dobar.

Logično je da svaka odrasla i psihički adekvatna osoba izračuna vjerovatnoću nepoželjne i opasne situacije. Ali to smo samo mi fizički Možemo biti odrasli i razumni, ali u duhovnom smislu svi smo na nivou trogodišnjaka. To su radoznala “djeca” koja nastoje izaći u nepoznati i opasni duhovni Drugi svijet kako bi se tamo sreli i komunicirali sa svima. Ali ovo bi moglo završiti veoma loše.

Svi znaju da su u istoriji postojali sveti oci koji su bez straha mogli otići na onaj svijet. Ali za razliku od mnogih običnih ljudi u tom pogledu, oni su bili mnogo zreliji duhovno – bili su Tamo "odrasli". Stoga su imali dar rasuđivanja o tome u kakvom su se svijetu našli i s kim u njemu mogu komunicirati, a s kim ne.

Ostali naivni “istraživači” koji sve ovo nauče ili zovu duhove na razgovor su poput mladića koji svima širom otvaraju prozore i vrata. Tada, naravno, razni podli entiteti provaljuju u sve te „prozore i vrata“ i počinju da preuzimaju u potpunosti. I nije uzalud Crkva oduvijek pozivala i poziva: ne upuštajte se u praksu komunikacije s onostranim silama! Nemojte žuriti da „prošetate“ u Drugi svijet, gdje, kao i ovdje, osim dobra, postoji i zlo. Duhovno nezreli ljudi nisu u stanju da razlikuju jedno od drugog. Mogu vas prevariti: daju vam atraktivan „slatkiš“, za koji ćete kasnije morati da platite najprocjenjivijim stvarima - svojom dušom. Njih se, kao dete, može nepovratno oduzeti, ili jednostavno čak toliko uplašiti da ćete se onda celog života jednostavno plašiti da zaspite, a da ne govorimo o „šetanju“ u drugoj realnosti.

Zato ne vjerujte ljudima koji vam nude da savladate neku praksu komunikacije drugi svijet, budite razumni - takva "zabava" nije nimalo sigurna.

„Čuo sam da manastiri drže posebne molitve zvane „ponoć“. Zašto noću? Možda zato što je noćni namaz efikasniji? Na kraju krajeva, kažu da u polusnu, kada čovjek skoro zaspi, suptilnije osjeća svijet i da mu u takvim trenucima mogu doći otkrića. Istina je?

— Da, upravo to misle sve glavne religije svijeta. Već smo govorili o otkrovenjima kada sam naveo primjere proročkih snova. Čovjek vidi većinu proročkih snova upravo u onim trenucima kada je u polusnu i već se svojom sviješću približava drugoj stvarnosti. Što se tiče noćnih molitava, mogu reći da su mnogi oci Crkve noćnu molitvu nazivali najmoćnijom, i govorili o njoj kao o „noćnom stajanju pred Bogom“.

Monah Isak Sirin pisao je o noćnoj molitvi: „Noću je um unutra kratko vrijeme lebdi kao na krilima i uzdiže se u slast Božiju, uskoro će doći u Njegovu slavu i zbog svoje pokretljivosti i lakoće lebdi u znanju koje prevazilazi ljudsku misao... Duhovna svjetlost noćne molitve stvara radost danju. ”

U islamu, kao i u pravoslavlju, noćnom namazu se posvećuje posebna pažnja. Tokom mjeseca posta vjernici noću obavljaju dodatni namaz. A u uobičajeno vrijeme, pored obaveznog noćnog namaza, koji se klanja prije spavanja, postoji i dodatni tahadžud namaz, koji se preporučuje da se klanja u poslednja trecina noći. Odnosno, osoba mora spavati neko vrijeme, a tek nakon toga ustati da komunicira sa Svemogućim. Pouzdana legenda o tome kaže: “Svake noći Gospod silazi na niže nebo nakon prve trećine noći. On uzvikuje: „Ja sam Gospod! Ima li neko ko me zove? Ja ću mu odgovoriti. Ima li neko ko Me pita? Ja ću mu dati. Ima li neko ko se kaje da mu oprostim?

Možda je posebna snaga ovih noćnih namaza posljedica upravo činjenice da ih čovjek obavlja u stanju kada je um praktično isključen, a pred njim se otvaraju kapije u drugi svijet. Tokom noćnih namaza, osoba komunicira sa Bogom na dubljem, nesvesnom nivou.

— Ispada da nas molitva takođe približava drugoj stvarnosti?

- Tako je, a to čak i dokazuju rezultati nekih od najnovijih istraživanja mozga.

Nedavno je grupa naučnika sa Instituta za psihoneurološka istraživanja u Sankt Peterburgu nazvana po. V. M. Bekhtereva je provela eksperiment o utjecaju molitve na biostruje mozga. U tu svrhu pozvani su vjernici raznih koncesija. Zamoljeni su da se usrdno mole, a tokom namaza im je uzet elektroencefalogram. Šef laboratorije za neuro- i psihofiziologiju ovog instituta, profesor Valery Slezin, govori o molitvenom stanju kao novoj fazi rada mozga. " U tom stanju mozak se zapravo isključuje, “aktivna mentalna aktivnost prestaje, a čini mi se – iako to još ne mogu dokazati – da svijest počinje postojati izvan tijela,” - tvrdi on.

Svjetski poznati ljekar, laureat nobelova nagrada doktor fiziologije i medicine za svoj rad na vaskularnom šavu i transplantaciji krvnih sudova i organa, dr. Alexis Carrel je rekao:

“Molitva je najmoćniji oblik energije koju emituje osoba. To je stvarna sila kao i gravitacija. Kao lekar, viđao sam pacijente koji nisu reagovali ni na jedan terapijski tretman. Od bolesti i melanholije uspjeli su se oporaviti samo zahvaljujući umirujućem djelovanju molitve... Kada se molimo, povezujemo se sa neiscrpnim vitalnost, koji pokreće cijeli Univerzum. Molimo se da barem nešto od ove moći dođe do nas. Obraćajući se Bogu u iskrenoj molitvi, poboljšavamo i liječimo svoju dušu i tijelo. Nemoguće je da bilo koji muškarac ili žena propusti da ima jedan trenutak molitve bez pozitivnog rezultata.”

Sjećate li se da sam na početku našeg razgovora govorio o bebama koje nakon rođenja većinu vremena provode spavajući - u drugoj stvarnosti? Ispostavilo se da su mala djeca i ljudi koji se mole najbliži Bogu.

- Reci mi, da li je moguće vjerovati snovima? Šta Crkva kaže o snovima? Uostalom, postoje proročki snovi, kako ih razlikovati od običnih?

Sam Bog preko Mojsija opominje ljude „da ne pogađaju po snovima“ (Lev. 19:26): „Nepromišljeni ljudi“, kaže Sirah, „zavaravaju sebe praznim i lažnim nadama: ko veruje u snove je kao onaj koji grli senku ili onaj koji juri vetar; snovi su potpuno isti kao i odraz lica u ogledalu” (34, 1-3).

Sveto pismo o njima kaže da: “...snovi se dešavaju sa puno briga” (Prop. 5:2) Pa šta: “U mnoštvu snova, kao i u mnoštvu riječi, mnogo je taštine” (Prop. 5:6). To je ono što spada u obične snove.

Ali u Svetom pismu postoje i učenja da Bog ponekad kaže osobi kroz san svoju volju ili upozorenje o budućim događajima.

Sveti Teofan Pustinjak piše: “Istorijski je potvrđeno da postoje snovi od Boga, neki naši, a neki neprijateljski. Kako to saznati je izvan vaše mašte. Peephole peephole. Možemo samo odlučno reći da su snovi odvratni pravoslavno hrišćanstvo, mora biti odbijen. Takođe: nema greha u tome da ne sledite snove kada vam nedostaje samopouzdanja. Božji snovi, koji se moraju ispuniti, bili su poslani više puta.”

- Spavanje, smrt, molitva... Kako je sve to međusobno povezano!

- Da, postoji takva veza, to smo već vidjeli iz brojnih primjera ovdje navedenih.

Zanimljivo je i to da se u islamu san naziva mala smrt. Poslanik Muhamed je pozdravio svoje drugove dok su se ujutro probudili iz sna: “Zaista, Svemogući je uzeo vaše duše kada je htio, i vratio ih kada je htio.”

Složite se da je takav religiozni sud u neposrednoj blizini koncepta sna, kao kratkotrajnog boravka duše u Drugoj stvarnosti.

Kao što vidite, glavne tradicionalne religije od davnina su bile bliže razumijevanju prirode smrti i temelja svemira nego cijeli moderni znanstveni svijet. Ne samo da većina ljudi cijeli život ostaje neupućena u ovo pitanje i umire u potpunom neznanju šta ih čeka nakon smrti, već i mediji daju svoj dio – „zamagljuju se“ lažnim informacijama.

O tome je dobro govorio poznati psihoterapeut, doktor medicinskih nauka, profesor, šef katedre za psihoterapiju Harkovskog instituta za napredne medicinske studije T. I. Akhmedov: “Mediji, umjesto da koriste svoj ogroman obrazovni potencijal za širenje korisnih informacija o smrti i umiranju, doprinose širenju zabluda o ovim fenomenima...”

- Pa šta je smrt? Gdje idu mrtvi ljudi?

- Hajde sada da sumiramo sve navedeno. Vi i ja smo već otkrili da se tokom naših života naizmenično nalazimo u dvije paralelne stvarnosti: u Ovoj i u Drugom. Spavanje je posebno stanje naše svijesti koje nas privremeno prenosi u drugu stvarnost. Nakon što smo se probudili iz sna, svaki put se vraćamo u ovu stvarnost. I tek nakon smrti zauvek prelazimo u drugu realnost.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je govorio o smrti: “Smrt je velika misterija, rođenje čoveka iz zemaljskog života u večnost”.

Mnogi naučnici su već došli do ovog mišljenja, kao što sam rekao gore. Ali ako to pitanje razmotrimo mnogo dublje nego što to čini nauka, i vođeni smo Biblijom, shvatajući tajne univerzuma, onda se o životu i smrti može reći sledeće: naš život u telu je kao kratak san – u najboljem slučaju , koji traje nekoliko decenija - spavanje. Ali, osim tijela, svi imamo besmrtnu dušu koju nam je Bog dao. Dakle, sa stanovišta pravoslavlja, za telo je smrt „večni san“, a za dušu je buđenje u drugom svetu(u drugoj stvarnosti). Zbog toga se zove preminula osoba pokojni, da mu je tijelo zaspalo, tj. odmorio, prestao da funkcioniše bez duše koja ga je napustila.

Ovdje se mora reći da koncept "večni san" donekle metaforično, jer će san tijela trajati samo do Last Judgment kada ljudi vaskrsnu u večni život. Nakon smrti duša ostaje ili sa Bogom ili bez Boga - zavisi kako je čovek živeo svoj život i čime je uspeo da obogati svoju dušu: dobrotom i svetlošću ili gresima i tamom. S tim u vezi, za dušu pokojnika veliki značaj moliti se. Za osobu koja je umrla u grijehu i koja je daleko od Boga, često možete moliti za oproštaj ako se molite za nju sa srcem pune ljubavi, jer Bog je Ljubav.

Smrt nije "ništa" - nije praznina i zaborav, već samo prijelaz u drugu stvarnost i buđenje besmrtne duše u večni život. Fenomen smrti treba doživljavati samo kao kraj tjelesnog života i, istovremeno, kao početak novog stanja ljudske ličnosti, koje nastavlja postojati odvojeno od tijela.

Smrt je stanje nekadašnjeg živog organizma, tijekom kojeg su svi vitalni organi prestali funkcionirati, zbog čega se na unutarćelijskom nivou javljaju nepovratni fenomeni uništenja.

U medicini, tanatologija se bavi proučavanjem smrti. U psihoterapiji postoji pravac tanatoterapija.

Smrt je tako dubok proces u ideološkom i naučnom smislu. Ljudi su bili zainteresovani za to i pre pojave državnim subjektima, odnosno na najprimitivnijoj fazi društvenog razvoja. Misterija smrti ranije živog suplemenika uplašila je ljude i natjerala ih da nečim opravdaju ovaj proces. I kao i obično, primitivna religija je doprinijela tome. Sada je nepoznato gdje se u svim religijama, počevši od drevnih paganskih, pojavio koncept zagrobnog života nakon smrti.

U moderno doba, pragmatičniji je pristup činjenici smrti – ona je izvor znanja o produženju života, koliko god to paradoksalno zvučalo. Proučavajući procese koji se dešavaju u organima tokom smrti, kao i nakon nje, naučnici pokušavaju da otkriju zašto nastaju ove pojave, kako se one mogu usporiti tokom celog života čoveka kako bi se produžilo njegovo postojanje.

Smrt na biološkom nivou se javlja u tri faze:

U početnoj fazi, zbog nekih vidljivih ili skrivenih faktora, funkcije pojedinih organa odgovornih za disanje i cirkulaciju su inhibirane. Istovremeno, njihov učinak ne prestaje, već postaje nedovoljan da zadovolje potrebe tijela za korištenjem kisika.

U drugoj fazi dolazi do samoregulacije organizma, tokom koje se aktiviraju unutrašnji procesi koji nadoknađuju prirodno slabljenje funkcionisanja organa. U tom slučaju dolazi do kontrakcije mišićnog tkiva, što dovodi do dubljih respiratornih pokreta, a aktiviraju se i posljednji unutrašnji resursi.

Sljedeća faza je klinička smrt, kada prestaju otkucaji srca i disanje. Ovaj period, u zavisnosti od spoljašnjih uslova, kao i drugih faktora, može trajati od 2,5 minuta do pola sata, tokom kojeg se poslednje rezerve kiseonika troše na unutarćelijske oksidativne procese, a zatim počinje nepovratno uništavanje, pre svega, nervnog tkiva, što znači biosmrt.

Vrste smrti. Terminalna stanja

Postoji nekoliko tipova smrti: klinička smrt, biološka (istinska) smrt i moždana smrt.

Nastupu smrti uvijek prethode terminalna stanja - preagonalno stanje, agonija i klinička smrt - koja zajedno mogu trajati različito vrijeme, od nekoliko minuta do sati, pa čak i dana. Bez obzira na stopu smrti, uvijek joj prethodi stanje kliničke smrti. Ukoliko mjere reanimacije nisu provedene ili su bile neuspješne, biološke ili istinska smrt, što predstavlja nepovratan prekid fizioloških procesa u ćelijama i tkivima.

Preagonalno stanje

U preagonalnom stanju dolazi do disfunkcije centralnog nervnog sistema (stupor ili koma), pada krvnog pritiska i centralizacije cirkulacije krvi. Disanje postaje poremećeno, postaje plitko, nepravilno, ali moguće i često. Nedostatak ventilacije pluća dovodi do nedostatka kisika u tkivima (tkivna acidoza), ali glavni tip metabolizma ostaje oksidativni. Trajanje preagonalnog stanja može biti različito: može biti potpuno odsutno (na primjer, s teškim mehaničkim oštećenjem srca), ili može trajati dugo vremena ako je tijelo u stanju nekako nadoknaditi depresiju vitalnih funkcija (na primjer, s gubitkom krvi).

Agonija

Agonija je pokušaj tijela da, u uvjetima potiskivanja funkcija vitalnih organa, iskoristi posljednje preostale mogućnosti za očuvanje života. Na početku agonije pritisak raste, otkucaji srca se obnavljaju, počinju snažni respiratorni pokreti (ali pluća praktički nisu ventilirana - istovremeno se kontrahiraju respiratorni mišići odgovorni i za udisanje i izdisaj). Svest se može vratiti na kratko.

Zbog nedostatka kisika, nedovoljno oksidirani metabolički proizvodi se brzo akumuliraju u tkivima. Metabolizam se odvija pretežno po anaerobnoj shemi; tokom agonije tijelo gubi 50-80 g mase (istih koje se ponekad proglašavaju "težinom duše") zbog sagorijevanja ATP-a u tkivima. Trajanje agonije je obično kratko, ne duže od 5-6 minuta (u nekim slučajevima i do pola sata). Tada krvni pritisak pada, srčane kontrakcije prestaju, disanje prestaje i nastupa klinička smrt.

Klinička smrt

Klinička smrt se nastavlja od trenutka prestanka srčane aktivnosti, disanja i funkcionisanja centralnog nervnog sistema do razvoja ireverzibilnih patoloških promena u mozgu. U stanju kliničke smrti, anaerobni metabolizam u tkivima se nastavlja zbog rezervi akumuliranih u stanicama. Čim te rezerve u nervnom tkivu ponestane, ono umire. U potpunom nedostatku kisika u tkivima, odumiranje stanica u moždanoj kori i malom mozgu (najosjetljivijim dijelovima mozga na gladovanje kisikom) počinje u roku od 2-2,5 minuta. Nakon smrti korteksa, obnavljanje vitalnih funkcija tijela postaje nemoguće, odnosno klinička smrt prelazi u biološku.

U slučaju uspješnih mjera aktivne reanimacije, trajanjem kliničke smrti obično se uzima vrijeme proteklo od trenutka srčanog zastoja do početka oživljavanja (s obzirom da suvremene metode reanimacije, kao što je održavanje minimalno potrebnog krvnog tlaka, krv pročišćavanje, umjetna ventilacija, zamjenska transfuzija ili donorska umjetna cirkulacija krvi, omogućavaju vam da održite život nervnog tkiva prilično dugo).

U normalnim uslovima, trajanje kliničke smrti nije duže od 5-6 minuta. Na trajanje kliničke smrti utiču uzrok smrti, uslovi, trajanje, starost umirućeg, stepen njegovog uzbuđenja, tjelesna temperatura u trenutku umiranja i drugi faktori. U nekim slučajevima, klinička smrt može trajati i do pola sata, na primjer, pri utapanju hladnom vodom kada se zbog niske temperature metabolički procesi u tijelu, uključujući i mozak, značajno usporavaju. Uz pomoć profilaktičke umjetne hipotermije, trajanje kliničke smrti može se povećati na 2 sata. S druge strane, u nekim okolnostima trajanje kliničke smrti može se znatno smanjiti, na primjer, u slučaju umiranja od teškog gubitka krvi, patološke promjene u nervnom tkivu koje onemogućuju obnavljanje života mogu se razviti i prije zastoja srca. .

Klinička smrt je, u principu, reverzibilna - moderna tehnologija reanimacije u nekim slučajevima omogućava vraćanje funkcionisanja vitalnih organa, nakon čega se centralni nervni sistem "uključuje" i vraća se svijest. Međutim, u stvarnosti, broj ljudi koji su doživjeli kliničku smrt bez ozbiljnih posljedica je mali: nakon kliničke smrti u medicinskoj bolnici, oko 4-6% pacijenata preživi i potpuno se oporavi, još 3-4% preživi, ​​ali pretrpi teške poremećaji više živčane aktivnosti, ostali umiru. U nekim slučajevima, uz kasni početak mjera oživljavanja ili njihovu neučinkovitost zbog težine stanja pacijenta, pacijent može prijeći na takozvani „vegetativni život“. U ovom slučaju potrebno je razlikovati dva stanja: stanje potpune dekortike i stanje moždane smrti.

Dijagnoza smrti

Strah od greške u dijagnosticiranju smrti natjerao je doktore da razviju metode za dijagnosticiranje smrti, kreiranje posebnih vitalnih uzoraka ili stvaranje posebnih uslova za sahranu. Tako je u Minhenu više od 100 godina postojala grobnica u kojoj je ruka pokojnika bila omotana vrpcom za zvono. Zvono je zazvonilo samo jednom, a kada su dežurni došli da pomognu pacijentu koji se probudio iz letargičnog sna, ispostavilo se da je ukočenost nestala. Istovremeno, iz literature i medicinske prakse postoje slučajevi dostavljanja živih ljudi u mrtvačnicu, koje su liječnici pogrešno dijagnosticirali kao mrtve.

Biološka smrt osobe određena je nizom znakova povezanih sa „vitalnim tronošcem“: aktivnost srca, očuvanje disanja i funkcija centralnog nervnog sistema.

Provjera sigurnosti respiratorne funkcije. Trenutno nema pouzdanih znakova respiratorne sigurnosti. U zavisnosti od uslova okoline, možete koristiti hladno ogledalo, pahuljicu, obaviti auskultaciju disanja ili Winslov test, koji se sastoji od stavljanja posude s vodom na prsa pacijenta i procene prisutnosti respiratornih pokreta zida grudnog koša na osnovu kolebanja nivoa vode. Nalet vjetra ili propuha, povećana vlaga i temperatura u prostoriji, ili prolazni saobraćaj mogu uticati na rezultate ovih ispitivanja, a zaključci o prisutnosti ili odsustvu disanja će biti netačni.

Informativniji za dijagnosticiranje smrti su testovi koji ukazuju na očuvanje kardiovaskularne funkcije. Auskultacija srca, palpacija pulsa u centralnim i perifernim žilama, palpacija srčanog impulsa - ove se studije ne mogu smatrati u potpunosti pouzdanim. Čak i pri ispitivanju funkcije kardiovaskularnog sistema u kliničkom okruženju, ljekar možda neće primijetiti vrlo slabe srčane kontrakcije ili će se kontrakcije vlastitog srca ocijeniti kao prisustvo takve funkcije. Kliničari savjetuju auskultaciju srca i palpaciju pulsa u kratkim intervalima, koji ne traju duže od 1 minute. Magnusov test, koji se sastoji od čvrstog vezanja prsta, vrlo je zanimljiv i konačan čak i uz minimalnu cirkulaciju krvi. Uz postojeću cirkulaciju krvi na mjestu suženja, koža postaje blijeda, a periferna koža postaje cijanotična. Nakon uklanjanja stezanja, boja se vraća. Određene informacije se mogu dobiti držanjem ušne resice kroz svjetlo, koje u prisustvu cirkulacije krvi ima crvenkasto-ružičastu boju, dok je kod leša sivo-bijelo. U prošlom stoljeću su predloženi vrlo specifični testovi za dijagnosticiranje integriteta funkcije kardiovaskularnog sistema, na primjer: Vergneov test – arteriotomija temporalne arterije, ili Bouchouov test – čelična igla ubodena u tijelo, kod žive osobe. gubi sjaj nakon pola sata, prvi Icarus test - intravenska primjena Fluorescein otopina brzo pretvara kožu živog čovjeka u žućkastu, skleru zelenkastu i neke druge. Ovi uzorci su trenutno samo od istorijskog, a ne od praktičnog interesa. Teško da je razumno izvoditi arteriotomiju na osobi u stanju šoka i na mjestu nesreće, gdje je nemoguće poštovati uslove asepse i antisepse, ili čekati pola sata dok se čelična igla ne otupi, a još više ubrizgati fluorescein, koji izaziva hemolizu kod žive osobe na svjetlu.

Očuvanje funkcije centralnog nervnog sistema je najvažniji pokazatelj života. U osnovi je nemoguće utvrditi moždanu smrt na mjestu incidenta. Funkcija nervnog sistema se provjerava očuvanjem ili odsustvom svijesti, pasivnim položajem tijela, opuštanjem mišića i nedostatkom tonusa, izostankom odgovora na vanjske podražaje - amonijak, blagim bolom (bockanje iglom, trljanje ušne resice, tapkanje po obrazi itd.). Vrijedni znaci su odsustvo kornealnog refleksa i reakcija zjenica na svjetlost. U prošlom veku su korišćene krajnje neobične i ponekad veoma okrutne metode za ispitivanje funkcije nervnog sistema. Tako je predložen Joz test za koji su izmišljene i patentirane specijalne pincete. Kada se ovim pincetom uštine nabor kože, osoba je osjetila jak bol. Na osnovu reakcije na bol se bazira i Desgrangeov test - ubrizgavanje ključalog ulja u bradavicu, ili Raze test - udarci u pete, ili kauterizacija peta i drugih dijelova tijela vrelim gvožđem. Testovi su veoma jedinstveni, okrutni, pokazuju koliko su doktori išli u teškom problemu utvrđivanja funkcije centralnog nervnog sistema.

Jedan od najranijih i najvrednijih znakova smrti je „fenomen mačje zjenice“, koji se ponekad naziva i znakom Beloglazova. Oblik zjenice kod osobe određuju dva parametra, a to su: tonus mišića koji sužava zjenicu i intraokularni pritisak. Štaviše, glavni faktor je mišićni tonus. U nedostatku funkcije nervnog sistema prestaje inervacija mišića koji sužava zenicu, a njegov tonus izostaje. Kada vršite pritisak prstima u bočnom ili okomitom smjeru, što se mora raditi pažljivo kako se ne bi oštetila očna jabučica, zjenica poprima ovalni oblik. Faktor koji doprinosi promjeni oblika zjenice je pad intraokularnog tlaka, koji određuje tonus očne jabučice, a on, pak, ovisi o krvnom tlaku. Dakle, znak Beloglazova, ili „fenomen mačje zjenice“, ukazuje na nedostatak inervacije mišića i istovremeno pad intraokularnog tlaka, koji je povezan s arterijskim tlakom.

Smrt sa stanovišta religija

Sve glavne religije imaju principe koji određuju šta će se dogoditi s osobom nakon smrti. Budući da religije potvrđuju postojanje nematerijalne duše, one općenito smatraju smrt osobe samo smrću tijela i opisuju razne opcije dalje postojanje pojedinca u obliku duha ili naknadno ponovno rođenje u novom tijelu, bilo vječno ili koje se završava postizanjem nirvane (u budizmu) ili "vječnog života" (u kršćanstvu).

Reinkarnacija u budizmu, hinduizmu i drugim religijama sugerira da se nematerijalna duša osobe nakon smrti inkarnira u novo tijelo. U isto vrijeme, pretpostavlja se da život koji je ranije proživljen može uticati na izbor sljedećeg tijela.

U kršćanstvu se uzročnikom smrti smatra ljudska grešnost: “Plata za grijeh je smrt” (Rimljanima 6:23) To znači da “bezgrešna osoba” neće spoznati smrt i da će živjeti vječno. Jevanđelja govore da u budućnosti, sa dolaskom Carstva Božijeg, smrti neće biti: „Bog će obrisati svaku suzu s očiju njihovih, i smrti više neće biti; Neće više biti ni tugovanja, ni plača, ni bola.” Otkrivenje 21.4

U Kabali se smrt vidi kao neophodno stanje za prelazak u novo kvalitativno stanje na putu ispravljanja duše. Da bi se potpuno preokrenuli svi temelji duše, potrebno je prekinuti prethodno stanje i uzdići se na više. To se može postići samo oslobađanjem osobe od prethodne percepcije stvarnosti i polaganim, postupnim ulaskom u novi pogled na svijet, počevši iznova od rođenja pa nadalje, uključujući razvoj životinje (tj. razvoj ljudsko tijelo), lični, duhovni.

Šintoizam sugerira da duh osobe nastavlja postojati nakon smrti, iako se ne mora nužno reinkarnirati. Duhovi mrtvih, prema vjerovanjima ove religije, mogu pružiti pomoć živim rođacima, a često su i predmet obožavanja.

U islamu, nakon smrti, osoba završi u barzi (od arapskog - isthmus) - stanju u kojem ostaje u kaburu do Sudnji dan, nakon čega će vaskrsnuti u tijelu i biti upitan za njegova djela. Onda ili u pakao ili u raj.

Klasifikacija smrti

Unatoč složenosti problema smrti, u medicini odavno postoji jasna, specifična klasifikacija koja omogućava liječniku da u svakom slučaju smrti ustanovi znakove koji određuju kategoriju, vrstu, vrstu smrti i njen uzrok.

U medicini postoje dvije kategorije smrti - nasilna smrt i nenasilna smrt.

Drugi kvalifikacijski znak smrti je spol. U obje kategorije uobičajeno je razlikovati tri vrste smrti. Vrste nenasilne smrti uključuju fiziološku smrt, patološku smrt i iznenadnu smrt. Vrste nasilne smrti su ubistvo, samoubistvo i nesrećna smrt.

Treća kvalifikaciona karakteristika je vrsta smrti. Utvrđivanje vrste smrti povezano je sa utvrđivanjem grupe faktora koji su uzrokovali smrt, udruženih po porijeklu ili djelovanju na ljudski organizam.

Moždana smrt se sada smatra zasebnom vrstom smrti, koja se razlikuje od klasične smrti sa primarnim zastojem cirkulacije.

Jedan od najteže etape klasifikacija smrti je da se utvrdi uzrok njenog nastanka. Bez obzira na kategoriju, vrstu i vrstu smrti, uzroci njenog nastanka dijele se na primarne, srednje i neposredne.

Trenutno u medicini nije dozvoljeno koristiti izraz "smrt od starosti" - uvijek se mora utvrditi konkretniji uzrok smrti.

Patolog- ovo je doktor, iz čijeg imena već postaje jasno čime se bavi - identifikujući sve vrste patologija na osnovu normalne strukture anatomije ljudskog tijela.

Patolog nije potpuno izumrla specijalnost, ali je prilično rijetka. To je zbog prilično mračnog principa njegovog rada. On pregleda tkiva leša kako bi identificirao sve moguće abnormalnosti u razvoju (patologije) i potom donosi zaključak. Dakle, sigurnost života ili zdravlja pacijenta ponekad ovisi o tome. Također, u njegove obaveze spada i obdukcija leša iznenada preminule osobe - jedna od glavnih asocijativnih misli koja se kod mnogih ljudi javlja kada se spomene specijalnost patologa.

Obdukcija se radi upravo zbog neočekivane smrti osobe. Ako je preminuli za života patio od neke urođene ili stečene patologije koje su dovele do smrti, tada se njihova obdukcija obavlja samo uz pristanak bliskih srodnika. Naravno, ako je smrt neočekivana, onda je potrebno izvršiti obdukciju i otkriti šta je uzrokovalo njegovu preranu smrt.

Patološka anatomija– prilično složena i univerzalna grana medicinskih nauka. Kompleksan je, s jedne strane, zbog određene svestranosti, jer doktor mora biti odličan specijalista koji razumije normalan tok razvoja različitih ljudskih organa, a ne određenih sistema s kojima se moraju baviti drugi specijalisti. Ali u slučaju prilično stabilne psihe, a u takvoj profesiji se drugi jednostavno eliminiraju u početku u fazi obuke, patolog se, naprotiv, može osjećati prilično opušteno, jer radi s neživom materijom, poput specijalista u drugim medicinskim profesije direktno vezane za komunikaciju sa pacijentima. A, kao što znate, rad sa ljudima je najstresniji u smislu nervnog stresa.

Istina, nije sve tako glatko u predmetnoj specijalnosti. Ponekad patolog obavlja i poslove sudsko-medicinskog vještaka, što mu stavlja dvostruko opterećenje. Čak iu gradskim centrima sa 40.000 stanovnika često se otkrivaju prirodne iznenadne smrti, svakakve nedaće i kriminalni leševi. A najviše od svega, opterećenje specijaliste nastaje zbog nanošenja fizičkih povreda kriminalne prirode, zbog čega se ponekad pred vratima patologa redaju redovi za takozvano uklanjanje batina. Tako se djelatnost specijaliste pretvara u pravu noćnu moru pokretne trake mrtvih i mrtvih.

Naravno, u zaključku je moguće formulirati zaključak da je opisano zanimanje ne samo korisno, već i izuzetno potrebno. A slučajna osoba ne može postati, a još manje biti patolog.

Mrtvo tijelo– radi se o nekadašnjem živom organizmu osobe ili životinje, čiji su vitalni organi iz različitih razloga izgubili svoju funkcionalnost, što je rezultiralo smrću s naknadnim nepovratnim posljedicama.

Od trenutka smrti, svi procesi u tijelu počinju blijedjeti. Poznati su slučajevi fatalnog oštećenja mozga u kojima su ljudi živjeli određeno vrijeme (do tjedan dana), tačnije, vitalne funkcije tijela su podržavali srce i određena preživjela područja mozga. Ako prestane opskrba organa hranjivom krvlju, nakon nekog vremena dolazi do nepovratnih pojava na unutarćelijskom nivou, što dovodi do nemogućnosti obnavljanja vitalnosti kako organizma u cjelini, tako i pojedinih njegovih organa. Prvo se to dogodi mozgu, a zatim se razgrađuju probavni sustav, žlijezde, zatim svi ostali organi i mišićno tkivo. Cijeli leš se razgrađuje istim redoslijedom, na šta također utiču vanjski faktori okoline.

Nakon smrti prođe otprilike 3 sata, nakon čega nastaje ukočenost, kada spojni mišići, kao i tetive, gube elastične sposobnosti i promjena položaja udova je otežana ili gotovo nemoguća. Ovaj efekat nestaje u roku od najviše 72 sata.

U početku koža pokojnika ima blijedu nijansu, nakon nekog vremena postaje prekrivena mrtvačkim mrljama, koje su tamnocrvena područja kožnog tkiva s kapilarnim uzorkom. To je zbog slobodnog protoka intravenske tekućine i njenog nakupljanja u određenim dijelovima tijela.

Jedan od najneugodnijih faktora pri premještanju leša koji je ležao oko tri dana na sobnoj temperaturi je oslobađanje smeđe tekućine iz njegovih šupljina, što stvara oštar mrtvački miris. Stoga ne biste trebali pokušavati sami premjestiti takav leš.

Nakon sahrane, meka tkiva leša se razgrađuju u zemlji bakterijama, prirodnom razgradnjom i beskičmenjacima u periodu od oko 2 mjeseca. Proces razgradnje konačno prestaje nakon maksimalno 30 godina, ovisno o vanjskom okruženju.

Od pojave čovjeka uvijek su ga mučila pitanja misterije rođenja i smrti. Nemoguće je živjeti vječno, a vjerovatno neće proći mnogo vremena prije nego što naučnici izmisle eliksir besmrtnosti. Sve brine pitanje kako se osoba osjeća kada umre. Šta se dešava u ovom trenutku? Ova pitanja su oduvijek zabrinjavala ljude, a naučnici do sada nisu pronašli odgovor na njih.

Tumačenje smrti

Smrt je prirodan proces okončanja našeg postojanja. Bez toga je nemoguće zamisliti evoluciju života na Zemlji. Šta se dešava kada osoba umre? Ovo pitanje je zanimalo i zanimaće čovječanstvo sve dok postoji.

Premirenje donekle dokazuje da je to opstanak najsposobnijih i najsposobnijih. Bez toga biološki napredak bio bi nemoguć, a čovjek se možda nikada ne bi pojavio.

Uprkos činjenici da je ovaj prirodni proces oduvijek zanimao ljude, govoriti o smrti je teško i teško. Prije svega, jer se javlja psihološki problem. Kada govorimo o tome, čini se da se mentalno približavamo kraju svog života, zbog čega ne želimo da pričamo o smrti u bilo kom kontekstu.

S druge strane, teško je govoriti o smrti, jer je mi živi nismo iskusili, pa ne možemo reći šta čovjek osjeća kada umre.

Neki uspoređuju smrt sa jednostavnim uspavljivanjem, dok drugi tvrde da je to neka vrsta zaborava, kada čovjek potpuno zaboravi na sve. Ali ni jedno ni drugo, naravno, nisu u pravu. Ove analogije se ne mogu nazvati adekvatnim. Možemo samo reći da je smrt nestanak naše svijesti.

Mnogi i dalje vjeruju da nakon svoje smrti osoba jednostavno prelazi u drugi svijet, gdje ne postoji na nivou fizičkog tijela, već na nivou duše.

Sigurno je reći da će se istraživanje smrti uvijek nastaviti, ali nikada neće dati konačan odgovor o tome kako se ljudi osjećaju u ovom trenutku. To je jednostavno nemoguće, niko se nikada nije vratio sa drugog sveta da nam kaže kako i šta se tamo dešava.

Kako se čovjek osjeća kada umre?

Fizički osjećaji vjerovatno u ovom trenutku zavise od toga šta je dovelo do smrti. Stoga mogu biti bolni ili ne, a neki smatraju da su prilično ugodni.

Svako ima svoja unutrašnja osećanja pred licem smrti. Većina ljudi ima neku vrstu straha koji sedi u sebi, oni kao da se opiru i ne žele da ga prihvate, držeći se za život svom snagom.

Naučni dokazi pokazuju da nakon što srčani mišić stane, mozak još živi nekoliko sekundi, osoba više ništa ne osjeća, ali je i dalje pri svijesti. Neki vjeruju da se upravo u ovom trenutku sumiraju rezultati života.

Nažalost, niko ne može da odgovori na pitanje kako čovek umire i šta se dešava. Svi ovi osjećaji su najvjerovatnije strogo individualni.

Biološka klasifikacija smrti

Budući da je sam koncept smrti biološki pojam, klasifikaciji se mora pristupiti sa ove tačke gledišta. Na osnovu toga mogu se razlikovati sljedeće kategorije smrti:

1. Prirodno.
2. Neprirodno.

Prirodna smrt se može klasificirati kao fiziološka smrt, koja može nastati zbog:

• Starenje tijela.
• Nerazvijenost fetusa. Stoga on umire gotovo odmah nakon rođenja ili još u maternici.

Neprirodna smrt se dijeli na sljedeće vrste:

• Smrt od bolesti (infekcije, kardiovaskularne bolesti).
• Iznenada.
• Iznenada.
• Death by vanjski faktori(mehanička oštećenja, respiratorna insuficijencija, izlaganje električnoj struji ili niskim temperaturama, medicinska intervencija).

Ovako možemo grubo okarakterizirati smrt sa biološke tačke gledišta.

Društveno-pravna klasifikacija

Ako govorimo o smrti iz ove perspektive, onda to može biti:

• Nasilno (ubistvo, samoubistvo).
• Nenasilni (epidemije, industrijske nesreće, profesionalne bolesti).

Nasilna smrt je uvijek povezana sa vanjskim utjecajem, dok je nenasilna smrt uzrokovana senilnom mlohavošću, bolešću ili fizičkim nedostatkom.

U bilo kojoj vrsti smrti, oštećenje ili bolest pokreće patološke procese, koji su direktni uzrok smrti.

Čak i ako je poznat uzrok smrti, još uvijek je nemoguće reći šta osoba vidi kada umre. Ovo pitanje će ostati bez odgovora.

Znaci smrti

Moguće je identificirati početne i pouzdane znakove koji ukazuju da je osoba umrla. Prva grupa uključuje:

• Telo je nepomično.
• Blijeda koža.
• Nema svijesti.
• Disanje je zaustavljeno, nema pulsa.
• Nema reakcije na vanjske podražaje.
• Zenice ne reaguju na svetlost.
• Telo postaje hladno.

Znakovi koji ukazuju na 100% smrt:

• Leš je ukočen i hladan, a počinju se pojavljivati ​​mrtve mrlje.
• Kasne kadaverične manifestacije: raspadanje, mumifikacija.

Prve znakove neupućena osoba može zbuniti sa gubitkom svijesti, pa samo ljekar može konstatovati smrt.

Faze smrti

Smrt može trajati različito vreme. To može trajati minutama, ili u nekim slučajevima satima ili danima. Umiranje je dinamičan proces, u kojem smrt ne nastupa odmah, već postepeno, ako ne mislite na trenutnu smrt.

Mogu se razlikovati sljedeće faze umiranja:

1. Preagonalno stanje. Procesi cirkulacije krvi i disanja su poremećeni, što dovodi do činjenice da tkivima počinje nedostajati kisik. Ovo stanje može trajati nekoliko sati ili nekoliko dana.
2. Terminalna pauza. Disanje prestaje, rad srčanog mišića je poremećen, a moždana aktivnost prestaje. Ovaj period traje samo nekoliko minuta.
3. Agonija. Tijelo odjednom počinje da se bori za opstanak. U tom trenutku nastaju kratke pauze u disanju i slabljenje srčane aktivnosti, zbog čega svi sistemi organa ne mogu normalno funkcionirati. Izgled osobe se mijenja: oči postaju utonule, nos postaje oštar, donja vilica počinje da pada.
4. Klinička smrt. Disanje i cirkulacija krvi prestaju. Tokom ovog perioda, osoba se još uvijek može oživjeti ako nije prošlo više od 5-6 minuta. Nakon povratka u život u ovoj fazi mnogi ljudi pričaju o tome šta se dešava kada osoba umre.
5. Biološka smrt. Tijelo konačno prestaje da postoji.

Nakon smrti, mnogi organi ostaju održivi nekoliko sati. Ovo je veoma važno i u tom periodu se mogu koristiti za transplantaciju na drugu osobu.

Klinička smrt

Može se nazvati prelaznom fazom između konačne smrti organizma i života. Srce prestaje da radi, disanje prestaje, nestaju svi znaci vitalnih funkcija organizma.

U roku od 5-6 minuta, nepovratni procesi još nisu započeli u mozgu, tako da u ovom trenutku postoje sve šanse da se osoba vrati u život. Adekvatne akcije oživljavanja učinit će da srce ponovo kuca i organi funkcionišu.

Znakovi kliničke smrti

Ako pažljivo promatrate osobu, vrlo lako možete odrediti početak kliničke smrti. Ona ima sledeće simptome:

1. Nema pulsa.
2. Disanje prestaje.
3. Srce prestaje da radi.
4. Jako proširene zjenice.
5. Nema refleksa.
6. Osoba je bez svijesti.
7. Koža je blijeda.
8. Telo je u neprirodnom položaju.

Da biste odredili početak ovog trenutka, morate opipati puls i pogledati zjenice. Klinička smrt se razlikuje od biološke smrti po tome što zenice zadržavaju sposobnost da reaguju na svetlost.

Puls se može opipati u karotidnoj arteriji. To se obično radi istovremeno sa pregledom zjenica kako bi se ubrzala dijagnoza kliničke smrti.

Ako se osobi ne pomogne u ovom periodu, tada će nastupiti biološka smrt i tada će je biti nemoguće vratiti u život.

Kako prepoznati približavanje smrti

Mnogi filozofi i doktori međusobno uspoređuju proces rođenja i smrti. Oni su uvek individualni. Nemoguće je tačno predvideti kada će čovek napustiti ovaj svet i kako će se to dogoditi. Međutim, većina umirućih ljudi doživljava slične simptome kako se smrt približava. Razlozi koji su pokrenuli početak ovog procesa možda čak i ne utiču na to kako osoba umire.

Neposredno prije smrti, u tijelu se događaju određene psihičke i fizičke promjene. Među najupečatljivijim i najčešće susrećem su sljedeće:

1. Energije ostaje sve manje, a često se javlja pospanost i slabost u cijelom tijelu.
2. Učestalost i dubina disanja se mijenja. Periodi zaustavljanja se zamjenjuju čestim i dubokim udisajima.
3. Promjene se dešavaju u osjetilima, osoba može čuti ili vidjeti nešto što drugi ne mogu čuti.
4. Apetit postaje slab ili praktički nestaje.
5. Promjene u organskim sistemima dovode do pretamne mokraće i teškog mokrenja stolice.
6. Postoje temperaturne fluktuacije. Visoka može iznenada ustupiti mjesto niskom.
7. Osoba potpuno gubi interes za vanjski svijet.

Kada je osoba ozbiljno bolesna, drugi simptomi se mogu javiti prije smrti.

Osećanja osobe u trenutku utapanja

Ako postavite pitanje kako se osoba osjeća kada umre, odgovor može ovisiti o uzroku i okolnostima smrti. To se kod svakoga dešava drugačije, ali u svakom slučaju, u ovom trenutku postoji akutni nedostatak kiseonika u mozgu.

Nakon što se zaustavi kretanje krvi, bez obzira na metodu, nakon 10-ak sekundi osoba gubi svijest, a nešto kasnije nastupa smrt tijela.

Ako je uzrok smrti utapanje, onda u trenutku kada se osoba nađe pod vodom, počinje panika. Pošto je nemoguće bez disanja, nakon nekog vremena utopljenik mora da udahne, ali umjesto zraka u pluća ulazi voda.

Kako se pluća pune vodom, pojavljuje se osjećaj peckanja i punoće u grudima. Postepeno, nakon nekoliko minuta, javlja se smirenost, što ukazuje da će svijest uskoro napustiti osobu, a to će dovesti do smrti.

Životni vek osobe u vodi zavisiće i od njene temperature. Što je hladnije, tijelo brže postaje hipotermično. Čak i ako je osoba na površini, a ne pod vodom, šanse za preživljavanje se smanjuju svake minute.

Već beživotno tijelo još uvijek se može izvaditi iz vode i vratiti u život ako nije prošlo mnogo vremena. Prvi korak je čišćenje disajnih puteva od vode, a zatim sprovođenje potpunih mjera reanimacije.

Osećanja tokom srčanog udara

U nekim slučajevima se dešava da osoba iznenada padne i umre. Najčešće, smrt od srčanog udara ne nastupa iznenada, već se razvoj bolesti odvija postepeno. Infarkt miokarda ne pogađa osobu odmah, neko vrijeme ljudi mogu osjećati nelagodu u grudima, ali pokušavaju da ne obraćaju pažnju na to. Ovo je velika greška koja završava smrću.

Ako ste skloni srčanim udarima, nemojte očekivati ​​da će stvari proći same od sebe. Takva nada vas može koštati života. Nakon srčanog zastoja, proći će samo nekoliko sekundi dok osoba ne izgubi svijest. Još nekoliko minuta i smrt nam već oduzima voljenu osobu.

Ako je pacijent u bolnici, onda ima šansu da izađe ako ljekari na vrijeme otkriju srčani zastoj i preduzmu mjere reanimacije.

Tjelesna temperatura i smrt

Mnoge ljude zanima pitanje na kojoj temperaturi osoba umire. Većina ljudi se sjeća sa časova biologije u školi da se za ljude telesna temperatura iznad 42 stepena smatra fatalnom.

Neki naučnici povezuju smrt na visokim temperaturama sa svojstvima vode, čiji molekuli menjaju svoju strukturu. Ali to su samo nagađanja i pretpostavke sa kojima nauka tek treba da se pozabavi.

Ako razmotrimo pitanje na kojoj temperaturi osoba umire, kada počinje hipotermija tijela, onda možemo reći da već kada se tijelo ohladi na 30 stepeni, osoba gubi svijest. Ako se u ovom trenutku ne preduzmu mjere, nastupit će smrt.

Mnogi takvi slučajevi se dešavaju ljudima u pijanstvo koji zimi zaspu na ulici i nikad se ne probude.

Emocionalne promjene uoči smrti

Obično, prije smrti, osoba postaje potpuno ravnodušna prema svemu što se dešava oko njega. Prestaje se orijentirati u vremenu i datumima, šuti, ali neki, naprotiv, počinju stalno pričati o putu koji je pred nama.

Voljena osoba koja umire može početi da vam govori da je razgovarala ili videla preminule rođake. Još jedna ekstremna manifestacija u ovom trenutku je stanje psihoze. Najmilijima je uvek teško sve ovo da podnesu, pa se možete konsultovati sa lekarom i dobiti savet o uzimanju lijekovi da se olakša stanje umirućih.

Ako osoba padne u stanje stupora ili često dugo spava, ne pokušavajte da je uzburkate ili probudite, samo budite tu, držite je za ruku, razgovarajte. Mnogi ljudi, čak i u komi, mogu sve savršeno čuti.

Smrt je uvijek teška, svako od nas će u dogledno vrijeme preći ovu granicu između života i nepostojanja. Kada se to dogodi i pod kojim okolnostima, šta ćete o tome osjećati, nažalost, nemoguće je predvidjeti. Ovo je čisto individualan osjećaj za svakoga.

Otvarajući Veliku sovjetsku enciklopediju, čitamo: „Smrt je prestanak vitalne aktivnosti organizma i, kao rezultat, smrt pojedinca kao zasebnog živog sistema. U širem smislu, to je nepovratan prekid metabolizma u živoj supstanci, praćen razgradnjom proteinskih tijela.” Čini se, šta drugo?

Između života i smrti

Niko ne može precizno odrediti granicu između kraja života i početka smrti. Na kraju krajeva, smrt je proces, i to spor. Nekada se zastoj srca smatrao smrću, a danas se, kao što je poznato, osoba definitivno smatra mrtvom u slučaju moždane smrti. A mozak može umrijeti mnogo prije nego što tijelo prestane da diše. Ali šta bi onda trebalo da umre u mozgu? Prtljažnik. On je taj koji je najviše drevni dio“Drugi univerzum”, koji se još naziva i “mozak reptila”, isti je onaj koji je prije milionima godina činio cijeli mozak naših predaka – on je srž našeg mozga.

Tokom evolucije, deblo se našlo unutar složenijih struktura, ali je i dalje osnova života. On kontroliše osnovne funkcije našeg tela: otkucaje srca, disanje, krvni pritisak, tjelesnu temperaturu... Stoga, kada moždano stablo umre, ljekari mogu biti sigurni da pacijent ima barem kliničku smrt.

Statistike govore da najčešće ljudi umiru od starosti i od bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Međutim, ubica broj jedan je bolest srca, od kojih je najgora srčani udar. Oni ubijaju oko četvrtine stanovništva zapadnog svijeta.

Bićeš potpuno mrtav

Doktori kažu da postoji stanje kada je osoba “uglavnom mrtva”, a postoji stanje kada je osoba “potpuno mrtva”. Danas nauka zna da tokom srčanog zastoja organi i tkiva mogu ostati u takozvanom pseudomrtvom stanju najmanje nekoliko sati. A kako se smrt, kako i priliči starici, kreće sporo, trenutak njenog nastupanja, uz veštu i, što je najvažnije, hitnu medicinsku pomoć, često se može zaustaviti i čovek oživeti.

Jedno od najefikasnijih sredstava za oživljavanje, začudo, je hipotermija - smrzavanje. Istina, privremeno. Doktori se još uvijek pitaju zašto je hipotermija tako efikasna. Možda odgovor leži u činjenici da na veoma niskim temperaturama ćelije prestaju da se dele (granica deobe ćelija je 50 puta), a vitalna aktivnost u njima je u velikoj meri inhibirana. Imaju manje potrebe za hranjivim tvarima i kisikom, te za uklanjanjem štetnih metaboličkih produkata.

Njemački naučnik Klaus Sames odlučio je krio-zamrznuti svoje tijelo nakon smrti. Prema sporazumu potpisanom između 75-godišnjeg naučnika i organizacije „Institut za krioniku“, telo naučnika ostaće u skladištu instituta sve dok ljudi ne nauče da oživljavaju „zamrznute“ ćelije.

Za koga zvono zvoni

Prije dvije stotine godina, ljudi su u svojim testamentima tražili prije sahrane... da im odsijeku glave. Strah od živog zakopavanja povremeno je poprimio karakter masovne histerije.

To je postalo razlogom za pojavu takozvanih mrtvačnica, čekaonica, kuća mrtvih. Kada su ljudi posumnjali da je njihov voljeni zaista mrtav, ostavljali su njegovo tijelo u takvoj mrtvačnici i čekali da se leš počne raspadati. Proces razgradnje bio je jedina pouzdana metoda za utvrđivanje da je osoba mrtva. Tako „sumnjivom“ pokojniku za prst je bio vezan konopac, čiji je kraj odlazio u drugu prostoriju, gdje je visilo zvono i sjedio čovjek. Ponekad je zvonilo. Ali to je bila lažna uzbuna uzrokovana pomicanjem kostiju u tijelu koje se raspada. Za sve godine postojanja mrtvih, nijedna osoba nije oživjela.

"Preuranjena sahrana." Antoine Wirtz, 1854

Vjeruje se da, lišeni protoka kisika kroz krv, neuroni umiru za nekoliko minuta. U takvim superkritičnim trenucima, mozak može održavati aktivnost samo u onim područjima koja su apsolutno neophodna za preživljavanje.

Živ ili mrtav: kako odrediti?

Ali postojali su brži načini da se sazna da li je osoba mrtva. Neki od njih, začudo, i danas su relevantni. Ponekad ih koriste mnogi doktori. Ove metode se ne mogu nazvati lukavim: poremetiti centre za kašalj u plućima; provesti test za "simptom očiju lutke", koji se sastoji od ubrizgavanja hladne vode u uho osobe: ako je osoba živa, njene očne jabučice će refleksno reagirati; pa, i veoma pretpotopne - zabijte iglu ispod nokta (ili samo pritisnite na nju), stavite insekta u uvo, vrištite glasno, prerežite stopalo žiletom...

Bilo šta da dobijem neku reakciju. Ako ga nema, onda čak i kucanje srca ukazuje da je osoba mrtva. Sa pravne tačke gledišta, on je takozvani leš sa srcem koji kuca (srce u ovom slučaju može kucati samo od sebe ili ga podržava mašina). "Živi leševi" često služe kao donori organa za istinski žive.

Ćelije našeg tela umiru tokom celog života. Oni počinju da umiru čak i kada smo mi u materici. Ćelije su programirane da umru u trenutku rođenja. Smrt omogućava da se nove ćelije rađaju i žive.

Ni živ ni mrtav

Ali oni ljudi čiji je mozak još živ takođe se smatraju mrtvima, ali su i sami u stabilnom stanju kome. Ovo pitanje je kontroverzno, a zakonodavni sporovi oko njega traju do danas. S jedne strane, voljeni imaju pravo da odluče da li će takvu osobu isključiti sa uređaja koji podržavaju vitalne funkcije organizma, a s druge strane ljudi koji su u dugoj komi rijetko, ali ipak otvaraju oči. .

Zbog toga nova definicija smrti uključuje ne samo smrt mozga, već i njegovo ponašanje, čak i ako je mozak još živ. Na kraju krajeva, ličnost nije ništa više od određenog „skupa“ osjećaja, sjećanja, iskustava, svojstvenih samo ovoj osobi. A kada izgubi ovaj “set”, a nema načina da ga vrati, osoba se smatra mrtvom. Nije bitno da li mu srce kuca, da li mu organi rade – bitno je da li mu je bar nešto ostalo u glavi.

Umiranje nije strašno

Jedna od najvećih i najpriznatijih studija o postmortem iskustvima takođe je sprovedena šezdesetih godina prošlog veka. Vodio ga je američki psiholog Karlis Osis. Studija je zasnovana na zapažanjima ljekara i medicinskih sestara koji se brinu o umirućim osobama. Njegovi zaključci su zasnovani na iskustvu 35.540 posmatranja procesa umiranja.

Autori studije su naveli da većina umirućih nije iskusila strah. Osjećaji nelagode, bola ili ravnodušnosti bili su češći. Otprilike jedna od 20 osoba je pokazivala znake ushićenja.

Neka istraživanja pokazuju da stariji ljudi doživljavaju manje anksioznosti kada razmišljaju o smrti nego relativno mlađi ljudi. Anketa velika grupa Stari ljudi su to pokazali kada su ih pitali „Bojiš li se da umreš?“ samo 10% njih je odgovorilo potvrdno. Primećeno je da stari ljudi često razmišljaju o smrti, ali sa neverovatnom smirenošću.

Šta ćemo vidjeti prije nego umremo?

Osis i njegove kolege su posebnu pažnju posvetili vizijama i halucinacijama umirućih. Naglašeno je da se radi o “posebnim” halucinacijama. Sve su one prirode vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju šta se dešava. Istovremeno, funkcija mozga nije narušena ni sedativima ni visoke temperature tijela. Međutim, neposredno prije smrti većina ljudi je već izgubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% umirućih još uvijek bilo jasno svjesno svijeta oko sebe.

Glavni zaključci istraživača bili su da su vizije umirućih često odgovarale tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Druge vizije su bile lišene takvih konotacija, ali su bile povezane i sa prekrasnim slikama: prekrasnim pejzažima, rijetkim svijetlim pticama, itd. Ali najčešće su u svojim posthumnim vizijama ljudi vidjeli svoje ranije preminule rođake, koji su često nudili pomoć umirućeg da pređe u neki drugi svijet.

Ono što je najzanimljivije jeste drugo: studija je pokazala da priroda svih ovih vizija relativno malo zavisi od fizioloških, kulturnih i ličnih karakteristika, vrste bolesti, stepena obrazovanja i religioznosti osobe. Autori drugih radova koji su promatrali ljude koji su doživjeli kliničku smrt došli su do sličnih zaključaka. Također su primijetili da opisi vizija ljudi koji se vraćaju u život nisu povezani kulturne karakteristike i često se ne slažu sa prihvaćenim idejama o smrti u datom društvu.

Međutim, ovu okolnost bi vjerovatno lako mogli objasniti sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga. Upravo je ovaj istraživač uvijek obraćao posebnu pažnju na “kolektivno nesvjesno” čovječanstva. Suština njegovog učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da smo na dubokom nivou svi mi čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je isto za sve, koje se ne može promijeniti niti ostvariti. Može se „probiti“ u naše „ja“ samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je, možda, filogenetsko iskustvo doživljavanja kraja zaista „skriveno“ duboko u našoj psihi, a ta iskustva su ista za sve.

Zanimljivo je da udžbenici psihologije (npr. poznato delo"Psihologija čovjeka od rođenja do smrti" Arthura Reana) često se poziva na činjenicu da su događaji koje su doživjeli umirući zapanjujuće slični onome što je opisano u drevnim ezoterijskim izvorima. Ističe se da su sami izvori bili potpuno nepoznati većini ljudi koji su opisivali postmortem iskustva. Može se s oprezom pretpostaviti da ovo zapravo dokazuje Jungove zaključke.

Faze umiranja

Najpoznatiju periodizaciju faza ovog tužnog procesa opisala je američka psihologinja Elisabeth Kübler-Ross još 1969. godine. Ipak, do danas se najviše koristi. Evo je.

1. Poricanje. Osoba odbija da prihvati činjenicu neposredne smrti. Saznavši za strašnu dijagnozu, uvjerava se da su doktori pogriješili.

2. Ljutnja. Čovjek osjeća ogorčenost, zavist i mržnju prema drugima, postavljajući sebi pitanje: "Zašto ja?"

3. Dogovaranje. Čovjek traži načine da produži svoj život i obećava bilo šta u zamjenu za to (liječnicima - da prestane piti i pušiti, Bogu - da postane pravedan, itd.).

4. Depresija. Umiruća osoba gubi interesovanje za život, osjeća potpuno beznađe i tuguje zbog odvajanja od porodice i prijatelja.

5. Prihvatanje. Ovo je posljednja faza u kojoj se osoba pomiruje sa svojom sudbinom. Uprkos činjenici da umirući ne postaje veseo, u njegovoj duši vladaju mir i smireno iščekivanje kraja.

Unatoč širokoj popularnosti, ovaj koncept ne prepoznaju svi stručnjaci, jer osoba ne prolazi uvijek kroz sve ove faze, a njihov redoslijed može biti drugačiji. Međutim, u velikoj većini slučajeva Kübler-Rossova periodizacija tačno opisuje ono što se događa.

Trenutak smrti

Drugi stručnjaci, međutim, upotpunili su sliku umiranja. Tako je američki psiholog i liječnik Raymond Moody, nakon što je proučio 150 slučajeva postmortalnih iskustava, izgradio “potpuni model smrti”. Ukratko se može opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti, osoba počinje da čuje neugodnu buku, glasnu zvonjavu, zujanje. Istovremeno, osjeća da se vrlo brzo kreće kroz dugi, mračni tunel. Nakon toga, osoba primjećuje da je izvan svog tijela. On to samo vidi spolja. Tada se pojavljuju duhovi ranije preminulih rođaka, prijatelja i voljenih koji žele da ga upoznaju i pomognu.

Naučnici još uvijek ne mogu objasniti ni fenomen koji je karakterističan za većinu postmortem iskustava, niti viziju svijetlog tunela. Pretpostavlja se, međutim, da su neuroni u mozgu odgovorni za efekat tunela. Dok umiru, počinju da se haotično uzbuđuju, što stvara senzaciju jakom svjetlu i poremećaj uzrokovan nedostatkom kisika periferni vid stvara "efekat tunela". Osjećaj euforije može se pojaviti zbog činjenice da mozak oslobađa endorfine, "unutrašnje opijate" koji smanjuju osjećaj depresije i boli. To uzrokuje halucinacije u dijelovima mozga koji kontroliraju pamćenje i emocije. Ljudi osećaju sreću i blaženstvo.

Jednako je moguć, međutim, i obrnuti proces - fiziologija počinje da se uključuje kao odgovor na stvorene podražaje psiholoških fenomena. Razumjeti šta prvo funkcionira jednako je nemoguće kao i odgovoriti na pitanje o poslovičnom jajetu i piletini.

Nije bilo znakova nevolje

Kao što je Bulgakovljev Woland rekao: „Da, čovjek je smrtan, ali to ne bi bilo tako loše. Loša stvar je što ponekad iznenada postane smrtan.” Naučnici takođe imaju dosta istraživanja u ovom slučaju. Jedan od najpoznatijih je rad norveškog psihologa Randi Noyesa, koji je identifikovao faze iznenadne smrti.

Faza otpora. Osoba shvata opasnost, doživljava strah i pokušava da se bori. Čim shvati uzaludnost takvog otpora, strah nestaje i osoba počinje osjećati spokoj i smirenost.

Životni pregled. Odvija se u obliku panorame sjećanja, koja se brzo smjenjuju i pokrivaju cjelokupnu prošlost osobe. Najčešće je to popraćeno pozitivnim emocijama, rjeđe negativnim.

Faza transcendencije. Logičan zaključak pregleda života. Ljudi počinju da percipiraju svoju prošlost sa sve većom distancom. Na kraju su u stanju da dođu do stanja u kojem se cijeli život vidi kao jedan. Istovremeno, razlikuju svaki detalj na nevjerovatan način. Nakon čega je čak i ovaj nivo prevaziđen, a umiruća osoba, takoreći, prevazilazi sebe. Tada on doživljava transcendentalno stanje, koje se ponekad naziva i "kosmička svijest".

Strah od smrti i nepotpunosti života

Uprkos svemu, mnogi savršeno zdravi i mladi ljudi se često boje smrti. Štaviše, oni to rade mnogo nametljivije od svih ostalih. Sa čime je ovo povezano? Sa ovim pitanjem smo se obratili stručnjacima.

Strah od smrti je veoma važna „cigla“ u temeljima kultura, religija, ljudskog razvoja, civilizacija, velikih i malih. društvene grupe, odnosno neophodan element određenog „kolektivnog nesvesnog“, kaže psihoanalitičarka, specijalista Evropske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije, Ljubov Zaeva. - Ali i to je nešto bez čega nema razvoja, nema funkcionisanja svake pojedinačne ličnosti, individualne psihe. Freud je vjerovao da je strah od smrti generiran strahom od kastracije: to je duboko ukorijenjen strah od gubitka dijela sebe, strah od uništenja nečijeg tjelesnog “ja”.

Potrebno je razlikovati normalno prisustvo ove teme u životu i patološko. Normalno treba shvatiti kao one situacije kada, na primjer, strah od smrti pomaže uključivanju neophodnih odbrambenih snaga za reguliranje ponašanja i života. To je ono što nas štiti i spašava. Ako smo svjesni da možemo umrijeti ako ne poštujemo pravila saobraćaja, onda nam to pomaže da ostanemo sigurni i izbjegnemo opasne situacije.

U globalnom smislu, strah od smrti je pomogao čitavim nacijama da prežive, podstičući migracije, otkrića i razvoj nauke i kulture. Da ne bi umrli, da ne bi propali, da bi se život produžio, poboljšao, potrebno je jednostavno nešto naučiti, uraditi, nešto promijeniti, nešto znati i zapamtiti. Odnosno, strah od smrti nas može potaknuti ka samousavršavanju i novom životu.

Strah od smrti može uključivati ​​moćne kompenzacijske mehanizme, a onda osoba, braneći se od toga na nesvjesnom nivou, počinje, na primjer, pomno pratiti svoje zdravlje, pridržavati se zdrav imidžživot. On može postati stvaralac, donositi plodove, "rađati" uprkos smrti - tada se čini da kreativnost u svim svojim oblicima ugušuje strah od smrti. Sama pomisao da će nešto ostati nakon nas (djeca, predmeti umjetnosti i svakodnevnog života, bašte i šume koje smo zasadili, ideje, posao) kao da tjera smrt od nas, dodajući životu „kap vječnosti“.

Patološka prisutnost teme smrti u životu određene osobe otkriva se, na primjer, u stanjima zamrznutosti i obamrlosti, depresije, povećane anksioznosti i fobija. U ovim krajnje neugodnim uslovima često postoji skrivena traumatizacija u vrlo ranoj dobi od suočavanja sa temom smrti, kada nije bilo ni stvarne smrti objekta (niko zapravo nije umro), već se nešto izgubilo u unutrašnjem svijetu. (voljeni predmet, osjećaj sigurnosti ili povjerenja u svijet). U ovom slučaju kao da se stvara rupa u duši i psihi koja se s vremena na vrijeme osjeti raznim uznemirujućim iskustvima.

Najbrži, najlakši i najometaniji način borbe protiv straha od smrti su razne vrste ovisnosti i ovisnosti. Alkoholičar i narkoman uvijek su u zagrljaju straha od smrti, ali u isto vrijeme čine sve da se njihova egzistencija uništi.

Tu se uvijek javlja snažan strah od smrti, a onda kada se izgubi smisao života, nema ideje, nema cilja koji priziva maštu, odnosno kada je osoba egzistencijalno dezorijentirana. Tada kao da mu u duši ne zvuči muzika života, a on čuje signale kraja, praznine... U tom smislu većina religija nudi svoj kratki odgovor na strah od smrti, govoreći o vječnosti život duše, druge inkarnacije u drugim životima. Koja je svrha plašiti se ako smrti kao takve nema?

Zapravo, religijski koncepti nas podsjećaju na slabost jednog i besmrtnost drugog u nama, najvažnijeg. Osoba koja je patološki podešena na val "radio stanice glasa smrti" uvijek se plaši da se oprosti od nečega zastarjelog u njegovoj duši, životu i ne vidi niti cijeni svoj pravi budući put. Ponekad idemo na groblja, ali uvijek moramo otići na vrijeme. Sjećajući se smrti, moramo se sjetiti mnogo više o vrijednosti života.

Postoje različite vrste straha od smrti

Koji su uzroci straha od smrti? Možemo pretpostaviti nekoliko mogućih odgovora, kaže Elena Sidorenko, psihoanalitički orijentirana psiholog, predsjednica i članica odbora regionalnog ogranka Evropske konfederacije psihoanalitičke psihoterapije RO ECPP-Rusija-Samara. - Prije svega, to je strah od smrti kao takve, strah da će ona doći. Svoju ili voljenu osobu, stranac na ulici itd.

U ovom slučaju, najvjerovatnije mi pričamo o tome o postojanju fantazije koja preplavljuje unutrašnji svet subjekta, izliva se i ometa stvarnost. Prema psihoanalitičkom tumačenju, u ovom slučaju je prikladno govoriti o prisutnosti određene želje koja hrani i razvija nesvjesnu fantaziju osobe. Ovaj mentalni sadržaj može imati korijene u dubinama daleke prošlosti i nositi zvuk prisustva ubilačkog nagona (tj. nesvjesne želje za ubijanjem, uništavanjem), koju osoba negira zbog društvenog neodobravanja (ovo je nemoguće, ne prihvaćeni, mogu biti kažnjeni).

U drugom slučaju može postojati strah, poput nejasne anksioznosti. Ne upuštajući se u Frojdovu teoriju straha, može se primijetiti da nemačka reč tjeskoba nema jasno značenje. Ova riječ često može imati kontrastno značenje. Za razliku od straha, kao straha od nečega što ima određeni predmet, osjećaj anksioznosti karakteriše upravo odsustvo takvog objekta. Ovo se odnosi na neku vrstu „iščekivanja“, anticipacije iskustva kao takvog.

I na kraju, ima smisla dotaknuti se straha od smrti kao posebnog stanja, stabilne reakcije subjekta u traumatskoj situaciji s protokom unutrašnjih i vanjskih ekscitacija koje subjekt nije u stanju kontrolirati. Ovo je automatska reakcija. Frojd je o tome pisao u svom delu „Inhibicija, simptom, strah“. U ovom slučaju govorimo o dokazima mentalne bespomoćnosti osobe. Ovo je automatski strah od smrti. Predstavlja spontani odgovor tijela na traumatsku situaciju ili njeno ponavljanje. Prototip ovog iskustva su djetetova iskustva kao posljedica njegove biološke bespomoćnosti.

Smrt je svrha života

Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah, kaže poznati peterburški psihoanalitičar Dmitrij Olšanski. - Izgubiti život nije nešto čega se svi ljudi, bez izuzetka, plaše. Nekome život nije od posebne vrijednosti, nekome je toliko odvratan da rastanak s njim izgleda kao srećan ishod, neko sanja o rajskom životu, pa se zemaljsko postojanje čini kao težak teret i taština sujeta. Čovek se plaši da ne izgubi život, već ono što je značajno čime je ovaj život ispunjen.

Stoga, na primjer, nema smisla primjenjivati ​​smrtnu kaznu protiv vjerskih terorista: oni već sanjaju o brzom odlasku u raj i susretu sa svojim bogom. A za mnoge kriminalce smrt bi bila oslobađanje od griže savjesti. Stoga, eksploatacija straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdana: neki ljudi se ne boje smrti, već joj teže. Frojd nam čak govori o nagonu smrti, koji je povezan sa smanjenjem stresa u telu na nulu. Smrt predstavlja tačku apsolutnog mira i apsolutnog blaženstva.

U tom smislu, sa stanovišta nesvesnog, smrt je apsolutno zadovoljstvo, potpuno oslobađanje svih nagona. Stoga ne iznenađuje da je smrt cilj svih nagona. Smrt, međutim, može uplašiti osobu jer je povezana s gubitkom ličnosti ili vlastitog "ja" - privilegiranog objekta stvorenog pogledom. Stoga mnogi neurotičari postavljaju pitanje: šta me čeka nakon smrti? Šta će od mene ostati na ovom svijetu? Koji dio mene je smrtan, a koji besmrtan? Prepuštajući se strahu, oni sebi stvaraju mit o duši i o raju, gdje je njihova ličnost navodno sačuvana nakon smrti.

Stoga ne čudi da se ljudi koji nemaju to svoje „ja“, koji nemaju ličnost, ne boje smrti, kao, na primjer, neki psihotičari. Or Japanski samuraj, koji nisu samostalne refleksivne osobe, već samo nastavak volje svog gospodara. Ne boje se da će izgubiti život na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga nemaju za početak.

Dakle, možemo zaključiti da je strah od smrti imaginarne prirode i da je ukorijenjen samo u ličnosti osobe. Dok u svim drugim registrima psihe tog straha nema. Štaviše, nagoni teže smrti. Čak se može reći da umiremo upravo zato što su naše želje dostigle svoj cilj i završile naš ovozemaljski put.

"Napisao je to...

...napredak prirodnih nauka stao je prije proučavanja smrti. Vekovima je ovaj fenomen bio toliko složen i neshvatljiv da se činilo da je izvan ljudskog znanja. I tek su postepeno nagomilavani stidljivi i u početku prilično elementarni pokušaji da se osoba oživi i slučajni uspjesi u tome uništili su ovaj nespoznatljivi zid koji smrt čini „stvarom za sebe“.

Kraj 19., a posebno 20. vijek donio je temeljne promjene u problemu smrti. Smrt je prestala da nosi otisak misticizma, ali je njena misterija ostala. Smrt, kao prirodni kraj života, postala je isti predmet naučnog istraživanja kao i sam život.

Jedan od osnivača eksperimentalne patologije, koji je stajao na početku tanatologije, slavni Francuz Claude Bernard napisao je u svojim “Predanjima o eksperimentalnoj patologiji”: “...Da bismo znali kako žive životinjski i ljudski organizmi, potrebno je vidjeti koliko ih umire, jer se mehanizmi života mogu otkriti i otkriti samo znanjem o mehanizmima smrti.”

Promjena naučnog stava prema smrti, svođenje smrti na prirodni fiziološki proces koji zahtijeva kvalifikovanu fiziološku analizu i proučavanje, možda se posebno jasno očitovala u izjavi I. P. Pavlova: “...Kako bi se ogromno i plodno polje otvorilo za fiziološka istraživanja kada bi, odmah nakon izazvane bolesti ili zbog neposredne smrti, eksperimentator sa potpunim poznavanjem materije tražio način da porazi oboje.”(I.P. Pavlov, Zbornik radova, tom 1, str. 364).

Koncept smrti u nauci

Jurisprudence

Zakon Ruske Federacije od 22. decembra 1992. br. 4180-1 „O transplantaciji ljudskih organa i (ili) tkiva“ u članu 9 „Određivanje trenutka smrti“ kaže: „Zaključak o smrti se daje na osnovu izjave o nepovratnoj smrti cijelog mozga (moždanoj smrti) utvrđenoj po postupku koji je odobrio savezni organ izvršne vlasti koji vrši poslove razvoja državne politike i zakonske regulative u oblasti zdravstva i društvenog razvoja“ (vidi Uputstvo za utvrđivanje smrt osobe na osnovu dijagnoze moždane smrti, odobrene naredbom Ministarstva zdravlja Ruske Federacije od 20. decembra 2001. br. 460).

sociologija

Ljudska smrtnost je imala ogroman uticaj na ljudsko društvo, postavši jedan od najvažnijih razloga za nastanak i razvoj religija. Neminovnost smrti i vera u zagrobni život dovelo do pojave problema odlaganja tijela mrtvih ili pohranjivanja ovih tijela. Različite religije u različitim epohama rješavale su ovo pitanje na različite načine. Takve ideje dovele su do pojave posebnih teritorija namijenjenih za sahranjivanje – groblja. U mnogim religijama tijelo nije toliko važno, a dozvoljene su i druge metode zbrinjavanja, na primjer, spaljivanje - kremacija. Vjerovanje u zagrobni život dovelo je do svih vrsta kolektivnih rituala osmišljenih da prate pokojnika na njegovom posljednjem putovanju na ovom svijetu, kao što su svečane sahrane, tugovanje i mnogi drugi.

Biologija i medicina

Vrste smrti. Terminalna stanja

Postoje dvije faze smrti: terminalna faza, faza biološke smrti. Potkategorija uključuje moždanu smrt.

Nastupu smrti uvijek prethode terminalna stanja - preagonalno stanje, agonija i klinička smrt - koja zajedno mogu trajati različito vrijeme, od nekoliko minuta do sati, pa čak i dana. Bez obzira na stopu smrti, uvijek joj prethodi stanje kliničke smrti. Ukoliko mjere reanimacije nisu sprovedene ili su bile neuspješne, dolazi do biološke smrti, koja predstavlja nepovratni prestanak fizioloških procesa u ćelijama i tkivima nervnog sistema, jer su oni najkritičniji za potrebe disanja. Kao rezultat procesa raspadanja dolazi do daljnjeg uništavanja tijela, što postepeno uništava strukturu nervnih veza, čineći fundamentalno nemogućim obnavljanje ličnosti. Ova faza se naziva informacijska smrt (ili „informaciono-teorijska smrt“, odnosno smrt sa stanovišta teorije informacija). Prije informacijske smrti, osoba se teoretski može očuvati u stanju suspendirane animacije, na primjer, pomoću krionike, koja će ga zaštititi od daljnjeg uništenja, a kasnije se potencijalno može vratiti.

Preagonalno stanje

Ova refleksna zaštitna reakcija tijela je funkcija „smanjenja patnje“ prije smrti, a obično je uzrokovana teškim ili vrlo bolnim oštećenjem biološkog tijela i gotovo uvijek je povezana s odgovarajućim psihičkim stanjem. Prati ga potpuni ili djelomični gubitak svijesti, ravnodušnost prema onome što se dešava i gubitak osjetljivosti na bol.

U preagonalnom stanju dolazi do disfunkcije centralnog nervnog sistema (stupor ili koma), pada krvnog pritiska i centralizacije cirkulacije krvi. Disanje postaje poremećeno, postaje plitko, nepravilno, ali moguće i često. Nedostatak ventilacije pluća dovodi do nedostatka kisika u tkivima (tkivna acidoza), ali glavni tip metabolizma ostaje oksidativni. Trajanje preagonalnog stanja može biti različito: može biti potpuno odsutno (na primjer, s teškim mehaničkim oštećenjem srca), ili može trajati dugo vremena ako je tijelo u stanju nekako nadoknaditi depresiju vitalnih funkcija (na primjer, s gubitkom krvi).

Bez terapijskih mjera, proces umiranja često napreduje, a preagonalno stanje se zamjenjuje terminalna pauza. Karakterizira ga činjenica da nakon ubrzanog disanja iznenada potpuno prestaje. Otkrivaju se i prolazni periodi asistole koji traju od 1-2 do 10-15 s.

Agonija

Agonija je pokušaj tijela da, u uvjetima potiskivanja funkcija vitalnih organa, iskoristi posljednje preostale mogućnosti za očuvanje života. Na početku agonije pritisak raste, otkucaji srca se obnavljaju, počinju snažni respiratorni pokreti (ali pluća praktički nisu ventilirana - istovremeno se kontrahiraju respiratorni mišići odgovorni i za udisanje i izdisaj). Svest se može vratiti na kratko.

Zbog nedostatka kisika, nedovoljno oksidirani metabolički proizvodi se brzo akumuliraju u tkivima. Metabolizam se odvija pretežno po anaerobnoj shemi; tokom agonije tijelo gubi 50-80 g mase zbog sagorijevanja ATP-a u tkivima. Trajanje agonije je obično kratko, ne duže od 5-6 minuta (u nekim slučajevima i do pola sata). Tada krvni pritisak pada, srčane kontrakcije prestaju, disanje prestaje i nastupa klinička smrt.

Klinička smrt

Klinička smrt se nastavlja od trenutka prestanka srčane aktivnosti, disanja i funkcionisanja centralnog nervnog sistema do razvoja ireverzibilnih patoloških promena u mozgu. U stanju kliničke smrti, anaerobni metabolizam u tkivima se nastavlja zbog rezervi akumuliranih u stanicama. Čim te rezerve u nervnom tkivu ponestane, ono umire. U potpunom nedostatku kisika u tkivima, smrt stanica u moždanoj kori i malom mozgu (najosjetljivijim dijelovima mozga na gladovanje kisikom) počinje u roku od 2-2,5 minuta. Nakon smrti korteksa, obnavljanje vitalnih funkcija tijela postaje nemoguće, odnosno klinička smrt prelazi u biološku.

U slučaju uspješnih mjera aktivne reanimacije, trajanjem kliničke smrti obično se uzima vrijeme proteklo od trenutka srčanog zastoja do početka oživljavanja (s obzirom da suvremene metode reanimacije, kao što je održavanje minimalno potrebnog krvnog tlaka, krv pročišćavanje, umjetna ventilacija, zamjenska transfuzija ili donorska umjetna cirkulacija krvi, omogućavaju vam da održite život nervnog tkiva prilično dugo).

U normalnim uslovima, trajanje kliničke smrti nije duže od 5-6 minuta. Na trajanje kliničke smrti utiču uzrok smrti, uslovi, trajanje, starost umirućeg, stepen njegovog uzbuđenja, tjelesna temperatura u trenutku umiranja i drugi faktori. U nekim slučajevima klinička smrt može trajati i do pola sata, na primjer, pri utapanju u hladnoj vodi, kada se zbog niske temperature metabolički procesi u tijelu, uključujući i mozak, značajno usporavaju. Uz pomoć profilaktičke umjetne hipotermije, trajanje kliničke smrti može se povećati na 2 sata. S druge strane, neke okolnosti mogu umnogome skratiti trajanje kliničke smrti, na primjer, u slučaju umiranja od teškog gubitka krvi, patološke promjene u nervnom tkivu koje onemogućuju obnavljanje života mogu se razviti i prije zastoja srca.

Klinička smrt je, u principu, reverzibilna - moderna tehnologija reanimacije u nekim slučajevima omogućava vraćanje funkcionisanja vitalnih organa, nakon čega se centralni nervni sistem "uključuje" i vraća se svijest. Međutim, u stvarnosti, broj ljudi koji su doživjeli kliničku smrt bez ozbiljnih posljedica je mali: nakon kliničke smrti u medicinskoj bolnici, oko 4-6% pacijenata preživi i potpuno se oporavi, još 3-4% preživi, ​​ali pretrpi teške poremećaji više nervne aktivnosti, ostali umiru. U nekim slučajevima, uz kasni početak mjera oživljavanja ili njihovu neučinkovitost zbog ozbiljnosti stanja pacijenta, pacijent može prijeći na takozvani "vegetativni život". U ovom slučaju potrebno je razlikovati dva stanja: stanje potpune dekortike i stanje moždane smrti.

Dijagnoza smrti

Strah od greške u dijagnosticiranju smrti natjerao je doktore da razviju metode za dijagnosticiranje smrti, kreiranje posebnih vitalnih uzoraka ili stvaranje posebnih uslova za sahranu. Tako je u Minhenu više od stotinu godina postojala grobnica u kojoj je ruka pokojnika bila omotana vrpcom za zvono. Zvono je zazvonilo samo jednom, a kada su dežurni došli da pomognu pacijentu koji se probudio iz letargičnog sna, ispostavilo se da je ukočenost nestala. Istovremeno, iz literature i medicinske prakse postoje slučajevi dostavljanja živih ljudi u mrtvačnicu, koje su liječnici pogrešno dijagnosticirali kao mrtve.

Provjera sigurnosti respiratorne funkcije. Trenutno nema pouzdanih znakova respiratorne sigurnosti. U zavisnosti od uslova okoline, možete koristiti hladno ogledalo, pahuljicu, obaviti auskultaciju disanja ili Winslov test koji se sastoji od stavljanja posude s vodom na prsa pacijenta i procene prisutnosti respiratornih pokreta zida grudnog koša po vibracije površine vode. Nalet vjetra ili propuha, povećana vlaga i temperatura u prostoriji, ili prolazni saobraćaj mogu uticati na rezultate ovih ispitivanja, a zaključci o prisutnosti ili odsustvu disanja će biti netačni.

Više informacija za dijagnozu smrti su testovi koji ukazuju na očuvanje kardiovaskularne funkcije. Auskultacija srca, palpacija pulsa u centralnim i perifernim žilama, palpacija srčanog impulsa - ove se studije ne mogu smatrati u potpunosti pouzdanim. Čak i pri ispitivanju funkcije kardiovaskularnog sistema u kliničkom okruženju, ljekar možda neće primijetiti vrlo slabe srčane kontrakcije ili će se kontrakcije vlastitog srca ocijeniti kao prisustvo takve funkcije. Kliničari savjetuju auskultaciju srca i palpaciju pulsa u kratkim intervalima, koji ne traju duže od jedne minute. Magnusov test, koji se sastoji od čvrstog vezanja prsta, vrlo je zanimljiv i konačan čak i uz minimalnu cirkulaciju krvi. Uz postojeću cirkulaciju krvi na mjestu suženja, koža postaje blijeda, a periferna koža postaje cijanotična. Nakon uklanjanja stezanja, boja se vraća. Određene informacije se mogu dobiti držanjem ušne resice kroz svjetlo, koje je u prisustvu krvi crvenkasto-ružičaste boje, dok je kod leša sivo-bijelo. U 19. stoljeću predloženi su vrlo specifični testovi za dijagnosticiranje integriteta funkcije kardiovaskularnog sistema, na primjer: Vergneov test – arteriotomija temporalne arterije, ili Bouchouov test – čelična igla ubodena u tijelo, kod žive osobe. gubi sjaj nakon pola sata, prvi Icarus test - intravenska primjena Fluorescein otopina brzo pretvara kožu živog čovjeka u žućkastu, skleru zelenkastu i neke druge. Ovi uzorci su trenutno samo od istorijskog, a ne od praktičnog interesa. Teško da je razumno izvoditi arteriotomiju na osobi u stanju šoka i na mjestu nesreće, gdje je nemoguće ispoštovati aseptičke i antiseptičke uvjete, ili čekati pola sata dok se čelična igla ne otupi, i još više ubrizgati fluorescein, koji izaziva hemolizu kod žive osobe na svjetlu.

Sigurnost funkcije centralnog nervnog sistema je najvažniji pokazatelj života. U osnovi je nemoguće utvrditi moždanu smrt na mjestu incidenta. Funkcija nervnog sistema se provjerava očuvanjem ili odsustvom svijesti, pasivnim položajem tijela, opuštanjem mišića i nedostatkom tonusa, izostankom odgovora na vanjske podražaje - amonijak, blagim bolom (bockanje iglom, trljanje ušne resice, tapkanje po obrazi i drugo). Vrijedni znaci su odsustvo kornealnog refleksa i reakcija zjenica na svjetlost. U 19. vijeku su korištene krajnje neobične i ponekad vrlo okrutne metode za ispitivanje funkcije nervnog sistema. Tako je predložen Joz test za koji su izmišljene i patentirane specijalne pincete. Kada se ovim pincetom uštine nabor kože, osoba je osjetila jak bol. Na osnovu reakcije na bol se bazira i Desgrangeov test - ubrizgavanje ključalog ulja u bradavicu, ili Raze test - udarci u pete, ili kauterizacija peta i drugih dijelova tijela vrelim gvožđem. Testovi su veoma jedinstveni, okrutni, pokazuju koliko su doktori išli u teškom problemu utvrđivanja funkcije centralnog nervnog sistema.

Jedan od najranijih i najvrednijih znakova smrti je „fenomen mačje zjenice“, koji se ponekad naziva i znakom Beloglazova. Oblik zjenice kod osobe određuju dva parametra, a to su: tonus mišića koji sužava zjenicu i intraokularni pritisak. Štaviše, glavni faktor je mišićni tonus. U nedostatku funkcije nervnog sistema prestaje inervacija mišića koji sužava zenicu, a njegov tonus izostaje. Kada vršite pritisak prstima u bočnom ili okomitom smjeru, što se mora raditi pažljivo kako se ne bi oštetila očna jabučica, zjenica poprima ovalni oblik. Faktor koji doprinosi promjeni oblika zjenice je pad intraokularnog tlaka, koji određuje tonus očne jabučice, a on, pak, ovisi o krvnom tlaku. Dakle, znak Beloglazova, ili „fenomen mačje zjenice“, ukazuje na nedostatak inervacije mišića i, istovremeno, pad intraokularnog tlaka, koji je povezan s arterijskim tlakom.

Uputstva za određivanje kriterijuma i postupka za određivanje trenutka smrti osobe i prestanka mera reanimacije, odobrena od ruskog Ministarstva zdravlja 2003. godine, predviđaju utvrđivanje smrti ili biološke smrti osobe na osnovu prisustva kadaveričnih promena. , odnosno u slučaju moždane smrti, koja je utvrđena na propisan način. Mjere reanimacije mogu se prekinuti samo ako je osoba proglašena mrtvom zbog moždane smrti ili ako su nedjelotvorne u roku od 30 minuta. Istovremeno, mjere reanimacije se ne provode u prisustvu znakova biološke smrti, kao i kada se stanje kliničke smrti javlja u pozadini napredovanja pouzdano utvrđenih neizlječivih bolesti ili neizlječivih posljedica akutne ozljede nespojive sa životom.

Klasifikacija smrti

Uprkos složenosti problema smrti, u medicini odavno postoji jasna, specifična klasifikacija koja omogućava doktoru da u svakom slučaju smrti ustanovi znakove koji određuju kategoriju, rod, vrstu smrti i njen uzrok.

U medicini postoje dvije kategorije smrti - nasilna smrt i nenasilna smrt.

Drugi kvalifikacijski znak smrti je spol. U obje kategorije uobičajeno je razlikovati tri vrste smrti. Vrste nenasilne smrti uključuju fiziološku smrt, patološku smrt i iznenadnu smrt. Vrste nasilne smrti su ubistvo, samoubistvo i nesrećna smrt.

Treća kvalifikaciona karakteristika je vrsta smrti. Utvrđivanje vrste smrti povezano je sa utvrđivanjem grupe faktora koji su uzrokovali smrt, udruženih po porijeklu ili djelovanju na ljudski organizam. Konkretno, moždana smrt se smatra zasebnom vrstom smrti, koja se razlikuje od klasične smrti sa primarnim zastojem cirkulacije.

Jedna od najtežih faza u klasifikaciji smrti je utvrđivanje uzroka njenog nastanka. Bez obzira na kategoriju, vrstu i vrstu smrti, uzroci njenog nastanka se dijele na main, srednji I direktno. Trenutno u medicini nije dozvoljeno koristiti izraz "smrt od starosti" - uvijek se mora utvrditi konkretniji uzrok smrti. Glavnim uzrokom smrti smatra se nozološka jedinica u skladu sa Međunarodnom klasifikacijom bolesti: oštećenje ili bolest koja je sama izazvala smrt ili je izazvala razvoj patološkog procesa (komplikacije) koji je doveo do smrti.

Koncept smrti u religiji

Sve glavne religije imaju učenja koja opisuju šta se događa s osobom nakon smrti. Budući da većina religija potvrđuje postojanje nematerijalne duše, općenito vjeruju da je smrt osobe samo smrt tijela i opisuju različite opcije za daljnje postojanje pojedinca u obliku duha ili naknadno ponovno rođenje u novom tijelo, bilo vječno, ili završava postizanjem nirvane (u budizmu) ili vječnog života (u kršćanstvu).

Smrt svetaca

• U kršćanstvu i nekim drugim religijama postoji ideja da se smrt pravednih, svetih ljudi može povezati s posebnim okolnostima. Na primjer, smrt Enoha i Ilije, prema Bibliji, je odgođena i dogodit će se neposredno prije posljednjeg suda, a oni su sami živi uzašli na nebo. Drugi primjer: sv. Lazar je umro dva puta (prvi put ga je vaskrsao Isus Hrist nekoliko dana nakon njegove smrti). Osim toga, ostaci nekih svetaca – relikvije – mogu pokazivati ​​neobična svojstva (mirisno, potočno smirno itd.).
  • Vaznesenje Bahá'u'lláha slavi se 29. maja. Pogledajte Baha'i kalendar
  • Uzašašće 'Abdu'l-Bahá-a slavi se 28. novembra Vidi Baha'i kalendar

Smrt i uskrsnuće

Mnoge religije opisuju slučajeve čudesnog uskrsnuća nakon smrti.

Šablon:*- Eutihovo vaskrsenje od Pavla. (Djela)

Ruski filozof N. F. Fedorov je propovijedao da samo čovječanstvo mora naučiti kako da vaskrsne sve ljude koji su ikada živjeli, zahvaljujući dalji razvoj naučni i tehnološki napredak [ ] .