Ko je pravednik u priči Matrjonin dvor. Esej na temu: „Slika pravedne žene u priči „Matreninov dvor“. O čemu razgovarati u kontekstu književne izvrsnosti

1. Solženjicin je hroničar sovjetskog doba.
2. “Matreninov dvor” je prototip pravednog kutka na selu.
3. Slika Matryone.
4. Konačno značenje priče.

AI Solženjicin ima svoje posebno mesto u ruskoj književnosti 20. veka. On je poput hroničara ove epohe, koji istinito odražava stvarnost, ne uljepšavajući ili iskrivljujući ništa.

U njegovim radovima nema poziva na protest. I to je opšta karakteristika Solženjicinovog pogleda na svet. U dušama svojih junaka ostavlja mjesto za vjeru, poniznost, ali ne i gorčinu i strah od života. I time slika pravednika u 20. veku.

Sliku pravednice naći ćemo i u priči „Matreninov dvor“. Ovo je takođe biografski trenutak u životu pisca. Nakon puštanja iz logora, Solženjicin je živeo oko tri godine u Kazahstanu, a zatim se preselio u oblast Rjazan i radio kao nastavnik matematike u seoskoj školi.

Njegov pogled na selo tih godina može izgledati nepotrebno okrutan. Ali ovo je surova istina života tih godina i od nje ne možete pobjeći. Bilo je i biće na stranicama istorije. Ono što je takođe neobično u ovoj priči jeste da je glavni lik ovde žena. Navikli smo da se u logorskom sistemu totalitarizma prikazuje samo čovjek, često zatvorenik. Ili samo muškarci koji doživljavaju navalu užasne ere. Za Solženjicina, priča se tradicionalno zasniva na incidentu, koji nam pomaže da razumemo sliku glavnog lika.

Dakle, radnja vodi čitaoce na stanicu pod nazivom „Torfoprodukt“, tako tipičnom za sovjetsko vrijeme. Pejzaž oku izgleda prilično sumorno: „Lišće je letjelo okolo, snijeg je pao - a zatim se otopio. Ponovo su orali, ponovo sijali, ponovo žali. I opet je lišće odletjelo, i opet je pao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli svijet se okrenuo naglavačke." Ili: “Guste, neprohodne šume su stajale prije i preživjele revoluciju.” Ali onda su sravnjeni sa zemljom za dobrobit svijetle socijalističke budućnosti. Sto u selu je osiromašio, nisu više sami pekli hleb. Radili su samo “za kolhozu” tako da su i njihove krave dobijale sijeno ispod snijega. Da li je pisac time hteo da pokaže da selo na kome je od pamtiveka stajala cela Rusija više ne postoji? Ostala je samo njena naizgled bezdušna i eterična školjka. Kao duh, juri između neba i zemlje, ne nalazeći mir negdje na drugom svijetu i ne podlegavši ​​blaženom zaboravu u našem svijetu.

U ovom monotonom životu pojavljuje se portret Matrjone sa „blistavim“, „ljubaznim“ i „izvinjavajućim“ osmehom. I cijelo njeno lice i cijelo biće je odnekud iznutra grijalo svjetlo koje je zračilo ili osmijehom ili duhovnom dobrotom i lakoćom. I ovde nam Solženjicin otkriva tajnu jednostavne lepote ove žene: „Ti ljudi uvek imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savešću“. A njen glas, sa "nekim tihim toplim predenjem, kao kod baka u bajkama", koji prenosi iskonski ruski govor, smiruje, a možda i zatišje. A stabla fikusa koja su ispunjavala kolibu skrivala su njenu usamljenost i bila su njeni „ukućani“, jer je i sama živela kao da su je svi zaboravili.

Da, nakon svih iskušenja koje je ova žena izdržala, ostala je sama. Toliko ju je tuge i nepravde zadesilo: slomljena ljubav, smrt šestoro dece, rad na selu, gubitak muža na frontu, teška bolest, ogorčenost prema kolhozu, koji je godinama iscedio sav sok. od nje, a onda, kao stvar, kao da bi je otpisala, ne ostavljajući joj ni izdržavanje ni penziju. Sada, zaboravljena od svih, živjela je jadno, siromašno, sama - "izgubljena starica, izmučena životnim nedaćama, bolešću i bolom za tebe, kao da godine nikome nisu dane." Njeni rođaci su se plašili njenih zahteva i smatrali su da joj njihova pomoć uopšte nije potrebna. Ne zato što se nije nadala, već jednostavno zato što nije navikla na to i nije vjerovala da joj iko može pomoći. Uprkos činjenici da su je svi u okolini osuđivali i smatrali je glupom, smiješnom, radnicom na farmi, koja radi za svakog besplatno, uvijek se miješa u muške poslove (rasplet priče i incident koji je izazvao Matrjoninu smrt), ova žena jeste. nije se ogorčio na svet, zadržao vedar, ljubazan duh, blistav osmeh, osećaj sažaljenja i radosti. To je vjerovatno razlog zašto su Matrjonu svi pogrešno shvatili. Ni u starosti nije znala mir, radeći sa ostalim ženama u selu, pomažući im još jednom - nesebično.

Matrjona je bila ljuta „na nekog nevidljivog“, ali nije imala zamerke ni na koga. U potpunosti se posvetila poslu, kao da želi da se zaboravi u nehumanom svijetu u kojem je morala živjeti. Stalno je bila zaposlena, a „stvari se zovu“, da je i da nije imala snage, nosila „sanke na sebi zimi, pedera na sebi ljeti“. Zadržavajući toplinu, iskrenost, neovisnost karaktera i života, Matryona nije iskusila nikakvu zavist na tuđem obilju i relativnom blagostanju. Žena je, naprotiv, bila srećna ako je neko imao sreće od nje. Nikada u svom životu ova žena nije jurila za „parenjem“, a nakon njene smrti odmah su se pojavile sestre i „ograbile kolibu, kozu i peć. Zaključali su joj grudi i izvadili dvije stotine pogrebnih rubalja sa podstave njenog kaputa.” A onda je novi prijatelj, "jedini koji je istinski volio Matrjonu u ovom selu", uzeo pletenu bluzu mrtve žene da je sestre ne bi dobile. Snaha, koja je prepoznala Matrjoninu ljubaznost, govorila je o tome „sa prezrivim žaljenjem“. Matrjonina sahrana i scena bdenja još snažnije pokazuju da je preminula a da je niko nije oplakivao. Zato što pijani ljudi uopšte nisu unosili osećanja u ovo pamćenje. Bdenje, žalosni ispraćaj najljubaznije žene, pretvoreni su u obična druženja uz piće i obilnu večeru. Gubitak takve pravedne žene je simboličan. „Selo ne stoji bez pravednika“, a Matrjonina smrt je početak degradacije, masovnog nazadovanja i smrti moralnih principa.

Matryona je za života znala da se odupre zlu i nepravdi, nasilju, stoički sa osmehom podnosi iskušenja. A njenom smrću umro je i njen pravedni svijet, koji se raspadao dio po dio. I niko nije primetio pravedniku ni pre ni posle njene smrti. Sada nema ko da sačuva ove visoko moralne principe. Tragedija priče je u tome što sam autor nije u potpunosti razumio Matrjonu. On je jednostavno jedan od onih koji su se pokajali zbog moralnog sljepila i bešćutnosti onih oko njega. Solženjicin se divi čoveku sa tako nesebičnom dušom, apsolutno neuzvraćenom i ponekad nesebičnom, ali bespomoćnom. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” A Rusija će, prema piscu, stajati sve dok postoje takvi anđeli pored nas.

Glavna junakinja Matryona bila je pravedna žena, jer je živjela u skladu sa moralnim vrijednostima. Donekle, možemo reći da je žena živjela prema Bibliji. Nikome nije želela zlo, svima je pomagala, ali nikada ništa u životu nije dobila. Ali živjela je po svojoj savjesti.

Matrjonina sudbina je bila strašna. Ranije je voljela jednu osobu, ali život je odlučio drugačije i žena se udala za mlađeg brata svog ljubavnika. U zemlji je bio rat, ali to nije bilo najgore za Matrjonu. Žena je bila predodređena za strašnu sudbinu. Ostala je bez muža, a osim toga, sahranila je šestoro djece. Svu ljubav poklonila je usvojenoj ćerki Kiri.

Za Matrjonu su rekli da živi pogrešnim životom. Postoji mnogo godina, ali još uvek ništa nije stekla. Jednostavno joj nije bilo potrebno materijalno bogatstvo, za nju je glavna stvar bila duša. Ali niko od njegovih prijatelja i rođaka nije propustio priliku da iskoristi Matryoninu pomoć. Nesebično je pomagala svima i nikoga nije odbila.

Kad je umrla, čini mi se da je niko nije ni sažaljevao. Svi su odmah pohrlili da razgovaraju o tome kako ona živi i ko će dobiti kuću. Samo je Kira gorko plakala za njom. Svi su ljudi razmišljali ko će im sada pomoći. Kako će živeti bez Matrjone? Čini se kao da je cijelo selo počivalo samo na ovoj ženi.

Solženjicin je ovu sliku smislio s razlogom. Hteo je da pokaže da takvih pravednika praktično nema. Ljudi žive samo da bi zadovoljili sebe i razmišljali o profitu. Malo je ljudi koji, poput Matryone, nesebično pomažu drugima.

Tema pravednosti javlja se u djelima književnih umjetnika iz različitih vremena. Na to nisu ostali ravnodušni ni savremeni pisci. A. I. Solženjicin daje svoje viđenje ovog problema u priči „Matrenjinov dvor“.

“Matreninov dvor” je djelo koje je potpuno autobiografsko i autentično. Priča koju je Solženjicin opisao odigrala se u selu Miltsevo, Kuplovski okrug, Vladimirska oblast. Tamo je živjela Matryona Vasilievna Zakharova.

Junakinja Solženjicinove priče je skromna i neupadljiva. Autor joj daje diskretan izgled i čitaocu ne daje detaljan njen portret, ali stalno skreće pažnju na Matrjonin osmeh, blistav, vedar, ljubazan. Tako Solženjicin ističe Matrjoninu unutrašnju lepotu, koja mu je mnogo važnija od spoljašnje lepote. Matrjonin govor je neobičan. Prepun je kolokvijalnih i zastarjelih riječi, dijalekatskog rječnika. Osim toga, junakinja stalno koristi riječi koje je sama izmislila (ako ne znaš kako, ako ne kuhaš, kako ćeš to izgubiti?). Tako autor otkriva ideju nacionalnog karaktera Matrjone.

Junakinja živi "u divljini". Matrjonina kuća „sa četiri prozora u nizu na hladnoj, necrvenoj strani, pokrivena iverom“, „iverka je trula, brvna brvnara i kapije, nekada moćne, posivele su od starosti, a njihov pokrov se prorijedio.” Život heroine je nesređen: miševi, žohari. Ništa nije nabavila osim sova fikusa, koze, mlitave mačke i kaputa napravljenog od šinjela. Matryona je siromašna, iako je radila cijeli život. Čak je i sebi uz velike muke pribavila sićušnu penziju. Ipak, opis života heroine daje osećaj harmonije koji ispunjava njen siromašni dom. Narator se osjeća ugodno u svojoj kući, a odluka da ostane s Matrjonom dolazi odmah do njega. O Matrjoninovoj avliji bilježi: ".. u njoj nije bilo ničeg zla, nije bilo laži."

Matryona je živjela teškim životom. Na njenu sudbinu uticali su događaji iz Prvog svetskog rata, u kojima je Tadej zarobljen, i događaji iz Velikog domovinskog rata iz kojeg se njen muž nije vratio. Nije pošteđena ni kolektivizacija: junakinja je cijeli život radila na kolektivnoj farmi, i to "ne za novac, već za štapove". Ni poslednjih dana njen život nije bio lak: po ceo dan ide preko nadležnih, pokušava da dobije potvrde za penziju, ima velikih problema sa tresetom, novi predsednik joj je odsekao baštu, ona ne mogu dobiti kravu jer košenje nigdje nije dozvoljeno, čak je nemoguće kupiti kartu za vlak. Čini se da je čovjek odavno trebao postati ogorčen, otvrdnut prema okolnostima života. Ali ne - Matryona se ne ljuti na ljude ili svoju sudbinu. Njene glavne osobine su nesposobnost da čini zlo, ljubav prema bližnjemu, sposobnost saosećanja i saosećanja. Još za života, junakinja ustupa svoju gornju sobu za otpatke za Kiru, jer "Matryona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju robu." Ona pronalazi utjehu u poslu i "spretna je u svakom poslu". Narator napominje: „...imala je siguran način da povrati svoje dobro raspoloženje – posao.” Matryona ustaje svaki dan u četiri ili pet ujutro. Kopa „kola“, ide po treset, „po bobice u dalekoj šumi“ i „svaki dan je imala neki drugi zadatak“. Na prvi poziv, heroina priskače u pomoć kolektivu, rodbini i komšijama. Štaviše, ona ne očekuje niti traži naknadu za svoj rad. Rad joj predstavlja zadovoljstvo. „Kopala sam, nisam htela da napustim lokaciju“, kaže ona jednog dana. „Matrjona se vratila već prosvetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmehom“, kaže o njoj narator. Oni oko nje smatraju da je Matrjonino ponašanje čudno. Danas je zovu u pomoć, a sutra je osuđuju što nije odustala. O njenoj „srdačnosti i jednostavnosti“ govore „sa prezrivim žaljenjem“. Čini se da sami seljani ne primjećuju Matrjonine probleme, čak ni ne dolaze da je posjete. Čak i na Matrjoninom bdenju, niko ne priča o njoj. Okupljenima je jedno na pameti: kako da podijele njenu jednostavnu imovinu, kako da prigrabe veći komad za sebe. Junakinja je tokom života bila usamljena, a ostala je usamljena i tog turobnog dana.

Matryona je u suprotnosti sa ostalim junacima priče, ali i sa cijelim svijetom oko nje. Thaddeus je, na primjer, ogorčen, nečovječan i sebičan. Neprestano muči svoju porodicu, a na dan tragedije razmišlja samo o tome kako da "sačuva balvane gornje sobe od vatre i od mahinacija majčinih sestara". Matryona je u suprotnosti sa svojom prijateljicom Mašom, njenim sestrama i snajama.

Osnova odnosa u svijetu koji okružuje heroinu su laži i nemoral. Moderno društvo izgubilo je svoje moralne smjernice, a Solženjicin svoj spas vidi u srcima takvih usamljenih pravednika kao što je Matrjona. Ona je ista osoba, "bez koje, po poslovici, selo ne vrijedi". Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.”

A. Solženjicin je nastavljač Tolstojeve tradicije. U priči “Matrjonjinov dvor” on potvrđuje Tolstojevu istinu da je osnova istinske veličine “jednostavnost, dobrota i istina”.

Slika pravednika nalazi se u mnogim djelima ruske književnosti. Ova slika se može naći u Leskovljevom delu „Začarani lutalica“, u „Skeli“ Čingiza Ajtmatova i naravno u Solženjicinovoj priči „Matrenjinov dvor“.

U djelu “Matrjonin dvor” pravedna žena je glavni lik knjige, Matrjona. Matryona je poštena i ljubazna žena. Njena sudbina je odlučila da je Matrjonin verenik, Tadej, otišao u rat i nestao bez traga, a ona je morala da se uda za njegovog brata. Djeca koja su im se rodila brzo su umrla, a Matryona nije mogla pronaći radost majčinstva. Odjednom se Feddey vratio iz rata, bio je spreman da ih oboje ubije, ali se onda pomirio. Thaddeus se oženio, on i njegova žena su rodili mnogo djece, jednu od njegovih kćeri, Kiru, Matryona je uzela u pritvor i odgajala je kao svoju.

Cijeli svoj život Matryona je živjela za dobrobit drugih: pomagala je kolektivu, svojim susjedima, ali niko od njih nije uzvratio njena osjećanja. Nesebično je pomagala ljudima, bez obzira na sve, nije gubila vjeru u ljude i istinu i nastavila da pomaže svima. Matrjonin ceo život je posao, on ju je spasio od očaja, radila je za dvoje. Uvek je bila mirna sa svojom savešću, bila je mirna, živela je u skladu sa sobom, Matrjona nije imala šta da joj zameri.

Matrjonina pravednost leži u njenoj sposobnosti saosećanja, sposobnosti da oprosti i da vidi izlaz iz teških situacija. Matryona nikada nije bila pohlepna, pohlepna, sebična, nije tražila korist za sebe. Svi su se željeli obogatiti na račun glavne junakinje; još prije njene smrti počeli su da rastavljaju i transportuju Matrjoninu sobu; dok su prevozili trupce, isjekao ju je voz koji je prolazio. Na njenoj sahrani svi su plakali i naricali samo zato što je to bilo neophodno. Niko o njoj nije rekao ni lepu reč, mnogi su je osuđivali, ali koliko je dobra učinila svim tim ljudima.

Matrjonu je ubila tuđa sebičnost i pohlepa - vječni razarač života i čovječanstva, koji čini žrtve svih.

Dugo se vjerovalo da ruska zemlja počiva na pravednicima. Pravi pravednici su živjeli bez novca, nesebično su pomagali drugim ljudima i nikome nisu zavidjeli. U potpunosti odgovara ovom opisu Matrjona iz Solženjicinove priče "Matrenjinov dvor".

Matrena Vasilievna je pravedna i čista žena koja je živjela u malom selu blizu željezničkog prelaza. U mladosti, Fadey joj se udvarao, ali je odveden u rat. Matryona je čekala njegov povratak, ali joj se tri godine kasnije udvarao Efim, Fadeyev brat. Fadey se neočekivano vratio iz zatočeništva - i dugo je bio zabrinut. Rekao je da bi ubio svoju zaručnicu da nije bila žena njegovog brata.

Matryona je dobro živjela, ali nije imala sreće sa svojom djecom. Njena deca su umrla jedno za drugim - a nijedna beba nije preživela. Godine 1941. njen muž je pozvan u aktivnu vojsku - i nikada se nije vratio kući. Matryona je prvo čekala svog muža, a zatim je prihvatila njegovu smrt. Da bi uljepšala svoju usamljenost, Matryona Vasilievna je uzela Fadeyjevu najmlađu kćer Kiru da je odgaja. Ona je nesebično pazila na djevojku. Kada je Kira odrasla, udala se za mašinovođu u susednom selu.

Nakon odlaska učenika, Matrjonina kuća postala je prazna i tužna, a samo su fikusi uljepšavali usamljenost jadnice. Nesebično je voljela ove biljke - pa čak i tokom požara nije spasila kolibu, već fikuse. Iz sažaljenja, Matryona je sklonila hromonogu mačku, koja je s njom živjela mnogo godina.

Značajna je bila činjenica da je Matryona cijeli život radila na kolektivnoj farmi zbog krpelja koje je predradnik stavio na knjižicu. Zbog toga nije primala radnu penziju. Tek nakon mnogo rada Matryona je uspjela osigurati sebi penziju. Čim je imala novca, ispostavilo se da Matryona Vasilievna ima tri sestre.

Nakon nekog vremena stigao je Fadey i zatražio sobu za Kiru. Matryona je donirala svoju gornju prostoriju za izgradnju - a također je marljivo pomagala u uklanjanju trupaca.

Kada su se, zbog pohlepe traktorista i Fadeya, druga kolica zaglavila na prelazu, Matrjona je priskočila u pomoć. Uvek je nesebično pomagala drugima, pa nije mogla da skupi mnogo dobra. Oni oko nje i rođaci smatrali su Matrjonu aljkavom i lošim upravljanjem. I, nažalost, niko nije cijenio poštenje, dobrotu i požrtvovnost ove pravedne žene.

Matryona je simbol dobrote i požrtvovnosti, što je veoma retko kod savremenih ljudi. U našem svijetu se cijeni poslovna sposobnost i sposobnost zarađivanja, ali takvi dobrodušni ljudi umiru sa osmijehom na licu. Oni znaju pravu vrijednost života, tako da materijalno bogatstvo za njih ne igra nikakvu ulogu. Naša zemlja počiva na pravednima, ali mi to ne cijenimo.