Архів рубрики: молебень про здоров'я

- це суто (тобто особливе) моління протягом сорока Божественних літургій. Чому для такого моління обрано такий тимчасовий відрізок? Нам відомо зі Святого Письма та Передання, що часто для досягнення певного духовного результату потрібен подвиг, що триває саме 40 днів. Тут таємниця. Ми також знаємо зі святоотцівського одкровення, що душа покійної людини на сороковий день після смерті отримує ухвалу про свою долю на приватному суді Божому. І тому особливо молимося у цей період. Зі сказаного вище, що є сенс у безперервному сорокаденному молінні. Це моління може бути і про здоров'я і заспокоєння душі (якщо людина померла). Наприклад, хлопець важко хворий. Рідні просять Церкву за суто молитву за нього і замовляють сорокоуст про здоров'я в храмі, де відбуваються щоденні богослужіння або в монастирі. До закінчення сорокуста людина не без волі Божої залишила цей світ. У цьому випадку родичі повідомляють цю інформацію в храм і дні сорокуста молитва, що залишилися, йде вже за новоприставника. Так що сорокоуст є і про здоров'я та спокій. У нашому храмі, крім того, можна замовити таке поминання про здоров'я чи упокій на півроку чи на рік. До цього варто нагадати, що у Бога всі живі. Ми молимося за душу, про її спасіння.
У деяких обителях не щодня відбувається літургія, проте сорокоуст є і триває рівно 40 літургій, які можуть розтягуватися на кілька місяців.

Виникає запитання: Чи можна подавати записки на проскомідію та сорокоуст за православних, які не те що не причащаються щорічно, а взагалі рідко до храму ходять?

Спираючись на суворість церковних канонів, дійсно за таких людей не належить подавати записочки у вівтар, але якби ми керувалися у своєму житті всією суворістю канонів, то, напевно, у церкві залишилися б одиниці. Нині життя рішуче змінилося. Треба пам'ятати, що стародавні канони – якийсь ідеал, якого ми повинні прагнути! Але дивитися на речі треба реально і не вдарятися зайву суворість, яка не доречна в нашому і без того жорстокому світі.
Господь бачить серце кожної людини, жоден навіть швидкоплинний помисел не може бути для Нього прихований. Він знає і Вас, і тих людей, за яких Ви замовили сорокуст, знає і те, на чиє прохання Ви це зробили. Невже Він може судити людину за чиїсь чужі гріхи лише з тієї причини, що людина виконала прохання свого ближнього і замовила вимагати його рідних?
Подавати на літургію не можна лише за сектантів, єретиків та свідомих богохульників, які явно засвідчили свою ворожнечу до Бога.
У деяких монастирях і храмах всі поспіль вимагати не приймають. Не можна брати на себе більше, ніж можеш понести. До того ж, так буває в місцях, популярних серед паломників. Там ченці просто не в змозі молитися за безліч людей, про яких подають треби. Тому й питають, чи воцерковлена ​​людина, чи «своя вона, чи живе життям Церкви». Іноді цей потік регулюється установкою щодо високого розміру пожертвування. Тоді паломник не буде всіх підряд записувати, а напише дійсно тих, хто дуже потребує молитви.
Тому краще з'ясовувати у знайомих, хто ці люди, про кого вони просять замовити сорокуст. Легковажність тут не місце.
Молитися і допомагати один одному нам сам Господь наказав: «Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх». (Ін 15:13) Якщо ми, православні, не будемо молитися і допомагати один за одного, через кого тоді Господу допомагати нам?

Дві відповіді на подібні запитання архімандрита Рафаїла (Кареліна)

Нещодавно в одному з монастирів мені відмовили замовити сорокуст «Про здоров'я» моїх рідних на підставі того, що вони не ходять до церкви і не причащаються, запропонували записати їх на Псалтир. Поясніть, будь ласка, у чому є духовна різниця цих молитов, і чи є якісь правила, за кого як молитися?

Архімандрит Рафаїл відповідає:

Частки, що виймаються з просфор на проскомідії, знаменують душі людей. Наприкінці літургії частки опускаються у чашу з Кров'ю Христовою. При цьому священик каже: «Господи, омий гріхи, що поминалися тут, кров'ю Твоєю чесною». Тому літургійне поминання не відповідає стану людей, які не ходять до церкви і не каються. Читання Псалтирі та молебні – це молитовний чин та обряди, а літургія – таїнство…

У нас на приході (сільський храм) треби, подані на проскомідії читають навіть на ектенії (по суті безкорисливо). Тим часом, багато (у треба) далекі від Церкви, навіть не хочуть щоб за них молилися (хрещені, але відступили, сектанти, напр.). чи не гріх це? Батюшка чудовий: добрий та розумний?

Архімандрит Рафаїл відповідає:

Олександре! … На літургії згадуються лише ті православні, які належали або належали (померлі) Церкві та включені до її внутрішнього життя. На панахидах припустимо згадувати хрещених, але невоцерковлених православних, сподіваючись на їхнє передсмертне покаяння. А на молебнях — хрещених, але заблукалих, з метою повернення їх до Православ'я. Їхні імена можна також згадувати під час читання Псалтирі. Вам слід попросити священика, щоб він пояснив це парафіянам, щоб уникнути здивування…

Сорокоуст - це поминання поспіль на сорока Літургіях. На Літургії моляться за здоров'я живих і за упокій померлих. Тому можна замовляти сорокоуст і про здоров'я — за живих, і за упокій — за покійних.
Сорокоусти про здоров'я замовляють не лише про хворих, а й здорових людей — щоб Господь зберігав їх, допомагав їм у їхніх добрих справах та дарував їм здоров'я душевне та тілесне.

Адже молитва це не просто слова. Треба розуміти, що коли людина стає на молитву, це все одно, що вона оголошує війну нечистому. За свою душу чи за душі інших. Думаєте їм це подобається? Думаєте, їм приємно? Ці молитви їх просто палять, спокою не дають. Ось вони і починають мститись. Тому хто молиться чи тому за кого моляться. Звичайно, помста їх до певної межі, скільки Господь попускає. Багатьох Господь і зовсім уберігає від цього зла, але не всіх. Але особлива лайка йде на справжніх молитовників — ченців, черниць, священиків. От і не приймають часто у монастирях записки за всіх поспіль. Подавати записки, жертвувати на храм, це теж справа молитовна. Тому з приводу молитви краще зі священиком поговорити. Чи не брати на себе занадто багато. Молитися за тих, за кого ми повинні молитися: батьків, дітей, дружину, хрещеників. Через те, кого любимо. Мабуть, якщо молитися з любов'ю, то людина під захистом, а якщо зухвало вимолювати всіх поспіль (сектантів, розкольників, блудників, алкоголіків, співробітників та сусідів), то… надірватися можна. Якщо людина молиться за когось, кого складно вимолити (про людину, яка відпала від Церкви), то вона повинна розуміти, що вона бере на себе за це відповідальність.

Літургія – це Велике Таїнство. Тому, можливо, тих, хто не бере участі в Літургії, сам себе відсікає від неї, в деяких монастирях і деякі священики не рекомендують на ній поминати через те, що вони не готові самі до цього поминання? Адже за давнім Апостольським встановленням тих, хто три тижні не приступав до Причастя, вважали відлученими від Церкви.
Але не тому, що Церква не повинна молитися за тих, хто про неї забув. Церква, як любляча Мати, чекає і молиться за своїх заблудлих дітей.

Замовлення потреб на Святій Землі

Сорокоуст- щоденне молитовне вшанування протягом сорока днів.

Число сорок - знаменне, що часто зустрічається у Святому Письмі. Іудейський народ блукав у пустелі сорок років, пророк Мойсей постився сорок днів, Спаситель після Свого Хрещення провів у пустелі сорок днів, а після Свого Воскресіння протягом сорока днів навчав Апостолів таємницям Царства Божого. Перші Апостоли узаконили в Церкві Христовій старозавітний звичай оплакувати померлих протягом сорока днів. На підставі цього Свята Церква з найдавніших часів встановила правило творити поминання померлих протягом сорока днів (сорокоуст) і особливо на сороковий день. Як Христос переміг спокуси диявола, пробувши сорок днів у пості та молитві, так і Свята Церква, приносячи впродовж сорока днів молитви, милостині та безкровні жертви за померлих, допомагає їм силою Божою перемогти повітряного князя темряви та отримати Царство Небесне.

«Сорокоуст» - це замовне вшанування здоров'я або спокій. Протягом сорока днів, якщо відправляється літургія, на проскомідії виймається з просфори частинка за ту людину, ім'я якої зазначено в записці. Потім ця частинка разом з іншими занурюється наприкінці літургії в Кров Христову, при цьому священик молиться: «Отмий, Господи, гріхи, що згадувалися тут кров'ю Твоєю чесною, молитвами святих Твоїх». Таким чином, всі люди, що згадувалися, і живі, і померлі беруть участь у літургії, тобто за них приноситься подяка жертва Богу. Це можливо повна для людини (як живої, так і померлої) участь у Божественному житті. У Таїнстві Євхаристії (літургії) можуть брати участь лише хрещені в Православній Церкві люди, відповідно до записок, що подаються на проскомідію, можна писати лише хрещених людей.

Сорокоусти можна замовляти у будь-який час, жодних обмежень у цьому немає. Тільки під час Великого посту, коли повна літургія відбувається набагато рідше (тільки в суботу та воскресіння), краще замовляти не сорокоусти, а просто подавати щоразу записки про здоров'я чи спокій. У деяких храмах існує така практика, як поминання на Великий піст, коли протягом усього посту під час служби у вівтарі прочитуються записки, а коли служить Літургія – виймаються частинки.

Пожертвування на виконання треби (одне ім'я) – 42$

Впишіть християнські імена через кому, у родовому відмінку. Сорокоуст про здоров'я: Впишіть Ваші особисті дані для повідомлення про виконання: П.І.Б.

Замовлення потреб на Святій Землі

Сорокоуст про здоров'я

Число сорок – знаменне, що часто зустрічається у Святому Письмі.

Іудейський народ блукав у пустелі сорок років, пророк Мойсей постився сорок днів, Спаситель після Свого Хрещення провів у пустелі сорок днів, а після Свого Воскресіння протягом сорока днів навчав Апостолів таємницям Царства Божого.

Перші Апостоли узаконили в Церкві Христовій старозавітний звичай оплакувати померлих протягом сорока днів.

На підставі цього Свята Церква з найдавніших часів встановила правило творити поминання померлих протягом сорока днів (сорокоуст) і особливо на сороковий день.

Як Христос переміг спокуси диявола, пробувши сорок днів у пості та молитві, так і Свята Церква, приносячи впродовж сорока днів молитви, милостині і безкровні жертви по покійному, допомагає Божому, що почив силою, перемогти повітряного князя темряви і отримати Царство Небесне.

За традицією протягом 40 днів Церква молиться не лише за покійних, а й за живих. Сорокоусти про здоров'я замовляють для здійснення сорокаденної церковної молитви за живих на Літургії, на молебнях і при читанні псалтирі.
Старець схіархімандрит Зосима зазначав, що історія людства вимірюється “седминами і сороковинами”.

“Сорок днів Христос був учням своїм, перебуваючи на землі до свята Вознесіння Господнього. Свято святий – сороковий день Вознесіння Господнього.

Проводимо напередодні Великдень і зустрічатимемо велике річне свято у сороковий день після Великодня – Вознесіння Господнє.

Сорокоусти – сорок днів посту, сорок днів Великодня, все сороковинами йде, седмінами та сороковинами.

І історія людства також йде седмінами та сороковинами”.

Молебень про здоров'я

Молебень – це особливе Богослужіння, при якому просять Господа, Богородицю, святих про послання милості або дякують Богу за отримання благ.

У храмі молебні зазвичай відбуваються після літургії.

Громадські молебні відбуваються у дні храмових свят, на Новий рік, перед початком вчення отроків, при стихійних лихах, у нашестя іноплемінників, при епідеміях, у бездощ і т.д.
Інші молебні належать до приватного Богослужіння і звершуються на прохання та потреби окремих віруючих.

Часто під час цих молебнів відбувається мале освячення води.
Записка на молебень починається із вказівки, якому святому підноситься молебень.

Потім перераховуються імена тих, про кого підноситиметься молебний спів.

Поминання на Божественній Літургії

За згадуваного на Літургії виймається частка з просфори і занурюється у потир зі Святими Тайнами (Тілом і Кров'ю Господа Ісуса Христа).

Таким чином, душа людини, за яку приноситься на Престолі ця очисна жертва, отримує благодать та освячення.
Вічна поминання на обідні відбуватиметься на кожній Літургії протягом усього часу, доки існує монастир.

ПАНІХІДА

За вченням Святої Православної Церкви, всі віруючі в Господа Ісуса Христа не вмирають, але живуть вічно. “Кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре на віки” (Ів. 11, 26).

Тому православні християни, які вмирають, не перестають бути членами Святої Церкви, зберігаючи молитовне спілкування з усіма іншими її чадами.
«Кожен, хто бажає проявити свою любов до померлих і подати їм реальну допомогу, може якнайкраще зробити це молитвою за них. Заупокійне богослужіння, на якому молитовно поминаються покійні і в надії на милосердя Боже випитується прощення прогріхів і блаженне вічне життя.

Здійснюються панахиди як до поховання покійного, так і після – у 3-й, 9-й, 40-й день після смерті, у дні його народження, тезоіменитства, у річницю смерті.

Крім панахидів за окремими покійними Церквою відбуваються ще т.зв. вселенські чи батьківські панахиди.

Вони служаться в особливі дні, які називаються батьківськими суботами.

Замовлення потреб на Святій Землі

3 місяці - 18 $
6 місяців - 36 $
Рік – 68$

Храми та монастирі в яких відбуваються богослужіння:

Поминання на Проскомідії (про здоров'я чи спокій) — те саме, як і замовна записка. За згадуваного виймається частка з просфори і занурюється в Чашу зі Святими Таємницями (Тілом та Кров'ю Господа Ісуса Христа). Таким чином віруючий, за якого приноситься на Престолі ця очисна жертва, отримує благодать, освячення та відпущення гріхів.

Про поминання Головне моління про здоров'я живих і упокій покійних православних християн Церкву звершує на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні увечері) подати до церкви записки з їхніми іменами (вписувати можна лише хрещених, православних). На проскомідії з просфору будуть вийняті частки за їх здоров'я або за упокій, а наприкінці літургії опущені в святу чашу і обмиті Кров'ю Божого Сина на знак обмивання Христом людських гріхів. Пам'ятаймо, що поминання на Божественній літургії це найбільше благо для тих, хто нам дорогий. Вгорі записки зазвичай розміщують восьмикінцевий православний хрест. Потім вказується вид поминання: «Про здоров'я» або «Про упокій», після чого великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад , митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, черниці Рахілі, Андрія, Ніни). Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби). Кількість імен у записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик може прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш згадати багатьох своїх близьких. Подаючи записки, парафіянин вносить пожертву на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути збентежень, слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитись також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на ектенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомідії при вийманні частинок з просфор. Під час заздоровної та заупокійної ектенії можна дістати свій пам'ятник і помолитися за близьких. Торкаючись додаткових відомостей про людину, що згадується у записці, слід сказати таке. Єдине, що потрібно знати священикові, що здійснює проскомідію, це ім'я християнина, дане йому при хрещенні або (для ченців) при постригу, а також священний сан або ступінь чернецтва, якщо такі є. Багато хто, щоправда, вказують у своїх записках перед іменами деякі відомості про вік, звання або становище своїх родичів, наприклад, мол. (немовля, тобто дитину до 7 років), отр. (юнак або молодиця до 14 років), ст. (Воїн), бол. (хворий, хворий), закл. (В'язень, ув'язнена), пут. (Мандруючий, подорожуючий), уб. (Убієнний, убієнна). Православна Церква не вітає такого звичаю, але й не забороняє слідувати йому. Не вказуються у записках прізвища, по батькові, мирські звання та титули, ступеня спорідненості. Не варто писати «стражденного», «озлобленого», «требуючого», «заблуканого». У записках «Про упокій» покійний протягом сорока днів після смерті називається «новопреставлений». Крім спільних богослужінь (літургія, вечірня, ранкова) у Православній Церкві існують приватні богослужіння, які називаються надоми (оскільки вони відбуваються на вимогу, на замовлення парафіян), у тому числі молебень (про живих) та панахида (про померлих). Вони відбуваються зазвичай після закінчення літургії і замовляються там, де приймають записки та продають свічки. Молебень можна замовити Спасителю (подякий, про хворих, про подорожуючих та ін.), Божу Матерь (різні Її ікони) або шанований святим за бажанням парафіянина. Бог благоволить, щоб ми отримували допомогу від Нього у своїх потребах через молитви до Богородиці та святих. Так, наприклад, молитви перед іконою Божої Матері «Неупиваемая Чаша», до святого мученика Онифатія, праведного Іоанна Кронштадтського допомагають від недуги винопиття; святитель Миколай Чудотворець є покровителем подорожуючих, допомагає видати дочок заміж, взагалі скоро відгукується різні прохання про допомогу; святі воїни Феодор Стратилат, Іоан Воїн, благовірний князь Олександр Невський та інші, а також Іоан Предтеча заступають православним воїнам; у хворобах ми вдаємося за допомогою до великомученика і цілителя Пантелеїмону, святим лікарям-безсрібникам Косьмі та Даміану; назва ж багатьох ікон Божої Матері (наприклад, «Всіх скорботних Радість», «Суручниця грішних», «Пом'якшення злих сердець», «Спасителя», «Милуюча», «Скоропослушниця», «Цілителька», «Неопалима Купина», «Стягнення загиблих» », «Несподівана Радість», «Втамуй моя печалі», «Призри на смиренність») говорить про те, що Вона наша старанна Заступниця перед Богом у різних потребах. Наприкінці молебню зазвичай священик освячує ікони, хрестики, кропить їх святою водою і читає молитву. Панахида служить перед напередодні особливим столиком із зображенням розп'яття та рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму на згадку про покійних близьких. Записки на молебень чи панахиду оформляються в такий спосіб: вгорі вказується вид записки (наприклад, «Молебний вдячний Спасителю», «Молебень Володимирській іконі Божої Матері про здоров'я», «Панахида»), а далі пишуться імена звичайним порядком. У багатьох монастирях існує особлива потреба в пам'яті живих і померлих під час читання Псалтирі (такий древній православний звичай). У монастирях та храмах приймають записки для поминання живих і покійних християн на 40 днів (сорокоуст), на півроку та на рік. У цьому випадку імена записуються в поминальний синодик і братія обителі або храму протягом зазначеного терміну за кожним богослужінням молиться за наших родичів. Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших близьких (особливо померлих), це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати про них молитися вдома і робити справи милосердя.

Пожертвування на виконання треби:

Вічне поминання з часткою - 180 $
Поминання (1 імені) на 1 рік щодня (про здоров'я, упокій) — 75$
Помин на (1 імені) 6 міс щодня (про здоров'я, про упокій) - 35 $
Поминання(1 імені) на 1 міс щодня (про здоров'я, про упокій) — 15$

Впишіть християнські імена через кому, у родовому відмінку.

Храми та монастирі в яких відбуваються богослужіння:

Головне благання про здоров'я живих та упокій покійних православних християн Церква здійснює на Божественній літургії, приносячи за них безкровну жертву Богу. Для цього слід перед початком літургії (або напередодні увечері) подати до церкви записки з їхніми іменами (вписувати можна лише хрещених, православних). На проскомідії з просфору будуть вийняті частки за їх здоров'я або за упокій, а наприкінці літургії опущені в святу чашу і обмиті Кров'ю Божого Сина на знак обмивання Христом людських гріхів. Пам'ятаймо, що поминання на Божественній літургії - це найбільше благо для тих, хто нам дорогий.

Вгорі записки зазвичай розміщують восьмикінцевий православний хрест. Потім вказується вид поминання: «Про здоров'я» або «Про упокій», після чого великим розбірливим почерком пишуться імена згадуваних у родовому відмінку (відповідати на запитання «кого?»), причому першими згадуються священнослужителі та чернечі із зазначенням сану та ступеня чернецтва (наприклад , митрополита Іоанна, схіїгумена Сави, протоієрея Олександра, черниці Рахілі, Андрія, Ніни).

Усі імена мають бути дані у церковному написанні (наприклад, Татіани, Алексія) і повністю (Михайло, Любові, а не Миші, Люби).

Кількість імен у записці не має значення; треба тільки врахувати, що не дуже довгі записки священик може прочитати уважніше. Тому краще подати кілька записок, якщо хочеш згадати багатьох своїх близьких.

Подаючи записки, парафіянин вносить пожертву на потреби монастиря чи храму. Щоб уникнути збентежень, слід пам'ятати, що різниця в цінах (замовні або прості записки) відображає лише різницю в сумі пожертвування. Не варто бентежитись також, якщо ви не почули згадки імен ваших родичів на ектенії. Як було сказано вище, головне поминання відбувається на проскомідії при вийманні частинок з просфор. Під час заздоровної та заупокійної ектенії можна дістати свій пам'ятник і помолитися за близьких.

Торкаючись додаткових відомостей про людину, що згадується у записці, слід сказати таке. Єдине, що потрібно знати священикові, що здійснює проскомидію, - це ім'я християнина, дане йому при хрещенні або (для ченців) при постригу, а також священний сан або ступінь чернецтва, якщо такі є.

Багато хто, щоправда, вказують у своїх записках перед іменами деякі відомості про вік, звання або становище своїх родичів, наприклад, мол. (немовля, тобто дитину до 7 років), отр. (юнак або молодиця - до 14 років), ст. (Воїн), бол. (хворий, хворий), закл. (В'язень, ув'язнена), пут. (Мандруючий, подорожуючий), уб. (Убієнний, убієнна).

Православна Церква не вітає такого звичаю, але й не забороняє слідувати йому. Не вказуються у записках прізвища, по батькові, мирські звання та титули, ступеня спорідненості. Не варто писати «стражденного», «озлобленого», «требуючого», «заблуканого». У записках «Про упокій» покійний протягом сорока днів після смерті називається «новопреставлений».

Крім спільних богослужінь (літургія, вечірня, ранкова) у Православній Церкві існують приватні богослужіння, які називаються надоми (оскільки вони відбуваються на вимогу, на замовлення парафіян), у тому числі молебень (про живих) та панахида (про померлих). Вони відбуваються зазвичай після закінчення літургії і замовляються там, де приймають записки та продають свічки.

Молебень можна замовити Спасителю (подячний, про хворих, про подорожуючих та ін.), Божу Матерь (різні Її ікони) або шанований святим - за бажанням парафіянина.

Бог благоволить, щоб ми отримували допомогу від Нього у своїх потребах через молитви до Богородиці та святих. Так, наприклад, молитви перед іконою Божої Матері «Неупиваемая Чаша», до святого мученика Онифатія, праведного Іоанна Кронштадтського допомагають від недуги винопиття; святитель Миколай Чудотворець є покровителем подорожуючих, допомагає видати дочок заміж, взагалі скоро відгукується різні прохання про допомогу; святі воїни Феодор Стратилат, Іоан Воїн, благовірний князь Олександр Невський та інші, а також Іоан Предтеча заступають православним воїнам; у хворобах ми вдаємося за допомогою до великомученика і цілителя Пантелеїмону, святим лікарям-безсрібникам Косьмі та Даміану; назва ж багатьох ікон Божої Матері (наприклад, «Всіх скорботних Радість», «Суручниця грішних», «Пом'якшення злих сердець», «Спасителя», «Милуюча», «Скоропослушниця», «Цілителька», «Неопалима Купина», «Стягнення загиблих» », «Несподівана Радість», «Втамуй моя печалі», «Призри на смиренність») говорить про те, що Вона - наша старанна Заступниця перед Богом у різних потребах.

Наприкінці молебню зазвичай священик освячує ікони, хрестики, кропить їх святою водою і читає молитву.

Панахида служить перед напередодні - особливим столиком із зображенням розп'яття та рядами свічників. Тут же можна залишити приношення на потреби храму на згадку про покійних близьких.

Записки на молебень чи панахиду оформляються в такий спосіб: вгорі вказується вид записки (наприклад, «Молебний вдячний Спасителю», «Молебень Володимирській іконі Божої Матері про здоров'я», «Панахида»), а далі пишуться імена звичайним порядком.

У багатьох монастирях існує особлива треба - поминання живих і померлих під час читання Псалтирі (такий древній православний звичай).

У монастирях та храмах приймають записки для поминання живих і покійних християн на 40 днів (сорокоуст), на півроку та на рік. У цьому випадку імена записуються в поминальний синодик і братія обителі або храму протягом зазначеного терміну за кожним богослужінням молиться за наших родичів.

Розуміючи, що найбільше, що ми можемо зробити для наших близьких (особливо померлих), - це подати записку про поминання на літургії, не варто забувати про них молитися вдома і робити справи милосердя

«Кожен приділяй за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо Бог любить того, хто любить доброго» (2 послання Ап.Павла Коринтян 9:7)

«Давайте, і дасться вам: мірою доброю, втраченою, нагніченою і переповненою відсиплю вам у лоно ваше; бо якою мірою міряєте, такою ж відміряється і вам. (Євангеліє від Луки 6:38)

Замовлення потреб на Святій Землі

Що таке молебень? Це коротка служба, в якій віруючі, за своїми приватними потребами та обставинами, звертаються з молитвою до Господа Бога, Божої Матері та святих. За Божественною Літургією ми чуємо прохання про повсякденні потреби, але часто не сприймаємо їх як слід через глибокий містичний зміст літургії. Потреба помолитися «про малого» так, як навчав преподобний Амвросій Оптинський — «коротенько та гаряченько», здійснюється нами на молебні.

Чи хворіємо ми? — Будемо служити молебень за недужих. Чи починаємо важливу справу? — На молебні попросимо Божої допомоги. Чи вирушаємо в дорогу? — Вислухаємо чин благословення у подорож. Чи настав день іменин, і хочеться ревно помолитися своєму святому? Замовимо йому молебень. Чи починається навчальний рік, і нашим дітям час до школи? — Зробимо чин благословення на початок вчення юнаків. Чи послухав Господь нашу молитву, і ми хочемо звеличити хвалу? — Будемо служити молебень подяки.

Окрім приватних молебнів, існують і загальнонародні молебні співи. Церква містить безліч таких – водосвятний та новорічний; під час безвідрія (при негоді) та бездощів (при посусі); молебні за тих, хто страждає від нечистих духів і від недуги пияцтва; урочисті чини в першу неділю Великого Посту (Урочистість Православ'я) та на Різдво Христове…

На молебнях ми звертаємося до Господа Ісуса Христа, Його Пречистої Матері, святих. Подячні молебні співи звертаються до Господа. Замовляючи молебень за свічковим ящиком, ми подаємо записку з іменами тих, за кого (або від кого) він буде здійснюватися.

Іноді людина, яка замовляє молебень, не чекає її скоєння і йде з храму, залишаючи лише записку. Господь приймає будь-яку жертву, але набагато дієвіше помолитися разом зі священиком, ніж надавати тому благати за нас Бога.

Деколи до молебнів додають акафісти, канони. Часто священики, завершуючи требу, помазують тих, що моляться освяченим оливою, окроплюють святою водою.

По вірі нашій Господь подає Свою допомогу незабаром після молебню. Тому не треба зловживати цим священнодійством, замовляючи з одного приводу молебень кілька разів (виняток - молитва за хворих та служіння молебнів за обітницею).

Молебень про здоров'я (одне ім'я) можна замовити на:

3 місяці - 18 $
6 місяців - 36 $
Рік – 68$

Впишіть християнські імена через кому, у родовому відмінку. Молобий про здоров'я: Впишіть Ваші особисті дані для повідомлення про виконання: П.І.Б.
Молебень про здоров'я
Молитва про упокій
Молитва про здоров'я
Свічка про упокій
Свічка про здоров'я
Сорокоуст про упокій
Сорокоуст про здоров'я
Панахида