Віктор Франкл завжди говори так. Онлайн читання книги Сказати життя "Так!" Скажи життю "Так!" Психолог у концтаборі. Цитати з книги Віктор Франкл - Психолог у концтаборі

(оцінок: 9 , середнє: 2,78 із 5)

Назва: Сказати життя «Так!»: психолог у концтаборі

Про книгу «Сказати життя «Так!»: психолог у концтаборі» Віктор Франкл

Кожен громадянин своєї країни має знати її історію. Тут можна говорити і про високі патріотичні цінності та про банальну освіченість. Але найголовнішим був і залишається безцінний досвід минулих поколінь, який насамперед стосується пережитих військових дій. Велика Вітчизняна Війна залишила величезний відбиток у цілому поколінні людей багатьох країн і той моторошний і життєво важливий досвід, який вона дала, не повинен забувати ніхто. Ті, без перебільшення, великі герої, які пережили роки війни і ті, хто канув у лету, є яскравим прикладом для наступних поколінь, щоб люди ні в якому разі не допустили сумного повторення минулого, ні в боротьбі за міфічні ідеали, ні в агонії найстрашніших. людських вад.

До того ж, війна 1941-1945 років відома ще й створенням і бурхливим розвитком, про концентраційних таборів. Про це явище також сказано чимало, але розповіді про це зможуть передати весь справжній жах того, що відбувається. Віктор Франкл — філософ і психолог, один із найвидатніших духовних вчителів людства XX століття створив книгу, яка здатна перевернути уявлення пересічної людини про нацистські табори смерті. Вона отримала досить життєствердну назву — «Сказати життя «Так!»: психолог у концтаборі».

Сам побував у полоні у нацистів і вижив у концтаборі, Франкл зміг використати такий сумний досвід, як спосіб пізнання суті людського життя. Парадоксально, але книга «Сказати життя «Так!» насправді не оповідає безпосередньо про жахи таборів смерті, вона оповідає про силу духу, про те, як важливо, за жодних, навіть найжахливіших обставин, не втрачати віри в себе, про важливість істинної мети. Будучи професійним психологом, Франкл у своїй роботі максимально абстрагувався від оціночних суджень та особистого досвіду ув'язненого. Він описав усе, що відбувається саме з погляду професіонала, аналізуючи поведінку і почуття людини, що потрапила в подібні умови, і вивів своєрідний рецепт виживання всупереч усьому.

Книга, справді, неймовірно глибока, що зачіпає найпотаємніші струни людських душ. Кожен, хто прочитав її, обов'язково переосмислить багато своїх життєвих цінностей і установок, і зможе краще зрозуміти самого себе.

Читайте дивовижну, пронизливу книгу-одкровення Віктора Франкла — «Сказати життя «Так!»: психолог у концтаборі», аналізуйте, складайте думку. Приємного читання.

На нашому сайті про книги lifeinbooks.net ви можете завантажити безкоштовно без реєстрації або читати онлайн книгу «Сказати життя «Так!»: психолог у концтаборі» Віктор Франкл у форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android та Kindle. Книга подарує вам масу приємних моментів та справжнє задоволення від читання. Придбати повну версію ви можете у нашого партнера. Також, у нас ви знайдете останні новини з літературного світу, дізнаєтесь про біографію улюблених авторів. Для письменників-початківців є окремий розділ з корисними порадами та рекомендаціями, цікавими статтями, завдяки яким ви самі зможете спробувати свої сили в літературній майстерності.

Віктор Франкл

Сказати життя «Так!»: психолог у концтаборі

Редактор Д. Леонтьєв

Керівник проекту І. Серьогіна

Технічний редактор Н. Лісіцина

Коректор Про . Галкін

Верстальник Є. Сенцова

Дизайнер обкладинки С. Прокоф'єва

Всі права захищені. Ніяка частина електронного екземпляра цієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі та будь-якими засобами, включаючи розміщення в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.

Упертість духу

Ця книга належить до небагатьох найбільших людських творінь.

Карл Ясперс

Блаженний, хто відвідав цей світ

У його хвилини фатальні,

Його закликали всеблагі

Як співрозмовника на бенкет.

Ф.І. Тютчев

Перед вами велика книга великої людини.

Її автор - не просто видатний учений, хоча це так: за кількістю почесних вчених ступенів, присуджених йому різними університетами світу, йому немає рівних серед психологів та психіатрів. Він не просто світова знаменитість, хоч і з цим сперечатися важко: 31 його книгу перекладено на кілька десятків мов, він об'їхав увесь світ, і зустрічі з ним шукали багато видатних людей і сильні світу цього – від таких видатних філософів, як Карл Ясперс і Мартін Хайдеггер, і до політичних та релігійних лідерів, включаючи Папу Павла VI та Хілларі Клінтон. Не минуло й десятиліття після смерті Віктора Франкла, але мало хто заперечуватиме, що він виявився одним із найбільших духовних вчителів людства у XX столітті. Він не тільки побудував психологічну теорію сенсу і засновану на ній філософію людини, він розкрив очі мільйонам людей на можливості відкрити сенс у своєму житті.

Актуальність ідей Віктора Франкла визначається унікальною зустріччю масштабної особистості з обставинами місця, часу та способу дії, які надали цим ідеям такий гучний резонанс. Він примудрився прожити чимало, і дати його життя – 1905–1997 років. - Увібрали в себе XX століття майже без залишку. Майже все своє життя він прожив у Відні – у самому центрі Європи, майже в епіцентрі кількох революцій та двох світових воєн та поблизу лінії фронту сорокарічної холодної війни. Він пережив їх усі, пережив в обох сенсах цього слова, - не тільки залишившись живими, але і втіливши свої переживання в книги та публічні лекції. Віктор Франкл випробував у собі весь трагізм століття.

Майже посередині його життя проходить розлом, позначений датами 1942–1945. Це роки перебування Франкла в нацистських концтаборах, нелюдського існування з мізерною ймовірністю залишитися живими. Майже будь-хто, кому пощастило вижити, вважав би найвищим щастям викреслити ці роки з життя і забути їх як страшний сон. Але Франкл ще напередодні війни в основному завершив розробку своєї теорії прагнення сенсу як головної рушійної сили поведінки та розвитку особистості. І в концтаборі ця теорія отримала безпрецедентну перевірку життям та підтвердження – найбільші шанси вижити, за спостереженнями Франкла, мали не ті, хто вирізнявся найміцнішим здоров'ям, а ті, хто вирізнявся найміцнішим духом, хто мав сенс, заради якого жити. Мало кого можна згадати в історії людства, хто заплатив таку високу ціну за свої переконання і чиї погляди зазнали такої жорстокої перевірки. Віктор Франкл стоїть в одному ряду із Сократом та Джордано Бруно, які прийняли смерть за істину. Він також мав нагоду уникнути такої долі. Незадовго до арешту йому вдалося, як і деяким іншим висококласним професіоналам, отримати візу на в'їзд до США, проте після довгих вагань він вирішив залишитися, щоб підтримати своїх людей похилого віку, у яких шансу виїхати з ним не було.

У самого Франкла було заради чого жити: до концтабору він узяв із собою рукопис книги з першим варіантом вчення про сенс, і його турботою було спочатку спробувати зберегти її, а потім, коли це не вдалося, – відновити втрачений текст. Крім того, до самого звільнення він сподівався побачити в живих свою дружину, з якою він був розлучений у таборі, але цій надії не судилося збутися - дружина загинула, як і практично всі його близькі. У цьому, що він сам вижив, зійшлися і випадковість, і закономірність. Випадковість - що він не потрапив в жодну з команд, що прямували на смерть, прямували не з якоїсь конкретної причини, а просто тому, що машину смерті потрібно було кимось живити. Закономірність - що він пройшов через все це, зберігши себе, свою особистість, свою «упертість духу», як він називає здатність людини не піддаватися, не ламатися під ударами, що обрушуються на тіло і душу.

Вийшовши в сорок п'ятому на волю і дізнавшись, що вся його родина загинула у горнилі світової війни, він не зламався і не запеклий. Протягом п'яти років він випустив дюжину книг, у яких виклав своє унікальне філософське вчення, психологічну теорію особистості та психотерапевтичну методологію, що ґрунтуються на ідеї прагнення людини до сенсу. Прагнення до змісту допомагає людині вижити, і воно ж призводить до рішення піти з життя, воно допомагає винести нелюдські умови концтабору та витримати тяжке випробування славою, багатством та пошаною. Віктор Франкл пройшов і ті, й інші випробування і залишився Людиною з великої літери, перевіривши на собі дієвість власної теорії та довівши, що людині варто вірити. "Кожного часу потрібна своя психотерапія", - писав він. Йому вдалося намацати той нерв часу, той запит людей, який не знаходив відповіді – проблему сенсу – і на основі свого життєвого досвіду знайти прості, але водночас жорсткі та переконливі слова про головне. У цієї людини – рідкісний випадок! - І хочеться, і є чому повчитися в наш час загальної відносності, неповаги до знань та байдужості до авторитетів.

«Упертість духу» – це його власна формула. Дух упертий, всупереч стражданням, які може відчувати тіло, всупереч розладу, який може відчувати душа. Франкл відчутно релігійний, але він уникає говорити про це прямо, тому що він переконаний: психолог і психотерапевт повинні зуміти зрозуміти будь-яку людину і допомогти їй незалежно від її віри чи відсутності такої. Духовність не вичерпується релігійністю. «Зрештою, – говорив він у своїй московській лекції, – Богу, якщо він є, важливіше, чи хороша Ви людина, ніж те, вірите Ви в неї чи ні».

Перший варіант книги «Психолог у концтаборі», що склала основу цього видання, був диктований ним за 9 днів, невдовзі після звільнення, і вийшов 1946 анонімно, без вказівки авторства. Перший тритисячний тираж розпродали, але друге видання продавалося дуже повільно. Набагато більший успіх мала ця книга у Сполучених Штатах; перше її англійське видання з'явилося 1959 року з передмовою найавторитетнішого Гордона Олпорта, роль якого у міжнародному визнанні Франкла надзвичайно велика. Ця книга виявилася нечутливою до капризів інтелектуальної моди. П'ять разів вона оголошувалась «книгою року» у США. За 30 з лишком років вона витримала кілька десятків видань загальним тиражем понад 9 мільйонів екземплярів. Коли ж на початку 1990-х років у США на замовлення бібліотеки Конгресу проводилося загальнонаціональне опитування з метою з'ясувати, які книги найсильніше вплинули на життя людей, американське видання книги Франкла, яку Ви тримаєте в руках, увійшло до першої десятки!

Нове, найбільш повне німецьке видання головної книги Франкла під назвою «І все ж таки сказати життя "Так"» вийшло в 1977 році і з тих пір постійно перевидається. До неї було включено також філософську п'єсу Франкла «Синхронізація в Біркенвальді» – до цього вона була опублікована лише раз, у 1948 році, у літературному журналі під псевдонімом «Габріель Ліон». У цій п'єсі Франкл знаходить іншу, художню форму для висловлювання своїх головних, філософських ідей – причому аж ніяк не лише в словах, які вимовляє ув'язнений Франц, alter ego самого Франкла, а й у структурі сценічної дії. З цього видання і зроблено цей переклад. Російською мовою раніше виходили скорочені варіанти розповіді Франкла про концтабір, зроблені за іншими виданнями. Повний варіант публікується російською вперше.

Наприкінці життя Франкл двічі побував у Москві, виступав у Московському університеті. Він зустрів надзвичайно гарячий прийом. Його думки лягли на благодатний ґрунт, і сьогодні Франкл сприймається в Росії швидше як свій, а не як чужинець. Такий же теплий прийом отримали книги Франкла, які виходили в нас раніше. Є всі підстави сподіватися, що й цьому виданню судилося довге життя.

Пам'яті покійної матері

Невідомий ув'язнений

«Психолог у концтаборі» – такий підзаголовок цієї книжки. Це розповідь більше про переживання, ніж реальні події. Мета книги – розкрити, показати пережите мільйонами людей. Це концентраційний табір, побачений «зсередини», з позиції людини, яка особисто пережила все, про що тут буде розказано. Причому мова піде не про ті глобальні жахи концтаборів, про які вже й без того багато говорилося (жахах настільки неймовірних, що в них навіть не всі й не скрізь повірили), а про ті нескінченні «малі» муки, які ув'язнений зазнавав щодня. Про те, як ця болісна табірна повсякденність позначалася на душевному стані звичайного, середнього в'язня.

Слід заздалегідь сказати, що те, про що тут говоритиметься, відбувалося переважно не у великих, широко відомих таборах, а в їхніх філіях, відділеннях. Проте відомо, що ці невеликі табори були таборами знищення. Тут буде розказано не про страждання та загибель героїв і мучеників, а скоріше про непомітні, безвісні жертви концтаборів, про маси тихих, непомітних смертей.

Ми не торкатимемося й того, що переніс і про що розповідав якийсь ув'язнений, який роками подвизався в ролі так званого «капо», тобто чогось на кшталт табірного поліцейського, наглядача, чи іншого привілейованого в'язня. Ні, йдеться про звичайного, невідомого мешканця табору, на якого той же капо дивився з презирством, зверху вниз. Коли цей безвісний жорстоко голодував і гинув від виснаження, у капо справи з харчуванням були непогано, часом навіть краще, ніж протягом усього його колишнього життя. Психологічно, характерологічно подібного капо якомога швидше прирівняти не до ув'язненого, а до СС, до таборової охорони. Це тип людини, яка зуміла асимілюватися, психологічно злитися з есесівцями. Дуже часто капо бували навіть жорсткіші за табірну охорону, завдавали звичайним ув'язненим більше страждань, ніж самі есесівці, частіше били їх. Втім, і призначалися на роль капо тільки такі в'язні, які були придатні для цього; якщо ж випадково траплялася більш порядна людина, його відразу вибраковували.

Активний та пасивний відбір

Людина стороння і непосвячена, хто сам не був у таборі, як правило, взагалі не в змозі уявити собі справжню картину табірного життя. Вона може бачитись йому в якихось сентиментальних тонах, у флері тихої скорботи. Він і не припускає, що це була жорстока боротьба за існування навіть між самими в'язнями. Жорстока боротьба за щоденний шматок хліба, за самозбереження, за себе самого або за найближчих людей.

Наприклад: формується склад, який нібито повинен перевезти кілька ув'язнених у якийсь інший табір. Але всі побоюються, і небезпідставно, що це – чергова «селекція», тобто знищення занадто ослаблих і непрацездатних, і, отже, цей склад піде прямо в газові камери та крематорії, влаштовані в центральних таборах. І тут розпочинається боротьба всіх проти всіх. Кожен відчайдушно б'ється за те, щоб не потрапити в цей ешелон, уберегти від нього своїх близьких, у будь-який спосіб намагається примудритися хоч в останній момент зникнути зі списків відправлених. І кожному абсолютно ясно, що якщо він цього разу врятується, то на його місці в ешелоні має опинитися хтось інший. Адже потрібна певна кількість приречених, з яких кожен є лише номером, лише номером! У списку відправки стоять лише номери.

Адже відразу після прибуття, наприклад, в Аушвіц У літературі російською частіше зустрічається польська назва цього табору – Освенцим. - Прим. пров.у в'язня відбирають буквально все, і він, залишившись не тільки без найменшого майна, але навіть і без єдиного документа, може тепер назватися будь-яким ім'ям, присвоїти собі будь-яку спеціальність – можливість, яку за певних умов вдавалося використати. Єдине, що було незмінно, – це номер, який зазвичай витатуйовано на шкірі, і лише номер цікавив табірне начальство. Ніякому конвоїру чи наглядачеві, який побажав взяти на замітку «лінивого» ув'язненого, не спало б на думку справлятися про його ім'я – він дивився тільки на номер, який кожен повинен був нашити ще й на певне місце штанів, куртки, пальто, і записував цей номер . (До речі, потрапити таким чином на замітку було небезпечно.)

Але повернемося до майбутнього ешелону. У такій ситуації в'язень не має ні часу, ні бажання займатися абстрактними роздумами про норми моралі. Він думає тільки про найближчих – про тих, хто чекає на нього вдома і заради кого він повинен намагатися вижити, або, можливо, лише про тих небагатьох товаришів по нещастю, з якими він якось пов'язаний. Щоб зберегти себе та їх, він, не замислюючись, намагатиметься вштовхнути в ешелон якийсь інший «номер».

Зі сказаного вище вже ясно, що капо являли собою зразок свого роду негативного відбору: на такі посади годилися лише найжорстокіші люди, хоча, звичайно, не можна стверджувати, що тут, як і всюди, не було щасливих винятків. Поруч із «активним відбором», здійснюваним есесівцями, був ще й «пасивний». Серед ув'язнених, які багато років провели за колючим дротом, яких пересилали з табору до табору, хто змінив чи не дюжину таборів, як правило, найбільші шанси залишитися живими мали ті, хто в боротьбі за існування остаточно відкинув усяке поняття про совість, хто не зупинявся ні перед насильством, ні навіть перед крадіжкою останнього у свого товариша.

А комусь вдалося вціліти просто завдяки тисячі чи тисячам щасливих випадковостей чи просто з милості Божої – можна називати це по-різному. Але ми, що повернулися, знаємо і можемо з упевненістю сказати: найкращі не повернулися!

Звіт ув'язненого № 119104 (психологічний досвід)

Оскільки «номер 119104» робить тут спробу описати, що він пережив і передумав у таборі саме «як психолог», насамперед слід зазначити, що знаходився він там, звичайно, не як психолог і навіть – за винятком останніх тижнів – не як лікаря. Йтиметься не так про його власні переживання, не про те, як жив він, як про образ, вірніше, про спосіб життя звичайного в'язня. І я не без гордості заявляю, що був саме не більше, ніж звичайним ув'язненим, номером 119104.

Я працював переважно на земляних роботах та на будівництві залізничних колій. У той час як деяким моїм колегам (щоправда, небагатьом) випала неймовірна удача працювати в будь-яких опалюваних імпровізованих лазаретах, пов'язуючи там пачки непотрібних паперових відходів, мені якось трапилося – поодинці – прорити під вулицею тунель для водопровідних труб. І я був дуже цьому радий, тому що як визнання моїх трудових успіхів отримав до Різдва 1944 два так званих преміальних талона від будівельної фірми, де ми працювали буквально на становищі рабів (фірма щодня виплачувала за нас табірному начальству певну суму – залежно від числа працюючих). Цей талон обійшовся фірмі в 50 пфенігів, а до мене повернувся за кілька тижнів у вигляді 6 сигарет. Коли ж я став володарем 12 цигарок, то відчув себе багатієм. Адже 12 цигарок – це 12 порцій супу, це вже майже порятунок від голодної смерті, відстрочення її принаймні на два тижні! Дозволити собі розкіш курити сигарети міг тільки капо, який щотижня мав два гарантовані преміальні талони, або ув'язнений, який працював при якійсь майстерні чи складі – там іноді особливу старанність винагороджували сигаретою. Все ж решта сигарет неймовірно дорожила, берегла їх і буквально надривалася з останніх сил, щоб отримати преміальний талон, бо це обіцяло їжу, а значить, продовжувало життя. Коли ми бачили, що наш товариш раптом закурив до того сигарету, що дбайливо зберігалася ним, ми знали – він вже повністю зневірився, він не вірить, що виживе, та й не має на це шансів. І зазвичай так і траплялося. Люди, які відчули близькість своєї смертної години, вирішували наостанок отримати краплю хоч якоїсь радості.

Навіщо я розповідаю про все це? Який взагалі зміст цієї книги? Адже вже опубліковано достатньо фактів, що малюють картину концтабору. Але тут факти будуть використані лише тією мірою, якою вони відбилися на душевному житті в'язня; психологічний аспект книги присвячений переживанням як таким, увага автора спрямована на них. Книжка має подвійний сенс залежно від цього, ким буде її читач. Той, хто сам був у таборі та випробував те, про що йдеться, знайде в ній спробу наукового пояснення та тлумачення тих переживань та реакцій. Іншим, більшості, потрібно не пояснення, а розуміння; книга має допомогти зрозуміти те, що пережили ув'язнені, що з ними відбувалося. Хоча відсоток тих, хто вижив у таборах, нікчемний, важливо, щоб їх психологія, їх своєрідні, життєві установки, що часто зовсім змінилися, були зрозумілі оточуючим. Адже саме таке розуміння не виникає. Від колишніх ув'язнених часто доводилося чути: «Ми неохоче розповідаємо про наші переживання. Тому, хто сам був у таборі, не треба нічого розповідати. А той, хто не був, все одно не зможе зрозуміти, чим це все було для нас і чим ще залишилося».

Звичайно, подібний психологічний досвід наштовхується на певні методичні проблеми. Психологічний аналіз вимагає від дослідника певної дистанції. Але чи мав необхідну дистанцію психолог-ув'язнений, скажімо, стосовно переживання, яке він мав спостерігати, чи має цю дистанцію взагалі? Таку дистанцію міг мати зовнішній спостерігач, але вона була б надто великою, щоб робити достовірні висновки. Для «всередині» дистанція, навпаки, занадто мала, щоб судити об'єктивно, але все-таки в нього та перевага, що він – і тільки він! - Знає всю гостроту переживань, про які йдеться. Цілком можливо, навіть ймовірно й у всякому разі не виключено, що в його поданні масштаби можуть бути дещо спотворені. Що ж, намагатимемося скрізь, де це можливо, зрікатися всього особистого, але там, де це необхідно, наберемося мужності представити особисті переживання. Адже головну небезпеку для такого психологічного дослідження представляє все-таки не його особистісне забарвлення, а тенденційність цього забарвлення.

Втім, я спокійно надам комусь іншому можливість ще раз профільтрувати запропонований текст аж до повної його знеособленості і викристалізувати з цього екстракту переживань об'єктивні теоретичні висновки. Вони будуть доповненням до тієї психології та, відповідно, патопсихології арештанта, яка складалася у попередні десятиліття. Величезний матеріал для неї створила вже Перша світова війна, познайомивши нас із «хворобою колючого дроту» – гострою психологічною реакцією, що спостерігалася у в'язнів у таборах для військовополонених. Друга світова війна розширила наші уявлення про «психопатологію мас» (якщо можна так сказати, обігруючи назву книги Лебона Мається на увазі книга французького соціолога кінця XIX - початку ХХ століття Гюстава Лебона "Психологія мас" або "Психологія натовпів" (1895).), бо вона не тільки втягнула величезні маси людей у «війну нервів», а й надала психологам той страшний людський матеріал, який можна коротко позначити як «переживання ув'язнених концтаборів».

Треба сказати, що спочатку хотів випустити цю книгу не під власним ім'ям, а лише під своїм табірним номером. Причиною тому була моя неналежність до оголення своїх переживань. Так було зроблено; але мене стали переконувати в тому, що анонімність знецінює публікацію, а відкрите авторство навпаки підвищує її пізнавальну цінність. І я, переборовши страх саморозкриття, набрався мужності заради справи підписатися власним ім'ям.

Ця книга зробила її автора одним із найбільших духовних вчителів людства у XX столітті. У ній філософ і психолог Віктор Франкл, який пройшов нацистські табори смерті, відкрив мільйонам людей усього світу шлях розуміння сенсу життя. Додатковий подарунок для читача справжнього видання – п'єса "Синхронізація у Біркенвальді", де видатний учений розкриває свою філософію мистецькими засобами.

**************************************** ***

Мій коментар:

Дуже складно коментувати твір автора, який став певною мірою "священною коровою" - а як замахуватися на святе?.. Авторитет його величезний, а його ім'я вже вписане золотими літерами в історію. З поваги до нього самого, до тих жахів, які він пережив, і до тієї допомоги, яку він надав людям, мова не повертається критикувати хоч щось у його книгах. Та я не психолог, не професійний критик, а просто читач. Але, можливо, саме тому, що я просто читач, мені легше дозволити собі мати свою скромну особисту думку про його твори. Точніше, поки що лише про двох із них: "Сказати життя "Так!" та п'єса "Синхронізація в Біркінвальді".

На п'єсі я зупинятись майже не буду - на мій погляд, вона хоч і оригінальна за формою, але вторинна по суті, оскільки є відображенням його поглядів та філософії, викладених у першому творі. А ось перший твір хотіла б проаналізувати докладніше.

Вперше про Віктора Франкла я дізналася не так давно, років 6-8 тому. Усі мої знання про нього зводилися до кількох речей: це людина, яка була в концтаборі, вижила і написала про це книгу. Також у багатьох місцях, де я натрапляла на його ім'я, я бачила одну й ту саму цитату про те, як він у таборі продовжував чистити зуби пальцем, щоб імітувати хоч якесь заняття, яке зберігає в ньому людську гідність і підтримує сенс життя.

Ця його порада мені здалася дуже цінною, книга мене зацікавила, а тому мені захотілося прочитати її цілком, сподіваючись збагатитися ще й іншими його важливими думками. Забігаючи наперед скажу, що після прочитання книги ця порада (правда, не про чищення зубів, а про гоління, ну та це неважливо) для мене виявилася єдиною цінною думкою в книзі.

Як же так вийшло? Адже тема фашизму та перебування у концтаборі для мене ще й дуже особиста, і тому особливо хвилююча. Чому ж вона мене практично залишила байдужою? Було незрозуміло. І це мене не те щоб розчарувало, але збентежило і засмутило, чи що. Я чекала від більшої книги. Мені було некомфортно від усвідомлення того, що я не вразилася книгою, не захопилася нею, що мене не вразили всі ті страхіття, які він описував. Я вирішила, що з віком я стала байдужою і перестала бути сприйнятливою до чужого болю.

А потім я замислилась. По-перше, за все моє свідоме життя я переглянула і перечитала стільки книг про війну, наслухалася стільки спогадів, що вразити мене ще більше, мабуть, було б складно. А по-друге, кількість психологів, які пишуть статті про сенс життя і виживання, теж зростає в геометричній прогресії, і якусь нову, свіжу думку на цю тему зустріти все складніше. То, можливо, у цьому криється причина? Але тоді чому саме Віктор Франкл став таким знаменитим і популярним у світі?

БІОГРАФІЯ

Франкл народився 1905 року у Відні, в єврейській родині цивільних службовців. У юному віці виявив інтерес до психології. Дипломну роботу у гімназії присвятив психології філософського мислення. Після закінчення гімназії в 1923 р. вивчав медицину у Віденському університеті, де пізніше вибрав спеціалізацію в галузі неврології та психіатрії. Особливо глибоко вивчав психологію депресій та самогубств. Ранній досвід Франкла формувався під впливом Зигмунда Фрейда та Альфреда Адлера, проте згодом Франкл відійде від їхніх поглядів.

У 1924 році став президентом школи Sozialistische Mittelschüler Österreich. Працюючи на цій посаді, Франкл створив спеціалізовану програму підтримки для студентів під час отримання атестатів. За час роботи Франкла у цій ролі не було відзначено жодного випадку самогубств серед віденських студентів. Успіх програми привернув увагу Вільгельма Райха, який запросив Франкла до Берліна.

У 1933—1937 pp. Франкл очолював відділення із запобігання самогубствам однієї з Віденських клінік. Пацієнтами Франкла стало понад 30 тис. жінок, схильних до ризику самогубства. Однак із приходом до влади нацистів у 1938 р. Франклу заборонили лікувати арійських пацієнтів через його єврейське походження. Франкл зайнявся приватною практикою, а 1940 р. очолив неврологічне відділення Ротшильдської лікарні, де також працював нейрохірургом. У цей період це була єдина лікарня, куди допускали євреїв. Завдяки зусиллям Франкла кількох пацієнтів вдалося врятувати від знищення у рамках нацистської програми евтаназії.

25 вересня 1942 р. Франкл, його дружина та батьки були депортовані до концентраційного табору Терезієнштадт. У таборі Франкл зустрів доктора Карла Флейшмана, який на той момент виношував план створення організації психологічної допомоги новоприбулим ув'язненим. Організувати виконання цього завдання він доручив Віктору Франклу як колишньому психіатру.
Весь свій час перебування у концтаборі Франкл присвятив лікарській діяльності, яку він, звичайно ж, тримав потай від СС. Разом з іншими психіатрами та соціальними працівниками з усієї Центральної Європи він надавав ув'язненим спеціалізовану допомогу. Завдання служби полягало у подоланні початкового шоку та наданні підтримки на початковому етапі перебування.

Особлива увага була приділена людям, яким загрожувала особлива небезпека: епілептикам, психопатам, «асоціальним», а крім того, всім літнім і немічним. Сам Франкл часто користувався цією методикою, щоб дистанціюватися від навколишніх страждань, об'єктивуючи їх.

Цією ж основою Франкл користувався створення своєї методики психотерапевтичної допомоги — логотерапии. На думку Франкла, у людині можна побачити не тільки прагнення задоволення чи волю до влади, а й прагнення сенсу. Саме звернення до сенсу існування залежав результат психотерапії у таборі. Цей сенс для людини, що перебуває в таборі в екстремальному, прикордонному стані, повинен був бути безумовним сенсом, що включає не тільки сенс життя, але також сенс страждання і смерті. Занепокоєння більшості людей можна було висловити питанням «Чи ми переживемо табір?». Інше питання, яке ставили Віктору Франклу, було таке: «Чи мають сенс ці страждання, ця смерть?». Якщо негативна відповідь на перше питання для більшості людей робила безглуздими страждання та спроби пережити висновок, то негативна відповідь на друге питання робила безглуздим саме виживання.

19 жовтня 1944 р. Франкл був переведений до концентраційного табору Аушвіц, де провів кілька днів і був далі направлений до Тюркхайма, одного з таборів системи Дахау, куди прибув 25 жовтня 1944 р. Тут він провів наступні 6 місяців як чорнороб. Його дружину було переведено до концентраційного табору Берген-Бельзен, де було вбито. Батько Франкла помер у Терезінштадті від набряку легень, мати була вбита в Аушвіці.

27 квітня 1945 р. Франкл було звільнено американськими військами. З членів родини Франкла вижила лише сестра, яка емігрувала до Австралії.

Після трьох років, проведених у концтаборах, Франкл повернувся до Відня. У 1945 р. він закінчив всесвітньо відому книгу «Сказати життя „ТАК“. Психолог у концтаборі». У книзі описано досвід ув'язненого з погляду психіатра.

---------------------

Так ось. Читаючи Вікіпедію, мій погляд упав на маленький розділ "Переклади", і я зрозуміла, що сталося. Цю саму книгу Франкл написав ще в 1946 році, але перший переклад на російську мову, якщо я не помиляюся, стався через 60 років після написання. Тобто, якщо в Америці ця книга з'явилася в 1959 і п'ять разів оголошувалась книгою року, а в Німеччині вона вийшла в 1977, то до російськомовних читачів його роботи прийшли майже на півстоліття пізніше. Природно, що сприйняття цієї книжки тоді і зараз буде зовсім різним. Те, що 70 років тому могло стати справжнім відкриттям та одкровенням, зараз сприймається більш буденно та звично.

Мені захотілося почитати коментарі та інших читачів. Більшість із них у явному захваті від книги. Але було багато й таких (більше, ніж я передбачала, і це мене примирило з моєю реакцією на книгу), які перебували в явному здивуванні, причому з тих самих причин.

Я наведу кілька таких коментарів, а наступного посту викладу ті цитати з книги, які мені сподобалися.

КОМЕНТАРІ

ххх

мабуть занадто багато чекала від цієї книги, але мої очікування не виправдалися ... може "винний" переклад ... не дивлячись на жахіття концтабору, що описуються, мене книга залишила байдужою, байдужою в тому сенсі, що мені б вона не допомогла це пережити, скоріше допомогла б біблія... а може, позначилося ще те, що прочитано з цієї теми досить багато і нового, якщо можна так сказати, автор нічого для мене не сказав... це лише моє суб'єктивне враження...

ххх
Всю суть книги можна вмістити в одну пропозицію, а вірніше в цитату Фрідріха Ніцше, процитовану в ній же “Якщо людина має «навіщо» жити, вона може витримати будь-яке як».

ххх
Дуже сподобалася ідея - розгляд життя в'язня концтабору з погляду професійного психолога, але відчуття від книги, що вона не дописана, тема до кінця не розкрита, я чекала на більший, хоча б за обсягом (у моєму виданні це 158 сторінок у форматі pocket-book збільшений шрифт та міжрядкові інтервали). Автор тут як би єдиний у двох особах: з одного боку він безпосередній учасник подій, з іншого - сторонній спостерігач, лікар, який аналізує те, що відбувається. Дуже шкода, що автор не розвинув своєї ідеї до рівня повноцінної наукової праці.

ххх
Специфічна книга. Недостатньо наукова, недостатньо художня. Моторошна і важка? Ні. Для цього дуже мало фактажу і дуже багато загальних фраз. Мова розповіді неабияк пересушена. Історія загалом більше схожа розповідь пастора, ніж психолога. Але кілька цікавих думок для себе все ж таки знайшов.

ххх

Дивне відчуття. Ну не очерствів же я, не звик до людського болю, - до того, до чого звикнути не можна? Може для кінця 70-х років минулого століття, ця книга і була одкровенням, але зараз, порівняно з тим, що написано і прочитано останніми роками не сприймається таким страшним одкровенням.

ххх

Це було взагалі ніяк. Хіба що як замальовки про концтабори - нормально. Але нічим не виділяється з багатьох таких же свідчень. На жаль, вони всі злилися в моїй голові в якусь єдину масу, ці історії в'язнів. Страшні за змістом, зрозуміло, але жодної емоційної, що запам'ятовується та виділяється талантом оповідача. А ось як «власна концепція психолога», обіцяна в інструкції - відверта хрень. "Треба мати сенс життя, знати, заради чого живеш" - от і все. Ні, нічого конкретнішого не буде, хіба що «у всіх сенс життя різний» і «якщо доля поклала на людину страждання, вона повинна побачити в цих стражданнях, у здатності перенести їх своє неповторне завдання». Вибачте, але щоб зробити подібні висновки зовсім необов'язково потрапити до настільки страшного місця, як концтабір. Як і для того, щоб давати рекомендації із серії: якщо все погано, потрібно намагатися не втрачати почуття гумору, цінувати мистецтво – хоча б пісеньки співати – та захоплюватися природою. Та й хотіти жити і бачити власне майбутнє, так. Революційна концепція нічого не скажеш. "Щастя - це коли гірше обійшло стороною" - це розумна і здорова думка за певних обставин. Але книги, написані багато в чому заради однієї давно відомої всім ідеї та переливання з порожнього в порожнє я не люблю.

Використовувала матеріали із сайтів:

Історія запам'ятала Віктора Франкла, як відомого філософа та психолога, якому за все своє життя вдалося виявити справжні якості бійця, який бореться з несправедливою реальністю. Франклові довелося пережити втрату сім'ї та концтаборське життя, але він ні на хвилину не втратив віри в себе і не перестав відчувати непереборну жагу до життя. Звільнившись із концтабору, Віктор Франкл активно починає розвивати наукову та літературну діяльність. Однією з його найвідоміших і найкорисніших робіт люди визнали книгу «Сказати життя «Так!»», в якій він зібрав відповіді на найпопулярніші питання про сенс життя та сутність буття.

Завантажити безкоштовно книгу Віктора Франкла – «Скажи життя «Так!»» у fb2, epub, pdf, txt, doc ви можете на нашому сайті за посиланням нижче.
Також ми пропонуємо читати онлайн книгу «Скажи життю «Так!»»

Про що ця книга?

У книзі «Скажи життя «Так!»» Віктор Франкл підсумував весь свій життєвий досвід та інтерпретував його для читацької свідомості. У своєму житті Франклу вдалося знайти відповідь на питання, яке хвилює вже сотні років цілі покоління людей. Автор пропонує свій варіант на тему «У чому сенс життя?», який йому вдалося відшукати, пройшовши шлях усипаний невдачами та стражданням.

Автор власним прикладом намагається розбурхати уми людства і змусити їх поглянути на своє життя під іншим кутом. Головний принцип Віктора Франкла, якого він дотримується у своїй книзі «Скажи життя «Так!»» – будь-що, ніколи не можна опускати руки. Жага життя - це єдина потреба, яка не повинна бути втамована, адже поки людина хоче жити, вона все зуміє подолати і піднятися на саму вершину.

Чому вчить ця книга?

У книзі «Скажи життя «Так!»» Віктор Франкл майстерно поєднує наукову основу, що складається з філософських навчань та психологічних аспектів пізнання людської та мирської сутності, разом із власними набутими навичками. В результаті його книга стає універсальним практичним керівництвом для кожної людини, яка змушує переоцінити своє життя і спрямовує потрібним шляхом.

Автор вчить стійко витримувати будь-які удари долі, і підніматися у разі поразки. Його поради та рекомендації, це своєрідна програма тренування сили волі та власного духу, які так само, як і тіло, потребують підготовки для подолання перешкод.

Для кого ця книга?

Книга «Скажи життя «Так!»» вразить читача своєю інформативністю та практичністю. Те, про що говорить Франкл, не має тимчасового та просторового обмеження, адже його повсюдним та ефективним порадам знайдеться застосування у житті кожної людини.