„Neue Leute“ in der Literatur des 19. Jahrhunderts. „Neue Leute“ in Nikolai Chernyshevskys Roman „Was zu tun ist

Iwan Wladimirowitsch, es scheint, dass vor nicht allzu langer Zeit der Ausdruck „neuer Russe“ aufgetaucht ist, der eine purpurrote Jacke, eine Goldkette, finanziellen Reichtum und einen völligen Mangel an Kultur impliziert ...

Ich glaube, die neuen Russen erschienen 1917. Sie haben tatsächlich alles erschaffen, woraus wir gemacht sind. lange Zeit versuche rauszukommen. Sie gründeten einen Stamm, der bis heute existiert und immer noch herrscht.
Ihre Kinder erhielten großartige Möglichkeiten, Geld, sie verteilten Eigentum auf einzigartige Weise. Weder Abramowitsch noch Chodorkowski gehören zu dieser Kategorie. Nun hat dieser Stamm wie im Gegensatz zu sich selbst eine neue Generation geschaffen – Banditen, die zu Helden unserer Zeit geworden sind.
Und das sogenannte „ Mittelklasse„Wer das Land geschaffen hat – Ingenieure, Lehrer, Intelligenz –, wurde in eine respektlose Klasse verwandelt.“
Die Mittelschicht besteht aus normalen Menschen, die eine Ausbildung machen und damit normales Geld verdienen wollen. Nicht nur durch Handel, Austausch oder reines Geschäft, sondern um Geld für Ihr Wissen, Ihre Talente und Ihr Handwerk zu erhalten.
Dies ist die Generation, die ich mit aller Kraft grüße.

- Das bedeutet, dass neue Leute, neue Leute die gleiche berüchtigte „Mittelschicht“ sind.

Genau. Dieselbe Mittelschicht, die jetzt entstanden ist. Was immer noch sehr schwer zu überleben ist. Glücklicherweise tauchen immer mehr solcher Menschen auf, aber leider nehmen Staat und Gesellschaft keine Notiz von ihnen. Sie werden von keiner Bewertung berücksichtigt.

Ich kenne sie persönlich

- Kennst du neue Leute?

Die meisten meiner Freunde gehören der Mittelschicht an. Diese Menschen sind die Blüte der Nation, sie schaffen Kultur, Wissenschaft und normales Geschäft.

Versuchen wir, die Merkmale einer neuen Person zu bestimmen: Ein Vertreter der Mittelschicht ist eine Person mit Einkommen, die erhalten hat eine gute Ausbildung, fleißig... Wie gehen deine „neuen“ Freunde übrigens mit Misserfolgen um?

Nur ein Idiot ist immer glücklich. Natürlich passiert alles in ihrem Leben. Aber diese Menschen sind auf jeden Fall voller Selbstvertrauen und Stärke.
Ich möchte sie nicht alle mit einem Strich malen. Das sind normale, verantwortungsbewusste Menschen, die genug haben mentale Stärke ins Theater gehen, zuhören gute Musik, tanzen, trinken, reisen, deine Familie wirklich lieben.

- Wie schwierig ist es, ein neuer Mensch zu sein? Was braucht es, um in unserem Land erfolgreich zu sein?

Ich habe einen Freund, der Architekt ist. Bei Sowjetmacht Als junger Mann erhielt er einige Auszeichnungen, aber natürlich wurde ihm wenig zum Bauen gegeben. Jetzt hat er ein ausgezeichnetes Architekturbüro. Gute Projekte. Seine Gebäude befinden sich in Moskau.
Natürlich kann das nicht jeder schaffen, aber für diese Leute gibt es immer noch eine gewisse Luft. Es ist unlogisch, dass es so wenig davon gibt.
Ich habe Freunde, die im Fernsehgeschäft tätig sind und einige Filme machen. Auch das sind Menschen aus der Mittelschicht.

- Nun, wie haben sie etwas erreicht: durch Freunde, mit Hilfe von Geld?

Viele von ihnen schlossen sich zusammen und halfen sich irgendwie gegenseitig.
Ich war sehr froh, dass sich die technische Intelligenz, insbesondere die junge Generation, als unternehmungslustiger, überlebensfähiger und aktiver erwiesen hat. Sie verzweifelten nicht, sie wurden nicht mutlos (obwohl ich den Verzweifelten überhaupt keinen Vorwurf mache).
Übrigens gibt es meiner Meinung nach unter den neuen Leuten nur sehr wenige Kunstleute. Meistens sind es entweder Ärzte oder Geschäftsleute. Geschäftsleute sind übrigens auch anders. Ich kenne die würdigsten Oligarchen, die ihr Kapital ohne fremde Hilfe aus dem Nichts geschaffen haben.
Im Allgemeinen gibt es in unserem Land nur eines, was man einfach tun kann: sterben.
Eines wundert mich: Meistens sind es ein paar Komsomol-Leute, die sich hier „den Weg unter die Leute bahnen“.

- Und warum?

Und das ist wahrscheinlich eine Frage unserer Kultur und Geschichte. Das ganze Land schaut sich gerne Filme über Banditen an, die zu unseren Helden wurden wahres Leben. Ja, auch in „Once Upon a Time in America“ geht es um Banditen, aber der Schwerpunkt liegt anders, es wird klar gesagt, was was ist.
Ich denke, dass es für unser Bewusstsein keine Rolle spielt. Weil wir unsere eigenen Banditen an die Macht bringen ... Alles beginnt bei uns selbst.

- Mehr als einmal habe ich an die neue Generation gerichtet gehört: Sie sind pragmatisch.

Teilweise ja.

Das ist wahrscheinlich das, was jetzt benötigt wird.

Wer wird vom Leben verarscht?

- Haben die neuen Russen im Sinne der „Neureichen“ ihre Nützlichkeit bereits überlebt?

Sie sind immer noch da. Die erfolgreichsten Jungs haben eine Art Unhöflichkeit, wie zum Beispiel: Wir haben alles erreicht, wir haben es geschafft, aber du hast es nicht geschafft, was bedeutet, dass du dumm bist. Das sind zwanzig bis dreißig Prozent. Sie geben vor, die Herren des Lebens zu sein. Aber das alles wird vorübergehen, das Leben wird ein Chaos sein. Es passiert. Dies ist ein normaler Vorgang.
Warum bin ich dieser Generation gegenüber so nachlässig – sagt ihnen irgendjemand etwas? Vermittelt ihnen mindestens ein Kanal eine Botschaft? erklärt irgendwelche menschliche Werte? Wir selbst haben versucht, ihnen zu erklären, dass nicht alles im Leben am Geld gemessen wird, dass es andere Werte gibt?

- Was sind die Werte neuer Leute?

Die Familie. Würde. Wort der Ehre. Freundschaft.
Wenn sie sich beispielsweise für eine Aktivität entscheiden, die große Gewinne bringt, aber unehrliche und unwürdige Menschen hat, werden sie sich für weniger Geld und anständige Menschen entscheiden. Das passiert meinen Freunden fast jeden Tag.
Was die Familie betrifft, leben diese Menschen mit Menschen zusammen, die sie lieben, und nicht mit Menschen, die sie tolerieren. Sie versuchen, alles Mögliche für ihre Lieben zu tun.

- Glauben Sie, dass die neuen Leute frei sind?

Natürlich gibt dir Geld eine gewisse Freiheit. Aber bis zu einem gewissen Punkt geben sie wilde Unfreiheit. Deshalb ist Freiheit etwas anderes. Beispielsweise fühlt sich ein völlig armer Mensch, der sich zu einem bestimmten Glauben bekennt, nicht benachteiligt.
Freiheit, sie ist in uns. Es beginnt mit Selbstachtung. In unserem Land ist das nicht einfach, denn wer andere nicht respektiert, respektiert sich selbst nicht.

-Sind Sie selbst ein wohlhabender Mensch? Können Sie sich als einen der Neuen bezeichnen?

Ziemlich wohlhabend. Wenn ich mich über etwas beschwere, verstehe ich im Allgemeinen nach ein paar Minuten, dass ich falsch liege, denn Tausende, Hunderte leben viel schlechter als ich.
Und wenn ich etwas nicht habe, heißt das nicht, dass ich arm bin oder beleidigt war. Es bedeutet, dass ich etwas nicht getan habe. Ich brauchte es also nicht so sehr.

"Was zu tun ist?" - „aus Geschichten über neue Menschen“ – so lautet die Definition dieses Werkes durch den Untertitel des Romans. Chernyshevsky war kein Erneuerer bei der Darstellung „neuer Menschen“; er war ein Fortsetzer der Tradition, aber er zeichnet sein eigenes Ideal einer harmonischen Gesellschaft.

Der Roman ist inhaltlich utopisch: Der Autor glaubte an den Sieg des Ideals, von Natur aus ein Optimist, er war überzeugt, dass die Menschheit am Ende zu einem großen universellen Glück kommen würde Hab ein wunderbares Leben. Die Welt wird immer noch vom Triumph der Grundlagen der alten Welt dominiert, aber der Glaube, dass „neue Menschen“ den Fluss des Lebens in die richtige Richtung lenken und ihn radikal verändern werden, erfüllt dieses Werk mit dem Glauben an eine glänzende Zukunft.

„Neue Menschen“ zeichnen sich durch gewaltfreie Veränderungen ihrer Ansichten aus, um aufzubauen zukünftiges Leben Alles, was von ihnen verlangt wird, ist das Streben nach Glück. Sie stehen der alten Welt insofern entgegen, als für sie „das Hauptelement der Realität“ die Arbeit ist. Sie gestalten ihr Leben selbst und ordnen ihre Umstände unter. Hauptsächlich Lebensprinzip Dabei orientieren sie sich an der „Nutzenberechnungstheorie“.

Chernyshevsky beschreibt ironisch die Menschen der alten Welt, ihre Unwissenheit, Täuschung und Heuchelei. Vertreter der alten Welt im Roman sind Menschen edle Klasse: Storeshnikov, „eigentliche Staatsrätin“ Anna Petrovna, Storeshnikovs Freunde – Jean und Serge, Julie, Serges gehütete Frau. Der Lebensstil dieser Helden zeigt alle Laster der alten Welt, die längst überholt ist. In der erdrückenden Atmosphäre dieser Gesellschaft konnten sie nicht anders sein; alles Gute, was in einem Menschen war, wurde durch die Art und Weise der alten Welt zunächst zerstört.

Serge sei „von Natur aus ein Mann, der nicht dumm und sehr gut ist“, aber sein Umfeld hat ihm alles ruiniert beste Qualitäten, was Sie dazu zwingt, sich an sich selbst anzupassen. Ein markantes Beispiel Einer solchen Unterwerfung unter die Umwelt kann auch Vera Pawlownas Mutter, Marya Alekseevna, dienen, die selbst ihre Laster zugibt: „Sie begannen gut zu leben, alles nur, weil ich unehrlich und böse wurde.“ Sie erkennt die Unrichtigkeit ihres Handelns und ihrer Lebensweise, kann aber nichts ändern: „Wo können wir bei solchen Menschen eine gute Ordnung herstellen!“ Also lasst uns nach den alten Sitten leben.“ Und hier verkündet Marya Alekseevna „ goldene Regel„: „Die alte Ordnung besteht darin, zu rauben und zu täuschen.“

Alle Vertreter der alten Welt halten sich strikt an diese Regel und lassen sich in ihrem Handeln nur von der Grundbedürfnisbefriedigung auf Kosten anderer leiten. Ein Beispiel für ein solches Verhalten ist Storeshnikovs erfolgloses Heiraten mit Vera Pawlowna, der nicht durch Gefühle, sondern durch „gereizten Stolz und Wollust“ zu einem solchen Schritt veranlasst wurde.

Vertreter der „neuen Welt“, die Erbauer des zukünftigen Lebens, nehmen ihnen gegenüber entgegengesetzte Positionen ein. Der Autor stellt das Ideal einer sozialistischen Gesellschaft dar und sucht nach Wegen, wie Menschen dieses Ideal erreichen können. Er findet einen Weg, den Widerspruch zwischen dem Allgemeinen und dem Persönlichen aufzulösen, der den Beginn eines neuen Lebens verhindert. Chernyshevsky prägt „mit seinen eigenen Händen“ und dem Glauben an das Glück das Bild eines „neuen“ Menschen.

Alle Menschen sind egoistisch, aber nach den Grundsätzen „Tu anderen nichts an, was du dir nicht wünschst“ und „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ kannst du leben, dir selbst nützen und anderen Gutes tun. „Der persönliche Nutzen neuer Menschen fällt mit dem allgemeinen Nutzen zusammen“, das ist die Lösung für den Widerspruch, der auf dem Weg in eine glänzende Zukunft entsteht. Die „neuen Leute“ im Roman orientieren sich an der „Nutzenberechnungstheorie“. Lopukhov und Vera Pavlovna bauen ihr Familienleben auf. Sie folgen der Theorie des „vernünftigen Egoismus“, den Prinzipien der Gleichheit und des gegenseitigen Respekts und legen den Grundstein für die Schaffung des zukünftigen Lebens.

IN Familienleben Mit Vera Pawlowna verrät Lopukhov diese Prinzipien nicht und verlässt die Bühne, als er das Scheitern seiner Ehe erkennt. Er erkennt, dass ihre Ehe nicht auf der Grundlage von Gewalt und Unterwerfung existieren kann; ohne Gleichheit und Freiheit wird sie bedeutungslos. Der Held „will leben, er will lieben“ und er findet eine Lösung Familiendrama zu seinem eigenen Vorteil, Vera Pawlowna und Kirsanow.

„Neue Leute“ – Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova – werden im Roman dargestellt als gewöhnliche Menschen die ihr Glück wollen. Der „besondere Mensch“ Rakhmetov wird anders dargestellt, er opfert alle seine Wünsche und Bedürfnisse dem Ideal und führt „den härtesten Lebensstil“. Rachmetow, Mann edler Herkunft, verstößt gegen die moralischen Normen und Überzeugungen seiner Umgebung, nicht aufgrund von Umständen, sondern aufgrund von Überzeugungen. Dieser Altruist weigert sich persönliches Leben und alle Arten von Vorteilen, indem Sie Ihr Vermögen für die Bedürfnisse anderer spenden.

Rakhmetov hat großes Potenzial für „neue Menschen“; er verfügt über Qualitäten, die von anderen Vertretern der neuen Welt entwickelt werden sollten. Er begründet seine Lebensweise mit einem seiner Sätze, der den Menschen charakterisiert, der nach allgemeinem Glück und Wohlbefinden strebt: „Wir fordern von den Menschen völlige Lebensfreude, wir müssen mit unserem Leben bezeugen, dass wir dies nicht fordern, um unser Leben zu befriedigen.“ persönliche Leidenschaften, nicht für uns persönlich, sondern für eine Person im Allgemeinen ...“

Auch im Roman ist die Idee der Frauenemanzipation recht weit verbreitet. Chernyshevsky überdenkt die Stellung der Frau in der Gesellschaft: In der neuen Welt muss völlige Gleichberechtigung herrschen. Eine Frau erlangt Freiheit in der Liebe und in der Ehe und stärkt ihre Position im Leben auf jede erdenkliche Weise. Das Leben der Frau wird als völliges Gegenteil ihrer bisherigen Stellung dargestellt.

Vera Pawlowna organisiert eine Nähwerkstatt, Frauen beginnen zu arbeiten, leiten eine bestimmte soziales Leben. Neues Leben hilft jungen Mädchen auszubrechen Teufelskreis des alten Lebensstils: Wera Pawlownas Nähwerkstatt bietet Mädchen aus Bordellen Unterschlupf, Nastja Krjukowa wird aus der Knechtschaft befreit und geht zur Arbeit. Der Workshop ist nicht nur ein Lösungsweg moralisches Problem, aber auch die Probleme der Bedeutung einer Person in der Gesellschaft und Materielles Wohlbefinden alle.

Ideal soziales Leben, das Chernyshevsky in seinem Roman zu reflektieren versucht, findet figurativen Ausdruck in Vera Pawlownas viertem Traum, in dem utopische Träume einer Gesellschaft der Zukunft verkörpert werden.

„Arbeit ohne Wissen ist fruchtlos, unser Glück ist ohne das Glück anderer unmöglich. Lasst uns erleuchtet und bereichert werden; wir werden glücklich sein – und wir werden Brüder und Schwestern sein, – die Sache wird klappen, – wir werden leben, wir werden leben …“ Dieses „lebendige und mutige“ Lied ruft alle Erbauer eines universellen glücklichen Lebens auf und fesselt das russische Volk mit etwas Fernem und Unbekanntem, ewigen Märtyrern, die Glück wollen und hoffen, dass es eines Tages ihre sündigen Seelen mit seiner Wärme wärmen wird. Aber niemand weiß, wann dieses „irgendwann“ kommen wird.

„...Ich wollte das Gewöhnliche darstellen

anständige Menschen der neuen Generation.“

Chernyshevsky N. G.

Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861 tauchten in der russischen Gesellschaft Menschen von bisher beispielloser Form auf. Dies waren die Kinder von Beamten, Priestern, kleinen Adligen und Industriellen, die unter anderem nach Moskau und St. Petersburg kamen große Städte aus verschiedenen Teilen Russlands, um eine Ausbildung zu erhalten. Sie nahmen bereitwillig nicht nur Wissen, sondern auch Kultur in Universitätsstädten auf und führten im Gegenzug die demokratischen Traditionen ihrer kleinen Provinzstädte und die offensichtliche Unzufriedenheit mit den alten Adelsorden ein.

Sie sollten eine neue Ära in der Entwicklung der russischen Gesellschaft einläuten. Dieses Phänomen spiegelte sich in der russischen Literatur der 60er Jahre wider. 19. Jahrhundert Gerade zu dieser Zeit schrieben Turgenev und Chernyshevsky Romane über „neue Leute“. Die Helden dieser Werke waren einfache Revolutionäre, die Hauptziel hielten ihr Leben für einen Kampf glückliches Leben alle Menschen in der Zukunft. Im Untertitel des Romans „Was tun?“ N. G. Chernyshevsky lesen wir: „Aus Geschichten über neue Menschen.“

Chernyshevsky „weiß nicht nur, wie neue Menschen denken und argumentieren, sondern auch, wie sie sich fühlen, wie sie einander lieben und respektieren, wie sie ihre Familie organisieren und.“ Alltag und wie leidenschaftlich sie nach jener Zeit und nach jener Ordnung der Dinge streben, in der es möglich wäre, alle Menschen zu lieben und jedem vertrauensvoll die Hand zu reichen.“

Die Hauptfiguren des Romans – Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna – sind Vertreter eines neuen Menschentyps. Sie tun anscheinend nichts, was die normalen menschlichen Fähigkeiten übersteigen würde. Dies sind gewöhnliche Menschen, und der Autor selbst erkennt sie als solche an; Dieser Umstand ist äußerst wichtig; er verleiht dem gesamten Roman eine besonders tiefe Bedeutung.

Indem der Autor Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna als Hauptfiguren nominiert, zeigt er den Lesern: So können normale Menschen sein, so sollten sie sein, wenn sie natürlich wollen, dass ihr Leben voller Glück und Vergnügen ist . Um den Lesern zu beweisen, dass sie wirklich gewöhnliche Menschen sind, bringt der Autor die Titanenfigur Rachmetow auf die Bühne, die er selbst als außergewöhnlich anerkennt und als „besonders“ bezeichnet. Rakhmetov beteiligt sich nicht an der Handlung des Romans, denn Menschen wie er sind nur dann und dort in ihrem Wirkungsbereich und an ihrem Platz, wenn und wo sie historische Figuren sein können. Weder Wissenschaft noch Familienglück befriedigen sie.

Sie lieben alle Menschen, leiden unter jeder Ungerechtigkeit, die geschieht, erleben in ihrer eigenen Seele die große Trauer von Millionen und geben alles, was sie geben können, um diese Trauer zu heilen. Chernyshevskys Versuch, den Lesern eine besondere Person vorzustellen, kann als recht erfolgreich bezeichnet werden. Vor ihm nahm sich Turgenjew dieser Angelegenheit an, leider jedoch völlig erfolglos.

Bei den Helden des Romans handelt es sich um Menschen, die aus unterschiedlichen Gesellschaftsschichten stammen, zumeist Studentinnen, die Naturwissenschaften studieren und „schon früh daran gewöhnt haben, sich mit ihren Brüsten durchzusetzen“.

In Chernyshevskys Roman erscheint eine ganze Gruppe Gleichgesinnter vor uns. Die Grundlage ihrer Aktivitäten ist Propaganda. Kirsanovs Studentenkreis ist einer der effektivsten. Hier werden junge Revolutionäre ausgebildet, hier wird die Persönlichkeit eines „besonderen Menschen“, eines Berufsrevolutionärs geformt. Werden besondere Person, müssen Sie zunächst einmal haben enorme Kraft der Wille, für sein Geschäft auf alle Freuden zu verzichten und alle kleinsten Wünsche zu übertönen.

Die Arbeit im Namen der Revolution wird zur einzigen, völlig fesselnden Aufgabe.

Für die Bildung von Rachmetows Überzeugungen war das Gespräch mit Kirsanow entscheidend, in dem er „einen Fluch auf das schickt, was sterben muss usw.“ Nach ihm begann Rachmetows Verwandlung in einen „besonderen Menschen“. Die Einflusskraft dieses Kreises auf junge Menschen zeigt sich darin, dass die „neuen Leute“ Anhänger haben (Rakhmetov-Stipendiaten).

Chernyshevsky gab in seinem Roman auch das Bild von „ neue Frau" Vera Pawlowna, die Lopukhov aus dem „Keller des bürgerlichen Lebens“ „geholt“ hat – umfassend entwickelter Mensch Sie strebt nach Perfektion: Sie beschließt, Ärztin zu werden, um mehr zu erreichen großer Vorteil an Menschen. Nach der Flucht aus dem Haus ihrer Eltern befreit Vera Pawlowna andere Frauen. Sie gründet einen Workshop, in dem sie armen Mädchen hilft, ihren Platz im Leben zu finden.

Alle Aktivitäten von Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna sind vom Glauben an den Beginn einer glänzenden Zukunft inspiriert. Sie sind nicht mehr allein, obwohl ihr Kreis an Gleichgesinnten noch klein ist. Aber es waren Menschen wie Kirsanov, Lopuchow, Vera Pawlowna und andere, die damals in Russland gebraucht wurden. Ihre Bilder dienten als Vorbild für die Prägung des Weltbildes der revolutionären Generation. Der Autor erkannte, dass die in seinem Roman beschriebenen Menschen sein Traum waren. Doch dieser Traum entpuppte sich zugleich als Prophezeiung. „Jahre werden vergehen“, sagt der Autor des Romans über den Typus des neuen Menschen, „und er wird in immer mehr Menschen wiedergeboren.“

Chernyshevsky selbst schrieb in seinem Roman am besten über „neue Menschen“ und ihre Rolle im Leben anderer Menschen: „Es sind wenige, aber mit ihnen erblüht das Leben aller; ohne sie wäre es ins Stocken geraten und sauer geworden; Es gibt nur wenige davon, aber sie ermöglichen allen Menschen das Atmen, ohne sie würden die Menschen ersticken. Das ist die Farbe die besten Leute, das sind die Motoren der Motoren, sie sind das Salz der Erde.“

Ohne solche Menschen ist das Leben unmöglich, denn es muss sich ständig verändern, von Jahr zu Jahr verändern. Heutzutage gibt es auch einen Platz für neue Menschen, die grundlegende Veränderungen im Leben bewirken. Und in dieser Hinsicht ist Chernyshevskys Roman „Was ist zu tun?“ wertvoll und relevant für moderner Leser. Es hilft, einen Aufschwung in der Seele eines Menschen hervorzurufen, den Wunsch, für das Gemeinwohl zu kämpfen. Das Thema des Romans wird immer modern und für die Entwicklung der Gesellschaft notwendig sein.

// / „Neue Leute“ in Chernyshevskys Roman „Was ist zu tun?“

Die Abschaffung der Leibeigenschaft brachte gewisse Veränderungen in der Entwicklung der Gesellschaft mit sich. In der grauen und eintönigen Masse tauchten „neue Leute“ auf.

Wer waren sie? Kinder von Beamten und kleinen Adligen, Kaufleuten und Priestern. Vertreter dieser Generation reisten schnell in die Hauptstädte, in Großstädte wie Moskau und St. Petersburg. Sie betraten Bildungseinrichtungen, Institutionen und saugten das vorgeschlagene Wissen wie Schwämme auf. Darüber hinaus führten neue Menschen ihre eigenen Bräuche in die umliegende Gesellschaft ein, die sie aus kleinen Provinzstädten übernommen hatten.

Was war ihr Zweck? Information neue Ära, die im Leben einer russischen Person kam.

Der Roman „Was tun?“ präsentiert den Lesern Helden – Revolutionäre, die vom universellen Glück träumten, die an eine glänzende Zukunft glaubten. Der Autor des Romans kennt nicht nur die Gedanken und Gefühle, die in den Köpfen „neuer“ Menschen schwirren und schwirren. Er versteht die Gründe für ihr Lachen, Mitgefühl und ihre Traurigkeit. Der Autor kann selbstbewusst über die Beziehungen solcher Menschen sprechen, über ihr Familienleben, darüber, wie sie versuchen, einander zu helfen und zu helfen.

Vertreter der neuen Generation sind Kirsanov, Lopukhov und Vera Pavlovna. N. Chernyshevsky nennt sie gewöhnlich, gewöhnliche Menschen die sich nicht von anderen Bewohnern von Städten und Gemeinden unterscheiden. Im Laufe des Romans bezeichnet der Autor seine Helden immer wieder als gewöhnlich, nicht als gewöhnlich außenstehende Leute. Und jeder kann ausnahmslos so sein, wenn er den Wunsch hat.

Um einen Kontrast zu schaffen, nimmt Chernyshevsky in den Text des Werks eine Figur wie auf. Man kann ihn als einen besonderen Menschen bezeichnen, der das Unglück anderer Menschen miterlebt, der sich alles, was um ihn herum geschieht, zu Herzen nimmt und mit aller Kraft versucht, ihm zu helfen.

Die Hauptfiguren des Romans sind Studenten, die sich mit den Naturwissenschaften beschäftigen und aus eigener Kraft den Weg ins Leben finden. Der Leser lernt Kirsanovs Studentenkreis kennen, in dem revolutionäre Gefühle gefördert werden. Um eine besondere Gesellschaft zu schaffen und zu werden ein ungewöhnlicher Mensch, Sie müssen sich ganz der Arbeit widmen. Und diese Idee funktioniert. Die Mitglieder von Kirsanovs Kreis haben Anhänger.

Das Bild einer Frau – „neu“, nützlich – bleibt im Roman nicht unbemerkt. Am Beispiel der Heldin Wera Pawlowna erlebt der Leser, wie sie aus dem Schatten des bürgerlichen Lebens tritt und Ärztin werden möchte, um anderen zu helfen. Eine Frau gründet ihre eigene Werkstatt und hilft unglücklichen Mädchen, die sich verirrt haben und ihren Weg nicht finden können.

Helden des Romans wie Lopukhov und Kirsanov repräsentierten eine neue Generation, die nach einer glänzenden Zukunft strebte und beharrlich auf ihr angestrebtes Ziel zusteuerte. Ihre Ideen inspirierten auch andere Menschen. Natürlich gab es noch nicht viele Gleichgesinnte dieser Theorie. Allerdings erregte diese Idee von Tag zu Tag die Aufmerksamkeit immer größerer Teile der Bevölkerung.

Die Hauptfiguren des Romans „Was ist zu tun?“ haucht dem etablierten Leben der Russen frischen Wind ein, belebende Luft Wer kann Veränderung bringen? Und solche Menschen müssen unbedingt in der Gesellschaft auftauchen, alte Moralvorstellungen und Ideen aufrütteln und sie in etwas Helles und Hoffnung gebendes verwandeln.

N. G. Chernyshevsky schrieb seinen Roman „Was ist zu tun?“, während er inhaftiert war Peter-und-Paul-Festung. In diesem Roman schrieb er über „neue Menschen“, die gerade im Land aufgetaucht waren.

Im Roman „Was ist zu tun?“ in all seinen Facetten figuratives System Chernyshevsky versuchte, lebende Helden darzustellen Lebenssituationen jene Standards, die seiner Meinung nach das wichtigste Maß für die öffentliche Moral sein sollten. In ihrer Stellungnahme erkannte Chernyshevsky den hohen Zweck der Kunst.

Helden „Was tun?“ - " besondere Menschen", "Neue Leute": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ihr sogenannter vernünftiger Egoismus ist das Ergebnis einer bewussten Zielstrebigkeit, der Überzeugung, dass sich ein Individuum nur in einer rational strukturierten Gesellschaft wohlfühlen kann, unter Menschen, denen es auch gut geht. Diese Regeln wurden, wie wir wissen, von Chernyshevsky selbst im Leben befolgt und von den „neuen Menschen“ – den Helden seines Romans – befolgt.

„Neue Menschen“ sündigen nicht und bereuen nicht. Sie denken immer und machen deshalb nur Fehler in Berechnungen, und korrigieren diese Fehler dann und vermeiden sie in späteren Berechnungen. Bei den „neuen Menschen“ erweisen sich Güte und Wahrheit, Ehrlichkeit und Wissen, Charakter und Intelligenz als identische Konzepte; Je schlauer ein Mensch ist, desto ehrlicher ist er, weil er weniger Fehler macht. „Neue Menschen“ verlangen nie etwas von anderen; sie selbst brauchen völlige Freiheit des Fühlens, Denkens und Handelns und respektieren diese Freiheit daher zutiefst. Sie nehmen voneinander an, was ihnen gegeben wird – ich sage nicht freiwillig, das ist nicht genug, sondern mit Freude, mit völliger und lebendiger Freude.

Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna, die im Roman „Was tun?“ erscheinen Die Hauptvertreter des neuen Menschentyps tun nichts, was die normalen menschlichen Fähigkeiten überschreiten würde. Es sind gewöhnliche Menschen, und der Autor selbst erkennt sie als solche an; Dieser Umstand ist äußerst wichtig und verleiht dem gesamten Roman eine besonders tiefe Bedeutung. Der Autor beschreibt Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna und stellt fest: So können gewöhnliche Menschen sein, und so sollten sie sein, wenn sie viel Glück und Freude im Leben finden wollen. Wünschen

Um den Lesern zu beweisen, dass sie wirklich gewöhnliche Menschen sind, bringt der Autor die Titanenfigur Rachmetow auf die Bühne, die er selbst als außergewöhnlich anerkennt und als „besonders“ bezeichnet. Rakhmetov beteiligt sich nicht an der Handlung des Romans und hat damit auch nichts zu tun. Menschen wie er sind nur dann und dort notwendig, wenn und wo sie historische Persönlichkeiten sein können. Weder Wissenschaft noch Familienglück befriedigen sie. Sie lieben alle Menschen, leiden unter jeder Ungerechtigkeit, die geschieht, erleben in ihrer eigenen Seele die große Trauer von Millionen und geben alles, was sie geben können, um diese Trauer zu heilen. Chernyshevskys Versuch, den Lesern eine besondere Person vorzustellen, kann als erfolgreich bezeichnet werden. Vor ihm nahm sich Turgenjew dieser Angelegenheit an, allerdings völlig erfolglos.

Chernyshevskys „neue Leute“ sind die Kinder von Stadtbeamten und Bürgern. Sie arbeiten, studieren Naturwissenschaften und haben früh begonnen, sich im Leben zurechtzufinden. Deshalb verstehen sie die arbeitenden Menschen und gehen den Weg, das Leben zu verändern. Sie beschäftigen sich mit Arbeiten, die für die Menschen notwendig sind, und verzichten dabei auf alle Vorteile, die ihnen eine Privatpraxis bieten könnte. Vor uns steht eine ganze Gruppe Gleichgesinnter. Die Grundlage ihrer Aktivitäten ist Propaganda. Der Studentenkreis von Kirsanov ist einer der effektivsten. Hier werden junge Revolutionäre erzogen, hier wird die Persönlichkeit eines „besonderen Menschen“, eines Berufsrevolutionärs geformt.

Chernyshevsky geht auch auf das Problem der Frauenemanzipation ein. Nach der Flucht aus dem Haus ihrer Eltern befreit Vera Pawlowna andere Frauen. Sie gründet einen Workshop, in dem sie armen Mädchen hilft, ihren Platz im Leben zu finden. Chernyshevsky möchte damit zeigen, was von der Zukunft in die Gegenwart übertragen werden muss. Dazu gehören neue Arbeitsbeziehungen, faire Löhne und Kombinationen geistige Arbeit mit dem Physischen.

So spiegelte die russische Literatur wie ein Spiegel die Entstehung „neuer Menschen“ wider, neue Trends in der Entwicklung der Gesellschaft. Gleichzeitig literarische Helden wurden zu Vorbildern für Anbetung und Nachahmung. Und die sozialliterarische Utopie „Was ist zu tun?“ In dem Teil, in dem es um die gerechte Arbeitsorganisation und Arbeitsentlohnung geht, wurde es zum Leitstern für mehrere Generationen russischer Revolutionäre.