„Das Bild von Turgenjews Mädchen.“ Turgenev-Mädchen – Zentrale Stadtbibliothek von Kislowodsk

Für die überwiegende Mehrheit der einfachen Leute ist das Bild von Turgenjews Mädchen mit einem kindlichen Wesen verbunden, das stets ein bescheidenes Kleid und einen langen mädchenhaften Zopf trägt und auf ihrer Veranda auf Prinz Charming wartet. Eine Art Vorbereitung für die ideale Ehefrau – „immer barfuß, immer schwanger und in der Küche mit der Kelle in der Hand.“ Sie sagen, dass sie niemals „nach links“ laufen wird, dass sie ihr ganzes Glück in ihrer Familie und ihren Kindern sieht und dass sie ihren Mann so sehr vergöttert, dass sie bereit ist, jeden Tag „seine Füße zu waschen und dann dieses Wasser zu trinken“.

Aber dieses Bild hat wenig Ähnlichkeit mit dem Bild von Asya, genau dem Mädchen, das Turgenjew in der gleichnamigen Geschichte beschrieb, die der Definition von „Turgenjews Mädchen“ ihren Namen gab. Turgenevskaya Asya ist eine offene, leidenschaftliche, edle Natur. Ja, sie ist bescheiden und schüchtern, sehr schüchtern und zurückgezogen in der Gesellschaft, aber nicht, weil sie die Gesellschaft nicht mag – es ist nur so, dass ihr gesamtes bisheriges Leben unter anderen Bedingungen stattfand und sie ihr Verhalten noch nicht in ihr gefunden hat neue Rolle - Damen Sveta. Sie hat Angst, lustig zu wirken, weil Asya stolz ist. Sie träumt davon aktives Leben, aktiv und erhaben. Ihr Auserwählter soll ihr nach ihrem Plan in allem helfen, genauso wie sie bereit ist, ihm alles von sich zu geben, ihn anzubeten und zu bewundern. Diese moralische und reine Natur ist zu starken Leidenschaften fähig, sie träumt von einer Leistung, damit das Leben nicht unbemerkt und spurlos vergeht. Sie hat genug eine hohe Selbsteinschätzung, aber sie stellt die gleichen hohen Ansprüche an ihre Auserwählte. Und hier ist sie bereit, keine Zeit mit Kleinigkeiten zu verschwenden – sie ist bereit, auf ihn zu warten, solange sie genug Kraft hat, ohne daran zu denken, dass das schöne Alter des Mädchens noch nicht so lang ist.

Die Welt steht nicht still und moderne Ideen Auch über Turgenjews Mädchen ändert sich etwas. Und hier liegt das Missverständnis vieler, für die Turgenjews Mädchen ein dummer Kerl ist, der zufällig aus dem vornehmen 19. Jahrhundert in die Gegenwart gewandert ist. Ja, dieses Mädchen unterscheidet sich von den anderen sowohl durch seine Reinheit als auch durch seinen Mangel an Selbstbewusstsein schlechte Angewohnheiten und der Wunsch, das Einzige zu finden, das bereit ist zu lieben und geliebt zu werden. Aber in moderne Welt Diese Mädchen leben recht komfortabel, sie sind oft recht erfolgreich bei der Arbeit, neben eng geknöpften puritanischen Kleidern können sie sich Hosen, Jeans und Turnschuhe leisten. Doch ihre Vorstellungen von der männlichen Hälfte der Menschheit blieben dieselben – auch die Männer haben sich verändert.

Ein moderner junger Mann sieht, spricht und denkt bereits völlig anders. Und es ist gut, wenn die moderne Asya dies rechtzeitig begreifen und ihren Prinzen hinter der unromantischen Erscheinung erkennen kann. Sie erhält eine Belohnung in Form von glückliches Leben in der Familie, mit der Erfüllung des Traums von einem ruhigen, gemütlichen Zuhause, der Kindererziehung und einem aktiven Leben und Arbeiten zur Verbesserung der Welt. Wenn es ihr in einem solchen Moment gelingt, einen solchen Menschen zu finden, wird er mit ihr glücklich sein, genauso wie sie mit ihm. Sie wird ihn inbrünstig und leidenschaftlich lieben, mit all ihrer Kraft unverbrauchte Liebe. Wenn er ihr gegenüber taktvoll genug ist, wird sie vielleicht die Freuden des Sex entdecken. Es wird dasselbe Turgenjew-Mädchen sein, das jedoch aus der Welt der Träume und Tagträume in das wirkliche irdische Leben hinabgestiegen ist.

Künstler und Bildhauer loben seine Schönheit. Schriftsteller und Dichter versuchen, die Tiefe ihrer Seele zu verstehen. Gewöhnliche Menschen, geleitet von persönliche Erfahrung, ihre eigenen Schlussfolgerungen ziehen. IN moderne Gesellschaft Viele Stereotypen über Frauen haben sich etabliert. Männer klassifizieren das „schöne Geschlecht“ nach verschiedenen Kriterien: Alter, Charakter, Lebenserfahrung, Stil und Auftreten. Die frühesten etablierten Stereotypen: das romantische „Turgenjew-Mädchen“ und das erfahrene „Mädchen“.

#Charakteristisch

TURGENEV-MÄDCHEN

„Turgenjews berühmte Frauen rufen andere Gefühle hervor als den Wunsch, sie kennenzulernen ...“ Sergej Dowlatowitsch.

Eine typische Heldin von Ivan Turgenevs Werken: ein bescheidenes, zurückhaltendes, sensibles Mädchen. Turgenjews Heldin ist gebildet und sehr vernünftig. Sie versteht sich nicht gut mit Menschen und lebt lieber in ihrer eigenen Welt. Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit zeichnen sie von anderen Frauen aus. Die „junge Turgenjew-Dame“ zeichnet sich nicht durch ihr strahlendes Aussehen aus, sondern kann vielmehr als „hässlich“ bezeichnet werden. Glanz und Eleganz Außenwelt Für sie ist es nichts weiter als Dekoration; viel wichtiger sind wahre, nicht protzige Tugenden und der Wunsch, der Idee zu dienen. Im Gegensatz zum Klischee ihrer schwachen Natur hat sie es getan starker Charakter. Geht selbstbewusst auf sein Ziel zu, ohne vom beabsichtigten Weg abzuweichen. Beharrlichkeit, Entschlossenheit und Sturheit sind Charaktereigenschaften, die es diesem verträumten Mädchen ermöglichen, beträchtliche Höhen zu erreichen (manchmal viel größer als die eines Mannes). Sie zeichnet sich durch Opferbereitschaft, explosive Ausdruckskraft und den unerbittlichen Wunsch aus, ihrem geliebten Menschen zu folgen. Solche Mädchen lieben nicht „für etwas“, sondern „trotz …“. Oft erweist sich ihr Auserwählter als unwürdig, aber sie bleibt ihm trotz des Widerstands ihrer Eltern und anderer Hindernisse unendlich treu.

FRAU IN BALZACS ALTER

„Die Jugend liebt es, sich an reifen Früchten zu erfreuen, und der großzügige Herbst der Frauen ist reich an ihnen …“ Honore de Balzac.

Eine reife Frau „im Saft“, erfahren, weise, mit fundierten Ansichten über das Leben. Sie kennt ihre Stärken absolut und schwache Seiten, sowohl Aussehen als auch Charakter. Mit zunehmendem Alter wird eine Frau freier, sie beginnt das Vergnügen zu schätzen und belastet sich nicht mehr mit unnötigen Vorurteilen und Komplexen.

Aufgrund der Tatsache, dass die biologische Uhr einer Balzac-Frau an Dynamik gewinnt, lebt sie nicht nur, sie weiß auch, wie sie in jedem Tag ihres Lebens Reize findet. Im letzten halben Jahrhundert haben Frauen eine schwierige Reise hinter sich, um dies zu beweisen Mit vierzig ist sie keineswegs eine langweilige und mürrische Füchsin. Seit den 60er Jahren, zusammen mit der sexuellen Revolution und der Rockbewegung, haben Frauen das Recht auf eine respektvolle Behandlung erkämpft und die Welt davon überzeugt, dass sie keineswegs der Schatten eines Mannes sind. Allerdings ist der Begriff „Frau in Balzacs Alter“ keineswegs gleichbedeutend mit „Feministin“. Sie streben keineswegs eine vollständige Gleichstellung mit den Männern in allen Bereichen der Gesellschaft an. Diese Damen kennen nur ihren Wert.

#Geschichte

TURGENEV-MÄDCHEN

Ein verallgemeinertes Bild mehrerer Heldinnen aus Turgenjews Werken der 1850er–1880er Jahre. Weitgehend Puschkins Bild einer russischen Frau folgend, zeigt Iwan Sergejewitsch die Natürlichkeit und Helligkeit der Sinneswahrnehmung des Turgenjew-Mädchens, ihre Moral, Reinheit und Überlegenheit gegenüber anderen Vertretern der edlen Intelligenz.

Das Bild des „Turgenjew-Mädchens“ war nicht statisch. Mit jeder neuen Geschichte wurde die typische Verallgemeinerung dieses Bildes tiefgreifender und moderner. In der Geschichte „Asya“ beschreibt Turgenev anschaulich die Natur eines russischen Mädchens voller „geflügelter Hoffnungen“.

Anschließend findet sich dieses Bild in den Werken vieler berühmte Schriftsteller wie Tschechow und Awertschenko. Letzterer scherzt jedoch bitter über die Unerreichbarkeit eines solchen weiblichen Ideals.

FRAU IN BALZACS ALTER

Nach der Veröffentlichung von Honore de Balzacs „Eine dreißigjährige Frau“ wurden Damen in Balzacs Alter als Frauen ab 30 Jahren bezeichnet. Darüber hinaus ist er im ursprünglichen Balzacian-Verständnis genau so alt, wie die Frau selbst möchte, um zu lieben und sich geliebt zu fühlen.

Damals wurden Mädchen früh verheiratet. Mit fünfundzwanzig Jahren hatten sie bereits zahlreiche Nachkommen und mit dreißig galten sie als volljährig verheiratete Frauen.

Balzac verlängerte das Alter einer Frau, in dem sie zur Liebe fähig ist. Er nahm es sich zur Aufgabe, eine reife Frau zu verherrlichen, die vor ihm zu einem passiven Leben und einer einsamen Existenz verdammt war.

#MODERNE DARSTELLUNG

TURGENEV-MÄDCHEN

Heutzutage hat sich die Vorstellung von Turgenevs Mädchen stark verändert. In der modernen Gesellschaft wird dieser Beiname fälschlicherweise mit einem Mädchen in Verbindung gebracht, das nicht modern, altmodisch und schwach ist. Von Natur aus eine Idealistin, ist sie sentimental, nicht an das Leben angepasst und daher weinerlich und sehr verletzlich. In den Augen der überwiegenden Mehrheit der einfachen Leute ist die „junge Turgenjew-Dame“ eine romantische, zerbrechliche, berührende Person, meist in einem bescheidenen Kleid, mit einem langen mädchenhaften Zopf und hohen Träumen über die Liebe und den Sinn des Lebens. Sie gerät sofort in Verlegenheit, errötet und folgt ihrem Geliebten trotz aller Hindernisse ausnahmslos. Eine Art Bild der „idealen Ehefrau“, geschaffen für Familienleben, weil sie niemals „nach links“ gehen wird, wird sie alle Höhen und Tiefen des Lebens stoisch ertragen, Kinder großziehen und ihren Mann vergöttern.

FRAU IN BALZACS ALTER

Nach heutigen Maßstäben gilt als „Frau in Balzacs Alter“ eine Frau, die etwas über vierzig ist. Diese Altersperiode markiert die wahre Blüte einer Frau, ihre innere Renaissance. Daher ist das Sprichwort „Mit fünfundvierzig – wieder die Beere der Frau“ sehr berechtigt und nicht aus dem Nichts entstanden.

Moderne Frauen in Balzacs Alter sind aktiv, erfolgreich und zielstrebig. Sie besetzen häufig hochrangige Positionen und betreuen ernsthafte Projekte. Sie kümmern sich um ihre Aussehen Gleichzeitig verfügt er über große Lebenserfahrung. Heutzutage entscheiden Frauen in Balzacs Alter selbst, ob sie lieben und geliebt werden, sich von einem bereits angewiderten Ehemann scheiden lassen oder im Namen ihres eigenen Rufs und guten Namens die eheliche Treue aufrechterhalten.

In diesem Artikel werden wir uns das Bild der „Turgenjew-Mädchen“ ansehen. Diesen Satz hört man oft, aber was bedeutet er? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir uns erinnern. Aber zunächst wollen wir feststellen, dass seine Zeitgenossen den Autor sehr liebten. Er hatte mehr Bewunderer als jeder andere russische Schriftsteller. Versuchen wir herauszufinden, warum Ivan Sergeevich solche Liebe verdient hat?

Persönliche Tragödie und Einstellung zur Liebe

Das Bild der „Turgenev-Mädchen“ entstand dank der einzigartigen Weltanschauung des Schriftstellers. Sein Aussehen verdankt es größtenteils Turgenjews Einstellung zur Liebe. Sein ganzes Leben lang hegte der Schriftsteller eine unerwiderte Leidenschaft für die berühmte Pauline Viardot Französischer Sänger. Dieses Gefühl hinderte Iwan Sergejewitsch an der Heirat; er trat sogar in den diplomatischen Dienst, um dem Objekt seiner Begierde näher zu sein. Aber es war alles umsonst – Viardot war verheiratet und liebte ihren Mann.

Dieses Liebesversagen beeinflusste Turgenjews Weltanschauung. Er hörte auf zu glauben, dass Gefühle einen Menschen glücklich machen können. Für den Autor ist die Liebe zu einer unwiderstehlichen Kraft geworden, die selbst die widerstandsfähigste Persönlichkeit leicht zerbricht. Dies lässt sich am Beispiel von Basarows Schicksal erkennen. Turgenev war sich sicher, dass ein Mensch angesichts eines Gefühls nicht derselbe bleiben könnte – die Liebe würde ihn erdrücken. Darin sieht der Autor den Untergang, ein unausweichliches Schicksal.

Heldinnen

Das Bild von Turgenevs Mädchen ist eine Art Verkörperung des Schicksals, das Leben zerstören soll – nachdem der Held die Liebe gekannt hat, ist er zum geistigen und körperlichen Tod verurteilt. Seine Figur stirbt entweder wie Bazarov oder verschwindet wie Pavel Petrovich Kirsanov, der sich unerwidert in Prinzessin R. verliebte. Nach ihrem Tod verliert er seine innere Stärke und existiert aus Trägheit.

Aufgrund des Gesagten könnte man annehmen, dass eine Frau, die einen Mann zum Tode verurteilt, etwas Dämonisches haben muss. Doch Turgenjew erlaubt sich nicht, die gesamte Verantwortung auf die Heldin abzuwälzen. Im Gegenteil, er hat praktisch geschaffen perfektes Bild Eine Frau, wie sie kein anderer russischer Schriftsteller zu schaffen vermochte. Die Namen dieser perfekten jungen Damen:

• Elena Stakhova („Am Vorabend“);
• Zinaida („Erste Liebe“);
• Natalya Lasunskaya („Rudin“);
• Lisa („Tagebuch eines zusätzlichen Mannes“);
• Asya aus dem gleichnamigen Werk;
• Lisa Kalitina („ Edles Nest»);
• Vera (Faust).

Was den Roman „Väter und Söhne“ betrifft, ist sie für die Rolle der „jungen Dame Turgenjews“ nicht geeignet. Vielmehr können Fenechka und Katya zu ihnen gezählt werden.

Das Bild von „Turgenev-Mädchen“: Eigenschaften

Die Heldinnen der Autorin sind unterschiedlich, weisen aber auch Gemeinsamkeiten auf.

Alle „Turgenev-Mädchen“ sind sehr feminin. Sie mögen auf den ersten Blick nicht schön sein, aber sie haben etwas Besonderes an sich. Seine Heldinnen sind „nicht von dieser Welt“ – sehr romantisch, viel lesend, beeindruckbar, leben in ihrer eigenen Welt. Die Beschreibung von Natalya („Rudin“) ist in dieser Hinsicht bezeichnend: „Sie blieb regungslos ... dachte ... senkte ihre Hände ... die Arbeit ihrer Gedanken spiegelte sich in ihrem Gesicht wider ... sie fühlte stark und tief , aber heimlich.“

Turgenjews Mädchen ist sehr moralisch und tadellos tugendhaft. Das Wichtigste für sie ist, ehrlich zu sich selbst zu sein und nicht gegen ihr Gewissen zu verstoßen. Nur dann kann sie glücklich sein. Von außen mag es scheinen, dass solche Heldinnen hilflos und schwach sind, aber das ist absolut nicht der Fall. Sie verfügen über große Kraft, die ihnen das Gefühl verleiht moralische Pflicht. Es ist unmöglich, eine solche Heldin zu brechen; wenn sie einmal eine Entscheidung getroffen hat, wird sie diese nicht mehr ändern.

„Turgenevs junge Damen“ können sich leicht opfern, aber nur für einen geliebten Menschen. Dies offenbart erneut ihre innere Stärke. Oft ist das spirituelle Potenzial solcher Heldinnen viel höher als das jedes männlichen Helden. Wegen ihnen ungewöhnlicher Natur Das Schicksal der „Turgenev-Mädchen“ ist sehr ungewöhnlich. Zum Beispiel zieht Elena aus „On the Eve“ in den Krieg, Marianna aus „Novi“ findet sich mitten im revolutionären Geschehen wieder, Liza Kalitina („The Noble Nest“) findet ihren Frieden nur im Kloster.

Turgenjews Heldin dient zwangsläufig etwas. Es könnte ein geliebter Mann, eine höhere Idee oder manchmal beides sein. Gleichzeitig existieren in ihr völlig widersprüchliche Charaktereigenschaften, zum Beispiel Nüchternheit und Sturheit, Ungestüm.

Also haben wir die Hauptfiguren analysiert. Unten können Sie den Plan sehen. Es wird viel einfacher sein, das darauf basierende Bild des „Turgenjew-Mädchens“ zu analysieren. Wir nehmen Asya als Beispiel.

Innere Stärke

Der Autor erstellt ein neues weibliches Bild. Von den schönen Damen des Mittelalters, die als Ideal galten, ist in seinen Heldinnen nichts mehr übrig. Solche Frauen waren flexibel, bescheiden und erwarteten von Männern Taten. Das Bild des „Turgenev-Mädchens“ in einer Geschichte oder einem Roman ist völlig anders. Von ihr kann man erwarten, dass sie selbst an die Stelle des Ritters tritt und ihren Geliebten vor allen Nöten rettet. Daher ist es ein irreparabler Fehler, eine so junge Dame als willensschwach und schwach zu bezeichnen. Es ist einfach nicht möglich, das Potenzial sofort zu erkennen. Gleichzeitig bleiben Turgenjews Heldinnen sich selbst treu, sie sind immer innerlich ganz, sie werden nicht von Widersprüchen und Zweifeln zerrissen. Hier zum Beispiel die Beschreibung von Lisa Kalitina: „durchdrungen von Pflichtgefühl... mit einem sanftmütigen und gütigen Herzen... liebte sie Gott allein zärtlich, enthusiastisch, schüchtern.“

Lisa Kalitina

Betrachten wir das Bild von „Turgenjews Mädchen“ am Beispiel der Heldin des Romans „Das edle Nest“. Lisa Kalitina erscheint als gewöhnliche junge Dame aus der Provinz, die ihrer Mutter in allem gehorcht und den ganzen Tag Musik spielt. Es wurde vorhergesagt, dass sie für die Zukunft gut zusammenpassen würde, also einen passenden Bräutigam finden würde. Indem sie dieses Schicksal akzeptierte, konnte sie das gleiche Leben führen wie viele ihrer Altersgenossen. Allerdings ist Lisa nur auf den ersten Blick gewöhnlich. Der Autor selbst betont die Besonderheit der Heldin. Er stellt dem Leser jede Figur vor und beschreibt ihre Vergangenheit, aber Lisa muss verstanden werden, indem er die Eigenschaften entschlüsselt, die andere ihr geben. Gleichzeitig müssen wir berücksichtigen, dass es den Menschen um sie herum nicht sofort gelingt, das Mädchen zu verstehen. So fällt Lawretsky nach der ersten Bekanntschaft ein völlig falsches Urteil über sie. Erst mit der Zeit gelingt es ihm, Lisa zu entwirren und herauszufinden, dass sie viel gemeinsam haben. Das Einzige, was sie trennt, ist ihr Glaube an Gott: Lisa ist überzeugte Christin, Lawretsky Atheistin. Das Mädchen spricht sehr leidenschaftlich über ihren Glauben und vergisst dabei alles auf der Welt.

Lisas Liebe

Das Bild des „Turgenjew-Mädchens“ ist sehr unschuldig. Dies ist eine unerfahrene Kreatur, mit der man wenig vertraut ist wahres Leben. Deshalb versteht Lisa nicht sofort, dass sie sich in Lawretsky verliebt hat. Von ihrer Zuneigung erfuhr sie erst, als ihr klar wurde, wie viel sie mit ihrem Geliebten gemeinsam hatte.

Bemerkenswert ist die Erklärungsszene zwischen den Jugendlichen. Während des gesamten Gesprächs schweigt Lisa. Doch die Autorin vermittelt ihre Gefühle durch Bewegungen, Mimik und Gestik. Die Helden sind glücklich. Und erst nach dieser Szene erzählt uns Turgenev von Lisas Vergangenheit, die den Schlüssel zum Verständnis ihres Charakters liefert.

Nachdem sie ihr Gefühl akzeptiert hat, zweifelt die Heldin an nichts mehr. Doch das Erscheinen von Lawretskys Frau, die sich als lebend herausstellt, zerstört ihr Glück. Sie betrachtet dies als Strafe und sieht für sich einen Ausweg: den Gang ins Kloster. Aber auch bei dieser Entscheidung bleibt das Mädchen sich selbst treu. Der Glaube an Gott befiehlt einem, diese Tat auszuführen.

Das Bild des „Turgenev-Mädchens“ in der Geschichte „Asya“: Plan

Um Ihnen den Prozess der Charakteranalyse zu erleichtern, können Sie eine allgemeine Argumentationsskizze erstellen. Es wird so aussehen:

1. Kurze Beschreibung der Arbeit: Titel, Thema und Themen.
2. Allgemeine Merkmale der Hauptfigur.
3. Eine detaillierte Untersuchung ihrer Eigenschaften und Handlungen.
4. Beantworten Sie die Frage, ob Kindheit und Erziehung die Entwicklung der Persönlichkeit beeinflusst haben.
5. Die Beziehung der Heldin zu ihrem Geliebten.
6. Plotauflösung und Zusammenfassung.

Die Geschichte „Asya“

Versuchen wir nun, anhand unseres Plans das Bild des „Turgenjew-Mädchens“ zu zerlegen. „Asya“ wurde 1857 geschrieben. Diese Geschichte erzählt von einem Mädchen, das aus der Beziehung eines Herrn und einer Bäuerin geboren wurde. Der Autor hat das Schicksal solcher Kinder mehr als einmal gesehen, daher war das Thema für ihn nah und verständlich.

Kommen wir nun zur Beschreibung von Asya. Sie erscheint als typische „Turgenjews junge Dame“. Das Mädchen ist nicht besonders schön, aber sie ist hübsch, anmutig und hat viel persönlichen Charme und Einzigartigkeit. Der Autor selbst beschreibt sie so: „In ihrem dunklen, großen Gesicht war etwas Besonderes ... mit einer kleinen dünnen Nase, hellen Augen, kindlichen Wangen.“ Ihr Aussehen ist sehr leicht und sogar kindisch. Beim ersten Treffen machte sie einen seltsamen Eindruck auf den Helden – ihre Gesten und Handlungen waren zu scharf und ungestüm.

Wie üblich öffnet sich das „Turgenev-Mädchen“ nicht sofort. Schnell wird klar, dass ihr Verhalten erklärbar ist vergangenes Leben. Trotz ihres Alters versteht sie die Dualität ihrer Position, und diese Dualität überträgt sich auf ihren Charakter.

Asyas Gefühle

Das Bild von Turgenevs Mädchen in der Geschichte „Asya“ ist sehr lebendig. Besonders deutlich wird dies in dem Moment, in dem die Heldin erkennt, dass der Erzähler ihr Aufmerksamkeit geschenkt hat. Die Treffen beginnen, sie reden und der Mann erkennt, wie spirituell reich Asya ist. Das Mädchen öffnet sich immer mehr, es wird deutlich, dass sie fest davon überzeugt ist, dass ein Mensch zu allem fähig ist, wenn nur der Wunsch vorhanden ist. Gleichzeitig ist Asya romantisch und aktiv, sie braucht etwas zu tun, sie kann nicht still sitzen. Die Liebe gibt ihr neue Kraft, macht sie glücklich, inspiriert sie.

Aber das Glück war nicht dazu bestimmt, wahr zu werden - Protagonist erkannte die Liebe nicht, hatte Angst vor der Meinung der Welt und verließ die Heldin. Deshalb lässt Turgenev ihn bis ans Ende seiner Tage unglücklich und schenkt ihm keine weitere Familie und Liebe. Asya (das Bild des „Turgenev-Mädchens“ ist tadellos) erscheint als Ideal, das von ihrer engsten Person verraten wurde.

F Die Fotos dieser Mädchen sprechen für sich. Das ist eine Art, ich würde sogar sagen, eine Diagnose. Sauber und bescheiden, ohne grelles Make-up und Vulgarität, aber feminin und mit gute Manieren. Sie haben strenge moralische Grundsätze. Sie sind bereit, sich für das Geschäft oder die Liebe zu opfern. Männer nennen sie oft ideale Ehefrauen. Ich frage mich, was sie sagen werden, nachdem sie sich die Fotos angesehen haben?

B Der belgische Fotograf Philipp Erbe hat sie für sein Projekt in ganz Russland gesammelt. Mit Hilfe seiner Freundin Irina suchte er in ganz Russland nach ihnen: Wer nicht schwört, wird geliebt klassische Musik und klassische Literatur, tragen Sie formelle Kleidung. Deshalb gibt es keine Informationen darüber, ob es sich um Jungfrauen handelt – wer würde eine Dame so etwas fragen – aber wahrscheinlich ja. Oder nur durch Große Liebe. Sie sind nicht unbedingt schön, aber sie verfügen, wie man sagt, über eine enorme moralische Stärke. IN modernes Russland Sie leben, von niemandem missverstanden, und tragen Röcke, die nicht kürzer als knielang sind. Schauen wir uns die Porträts an:

„... war nicht geistesabwesend, im Gegenteil, sie lernte fleißig, las und arbeitete bereitwillig. Sie fühlte tief und stark, aber heimlich; Schon als Kind weinte sie selten, und jetzt seufzte sie kaum noch und wurde nur leicht blass, wenn sie etwas aufregte“ (Natalya Lasunskaya aus dem Roman „Rudin“)

„Schwäche empörte sie, Dummheit verärgerte sie, sie vergab Lügen nicht „für immer und ewig“; Ihre Forderungen gaben nicht nach, ihre Gebete waren mehr als einmal mit Vorwürfen vermischt. Sobald eine Person ihren Respekt verlor – und sie urteilte schnell, oft zu schnell –, hörte er auf, für sie zu existieren.“ (Elena Stakhova aus „On the Eve“)

„Ganz erfüllt von Pflichtgefühl, der Angst, jemanden zu beleidigen, mit einem gütigen und sanftmütigen Herzen, liebte sie jeden und niemanden im Besonderen“ (Liza Kalitina aus „Das edle Nest“)

„Sie war sehr hübsch, mit einem lebhaften und sanften Wesen. Ihre grauen, hellen Augen blickten gutmütig und direkt unter kindlich hochgezogenen Augenbrauen hervor; Sie lächelte fast ständig und lachte auch ziemlich oft. Ihre frische Stimme klang sehr angenehm; sie bewegte sich frei, schnell und errötete fröhlich. (Lisa Ozhogina aus „Das Tagebuch eines zusätzlichen Mannes“)

Deshalb möchte ich fragen: Würden Sie sich in eine solche Frau verlieben?

Würdest du dich bei ihr wohlfühlen? Was denken Sie über sie? Anachronismus, oder?

Alle Fotos von der Website

Es besteht die starke Vorstellung, dass weibliche Krieger ein Derivat der Kulturen ausschließlich iranischsprachiger Nomaden sind, vor allem der Sarmaten. Überraschend ist unter anderem die massive Präsenz von Amazonen Nomadenvölker- Türken und Mongolen werden fast immer ignoriert.

In diesem Beitrag habe ich mehrere Auszüge aus den Texten historischer Chroniken und epischer Erzählungen zusammengestellt, die von der massiven Präsenz verfeindeter Frauen unter Türken und Mongolen berichten. Bekanntlich hatte die Frau in fast allen Nomadenkulturen einen höheren Rang sozialer Status als bei Agrarvölkern. Dies lag an der Lebensweise der Nomaden, die zu einer gewissen Gleichberechtigung von Männern und Frauen beitrug.

Plano Carpini, „Geschichte der Mongolen“
„Mädchen und Frauen reiten und galoppieren gekonnt auf Pferden wie Männer. Wir sahen sie auch Köcher und Bögen tragen. Und sowohl Männer als auch Frauen können lange und hart fahren.“

Annalen des Burton-Klosters (Annales Burtonenses) über die mongolische Armee:
„Frauen reiten wie Männer auf Pferden, kämpfen und schießen mit Bögen. Ihre Rüstung besteht aus mehrschichtigem Leder und ist nahezu undurchdringlich.“

Seyfi Chelebi (16. Jahrhundert) „Tavarikh“ (Chronik)
„Nach der Schlacht, als sie die in der Schlacht gefallenen Kalmücken ausrauben und ihre Rüstungen und Rüstungen entfernen, entdecken sie, dass es sich um Mädchen handelt. Diese Leute haben solchen Mut, dass sogar Mädchen in militärischer Rüstung in den Krieg ziehen.

Tatarische Frauen waren wie alle Krieger des Mittelalters unglaublich grausam; Thomas von Split (1200 – 1268) schrieb darüber, wie sie Gefangene misshandelten.

Thomas von Split „Geschichte der Erzbischöfe von Salona und Split“
„Tatarische Frauen, die wie Männer männlich bewaffnet waren, stürmten tapfer in die Schlacht und verspotteten gefangene Frauen mit besonderer Grausamkeit. Wenn ihnen Frauen mit attraktiveren Gesichtern auffielen, die zumindest teilweise ein Gefühl der Eifersucht in ihnen hervorrufen konnten, töteten sie sie sofort mit einem Schwerthieb, sahen sie jedoch solche, die zur Sklavenarbeit geeignet waren, schnitten sie ihnen das Gesicht ab Nasen und mit entstellten Gesichtern schickten sie Sklaven, um ihre Pflichten zu erfüllen.

Johann Schiltberger, Reisen durch Europa, Asien und Afrika von 1394 bis 1427.
„Als ich in Chakra war, erschien vor ihm und Edigei eine tatarische Dame namens Sadur-melik mit einem Gefolge von viertausend Mädchen. Diese edle Dame wollte sich an einem tatarischen König rächen, weil er ihren Ehemann getötet hatte, und bat Edigei, ihr bei der Vertreibung dieses Königs zu helfen. Man muss wissen, dass diese Dame und die Frauen, die sie begleiteten, nicht schlechter ritten und Bogenschießen beherrschten als ein Mann, und dass sie zur Vorbereitung auf den Kampf an jeder Seite (Pferd oder Sattel) ein Schwert und einen Bogen befestigte. .

Wann Vetter Der König, der ihren Mann tötete, wurde in einer Schlacht mit Chakra gefangen genommen und zu ihr gebracht. Sie befahl ihm, niederzuknien, zog ihr Schwert und schnitt ihm mit einem Schlag den Kopf ab und sagte: „Jetzt habe ich mich gerächt!“ Dies geschah in meiner Gegenwart, und ich spreche hier als Augenzeuge darüber.“

Viele Militante weibliche Charaktere Im Hauptepos von Oguz „Das Buch meines Großvaters Korkut“ sind dies Ehefrauen, Mütter, Bräute von Khanen und Helden. Dieses Epos stammt aus dem 11. Jahrhundert – der Zeit der Eroberung ganz Westasiens durch die Türken.

Geschichten über Burla-Khatun, die Frau von Kazan-Bek:
„Sie setzte vierzig schlanke Mädchen auf Pferde, befahl, einen schwarzen Hengst mitzubringen, sie setzte sich zu Pferd, gürtete sich mit einem Schwert und machte sich auf die Suche nach ihrem Sohn …
„Die große Burla-Khatun zerschnitt mit ihrem Schwert das schwarze Banner der Ungläubigen und warf es zu Boden.“

Standbilder aus der türkischen Fernsehserie „Ertogrul“.

Es ist interessant, dass Adam Olearius, ein Teilnehmer der deutschen Botschaft in Persien, im 17. Jahrhundert eine Beschreibung der Gräber von Kazan-bek und seiner Frau Burla-Khatun in Aserbaidschan hinterließ; er bemerkte sogar die ungewöhnliche Länge ihres Grabes. denn Burla-Khatun hatte es nicht umsonst permanenter Beiname"groß")

Adam Olearius „Beschreibung der Reise der holsteinischen Gesandtschaft nach Moskau und Persien“
„König Kassan, der später eines natürlichen Todes starb, wurde in der Nähe von Tabriz in der Nähe des Flusses Adzhi begraben. Dieses Grab ist noch immer dort zu sehen. Die Grabstätte seiner Frau, Königin Burle, ist in der Nähe der Festung Urmia abgebildet. Das Grab soll 40 Fuß lang sein. Die Einwohner behaupten, dass sich diese ehemalige Nation durch Menschen auszeichnete, die viel größer und stärker waren als die heutigen.

Der Chiwa-Historiker Abu-l-Ghazi aus dem 17. Jahrhundert stellt fest, dass die Frau von Kazan-bek vom Stamm der Salor (Salor-Kazan-alp) stammte hohes Wachstum und war eine der sieben Frauen, die im türkischen Staat (il) die Macht ergriffen haben, offenbar handelt es sich wieder um Burla Khatun.

Abu-l-Ghazi (1603-1664) „Genealogie der Turkmenen“
„Adlige und geschichtskundige Bakhshis aus den Turkmenen sagen: Sieben Mädchen, die die gesamte Oguz-Region unterworfen hatten, waren viele Jahre lang Beks. Die erste von ihnen ist Altun-Goseki, die Tochter von Sundun-bai und die Frau von Salor-Kazan-alp, sie war groß.“

„Shot“, Künstler Bulat Gilvanov.

„Das Buch meines Großvaters Korkut“ (Kitab-i Dede Korkud)
Die Geschichte über die Braut des türkischen Helden Kan-Turaly Seljan-Khatun:

„Kan-Turaly öffnete seine Augen, hob seine Wimpern, und seine Braut sah ihn auf einem Pferd, und das Pferd selbst war in Rüstung, mit einem Speer in der Hand, keine Prinzessin, sondern ein jungfräulicher König!“

Über die Feindseligkeiten von Seljan-Chatun:
„Als Seljan Khatun das sah, entzündete sich in ihr ein Feuer; Wie ein Falke in einen Gänseschwarm fliegt, stürzte sie ihr Pferd auf die Ungläubigen; Nachdem sie an einem Ende die Ungläubigen zerschmettert hatte, kam sie am anderen Ende wieder heraus.“

„Dann startete Seljan Khatun ihr Pferd und besiegte (die Feinde); Sie verfolgte die Flüchtenden nicht und tötete nicht die, die um Gnade baten. Sie glaubte, der Feind sei besiegt; Sie kam mit der Klinge ihres Schwertes im Blut zum Zelt.

Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die Basis des Frauenkopfschmucks bei den turkmenischen Stämmen – die Gupba, die die Form eines Kampfhelms hat – tatsächlich eine dekorative Kopie davon ist, die eine Erinnerung daran hinterlassen soll, dass türkische Frauen einst trugen Schutzwaffen.
Dieser tatarische Damenschmuck wurde zur Grundlage für die russische Monomach-Mütze, über die ich einen besonderen Beitrag verfasst habe.

Auszüge aus der karakalpakischen poetischen Legende „Vierzig Mädchen“ („Kyrk Kyz“) Das Gedicht erzählt vom Kampf der Heldin Gulaim und ihrer weiblichen Truppe mit den Dzungaren und dem persischen Nadir Schah im 18. Jahrhundert. Die Vorstellung von Kriegerinnen ist zweifellos älter und reicht bis ins 9.-10. Jahrhundert zurück. - die Zeit der Bildung türkischer Volksgruppen in Zentralasien. Eine der Versionen des Epos „Kyrk Kyz“ könnte sein

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Habe meine Freunde mitgenommen

Auf eine weite grüne Wiese,

Hat einen lustigen Kampf begonnen.

Die Pferde sind schnell und heiß,

Und in den Händen der Mädchen liegen Schwerter.

An deine lieben Freunde

Gulaim sieht fröhlich aus,

Ermutigt und lehrt sie

Wirf den Feind aus dem Sattel,

Im Kampfoutfit eines Mannes

Bekämpfe den Feind wie ein Mann,

Er strafft seine dünne Taille mit einer Schärpe,

Führen Sie die Klinge ohne Fehler.

Bringt ihnen die Kunst bei, wie es geht

Ein wahrer mutiger Held

In einer schrecklichen Stunde überrascht die Welt.

Gemälde von Bulat Gilvanov aus dem Zyklus „Altynchech und vierzig Mädchen“

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„Kyrk Kyz“

Unsere Stärke ist wie Bögen angespannt,

Unsere Pferde sind fett und stark,

Die Schäfte tapferer Speere liegen in unseren Händen

Ausgestattet mit vergoldetem Stahl.

Du hast die Sache wie ein heterosexueller Held angegangen.

Du bereitest dich auf den Kampf vor, obwohl du den Frieden liebst.

Damit die Klingen nicht rosten, sind sie ummantelt

Geduldig reiben Sie Harz und Fett ein.

Du hast deinen Freunden beim Unterrichten Schwerter gegeben

Angreifen und von der Schulter hacken wie ein Mann,

Damit der Feind unser Blut teuer erkaufen kann,

Bin dem Schwert der Jungfrau nicht entkommen.