Schockierende Traditionen der Papua, die nicht jeder verstehen wird. Einige Papua-Stämme haben den Brauch bewahrt, den menschlichen Körper zu zerstückeln.

Marina Timasheva: Wir setzen das im letzten Programm begonnene Thema der Anthropologie fort – echte Anthropologie, wie mein Gesprächspartner klarstellen würde – und präsentieren ein Buch über einen Mann, der zum Begründer und zur Personifizierung dieser Wissenschaft in Russland wurde. Das Miklouho-Maclay-Institut für Ethnologie und Anthropologie und der Verlag Eastern Literature veröffentlichten Daniil Tumarkins Buch „White Papuan. Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay vor dem Hintergrund der Ära „“. Vor uns liegt also eine grundlegende – 600 Seiten umfassende – Biographie eines Wissenschaftlers und Reisenden, der jedoch bisher nicht die Aufmerksamkeit entzogen wurde. Ein Fachinstitut wurde nach ihm benannt, sein Geburtstag wurde zum Berufsfeiertag und nicht nur seine Kollegen – auch die Kinder wussten, wer er war. Im Vorwort des heutigen Buches habe ich gelesen, dass sein Bild „in Legenden gehüllt ist... Die Literatur über ihn ist geprägt von seiner Idealisierung und Mythologisierung“ (3) – und ich möchte mit unserem Rezensenten Ilya Smirnov klarstellen: dass die Neue Forschungsergebnisse haben die Vorstellung von Miklouho-Maclay, geprägt durch die Schwarz-Weiß-Leinwand und Kinderbücher, irgendwie erheblich verändert?

Ilja Smirnow: Wenn Sie die Geschichte „Der Mann vom Mond“ meinen, antworte ich ehrlich: Sie hat sich nicht grundlegend geändert. Angereichert Weitere Informationen, klärte die Details und korrigierte einige Fehler im Fragebogen. Zum Beispiel. Für den schottischen Vorfahren Maclay, der angeblich im 17. Jahrhundert von den Kosaken gefangen genommen wurde und den Miklukhs die zweite Hälfte ihres Nachnamens gab, gibt es keine verlässliche Bestätigung (79). Allerdings gibt es in den Genealogien bedeutenderer Persönlichkeiten, selbst der erhabensten, eine ganze Reihe solcher genealogischer Fantasien über einen „edlen Ehemann“ von irgendwo im Ausland
Der Held des Buches war der Sohn eines Eisenbahningenieurs, er erlangte nie Reichtum und Macht (wie sein Vater), sondern machte sich Ruhm. Sein Leben war kurz (1846 – 1888) und erstaunlich.
In der Regel studieren Wissenschaftler Mythen, werden aber nicht zu ihren Helden. Und in Neuguinea werden Legenden über einen weißhäutigen Außerirdischen – die Farbe des Mondes – geschrieben, der den Menschen den Umgang mit Eisenwerkzeugen (anstelle von Stein) und vielen anderen nützlichen Dingen beibrachte

Ilja Smirnow: Ja, wie Prometheus. Aber in seiner Heimat wurde er zu einer Art Kulturheld. Mehrere Generationen wurden durch sein Beispiel erzogen – „aus jemandem Leben zu machen“. Denken Sie daran, bei Vysotsky geht es um Kinderbücher. So Gott will und nächste Generation Lesen Sie als Kind die richtigen Bücher über echte Menschen. Miklouho-Maclay ist einer der letzten namhaften Naturforscher von großem Profil in der Geschichte der Weltwissenschaft, der den Menschen und die Erscheinungsformen seiner Kultur innerhalb der geografischen Umgebung in den Mittelpunkt seiner Forschung stellte, aber auch aktiv in Zweigen der Wissenschaft arbeitete Naturwissenschaften, die nicht direkt mit diesem Thema zusammenhängen (Ozeanographie, Geologie usw.)“ (563). Ihm verdanken wir zum Beispiel die Bekanntschaft mit einem wunderbaren Geschöpf namens Couscous. „“ 13. Juni. Der kleine Couscous, den ich vor ein paar Wochen gekauft habe, gedeiht und wächst bei mir. Isst alles: Reis, Ayan, Bau, Kokosnüsse, Süßkartoffeln und liebt Bananen. Tagsüber schläft er normalerweise zusammengerollt, frisst aber trotzdem, wenn man ihm etwas gibt; Nachts nagt er gnadenlos am Holz der Kiste, in die ich ihn pflanze.
Aber es ist unmöglich, den „weißen Papua“ richtig zu verstehen, ohne die Tatsache zu berücksichtigen, dass es in seiner eigenen Formulierung so klingt: „Das einzige Ziel meines Lebens ist der Nutzen und Erfolg der Wissenschaft zum Wohle der Menschheit“ (49 ). Diese Komponenten – wissenschaftliche und moralische – sind untrennbar miteinander verbunden. Wie der französische Professor Gabriel Monod über ihn schrieb: „Er dient der Wissenschaft, wie andere der Religion dienen … Der aufrichtigste und konsequenteste Idealist, den ich je getroffen habe“ (435).

Marina Timasheva: Es stellt sich heraus, dass moderne Anthropologen jemanden haben, dem sie als Vorbild folgen können.

Ilja Smirnow: Zweifellos. Und Daniil Davydovich Tumarkin, ebenfalls ein Kollege von Miklukh-Maclay, führte ethnografische Forschungen (212) in denselben Bereichen durch – und führt in dem Buch die Tradition fort, die uns von der russischen demokratischen Intelligenz des 19. Jahrhunderts bis zum gesamten 20. Jahrhundert überliefert ist . Die Biografie ist tatsächlich sehr ausführlich. Alles sortiert kontroverse Themen, die Nuancen der Beziehungen des Helden zu Kollegen und Verwandten, zu Vorgesetzten verschiedener Ränge, von denen die Finanzierung der Expeditionen abhing. Eigene Worte Miklouho-Maclay: „Es ist dumm, sich auf so einen Müll wie Geld zu verlassen!“ (129) Und dann würde ich mehrere Handlungsstränge hervorheben. Erstens, öffentliche Ansichten zukünftiger Wissenschaftler - und doch war er noch ein High-School-Schüler hinter Gittern Peter-und-Paul-Festung als Teilnehmer an der Demonstration (29) – dieser Faktor war kein Zufall und nichts mit seinem Hauptfach zu tun. Im Allgemeinen sind Fortschritt und Reaktion im Buch klar getrennt (109, 422, 442 usw.).

Marina Timasheva: Es scheint, dass diese Worte – „Fortschritt“, „Reaktion“ – jetzt überhaupt nicht mehr in Mode sind. Auch in wissenschaftlichen Arbeiten werden sie manchmal in Anführungszeichen gesetzt. Der sogenannte Fortschritt.

Ilja Smirnow: Aber der Autor des Buches scheut sich nicht, sie auszusprechen. Und wie könnte es anders sein? Schließlich beruhten die Ansichten des Buchhelden auf „der Überzeugung von der gleichen Fähigkeit aller Völker ..., sich auf dem Weg des Fortschritts zu bewegen“ (422). Beide Komponenten sind in dieser Formel wichtig. „“ Wissenschaftliche Kritik er versuchte, den Rassismus durch praktische Maßnahmen zum Wohle der unterdrückten Völker zu ergänzen“ (287). Ein Fragment des Manuskripts ist erhalten geblieben: Der junge Miklouho-Maclay übersetzte „Die Naturgeschichte der Friedensstiftung“ von seinem Lehrer, dem großen Biologen Ernst Haeckel. „“Wahres Wissen über die meisten allgemeine Gesetze Natur, der höchste Triumph des menschlichen Geistes darf nicht bestehen bleiben Privatbesitz privilegierte Gelehrtenkaste, sondern werden zum gemeinsamen Eigentum der gesamten Menschheit“ (83). Die Veröffentlichung dieses Werks wurde in Russland wegen „Erschütterung der Grundlagen der Religion“ verboten. Und Miklouho-Maclay geriet bereits, als er selbst berühmt wurde, ins Visier der „chauvinistischen Zeitung „Novoe Vremya““ (496).
Die Reaktion ist jedoch nicht nur mittelalterlich, monarchisch und im Osten. Die Weltanschauung des russischen Wissenschaftlers entsteht in der Polemik mit bedeutenden westlichen Kollegen, darunter sein Lehrer. Haeckel betrachtete „die Papua als das fehlende Bindeglied“ zwischen dem Menschen und seinen tierischen Vorfahren ... Nikolai Nikolajewitsch konnte dieser Fragestellung nicht zustimmen“ ( 125). Es ist perfekt gezeigt, dass selbst fortgeschrittene Wissenschaft, wenn sie von der Moral unabhängig ist, eine Rechtfertigung für Erniedrigung sein kann. In diesem Fall handelt es sich um Massenmord und Sklavenhandel.

Marina Timasheva: Warten. Es scheint, dass die Sklaverei zu diesem Zeitpunkt bereits in allen großen Weltmächten verboten war.

Ilja Smirnow: Auf dem Papier ist dies genau der Fall, aber tatsächlich blühte es in der Region, in der Maclay arbeitete, unter dem Feigenblatt der „Verträge“ auf, als einer Person etwas Unverständliches zum Unterschreiben in einer unbekannten Sprache gegeben wurde, woraufhin ihr Land und Kinder wurden weggebracht und er selbst in Lagerbaracken getrieben (415, 389). „Als Herr Maclay einen dieser Schoner (Sklavenhändler – I.S.) auf der Reede von Noumea besuchte, sah er eine Gruppe schwarzer Kinder im Alter von 10 bis 15 Jahren. Er fragte den Kapitän und dann den Staatskommissar, wie es dazu kam, dass Jungen rekrutiert wurden, die zu jung waren, um sinnvoll zu arbeiten. Beide antworteten: „Sehen Sie, über Geschmack lässt sich nicht streiten“ (389). Es gab, um W. Gladstone zu zitieren, „einen Menschenhandel, der fälschlicherweise als Handel mit freier Arbeitskraft bezeichnet wurde“ (467). Das heißt, im 19. Jahrhundert hat der englische Premierminister verstanden, aber im 21. müssen wir uns Schimpfereien darüber anhören, dass, wenn Bewohner zerstörter Länder, die buchstäblich nichts zu essen haben, sich für ein paar Cent im Dienste der „Kommerziellen“ verkaufen und Unterhaltungsbiomasse“, dann geschieht dies angeblich „frei“ und „freiwillig“, und moderne Sklaven müssen immer noch dankbar sein, dass sie „gefüttert“ werden. Und hier ist eines der Paradoxe wahre Begebenheit. Die Verbündeten des ungläubigen Naturforschers Maclay, der sich sehr skeptisch über Missionare äußerte (423), könnten nicht seine wissenschaftlichen Kollegen gewesen sein, sondern beispielsweise James Chalmers, ein Eingeborener von arme Familie(der Sohn eines Maurers)“ der die Eingeborenen vor Sklavenhändlern und Landspekulanten verteidigte, geleitet von „“ kirchlichen Dogmen über die Erschaffung aller.“ menschliche Rassen himmlischer Schöpfer“ (395).

Marina Timasheva: Ich werde Sie unterbrechen, um klarzustellen: Haben diese gelehrten Kollegen überhaupt nicht verstanden, was Miklouho-Maclay verstanden hat?

Ilja Smirnow: Die Mode war auf dem sogenannten. ""wissenschaftlicher Rassismus"". Es ist mittlerweile in Mode, Verhalten durch „Gene“ zu erklären. Und das Wichtigste: Ich antworte Ihnen besser mit den Worten des Helden des Buches selbst, der im demokratischen Queensland den Zusammenhang zwischen Meinung und Interesse sehr treffend formuliert hat. „...Sehr wenige wollen den wahren Stand der Dinge sehen, was für sie selbst oder ihre Freunde von Vorteil ist... Die Mehrheit will die Wahrheit nicht wissen, was dieser Mehrheit jedoch nicht schaden wird, wenn sie es ist zu spät, und gab vor, zu versichern, dass sie es nie geahnt hätten ... und war empört über den Handel mit Menschenfleisch und die barbarische Gewalt“ (415).
Beispielsweise distanzierte sich der oben erwähnte Gladstone von einigen der von Disraeli begonnenen Kolonialabenteuer. Aber sein Kabinett verfolgte auch eine Politik im Interesse der englischen Bourgeoisie, und diese forderte neue Beschlagnahmungen. Gladstones friedliebende Wahlversprechen wurden bereits 1882 verworfen, als er auf Druck britischer Finanzkreise ging, um Ägypten zu besetzen“ (424)
Gleichzeitig war Miklouho-Maclay selbst überhaupt keine politisch korrekte Amöbe. Ja, er schloss mit dem Kapitän eine Vereinbarung, die im Falle seines Todes Repressalien gegen die Eingeborenen unter dem Vorwand der „Strafe“ verbot (373). Aber wenn es nötig war, konnte er selbst zu den Waffen greifen (278) und den im Buch zitierten Episoden nach zu urteilen, glaubte er keineswegs, dass Vertretern unterdrückter Völker alles erlaubt sei. Gleiche Rechte bedeuten gleiche Pflichten, oder? Aber es sind bestimmte Kriminelle, die sich verantworten müssen, nicht ganze Stämme (419). In Frankreich hat man nicht ein ganzes Dorf niedergebrannt, weil dessen Bewohner jemanden ausgeraubt oder sogar getötet haben.
Maclay erscheint einerseits natürlich als Don Quijote (564) und als Utopist. Nun, die Papua-Stämme dieser Zeit konnten selbst unter seiner Führung nichts schaffen Unabhängiger Staat. Andererseits, um ihre koloniale Versklavung so weit wie möglich zu verzögern und die destruktiven Folgen zu minimieren – um dieser historischen Verzögerung willen manövrierte er ziemlich geschickt zwischen den Herrschern der Großmächte (501), nutzte seine ganze Popularität, unterschriebene Briefe (454), die der Schuldigen zugestellt werden könnten, wenn Sie nicht wissen, dass Sie nicht selbst darum gebeten haben. Für die Menschen, die ihm vertrauten, und er wurde wirklich einer von ihnen.
Noch eine Handlung, das sich durch das ganze Buch zieht – unglaubliche Willenskraft. Schließlich handelte es sich bei dem Reisenden um einen schwerkranken Menschen. Wie gelang es ihm, nach seiner Vertreibung aus St. Petersburg an die Universität Heidelberg zu gelangen? Es stellt sich heraus, dass ihm nach einer Untersuchung durch „eine Kommission von 9 Ärzten der Polizei“ (39) eigens für die Behandlung ein ausländischer Pass ausgehändigt wurde. Sein ganzes Leben lang wurde er von Malaria geplagt (211). „Er war ein Held, der sich selbst überwindet“ (188). Und gleichzeitig ... nun ja, um nicht das unhöfliche Wort „Frauenheld“ in den Mund zu nehmen, hatte ich es getan großer Erfolg vom schönen Geschlecht, seien es spärlich bekleidete Ureinwohnerinnen oder europäische Aristokraten.
Aber was Forschungsmethodik: da die Inselbewohner „Fragen zu ihren Bräuchen beantworteten“ hauptsächlich nur aus Höflichkeit“, Miklouho-Maclay „griff fast nicht auf Fragen zurück, ... zog es vor, alles mit eigenen Augen zu sehen““ (223). Eine Lektion für moderne Soziologen, die genau das Gegenteil tun.
Generell kann ich das 600-seitige Werk nicht nacherzählen. Ich möchte dem Autor auch dafür danken, dass er die Geschichte des glorreichen Reisenden in seiner Version umfangreicher und malerischer gemacht hat. Mich persönlich interessierte zum Beispiel, dass Alexander der Dritte ernst genommen wird historische Literatur, ehrlich gesagt nicht der Beste, hatte mindestens einen Vorteil: Er sympathisierte mit Miklouho-Maclay, verteidigte ihn vor Angriffen und wollte offenbar seine utopischen Projekte in Neuguinea aufrichtig unterstützen (454). Aber wie man so schön sagt: Selbst Könige können nicht alles.

Marina Timasheva: Nun, es stellt sich heraus, dass der Held des Buches aus praktischer Sicht ein Verlierer ist?

Ilja Smirnow: Wie ist das zu beurteilen? Auf welcher Seite sollten Sie Ihr Geschichtsbuch schließen und zusammenfassen? Hat Alexander der Große Glück, wenn das Reich unmittelbar nach seinem Tod zusammenbricht? Ist Lenin ein glücklicher Mann? Sieht so aus, als hätte er es gebaut. Aber nicht ganz das, was ich wollte. Das Schicksal bewahrte Miklouho-Maclay vor einer Enttäuschung zweiter Art: Träume, die wahr wurden. Aber jetzt können wir die Tatsache anerkennen, dass die Bewohner Neuguineas nicht das Schicksal der australischen Aborigines oder Tasmanier teilten.
Abschließend erlaube ich mir, dem Autor des Buches „White Papuan“ in dieser Hinsicht nicht zuzustimmen moderne Leser. Meiner Meinung nach unterschätzt er sie etwas. Auf jeden Fall der Teil, der dicke Bücher über Wissenschaftler liest. „Die Leser freuen sich wahrscheinlich auf die Geschichte über die Entwicklung von Miklouho-Maclays Beziehung zu den Damen aus der Familie Loudon …“ (290) Der Autor konzentriert sich auf diese hypothetische Anfrage und „belebt“ eine bereits abenteuerliche Biografie wieder saftige Details, wie das Foto „Nackte Freundin von Nikolai Miklukha“. Jena (63) und Notizfetzen, in denen sich der Reisende tatsächlich erlaubte, mit naturwissenschaftlicher Direktheit Themen zu kommentieren, die für die damalige viktorianische Gesellschaft völlig tabu waren. Unsere Gesellschaft ist Gott sei Dank nicht viktorianisch, wir haben das Recht, alle Themen zu diskutieren, aber da können wir immer noch nicht zuverlässig rekonstruieren persönliches Leben den Helden, seine Beziehungen zu Frauen, dann macht es vielleicht keinen Sinn, mehrdeutige Interpretationen zu begründen (z. B. 399). Meiner Meinung nach wäre es besser, ausführlicher über die Herkunft der Völker zu berichten, denen Miklouho-Maclay auf seinen Expeditionen begegnete. Fügen Sie dem Buch möglicherweise eine spezielle Referenztabelle bei. Darüber hinaus wurden auf diesem Gebiet viele wichtige Entdeckungen gemacht.

Marina Timasheva: Ilya Smirnov stellte uns eine neue grundlegende Biographie von Miklouho-Maclay vor, einem Mann, der in Neuguinea zum Helden der Mythen und in der Weltwissenschaft zu einem der Schöpfer der Lehre von der Einheit der Menschheit und der Gleichheit aller Rassen und Völker wurde .

Der ukrainische Reisende Valery Kemenov kehrte von einer exotischen Reise nach Papua zurück - Neu Guinea, wo die lokale Bevölkerung ihren Körper noch immer nur mit Gürteln aus Ranken oder Röcken aus Blättern bedeckt

Wenn unsere wohlhabenden Landsleute in den Urlaub fahren, wählen sie normalerweise Orte, an denen sie mit minimalem Aufwand maximalen Komfort genießen können. Doch der Biologe, Sammler und Reisende aus Saporoschje Valery Kemenov bevorzugt Routen genau im Gegenteil – mit unpassierbaren Wegen, giftigen Schlangen und sogar Kannibalen! Zuletzt kehrte er mit vielen ausgefallenen Ausstellungsstücken, außergewöhnlichen Fotografien und lebendigen Eindrücken aus der Provinz Papua auf der Insel Neuguinea zurück.

„Die Ecken des Hauses sind an lebende Bäume gebunden, und die Wände reichen aus ... zwei“

„Ich kehre nicht in Länder zurück, die ich bereits besucht habe, aber dieses Mal habe ich meine Regel geändert“, beginnt Valery Kemenov die Geschichte. - Ich habe die Papua vor zweieinhalb Jahren besucht. Dann, nach 12 Tagen Reise auf verlorenen Pfaden, nass unter tropischen Regengüssen und frierend auf Hochgebirgspässen, besuchten wir die Dani- und Yali-Stämme und lernten ihre Lebensweise und Traditionen kennen. Doch einer der Punkte unserer Bildungsreise blieb unerfüllt: Der Stamm, zu dem wir in Erwartung einer originellen Aufführung kamen, trauerte um den Tod seines Häuptlings und war nicht bereit, in irgendeiner Weise mit uns zu kommunizieren. Wir mussten uns mit einem typischen einheimischen Leckerbissen begnügen: Gegen eine Gebühr bereiteten uns die Einheimischen eine lokale Delikatesse zu – Schweinefleisch nach papuanischer Art.

Nun, dieses Mal gingen wir zu den baumbewohnenden Korowais und Asmats – einem kriegerischen Stamm, der für seine Holzschnitzereien berühmt ist. Das habe ich aus dem Buch „Peoples of the World“ gelernt, das die exotischsten und exotischsten beschreibt ungewöhnliche Völker. Begleitet wurde ich von meinen Landsleuten Evgeniy Chernogotsky und Ruslan Nedzyuk sowie einem Einwohner von Dnepropetrowsk, Pater Nikolai, Rektor des Tempels zu Ehren der Ikone. Mutter Gottes Iwerskaja. Vater ist modern, gebildet, wie ich, ein Liebhaber exotischer Dinge, er geht tauchen – auf dem Rückweg sind wir mit ihm an Korallenriffen getaucht. Ein weiterer Punkt unserer Reise war der Besuch des Papuan Peoples Festival, das Anfang August stattfindet.

- Was ist das also für ein Stamm, der noch in den Bäumen lebt?

Wir wanderten drei Tage lang durch Sümpfe und Sümpfe zu den Korovayas und überwanden dabei Schutt im Dschungel. Es ist anstrengend, aber nicht wie beim letzten Mal, als wir ständig Berge besteigen mussten. Hier gibt es eine durchgehende flache Ebene, einen überfluteten Tropenwald, sodass wir knie- und hüfthoch im Wasser liefen, manchmal sogar bis zur Brust. Wir waren von dornigen Palmen umgeben, die tiefe Kratzer auf unseren Körpern hinterließen. Schließlich sahen wir Häuser, die wie riesige Vogelhäuschen aussahen. Die Basis eines solchen Hauses sind mehrere lebende Bäume, an denen die Ecken des zukünftigen „Gebäudes“ befestigt werden, dann wird auf Stützen eine Plattform mit zwei langen Wänden und einem Dach gebaut – und dort leben die Korowai. Sie klettern auf eine dünne Stange mit Kerben und schleppen ihr Vieh dorthin – Schweine, Hunde. Nachts führt eine behelfsmäßige Treppe ins Haus. Sie haben diese Lebensweise seit der Zeit bewahrt, als sie... sich gegenseitig aßen.

* Korowai-Stammesangehörige erklimmen eine dünne Stange mit Serifen zu ihren Häusern

Aus Sicherheitsgründen werden Häuser in einer Höhe von 10 bis 30 Metern gebaut – um wilden Tieren und unfreundlichen Nachbarn zu entkommen. Frauen wohnen mit ihren Kindern in der einen Hälfte des Hauses, Männer in der anderen. Aber wir sind nicht dorthin hinaufgegangen, da der Barsch sehr gebrechlich war. Die Eingeborenen sind klein und gebrechlich, es hätte unter mir und meinen Kameraden geknistert ... Mit einem Wort, sie sind kein Risiko eingegangen.

„Ein riesiger Baum wird buchstäblich vor unseren Augen zu Staub gefällt und dann gegessen.“

Hier ist der Besitzer, der uns empfangen hat - Valery Vasilyevich zeigt Fotos. „Und alles, was er trägt, sind drei Rankenstreifen auf seinen Hüften und ein kleines grünes Blatt (kein Feigenblatt!) um seinen Penis gewickelt. Unser Gastgeber singt großartig; während einer Pause spielte er Melodien auf einer papuanischen Mundharmonika. Sehr freundlich, hat uns geholfen, uns im Zelt einzurichten. Er hat zwei Frauen (eine Tätowierung um die Augen der Frau weist darauf hin, dass sie verheiratet ist).

Vertreter dieses indigenen Volkes betreiben keine Landwirtschaft – hier gibt es durchgehende Sümpfe. Daher wird ein Teil der Nahrung durch die Jagd gewonnen, aber es gibt dort nur wenige Tiere. Korowai sammeln hauptsächlich Früchte und Wurzeln; sie ernähren sich auch von Sagopalmen. Sie überfordern sie. Buchstäblich vor unseren Augen, in anderthalb Stunden, haben sie sie in Stücke geschnitten! Anschließend wird die Fäulnis ausgewaschen, Stärke extrahiert und ein Sud zubereitet. Wenn die Palmen rund um das Dorf abgefressen sind, ziehen sie an einen anderen Ort und bauen neue Häuser.

In einem anderen Dorf, in dem wir übernachteten, wurden wir verwöhnt gebratener Fisch- kleiner Wels. Sie werden in einem Weidenkorb mit einem Labyrinth darin gefangen (wir nennen sie Yaterya), der Fisch schwimmt hinein, kann aber nicht herauskommen. Anschließend wird es zusammen mit Sagomehl in den Blättern gebacken. Es ist lecker und gesund.

* Vertreter verschiedener Stämme versammelten sich zum Fest der Papua-Völker

- Konnten Sie mit den Bewohnern kommunizieren?

Die Korowai scheuten sich davor, Kontakt aufzunehmen; sie lassen keine neugierigen Touristen in ihr Leben. Wir haben versucht herauszufinden, wie ihr Initiationsritus abläuft (Initiation von der Kindheit in die Jugend bzw. in die Jugend hinein). Erwachsenenleben), wie sie heiraten, wie viele Frauen einheimische Männer haben, wie Konflikte gelöst werden, wie sie begraben werden ... Asmats zum Beispiel lassen ihre Toten im Wald in der Nähe des Dorfes zurück, sodass man dort leicht auf ein Skelett stoßen kann . Und Korowai und Ehrungen mumifizieren besonders angesehene Verwandte. Doch fast alle unsere Fragen blieben unbeantwortet.

Es ist schwer zu sagen, wie viele Jahre die Vertreter der lokalen Stämme leben: Sie wissen nicht einmal, wie man zählt. Aber ich denke, dass die Lebenserwartung 40 Jahre wahrscheinlich nicht überschreiten wird. Mit einer solchen Diät wird man nicht sehr dick und es gibt keine medizinische Versorgung! Beschwerden werden von Zauberern behandelt – mit Zaubersprüchen, Kräutern... Patienten haben nur zwei Möglichkeiten – zu überleben (wenn der Körper stark ist) oder zu sterben.

Als Biologe fühlen Sie sich wahrscheinlich zu seltenen Tier- und Pflanzenarten hingezogen. Was hat Sie dieses Mal überrascht und ist es Ihnen gelungen, Ihre Sammlungen zu erweitern?

Natürlich gibt es in einer Welt, die so weit von uns entfernt ist, viele erstaunliche Pflanzen, darunter Nepenthes – eine insektenfressende Pflanze mit leuchtenden Blüten wunderschöne Blätter, ähnlich einem Krug. In solch schönen Krügen (sie können bis zu 50 Zentimeter groß werden) fließt süßer, duftender Nektar, der mit seinem Geruch Fliegen anlockt. Sobald ein Insekt in eine Falle gerät, bleibt es dort. Wir waren auch erstaunt über die roten Blumen, die an den Flussufern hingen und an den Schnabel eines Flamingos erinnerten.

Während wir auf zwei mit Motor ausgestatteten Pirogen fünf Tage lang entlang des Flusses zu den Asmaten segelten, hatten wir Gelegenheit, die Bewohner zu betrachten Tropenwald. Dabei handelte es sich meist um Papageien, die in riesigen Schwärmen flogen und laut schrien. Ich habe eine gute Sammlung von Schmetterlingen, Käfern, Stabheuschrecken und Zikaden gesammelt. Unser Begleiter Ruslan hat unterwegs Heuschrecken und Geckos gefangen und gefressen. Die Papua warnten uns besonders, dass es gefährlich sei, einem Kasuar zu begegnen – einem riesigen Waldstrauss, sehr wütend und kriegerisch. Er hat kräftige Krallen. Es gibt viele Fälle, in denen Menschen durch Kasuarangriffe starben.

- Warum haben Sie die Bewohner einer anderen Siedlung – der Asmats – interessiert?

Alle Häuser in dieser Gegend sind auf Stelzen gebaut, weil es hier ständig regnet“, fährt Valery Kemenov fort. - Der Regen beginnt um fünf Uhr abends und hält bis sechs Uhr morgens an. Ja, es regnet tagsüber noch fünf Mal. Die Asmats leben auf einzigartige Weise: Männer leben in einem langen Männerhaus und Frauen in separaten Rundhäusern. Ehemänner besuchen ihre Frauen, von denen es mehrere geben kann. Um zu heiraten, muss ein Papua mindestens fünf Schweine haben – das ist der Brautpreis.

Die Asmats sind berühmt für ihre Holzschnitzereien. Im Süden West-Neuguineas, wo die Asmats leben, gibt es sogar Schnitzfeste. Da die Einheimischen uns als Käufer betrachteten, begannen sie mit dem Handel – sie holten Dolche aus Kasuarknochen, alle Arten von Amuletten, Medaillons, Armbändern und Röcken. Dann tanzten sie zum Tamburin. Ihre Trommeln bestehen aus einem Baumstamm, über den ein Waranfell gespannt ist. Einst waren dies kriegerische Menschen; es waren die Asmaten, die sich durch ihre Liebe zum Kannibalismus auszeichneten. „Im Moment scheinen sie sich darauf nicht einzulassen“, lächelt mein Gesprächspartner.

- Woran erinnern Sie sich an das Fest der Papua-Völker?

Das ist ein außergewöhnlicher Anblick. Papua verschiedener Stämme versammelten sich in Wamen, und ich sah nicht zwei Eingeborene, die gleich bemalt oder gekleidet waren.

Hinter dem Dorf befand sich eine riesige Plattform in der Größe von zwei Fußballfelder, mit einer kleinen Anzahl von Ständen, auf denen Vertreter der Verwaltung saßen und ausländische Gäste. Wir waren die einzigen aus der Ukraine. Die Eingeborenen bemalen ihre Körper mit mehrfarbigen Farben oder farbigem Ton. Je erschreckender, desto besser. Die Männer sind natürlich völlig nackt und tragen nur Mützen; die Frauen tragen Röcke aus Blättern. Jemand beschmiert sich Schmalz Mit Ruß zeichnet jemand mit weißem Ton ein Muster auf den Körper. In die Frisur sind gestreifte Nashornvogelfedern eingearbeitet. Es gab dort auch Fashionistas mit ... Sonnenbrillen, mit modernen Metallanhängern mit Herz, und wir sahen sogar einheimische Frauen in BHs.

Ich habe auch genug von Koteki (einer papuanischen Scheide – oft aus getrocknetem Kürbis hergestellt, die den Penis vor Schäden schützt) gesehen. Es gibt so viele verschiedene Arten davon! Ich sah eine Koteka aus dem Schnabel eines Vogels und auch mit der Aufschrift „Super Koteka“.

- Haben die Papua übrigens Geld von Ihnen für Fotos mit ihnen verlangt?

Nein, das ist nicht passiert. Obwohl ich weiß, dass es in einigen von Touristen verwöhnten Dörfern diese Art von Einkommen gibt.

Wir waren in einem Dorf, in dem die berühmte Mumie aufbewahrt wird. Nach dem Tod ist es üblich, dass besonders verehrte Menschen nicht eingeäschert oder begraben, sondern mumifiziert werden. Die Leiche einer angesehenen Person sitzt in der Nähe des Feuers und raucht sehr lange in seinem Rauch. Eine solche Mumie wird sehr geschätzt, im Haus des Mannes aufbewahrt und an wichtigen Feiertagen mitgenommen. Allein für das Foto mit der Mumie verlangten sie von uns umgerechnet etwa 45 Griwna...

- Sicherlich gab es einige Abenteuer?

Zum Glück gab es dieses Mal kein Extrem, denn alles war durchdacht. Wir kontaktierten Isaac über das Internet, der bereits unser Führer war. Er entwickelte eine Route und buchte Tickets für Inlandsflüge.

- Wie viel Geld haben Sie für die Reise ausgegeben?

Ein Flug nach Jakarta (der Hauptstadt Indonesiens) kostet etwa tausend Dollar und der gleiche Betrag zurück. Darüber hinaus gab es 12 Inlandsflüge zu je 100–200 US-Dollar. Ein Boot zu mieten ist sehr teuer und wir haben eine Menge Benzin ausgegeben. Natürlich können Sie die Kosten senken, indem Sie exklusiv zum Festival nach Wamena fliegen, dessen Eintritt symbolisch ist – 10 US-Dollar zugunsten der Entwicklung der papuanischen Kultur.

- Welche Art von Geld verwenden die Papua?

Indonesische Rupien. Wir wechselten sofort am Flughafen Geld: 8.000 Rupien - ein Dollar. Die Umrechnung in unsere Griwna ist sehr einfach, man wirft die Nullen weg und erhält den fertigen Betrag. Nehmen wir an, Sie kaufen von einem Papua einen Schild oder Speer für 50.000 Rupien – dann stellen Sie fest, dass Sie 50 Griwna bezahlt haben. Papua verwenden Geld, weil sie wissen, dass sie einmal im Monat ins Dorf gehen und von diesen Zetteln mit Bildern einen Topf oder ... „Mivina“, die sie sehr lieben, eine Flasche Öl oder ein Bügeleisen kaufen können Axt. Übrigens, der erste Kontakt mit zivilisierte Menschen unter den Korowai kam es erst vor 30 Jahren. Schließlich wurden die Eingeborenen an diesen Orten zufällig entdeckt, dank der Notlandung eines amerikanischen Militärflugzeugs, das Luftaufnahmen machte.

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„In Papua hat sich in 150 Jahren wenig verändert“

Beim jüngsten Internationalen Kulturforum St. Petersburg wurde eine einzigartige Fotoausstellung „Miklouho-Maclay XXI Jahrhundert. Geschichte wird lebendig.“ Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay „Junior“ präsentierte Fotos, die während einer Expedition nach Papua-Neuguinea im September-Oktober 2017 aufgenommen wurden. Und Versii erzählte, wie die Papua ihn überraschten.

Die Fotoausstellung beleuchtet die wichtigsten Ereignisse der ersten russischen Expedition nach Papua-Neuguinea, 40 Jahre nach der sowjetischen und etwa 150 Jahre nach der allerersten, organisiert von Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay „Senior“ (1846-1888) – berühmter Reisender, ein humanistischer Wissenschaftler und der erste Europäer, der die Gleichberechtigung der Papua mit anderen Völkern der Welt vertrat.

Unser Gesprächspartner - Nikolai Nikolajewitsch Miklouho-Maclay Der „Junior“ ist der Ururenkel des Bruders des berühmten Entdeckers der Vergangenheit und leitet die nach seinem Vorfahren benannte Stiftung zur Erhaltung des ethnokulturellen Erbes.

Die aktuelle Expedition besteht aus einem Forscher der Kunstkamera Arina Lebedeva, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentrum für Asien- und Pazifikstudien, Institut für Ethnologie und Anthropologie Igor Chininov und Fotograf Dmitri Scharomow unter der Leitung von Miklouho-Maclay, gestartet am 11. September 2017 am Moskauer Flughafen Domodedowo. Und es endete am 8. Oktober. Während dieser Zeit besuchten sie die Paradise Coast (ehemals Maclay Coast) und die Hauptstadt von Papua-Neuguinea, die Stadt Port Moresby, und machten auch Halt im benachbarten Australien. Aber das Wichtigste zuerst.

Hat sich in 150 Jahren etwas verändert?

– Das Wichtigste, was wir gemacht haben, war, es in Papua-Neuguinea einzusammeln große Sammlung Haushaltsgegenstände. Und das Überraschende ist, dass diese Gegenstände zu 70 % der Sammlung ähneln, die mein Vorfahre Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay vor etwa 150 Jahren dort gesammelt hat und die heute in der St. Petersburger Kunstkammer aufbewahrt wird. Das heißt, in anderthalb Jahrhunderten hat sich wenig geändert!– Maclay „Junior“ ist überrascht.

Dies sind Töpfe, Trommeln, Bögen und andere Haushaltsgegenstände. Zwar werden Zwiebeln beispielsweise von den Anwohnern nicht mehr so ​​​​oft verwendet. Da sind mehr moderne Methoden Hol dir Essen. Aber es kam auch nicht ganz außer Gebrauch.

Präsentationen neue Kollektion wird einer separaten Großveranstaltung gewidmet sein. Während die Artikel ausgepackt und beschrieben werden.

Wenn wir weiter darüber sprechen, was sich für die Papua im Laufe von anderthalb Jahrhunderten verändert hat, können wir sagen, dass moderne Ureinwohner begonnen haben, ... Schulen zu besuchen. Darüber hinaus ist in einem der Dörfer an der Küste des Paradieses die Schule nach Miklouho-Maclay benannt. Heute ist es nicht in sehr gutem Zustand, aber der Leiter der aktuellen Expedition plant, Sponsoren zu finden und es komplett zu reparieren.

Außerhalb der Schule ist der Einfluss der Zivilisation jedoch kaum spürbar. An diesen Orten gibt es sehr wenig Migration. Das bedeutet, dass die Nachkommen desselben Volkes, das den Vorfahren unseres Gesprächspartners vor 150 Jahren traf, immer noch an der Paradiesküste leben. Eine einzigartige Situation.

Die Rai-Küste umfasst heute mehrere Dörfer mit einer Bevölkerung von 500 bis 2.000 Menschen, die wichtigsten davon sind Bongu, Gumbu und Gorendu. Wie es sich für Dörfer gehört, werden Sie dort keine asphaltierten Straßen sehen. Und es gibt nichts Besonderes, dort zu fahren. Die Anwohner bewegen sich hauptsächlich zu Fuß oder mit dem Boot, manchmal auch mit dem Motorboot. Nur mit ihnen kommt man zum nächsten große Stadt, etwa 50 Kilometer entfernt.

In den Dörfern gibt es kein Kraftwerk, aber einige Bewohner nutzen Sonnenkollektoren. Im Alltag gibt es keine Computer, aber beispielsweise ein Lehrer der örtlichen Miklouho-Maclay-Schule verfügt über ein entsprechendes Gerät.

Viele tragen immer noch Lendenschurze, aber viele tragen Shorts und T-Shirts und sehen ziemlich europäisch aus. Die Grenze zwischen Zivilisation und traditionelle Lebensweise sehr flexibel.

Die Wirtschaft der Provinz Madang, zu der auch die ehemalige Maclay-Küste gehört, basiert auf Landwirtschaft, Jagd, Fischerei und Tourismus, wenn wir über das „Bezirkszentrum“ Madang selbst sprechen. Außerdem gibt es in der Stadt eine katholische Mission und sogar eine Universität.

Gefahren

„In Papua-Neuguinea selbst liebten und beschützten uns alle. Nichts, was uns hätte passieren können, ist jemals passiert,– Nikolai Miklouho-Maclay lächelt. – Keine wilden Tiere, keine Mücken, keine Hurrikane, keine Überschwemmungen... Wir lebten zwei Wochen lang an der ehemaligen Maclay-Küste in recht komfortablen Hütten. Die Lufttemperatur war recht angenehm. Tagsüber - 25-26 Grad, nachts - 20. Wir verbrachten die Nacht in Schlafsäcken, wuschen uns und tranken Wasser im Bach, in dem das reinste Wasser. Sie fütterten uns mit köstlichen lokalen Gerichten, die hauptsächlich aus Gemüse bestanden, aber manchmal verwöhnten sie uns auch mit Hühnchen. Außerdem brachten wir den Einheimischen eine für lokale Verhältnisse sehr teure Delikatesse – ein Schwein – als Geschenk mit und aßen es gemeinsam.

Die Hauptgefahr während der Expedition betraf nicht den Aufenthalt in Papua. Als Hauptschwierigkeit stellte sich heraus, wie man zum Ziel gelangt. Der Weg zur Küste des Paradieses dauerte aufgrund von Visaproblemen und Verzögerungen bei den Flugverbindungen fast mehrere Tage länger als geplant.

– Irgendwann dachten wir sogar, dass es zwei Monate dauern würde, um an den Ort zu gelangen, wie Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay „Senior“. Aber am Ende hat es geklappt- moderne Reisende erinnern sich.

Persönliche Entdeckungen

– Das Wichtigste, was ich nach dieser Reise für mich entdeckt habe, war die Persönlichkeit von Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay selbst. Ehrlich gesagt fand ich meinen Vorfahren nicht so großartig- gibt sein Nachkomme zu. „Ich hätte nicht gedacht, dass man sich auf der anderen Seite der Welt so gut an ihn erinnert!“ Dass die Papua, ohne überhaupt über seine Tagebücher zu verfügen, die in diesen Tagebüchern beschriebenen Geschichten immer noch auswendig nacherzählen, von Mund zu Mund, von Generation zu Generation!

Der russische Reisende des 19. Jahrhunderts hat die Bewohner der ehemaligen Maclay-Küste und ihre Kultur wirklich stark beeinflusst. Die Spuren seiner ersten Expedition sind dort noch heute zu spüren.

In der Sprache lokale Bevölkerung So blieben beispielsweise die Wörter „Axt“ und „Stier“ bestehen. Maclay brachte ihnen die ersten Eisengegenstände und Mais. Was soll ich sagen – moderne Papua nennen ihre Kinder oft Maclay!

– Und sie schlugen vor, dass ich meinen Sohn Tuy nennen sollte ...– Unser Gesprächspartner lächelt. – Das war der Name des engsten Freundes von Maclay Sr. unter den Einheimischen. Tui Nikolaevich Miklouho-Maclay... Ich habe versprochen, nachzudenken.

Fügen wir hinzu, dass moderne russische Reisende am 16. September, genau am Unabhängigkeitstag von Papua-Neuguinea, an der ehemaligen Maclay-Küste landeten. Und bevor wir überhaupt aus dem Boot sprangen, erlebten wir ein grandioses Treffen, an dem fast 3.000 Menschen teilnahmen – fast die gesamte Bevölkerung der umliegenden Dörfer!

Der russische Geist ist da

Heute gibt es in Papua-Neuguinea und der Provinz Madang keine Russen mehr, mit Ausnahme sehr seltener einzelner Extremsportler. Und wenn wir über Tourismus sprechen, kommen nur Australier (sie sind relativ nah beieinander) und Deutsche (Papua-Neuguinea war einst eine deutsche Kolonie) nach Madang. Grundsätzlich übernachten sie in guten Hotels, die es in dieser Stadt gibt. Und sie gehen sehr selten an die Paradise Coast und übernachten in Hütten.

Übrigens war „Paradise Coast“ oder die Küste des Paradieses im 19. Jahrhundert die Küste von Miklouho-Maclay. Und natürlich ist es eine der Aufgaben, die sich sein Nachkomme stellt, diesem Land den historischen Namen zurückzugeben.

„Wir haben dieses Thema bereits mit Sir Michael Somare besprochen, dem ersten Premierminister des unabhängigen Papua-Neuguinea, der extra für uns an die Paradise Coast kam, obwohl er noch nie zuvor dort gewesen war. Sir Michael gab zu, dass er den früheren Namen dieses Ortes nicht kannte. Und er versprach, darüber nachzudenken, was man dagegen tun könnte,- sagt Maclay der Jüngere.

Als wichtiges Ergebnis der jüngsten Expedition nennt er auch, dass die ersten Russen in der Geschichte Papua-Neuguineas nicht nur auf Expedition hierher kamen, sondern um Kontakte zu knüpfen und öffentliche Diplomatie zu betreiben. Die Einheimischen lieben Maclay und für sie ist er untrennbar mit Russland verbunden. Das bedeutet, dass sie Russland lieben, und das ist eine ernsthafte Grundlage für die Stärkung der bilateralen Beziehungen zwischen den beiden Ländern.

Übrigens geschah es, dass nach dem jüngsten APEC-Gipfel der russische Außenminister Sergej Lawrow Bei einem Treffen mit einem Kollegen aus Papua-Neuguinea bezeichnete er dieses Land als einen wichtigen Partner im Bereich Fischerei sowie kulturelle und humanitäre Interaktion. Darüber hinaus gab es bis zur letzten Expedition keine aktive Präsenz Russlands in dieser Region. Vielleicht war es diese Reise, die den Ausschlag gab.

Nikolai Miklouho-Maclay „Junior“ verbirgt nicht die Tatsache, dass das Außenministerium unseres Landes von seinen Plänen wusste und der russische Botschafter in Indonesien (der auch als Vertreter der Russischen Föderation in Papua-Neuguinea fungiert) schrieb a Dankesbrief an den Reisenden.

Zu den unmittelbaren Plänen unseres Gesprächspartners gehören: ein Studentenaustausch zwischen den beiden Ländern, die jährliche Feier zum Tag der Landung von N.N. „dem Älteren“ am 20. September, eine Ausstellung von Objektsammlungen aus Expeditionen des 19. Jahrhunderts -21. Jahrhundert, nicht nur in Russland, sondern auch in Australien, Organisation von Fernsprachkursen, um Papua Russisch beizubringen, Präsentation Dokumentationüber Reisen. Schließlich ist geplant, im März und April mit einem erweiterten Team aus Öko- und Ethnotouristen an die Paradise Coast zurückzukehren. Jetzt wird es geformt.

Denis Nizhegorodtsev

Wie Sie wissen, hat jedes Land seine eigenen Bräuche und Vertreter einer Nationalität verstehen nicht immer die Besonderheiten der Mentalität einer anderen. Die Traditionen der Papua zum Beispiel schockieren und stoßen viele einfach ab. Darüber werden wir in dieser Rezension sprechen.

Zahn um Zahn, Auge um Auge. Sie praktizieren Blutfehden. Wenn Ihr Angehöriger verletzt, verstümmelt oder getötet wurde, müssen Sie dem Täter in gleicher Weise antworten. Du hast deinem Bruder den Arm gebrochen? Brechen Sie es auch für denjenigen, der es getan hat.

Gut, dass man Blutfehden mit Hühnern und Schweinen austragen kann. Also ging ich eines Tages mit den Papua zur Strelka. Wir stiegen in einen Pickup, nahmen einen ganzen Hühnerstall und machten uns auf den Weg zum Showdown. Alles geschah ohne Blutvergießen.

2. Sie „sitzen“ auf Nüssen wie Drogenabhängige

Am häufigsten sind die Früchte der Betelpalme schlechte Angewohnheit Papua! Das Fruchtfleisch wird gekaut und mit zwei weiteren Zutaten vermischt. Dies führt zu starkem Speichelfluss und Mund, Zähne und Lippen verfärben sich leuchtend rot. Deshalb spucken die Papua endlos auf den Boden und überall sind „blutige“ Flecken zu finden. In West-Papua werden diese Früchte Penang und in der östlichen Hälfte der Insel Betelnuss (Betelnuss) genannt. Der Verzehr von Früchten hat eine leicht entspannende Wirkung, ist jedoch sehr schädlich für die Zähne.

3. Sie glauben an schwarze Magie und bestrafen sie

Früher war Kannibalismus ein Instrument der Gerechtigkeit und keine Möglichkeit, seinen Hunger zu stillen. So bestraften die Papua die Hexerei. Wenn jemand für schuldig befunden wurde, schwarze Magie eingesetzt und anderen Schaden zugefügt zu haben, wurde er getötet und Teile seines Körpers wurden unter den Clanmitgliedern verteilt. Kannibalismus wird heute nicht mehr praktiziert, aber Morde unter dem Vorwurf der schwarzen Magie haben nicht aufgehört.

4. Sie behalten tote Menschen zu Hause

Wenn in unserem Land Lenin im Mausoleum „schläft“, dann bewahren die Papua vom Stamm der Dani die Mumien ihrer Anführer direkt in ihren Hütten auf. Verdreht, geräuchert, mit schrecklichen Grimassen. Das Alter der Mumien beträgt 200–300 Jahre.

5. Sie erlauben ihren Frauen schwere körperliche Arbeit.

Als ich zum ersten Mal eine Frau im siebten oder achten Monat schwanger sah, wie sie mit einer Axt Holz hackte, während ihr Mann im Schatten ruhte, war ich schockiert. Später wurde mir klar, dass dies unter Papua die Norm ist. Daher sind die Frauen in ihren Dörfern brutal und körperlich belastbar.

6. Sie bezahlen ihre zukünftige Frau mit Schweinen

Dieser Brauch hat sich in ganz Neuguinea erhalten. Die Familie der Braut erhält vor der Hochzeit Schweine. Dies ist eine obligatorische Gebühr. Gleichzeitig kümmern sich Frauen wie Kinder um Ferkel und stillen sie sogar. Darüber schrieb Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay in seinen Notizen.

7. Ihre Frauen haben sich freiwillig verstümmelt

Im Falle des Todes eines nahen Verwandten schnitten Frauen des Dani-Stammes die Fingerglieder ab. Steinaxt. Heute wurde dieser Brauch aufgegeben, aber im Baliem-Tal findet man immer noch Großmütter ohne Zehen.

8. Eine Halskette aus Hundezähnen ist das beste Geschenk für Ihre Frau!

Für den Korowai-Stamm ist dies ein wahrer Schatz. Daher brauchen Korovai-Frauen weder Gold, Perlen, Pelzmäntel noch Geld. Sie haben völlig unterschiedliche Werte.

9. Männer und Frauen leben getrennt

Viele Papua-Stämme praktizieren diesen Brauch. Deshalb gibt es Männerhütten und Frauenhütten. Frauen ist der Zutritt zum Männerhaus untersagt.

10. Sie können sogar in Bäumen leben

„Ich lebe hoch oben – ich schaue in die Ferne. Korowai bauen ihre Häuser in den Baumkronen hoher Bäume. Manchmal liegt es 30 m über dem Boden! Daher brauchen Kinder und Babys hier ein Auge und ein Auge, denn in einem solchen Haus gibt es keine Zäune

11. Sie tragen Kotekas

Dabei handelt es sich um eine Phallokrypta, mit der die Bergsteiger ihr Zuhause bedecken Männlichkeit. Koteka wird anstelle von Höschen, Bananenblättern oder Lendenschurzen verwendet. Es wird aus heimischem Kürbis hergestellt.