Kuprin Olesya Probleme der Geschichte. Analyse von „Olesya“ von Kuprin: eine Liebesgeschichte mit tiefgreifenden Implikationen

Es gibt Werke, die nicht nur gelesen und verstanden, analysiert, durchgespielt werden können, sondern müssen. Eine davon ist die 1898 geschriebene Geschichte „Olesya“. Zu Ihrer Aufmerksamkeit - eine Analyse von Kuprins „Olesya“. Es sei gleich darauf hingewiesen, dass abstruse Begriffe wie „lebensschaffendes Pathos der Kunst“ und „künstlerische Wachsamkeit“ wohl professionellen Literaturkritikern überlassen werden sollten.

Analyse von Kuprins „Olesya“ aus der Sicht eines interessierten Lesers

Die Handlung der Geschichte spielt sich in Polesie ab und die Hintergründe dazu tragische Geschichte Luxuriöse Natur wird zur Liebe. Die Hauptfiguren der Arbeit sind einfaches Mädchen Olesya, die mit ihrer Großmutter im Wald lebt, und der gebildete Herr Ivan Timofeevich, der in diese Gegend kam, um neue Eindrücke zu sammeln, die er für seine Kreativität brauchte.

Diese so unterschiedlichen Menschen scheinen sich wie ein Magnet zueinander hingezogen zu fühlen. Gleichzeitig findet Ivan Timofeevich tatsächlich Unterhaltung für sich, die dazu beiträgt, die Melancholie in einem abgelegenen Dorf aufzuhellen. Natürlich ist es möglich, nach der Analyse von Kuprins „Olesya“ zu entscheiden, was der Meister für Olesya hatte bestimmte Gefühle. Aber es war kaum Leidenschaft, Liebe, Faszination für die Schönheit und Ungewöhnlichkeit des Mädchens – ja, aber mehr auch nicht. Dies kann aus der Tatsache verstanden werden, dass Ivan Timofeevich auf die Idee kam, Olesya zu sagen, dass eine Frau einfach an Gott glauben muss. Es stellt sich heraus, dass er das Mädchen selbst überhaupt nicht verstand und die Kraft ihrer Liebe nicht erkannte. Dieser Mann konnte nicht verstehen, dass Olesya, die glaubte, zum Teufel zu gehören, höchstwahrscheinlich tatsächlich viel näher bei Gott war als diese begeisterten Narren, die Zeit mit Klatsch, Neid und Intrigen verbrachten und dann vortäuschten, aufrichtig zu sein erhabene Gebete in der Kirche.

Selbst die tiefgreifendste Analyse von Kuprins „Olesya“ lässt uns erkennen, dass der Schriftsteller im Bild der Waldhexe sein zu seiner Zeit äußerst seltenes Frauenbild zum Ausdruck brachte. Und in unserer Zeit ist es nicht besser!

Daher müssen Sie vor allem auf Olesyas Gefühle achten, ihren Wunsch, den Idealen ihres geliebten Menschen gerecht zu werden, ihre Weitsicht und die Fähigkeit, selbstlos zu sein. Tatsächlich freut sich das Mädchen über das flüchtige Glück und erkennt, dass sie und Ivan kein Paar sind. Und da sie seine Frau geworden ist, wird sie zum Gegenstand der Lächerlichkeit. Auch in diesem Fall wird ihr Geliebter ebenfalls geächtet. Olesya will das nicht zulassen, deshalb zieht sie es vor, zu gehen, ihre Liebe in ihrem Herzen zu behalten und Ivan mit Erinnerungen zurückzulassen, die viel mehr Gutes mit sich bringen als ihre Zustimmung, ihn zu heiraten.

Die Geschichte „Olesya“ (Kuprin): Analyse unter dem Gesichtspunkt der Nützlichkeit

Jeder, der dieses Buch gelesen hat, wird sich seine eigene Meinung darüber bilden. Aber nicht umsonst nannte Kuprin die Geschichte „Olesya“ eines der Werke, die ihm am Herzen liegen! Und zu Recht ist dieses Meisterwerk dabei Schullehrplan. Vielleicht denken Sie darüber nach, nachdem Sie ein Buch gelesen haben, das in einer Welt voller Zynismus und materieller Werte wächst. Schließlich sind die Meinungen anderer nicht das Wichtigste auf der Welt. Aber Ehre, Würde und die Fähigkeit, trotz allem zu lieben, sind das Wertvollste, was sein kann!

Die Geschichte von Oles Kuprin

Analyse der Geschichte „Olesya“ von Kuprin.

Ein Frühlingsmärchen, das zum Drama des Lebens geworden ist – genau das möchte ich über A.I. Kuprins Geschichte „Olesya“ sagen. Tatsächlich handelt es sich auf der einen Seite um eine bezaubernde Heldin, die an eine märchenhafte Waldjungfrau erinnert, die von den ungewöhnlichen Umständen ihres Schicksals inspiriert und von der wunderschönen Natur inspiriert ist, und auf der anderen Seite um eine bodenständige, primitive, aggressive Heldin in ihren Erscheinungsformen und grausamen Bewohnern des Dorfes Polesie, „freundlich, aber schwach“ und ein eher gewöhnlicher Ivan Timofeevich, zufällig ein Teilnehmer dieser dramatischen Geschichte.

Der Konflikt zwischen Märchen und Realität ist unvermeidlich und wird sich in erster Linie nicht auf den Gast von Polesie, Ivan Timofeevich, konzentrieren, sondern auf den Einheimischen Olesya, der es wagte, sich von der gewöhnlichen, begrenzten Welt abzuheben. Ist ein Märchen in der Lage, unter harten Bedingungen zu leben? reale Welt, im Duell mit der Realität widerstehen? Diese Fragen werden zum Ausgangspunkt für die Analyse von A.I. Kuprins Geschichte „Olesya“.

Kann man Kuprins Geschichte als realistisches Werk bezeichnen?

„Olesya“ weist alle Merkmale eines realistischen Werks auf: Die polesischen Bauern, ihre Moral und Lebensweise werden wahrheitsgetreu beschrieben, es werden überzeugende Porträts des Waldarbeiters Yarmola, des Polizisten Evpsikhy Afrikanovich und des alten Manuilikha gegeben frei von Idealisierung und wird als lebendige, reale und nicht als Buchheldin wahrgenommen.

Und doch gibt es etwas Ungewöhnliches in der Geschichte?

Das einzige, was als ungewöhnlich bezeichnet werden kann, ist das Schicksal von Olesya, ihre erzwungene Isolation von der Welt der Menschen und die in der Geschichte beschriebene Liebesgeschichte. Der Held selbst nennt es mehr als einmal ein Märchen – „magisch“, „bezaubernd“, „bezaubernd“.

Sobald er von Yarmola von den „Hexern“ hörte, erwartete Ivan Timofeevich etwas Außergewöhnliches, und seine Erwartungen waren nicht umsonst: Er traf ein erstaunliches Mädchen, das ihn zum ersten Mal mit ihrer Originalität, dem Reichtum ihrer inneren Welt usw. beeindruckte Dann schenkte er ihm ein tiefes Gefühl selbstlose Liebe. Es ist die Liebe, die der Held unerwartet im tiefen Polesie-Wald findet und die ihm als „bezauberndes Märchen“ erscheint.

So kollidieren in Kuprins Werk die harte, manchmal unansehnliche Realität und das in den Seelen der Helden geborene Märchen. wunderbares märchen Liebe. Es ist, als ob in Kuprins Geschichte zwei Flüsse fließen: Entweder fließen sie Seite an Seite, dann verschmelzen sie plötzlich unerwartet und verwandeln sich in einen mächtigen Fluss, dann divergieren sie wieder. Einer von ihnen hat seinen Ursprung in der menschlichen Seele, und sein innerster Strom ist nicht jedem zugänglich; das andere hat seinen Ursprung in der Realität selbst – und alles ist offensichtlich. Auf den ersten Blick sind sie unabhängig voneinander, tatsächlich sind sie jedoch eng miteinander verbunden.

Finden Sie eine Beschreibung von Olesyas Aussehen. Worauf legt der Autor besonderen Wert?

„Sie hatte nichts an sich wie die einheimischen „Mädchen“ ... Meine Fremde, eine große Brünette von etwa zwanzig bis fünfundzwanzig Jahren, bewegte sich leicht und schlank. Ein weites weißes Hemd, das frei und schön um ihre jungen, gesunden Brüste geschlungen ist. Ursprüngliche Schönheit Ihr Gesicht konnte man, wenn man es einmal sah, nicht vergessen, aber selbst nachdem man sich daran gewöhnt hatte, war es schwierig, es zu beschreiben. Sein Charme lag in diesen großen, glänzenden, dunklen Augen, denen die dünnen, in der Mitte gebrochenen Augenbrauen einen schwer fassbaren Hauch von Schlauheit, Macht und Naivität verliehen; im dunkelrosa Ton der Haut, im eigenwilligen Schwung der Lippen, von denen der untere, etwas vollere, mit entschlossenem und kapriziösem Blick nach vorne ragte.“ Die Autorin betont die Originalität ihrer Schönheit, unter der man ihren unabhängigen, starken und eigensinnigen Charakter erkennen kann. Was ist Olesyas Charme?

Hier ein Beispiel für eines dieser Werke: „Ein nachdenkliches dunkelhaariges Mädchen steht am Waldrand, umarmt mit der Hand den goldenen Stamm einer Kiefer und drückt ihre Wange dagegen. Es scheint, als flüstere sie dem „aufmerksamen“ Baum etwas zu: Wer soll ihr sonst ihr Geheimnis verraten, das ihre Wangen zum Leuchten bringt) und ihr Herz klopft, als würde ein gefangener Vogel unter ihrem Hemd schlagen? .. Große Augen Die Schönheiten blicken verträumt in die Ferne, als ob sie auf jemanden warten würde, und blicken auf eine verlassene Landstraße, auf der sachliche, wichtige Türme spazieren gehen. Es liegt eine ungewöhnliche Stille in der Luft, vielversprechend ein wunderbares märchen. Die jungen Tannen erstarrten hinter Olesyas Rücken, hohe, frische Gräser schmiegten sich sanft an ihre Füße und stille Wildblumen neigten ihre Köpfe. Sogar die hellrosa-violetten Wolken verlangsamten ihren schnellen Flug und bewunderten das schöne Mädchen von oben. Es scheint, als sei die ganze Natur in Erwartung des Glücks mit ihr erstarrt ...“

Was hat ihre Aufmerksamkeit trotz allem auf diesen Mann gelenkt?

Ivan Timofeevich ist nicht wie seine Umgebung: Er weiß viel, spürt subtil die Schönheit der Natur, ist zart und wohlerzogen, aufrichtig und freundlich; Er zeigte echtes Interesse an der Persönlichkeit des Mädchens, nicht nur an ihrer Schönheit. Olesya trifft zum ersten Mal in ihrem Leben einen solchen Menschen. Man muss denken, dass er einen starken Eindruck auf sie, die im Dickicht des Polesie-Waldes aufgewachsen ist, machen und ihr großes Interesse wecken sollte. Und es ist nicht verwunderlich, dass der Held jedes Mal bemerkt, dass sie sich über seine Ankunft „freut“, und munter wird und eine interessante Kommunikation erwartet.

Was passiert mit der Heldin? Warum hat sich ihre Einstellung gegenüber Ivan Timofeevich geändert?

Sie spürt die Geburt der Liebe in ihrem Herzen und hat Angst davor, denn die Intuition sagt ihr, dass diese Liebe ihr Leid und Schmerz bringen wird, dass Ivan Timofeevich zu großen Gefühlen und Taten nicht fähig ist. Das Mädchen versucht, mit sich selbst zu kämpfen, sich von ihrem Geliebten zu entfernen, was zu einer Entfremdung in der Beziehung junger Menschen führt. Erst die unerwartete Krankheit des Helden und seine lange Abwesenheit zwingen Olesya zu einer mutigen Entscheidung.

Warum hat sie trotz ihrer Vorahnung die Liebe nicht überwunden? Wie charakterisiert sie das?

Die Liebe erwies sich als stärker als die Angst vor dem Unglück und besiegte sie.

Warum lehnt Olesya dann den Vorschlag von Ivan Timofeevich ab? Tut sie das Richtige?

Olesya versteht: Sie sind zu unterschiedlich Lebenswerte, die Idee des Glücks, ganz zu schweigen soziale Unterschiede. Sie weiß, dass Ivan Timofeevich „niemanden ... mit seinem Herzen lieben wird“ und daher sein Gefühl nicht von Dauer sein kann, die leidenschaftlichen Worte ihres Geliebten berühren sie, aber sie „beharrt weiterhin“: „Du bist jung, kostenlos“, sagt sie ihm. „Hätte ich wirklich den Mut, dir Hände und Füße zu fesseln?“ Schließlich wirst du mich dann hassen, du wirst den Tag und die Stunde verfluchen, als ich zugestimmt habe, dich zu heiraten.

Warum hat Olesya beschlossen, in die Kirche zu gehen?

Das Mädchen wollte ihrer Geliebten „etwas sehr, sehr Schönes“ tun. Es scheint ihr, dass ihr Besuch in der Kirche ihn glücklich machen wird, denn um seinetwillen wird sie auf ihre eigenen Ängste treten, den Fluch ihrer Familie ablehnen und sich irgendwie dem Glauben anschließen: Schließlich überzeugt „Vanechka“ sie davon, dass Gott jeden akzeptiert , dass Er barmherzig ist.

Wie war es für Olesya, in die Kirche zu gehen, und warum?

Die Frauen von Perebrod fingen das arme Mädchen und versuchten, sie mit Teer zu beschmieren, was „die größte, unauslöschliche Schande“ war. Für die tollwütige Menge war Olesya in erster Linie eine Hexe, von der man nur Ärger erwarten konnte, und ihr Erscheinen in der Kirche galt als Herausforderung oder sogar als Sakrileg.

Sie ist eine Heidein, die die Geheimnisse der Natur besitzt und sie verehrt. Sie stammt aus derselben Familie von Hexen, Zauberinnen und Meerjungfrauen, mit denen die Bauern in der Meerjungfrauenwoche am Vorabend der Dreifaltigkeit „kämpften“. Daher sei ihr Kirchenbesuch ihrer Meinung nach ein Verbrechen.

Beachten Sie, dass alles am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit geschieht – dem Tag, an dem der Heilige Geist auf die Apostel herabkam, der sie in ihrem Glauben stärkte und ihnen die Macht gab, die Lehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu predigen. Am nächsten spirituellen Tag wurde der „Namenstag“ von Mutter Erde gefeiert.

Ist es ein Zufall, dass der Höhepunkt der Geschichte am Dreifaltigkeitssonntag stattfindet?

Olesyas Versuch, sich genau am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes dem Glauben anzuschließen, ist zutiefst symbolisch (er soll ihr helfen, sich an Gott zu wenden), aber sie tut dies aus irdischen Motiven – aus Liebe zu Ivan Timofeevich, aus dem Wunsch heraus etwas „Angenehmes“ für ihn tun. Und dieser Versuch ist zum Scheitern verurteilt. Obwohl nach christlicher Vorstellung jedem Sünder die Möglichkeit gegeben wird, seine Sünden zu bereuen und zu betrauern. Die Perebrod-Bauern, die sich für gläubig halten, verweigern Olesya eine solche Gelegenheit. Und sie weigern sich nicht nur, sondern bestrafen sie auch dafür, dass sie versucht hat, sich dem Glauben anzuschließen. Wer ist eher ein Heide – die „Hexe“ Olesya, die Perebrod verlässt, um nicht noch mehr Menschen in die Sünde zu verführen, oder die Bauern, die bereit sind, ein Mädchen in Stücke zu reißen, nur weil sie die Schwelle der Kirche überschritten hat, und wer Ivan Timofeevich wegen seiner Liebe zum „Hexer“ bedrohen?,

Es ist bemerkenswert, dass die „heidnische“ Olesya keinen Groll gegen ihre Täter hegt und sich nicht über Gott beschwert. Und die Bauern sind aggressiv und unversöhnlich. „Jetzt rebelliert die ganze Gemeinschaft“, sagt Yarmola zu Ivan Timofeevich. „Morgens haben sich alle wieder betrunken und schreien... Und, mein Herr, sie schreien Schlimmes über Sie.“ Und seine Worte klingen wie ein Echo von Olesyas Geschichte über den Tod des Pferdediebs Jaschka: „... die Männer haben Jakow gefangen, als er die Pferde bringen wollte... Sie haben ihn die ganze Nacht geschlagen... Wir haben ein böses Volk hier, gnadenlos ...“

Es ist kein Zufall, dass die Geschichte ihren Höhepunkt in der Dreieinigkeit findet: Sie soll uns die Unvermeidlichkeit der Kollision von Liebe und Hass, Gut und Böse, Himmlisches und Irdisches zeigen. Ein naives Liebesmärchen, das mit offenem Herzen und reine Seele brachte Olesya zum Tempel, zertrampelt von einer unhöflichen Menge, unfähig, die Gebote der Liebe und Vergebung zu verstehen. Aber Olesya wird mit einem großen Geschenk belohnt – der Fähigkeit, ihr Glück zum Wohle anderer zu lieben, zu vergeben und darauf zu verzichten. Sie verlässt ihren geliebten Wald, trennt sich von Iwan Timofejewitsch und sagt zu ihm: „Ich denke am meisten an dich, mein Lieber.< … >Ich habe keine Angst um mich selbst, ich habe Angst um dich, meine Liebe.“ Olesya ist ihrem Geliebten dankbar dafür glückliche Tage Sie macht ihm keinen Vorwurf für den Ärger, der ihr widerfahren ist – sie akzeptiert alles so, wie es ist.

Hätte Ivan Timofeevich die Katastrophe verhindern können? Warum hat er das nicht getan?

Es lag in seiner Macht. Tatsächlich konnte man bei Olesjas Frage nach der Kirche nicht umhin, eine unvermeidliche Gefahr zu spüren, zumal Iwan Timofejewitsch die Haltung der Perebrod-Bauern gegenüber den „Hexern“ bereits kennt. Ein sensibles Herz hätte Schwierigkeiten vorhersehen müssen. Es schien sie zu spüren: „Plötzlich erfasste mich eine plötzliche schreckliche Vorahnung. Ich wollte Olesya unkontrolliert hinterherlaufen, sie einholen und sie bitten, betteln und wenn nötig sogar verlangen, dass sie nicht in die Kirche geht.“ Aber er „bremste seinen unerwarteten Impuls.“ Er hatte nicht genug Gefühlstiefe, um Ereignisse zu verhindern. Wenn er dies getan hätte, wäre die Katastrophe wahrscheinlich nicht passiert.

Warum hat das Glück dieser Menschen Ihrer Meinung nach nicht geklappt?

Das Märchen lebt in Olesyas Seele, sie ist Teil des Waldmärchens mit seinen wunderbaren Kräutern und Bäumen, Tieren und Vögeln, der Hütte auf Hühnerbeinen und Oma Yaga. Sie ist in der Lage, dem Helden ein magisches Geschenk zu machen – Liebe, sich selbst vorbehaltlos hinzugeben. Und ihr Märchen ist nicht erfunden, sondern real – es ist ein Märchen.

Ivan Timofeevich träumt von poetischen Legenden und gestaltet sein Märchen nach buchstäblichen, künstlichen Kanons: Er sucht nach dem Ungewöhnlichen, findet in allem Anklänge an Folklore, Literatur und Kunst.

Beachten Sie, dass Olesya ständig sich selbst, ihre Interessen, ihren Glauben opfert und ihr Leben für ihren geliebten Menschen riskiert. Ivan Timofeevich opfert nichts, er nimmt nur das Opfer an. Olesya denkt nur an ihren Geliebten, seine Interessen und sein Glück – Ivan Timofeevich denkt mehr an sich selbst. Er weiß nicht, wie er sich einem anderen Menschen und seinen Gefühlen für ihn völlig hingeben kann; er hat keine innere Freiheit von Vorurteilen und Umständen. Und deshalb ist sein Märchen nicht dazu bestimmt, Wirklichkeit zu werden. Ihm bleibt nur „eine Kette billiger roter Perlen, die in Polesie als „Korallen“ bekannt sind – das Einzige, was „an Olesya und ihre zärtliche, großzügige Liebe“ erinnert. ...

Olesya Analyse von Kuprins Geschichte

Zusammensetzung

Die Geschichte „Olesya“, geschrieben von A. I. Kuprin im Jahr 1898, ist eine davon frühe Werke Schriftsteller, der dennoch durch die Komplexität der Probleme, die Helligkeit und Bildsprache der Charaktere der Charaktere und die subtile Schönheit der Landschaft Aufmerksamkeit erregt. Für seine Erzählung wählt der Autor eine retrospektive Komposition wir reden darüber aus der Perspektive eines Erzählers, der längst vergangene Ereignisse beschreibt. Natürlich änderte sich im Laufe der Zeit die Einstellung des Helden zu diesen Ereignissen, er verstand viel, wurde weiser und erfahrener im Leben. Aber damals, als er zum ersten Mal in einem abgelegenen polesischen Dorf ankam, idealisierte er Landleben,
„primitive Naturen“ vor dem Hintergrund der Natur und ließ sich von der allgemeinen Überzeugung leiten, dass es für einen Schriftsteller „nützlich ist, die Moral zu beachten“. Ebenso weit entfernt sind die Werke, die er bis dahin in die Zeitung „pressen“ konnte echtes Leben sowie das Wissen des Helden über die Menschen. Die Realität entspricht überhaupt nicht den Erwartungen des Helden Iwan Timofejewitsch. Die Menschen zeichnen sich durch Ungeselligkeit, Wildheit und gedemütigten Gehorsam aus, die durch jahrhundertelange feudale Unterdrückung entstanden sind. Die alten Dorffrauen, die Ivan Timofeevich zu behandeln versucht, können nicht einmal erklären, was ihnen weh tut, aber sie bringen dem „Herrn“ immer Opfergaben und küssen nicht nur seine Hände, sondern fallen ihm sogar zu Füßen und versuchen, seine Stiefel zu küssen. Die „örtliche Intelligenz“ – der Polizist, der Angestellte – hat nichts dagegen, streckt selbstgefällig die Hand zum Küssen aus und erklärt unhöflich, wie diese Leute zu behandeln sind. Daher wird der Leser bei dem vom Autor angesprochenen Problem des Volkes und der Intelligenz sofort darauf aufmerksam gemacht, dass die lokale „Intelligenz“, die diese Menschen verachtet und bei jeder Gelegenheit Bestechungsgelder annimmt, tatsächlich keine solche ist. Und die Leute sind unwissend und unhöflich, aber ist es ihre Schuld? Hunter Yarmol ist nicht in der Lage, Lesen und Schreiben zu lernen; er kann sich nur mechanisch seine Unterschrift merken, wozu er große Anstrengungen unternimmt. Wofür? Yarmola erklärt dies damit, dass „es in unserem Dorf keinen einzigen gebildeten Menschen gibt … Der Häuptling setzt nur ein Siegel an, aber er selbst weiß nicht, was darin aufgedruckt ist …“ Und das ist überhaupt nicht überraschend Die Bauern sind voller Aberglauben und Angst, Hass auf Hexen, die den Menschen Krankheit und Tod bringen können. Die Geschichte mit Manuilikha ist hier bezeichnend: Trotz der Fähigkeit zu heilen und Wahrsagen sowie einiger außergewöhnlicher Fähigkeiten trägt sie keineswegs die Schuld am Tod des Kindes der jungen Frau, das sie rücksichtslos bedrohte. Doch sie und ihre Enkelin wurden aus dem Dorf vertrieben und „ihre Hütte wurde kaputt gemacht, damit von diesem verdammten Becher keine Chips mehr übrig blieben.“ Der Hass auf alles Unverständliche ist eine Folge der Unwissenheit und Wildheit des Volkes.
Die Geschichte des Lebens der Menschen im Dorf Polesie, wo Iwan Timofejewitsch ankam, ist nur eine Darstellung der Geschichte. Die Handlung der Handlung besteht aus der Bekanntschaft des Helden mit Manuilikha und Olesya. Der Leser sieht das Können des Künstlers in der Art und Weise, wie er dargestellt wird. psychologisches Porträt beide Heldinnen. Manuilikha weist alle Merkmale von Baba Yaga auf, aber ihre Rede ist ein Indikator für ein anderes Kulturniveau, ein anderes Umfeld als das der polesischen Bauern. Auch Olesya unterscheidet sich stark von den Perebrod-Mädchen: In ihrem Aussehen spürt man Natürlichkeit, innere Freiheit, Gefühl Selbstwertgefühl. Ihre Schönheit birgt List, Autorität und Naivität; sie ist originell und unvergesslich und hinterlässt natürlich einen unauslöschlichen Eindruck auf Ivan Timofeevich. IN Weiterentwicklung In ihrer Beziehung offenbart der Autor das Problem des russischen Nationalcharakters. Olesya ist zutraulich, liebt die Natur, freundlich, aber stolz, und das spürt man in dem Zwang, der in ihrer Beziehung nach der Fürsprache von Ivan Timofeevich beim Polizisten auftrat: Dem Mädchen ist es peinlich, sich irgendjemandem gegenüber verpflichtet zu fühlen. Nachdem sie jedoch von der Krankheit des Helden erfahren hat, ist sie bereit, alles zu tun, um ihn zu heilen, und bedauert, dass er sich nicht früher an sie gewandt hat. Sie errät den Helden und bestimmt seinen Charakter richtig: „... Obwohl du ein freundlicher Mensch bist, bist du nur schwach... Du bist kein Meister deines Wortes... Du wirst niemanden mit deinem Herzen lieben, weil Dein Herz ist kalt, faul und du wirst denen, die dich lieben, viel Kummer bereiten.“ Tatsächlich, Ivan Timofeevich - freundlicher Mensch, ohne Copyright A L L Soch .ru 2001-2005 Zögern gibt er dem Polizisten eine teure Waffe, damit er Manuilikha und Olesya nicht rausschmeißt. Olesya interessiert sich ernsthaft für den Helden, er ist in sie verliebt, ohne darüber nachzudenken, was als nächstes passieren wird. Olesya scheint klüger zu sein und älter als Ivan Timofeevich: Nachdem sie sich den Kummer und die Schande dieser Liebe vorhergesagt hat, beschließt sie, sich vom Helden zu trennen, doch die Trennung während seiner Krankheit entschied alles für die Liebenden – sie zeigte die Stärke ihrer Gefühle und die Unmöglichkeit des Abschieds. Ihre Nähe ist der Höhepunkt der Entwicklung der Beziehung zwischen den Helden der Geschichte. Olesya übernimmt die volle Verantwortung für die weiteren Ereignisse; für sie zählt nur, dass sie geliebt wird. Ivan Timofeevich ist im Gegensatz zu seiner selbstlos liebenden Olesya schwach und unentschlossen. Da er weiß, dass er gehen muss, bringt er nicht die Kraft auf, es zu sagen, und verschiebt sein Geständnis, bis Olesya selbst spürt, dass etwas nicht stimmt. Er ist bereit, Olesya zu heiraten und sie in die Stadt zu bringen, aber er selbst kann sich nicht wirklich vorstellen, wie das möglich ist. Außerdem kam ihm der Gedanke an eine Großmutter, die nicht allein gelassen werden kann, nicht in den Sinn, und er schlägt Olesya selbstsüchtig vor, sie entweder in ein Armenhaus zu bringen oder „Sie müssen sich zwischen mir und Oma entscheiden.“ Egoismus, Verantwortungslosigkeit und Charakterschwäche von Ivan Timofeevich geben Anlass, von ihm als einem typischen „reflexiven Intellektuellen“ zu sprechen, einem Charaktertyp, der in der russischen Literatur von N. G. Chernyshevsky definiert und in den Werken von I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov und anderen gezeigt wird. Olesya ist die Verkörperung beste Qualitäten, dem Russischen innewohnend nationaler Charakter V weiblicher Typ. Tiefe, aufrichtige Liebe, Hingabe und Pflichtbewusstsein zeichnen russische Frauen, die Heldinnen von A. S. Puschkin, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov und anderen russischen Schriftstellern, seit jeher aus. Olesya kann sich nicht vorstellen, dass sie das Leben ihrer Geliebten irgendwie verkomplizieren würde: „Du bist jung, frei ... Hätte ich wirklich den Mut, dir für den Rest meines Lebens Hände und Füße zu fesseln?“ Sie weigert sich, ihren Geliebten zu heiraten und denkt nicht an sich selbst, sondern an ihn, an sein Wohlergehen. Sie möchte ihm so sehr etwas Gutes tun, dass sie entgegen ihrer Überzeugung bereit ist, in die Kirche zu gehen. Und hier zeigt sich erneut die Frivolität und Verantwortungslosigkeit des Helden: Er überredet Olesya, in die Kirche zu gehen, spricht über die Barmherzigkeit Gottes, vergisst aber die Menschen, die die „Hexe“ hassen und nicht bereit sind, sie in ihre Gesellschaft aufzunehmen. Er handelt so einfach aufgrund der allgemeinen Überzeugung, dass „eine Frau fromm sein sollte“. Und nur der gereifte Erzähler bedauert auf dem Höhepunkt der Vergangenheitsform, dass er nicht auf sein Herz, seine alarmierende Vorahnung, gehört hat. Die Bäuerinnen gehen brutal mit Olesya um, und der schockierte Held erkennt erst jetzt die Konsequenzen seines leichtfertigen Ratschlags. Aber Olesya ist sich selbst treu – sie sieht nur sich selbst schuld und macht sich rührende Sorgen über ihr entstelltes Aussehen, das ihrer geliebten Person möglicherweise nicht gefällt. Ein einfältiges, leichtgläubiges Mädchen erweist sich dem gebildeten Helden moralisch überlegen, kenntnisreich über das Leben nur „theoretisch“, ohne die Folgen seines Egoismus und seiner Verantwortungslosigkeit vorherzusehen.
Ihre Trennung ist unvermeidlich: Die unwissenden Bauern werden den „Hexen“ die verlorene Ernte nicht verzeihen. Aber da Olesya von der bevorstehenden Trennung weiß, erzählt sie Ivan Timofeevich klugerweise nichts von ihrer Abreise und erinnert sich Volksmärchenüber einen verängstigten Hasen. Der Held erfährt davon unerwartet und die leuchtenden Korallenperlen, die ihm die verschwundene Olesya geschenkt hat, bleiben ein unvergessliches Detail in seiner Erinnerung. Bedauern über die verlorene Liebe, zärtlich und großzügig, erklingt letzte Worte Geschichtenerzähler, für den diese Geschichte natürlich nicht unbemerkt bleiben wird.
aber: Sie hinterließ nicht nur helle Spuren in seiner Erinnerung, sondern veränderte auch seine Lebenseinstellung und schenkte ihm Weisheit und weltliche Erfahrung.
Man kann nicht umhin, über die Rolle der Landschaft in der Geschichte von A.I. Kuprin zu sagen. Der Autor malt für uns die Schönheit der wilden, unberührten Natur, die er auf subtile Weise vermittelt psychologischer Zustand Helden. Der Frühlingsduft aufgetauter Erde erwacht Vitalität, überschattet das Gefühl, das „in der Seele des Helden“ aufsteigt. Die bezaubernde Nacht der Liebe unterdrückt die Helden „mit ihrem Glück und der unheimlichen Stille des Waldes“, und das herannahende Gewitter lässt „etwas ahnen“. unheimlich.“ All dies gibt dem Leser die Möglichkeit zu behaupten, dass der junge A. I. Kuprin nicht nur ein Meister darin ist, menschliche Charaktere und Beziehungen zwischen Menschen darzustellen, sondern auch wunderbarer Künstler, die Schönheit der Natur auf subtile Weise spüren und sie in seinen Werken vermitteln, Schriftsteller, weiter beste Traditionen Russische Klassik Realismus XIX Jahrhundert.

Weitere Werke zu diesem Werk

Die Geschichte „Olesya“ wurde 1898 von Alexander Iwanowitsch Kuprin geschrieben.

Kuprin verbrachte das Jahr 1897 in Polesie im Bezirk Riwne, wo er als Gutsverwalter fungierte. Beobachtungen des einzigartigen Lebens der örtlichen Bauern und Eindrücke von der Begegnung mit der majestätischen Natur lieferten Kuprin reichhaltiges Material für Kreativität. Hier wurde eine Reihe sogenannter „Polessye-Geschichten“ konzipiert, zu denen später die Geschichten „Auf den Auerhühnern“, „Waldwildnis“, „Silberwolf“ und eine davon gehörten beste Werke Autor - die Geschichte "Olesya".

Diese Geschichte ist die Verkörperung des Traums des Autors von einem wunderbaren Menschen, von einem freien und gesundes Leben im Einklang mit der Natur. Inmitten der ewigen Wälder, durchdrungen von Licht, duftend nach Maiglöckchen und Honig, findet der Autor die Heldin seiner poetischsten Geschichte.

Die Geschichte der kurzen, aber in ihrer Aufrichtigkeit und Vollständigkeit schönen Liebe zwischen Olesya und Ivan Timofeevich ist voller Romantik. Der romantische Ton ist schon zu Beginn hinter der äußerlich ruhigen Beschreibung des Lebens und der Bräuche der polesischen Bauern und des Wohlergehens von Iwan Timofejewitsch in der ungewöhnlichen Umgebung eines abgelegenen Dorfes zu erkennen. Dann hört sich der Held der Geschichte Yarmolas Geschichten über die „Hexer“ und die in der Nähe lebende Hexe an.

Ivan Timofeevich konnte nicht anders, als in den Sümpfen verloren zu sein. Märchenhütte auf Hühnerbeinen“, wo Manuilikha und die schöne Olesya lebten.

Der Autor umgibt seine Heldin mit Geheimnissen. Niemand weiß und wird auch nie erfahren, woher Manuilikha und ihre Enkelin in das Polesie-Dorf kamen und wo sie für immer verschwanden. Dieses ungelöste Rätsel macht die besondere Anziehungskraft von Kuprins Prosagedicht aus. Das Leben verschmilzt für einen Moment mit einem Märchen, aber nur für einen Moment, denn die grausamen Umstände des Lebens zerstören die Märchenwelt.

Liebevoll, selbstlos und ehrlich kommen die Charaktere der Helden der Geschichte am deutlichsten zum Vorschein. Aufgewachsen in den Wäldern, naturverbunden, kennt Olesya kein Kalkül und keine List, Egoismus ist ihr fremd – alles, was die Beziehungen zwischen Menschen in der „zivilisierten Welt“ vergiftet. Olesyas natürliche, einfache und erhabene Liebe lässt Ivan Timofeevich für eine Weile die Vorurteile seiner Umgebung vergessen und erweckt in seiner Seele alles Gute, Helle und Menschliche. Und deshalb ist es für ihn so bitter, Olesya zu verlieren.

Olesya, die die Gabe der Vorsehung besitzt, spürt die Unvermeidlichkeit tragisches Ende kurz vor deinem Glück. Sie weiß, dass ihr Glück in der stickigen, engen Stadt, auf das Ivan Timofeevich nicht verzichten konnte, unmöglich ist. Doch umso menschlich wertvoller ist ihre Selbstverleugnung, ihr Versuch, ihre Lebensweise mit dem, was ihr fremd ist, in Einklang zu bringen.

Kuprin ist gnadenlos in seiner Darstellung der trägen, unterdrückten Bauernmassen, schrecklich in ihrer dunklen Wut. Er spricht die bittere Wahrheit über diejenigen aus, die durch Jahrhunderte der Sklaverei ruiniert wurden menschliche Seelen. Er spricht mit Schmerz und Wut, rechtfertigt nicht, sondern erklärt die Unwissenheit der Bauern, ihre Grausamkeit.

ZU beste seiten Kuprins Kreativität und russische Prosa im Allgemeinen umfassen Landschaftsfragmente der Geschichte. Der Wald ist kein Hintergrund, sondern ein lebendiger Teilnehmer des Geschehens. Das Frühlingserwachen der Natur und die Geburt der Heldenliebe fallen zusammen, weil diese Menschen (Olesya – immer, ihre Geliebte – nur für kurze Zeit) das gleiche Leben mit der Natur führen und ihren Gesetzen gehorchen. Sie sind glücklich, solange sie diese Einheit bewahren.

Es gab viel Naivität im Verständnis von Glück, das nur isoliert von der Zivilisation möglich ist. Kuprin selbst hat das verstanden. Aber das Ideal der Liebe als höchste spirituelle Kraft wird im Kopf des Schriftstellers weiterleben.

Es ist bekannt, dass Kuprin sich selten Geschichten ausgedacht hat; das Leben selbst hat sie in Hülle und Fülle vorgeschlagen. Offenbar hatte die Handlung von „Olesya“ ihre Wurzeln in der Realität. Zumindest ist das am Ende bekannt Lebensweg Der Schriftsteller gestand einem seiner Gesprächspartner über die Polesie-Geschichte: „Das alles ist mir passiert.“ Dem Autor ist es gelungen, lebenswichtiges Material zu einem einzigartig schönen Kunstwerk zu verschmelzen.

Konstantin Paustovsky, ein wunderbarer Schriftsteller, ein wahrer Kenner und Bewunderer von Kuprins Talent, schrieb sehr richtig: „Kuprin wird nicht sterben, solange das menschliche Herz von Liebe, Wut, Freude und dem Schauspiel des tödlich verlockenden Landes, das uns zugeteilt ist, bewegt wird.“ viel fürs Leben.“

Kuprin kann nicht im Gedächtnis der Menschen sterben – ebenso wie die wütende Kraft seines „Duells“, der bittere Charme „ Granatarmband", die atemberaubende Bildhaftigkeit seiner „Listrigons“, ebenso wie seine leidenschaftliche, intelligente und spontane Liebe zum Menschen und zu seinem Heimatland nicht sterben kann.

Alexander Iwanowitsch Kuprin zeichnete oft in seinen Werken perfektes Bild ein „natürlicher“ Mensch, einer, der nicht dem verderblichen Einfluss des Lichts unterliegt, dessen Seele rein und frei ist, der der Natur nahe ist, in ihr lebt, mit ihr in einem Impuls lebt. Ein markantes Beispiel Das Thema der „natürlichen“ Person enthüllt die Geschichte „Olesya“.

Die in der Geschichte beschriebene Geschichte ist kein Zufall. Eines Tages K.I. Kuprin besuchte den Gutsbesitzer Ivan Timofeevich Poroshin in Polesie, der es dem Schriftsteller erzählte geheimnisvolle Geschichte seine Beziehung zu einer bestimmten Hexe. Es ist diese Geschichte, bereichert Fiktion, und bildete die Grundlage von Kuprins Arbeit.

Die erste Veröffentlichung der Geschichte erfolgte 1898 in der Zeitschrift „Kiewljanin“. Das Werk trug den Untertitel „Aus Erinnerungen an Wolhynien“, der die wahre Grundlage der in der Geschichte stattfindenden Ereignisse hervorhob.

Genre und Regie

Alexander Iwanowitsch wirkte Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, als nach und nach eine Kontroverse zwischen zwei Richtungen aufflammte: dem Realismus und der Moderne, die sich gerade erst bemerkbar machte. Kuprin gehört zur realistischen Tradition der russischen Literatur, daher kann die Geschichte „Olesya“ problemlos als realistisches Werk eingestuft werden.

Das Genre des Werkes ist eine Geschichte, da es von einer Chronikhandlung dominiert wird, die den natürlichen Verlauf des Lebens wiedergibt. Der Leser erlebt Tag für Tag alle Ereignisse und folgt dabei der Hauptfigur Iwan Timofejewitsch.

Die Essenz

Die Aktion findet in dem kleinen Dorf Perebrod in der Provinz Wolhynien am Stadtrand von Polesie statt. Dem jungen Gentleman-Schriftsteller ist langweilig, doch eines Tages führt ihn das Schicksal in den Sumpf zum Haus der örtlichen Hexe Manuilikha, wo er die schöne Olesya trifft. Zwischen Ivan und Olesya entbrennt ein Gefühl der Liebe, doch die junge Zauberin sieht, dass der Tod auf sie wartet, wenn sie ihr Schicksal mit einem unerwarteten Gast verbindet.

Aber Liebe ist stärker als Vorurteile und Angst, Olesya will das Schicksal täuschen. Eine junge Hexe geht für Ivan Timofeevich in die Kirche, obwohl ihr der Zutritt dort aufgrund ihres Berufs und ihrer Herkunft verboten ist. Sie macht dem Helden klar, dass sie diese mutige Tat begehen wird, die irreparable Folgen haben könnte, aber Ivan versteht das nicht und hat keine Zeit, Olesya vor der wütenden Menge zu retten. Die Heldin wird schwer geschlagen. Aus Rache verflucht sie das Dorf, und in derselben Nacht kommt es zu einem schrecklichen Gewitter. Da Manuilikha und ihre Schülerin die Macht der menschlichen Wut kennen, verlassen sie hastig das Haus im Sumpf. Als ein junger Mann morgens in dieses Haus kommt, findet er nur rote Perlen vor, als Symbol seiner kurzen, aber wahren Liebe zu Olesya.

Die Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

Die Hauptfiguren der Geschichte sind der Meisterautor Ivan Timofeevich und die Waldhexe Olesya. Völlig anders kamen sie zusammen, konnten aber nicht zusammen glücklich werden.

1. Eigenschaften von Ivan Timofeevich. Das ist ein freundlicher, sensibler Mensch. Er konnte in Oles ein lebendiges, natürliches Prinzip erkennen, da er selbst noch nicht vollständig getötet war säkulare Gesellschaft. Allein die Tatsache, dass er laute Städte verließ und in ein Dorf zog, spricht Bände. Die Heldin hat es nicht leicht für ihn schönes Mädchen, sie ist ihm ein Rätsel. Diese seltsame Heilerin glaubt an Verschwörungen, erzählt Wahrsagen, kommuniziert mit Geistern – sie ist eine Hexe. Und das alles zieht den Helden an. Er möchte etwas Neues, Echtes sehen und lernen, das nicht durch Unwahrheiten und weit hergeholte Etikette verdeckt wird. Aber gleichzeitig ist Ivan selbst immer noch der Gnade der Welt ausgeliefert, er denkt darüber nach, Olesya zu heiraten, aber er ist verwirrt darüber, wie sie, eine Wilde, in den Hallen der Hauptstadt erscheinen kann.
2. Olesya ist das Ideal einer „natürlichen“ Person. Sie wurde im Wald geboren und lebte dort, die Natur war ihre Erzieherin. Olesyas Welt ist eine Welt der Harmonie mit der umgebenden Welt. Darüber hinaus ist sie mit ihr einverstanden innere Welt. Wir können die folgenden Eigenschaften der Hauptfigur feststellen: Sie ist eigensinnig, unkompliziert, aufrichtig, sie weiß nicht, wie sie so tun oder so tun soll. Die junge Hexe ist klug und freundlich; man muss sich nur an die erste Begegnung des Lesers mit ihr erinnern, denn sie trug zärtlich Küken auf ihrem Schoß. Eines der Hauptmerkmale von Olesya ist die Ungehorsamkeit, die sie von Manuilikha geerbt hat. Sie scheinen beide gegen die ganze Welt zu sein: Sie leben abseits in ihrem Sumpf, sie bekennen sich nicht zu einer offiziellen Religion. Auch wenn die junge Zauberin weiß, dass man dem Schicksal nicht entkommen kann, versucht sie es dennoch und tröstet sich mit der Hoffnung, dass für sie und Ivan alles gut wird. Sie ist originell und unerschütterlich, trotz der Tatsache, dass die Liebe noch lebt, sie verlässt, verlässt alles, ohne zurückzublicken. Das Bild und die Eigenschaften von Olesya sind verfügbar.

Themen

• Das Hauptthema der Geschichte— Olesyas Liebe, ihre Bereitschaft zur Selbstaufopferung — steht im Mittelpunkt der Arbeit. Ivan Timofeevich hatte das Glück, ein echtes Gefühl zu erleben.
• Ein weiterer wichtiger semantischer Zweig ist das Thema der Konfrontation zwischen der gewöhnlichen Welt und der Welt der natürlichen Menschen. Bewohner von Dörfern und Hauptstädten, Ivan Timofeevich selbst, sind Vertreter des Alltagsdenkens, durchdrungen von Vorurteilen, Konventionen und Klischees. Die Weltanschauung von Olesya und Manuilikha ist Freiheit und offene Gefühle. Im Zusammenhang mit diesen beiden Helden taucht das Thema Natur auf. Umfeld- die Wiege, die sich erhob Hauptfigur, ein unersetzlicher Helfer, dank dem Manuilikha und Olesya fernab von Menschen und Zivilisation ohne Not leben, gibt ihnen die Natur alles, was sie zum Leben brauchen. Dieses Thema wird hier am ausführlichsten behandelt.
• Die Rolle der Landschaft in der Geschichte ist riesig. Es ist ein Spiegelbild der Gefühle der Charaktere und ihrer Beziehungen. So sehen wir zu Beginn einer Romanze einen sonnigen Frühling und am Ende wird die Trennung von einem starken Gewitter begleitet. Mehr darüber haben wir hier geschrieben.

Probleme

Die Probleme der Geschichte sind vielfältig. Erstens schildert der Autor eindringlich den Konflikt zwischen der Gesellschaft und denen, die nicht in sie hineinpassen. Als Manuilikha brutal aus dem Dorf geworfen wurde, wurde Olesya selbst geschlagen, obwohl beide Hexen in Beziehung dazu standen Dorfbewohner zeigte keine Aggression. Die Gesellschaft ist nicht bereit, diejenigen zu akzeptieren, die sich zumindest in gewisser Weise von ihr unterscheiden, die nicht versuchen, etwas vorzutäuschen, weil sie nach ihren eigenen Regeln leben wollen und nicht nach dem Muster der Mehrheit.

Das Problem der Einstellung gegenüber Olesya manifestiert sich am deutlichsten in der Szene, in der sie in die Kirche geht. Für die russisch-orthodoxen Dorfbewohner war es eine echte Beleidigung, dass ihrer Meinung nach derjenige, der bösen Geistern dient, im Tempel Christi erschien. In der Kirche, in der die Menschen um Gottes Gnade bitten, haben sie selbst ein grausames und gnadenloses Urteil gefällt. Vielleicht wollte der Autor auf der Grundlage dieser Antithese zeigen, dass die Gesellschaft die Vorstellung von Gerechtigkeit, Güte und Gerechtigkeit verzerrt hat.

Bedeutung

Die Idee der Geschichte ist, dass Menschen, die fernab der Zivilisation aufgewachsen sind, sich als viel edler, zarter, höflicher und freundlicher erweisen als die „zivilisierte“ Gesellschaft selbst. Der Autor weist darauf hin, dass das Herdenleben den Einzelnen abstumpft und seine Individualität auslöscht. Die Menge ist unterwürfig und wahllos und wird oft eher von ihren schlechtesten als von ihren besten Mitgliedern dominiert. Primitive Instinkte oder erworbene Stereotypen, wie beispielsweise eine falsch interpretierte Moral, lenken das Kollektiv in Richtung Erniedrigung. So erweisen sich die Bewohner des Dorfes als größere Wilde als die beiden im Sumpf lebenden Hexen.

Kuprins Grundgedanke ist, dass die Menschen sich wieder der Natur zuwenden und lernen müssen, im Einklang mit der Welt und mit sich selbst zu leben, damit ihre kalten Herzen schmelzen. Olesya versuchte, Ivan Timofeevich die Welt der echten Gefühle zu öffnen. Er konnte es nicht rechtzeitig verstehen, aber die geheimnisvolle Hexe und ihre roten Perlen werden für immer in seinem Herzen bleiben.

Abschluss

Alexander Iwanowitsch Kuprin versuchte in seiner Geschichte „Olesya“, ein Ideal des Menschen zu schaffen, die Probleme der künstlichen Welt aufzuzeigen und den Menschen die Augen für die getriebene und unmoralische Gesellschaft zu öffnen, die sie umgibt.

Das Leben der eigensinnigen, unerschütterlichen Olesya wurde durch die Berührung der säkularen Welt in der Person von Ivan Timofeevich teilweise zerstört. Der Autor wollte zeigen, dass wir selbst die schönen Dinge zerstören, die uns das Schicksal schenkt, einfach weil wir blind sind, blind in der Seele.

Kritik

Die Geschichte „Olesya“ ist eine davon die berühmtesten Werke K.I. Kuprina. Die Kraft und das Talent der Geschichte wurden von den Zeitgenossen des Autors geschätzt.

K. Barkhin nannte das Werk eine „Waldsymphonie“ und betonte die Geschmeidigkeit und Schönheit der Sprache des Werks.

Maxim Gorki bemerkte die Jugend und Spontaneität der Geschichte.

Somit nimmt die Geschichte „Olesya“ einen wichtigen Platz ein, sowohl im Werk von A.I. Kuprin und in der Geschichte der russischen klassischen Literatur.

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