Mitovi antičke Grčke Dafne sažetak. Dafne - Mitovi antičke Grčke. Borba između Apolona i Pitona i osnivanje Delfijskog proročišta

Boris Valjeho - Apolon i Dafna

Kada je svijetli bog Apolon, ponosan na svoju pobjedu nad Pitonom, stajao nad čudovištem ubijenim njegovim strijelama, ugledao je blizu sebe mladog boga ljubavi Erosa kako vuče svoj zlatni luk. Smejući se, Apolon mu reče:
- Šta ti treba, dijete, tako strašno oružje? Bolje mi je da pošaljem razbijajuće zlatne strijele kojima sam upravo ubio Pythona. Možeš li mi biti jednak u slavi, Arrowhead? Da li zaista želiš da postigneš veću slavu od mene?
Uvređeni Eros ponosno odgovori Apolonu:
- Tvoje strijele, Phoebus-Apolone, ne promaši, one pogađaju svakoga, ali moja strijela će pogoditi i tebe.
Eros je zamahnuo zlatnim krilima i za tren oka poleteo na visoki Parnas. Tamo je uzeo dvije strijele iz tobolca: jednu - ranjavajući srce i izazivajući ljubav, kojom je probio srce Apolona, ​​drugu - ubijajući ljubav, pogodio je u srce nimfe Dafne, kćeri riječnog boga Peneja i boginja zemlje Geja.

Apolon i Dafna - Bernini

Jednom je upoznao prelijepu Daphne Apollo i zaljubio se u nju. Ali čim je Dafna ugledala zlatokosog Apolona, ​​počela je trčati brzinom vjetra, jer joj je strijela Erosa, ubijajući ljubav, probola srce. Srebrni bog požurio je za njom.
„Stani, lepa nimfo“, povikao je, „zašto bežiš od mene, kao jagnje koje goni vuk, kao golubica što beži od orla, juriš!“ Uostalom, ja ti nisam neprijatelj! Gledaj, ozlijedila si noge na oštrim bodljima trnja. Oh čekaj, stani! Na kraju krajeva, ja sam Apolon, sin gromovnik Zevsa, a ne običan smrtni pastir.
Ali prelijepa Daphne trči sve brže. Kao na krilima, Apolon juri za njom. On je sve bliže. Uskoro će sustići! Daphne osjeća njegov dah, ali snaga je napušta. Dafne se pomolila svom ocu Peneju:
- Oče Penei, pomozite mi! Ukloni se brzo, majko Zemljo, i progutaj me! O, skini mi ovu sliku, ne izaziva mi ništa osim patnje!

Apolon i Dafna (Jakob Auer)

Čim je to rekla, udovi su joj odmah utrnuli. Kora je prekrila njeno nježno tijelo, kosa se pretvorila u lišće, a ruke podignute prema nebu pretvorile su se u grane.

Apolon i Dafna - Karlo Marati, 1681

Tužni Apolon je dugo stajao pred lovorom i na kraju rekao:
- Nek mi vijenac samo od tvog zelenila krasi glavu, neka od sada svojim lišćem kitiš i moju citaru i moj tobolac. Neka tvoje zelenilo nikad ne vene, o lovoriko, zauvek zeleno!
Lovor je tiho zašuštao kao odgovor Apolonu svojim debelim granama i, kao da se slaže, sagnuo svoj zeleni vrh.
-
Kuhn N.A., Neihardt A.A. “Legende i mitovi antičke Grčke i starog Rima” - Sankt Peterburg: Litera, 1998.

Apollo. Mit o Apolonu, Dafni, Apolonu i muzama. N. A. Kun. Legende i mitovi antičke Grčke

Apolon je jedan od najstarijih bogova Grčke. U njegovom kultu jasno su sačuvani tragovi totemizma. Na primjer, u Arkadiji su obožavali Apolona, ​​prikazanog kao ovna. Apolon je prvobitno bio bog koji je čuvao stada. Postepeno je postajao sve više bog svjetlosti. Kasnije je smatran pokroviteljem doseljenika, pokroviteljem osnivača grčkih kolonija, a potom i pokroviteljem umjetnosti, poezije i muzike. Zato se u Moskvi, na zgradi Boljšoj akademskog pozorišta, nalazi statua Apolona sa lirom u rukama, koji vozi kočiju koju vuku četiri konja. Osim toga, Apolon je postao bog koji je predvidio budućnost. U čitavom antičkom svijetu bilo je poznato njegovo svetilište u Delfima, gdje je svećenica iz Pitije davala predviđanja. Ova predviđanja su, naravno, dali sveštenici koji su dobro poznavali sve što se dešavalo u Grčkoj, i napravljena su na način da se mogu tumačiti u oba smera. U antičko doba se znalo da je to predviđanje dato u Delfima kralju Krezu iz Lidije tokom njegovog rata sa Persijom. Rekli su mu: “Ako pređeš rijeku Halys, uništit ćeš veliko kraljevstvo”, ali koje kraljevstvo, tvoje ili perzijsko, to nije rečeno.

Rođenje Apolona

Bog svjetlosti, zlatokosi Apolon, rođen je na ostrvu Delos. Njegova majka Latona, vođena gnjevom boginje Here, nigdje nije mogla naći zaklon za sebe. Gonjena zmajem Pitonom kojeg je poslala Hera, lutala je po cijelom svijetu i konačno se sklonila u Delos, koji je u to vrijeme jurio uz valove olujnog mora. Čim je Latona ušao u Delos, iz morskih dubina su se podigli ogromni stubovi i zaustavili ovo napušteno ostrvo. Postao je nepokolebljiv na mjestu na kojem još uvijek stoji. Oko Delosa bučilo je more. Stene Delosa su se tužno uzdizale, gole bez imalo rastinja. Samo su galebovi našli zaklon na ovim stijenama i ispunili ih svojim tužnim krikom. Ali tada se rodio bog svjetlosti Apolon i potoci jarke svjetlosti su se širili posvuda. Pokrili su stene Delosa kao zlato. Sve je okolo procvjetalo i zaiskrilo: obalne litice, planina Kint, dolina i more. Boginje okupljene na Delosu glasno su hvalile rođenog boga, nudeći mu ambroziju i nektar. Sva priroda okolo se radovala zajedno sa boginjama. (Mit o Apolonu)

Apolonova borba sa Pythonom
i osnivanje Delfijskog orakula

Mladi, blistavi Apolon jurio je po azurnom nebu sa citarom (starogrčki žičani muzički instrument sličan liri) u rukama, sa srebrnim lukom preko ramena; zlatne strele su glasno zvonile u njegovom tobolcu. Ponosan, likujući, Apolon je jurio visoko iznad zemlje, prijeteći svemu zlu, svemu što je rođeno iz tame. Nastojao je do mjesta gdje je živio strašni Piton, progoneći svoju majku Latonu; želio je da mu se osveti za sve zlo koje joj je nanio.
Apolon je brzo stigao u sumornu klisuru, dom Pitona. Stene su se dizale svuda unaokolo, sežući visoko u nebo. U klisuri je vladao mrak. Planinski potok, siv od pene, brzo je jurio njegovim dnom, a magle su se kovitlale iznad potoka. Strašni Piton je ispuzao iz svog jazbina. Njegovo ogromno tijelo, prekriveno krljuštima, uvijalo se između stijena u bezbroj prstenova. Stene i planine podrhtavale su od težine njegovog tela i pomerale se sa mesta. Bijesni Piton je sve razorio, svuda je širio smrt. Nimfe i sva živa bića su pobjegli u užasu. Piton je ustao, moćan, bijesan, otvorio svoja strašna usta i bio spreman da proždere zlatokosog Apolona. Tada se začuo zvonjavu tetive srebrnog luka, dok je u zraku bljesnula iskra zlatne strijele koja nije mogla promašiti, a za njom još jedna, treća; strijele su padale na Pitona i on je beživotno pao na zemlju. Glasno je zvučala trijumfalna pobjednička pjesma (pean) zlatokosog Apolona, ​​osvajača Pitona, a odzvanjale su je zlatne žice Božje citare. Apolon je zakopao tijelo Pitona u zemlju gdje se nalaze sveti Delfi i osnovao svetilište i proročište u Delfima kako bi u njemu ljudima proricao volju svog oca Zevsa.
Sa visoke obale daleko do mora, Apolon je ugledao brod kritskih mornara. Pod maskom delfina, jurnuo je u plavo more, sustigao brod i poleteo sa morskih talasa na krmu poput blistave zvezde. Apolon je odveo brod do pristaništa grada Krisa (grada na obali Korintskog zaliva, koji je služio kao luka za Delfe) i kroz plodnu dolinu poveo kritske mornare, svirajući na zlatnoj citari, do Delfa. On ih je učinio prvim sveštenicima svoje svetinje. (Mit o Apolonu)

Daphne

Zasnovan na Ovidijevoj pesmi "Metamorfoze"

Svetli, radosni bog Apolon poznaje tugu i tuga ga je zadesila. Doživio je tugu ubrzo nakon što je pobijedio Pythona. Kada je Apolon, ponosan na svoju pobjedu, stajao nad čudovištem ubijenim njegovim strijelama, ugledao je blizu sebe mladog boga ljubavi Erosa kako vuče svoj zlatni luk. Smejući se, Apolon mu reče:
- Šta ti treba, dijete, tako strašno oružje? Bolje mi je da pošaljem razbijajuće zlatne strijele kojima sam upravo ubio Pythona. Možeš li mi biti jednak u slavi, Arrowhead? Da li zaista želiš da postigneš veću slavu od mene?
Uvređeni Eros je ponosno odgovorio Apolonu: (Mit o Apolonu)
- Tvoje strijele, Phoebus-Apolone, ne promaši, one pogađaju svakoga, ali moja strijela će te pogoditi.

Eros je zamahnuo zlatnim krilima i za tren oka poleteo na visoki Parnas. Tamo je uzeo dvije strijele iz tobolca: jednu - ranjavajući srce i izazivajući ljubav, njome je proboo Apolonovo srce, drugu - ubijajući ljubav, gađao je u srce nimfe Dafne, kćeri riječnog boga Peneja. .
Jednom je upoznao prelijepu Daphne Apollo i zaljubio se u nju. Ali čim je Dafna ugledala zlatokosog Apolona, ​​počela je trčati brzinom vjetra, jer joj je strijela Erosa, ubijajući ljubav, probola srce. Srebrni bog požurio je za njom.
„Stani, lepa nimfo“, poviče Apolon, „zašto bežiš od mene, kao jagnje koje goni vuk, kao golubica što beži od orla, juriš!“ Uostalom, ja ti nisam neprijatelj! Gledaj, ozlijedila si noge na oštrim bodljima trnja. Oh čekaj, stani! Uostalom, ja sam Apolon, sin gromovnik Zevsa, a ne običan smrtni pastir,
Ali prelijepa Daphne je trčala sve brže. Kao na krilima, Apolon juri za njom. On je sve bliže. Uskoro će sustići! Daphne osjeća njegov dah. Njena snaga je napušta. Dafne se pomolila svom ocu Peneju:
- Oče Penei, pomozite mi! Otvori brzo, zemljo, i progutaj me! O, skini mi ovu sliku, ne izaziva mi ništa osim patnje!
Čim je to rekla, udovi su joj odmah utrnuli. Kora je prekrila njeno nježno tijelo, kosa se pretvorila u lišće, a ruke podignute prema nebu pretvorile su se u grane. Apolon je dugo stajao tužan pred lovorom i na kraju rekao:
- Nek mi vijenac samo od tvog zelenila krasi glavu, neka od sada svojim lišćem kitiš i moju citaru i moj tobolac. Neka tvoje zelenilo nikad ne vene, o lovoriko, zauvek zeleno!
A lovor je tiho zašuštao kao odgovor Apolonu svojim debelim granama i, kao u dogovoru, sagnuo svoj zeleni vrh.

Apolon kod Admeta

Apolon je morao biti očišćen od grijeha prolivene krvi Pitona. Uostalom, on sam čisti ljude koji su počinili ubistva. Odlukom Zevsa povukao se u Tesaliju kod lijepog i plemenitog kralja Admeta. Tamo je čuvao kraljeva stada i ovom službom se iskupio za svoj grijeh. Kada je Apolon na pašnjaku svirao frulu od trske ili zlatnu harfu, divlje životinje su izlazile iz šume, očarane njegovim sviranjem. Panteri i žestoki lavovi mirno su hodali među stadima. Jeleni i divokoze dotrčaše na zvuk frule. Mir i radost vladali su svuda okolo. Blagostanje je ušlo u kuću Admeta; niko nije imao takve plodove; njegovi konji i krda bili su najbolji u cijeloj Tesaliji. Sve to mu je dao zlatokosi bog. Apolon je pomogao Admetu da dobije ruku kćerke kralja Jolka Pelije, Alceste. Njen otac je obećao da će je dati za ženu samo onome ko će moći da upregne lava i medveda u svoja kola. Tada je Apolon svom omiljenom Admetu obdario nepobjedivu moć i on je ispunio ovaj Pelijev zadatak. Apolon je služio sa Admetom osam godina i, nakon što je završio svoju službu iskupljenja od greha, vratio se u Delfe.
Apolon živi u Delfima tokom proleća i leta. Kad dođe jesen, cvijeće uvene i lišće na drveću požuti, kada je hladna zima već blizu, prekrivši vrh Parnasa snijegom, tada se Apolon, u svojim kočijama koje vuku snježno bijeli labudovi, odnese u zemlja Hiperborejaca, koja ne poznaje zimu, u zemlju vječnog proljeća. Tamo živi cijelu zimu. Kada sve u Delfima ponovo zazeleni, kada cveće procveta pod životvornim dahom proleća i prekrije dolinu Krisa šarenim ćilimom, zlatokosi Apolon se vraća u Delfe na svojim labudovima da ljudima proreče volju gromovnik Zevsa . Zatim u Delfima slave povratak boga proricatelja Apolona iz zemlje Hiperborejaca. Cijelo proljeće i ljeto živi u Delfima, posjećuje i svoj zavičaj Delos, gdje ima i veličanstveno svetilište.

Apolon i muze

U proljeće i ljeto, na obroncima šumovitog Helikona, gdje misteriozno žubore svete vode Hipokrenskog izvora, i na visokom Parnasu, u blizini bistrih voda Kastalijskog izvora, Apolon pleše sa devet muza. Mlade, prelepe muze, ćerke Zevsa i Mnemozine (Boginje pamćenja), Apolonove su stalne pratilje. Predvodi hor muza i prati njihovo pjevanje svirajući svoju zlatnu liru. Apolon veličanstveno korača ispred hora muza, ovenčanih lovorovim vencem, za njim svih devet muza: Kaliopa - muza epske poezije, Euterpa - muza lirske poezije, Erato - muza ljubavnih pesama, Melpomena - muza tragedije, Talija - muza komedije, Terpsihora - muza plesa, Klio je muza istorije, Uranija je muza astronomije i Polihimnija je muza svetih himni. Njihov hor grmi svečano, a sva priroda, kao začarana, sluša njihovo božansko pjevanje. (Mit Apolon i muze)
Kada se Apolon, u pratnji muza, pojavi u mnoštvu bogova na svijetlom Olimpu i začuju se zvuci njegove citare i pjevanje muza, tada sve na Olimpu utihne. Ares zaboravlja na buku krvavih bitaka, munje ne blistaju u rukama potisnika oblaka Zevsa, bogovi zaboravljaju svađe, mir i tišina vladaju na Olimpu. Čak i Zevsov orao spušta moćna krila i zatvara budne oči, ne čuje se njegov prijeteći škripa, tiho drijema na Zevsovom štapu. U potpunoj tišini svečano zvuče žice Apolonove citare. Kada Apolon veselo udari u zlatne žice cithare, tada se u banketnoj sali bogova kreće blistavi, blistavi kolo. Muze, Harite, vječno mlada Afrodita, Ares i Hermes - svi učestvuju u veselom kolu, a ispred svih je veličanstvena djeva, Apolonova sestra, prelijepa Artemida. Preplavljeni potocima zlatne svjetlosti, mladi bogovi plešu uz zvuke Apolonove citare. (Mit Apolon i muze)

Sinovi Aloe

Dalekosežni Apolon je prijeteći u svom bijesu, a onda njegove zlatne strijele ne poznaju milosti. Zadivili su mnoge. Od njih su stradali sinovi Aloe, Ot i Efialt, koji su se ponosili svojom snagom i nikome se nisu htjeli pokoriti. Već u ranom djetinjstvu bili su poznati po svom ogromnom rastu, snazi ​​i hrabrosti koja nije poznavala prepreke. Još dok su mladići počeli su prijetiti olimpijskim bogovima Otu i Efialtu:
- O, samo da sazremo, samo da postignemo punu meru naše natprirodne moći. Zatim ćemo nagomilati planinu Olimp, Pelion i Osu jednu na drugu (najveće planine u Grčkoj na obali Egeja, u Tesaliji) i popeti ih na nebo. Onda ćemo vam, olimpijce, kidnapovati Heru i Artemida.
Tako su, poput Titana, pobunjeni sinovi Aloe prijetili Olimpijcima. Oni bi svoju prijetnju izvršili. Na kraju krajeva, okovali su strašnog boga rata Aresa, i on je čamio u bakarnom zatvoru trideset mjeseci. Ares, nezasitan bitkom, dugo bi čamio u zatočeništvu da ga brzi Hermes nije oteo, lišen snage. Ot i Efialt su bili moćni. Apolon nije podnosio njihove prijetnje. Daleko udarni bog je povukao svoj srebrni luk; kao iskre plamena, njegove zlatne strijele bljesnule su u zraku, a Ot i Efialt, probodeni strijelama, padoše.

Marsija

Apolon je surovo kaznio frigijskog satira Marsija jer se Marsijas usudio da se takmiči s njim u muzici. Cyfared (to jest, sviranje cithare) Apolon nije tolerisao takvu drskost. Jednog dana, lutajući poljima Frigije, Marsija je pronašao frulu od trske. Boginja Atena ju je napustila, primetivši da sviranje na flauti koju je izmislila unakazuje njeno božansko lepo lice. Atena je proklela svoj izum i rekla:
- Neka bude strogo kažnjen onaj ko uzme ovu frulu.
Ne znajući ništa o tome šta je Atena rekla, Marsija je uzeo flautu i ubrzo naučio da je svira tako dobro da su svi slušali ovu jednostavnu muziku. Marsija je postao ponosan i izazvao zaštitnika muzike, Apolona, ​​na takmičenje.
Apolon je došao na poziv u dugoj, bujnoj haljini, s lovorovim vijencem i zlatnom citarom u rukama.
Kako je beznačajan stanovnik šume i polja Marsijas sa svojom patetičnom frulom od trske izgledao pred veličanstvenim, prekrasnim Apolonom! Kako je mogao iz frule izvući tako čudesne zvukove poput onih koji su letjeli sa zlatnih žica cithare vođe muza, Apolona! Apolo je pobedio. Ljut zbog izazova, naredio je da nesretnu Marsiju obese za ruke i živu skinu kožu. Ovako je Marsijas platio svoju hrabrost. A Marsijina koža bila je okačena u pećini blizu Kelena u Frigiji i kasnije su pričali da je uvek počela da se kreće, kao da pleše, kada su zvuci frigijske frule od trske dospeli do pećine, i da je ostala nepomična kada su veličanstveni zvuci čule su se citare.

Asklepije (Aesculapius)

Ali Apolon nije samo osvetnik, on ne šalje samo smrt svojim zlatnim strijelama; on leči bolesti. Apolonov sin, Asklepije, bog je doktora i medicinske umjetnosti. Mudri kentaur Hiron podigao je Asklepija na obroncima Peliona. Pod njegovim vodstvom Asklepije je postao toliko vješt ljekar da je nadmašio čak i svog učitelja Hirona. Asklepije nije samo izliječio sve bolesti, već je čak i mrtve vraćao u život. Time je razljutio vladara carstva mrtvih Hada i gromovnik Zevsa, jer je prekršio zakon i red koji je Zeus uspostavio na zemlji. Ljuti Zevs je bacio svoju munju i udario Asklepija. Ali ljudi su obožavali Apolonovog sina kao boga iscjeljivanja. Podigoše mu mnoga svetilišta, a među njima i čuveno Asklepijevo svetilište u Epidauru.
Apolon je bio poštovan širom Grčke. Grci su ga poštovali kao boga svjetlosti, boga koji čisti čovjeka od prljavštine prolivene krvi, kao boga koji proriče volju svog oca Zevsa, kažnjava, šalje bolesti i liječi ih. Grčki mladići su ga poštovali kao svog zaštitnika. Apolon je zaštitnik plovidbe, pomaže u osnivanju novih kolonija i gradova. Umjetnici, pjesnici, pjevači i muzičari stoje pod posebnim pokroviteljstvom vođe hora muza, Apolona Kifareda. Apolon je jednak samom Zevsu Gromovniku u obožavanju koje su mu Grci plaćali.

Starogrčka mitologija je bogata zanimljivim likovima. Pored bogova i njihovih potomaka, legende opisuju sudbine običnih smrtnika i onih čiji su životi bili povezani s božanskim stvorenjima.

Priča o poreklu

Prema legendi, Dafna je planinska nimfa rođena u zajednici božice zemlje Geje i rečnog boga Peneja. U "Metamorfozama" objašnjava da je Dafnu rodila nimfa Kreuza nakon romantične veze sa Penejem.

Ovaj autor se držao mita da se zaljubio u ljupku djevojku nakon što ga je probola Erosa strijela. Ljepotica mu nije uzvratila osjećaje, jer ju je drugi kraj strijele učinio ravnodušnom prema ljubavi. Skrivajući se od Božjeg progona, Dafne se obratila za pomoć svom roditelju, koji ju je pretvorio u lovorovo drvo.

Prema drugom piscu, Pausaniju, kćerku Geje i boga rijeka Ladona, njena majka je prenijela na ostrvo Krit, a na mjestu gdje se ona nalazila pojavio se lovor. Mučen neuzvraćenom ljubavlju, Apolon je ispleo sebi vijenac od grana drveća.

Grčka mitologija poznata je po raznovrsnosti tumačenja, pa je savremenim čitaocima poznat i treći mit, prema kojem su Apolon i Leukip, sin vladara Enomausa, bili zaljubljeni u devojku. Princ, obučen u žensku haljinu, progonio je djevojku. Apolon ga je opčinio, a mladić je otišao na kupanje sa devojkama. Zbog prevare nimfi ubili su princa.

Zbog činjenice da je Daphne povezana s biljkom, njena nezavisna sudbina u mitologiji je ograničena. Nije poznato da li je devojčica kasnije postala čovek. U većini referenci, ona je povezana sa atributom koji prati Apolona svuda. Poreklo imena je ukorenjeno u dubinama istorije. Sa hebrejskog je značenje imena prevedeno kao "lovor".

Mit o Apolonu i Dafni

Pokrovitelj umjetnosti, muzike i poezije, Apolon je bio sin boginje Latone i. Ljubomorna, gromovnikova žena nije ženi dala priliku da nađe sklonište. je po njoj poslao zmaja po imenu Piton, koji je jurio Latonu dok se nije naselila na Delosu. Bilo je to surovo, nenaseljeno ostrvo koje je procvetalo rođenjem Apolona i njegove sestre. Biljke su se pojavile na pustim obalama i oko stijena, a ostrvo je obasjala sunčeva svjetlost.

Naoružan srebrnim lukom, mladić je odlučio da se osveti Pitonu, koji svojoj majci nije dao mira. Odletio je preko neba do sumorne klisure u kojoj se nalazio zmaj. Bijesna, strašna zvijer bila je spremna da proždere Apolona, ​​ali ga je bog pogodio strijelama. Mladić je sahranio svog rivala i podigao proročište i hram na mjestu sahrane. Prema legendi, Delphi se danas nalazi na ovom mjestu.

Šaljivdžija Eros doleteo je nedaleko od mesta bitke. Nestašni čovjek se igrao zlatnim strelama. Jedan kraj strijele bio je ukrašen zlatnim vrhom, a drugi olovnim. Hvalivši se svojom pobjedom pred nasilnikom, Apolon je navukao na sebe gnjev Erosa. Dečak je odapeo strelu u srce Boga, čiji je zlatni vrh izazivao ljubav. Druga strela sa kamenim vrhom pogodila je srce ljupke nimfe Dafne, lišavajući je mogućnosti da se zaljubi.

Videvši prelepu devojku, Apolon se zaljubio u nju svim srcem. Daphne je otišla u bijeg. Bog ju je dugo gonio, ali nije mogao da je sustigne. Kada se Apolon približio dovoljno da osjeti njegov dah, Daphne je zamolila oca za pomoć. Da bi spasio svoju kćer od muke, Penej je pretvorio njeno tijelo u drvo lovora, ruke u grane, a kosu u lišće.

Videvši do čega je dovela njegova ljubav, neutešni Apolon je dugo grlio drvo. Odlučio je da ga uvijek prati lovorov vijenac u znak sjećanja na njegovu voljenu.

U kulturi

„Dafna i Apolon“ je mit koji je inspirisao umetnike iz različitih vekova. On je jedna od popularnih legendi helenističke ere. U davna vremena, radnja je bila prikazana u skulpturama koje su opisivale trenutak transformacije djevojke. Postojali su mozaici koji su potvrdili popularnost mita. Slikari i vajari kasnijih vremena vodili su se Ovidijevim prikazom.

Tokom renesanse, antika je ponovo dobila veliku pažnju. U 15. veku popularni mit o bogu i nimfi odjeknuo je na slikama slikara Pollaiuola, Berninija, Tiepola, Bruegela i. Berninijeva skulptura postavljena je u kardinalovoj rezidenciji Borghese 1625. godine.

U literaturi se slike Apolona i Dafne više puta spominju zahvaljujući. U 16. vijeku djela “Princeza” napisali su Sax i “D. Beccarija, zasnovan na mitološkim motivima. U 16. veku, Rinučinijev komad „Dafne“ je umlazbljen i, kao i Opicova dela, postao je operski libreto. Inspirisana pričom o nerecipročnoj ljubavi, muzička dela su napisali Šuc, Skarlati, Hendl, Fuchs i.

Daphne Daphne

(Dafne, Δάφνη). Kći rimskog boga Peneja, Apolon je bio zarobljen njenom lepotom i počeo je da je proganja. Obratila se bogovima s molitvom za spas i bila je pretvorena u lovor, koji se na grčkom zove Δάφνη. Stoga je ovo drvo bilo posvećeno Apolonu.

(Izvor: “Kratak rječnik mitologije i antikviteta.” M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)

(Δάφνη), „lovor“), u grčkoj mitologiji, nimfa, ćerka zemlje Geje i boga reka Peneja (ili Ladona). Priču o Apolonovoj ljubavi prema D. priča Ovidije. Apolon proganja D., koja joj je dala riječ da će održati čednost i ostati u celibatu, poput Artemide. D. se molila ocu za pomoć, a bogovi su je pretvorili u lovorovo drvo, koje je Apolon uzalud grlio, koji je od sada lovor učinio svojom omiljenom i svetom biljkom (Ovidije. Met. I 452-567). D., drevno biljno božanstvo, ušlo je u krug Apolona, ​​izgubivši svoju nezavisnost i postao atribut boga. U Delfima su pobjednicima takmičenja uručeni lovorovi vijenci (Paus. VIII 48, 2). Kalimah spominje svetu lovor na Delu (Himna II 1). Homerska himna (II 215) izvještava o proročanstvima sa samog lovorovog drveta. Na prazniku Dafneforija u Tebi nosile su se lovorove grančice.
Lit.: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz.-V., 1932.
A.T.-G.

Evropska drama se pretvorila u mit u 16. veku. (“Princeza D.” G. Saxa; “D.” A. Beccari, itd.). Od kraja 16. vek nakon predstave "D." O. Rinuccini, koju je uglazbio J. Peri, otelotvorenje mita u drami neraskidivo je povezano sa muzikom (drame „D.“ M. Opitza, „D.“ J. de La Fontainea i druge su operski libreti ). Među operama 17. i 18. veka: „D.” G. Schutz; "D." A. Scarlatti; "Florindo i D." G. F. Handel; "Transformacija D." I. I. Fuksa i drugi; u moderno doba - “D.” R. Strauss.
U antičkoj umjetnosti D. se obično prikazivao kako ga je sustigao Apolon (freska Kuće Dioskura u Pompejima) ili kako se pretvara u lovorov drvo (djela plastične umjetnosti). U evropskoj umetnosti radnja je uočena u 14.-15. veku, najpre u minijaturama knjiga (ilustracije Ovidija), tokom renesanse, a posebno baroka postaje rasprostranjena (Giorgione, L. Giordano, J. Bruegel, N. Poussin, G. B. Tiepolo i drugi). Najznačajniji od plastičnih radova je mramorna grupa P. Berninija „Apolon i D.“.

(Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”)

Nymph; gonjen od strane Apolona, ​​koji je bio zaljubljen u nju, zamolila je svog oca, rečnog boga Peneja (prema drugom mitu, Ladona), za pomoć i pretvorena je u lovorovo drvo.

// Garcilaso de la VEGA: “Gledam u Dafnu, zapanjen sam...” // John LILY: Pjesma o Apolonu // Giambattista MARINO: “Zašto, reci mi, o Daphne...” // Julio CORTAZAR : Glas Dafne // N.A. Coon: DAPHNE

(Izvor: “Mitovi antičke Grčke. Rečnik-referentna knjiga.” EdwART, 2009.)

Pogledajte šta je "Daphne" u drugim rječnicima:

- (grčki daphne laurel). 1) biljka porodice. bobice; Najčešća vrsta, koja samoniklo raste u našoj zemlji, je vučja paprika. 2) nimfa, ćerka rečnog boga Peneja i Geje, koju su istovremeno voleli Apolon i Leukap; Pobjegla je od progona Apolona pretvarajući se u ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Nimfa, vučje libe Rječnik ruskih sinonima. Daphne imenica, broj sinonima: 5 asteroid (579) vuk... Rečnik sinonima

U grčkoj mitologiji, nimfa; gonjen od zaljubljenog Apolona, ​​zamolio je za pomoć svog oca, rečnog boga Peneja, i bio pretvoren u lovorovo drvo... Veliki enciklopedijski rječnik

Laurel. Vrijeme nastanka: Novo. (često). Ženska jevrejska imena. Rečnik značenja... Rječnik ličnih imena

Giovanni Battista Tiepolo. Apolon i Dafna. 1743 44. Louvre. Pariz Ovaj termin ima svoju... Wikipedia

Y; i. [grčki Daphnē] [sa velikim slovom] U grčkoj mitologiji: nimfa koja se zavjetovala na čednost i pretvorila se u lovorovo drvo kako bi se spasila od ljubavnika Apolona koji ju je progonio. * * * Dafna je nimfa u grčkoj mitologiji; proganjan..... enciklopedijski rječnik

Daphne- (grčki Dafne) * * *u grčkoj mitologiji, nimfa, ćerka Geje i rečnog boga Peneja. Progonjena od Apolona, ​​koji je bio zaljubljen u nju, pretvorila se u lovor. (I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Drevni svijet u terminima, imenima i naslovima: Rečnik priručnik o ... ... Drevni svijet. Rječnik-priručnik.

DAPHNE Rječnik-priručnik o staroj Grčkoj i Rimu, o mitologiji

DAPHNE- (lovor) Grčka planinska nimfa koju je Apolon neprestano maltretirao i koju je, kao odgovor na molbu za pomoć, Majka Zemlja pretvorila u lovorovo drvo. (U doba starih Grka, u lovorovoj šumi na ... ... Spisak starogrčkih imena

U starogrčkoj mitologiji, nimfa. Gonjena Apolonom, koji je bio zaljubljen u nju, D. je zatražila pomoć od oca rečnog boga Peneja, a on je okrenuo njeno drvo lovora (grčki daphne laurel). Mit o D. odrazio se u poeziji (Ovidijeve "Metamorfoze"), u ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Knjige

• "Dafne, ti si moja radost...", K. 52/46c, Mocart Wolfgang Amadeus. Reprint notnog izdanja Mocarta, Wolfganga Amadeusa "Daphne, deine Rosenwangen, K. 52/46c". Žanrovi: pjesme; Za glas, klavir; Za glasove s tipkovnicom; Partiture s glasom; Rezultati…

Lovori Apolona. - Dafnina transformacija. - Očaj nimfe Klitije. - Lira i flauta. - Marsijas je jak. - Marsijina kazna. - Uši kralja Midasa.

Lovori Apolona

Dafnina transformacija

Lovori kojima se krunišu pjesnici i pobjednici duguju svoje porijeklo transformaciji nimfe Dafne u lovorovo drvo. O tome je nastao sljedeći starogrčki mit.

Ponosan na pobedu koju je upravo izvojevao nad Pitonom, Apolon susreće Venerinog sina Erosa (Amor, Kupidon), koji povlači tetivu svog luka, i smeje se njemu i njegovim strelama. Tada Eros odlučuje da se osveti Apolonu.

Erosov tobolac sadrži razne strelice: neke ulijevaju ljubav i strastvenu želju u ranjenike, druge - gađenje. Bog ljubavi zna da ljupka nimfa Dafne živi u susjednoj šumi; Eros takođe zna da Apolon mora proći kroz ovu šumu i ranjava rugača strelom ljubavi, a Dafnu strelom gađenja.

Čim je Apolon ugledao prelepu nimfu, odmah se zapalio ljubavlju prema njoj i prišao joj da ispriča Dafni o svojoj pobedi, nadajući se da će tako osvojiti njeno srce. Videći da ga Dafna ne sluša, Apolon, želeći da je zavede po svaku cenu, počeo je da govori Dafni da je on bog sunca, poštovan od cele Grčke, moćni Zevsov sin, iscelitelj i dobrotvor čitav ljudski rod.

Ali nimfa Dafna, osjećajući gađenje prema njemu, brzo bježi od Apolona. Daphne se probija kroz gustiš šuma, preskačući kamenje i kamenje. Apolon slijedi Daphne, moleći je da ga sasluša. Konačno Daphne stiže do rijeke Penea. Daphne traži od boga rijeke, njenog oca, da joj oduzme ljepotu i tako je spasi od progona Apolona, ​​kojeg mrzi.

Rečni bog Penej uslišio je njene molbe: Dafna počinje da oseća kako joj udovi utrnu, telo joj je prekriveno korom, kosa joj se pretvara u lišće, noge rastu do zemlje: Dafna se pretvorila u drvo lovora. Apolon, koji je dotrčao, dodiruje drvo i čuje otkucaje Dafninog srca. Apolon plete vijenac od grana lovorovog drveta i njime ukrašava svoju zlatnu liru (kifharu).

Na starogrčkom reč Daphne(δάφνη) samo znači lovor.

U Herkulaneumu je sačuvano nekoliko slikovitih slika Dafnine transformacije.

Među najnovijim umjetnicima, vajar Coustu je isklesao dvije prekrasne statue koje prikazuju Dafnu kako trči i Apolona kako je progoni. Obje ove statue nalaze se u vrtovima Tuileries.

Među slikarima koji su slikali na ovu temu bili su Rubens, Poussin i Carlo Maratte.

Moderni istraživači drevnih mitova vjeruju da je Daphne personificirala zoru; Stoga su stari Grci, želeći da izraze da zora nestaje (ugasi se) čim se sunce pojavi, poetski govorili: prelijepa Dafna bježi čim joj se Apolon želi približiti.

Očaj nimfe Klitije

Apolon je zauzvrat odbacio ljubav nimfe Klitije.

Nesrećna Klitija, patila od Apolonove ravnodušnosti, provodila je dane i noći u suzama, ne uzimajući ništa osim rose nebeske.

Klitijine oči su stalno bile uprte u sunce i pratile ga do zalaska sunca. Malo po malo, Klitijine noge su se pretvorile u korenje, a lice u cvet suncokreta, koji se i dalje okreće ka suncu.

Čak iu obliku suncokreta, nimfa Klitija ne prestaje da voli blistavog Apolona.

Lira (kifhara) i flauta

Lira (kifhara) je stalni pratilac Apolona, ​​boga harmonije i poetskog nadahnuća, i kao takav nosi ime Apolon Musagete (vođa muza) i prikazuju ga umjetnici okrunjeni lovorima u dugoj jonskoj odori i držeći liru u rukama.

Lira (kifhara), baš kao i tobolac i strijele, obilježje su boga Apolona.

Za stare Grke, lira (kithara) je bila instrument koji je personificirao nacionalnu muziku, za razliku od flaute, koja je personificirala frigijsku muziku.

Starogrčka riječ kithara(κιθάρα) živi u evropskim jezicima u svom potomku - reči gitara. A sam muzički instrument, gitara, nije ništa drugo do starogrčka cithara, koja se mijenjala kroz vijekove – pripada Apolonu Musagetasu.

Silenus Marsyas

Marciina kazna

frigijski Silenus (satir) Marsija pronašao frulu koju je boginja Atena bacila, pošto je jednom videla kako joj se lice izobličilo dok je svirala.

Marsija je doveo umjetnost sviranja na flautu do visokog savršenstva. Ponosan na svoj talenat, Marsija se usudio da izazove boga Apolona na takmičenje i odlučeno je da poraženi bude potpuno u milosti pobednika. Muze su izabrane za sudije za ovo takmičenje; odlučili su se u korist Apolona, ​​koji je tako odnio pobjedu. Apolon je vezao poraženog Marsija za drvo i ogulio ga.

Satiri i nimfe prolili su toliko suza za nesretnim frigijskim muzičarem da je od tih suza nastala rijeka koja je kasnije dobila ime po Marciji.

Apolon je naredio da se Marsijina koža okači u pećini u gradu Kelenu. Starogrčka legenda kaže da je Marsijina koža drhtala kao od radosti kada su se u pećini začuli zvuci frule, a ostala je nepomična kada se svirala lira.

Umjetnici su vrlo često reproducirali pogubljenje Marsija. U Luvru se nalazi prelepa antička statua koja prikazuje Marsija vezanog raširenim rukama za drvo; Pod Marcijinim nogama je glava koze.

Takmičenje između Apolona i Marsije takođe je poslužilo kao tema za mnoge slike; Među najnovijim, poznate su Rubensove slike.

Rivalstvo između Zapada i Istoka javljalo se u drevnim grčkim mitovima u različitim oblicima, ali najčešće u obliku muzičkog takmičenja. Mit o Marciji završava vrlo okrutno, što je sasvim u skladu s divljim moralom primitivnih naroda. Međutim, izgleda da se kasniji antički pjesnici ne čude okrutnosti boga muzike.

Komični pjesnici u svojim djelima vrlo često prikazuju satiru Marsija. Marsija je u njima vrsta arogantne neznalice.

Rimljani su ovom mitu dali potpuno drugačije značenje: prepoznat je kao alegorija neumoljive, ali pravedne pravde, i zato se mit o Marsiji tako često reproducira na spomenicima rimske umjetnosti. Marsijini kipovi postavljeni su na svim trgovima na kojima su se odvijala suđenja, au svim rimskim kolonijama - u sudnicama.

Uši kralja Mide

Slično takmičenje, ali koje je završilo blažom i duhovitom kaznom, odigralo se između Apolona i boga Pana. Svi prisutni su govorili u prilog Apolonove igre i prepoznali ga kao pobjednika, samo je Midas osporio ovu odluku. Midas je bio isti kralj koga su bogovi već jednom kaznili zbog njegove prevelike pohlepe za zlatom.

Sada je ljutiti Apolon pretvorio Midasove uši u dugačke magareće uši za nepozvanu kritiku.

Midas je pažljivo sakrio magareće uši ispod frigijske kape. Samo je Midasov berberin znao za ovo, a njemu je bilo zabranjeno pod pretnjom smrti bilo kome da priča o tome.

Ali ova tajna je strašno opterećivala dušu pričljivog berberina; otišao je na obalu rijeke, iskopao rupu i nekoliko puta rekao, sagnuvši se nad njom: "Kralj Mida ima magareće uši." Zatim je, pažljivo zatrpavši rupu, otišao kući sa olakšanjem. Ali na tom mestu je rasla trska, i oni su, njihani vetrom, šaputali: „Kralj Mida ima magareće uši“, i ova tajna je postala poznata celoj zemlji.

U Madridskom muzeju nalazi se Rubensova slika koja prikazuje Suđenje Midasu.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - naučno uređivanje, naučna lektura, dizajn, izbor ilustracija, dopuna, objašnjenja, prevodi sa latinskog i starogrčkog; sva prava zadržana.