Духовната сфера на живота на обществото обединява. Духовната сфера на социалния живот

Духовната сфера на обществото съвпада с духовната култура (виж 1.1) и, подобно на други подсистеми, има сложна структура. Духовната сфера включва философия, религия, наука, изкуство, право и морал. Характеристиките на политическото и правно съзнание бяха разгледани в 7.3. Науката беше обсъдена подробно в 5.5.-5.10. Тема 1 е посветена на изясняване характеристиките на философията като елемент от духовната религия – 1.7. Този раздел ще разгледа подробно изкуството и морала и съответно естетическото и моралното съзнание.

Морал - исторически установена система от норми и правила на поведение, набор от установени оценки, в които се изразяват общоприети ценности и значения, начини за разграничаване на доброто от злото. Произходът на морала трябва да се търси в обичаите и традициите. Важно е да се отбележи, че моралът не е фиксиран в законите, т.е., за разлика от политиката и правото, той не е институционален. Моралните норми са неписани закони, които съществуват като невидима регулаторна мрежа. Мярка за възмездие за спазване или нарушение морални стандартие одобрение или осъждане. Основната функция на морала е регулирането на поведението чрез оценка. Способността за оценка се основава на способността на човека да разграничава доброто от злото, поради което проблемът за разграничаване на доброто от злото е ключов въпрос на морала.

Моралното съзнание има своя структура, в която има морални категории, морални чувства, морални идеали. Моралните норми се формират в практиката на общуване между хората; след това, интернализирани, те се превръщат във вътрешни вярвания, чувства и идеали, които определят поведението и оценката на това поведение. В исторически променящи се форми морално съзнаниеможе да се открие приемственост: някои норми са общи за различни епохии култури. Този стабилен набор се нарича общочовешки ценности.

Доста разпространена във философията е позицията на моралния релативизъм, която утвърждава относителността на всички морални норми без изключение. Моралният релативизъм отразява някои обективни процеси, протичащи в обществото. Например икономическите, политическите, социалните и културните катаклизми, придружени от промени в основните идеологически насоки, предизвикват трансформация не само на формата, но и на съдържанието на моралните норми. В същото време обаче такива правила като не убивай, не причинявай страдание на другите, бъди справедлив и т.н. остават непроменени.

Вътрешният камертон на моралното съзнание е съвестта - субективно преживяванесъответствие или непоследователност на поведението морални ценности. И. Кант вярва, че съвестта е вътрешно съзнание за дълг. Само поведение, което е в съответствие с дълга, може да се нарече морално. Ако човек външно действа в съответствие с общоприети стандарти, но в същото време се облагодетелства или изпитва удоволствие, тогава действията му не могат да се нарекат морални, твърди немският философ. Етиката на И. Кант се нарича етика на дълга - ригоризъм.

Друг немски философ М. Хайдегер нарича съвестта призив за грижа. Съвестта връща човека от състояние на изоставеност и загуба в състояние на „съществуване заедно с другите“, което от своя страна прави възможно собственото свободно саморазвитие на човека.

Външният израз на моралното съзнание е общественото мнение. В съвременните демократични системи общественото мнение става най-важната политическа и социален живот. Но от друга страна се увеличава вероятността от неговото манипулиране и използване за лични интереси.

Според древните философи, красота – най-адекватната форма на изразяване на битието, атрибут на космоса. Красотата е синоним на разума, а свят, организиран според законите на разума, не може да бъде грозен. Умът на човек е израз на неговата вътрешна красота, но в древния мироглед идеята за външната, физическа красота също е важна.

Средновековната философия избутва ценността на външната красота в периферията, като се фокусира върху концепцията за вътрешната красота. Вътрешна красотае следствие от праведен живот. Православното християнство, особено по време на своя възход, забранява театъра и живописта, които са свързани с идеята за външна, физическа красота, като нещо, което противоречи на аскетичния морал и праведния начин на живот.

Реабилитацията на естетическия принцип се случи във философията на Ренесанса, която се обърна към античните идеали. През Ренесанса естетиката се превръща в специален раздел на философското познание. За разлика от древните философи, мислителите на Ренесанса наричат ​​мястото на красотата не света сам по себе си, а изкуството като резултат. творческа дейностчовек. изкуство - върховна реалност, разположен извън знанието и морала, незамъгленият свят на духа, в който жаждата за творчество намира адекватен израз. Изкуството е това, което позволява на човек да изрази своята същност и затова тази същност трябва да се търси в изкуството.

Във философията на Ренесанса красотата започва да се разглежда като цел сама по себе си, като по този начин се изолира от истината и доброто. В по-късната философия тази позиция се придържа към немските романтици А. Шопенхауер и Ф. Ницше. В същото време паралелно продължават да съществуват понятия, които утвърждават неразривната връзка между красотата и доброто, естетическите и моралните принципи. Тази позиция е широко разпространена в руската философия от 19 век. Според руските философи изкуството е преди всичко средство за възпитание и морално въздействие; естетически принцип, изчистен от морални значения, губи свойствата си, престава да бъде ценен.

В немската класическа философия подробна естетическа концепция е предложена от И. Кант. Системата му критична философиясе оказва логично изграден и завършен именно когато между света на природата и света на свободата той открива света на красотата. И. Кант стигна до идеята за преодоляване на дуализма на науката и морала чрез апелиране към човешките художествени способности. Разумът конституира правилата в сферата на познанието, разумът - в сферата на поведението и морала, а способността за естетическа оценка - в сферата на красотата. Естетическото има две хипостази: красивото, насочено към знанието, и възвишеното, насочено към морала. Красивото се свързва с ясна форма, възвишеното може да бъде открито в безформен предмет; красивото привлича, възвишеното привлича и отблъсква едновременно; красивото само по себе си е обект на удоволствие, докато от възвишеното е невъзможно да се получи удоволствие без „философстване“. Преценката за възвишеното, според И. Кант, изисква култура в по-голяма степен, отколкото преценката за красивото. Наличието на морален закон в душата на всеки човек създава условия за наслада от възвишеното. Така И. Кант свързва естетическото и етическото, но за разлика от руските философи или Йохан Волфганг Гьоте не подчинява естетическото на етическото.

Най-концентрирано е изразено естетическото съзнание в изкуството. Но може да се прояви и в други области. човешка дейност. Например, говорихме за епистемологичния принцип на красотата като един от регулаторите в областта на научното и философско познание. Естетическото съзнание се реализира в религията и митологията. Можем да говорим за естетически преживявания за предмети и природни явления или събития от ежедневието. Но само в изкуството естетическото съзнание се превръща от второстепенен елемент в основна цел. Красотата в изкуството е и съдържанието, и методът, и целта на дейността.

В изкуството човек създава нова, художествена реалност, която, от една страна, повече или по-малко правдоподобно отразява реалността, но от друга е продукт на измислица и фантазия. Художествена реалностнеизчерпаема, поради което едно и също произведение на изкуството може да бъде разбрано и интерпретирано по различни начини. Неговото съдържание също не може да бъде изразено в рационални понятия и съждения и е предмет на естетическо преживяване.

Изкуството, заедно с философията, изпълнява синтезираща функция в културата, е съкровищница от образи и символи, в които се изразяват ценности и значения, които са значими за хората. В допълнение, той отразява болестите и несъответствията по-бързо и по-ясно от философията или науката. човешки животи по този начин може да има мощен мобилизиращ ефект.

Духовният живот на обществото обикновено се разбира като тази област на съществуване, в която обективната реалност се дава на хората не под формата на противоположна обективна реалност, а като реалност, присъстваща в самия човек, която е неразделна част от неговата личност .

Духовният живот на човека възниква на базата на неговата практическа дейност, той е специална форма на отражение на околния свят и средство за взаимодействие с него. Духовният живот обикновено включва знания, вяра, чувства, преживявания, нужди, способности, стремежи и цели на хората. Взети в единство, те съставляват духовен святличност. Като продукт на социалната практика, духовният живот е тясно свързан с други сфери на социалния живот и представлява една от подсистемите на обществото.

Духовната сфера на живота на обществото обхваща различни форми и нива на обществено съзнание: морално, научно, естетическо, религиозно, политическо, правно. Съответно неговите елементи са морал, наука, изкуство, религия и право.

Морал- това е набор от правила на поведение, произтичащи от идеите на хората за доброто и злото, справедливостта и несправедливостта, доброто и лошото, които са следствие от вътрешните убеждения на човек или влиянието на общественото мнение върху него.

Наука- това са теоретично систематизирани възгледи за света около нас, възпроизвеждащи неговите съществени аспекти в абстрактно-логическа форма (концепции, теории, закони) и основани на резултатите от научни изследвания.

Чл-- Това конкретна формаобщественото съзнание, което е отражение заобикалящата реалноств художествени образи.

Религия- е набор от определени митове, догми, култови и ритуални действия, както и религиозни институции (църква).

вярное система от общозадължителни, формално определени норми, установени или санкционирани от държавата (а понякога и пряко от хората), чието прилагане се осигурява от властта или принудителната сила на държавата.

А.Г. Спиркин, характеризирайки формите на общественото съзнание, предложи да ги раздели, с изключение на философията, на два цикъла. Първият цикъл е свързан с отношенията между социалните субекти (отношенията между хората – етика, между човек и общество – право, между социални групидо държави - политика) Вторият цикъл е свързан с отношението субект-обект (естетика, религия, наука). Границата между тези цикли, разбира се, е произволна.

А.К. Уледов смята, че духовната сфера включва разпределението на следните области: наука, идеология, художествено-естетически живот, образование и просвета, осигуряване на формирането на нови поколения и предаване на духовни ценности от поколение на поколение. Той определя идеологическия, научния, художествения и естетическия живот като област или подсистема на духовния живот.

В хода на историята настъпва по-нататъшна диференциация на общественото съзнание. Да, на модерен етапима всички основания да се подчертае икономическа формаобществено съзнание, свързано с икономическите отношения на хората.

Тъй като духовният живот на обществото все пак се генерира от материалния живот, неговата структура е в много отношения подобна на последния: духовни нужди, духовна дейност (духовно производство) и духовни ползи (ценности), създадени от тази дейност.

Първото звено в тази верига са духовните потребности, които представляват обективната потребност на хората и обществото като цяло от създаване и усвояване на духовни ценности. Често в философска литературадуховните потребности се квалифицират и като определено психическо състояние на хората, подтикващо ги към създаване и усвояване на духовни ценности.

За разлика от материалните нужди, духовните не са дадени биологично, те не са дадени на човек от раждането. Те се формират и развиват в процеса на социализация на индивида. Особеността на духовните нужди е, че те са фундаментално неограничени по природа: за тях няма ограничения за растеж и единствените ограничители за такъв растеж са само обемите духовни ценности, вече натрупани от човечеството, и желанието на самия човек. да участва в увеличаването им.

За да задоволят духовните потребности, хората организират духовно производство. Под духовно производство обикновено се разбира производството на съзнание в специална социална форма, осъществявано от специализирани групи хора, професионално занимаващи се с квалифициран умствен труд. Целта на духовното производство е възпроизвеждането на общественото съзнание в неговата цялост. Резултатите от духовното производство включват:

  • 1) идеи, теории, образи и духовни ценности;
  • 2) духовни социални връзки на индивидите;
  • 3) самият човек като духовно същество.

Отличителна черта на духовното производство е, че неговите продукти са идеални образувания, които не могат да бъдат отчуждени от техния преки производител.

Духовното производство е насочено към подобряване на всички други области обществен живот-- икономически, политически, социални. Създадените в него нови идеи и технологии позволяват на обществото да се развива.

Учените разграничават три вида духовно производство: наука, изкуство и религия. Някои философи са склонни да добавят морал, политика и право към тях. Моралът обаче се създава от самото общество, а не е измислен от професионалисти, а социалните връзки, които възникват между индивидите в резултат на политическата и правната дейност на отделните членове на обществото, трудно могат да се нарекат духовни. Този въпрос обаче все още остава спорен.

Най-важният вид духовно производство е науката.

В началните етапи от своето съществуване науката не е имала забележимо влияние върху развитието на обществото. С течение на времето обаче ситуацията се промени. От около 19 век. науката започва да играе забележима роля, изпреварвайки развитието материално производство, което от своя страна се променя в съответствие с логиката на развитие на науката. Науката става специален виддуховно производство, продуктите на което предопределят появата на нови отрасли на материалното производство (химия, радиотехника, ракетостроене, електроника, ядрена индустрия и др.). Така наречените научни модели играят огромна роля социално развитие, с помощта на които обществото получава възможност, без да прибягва до такива методи на познание като експеримента, да определи целите и посоката на своето развитие.

Друг важен вид духовно производство е изкуството. Създавайки художествени образи, които с известна степен на условност могат да бъдат приравнени към научни модели, експериментирайки с тях, използвайки собственото си въображение, хората могат да разберат по-добре себе си и света, в който живеят. С помощта на изкуството художниците, писателите, скулпторите често възпроизвеждат скрити, незабелязани, но много значими аспекти на заобикалящата ги реалност.

Духовна култура:Думата cultura идва от латинския глагол colo, което означава „култивирам“, „култивирам почвата“. Първоначално думата „култура“ обозначава процеса на хуманизиране на природата като местообитание. Въпреки това, постепенно, както много други думи на езика, тя промени значението си.

В съвременния език понятието „култура“ се използва главно в широко и тясно значение.

В тесен смисъл, когато говорим за култура, обикновено имаме предвид онези области на творческа дейност, които са свързани с изкуството.

В широк смисъл културата на обществото обикновено се нарича съвкупността от форми и резултати от човешката дейност, утвърдени в социалната практика и предавани от поколение на поколение с помощта на определени знакови системи (езикови и неезикови), както и чрез учене и подражание.

В историята на социалната мисъл е имало различни, често противоположни гледни точки за културата. Някои философи наричат ​​културата средство за поробване на хората. В най-завършената си форма тази позиция беше отразена във възгледите на известните немски философФ. Ницше, който прокламира тезата, че човекът по природа е антикултурно същество, а самата култура е зло, което е създадено, за да потиска и поробва човека. На друга гледна точка са онези учени, които наричат ​​културата средство за облагородяване на човек, превръщайки го в цивилизован член на обществото (I.-G. Herder и др.). Те разглеждат етапите на културното развитие като етапи в прогресивното развитие на човечеството.

Но въпреки различните оценки на влиянието на културата върху живота на хората, почти всички мислители признават, че:

  • 1) духовната култура играе важна роля в живота на обществото, като средство за натрупване, съхранение и предаване на опита, натрупан от човечеството;
  • 2) културата е специална човешка формасъществуване, което има свои пространствено-времеви граници;
  • 3) културата служи като една от най-важните характеристики на живота както на индивида, така и на определено общество като цяло.

Традиционно културата обикновено се разделя на материална и духовна.

Материалната култура се разбира като технология, производствен опит, както и онези материални ценности, които заедно съставляват изкуствената човешка среда.

Подтипове материални и културни явления са:

  • 1) природни обекти, които са претърпели известно влияние от човека и са променили първоначалната си форма (хак на първобитния човек);
  • 2) изкуствено-естествени обекти, които запазват естествената си форма, но съществуват по начин, който не се среща в естествени условия ( Японска градинакамъни);
  • 3) синтетично-природни обекти, т.е. онези предмети, които са синтезирани от естествено срещащи се материали (пластмаси);
  • 4) социално-културни обекти, чието изграждане включва използването на естествени и изкуствени материали (магистрали);
  • 5) социални и материални обекти, обслужващи обществото в производствената сфера (компютри, автомобили).

Духовната култура обикновено включва наука, изкуство, религия, морал, политика и право. Говорейки за духовната култура, трябва да се прави разлика между нейната форма, която е материална, и нейното съдържание, което е идеално. Формата характеризира в какво са въплътени явленията на даден тип култура, а съдържанието характеризира какво означават те за индивида и обществото.

Духовната култура може да се класифицира по същия начин като материалната, т.е. въз основа на степента на творческа и преобразуваща дейност на човека, който я е създал. Въз основа на този критерий се разграничават следните подвидове духовна култура:

  • 1) работи монументално изкуство, имащи материална форма, която художникът е придал на естествени или изкуствени материали(скулптура, архитектурни обекти);
  • 2) театрално изкуство (театрални образи);
  • 3) произведения на изобразителното изкуство (живопис, графика);
  • 4) музикално изкуство(музикални изображения);
  • 5) различни форми на обществено съзнание (идеологически теории, философски, естетически, морални и други знания, научни концепции и хипотези и др.);
  • 6) социално-психологически явления (обществено мнение, идеали, ценности, социални навици и обичаи и др.).

Относителната независимост на материалната и духовната сфера на обществения живот една спрямо друга понякога води до надценяване на ролята и мястото материална култураобщество и подценяване на неговата духовна култура. За разлика от този подход в последните годиниВ социологията концепцията за социокултурната сфера на обществото става все по-широко разпространена.

Социокултурната сфера се разбира като водеща сфера на социалното развитие, натрупване на опита на предишните поколения и осигуряване на социална стабилност за доста дълъг исторически период.

Учените идентифицират следните функции на тази област:

  • · транслационен (прехвърляне на социални ценности от миналото към настоящето и от настоящето към бъдещето);
  • · селекция (оценка и класификация на наследените ценности, определяне на тяхното място и роля при решаването на проблемите на обществото);
  • · иновативни (актуализиране на социални ценности и норми).

Що се отнася до религията като вид духовно производство, изиграха създадените с нейна помощ теории и идеи голяма роляв развитието на обществото, предимно в ранните, преднаучни етапи от неговото развитие, формиране у хората на абстрактно мислене, способност за изолиране на общото и специалното в света около тях. Въпреки това, духовните ценности, които възникват в рамките на религиозните възгледи и социалните връзки, които се развиват на тяхна основа, все още играят важна роля в живота на много общества и индивиди.

Духовната сфера на обществото е комплекс от определени социални подсистеми, в които хората живеят и действат. Същността на всеки от тях е, че те представляват бизнес, интелектуален, морален или идеологически компонент на човешките взаимоотношения.

Определение

Духовната сфера е организирана целенасочено и отразява не материалните, а моралните наклонности на човека. Тя включва неговия мироглед и нравствени качества. Създаването на такава сфера около себе си е необходимо за.

Повлиян от тази сфера и вдъхновен от нея, човек създава своя собствена морална среда и консумира духовни ценности, които все още няма в своя интелектуален потенциал. Решителността я кара да роди:

  • различни теории;
  • произведения на изкуството;
  • смислени идеи.

Личността изгражда своята вътрешен святи духовни връзки с другите. За да бъде този диапазон от ценности с високо качество, тя трябва да консумира ценности, които вече са създадени от други и са в състояние да задоволят нейните духовни нужди.

Какво представлява по принцип духовната сфера? Това не е биологично дадено условие за съществуване. Това е плод на социализацията на човека, желанието му да се развива и да стане призната личност. Дори животните трябва да общуват със себеподобните си не само на ниво инстинкти. Човекът е по-висок от обикновеното животно. Както каза Горки, човек звучи гордо. Това означава, че той трябва да се стреми към социални сфери, което може да осигури развитие на неговата духовност и пълноценна трудова дейност.

Какво представлява основата на духовния живот

Основните елементи, които определят структурата на духовните стремежи на индивида и обществото са:

  • морал;
  • религия;
  • образование;
  • наука;
  • изкуство;
  • култура.

Тяхната функционална връзка е очевидна. По принцип само той осигурява хармоничното развитие на човек и успешното му взаимодействие с външния свят.

Морал

Морал означава определени правилаповедение, прието в обществото. В началото му във всички човешки общества стояха преобладаващите идеи на хората:

  • за злото и доброто;
  • неприемливо и приемливо;
  • грешно и правилно;
  • ниско и високо.

Съществуването на вече приет от човечеството морал ранни етапинеговата история, се дължи на необходимостта да се регулира съвкупността от социални процеси, да се елиминират периодично възникващи хаотични и протестни явления. Моралът насочва тези процеси в определена политическа или икономическа посока, зададена от епохата.

В съвременните общества тази функция се изпълнява от конституцията, която урежда правата и задълженията на своите граждани. Съдебните институции са призовани да гарантират своята независимост от волюнтаризма на властите. Законът в противоречива ситуация се превръща в проявление на основите на съществуващия морал. Тя стриктно обвързва поведението на индивида с определени норми, приети от обществото.

Религия

Той играе роля в много отношения, подобна на морала: той също така организира огромни маси от хора. Но организиращата сила не става светската власт, а силата на Бог: определено свръхестествено същество, притежаващи идеални качества, към които човек трябва безпрекословно да ориентира дейността си. Основният признак на всяко некритикувано приемане на постулат, зададен от религията. Вярата в този постулат се осигурява от църквата, независимите мисионери, които разширяват кръга на вярващото паство, и една или друга степен на инквизиция - борбата с инакомислието, дисциплинираща вярващото население.

В древна Гърция за това е използван остракизъм - изгонване на нежелани хора от полиците, в средновековна Европаеретиците лесно биха могли да се окажат на кладата. Днес моралът е много по-мек: всеки има право сам да избере дали да се покланя на Бога или не.

образование

За разлика от религията, тя насочва индивида към познание за естествените причини за социалния и научен прогрес или регрес. Дава на човек необходимите за това знания, които се превръщат в основен фактор за събуждане на интерес към околната среда. От знанието идват съответните умения, от умения - умения, които ви позволяват да преведете получената информация в реалност и да трансформирате аспекти от живота, които са незадоволителни по отношение на характеристиките.

Неинформиран човек е безсилен пред обстоятелствата, за него е трудно да общува с обучени хора. Той трудно разбира какво се случва около него и се чувства безполезен за никого в един постоянно развиващ се свят.

Наука

Най-висша проява на полученото образование. Тази интелектуална институция непрекъснато систематизира и задълбочава знанията, достъпни за човечеството. На тази основа се развиват нови аргументирани идеи, които се систематизират от време на време и генерират по-точни знания. Особеност на науката в сравнение с религиозното познание е нейната обективност. Различава се по това, че се стреми да показва различни предметии явления в тях в реална форма, съществуващи независимо от субективното възприятие. Научна дейностотговаря както на неотложните, така и на стратегическите нужди на обществото и допринася за неговото научно и техническо развитие.

Чл

Тя представлява важна част от моралната сфера, в известен смисъл алтернатива на науката. Може да се разглежда като средство за забавление, проява на умение, което доставя на хората разнообразие от емоции и естетически комфорт. друг отличителна чертаизкуството е способността да се влияе върху мислите на различни представители на обществото. Той дава храна за художествени и научни размисли. Последица от много произведения на изкуствотоИма много големи научни открития.

Изкуството е и ефективен идеологически инструмент. Въздействайки пряко върху обществеността, тя предизвиква у хората определено отношение към случващото се около тях.

Събужда високи чувства:

  • кара те да изпитваш състрадание към ближния си;
  • разкрива проблеми, които съществуват между хората;
  • показва пътя за укрепване на приятелството.


култура

Това е обобщено постижение на всички елементи на духовната сфера, описани по-горе. Тя включва морал, образование, наука и изкуство. Чрез културата се разкриват най-значимите ценности на дадено общество, въз основа на които се основава традиционният произход на обществото и национални обичаи, даващи възможност за духовна връзка помежду си различни поколенияи да ги наситим с опита на своите предшественици.

В ерата на глобализацията има постоянно взаимодействие между различни култури. Преди това затворените културни образувания включват традициите и обичаите на други народи, като постепенно премахват различията им. Междукултурна комуникацияни позволява по-пълно да разкрием моралния потенциал на различни националности. Често това ви кара да се отнасяте към тях с уважение, да приемате най-доброто и по този начин да обогатявате собствената си култура.

Заключение

Разширяването на духовната сфера в обществения живот означава увеличаване на шансовете да промените живота си и живота на другите към по-добро. Развивайки интелигентност и морални качества и реализирайки ги в обществото, човек става по-търсен в обществото и се радва на доверието му. В крайна сметка това води до духовно издигане на цялото общество и неговата морална еволюция.

Духовната сфера на живота на обществото е подсистема, чието съдържание е производството, съхранението и разпространението на обществени ценности, способни да задоволят потребностите на съзнанието и светогледа на субектите и да възпроизвеждат духовния свят на човека.

Духовният живот на обществото е водещият, основен процес на формиране и развитие на неговата духовна култура.

Основните критерии за сферата на духовния живот на обществото са: развитието на индивидуалното съзнание; способността на човек да осъзнае себе си, връзката си с природата и обществото; хуманистична насоченостсоциален мироглед; състояние на духовните ценности; степента на тяхното съответствие с нуждите и интересите на индивида и други субекти на обществото, както и степента на развитие на образованието, възпитанието, науката, информационния живот на обществото, изкуството, практическото прилагане на свободата на съвестта на гражданите.

Духовната сфера на живота на обществото е предназначена за възпроизвеждане на индивидуалното и общественото съзнание, духовните ценности на индивида и обществото, за регулиране на дейността на институциите и субектите на духовния живот.

Структурата на сферата на духовния живот на обществото може да бъде представена, подобно на други сфери, по много начини. Най-често срещаният подход е да се идентифицират относително независими процеси на духовния живот, които имат своя цел, съдържание и методи на изпълнение. В духовния живот се открояват следните неща:

Процесът на възпроизвеждане на индивидуалното и общественото съзнание; личен и социален мироглед чрез задоволяване на потребности и интереси за тяхното развитие;

Научен живот;

Художествено-естетически живот;

Възпитателен процес в обществото;

Духовно-нравствен живот;

Функционирането на религията, свободомислието и атеизма;

Информационен живот на обществото.

Моралът е включен в структурата на духовния живот на обществото по определен начин: процесите на разбиране на ролята и значението на морала, неговите категории, норми и принципи за функционирането на духовния живот.

Основните функции на духовния живот на обществото: а) генерал: възпроизвеждане на индивидуално и обществено съзнание; създаване, съхранение, разпространение и потребление на духовни ценности; идеологически; методически; регулаторен; комуникация и др. б) видове: научно-образователна; художествено-естетическа; образователни и възпитателни и др.

Нека разгледаме някои елементи от съдържанието на духовния живот на обществото.

Наукахарактеризира сферата на духовния живот от гледна точка на ролята на емпиризма и рационалността в него, процеса на получаване, съхраняване, изискване и използване на научни и теоретични знания.


Науката е форма на духовна дейност на хората, насочена към получаване на знания за природата, обществото, човека и самото познание, към откриване на обективни закони и съществени характеристики на съществуването.

Типична структуранауката като феномен на духовния живот на обществото - единството на научното съзнание, научните институции и дейността на неговите субекти. Следователно обективно истинското знание, получено извън науката, не е включено в съдържанието на науката, а съставлява сферата на всекидневното практическо или рационално, абстрактно-логическо извъннаучно познание.

Обща класификация на науките е разпознаването на три големи групи: природни науки - естествени науки; социални науки - социални науки или социални науки, хуманитарни науки; науки за техниката - технически науки. Науките за човека могат да бъдат разделени в специална група - антропология или включени в естествените, социалните, а също и техническите науки.

Науките също се класифицират на фундаментални (предимно теоретични) и приложни (насочени към сравнително бързото прилагане на научните знания в практически дейности).

Характеристики на научното познание:

1. Отразява естественото, същественото, качественото в материалния свят.

2. Това е систематизирано, концептуално (теоретично) знание, изразено чрез система от понятия, съждения, учения.

3. Научно познание– основно вярно познание в единството на обективно-субективно, абсолютно и относително, конкретно и абстрактно. В науката също са възможни заблуди и неверни знания.

4. Предназначен е да се внедри в сложния практически живот на хората.

5. Това са знания, получени на базата на специални техники и средства (инструменти).

6. Научните знания имат доказателства.

Художествено-естетически живот на обществотоСъстои се в образно и творческо възпроизвеждане на човешкия живот, неживата и живата природа във формите на художественото изображение с помощта на категориите на възвишеното, красивото, съвършеното, трагичното и комичното, сериозното и игривото, както и долното, грозното, несъвършеното. Тя включва изкуство, народна художествена култура, елит и популярна култура, различни артистични субкултури.

Художествената култура се изучава от специална наука - естетика . Отражение в съзнанието на хората и разбиране художествена културакакто пряко, така и с помощта на естетиката формира своята естетическа култура. Естетическа култура- това е състоянието на съзнанието, мирогледа и целия духовен свят на субекта, който възпроизвежда художествената култура и определя степента на включване на субекта в света на изкуството, народната и друга култура. Знаци естетическа култураличност: художествено-естетически познания; естетически потребности и интереси; естетически идеал; естетически вкус; естетически преживявания; естетически чувства; художествено-естетически качества и др.

Основният елемент на художествено-естетическия живот на обществото е изкуството. Това е вид професионална художествено-естетическа дейност по възпроизвеждане, разпространение и потребление на художествени ценности. Отличава се с авторство, стил и насоченост художествено творчество. Изкуството се различава например от народната художествена култура, която се развива спонтанно, то по правило няма определени автори, не се специализира и не е средство за получаване на облаги за своите анонимни автори и не е предназначено за възнаграждение. .

Структура на изкуството: архитектура; изобразително изкуство(скулптура, живопис, графика и др.); фантастика; музика; хореография; театър; филм; етап; аудио-видео изкуство; компютър, включително виртуален, изкуство, приложни изкустваи т.н.

При характеризиране на основните понятия на художествената култура (изкуство) трябва да се обърне внимание на категориите естетика: художествен образ; форма на изкуство; красивото и грозното; възвишеното и основното; трагично и комично.

Религияе една от най-старите и основни (наред с науката, образованието, изкуството) форми на духовна култура. IN съвременна теорияПопулярна дефиниция на религията се основава на признаването й като основа на вярата в Бог („религията е вяра в Бог“). Наред с това са широко разпространени и други подходи към разбирането на същността на религията: религията е система от догми, вероизповедания и култове, които се основават на важността на почитането на божественото, признаването на свещеното и святото; религията също е една от формите на адаптация на човека към заобикалящия ни свят, характерна за духовната култура, задоволяване на неговите духовни потребности с вяра в свръхестественото и очакване на награда от него.

Основата на религията е вярата в специално свръхестествено. Във вярата се разкриват най-важните характеристики, определящи мястото на религията в отношенията между човека и битието. Религиозната вяра се състои от: 1) самата вяра, т.е. вяра в правилността на основите на религиозното учение; 2) познаване на най-съществените разпоредби на учението; 3) признаване и придържане към нормите на морала и поклонението, съдържащи се в религиозните изисквания към дадено лице; 4) спазване на нормите и изискванията за ежедневния живот на вярващия.

Има различни видове религия: монотеистична (основана на вярата в един Бог) и политеистична (политеистична); ритуални - с акцент върху извършването на определени религиозни действия; религии на спасението, признавайки, че основното в тяхното верую е догмата за специалния начин на живот на човека, неговата посмъртна съдба. Важна роляиграят национални религии, често срещани сред представители на една или сродни нации, както и племенни религии. ДО национални религиивключват шинтоизъм (японски), конфуцианство (китайски), юдаизъм (евреи) и др. Съществуват множество религиозни секти, както и така наречените „живи“ религии, псевдорелигиозни асоциации. Световните религии са най-разпространени и многобройни в своите последователи. Основните световни религии в модерен свят- Християнство (възниква в началото на I хил. сл. н. е.), ислям (възниква през VII в. пр. н. е.), будизъм (възниква през 6-5 в. пр. н. е.).

За ролята на световните и други религии в съвременния свят говорят следните данни.

1. По-голямата част от хората, живеещи на Земята, са привърженици на една от съществуващите световни религии. Изчислено е например, че днес 1,99 милиарда души са поддръжници на християнството, 1,19 милиарда души са на исляма и 359 милиона души са на будизма.

2. В редица страни по света религиозните сдружения са отделени от държавата. Въпреки това влиянието на религията върху живота на съвременното общество остава значително. Редица държави признават една от религиите за държавна и задължителна.

3. Много религии са източници на морални, художествени и естетически ценности и норми, регулират ежедневиетохора, пазят принципите на общочовешкия морал. Ролята на тези религии за възраждането и обогатяването на културното наследство и запознаването на хората с него е много важна.

4. За съжаление, религиозните противоречия продължават да бъдат източник и благодатна почва за кървави конфликти, тероризъм и фактор за разделение и конфронтация. Религиозният агресивен фанатизъм е разрушителен, противопоставя се на културата, общочовешките духовни ценности и човешките интереси.

Едно от основните човешки права в съвременния свят е правото на свобода на съвестта. Съгласно член 28 от Конституцията на Руската федерация „на всеки се гарантира свободата на съвестта, свободата на религията, включително правото да изповядва, индивидуално или заедно с други, всяка религия или да не изповядва религия, свободно да избира, да има и да разпространява религиозни и други вярвания и да действа в съответствие с тях.“

Следователно свободата на съвестта оставя на човека избор между религиозна вяра и атеизъм. Всеки избор на свобода на съвестта не е основа за оценка на качествата на човек с предварително определен резултат: вярващ означава лошо, вярващ означава добро и т.н. Човек се оценява чрез проявлението на неговите качества на практика - в поведението, комуникация, активност.

Основното в разбирането на свободата на съвестта като правна норма на Руската федерация е, че нейното прилагане е личен, личен въпрос за всеки човек. Това е едно от естествените, неотменими и неограничени с нищо и никого права на личността.

Следователно свободата на съвестта включва три свободно избрани възможности за ориентация на мирогледа и личната позиция:

Вярвайте във всяка религия, свободно изберете вашата религия;

Не вярвайте в никаква религия, придържайте се към атеистични възгледи и вярвания;

Свободно, без преследване, критикувайте всяка религия или атеизъм на базата на взаимно уважение и толерантност.

Трябва да се отбележи, че понякога човешката духовност се разбира или обяснява като единствено или конкретно религиозна духовност. Това тълкуване е едностранчиво. Той не е в съответствие с принципа на свободата на съвестта и недвусмислено насочва мирогледа и духовния свят на човека към религиозност, и то по правило със специфичен характер. Духовността на човек е състоянието на неговото съзнание, естеството и посоката на неговия мироглед, набор от социални качества.

Духовният живот на обществото е една от основните сфери на социалния живот, която определя спецификата на дадено общество в неговата цялост. Тази област включва образование и култура, религия и наука.

Духовно царство

Духовната сфера на обществото е система от отношения между хората, която отразява моралния живот на дадено общество.

Духовната сфера е представена от такива многостранни подсистеми като религия, наука, култура, образование, изкуство и идеология. Защо духовната сфера означава толкова много за всяко развито общество?

На първо място, значението на духовната сфера се състои в нейната функция за идентифициране на ценностната система на обществото. Чрез дефиницията на ценностите можете да разберете нивото на развитие на общественото съзнание.

Без развита духовна сфера е доста трудно да си представим развито общество от хора. Чрез образованието хората стават по-умни и научават за света около себе си от нови страни; благодарение на културата обществото непрекъснато се обогатява духовно, тъй като хората имат възможност да изразят своето личностни качестваи креативност.

култура

Културата е съвкупността от духовни и материални активи, методи за тяхното създаване и възможности за използването им за по-нататъшното развитие на човечеството и в частност на личността. Можем да кажем, че човешкият труд е първият източник на културно развитие.

Културата е съвкупността от духовните постижения на човечеството. Но не без основание казват, че всяка страна или всяка нация има своя собствена култура. Това се дължи на факта, че всяка държава се развива по свой собствен път и всяка страна има своя собствена история.

В резултат на това културно развитиеВсеки народ има определено културно и духовно наследство, което създава културни практики. Има културни постижения, които обикновено се наричат ​​"транстемпорални" - това са онези културни и духовни феномени, които не подлежат на промяна и време.

образование

Процесът и резултатът от усвояването на знания, умения и способности от човек обикновено се нарича образование. По този начин се развива умът и чувствата на човека, неговите собствено мнение, ценностна система, мироглед и познавателен процес.

Образованието е главен пътза израстване и разбиране на света около нас. Децата започват да се учат от ранни години- първо само звуци и движения, след това азбуката и броенето и всяка година детето научава нещо ново.

В юношеството човек не само натрупва систематизирани знания, той вече се научава да мисли критично и творчески - самостоятелно да оценява явленията около себе си и историческото минало.

Получаването на образование е важно за всеки човек - в крайна сметка, без система от общо необходими знания, той няма да може да общува пълноценно с хората и да се чувства комфортно в обществото. Образованието е социално организиран процес.

Религия

Религията е една от формите на общественото съзнание. А в научен смисъл говорим за религията като за особена форма на осъзнаване на света, която се определя от вярата в свръхестественото. Всеки тип религия включва морални норми и видове поведение, а също така представлява обединение на хора в определени организации.

Пример за такава организация е църквата. Основата на религията са концепциите за Бог, смисъла и целта на живота, доброто и злото, морала и честността. Ето защо религията е една от фундаменталните подсистеми на духовната сфера на обществото.

Наука

Сферата на човешката дейност, насочена към теоретична систематизация и развитие на знанията за реалността, обикновено се нарича наука. Най-лесно е да се каже, че науката е сбор от обективни знания за света.



Споделете с приятели:
Свързани публикации