Образ Катерини, його ідейний сенс у драмі А. Твір на тему: Образ Катерини, його ідейний сенс у драмі А.Н. Островського "Гроза"

Образ Катерини, його ідейний сенсу драмі А.Н.Островського "Гроза"

ПЛАН Історія написання драми, прообраз Катерини. Місце Катерини серед інших осіб драми: виховання і життя до заміжжя умови життя після заміжжя Характерні рисиКатерини: щирість і правдивість пристрасність натури, глибина і велика сила почуттів рішучість, сила волі Катерина та суспільство м. Калинова: з ким і за що ведеться боротьба на чому заснована внутрішня боротьба в душі Катерини які події спонукали до публічного каяття які події спонукали до самогубства чому не могли допомогти Борис і Тихін відмінність протесту Катерини від протесту Кулібіна Роль образу Катерини для сучасників і наступних поколіньросійських людей.

Існує версія, що Островський писав “Грозу”, закоханий у заміжню актрису Малого театру Любу Косицьку. Саме для неї він писав свою Катерину, саме вона її зіграла. Однак актриса не відповіла на полум'яне кохання письменника - вона любила іншого, який пізніше довів її до злиднів та ранньої смерті. Але тоді, в 1859 р., Любов Павлівна грала немов свою долю, жила зрозумілими їй почуттями, створивши образ юної зворушливої ​​Катерини, яка підкорила навіть імператора.

Катерина росла в заможному купецькому будинку легко, безтурботно, радісно. Розповідаючи Варварі про своє життя до заміжжя, вона каже:

“Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала, що хочу, бувало, те й роблю”. Виховуючись у добрій сім'ї, вона набула і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. “Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу”, - каже вона Варварі.

А жити в сім'ї чоловіка, не вміючи вдавати, неможливо. Основний конфлікт у Катерини - зі свекрухою Кабанихою, яка всіх у хаті тримає у страху. Філософія Кабанихи – лякати та принижувати. Дочка її Варвара та син Тихін пристосувалися до такого життя, створюючи видимість послуху, але відводили душу на боці – аби “шито та крито було” (Варвара - гуляючи ночами, а Тихін - напиваючись і ведучи розгульний спосіб життя, вирвавшись із дому) .

Катерина ж, тиха, не втручається в домашні справи, лякає Кабаниху. Чим же? - Своєю чистотою, гарячою, щирою душею, що не терпить фальшу. Так, Катерина не вдає, що шанує звичаї, які не приймає душею: не стала вити після від'їзду чоловіка, як хотіла свекруха.

Та й про свою любов до Бориса зізналася одразу – спочатку Варварі, а після приїзду чоловіка – і йому, і свекрусі. Глибина, сила і пристрасність її натури проявляються в її словах, що якщо життя тут їй обридне, то не втримати її нічим - або у вікно кинеться, або у Волзі втопиться. І мрії в неї "дивні", незрозумілі для місцевих обивателів: "Чому люди не літають так, як птахи?", І сни казкові: "Сняться мені або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси ..."

А яку сміливість, силу волі треба було мати заміжня жінкащоб освідчитися у коханні Борису, вклавши в нього все своє бажання свободи, щастя. Саме ці якості Катерини і вступають у конфлікт зі світом Марфи Кабанової, для якої сліпе поклоніння традиціям старовини не душевна потреба, а єдиний шанс зберегти свою владу. Навіть до релігії у них різне відношення: у Катерини це природне почуття("до смерті любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду"), а у Кабанихи - святенництво, формальність (швидко переходить від думок про бога до життєвих справ).

Катерина – найкраща, але все-таки частина патріархального ладів властивий релігійний страх (боїться грози як кари за гріх). Саме гроза і страх кари Господньої, та ще й почуття провини перед чоловіком спонукали її публічно зізнатися у своєму гріху.

Вона біжить з ненависного будинку, де чоловік шкодує її, але б'є (бо так треба); шукає Бориса для захисту, сподіваючись на допомогу, але знаходить лише співчуття та безсилля коханої людини. Борис слабкий, безвільний. "Ех, якби сила!"-Тільки і міг сказати він. Катерина залишається одна і кидається з урвища, не бажаючи жити в цьому страшному світі. Вважаю, що це вчинок немає від слабкості, як від сили її характеру.

Протест Катерини сильніший за протест Кулігіна, який залежить від “ сильних світуцього”, тож далі словесних міркувань не йде.

Образ Катерини кличе до свободи, духовного розкріпачення. За словами Добролюбова "Вона рветься до нового життя, хоча б їй довелося померти в цьому пориві ..." Її порив, загибель не дарма: адже пішла Варвара з дому, збунтувався Тихін, руйнується мир Кабанихи (втративши авторитет, їй залишається тільки піти в монастир) . Недарма п'єсу забороняли до постановки, побачивши у ній “завуальований заклик обурення”. Обивателі не пускали на п'єсу своїх дочок.

Для нас образ Катерини - це образ прекрасної російської, чистої, світлої душі. Це те, що спонукає нас боротися з “темними” силами самодурства, невігластва, хамства, пристосуванства, які є й донині.

Схожі реферати:

Характер полягає у здатності діяти за принципами. А. Н. Островський написав багато п'єс із життя купецтва. Вони настільки правдиві та яскраві, що Добролюбов назвав їх “п'єсами життя”.

У п'єсі Островського "Гроза" кілька конфліктів, але як вирішити, який з них головний.

У «Грозі» як у драматичному творіоснову сюжету становить розвиток конфлікту. Драма складається із п'яти дій, кожна з яких зображує певний етап боротьби.

У Катерині ми бачили протест проти кабанівських понять про моральність, протест, доведений остаточно.

Завдання викриття економічної та духовної тиранії в « темному царстві» купецтва і поставив собі А. М. Островський у драмі «Гроза».

Драма Островського "Гроза" - найважливіший твір відомого драматурга. Вона була написана в 1860 в період громадського підйому, за матеріалами поїздки Островського в 1856 по Волзі. Драматург задумав написати цикл п'єс про провінційне купецтво, який мав би надати...

Наші письменники XIXстоліття часто писали про нерівноправне становище російської жінки. “Доля ти! - російська дошка жіноча! Навряд чи складніше знайти”, - вигукував Некрасов.

Драма «Гроза», опублікована 1860 р., стала своєрідним результатом творчих досягненьОстровського. У ньому чіткіше розкрилася і його сатирична міць, та її здатність до утвердження які у житті прогресивних тенденцій.

А. М. Добролюбов назвав п'єсу Островського “Гроза” найрішучішим твором, оскільки “взаємні відносини самодурства і безгласності доведені у ній трагічних наслідків... .

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотоюта рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза".

Образ Катерини, його ідейний сенс у драмі А.Н.Островського "Гроза"

I. Історія написання драми, прообраз Катерини.

ІІ.1. Місце Катерини серед інших осіб драми:

А) виховання та життя до заміжжя

Б) умови життя після одруження

2. Характерні риси Катерини:

А) щирість та правдивість

Б) пристрасність натури, глибина та велика сила почуттів

В) рішучість, сила волі

3.Катерина та суспільство м. Калинова:

А) з ким та за що ведеться боротьба

Б) на чому засновано внутрішню боротьбу в душі Катерини

В) які події спонукали до публічного каяття

Г) які події спонукали до самогубства

Д) чому не могли допомогти Борис та Тихін

Е) відмінність протесту Катерини від протесту Кулібіна

III.Роль образу Катерини для сучасників та наступних поколінь російських людей.

Існує версія, що Островський писав “Грозу”, закоханий у заміжню актрису Малого театру Любу Косицьку. Саме для неї він писав свою Катерину, саме вона її зіграла. Однак актриса не відповіла на полум'яне кохання письменника - вона любила іншого, який пізніше довів її до злиднів та ранньої смерті. Але тоді, в1859г, Любов Павлівна грала ніби свою долю, жила зрозумілими їй почуттями, створивши образ юної зворушливої ​​Катерини, яка підкорила навіть імператора.

Катерина росла в заможному купецькому будинку легко, безтурботно, радісно. Розповідаючи Варварі про своє життя до заміжжя, вона каже:

“Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала, що хочу, бувало, те й роблю”. Виховуючись у добрій сім'ї, вона набула і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. “Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу”, - каже вона Варварі.

А жити в сім'ї чоловіка, не вміючи вдавати, неможливо. Основний конфлікт у Катерини - зі свекрухою Кабанихою, яка всіх у хаті тримає у страху. Філософія Кабанихи – лякати та принижувати. Дочка її Варвара та син Тихін пристосувалися до такого життя, створюючи видимість послуху, але відводили душу на боці – аби “шито та крито було” (Варвара - гуляючи ночами, а Тихін - напиваючись і ведучи розгульний спосіб життя, вирвавшись із дому) .

Катерина ж, тиха, не втручається в домашні справи, лякає Кабаниху. Чим же? - Своєю чистотою, гарячою, щирою душею, яка не терпить фальшу. Так, Катерина не вдає, що шанує звичаї, які не приймає душею: не стала вити після від'їзду чоловіка, як хотіла свекруха.

Та й про свою любов до Бориса зізналася одразу – спочатку Варварі, а після приїзду чоловіка – і йому, і свекрусі. Глибина, сила і пристрасність її натури проявляються в її словах, що якщо життя тут їй обридне, то не втримати її нічим - або у вікно кинеться, або у Волзі втопиться. І мрії в неї "дивні", незрозумілі для місцевих обивателів: "Чому люди не літають так, як птахи?", І сни казкові: "Сняться мені або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси ..."

А якусь сміливість, силу волі треба було мати заміжній жінці, щоб освідчитися в коханні Борису, вклавши в нього все своє бажання волі, щастя. Саме ці якості Катерини і вступають у конфлікт зі світом Марфи Кабанової, для якої сліпе поклоніння традиціям старовини не душевна потреба, а єдиний шанс зберегти свою владу. Навіть до релігії у них різне ставлення: у Катерини це природне почуття (“до смерті любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду”), а у Кабанихи – святенництво, формальність (швидко переходить від думок про бога до життєвих справ ).

Катерина – найкраща, але все-таки частина патріархального ладів властивий релігійний страх (боїться грози як кари за гріх). Саме гроза і страх кари Господньої, та ще й почуття провини перед чоловіком спонукали її публічно зізнатися у своєму гріху.

Вона біжить з ненависного будинку, де чоловік шкодує її, але б'є (бо так треба); шукає Бориса для захисту, сподіваючись на допомогу, але знаходить лише співчуття та безсилля коханої людини. Борис слабкий, безвільний. "Ех, якби сила!"-Тільки і міг сказати він. Катерина залишається одна і кидається з урвища, не бажаючи жити в цьому страшному світі. Вважаю, що це вчинок немає від слабкості, як від сили її характеру.

Катерина після приїзду чоловіка просто сама на своя зробилася ... Тремтить вся, наче її лихоманка б'є; бліда така, кидається по дому, наче чого шукає. Очі як у схибленої.»

Чому відбулися зміни у Катерині? (Катерина була релігійна, зрадивши чоловіка, вона вчинила тяжкий гріх, вона пішла на обман, що суперечить її натурі, тому Катерині важко на душі, їй легше зізнатися, покаятися)

Оскільки драма називається «Гроза», то мотив грози є протягом усієї п'єси. Спробуймо розібратися, як назва п'єси визначає вчинки головної героїні.

У чому, на вашу думку, полягає сенс назви?

(Гроза - в природі -постійно чується мотив грози, що насувається.

Гроза в душі Катерини -незгода з мораллю «темного царства», бажання жити по-своєму велінню серця, любов до Бориса, призводить до сум'яття душі.

Гроза в суспільстві – назріває конфлікт, небажання багатьох жити за нормами та

правилам домострою, у суспільстві невільному прокидаються вільні почуття.)

Гроза в природі – освіжає

Гроза в душі - очищає

Гроза у суспільстві –просвітлює.

Як жителі Калинова сприймали грозу (як божественне явище. Як кару бога, Катерина не виняток, вона боїться грози, дотримуючись релігійних спонукань)

(Насувається гроза, яка на думку калиновців, «нам у покарання посилається». Похмурий колорит посилюється і сценою дії – замість панорами Волги – вузька галерея з гнітючими склепіннями. Катерина тепер «беззбройна». Її ранять і натяки Кабанихи та лагідний жарт Тихона. чоловіка, перед яким вона винна – для неї катування)

У чому різниця в душевному стані Катерини Д.1 і Д.4?

(Різниця в душевному стані Катерини виражена і в її вигуках після відходу пані в Д.1 «Ах, як вона мене налякала, я тремчу вся, точно вона пророкує мені що-небудь; Д.4.: «Ах, вмираю!» Катерина чекає божої кари. Вона шукає захисту у бога, опускається на коліна і бачить перед собою зображення пекла.

Д.4.явл.6. – Прочитайте уривок. Які почуття тепер відчуває Катерина?

(Якщо в монолозі з ключем і в сцені побачення розкривається перемога кохання в душі Катерини, то в сцені покаяння виразно виявляється сила норм релігійної моральності, що тяжіють над Катериною.)

(Якби Катерина приховала свій гріх, навчилася б вдавати і обманювати, продовжувала б ходити на побачення з Борисом, то це означало б, що Катерина пристосувалася до навколишнього суспільства, примирилася з його моральними підвалинами, деспотизмом)

Чим пояснюється каяття Катерини?

(Покаяння Катерини пояснюється не тільки бояздю божої кари, але й тим, що її висока моральність повстає проти обману, який увійшов у її життя. Вона говорила про себе: «Обманювати-то я не вмію, приховувати нічого не можу.») Катерини моральна оцінка своїх вчинків і помислів становить важливу сторону духовного життя.

Чи могла Катерина знайти шлях до спасіння душі? Чому? (думки учнів)

Образ Катерини, його ідейний сенс у драмі А.Н.Островського "Гроза" ПЛАН Історія написання драми, прообраз Катерини. Місце Катерини серед інших осіб драми: виховання і життя до заміжжя. чим заснована внутрішня боротьба в душі Катерини які події спонукали до публічного каяття які події спонукали до самогубства чому не могли допомогти Борис і Тихін відмінність протесту Катерини від протесту Кулібіна

Існує версія, що Островський писав “Грозу”, закоханий у заміжню актрису Малого театру Любу Косицьку. Саме для неї він писав свою Катерину, саме вона її зіграла. Однак актриса не відповіла на полум'яне кохання письменника - вона любила іншого, який пізніше довів її до злиднів та ранньої смерті. Але тоді, в 1859 р., Любов Павлівна грала немов свою долю, жила зрозумілими їй почуттями, створивши образ юної зворушливої ​​Катерини, яка підкорила навіть імператора.

Катерина росла в заможному купецькому будинку легко, безтурботно, радісно. Розповідаючи Варварі про своє життя до заміжжя, вона каже:

“Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала, що хочу, бувало, те й роблю”. Виховуючись у добрій сім'ї, вона набула і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. “Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу”, - каже вона Варварі.

А жити в сім'ї чоловіка, не вміючи вдавати, неможливо. Основний конфлікт у Катерини - зі свекрухою Кабанихою, яка всіх у хаті тримає у страху. Філософія Кабанихи – лякати та принижувати. Дочка її Варвара та син Тихін пристосувалися до такого життя, створюючи видимість послуху, але відводили душу на боці – аби “шито та крито було” (Варвара - гуляючи ночами, а Тихін - напиваючись і ведучи розгульний спосіб життя, вирвавшись із дому) .

Катерина ж, тиха, не втручається в домашні справи, лякає Кабаниху. Чим же? - Своєю чистотою, гарячою, щирою душею, яка не терпить фальшу. Так, Катерина не вдає, що шанує звичаї, які не приймає душею: не стала вити після від'їзду чоловіка, як хотіла свекруха.

Та й про свою любов до Бориса зізналася одразу – спочатку Варварі, а після приїзду чоловіка – і йому, і свекрусі. Глибина, сила і пристрасність її натури проявляються в її словах, що якщо життя тут їй обридне, то не втримати її нічим - або у вікно кинеться, або у Волзі втопиться. І мрії в неї "дивні", незрозумілі для місцевих обивателів: "Чому люди не літають так, як птахи?", І сни казкові: "Сняться мені або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси ..."

А якусь сміливість, силу волі треба було мати заміжній жінці, щоб освідчитися в коханні Борису, вклавши в нього все своє бажання волі, щастя. Саме ці якості Катерини і вступають у конфлікт зі світом Марфи Кабанової, для якої сліпе поклоніння традиціям старовини не душевна потреба, а єдиний шанс зберегти свою владу. Навіть до релігії у них різне ставлення: у Катерини це природне почуття (“до смерті любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду”), а у Кабанихи – святенництво, формальність (швидко переходить від думок про бога до життєвих справ ).

Катерина – найкраща, але все-таки частина патріархального ладів властивий релігійний страх (боїться грози як кари за гріх). Саме гроза і страх кари Господньої, та ще й почуття провини перед чоловіком спонукали її публічно зізнатися у своєму гріху.

Вона біжить з ненависного будинку, де чоловік шкодує її, але б'є (бо так треба); шукає Бориса для захисту, сподіваючись на допомогу, але знаходить лише співчуття та безсилля коханої людини. Борис слабкий, безвільний. "Ех, якби сила!"-Тільки і міг сказати він. Катерина залишається одна і кидається з урвища, не бажаючи жити в цьому страшному світі. Вважаю, що це вчинок немає від слабкості, як від сили її характеру.

Протест Катерини сильніший за протест Кулігіна, який залежить від “сильних світу цього”, а тому далі словесних міркувань не йде.

Образ Катерини кличе до свободи, духовного розкріпачення. За словами Добролюбова "Вона рветься до нового життя, хоча б їй довелося померти в цьому пориві ..." Її порив, загибель не дарма: адже пішла Варвара з дому, збунтувався Тихін, руйнується мир Кабанихи (втративши авторитет, їй залишається тільки піти в монастир) . Недарма п'єсу забороняли до постановки, побачивши у ній “завуальований заклик обурення”. Обивателі не пускали на п'єсу своїх дочок.

Для нас образ Катерини - це образ прекрасної російської, чистої, світлої душі. Це те, що спонукає нас боротися з “темними” силами самодурства, невігластва, хамства, пристосуванства, які є й донині.

Чому люди не літають так,
як птахи?
(О.М. Островський "Гроза")

ПЛАН
I. Історія написання драми, прообраз Катерини.
ІІ.
1. Місце Катерини серед інших осіб драми:
А) виховання та життя до заміжжя
Б) умови життя після одруження
2. Характерні риси Катерини:
А) щирість та правдивість
Б) пристрасність натури, глибина та велика сила почуттів
В) рішучість, сила волі
3. Катерина та суспільство м. Калинова:
А) з ким та за що ведеться боротьба
Б) на чому засновано внутрішню боротьбу в душі Катерини
В) які події спонукали до публічного каяття
Г) які події спонукали до самогубства
Д) чому не могли допомогти Борис та Тихін
Е) відмінність протесту Катерини від протесту Кулібіна
ІІІ. Роль образу Катерини для сучасників та наступних поколінь російських людей.

Існує версія, що Островський писав "Грозу", закоханий у заміжню актрису Малого театру Любу Косицьку. Саме для неї він писав свою Катерину, саме вона її зіграла. Однак актриса не відповіла на полум'яне кохання письменника - вона любила іншого, який пізніше довів її до злиднів та ранньої смерті. Але тоді, в 1859г, Любов Павлівна грала немов свою долю, жила зрозумілими їй почуттями, створивши образ юної зворушливої ​​Катерини, яка підкорила навіть імператора.

Катерина росла в заможному купецькому будинку легко, безтурботно, радісно. Розповідаючи Варварі про своє життя до заміжжя, вона каже:
"Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене, як ляльку, працювати не змушувала, що хочу, бувало, те й роблю". Виховуючись у добрій сім'ї, вона набула і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. "Обманювати-то я не вмію; приховати нічого не можу", - каже вона Варварі.

А жити в сім'ї чоловіка, не вміючи вдавати, неможливо. Основний конфлікт у Катерини- зі свекрухою Кабанихою, яка всіх у хаті тримає у страху. Філософія Кабанихи-лякати і принижувати. Дочка її Варвара і син Тихін пристосувалися до такого життя, створюючи видимість послуху, але відводили душу на боці - аби "шито та крито було" (Варвара - гуляючи ночами, а Тихін - напиваючись і ведучи розгульний спосіб життя, вирвавшись з дому) .

Катерина ж, тиха, не втручається в домашні справи, лякає Кабаниху. Чим же? - Своєю чистотою, гарячою, щирою душею, яка не терпить фальшу. Так, Катерина не вдає, що шанує звичаї, які не приймає душею: не стала вити після від'їзду чоловіка, як хотіла свекруха.
Та й про свою любов до Бориса зізналася відразу-спочатку Варварі, а після приїзду чоловіка - і йому, і свекрусі. Глибина, сила і пристрасність її натури проявляються в її словах, що якщо життя тут їй обридне, то не втримати її нічим - або у вікно кинеться, або у Волзі втопиться. І мрії у неї "дивні", незрозумілі для місцевих обивателів: "Чому люди не літають так, як птахи?", І сни казкові: "Сняться мені або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси"
А якусь сміливість, силу волі треба було мати заміжній жінці, щоб освідчитися в коханні Борису, вклавши в нього все своє бажання волі, щастя. Саме ці якості Катерини і вступають у конфлікт зі світом Марфи Кабанової, для якої сліпе поклоніння традиціям старовини не душевна потреба, а єдиний шанс зберегти свою владу. Навіть до релігії у них різне ставлення: у Катерини це природне почуття ("до смерті любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду"), а у Кабанихи - святенництво, формальність (швидко переходить від думок про бога до життєвих справ ).

Катерина - найкраща, але все-таки частина патріархального ладу - їй властивий релігійний страх (боїться грози як кари за гріх). Саме гроза і страх кари Господньої, та ще й почуття провини перед чоловіком спонукали її публічно зізнатися у своєму гріху.

Вона біжить з ненависного будинку, де чоловік шкодує її, але б'є (бо так треба); шукає Бориса для захисту, сподіваючись на допомогу, але знаходить лише співчуття та безсилля коханої людини. Борис слабкий, безвільний. "Ех, якби сила!"-тільки і міг сказати він. Катерина залишається одна і кидається з урвища, не бажаючи жити в цьому страшному світі. Вважаю, що це вчинок немає від слабкості, як від сили її характеру.

Протест Катерини сильніший за протест Кулігіна, який залежить від "сильних світу цього", а тому далі словесних міркувань не йде.

Образ Катерини кличе до свободи, духовного розкріпачення. За словами Добролюбова "Вона рветься до нового життя, хоча б їй довелося померти в цьому пориві". Її порив, загибель не дарма: адже пішла Варвара з дому, збунтувався Тихін, руйнується мир Кабанихи (втративши авторитет, їй залишається тільки піти в монастир). Недарма п'єсу забороняли до постановки, побачивши в ній завуальований заклик до обурення. Обивателі не пускали на п'єсу своїх дочок.

Для нас образ Катерини- це образ прекрасної російської, чистої, світлої душі. Це те, що спонукає нас боротися з "темними" силами самодурства, невігластва, хамства, пристосуванства, які є й донині.