Moralische Maßstäbe. Ethische Standards und Verhaltensregeln in der Gesellschaft

„Kein Mensch ist wie eine Insel“
(John Donne)

Die Gesellschaft besteht aus vielen Individuen, die sich in vielerlei Hinsicht ähneln, aber auch in ihren Ansprüchen und Weltanschauungen, Erfahrungen und Wahrnehmungen der Realität äußerst unterschiedlich sind. Moral ist das, was uns verbindet; das sind jene besonderen Regeln, die in der menschlichen Gemeinschaft angenommen werden und ein bestimmtes definieren Gesamtansicht in Kategorien wie gut und böse, richtig und falsch, gut und böse.

Unter Moral versteht man Verhaltensnormen in der Gesellschaft, die sich über viele Jahrhunderte herausgebildet haben und der richtigen Entwicklung eines Menschen in ihr dienen. Der Begriff selbst stammt von Lateinisches Wort Sitten, also die in der Gesellschaft akzeptierten Regeln.

Moralische Merkmale

Die Moral, die für die Regulierung des Lebens in der Gesellschaft maßgeblich ist, weist mehrere Hauptmerkmale auf. Daher sind seine grundlegenden Anforderungen an alle Mitglieder der Gesellschaft gleich, unabhängig von ihrer Position. Sie agieren auch in Situationen, die außerhalb des Zuständigkeitsbereichs rechtlicher Grundsätze liegen und erstrecken sich auf Lebensbereiche wie Kreativität, Wissenschaft und Produktion.

Normen der öffentlichen Moral, also Traditionen, sind für die Kommunikation zwischen bestimmten Individuen und Personengruppen von Bedeutung und ermöglichen es ihnen, „die gleiche Sprache zu sprechen“. Der Gesellschaft werden rechtliche Grundsätze auferlegt, deren Nichteinhaltung unterschiedlich schwerwiegende Konsequenzen nach sich zieht. Traditionen und moralische Normen sind freiwillig; jedes Mitglied der Gesellschaft stimmt ihnen ohne Zwang zu.

Arten von moralischen Standards

Im Laufe der Jahrhunderte haben sie unterschiedliche Formen angenommen. Daher war in der primitiven Gesellschaft ein Grundsatz wie ein Tabu unbestreitbar. Menschen, die als Überbringer des Willens der Götter verkündet wurden, galten streng als verbotene Handlungen, die die gesamte Gesellschaft gefährden könnten. Ein Verstoß gegen sie führte unweigerlich zur schwersten Strafe: Tod oder Verbannung, was in den meisten Fällen dasselbe war. Das Tabu wird hier als moralische Norm noch immer gewahrt: Man darf sich nicht auf dem Territorium des Tempels aufhalten, wenn die Person nicht der Kaste des Klerus angehört; Sie können keine Kinder von Ihren Verwandten bekommen.

Brauch

Eine moralische Norm ist aufgrund ihrer Ableitung durch eine Elite nicht nur allgemein anerkannt, sondern kann auch eine Sitte sein. Es stellt ein sich wiederholendes Handlungsmuster dar, das besonders wichtig ist, um eine bestimmte Position in der Gesellschaft zu behaupten. In muslimischen Ländern beispielsweise werden Traditionen mehr verehrt als andere moralische Normen. Bräuche, die auf religiösen Überzeugungen basieren, können in Zentralasien Menschenleben kosten. Für uns eher gewohnt Europäische Kultur, ein Analogon ist die Gesetzgebung. Es hat auf uns die gleichen Auswirkungen wie traditionelle moralische Standards auf Muslime. Beispiele in diesem Fall: Alkoholverbot, geschlossene Kleidung für Frauen. Für unsere slawisch-europäische Gesellschaft sind die Bräuche: Pfannkuchen für Maslenitsa zu backen, um zu feiern Neues Jahr mit einem Weihnachtsbaum.

Unter den moralischen Normen wird auch die Tradition unterschieden – ein über lange Zeit erhaltenes Verfahren und Verhaltensmuster, das von Generation zu Generation weitergegeben wird. Eine Art traditionelle moralische Standards, Beispiele. Dazu gehören in diesem Fall: das neue Jahr mit einem Baum und Geschenken feiern, vielleicht an einem bestimmten Ort, oder an Silvester ins Badehaus gehen.

Moralische Regeln

Es gibt auch moralische Regeln – jene Normen der Gesellschaft, die ein Mensch bewusst für sich selbst bestimmt und sich an diese Wahl hält und entscheidet, was für ihn akzeptabel ist. Beispiele für eine solche moralische Norm sind in diesem Fall: Überlassen Sie Ihren Sitzplatz schwangeren und älteren Menschen, schütteln Sie einer Frau beim Aussteigen aus einem Fahrzeug die Hand, öffnen Sie einer Frau die Tür.

Funktionen der Moral

Eine der Funktionen ist die Auswertung. Die Moral betrachtet Ereignisse und Handlungen, die in der Gesellschaft stattfinden, unter dem Gesichtspunkt ihrer Nützlichkeit oder Gefahr für die weitere Entwicklung und fällt dann ihr Urteil. Verschiedene Arten der Realität werden im Hinblick auf Gut und Böse bewertet, wodurch ein Umfeld geschaffen wird, in dem jede ihrer Erscheinungsformen sowohl positiv als auch negativ bewertet werden kann. Mit Hilfe dieser Funktion kann ein Mensch seinen Platz in der Welt verstehen und seine Position bilden.

Die Regulierungsfunktion ist nicht weniger wichtig. Moral beeinflusst aktiv das Bewusstsein der Menschen und wirkt oft besser als gesetzliche Beschränkungen. Jedes Mitglied der Gesellschaft entwickelt von Kindheit an mit Hilfe der Bildung bestimmte Ansichten darüber, was getan werden kann und was nicht, und dies hilft ihm, sein Verhalten so anzupassen, dass es für ihn selbst und für die Entwicklung im Allgemeinen nützlich ist. Moralische Normen regeln sowohl die inneren Ansichten eines Menschen und damit sein Verhalten als auch die Interaktion zwischen Gruppen von Menschen und ermöglichen die Bewahrung der etablierten Lebensweise, Stabilität und Kultur.

Die erzieherische Funktion der Moral kommt darin zum Ausdruck, dass ein Mensch unter ihrem Einfluss beginnt, sich nicht nur auf seine eigenen Bedürfnisse, sondern auch auf die Bedürfnisse der Menschen um ihn herum und der Gesellschaft als Ganzes zu konzentrieren. Der Einzelne entwickelt ein Bewusstsein für den Wert der Bedürfnisse anderer Gesellschaftsteilnehmer, was wiederum zu gegenseitigem Respekt führt. Ein Mensch genießt seine Freiheit, solange er nicht die Freiheit anderer Menschen verletzt. Sie sind bei verschiedenen Individuen ähnlich, helfen ihnen, sich besser zu verstehen und harmonisch zusammenzuarbeiten, was sich positiv auf die Entwicklung jedes Einzelnen auswirkt.

Moral als Ergebnis der Evolution

Zu den grundlegenden moralischen Prinzipien jeder Zeit in der Existenz der Gesellschaft gehört die Notwendigkeit, gute Taten zu vollbringen und den Menschen keinen Schaden zuzufügen, unabhängig davon, welche Position sie einnehmen, welcher Nationalität sie angehören oder welcher Religion sie angehören.

Die Prinzipien von Normen und Moral werden notwendig, sobald Individuen interagieren. Es war die Entstehung der Gesellschaft, die sie geschaffen hat. Biologen, die sich auf das Studium der Evolution konzentrieren, sagen, dass es in der Natur auch ein Prinzip des gegenseitigen Nutzens gibt, das in der menschlichen Gesellschaft durch Moral verwirklicht wird. Alle Tiere, die in der Gesellschaft leben, sind gezwungen, ihre egoistischen Bedürfnisse zu mäßigen, um besser an das spätere Leben angepasst zu sein.

Viele Wissenschaftler betrachten Moral als ein Ergebnis der sozialen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft und als dieselbe natürliche Manifestation. Sie sagen, dass viele der grundlegenden Prinzipien von Normen und Moral durch natürliche Selektion entstanden sind, als nur diejenigen Individuen überlebten, die korrekt mit anderen interagieren konnten. Als Beispiel nennen sie elterliche Liebe, das die Notwendigkeit zum Ausdruck bringt, die Nachkommen vor allen äußeren Gefahren zu schützen, um das Überleben der Art zu sichern, und das Inzestverbot, das die Population vor Degeneration durch Vermischung zu ähnlicher Gene schützt, die zum Erscheinen von Schwachheit führt Kinder.

Humanismus als Grundprinzip der Moral

Der Humanismus ist das Grundprinzip der öffentlichen Moral. Es bezieht sich auf die Überzeugung, dass jeder Mensch das Recht auf Glück und unzählige Möglichkeiten hat, dieses Recht zu verwirklichen, und dass im Mittelpunkt jeder Gesellschaft die Idee stehen sollte, dass jeder in ihr einen Wert hat und Schutz und Freiheit verdient.

Der wichtigste Grundsatz lässt sich in der bekannten Regel ausdrücken: „Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest.“ Nach diesem Prinzip wird davon ausgegangen, dass eine andere Person die gleichen Leistungen verdient wie jede einzelne Person.

Der Humanismus geht davon aus, dass die Gesellschaft grundlegende Menschenrechte wie die Unverletzlichkeit der Wohnung und des Briefwechsels, die Religions- und Wahlfreiheit des Wohnortes sowie das Verbot von Zwangsarbeit gewährleisten muss. Die Gesellschaft muss sich darum bemühen, Menschen zu unterstützen, die aus irgendeinem Grund in ihren Fähigkeiten eingeschränkt sind. Die Fähigkeit, solche Menschen zu akzeptieren, zeichnet die menschliche Gesellschaft aus, die nicht nach den Naturgesetzen mit natürlicher Auslese lebt und diejenigen, die nicht stark genug sind, zum Tode verurteilt. Der Humanismus schafft auch Möglichkeiten für menschliches Glück, dessen Höhepunkt die Verwirklichung des eigenen Wissens und Könnens ist.

Humanismus als Quelle universeller moralischer Normen

Der Humanismus unserer Zeit lenkt die Aufmerksamkeit der Gesellschaft auf so universelle Probleme wie die Verbreitung von Atomwaffen, Umweltbedrohungen, die Notwendigkeit von Entwicklung und einen Rückgang des Produktionsniveaus. Er sagt, dass die Eindämmung der Bedürfnisse und die Einbeziehung aller in die Lösung der Probleme der gesamten Gesellschaft nur durch eine Steigerung des Bewusstseinsniveaus und die Entwicklung der Spiritualität gelingen kann. Es bildet universelle moralische Normen des Menschen.

Barmherzigkeit als Grundprinzip der Moral

Unter Barmherzigkeit versteht man die Bereitschaft eines Menschen, Menschen in Not zu helfen, Mitgefühl mit ihnen zu zeigen, ihr Leiden als sein eigenes wahrzunehmen und ihr Leiden lindern zu wollen. Viele Religionen legen großen Wert auf dieses moralische Prinzip, insbesondere Buddhismus und Christentum. Damit ein Mensch barmherzig sein kann, ist es notwendig, dass er die Menschen nicht in „uns“ und „Fremde“ einteilt, damit er in jedem „sein Eigenes“ sieht.

Heutzutage wird großer Wert darauf gelegt, dass der Mensch denjenigen, die Barmherzigkeit brauchen, aktiv hilft, und es ist wichtig, dass er nicht nur praktische Hilfe leistet, sondern auch bereit ist, moralisch zu unterstützen.

Gleichheit als Grundprinzip der Moral

Aus moralischer Sicht erfordert Gleichheit, dass die Handlungen einer Person unabhängig von ihrem sozialen Status und Reichtum bewertet werden, und aus allgemeiner Sicht, dass die Herangehensweise an menschliches Handeln universell ist. Ein solcher Zustand kann nur in einer gut entwickelten Gesellschaft bestehen, die ein bestimmtes Niveau der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung erreicht hat.

Altruismus als Grundprinzip der Moral

Dieses moralische Prinzip lässt sich in dem Satz „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ ausdrücken. Altruismus geht davon aus, dass eine Person in der Lage ist, einer anderen Person kostenlos etwas Gutes zu tun, dass dies kein Gefallen ist, das erwidert werden muss, sondern ein selbstloser Impuls. Dieses moralische Prinzip ist in der modernen Gesellschaft sehr wichtig, wenn das Leben in Großstädten die Menschen voneinander entfremdet und das Gefühl erzeugt, dass es unmöglich ist, sich ohne Absicht um den Nächsten zu kümmern.

Moral und Recht

Recht und Moral stehen in engem Kontakt, da sie gemeinsam die Regeln der Gesellschaft bilden, weisen jedoch eine Reihe wesentlicher Unterschiede auf. Korrelation und Moral ermöglichen es uns, ihre Unterschiede zu erkennen.

Die Rechtsnormen werden vom Staat als verbindliche Regeln dokumentiert und weiterentwickelt, deren Nichtbeachtung zwangsläufig eine Haftung nach sich zieht. Zur Bewertung werden die Kategorien „legal“ und „illegal“ verwendet. Diese Bewertung ist objektiv und basiert auf Regulierungsdokumenten wie der Verfassung und verschiedenen Kodizes.

Moralische Normen und Prinzipien sind flexibler und unterschiedliche Leute kann unterschiedlich wahrgenommen werden und kann auch von der Situation abhängen. Sie existieren in der Gesellschaft in Form von Regeln, die von einer Person an die andere weitergegeben werden und nirgendwo dokumentiert sind. Moralische Normen sind sehr subjektiv, die Beurteilung erfolgt durch die Begriffe „richtig“ und „falsch“; ihre Nichteinhaltung kann in manchen Fällen nicht zu schwerwiegenderen Konsequenzen führen als öffentliche Kritik oder einfach Missbilligung. Für einen Menschen kann die Verletzung moralischer Grundsätze zu Gewissensbissen führen.

Der Zusammenhang zwischen Rechtsnormen und Moral lässt sich in vielen Fällen erkennen. Somit entsprechen die moralischen Grundsätze „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht stehlen“ den im Strafgesetzbuch vorgeschriebenen Gesetzen, die einen Versuch vorsehen Menschenleben und sein Eigentum führt zu strafrechtliche Haftung und Inhaftierung. Ein Grundsatzkonflikt ist auch dann möglich, wenn ein Rechtsverstoß – zum Beispiel die in unserem Land verbotene Euthanasie, die als Mord an einer Person gilt – durch moralische Überzeugungen gerechtfertigt werden kann – die Person selbst möchte dort nicht leben Es gibt keine Hoffnung auf Genesung, die Krankheit bereitet ihm unerträgliche Schmerzen.

Somit kommt der Unterschied zwischen rechtlichen und moralischen Normen nur in der Gesetzgebung zum Ausdruck.

Abschluss

Moralische Normen sind im Laufe der Evolution in der Gesellschaft entstanden; ihr Auftreten ist kein Zufall. Früher wurden sie benötigt, um die Gesellschaft zu unterstützen und vor internen Konflikten zu schützen, und sie erfüllen diese und andere Funktionen auch heute noch, indem sie sich gemeinsam mit der Gesellschaft weiterentwickeln und weiterentwickeln. Moralische Standards waren und bleiben ein integraler Bestandteil einer zivilisierten Gesellschaft.

(Artikel Grundschullehrer MBOU Secondary School Nr. 1
Kulebaki, Region Nischni Nowgorod
Serova E. Yu.)

Die moralische Erziehung der Schülerpersönlichkeit ist eine der wichtigsten Aufgaben einer Bildungseinrichtung. Und das ist selbstverständlich, denn im Leben unserer Gesellschaft nimmt die Rolle moralischer Prinzipien immer mehr zu, der Wirkungsspielraum des moralischen Faktors erweitert sich. Moralische Bildung ist ein Prozess, der auf die ganzheitliche Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit des Schülers abzielt und die Bildung seiner Beziehungen zum Vaterland, zur Gesellschaft, zu den Menschen, zur Arbeit, zu seinen Pflichten und zu sich selbst beinhaltet. Im Gange moralische Erziehung die Bildungseinrichtung bildet beim Schüler ein Gefühl von Patriotismus, Kameradschaft, einer aktiven Einstellung zur Realität, tiefer Respekt an arbeitende Menschen. Die Aufgabe der moralischen Erziehung besteht darin, dass Lehrer die gesellschaftlich notwendigen Anforderungen der Gesellschaft in innere Anreize für die Persönlichkeit jedes Schülers umwandeln, wie z. B. Pflicht, Ehre, Gewissen und Würde.

Das Ziel der Moralerziehung ist eine Person, die sich auszeichnet durch: ein hohes Maß an moralischem Wissen; das Vorhandensein von Bedürfnissen zur Erfüllung moralischer Normen, Gewohnheiten und Fähigkeiten; der Wunsch, Ergebnisse zu erzielen, die anderen Menschen zugute kommen; hohes Verantwortungsbewusstsein für die eigenen Aktivitäten; persönliche Beziehungen zu den durchgeführten Handlungen, die Einheit von moralischem Bewusstsein und Verhalten, wenn sich die Bedeutung moralischer Normen in pädagogischen Aktivitäten als Entschlossenheit, Verantwortung und die Fähigkeit zur moralischen Reflexion manifestiert.

Im Prozess der Erziehung eines Menschen ist die Bildung seiner Moral äußerst wichtig. Tatsache ist, dass Menschen, die Mitglieder eines sozialen Systems sind und in vielen öffentlichen und persönlichen Verbindungen miteinander stehen, auf eine bestimmte Weise organisiert sein und ihre Aktivitäten in gewissem Maße mit anderen Mitgliedern der Gemeinschaft koordinieren und gehorchen müssen bestimmte Normen, Regeln und Anforderungen. Deshalb entwickelt jede Gesellschaft viele verschiedene Mittel, deren Funktion darin besteht, das menschliche Verhalten in allen Bereichen seines Lebens und Handelns zu regulieren. Eine solche Regulierungsfunktion wird insbesondere durch Rechtsnormen und verschiedene Erlasse staatlicher Stellen, Produktions- und Verwaltungsvorschriften in Unternehmen und Institutionen, Satzungen und Weisungen, Weisungen und Anordnungen von Beamten und schließlich die Moral wahrgenommen.

Es gibt erhebliche Unterschiede darin, wie verschiedene Rechtsnormen, Gesetze, Verwaltungsvorschriften und -vorschriften einerseits und Moral andererseits das Verhalten von Menschen beeinflussen. Rechts- und Verwaltungsvorschriften und -vorschriften sind zwingend und für deren Verstöße trägt der Einzelne die rechtliche oder administrative Verantwortung. Moral oder Ethik sind eine andere Sache. Die Normen und Regeln, die sich auf diesen Bereich beziehen, haben keinen solchen zwingenden Charakter und ihre Einhaltung hängt praktisch vom Einzelnen selbst ab. Wenn diese oder jene Person sie verletzt, haben die Gesellschaft, Bekannte und Fremde nur ein Mittel, ihn zu beeinflussen – die Macht der öffentlichen Meinung; Vorwürfe, moralische Tadel und schließlich öffentliche Verurteilung, wenn unmoralische Handlungen und Taten schwerwiegender werden. Die Einhaltung moralischer Normen und Regeln beruht also nicht auf Zwang, sondern vor allem auf dem Bewusstsein des Einzelnen selbst, auf seinem Verständnis dieser Normen und Regeln und der Notwendigkeit, sie einzuhalten. Die Einhaltung moralischer Anforderungen und deren Unterstützung durch den Einzelnen wird meist mit Güte assoziiert. Die Verletzung moralischer Normen und Regeln sowie die Abweichung davon werden als moralisches Übel bezeichnet.

Dieses Verständnis ermutigt einen Menschen, sich im Einklang mit den moralischen Anforderungen der Gesellschaft zu verhalten, sein Verhalten zu verbessern, was gleichzeitig seine moralische Entwicklung bedeutet. Zwar spielt hier die Natur der Moral und ihr Inhalt eine wichtige Rolle.

Moralische Verbesserungen werden nicht allein durch die Kraft der öffentlichen Meinung unterstützt. Eine große Rolle spielen dabei moralische Bräuche, Gewohnheiten und Traditionen, die in der Gesellschaft gepflegt werden. Die Menschen haben seit langem erkannt, dass die Moral eines Individuums nicht nur auf seinem moralischen Bewusstsein beruhen kann, sondern dass sie stärker wird, wenn die Einhaltung moralischer Normen und Regeln den Charakter gewohnheitsmäßiger Verhaltens- und Handlungsweisen annimmt. Da die Einhaltung der moralischen Anforderungen der Gesellschaft letztlich vom Einzelnen selbst abhängt, da er als Hüter und Subjekt des moralischen Fortschritts fungiert, ist es ganz klar, welch enorme Bedeutung der moralischen Bildung zukommt, indem sie ihren Inhalt und ihre pädagogische Realität erweitert. Viele Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Schriftsteller und Lehrer glauben seit langem, dass moralische Bildung nicht nur einen entscheidenden Einfluss auf die Bildung hat positiven Eigenschaften, sondern ist auch die Hauptaufgabe der Bildungseinrichtung und sollte im Mittelpunkt ihrer Bildungsaktivitäten stehen.
Neben der Entwicklung des Wissens der Schüler über ihre körperlichen Qualitäten und Kommunikationsfähigkeiten ist die Arbeit an der Entwicklung ihrer moralischen Qualitäten von großer Bedeutung. Das Hauptziel Die moralische Erziehung der Schüler bedeutet, die Bedeutung zu verstehen menschliche Existenz, die Werte der eigenen Existenz und der Existenz anderer Menschen; Bildung des Verständnisses und des Bewusstseins der Schüler für die historische Vergangenheit und Zukunft und ihre unmittelbare Rolle. Zu den Aufgaben berufsbildender Einrichtungen zur moralischen Erziehung der Studierenden sollten gehören:

Förderung des Humanismus – eine fürsorgliche, freundliche Haltung gegenüber Menschen, die Fähigkeit, eigene Interessen harmonisch mit öffentlichen Interessen zu verbinden, ein Sinn für die Einheit von Wort und Tat als alltägliche Verhaltensnorm;

Das Beständige fördern menschliche Werte- Liebe und Freundschaft, Barmherzigkeit;

Integrität, Ehrlichkeit und Tiefe der Gefühle kultivieren;

Förderung einer verantwortungsvollen Haltung und Rechtskultur;

Fleiß fördern, Arbeitsbedürfnis, wie höhere Bedeutung Leben, die Quelle der Kreativität, des materiellen Wohlbefindens;

Förderung einer Verhaltens- und Kommunikationskultur;

Selbstwertgefühl entwickeln;

Entwicklung des Wunsches, in realen Lebenssituationen das erworbene moralische Wissen zu kennen, zu verstehen und entsprechend zu handeln;

Entwicklung der Fähigkeit, in Extremsituationen zu kämpfen und zu überleben;

Entwicklung willensstarker Eigenschaften der Studierenden, der Fähigkeit, ihre Stärken und Schwächen kritisch zu reflektieren;

Bildung einer positiven Einstellung gegenüber den Bräuchen und Traditionen Ihres Volkes, Ihrer Familie;

Die Fähigkeit zuzuhören und zu hören, zu schauen und zu sehen, zu erkennen und selbst Schlussfolgerungen zu ziehen.

Die moralische Entwicklung des Einzelnen umfasst die Bildung moralischer Bedürfnisse: das Bedürfnis nach Arbeit, Kommunikation, Entwicklung kulturelle Werte, bei der Entwicklung kognitiver Fähigkeiten usw. Diese Bedürfnisse entwickeln sich in der realen Erfahrung der Aktivitäten und Beziehungen von Schulkindern. Im Prozess vielfältiger Aktivitäten werden sozial nützliche Verhaltenskompetenzen, moralische Gewohnheiten und stabile Beziehungen gebildet.

Die allgemeine Atmosphäre der Bildungseinrichtung ist für die Entwicklung moralischer Verhaltensgewohnheiten von großer Bedeutung. Geformte Verhaltensweisen, die von Traditionen und Gesetzen des Kollektivs getragen werden, sind für Studierende leichter zu beherrschen. Die Organisation von Verhaltenserfahrungen besteht hauptsächlich darin, nachhaltige positive Auswirkungen zu erzielen. Die Aneignung moralischer Normen wird durch die emotionale Einstellung einer Person zu diesen Normen bereichert. Moralische Normen bestimmen weitgehend den Anreiz, der diese oder jene Handlung auslöst.

Bei der Organisation des pädagogischen Einflusses auf Schüler müssen Sie diese berücksichtigen psychologische Merkmale. Es ist sehr wichtig, dass sich die Studierenden während der moralischen Bildung einer Bildungseinrichtung in einer Situation der Chancen befinden freie Wahl, unabhängige Bestimmung einer Verhaltenslinie oder einer separaten Handlung. Unter diesen Bedingungen besteht die Aufgabe des Lehrers darin, die Entscheidung des Schülers zum Erwerb von Wertorientierungen im Leben zu lenken, ohne die Widersprüche und Schwierigkeiten des Lebens zu beseitigen. Im Gegensatz zu Rechtsnormen werden moralische Normen nirgendwo offiziell festgehalten, und im Gegensatz zu gesetzlichen Regelungen, bei denen die Einhaltung des Gesetzes durch besondere Regierungsstellen überwacht wird, liegt die Kontrolle über die Umsetzung moralischer Normen ausschließlich beim Gewissen jedes einzelnen Menschen und der öffentlichen Meinung . Deshalb hängt es fast ausschließlich von der persönlichen Entscheidung jedes Einzelnen ab, moralisch (ehrlich, anständig, freundlich) zu sein oder nicht.

Die Wirksamkeit der Arbeit zur moralischen und ethischen Bildung der Schüler wird maßgeblich davon bestimmt, dass der Klassenlehrer die psychologischen und pädagogischen Eigenschaften der Schüler kennt und diese bei der Umsetzung der pädagogischen Arbeit berücksichtigt. Wichtig ist auch, dass die pädagogische Wirkung auf die Schüler nicht episodisch, sondern systemischer, zielgerichteter Natur ist. Moralische Aktivität formt bei den Studierenden die in der Gesellschaft akzeptierten moralischen Normen und trägt zum Verständnis ihrer Bedeutung bei. Das Wissen um moralische Normen dient der jüngeren Generation als Grundlage für moralisches Handeln und Verhalten und prägt die Gewohnheit, diese Normen zu befolgen Alltagsleben. Der Schüler lernt, Handlungen zu analysieren, sie mit seinen eigenen zu korrelieren und moralische Entscheidungen zu treffen. Es ist wichtig, dass in einer Bildungseinrichtung Studiengruppe Es herrschte eine Kultur moralischer Beziehungen, deren Träger Lehrer sind. Lehrer entwickeln bei den Schülern die Fähigkeit, Lebensphänomene zu verstehen, widersprüchliche Ideen kritisch wahrzunehmen und selbstständig nach der Wahrheit zu suchen.

Die Steigerung der Wirksamkeit der Arbeit zur moralischen und ethischen Bildung wird durch die Überwachung der Qualität der Bildung erleichtert, was dazu beitragen wird, Probleme bei der Bildung persönlicher Werte der Schüler, bei der Organisation der Bildungsarbeit und der rechtzeitigen Organisation der Korrekturarbeit rechtzeitig zu erkennen.
Der Bildungsprozess wird in verschiedenen Formen mit unterschiedlichen Methoden, Techniken und pädagogischen Mitteln durchgeführt. Der Begriff der Bildungsform wird in der pädagogischen Literatur wie folgt definiert: Es handelt sich um eine Möglichkeit, den Bildungsprozess zu organisieren. Formen der Organisation des Bildungsprozesses in den meisten Fällen Gesamtansicht spiegeln die Beziehungen wider, die sich zwischen Lehrern und Schülern entwickeln.

Die Unterrichtsformen werden nach der Anzahl der Studierenden klassifiziert – abgedeckt werden die gesamte Lerngruppe, kleine Untergruppen oder einzelne Studierende (Frontal-, Gruppen-, Einzelarbeit). Dies ist die häufigste Klassifizierung.
Auch die Einteilung der Organisationsformen pädagogischer Aktivitäten nach den Bildungsmethoden ist legitim:

1) verbale Formen (Treffen, Versammlungen, Vorträge, Berichte, Debatten, Treffen usw.);

2) praktische Formen (Wanderungen, Exkursionen, Sporttage, Olympiaden und Wettkämpfe usw.);

3) visuelle Formen (Museen, Ausstellungen verschiedener Genres, thematische Stände usw.).

Die obigen Klassifizierungen offenbaren natürlich nicht den vollen Reichtum des Bildungsprozesses. Im komplexen Prozess der Moralerziehung sind unterschiedliche Organisationsformen möglich. Von den oben genannten Klassifikationen der Bildungsformen scheint uns die erste die universellste zu sein.

Laut N.I. Boldyrev, bei der Organisation der moralischen Bildung ist ihre Instrumentierung wichtig. Der Lehrer kann den Schüler direkt beeinflussen, von Angesicht zu Angesicht, aber er kann auch durch seine Kameraden, durch das Team der Lerngruppe, Einfluss nehmen.

Unter pädagogischen Methoden versteht man die Art und Weise, wie Pädagogen die Schüler beeinflussen und ihre Aktivitäten organisieren. Methoden der Moralerziehung dienen als Mittel und Wege zur Bildung eines moralischen Bewusstseins, zur Entwicklung moralischer Gefühle sowie zur Entwicklung von Fähigkeiten und Verhaltensgewohnheiten.

Der Prozess der moralischen Bildung erfolgt in zwei Richtungen: einerseits durch den organisatorischen und zielgerichteten Einfluss der Pädagogen, andererseits durch die organisierte und zielgerichtete Tätigkeit der Schüler. Die Umsetzung des Prozesses der moralischen Erziehung wird durch Überzeugungs- und Übungsmethoden erleichtert.

Unter Überzeugung versteht man die Beeinflussung des Bewusstseins, der Gefühle und des Willens von Schülern mit dem Ziel, bei ihnen positive Eigenschaften zu entwickeln und negative zu überwinden. Lehrer erklären den Schülern die Normen und Verhaltensregeln. Überzeugungsarbeit beschränkt sich jedoch nicht nur auf verbale Erklärungen und Gespräche. Überzeugt werden die Schüler auch durch ihre eigene Erfahrung, Praxis, konkrete Taten, das persönliche Beispiel der Menschen um sie herum und vor allem der Lehrer, Eltern und der Kommunikation mit ihnen. Zur Überzeugungsarbeit werden Bücher, Filme, Fernseh- und Radiosendungen eingesetzt. All dies trägt zur moralischen Bildung der Schüler bei, vermittelt ihnen Wissen über Moral und bildet moralische Konzepte und Überzeugungen.

Übung ist eine systematisch organisierte Ausführung verschiedene Aktionen, praktische Angelegenheiten zur Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit. Die Funktionen der Übung beschränken sich nicht nur auf das Erlernen des richtigen Verhaltens. Während der Übung entwickelt sich das Bewusstsein, es bilden sich Ansichten und Überzeugungen und die Gefühle werden bereichert.

Im Prozess der moralischen Erziehung kommen auch Methoden wie Ermutigung und Bestrafung zum Einsatz. Sie werden normalerweise verwendet, um positive Handlungen und Handlungen von Schülern zu genehmigen und negative zu verurteilen.

Die Wahl der Methoden hängt vom Inhalt der pädagogischen Tätigkeit und deren Schwerpunkt ab. Daher steht im Prozess der moralischen Erziehung die Überzeugung natürlich an erster Stelle; in der Arbeitserziehung - Übung; Bei der Vermittlung von Disziplin und Verantwortung kommen neben den grundlegenden Methoden auch Ermutigung und Bestrafung zum Einsatz.

Diese Methoden scheinen uns im Prozess der moralischen Erziehung die effektivsten unserer Zeit zu sein.

Grundformen der Überzeugungsmethode.

Klassenlehrer wählen solche Formen der Organisation des Bildungsprozesses aus, die sie fördern umfassende Entwicklung Persönlichkeit, erfüllen die allgemeinen Ziele der Bildung. Gleichzeitig berücksichtigen sie auch die Besonderheiten der Studierenden eines bestimmten Alters und die spezifischen Lebensbedingungen der Studiengruppe.
Die wichtigsten Formen und Methoden der moralischen Erziehung und Überzeugung von Studenten, die Boldyrev identifizierte.

Unterrichtsstunde. Dies ist die gebräuchlichste Form der Organisation der pädagogischen Arbeit des Klassenlehrers. Die Durchführung von Unterrichtsstunden ist vorab im pädagogischen Arbeitsplan vorgesehen. Bei der Durchführung von Unterrichtsstunden ist die vorherrschende Form der freien Kommunikation zwischen Schülern und Klassenlehrer. Die Unterrichtsstunde ist keine gewöhnliche Bildungsveranstaltung. Es ist notwendig, sich gut darauf vorzubereiten, damit es den Schülern in Erinnerung bleibt, Spuren in ihrem Gedächtnis hinterlässt und ihr Verhalten beeinflusst.

Das Thema der Unterrichtsstunden hängt maßgeblich vom Alter der Studierenden, ihrem Bildungsstand, den konkreten Lebensumständen und Aktivitäten der Lerngruppe ab. Die Unterrichtsstunden müssen sich mit Moral, einer aktiven Lebensposition usw. befassen. Die Schüler beteiligen sich in der Regel aktiv an der Vorbereitung und Durchführung der Unterrichtsstunden.

Die Hauptvoraussetzung für einen Präsenzunterricht ist die aktive Beteiligung aller Schüler daran; Niemand in der Gruppe kann ein passiver Beobachter bleiben – jeder kann bei der Vorbereitung und Umsetzung etwas finden, was er tun kann. Coole Uhr sollten nicht zum Unterrichten und Belehren, zum Schimpfen und Notieren verwendet werden.
Gespräche. Ethische Gespräche nehmen einen großen Platz in der pädagogischen Tätigkeit von Klassenlehrern ein. Sie sollen die Studierenden mit moralischen Vorstellungen und Konzepten im Zusammenhang mit positiven Handlungen und Taten bereichern und sie mit den Verhaltensregeln vertraut machen. Im Gesprächsprozess entwickeln die Studierenden eine bewertende Haltung gegenüber ihrem Verhalten und dem Verhalten anderer Menschen. Die Steigerung der Wirksamkeit ethischer Gespräche wird durch das hohe moralische und kulturelle Niveau des Klassenlehrers, seine Emotionalität bei der Präsentation des Stoffes, die Fähigkeit, die Schüler zur Offenheit zu provozieren und ihnen Vertrauen in die Lehrer zu vermitteln, erleichtert.

Neben systematischen Gesprächen werden auch episodische Gespräche geführt, die sich auf die Diskussion des Handelns der Studierenden beziehen. Ein solches Gespräch sollte unmittelbar nach der Begehung der Tat geführt werden.

Einen besonderen Stellenwert in der Tätigkeit von Klassenlehrern nimmt die Erläuterung der „Regeln für Schüler“ als Hauptkriterien für ihr Verhalten ein. Erfahrene Klassenlehrer sprechen bei Gesprächen über Disziplin weniger darüber, was nicht getan werden kann, sondern darüber, was, warum und wie zu tun ist, wie man sich in diesem oder jenem Fall verhält.

Das Gespräch wird mit der Gruppe als Ganzes oder einzeln mit dem Schüler geführt, der eine unwürdige Tat begangen hat. Erfahrene Klassenlehrer lassen sich nicht von der kollektiven Verurteilung von Verhaltensmängeln von Kindern mitreißen. In manchen Fällen effektiver individuelles Gespräch mit schuldigen Studenten. Es ist wichtig, eine Atmosphäre des guten Willens und des Vertrauens zu schaffen.

Eine Form der moralischen Überzeugung ist eine Lesekonferenz. Es hilft nicht nur, den Horizont der Studierenden zu erweitern, ihren künstlerischen Geschmack zu entwickeln, sondern auch, sich die Normen und Prinzipien der Moral anzueignen. Bei Leserkonferenzen nimmt die Diskussion häufig einen diskussionswürdigen Charakter an und die Konferenz entwickelt sich zu einer Debatte.

Die moralische Debatte ist eine komplexe und zugleich wirksame Form der Überzeugung. Es erfordert eine ernsthafte Vorbereitung der Schüler. Indem sie sich darauf vorbereiten, eine unabhängige Meinung zu äußern, verstehen und verinnerlichen sie moralische Prinzipien besser.

Schüler an die Kunst heranführen. Klassenlehrer beziehen Schüler in Wettbewerbe um den besten Vorleser oder Geschichtenerzähler ein, in künstlerische Laiendarbietungen und bereichern sie moralische Welt. An der Vorbereitung und Durchführung von Wettbewerben sind Literaturlehrer und ein Bibliothekar beteiligt.
Die Entwicklung des ästhetischen Geschmacks der Studierenden wird auch durch Ausflüge in Museen, Kunstgalerien, Ausstellungen sowie Kino- und Theaterbesuche gefördert.

Zur Überzeugungsarbeit werden auch moralische Anforderungen an das Verhalten von Studierenden herangezogen. Der Klassenlehrer verlangt von ihnen, dass sie sich im Unterricht und außerhalb der Schule gut benehmen, ihre Älteren respektieren und ehrlich und aufrichtig sind. Er vermittelt ihnen Wissen über die Normen und Verhaltensregeln und bereichert ihre moralischen Vorstellungen und Konzepte. Verhaltensanforderungen des Lehrers führen nur dann zum Ziel, wenn sie verständlich und zugänglich sind und einen Bezug zur Praxis des Alltagsverhaltens der Schüler haben.

Verhaltenskorrekturmethode.

Ziel dieser Methode ist es, Bedingungen zu schaffen, unter denen der Schüler sein Verhalten und seine Beziehungen zu Menschen ändern kann. Eine solche Korrektur kann auf der Grundlage eines Vergleichs der Handlungen der Schüler mit allgemein anerkannten Normen, einer Analyse der Konsequenzen der Handlung und einer Klärung der Ziele der Aktivität erfolgen. Als Abwandlung dieser Methode kann ein Beispiel betrachtet werden. Seine Wirkung beruht auf einer bekannten Regelmäßigkeit: Durch das Sehen wahrgenommene Phänomene prägen sich schnell und einfach in das Bewusstsein ein, da sie weder eine Dekodierung noch eine Neukodierung erfordern, die für jede Sprachwirkung erforderlich ist. Daher ist ein Beispiel die akzeptabelste Möglichkeit, das Verhalten von Schülern zu korrigieren.

Besonders großer Einfluss Das Bewusstsein und Verhalten der Studierenden wird durch das Beispiel anderer Menschen beeinflusst. Die erzieherische Kraft des Vorbildes beruht auf der Neigung und Fähigkeit zur Nachahmung. Ohne ausreichende Kenntnisse und Lebenserfahrung schauen sich die Schüler die Handlungen und Handlungen ihrer Mitmenschen genau an, ahmen sie nach und versuchen, sich so zu verhalten, wie sich Erwachsene und Kameraden verhalten. Das Beispiel des Verhaltens anderer Menschen hat eine direkte und direkte Wirkung indirekte Wirkung auf Schüler, regt ihren Wunsch nach Verbesserung, Selbstbildung und Veränderung ihrer Lebensposition an.

Pädagogische Einflussnahme durch Vorbilder ist ein einzigartiger Einsatz von Klarheit in der Bildung. Beispiele für das Verhalten anderer Menschen beeinflussen nicht nur das Bewusstsein, sondern auch die Gefühle der Schüler; Sie beeinflussen nicht nur ihren Geist, sondern auch ihr Nervensystem. Klassenlehrer verwenden häufig Beispiele aus dem Leben und den Aktivitäten einiger Prominenter.

Das Leben liefert nicht nur positive, sondern auch negative Beispiele. Es ist nicht nur wünschenswert, sondern auch notwendig, die Aufmerksamkeit der Schüler auf das Negative im Leben und Verhalten der Menschen zu lenken, die Folgen falscher Handlungen zu analysieren und die richtigen Schlussfolgerungen zu ziehen. Rechtzeitig an den Ort gebracht Negativbeispiel hilft, den Schüler davon abzuhalten, Unrecht zu tun, und bildet das Konzept der Unmoral.

Die Bewusstseins- und Verhaltensbildung der Schüler wird maßgeblich durch das persönliche Beispiel von Erziehern, Eltern, nahestehenden Menschen und Kameraden beeinflusst. Die Worte keines Lehrers können eine so klare Vorstellung von den Verhaltensregeln vermitteln wie seine Handlungen und Taten. Die Schüler beobachten ständig, wie sich der Lehrer im Unterricht und im Leben verhält, wie er sich kleidet und wie er mit den Menschen um ihn herum umgeht. Sie interessieren sich dafür, wie er auf dieses oder jenes Ereignis reagiert und wie er seine Aufgaben wahrnimmt. Charakterintegrität, Anspruch an sich selbst und andere, Beharrlichkeit und Beharrlichkeit bei der Erreichung der eigenen Ziele werden bei einem Lehrer besonders hoch geschätzt.

Die Methoden zur Verwendung von Beispielen im Bildungsprozess sind vielfältig. Dabei handelt es sich in erster Linie um die Nachahmung bzw. Reproduktion des Verhaltensmusters anderer Menschen. Eine Verwendungsmethode positive Beispiele- Das ist eine Kreditaufnahme. Dabei geht es um die bewusste und selektive Reproduktion von Persönlichkeitsqualitäten, Techniken und Handlungs- und Verhaltensweisen. Manchmal übernehmen sie sogar Manieren, Gangart und Kleidung. In einer Reihe von Fällen äußert sich das Nachahmen des Beispiels anderer Menschen im Wettbewerb, im Wunsch, das nachgeahmte Vorbild zu übertreffen, im Streben nach Leistung Beste Ergebnisse im Arbeits- und Alltagsverhalten.

Übung im System der moralischen Erziehung.

Der Prozess der moralischen Bildung beinhaltet zwangsläufig, den Schülern beizubringen, die Normen und Regeln der öffentlichen Moral einzuhalten und bei ihnen stabile Verhaltensgewohnheiten zu entwickeln und zu festigen. Dies wird vor allem durch Übung, durch die Organisation der praktischen Tätigkeit der Studierenden erreicht.
Im Prozess der Moralerziehung verwendet der Klassenlehrer hauptsächlich zwei Arten von Übungen: Organisation moralische Erfahrung Schüler durch die Einbeziehung in eine Vielzahl von Aktivitäten und spezielle Übungen für Studierende.

Besonders groß ist die Bedeutung von Übungen zur Organisation moralischer Erfahrung. Persönliche Erfahrung, erworben im Prozess zielgerichteter Tätigkeit, ist die Hauptvoraussetzung für die Gewöhnung. Übungen in verschiedenen Aktivitäten zielen darauf ab, Gewohnheiten in der Arbeit und im Alltag zu entwickeln Sozialarbeit, in Beziehungen zueinander. Sie fördern das Lernen, sich an gemeinsamen Aktivitäten zu beteiligen.

Bildung durch Arbeit ist die wirksamste Bildung. Wenn ein Student mit der Arbeit beschäftigt ist, ist er normalerweise neugierig und diszipliniert, anspruchsvoll und ehrlich, er ist ein zuverlässiger Helfer in der Familie. Er hat ein ausgeprägteres Verantwortungsbewusstsein.

Die Erfüllung verschiedener öffentlicher Aufgaben hat einen gravierenden Einfluss auf die Verhaltensbildung. Sie stehen vor allem in engem Zusammenhang mit organisatorischen Aktivitäten.

In Ausbildung sehr wichtig es gibt auch eine bewusste Organisation der materiellen Umwelt. Der Klassenlehrer muss den Dienst im Büro und in der Hochschule organisieren. Dies motiviert die Schüler, verpflichtet sie zu besserem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der Ordnung.

Um die notwendigen Fähigkeiten und Verhaltensgewohnheiten zu entwickeln, werden manchmal spezielle Übungen im moralischen Handeln durchgeführt. Der Klassenlehrer und andere Lehrer zeigen den Schülern, welche Aktionen und wie sie auszuführen sind, bieten an, sie zu wiederholen und so bestimmte Aufgaben zu üben. Durch Übungen werden sie beispielsweise daran gewöhnt, im Klassenzimmer Ruhe und Ordnung zu wahren.

Empfehlenswert sind auch Übungen in Form der Organisation positiver Aktionen. Ein Student wird beispielsweise beauftragt, einen kranken Freund zu besuchen, jemandem zu helfen, der in seinem Studium zurückbleibt, Blumen zu sammeln, um die Bildungseinrichtung zu schmücken usw.

Der Erfolg der Übungen und ihre Wirksamkeit hängen von der Einhaltung einer Reihe von Anforderungen ab. Dabei handelt es sich um das Bewusstsein der Studierenden für die Wichtigkeit und Notwendigkeit der Durchführung von Übungen; ihre Systematik und Konsistenz; sozial nützliche Orientierung; die Beziehung zwischen Übungen und verschiedenen Formen der Überzeugung.

Stimulationsmethoden.

Diese Methoden basieren auf der Bildung bewusster Motive für ihre Lebensaktivitäten bei den Schülern. In der Pädagogik sind Belohnung und Bestrafung gängige Stimulationsmethoden. Ermutigung wird auf verschiedene Weise eingesetzt: Anerkennung, Lob, Dankbarkeit, Gewährung von Ehrenrechten, Belohnung. Die Bestrafung besteht in der Auferlegung zusätzlicher Pflichten; Entzug oder Einschränkung bestimmter Rechte; im Ausdruck moralischen Tadels, Verurteilung. Wenn die Motivation darin besteht, die Handlungen der Schüler zu billigen, sollte die Bestrafung sie daran hindern, unerwünschte Handlungen zu begehen, sie verlangsamen und bei sich selbst und anderen Menschen ein Gefühl des Unbehagens hervorrufen.

Stimulationsmethoden helfen einem Menschen, die Fähigkeit zu entwickeln, sein Verhalten richtig einzuschätzen, was dazu beiträgt, dass er sich seiner Bedürfnisse bewusst wird – den Sinn seines Lebens versteht, geeignete Motive und entsprechende Ziele wählt, also das, was das Wesen der Motivation ausmacht.

Methoden der Beeinflussung emotionale Sphäre.

Sie beinhalten die Ausbildung der notwendigen Fähigkeiten im Umgang mit den eigenen Emotionen, das Erlernen des Umgangs mit bestimmten Gefühlen sowie das Verstehen der eigenen emotionalen Zustände und der Gründe, die sie hervorrufen. Eine Methode, die die emotionale Sphäre eines Schülers beeinflusst, sind Suggestionen und verwandte Anziehungstechniken. Die Anregung kann sowohl mündlich als auch erfolgen nonverbale Mittel. Suggestion bedeutet, Gefühle und damit den Geist und Willen einer Person zu beeinflussen. Der Einsatz dieser Methode hilft den Schülern, ihre Handlungen und die damit verbundenen emotionalen Zustände zu erleben.
2.2.6. Methoden pädagogischer Situationen.

Methoden zur Organisation der Aktivitäten und des Verhaltens von Schülern unter speziell geschaffenen Bedingungen werden als Methoden pädagogischer Situationen abgekürzt. Dabei handelt es sich um Situationen, in denen der Schüler vor der Notwendigkeit steht, ein Problem zu lösen. Dies kann ein Problem der moralischen Entscheidung, ein Problem der Art und Weise der Organisation von Aktivitäten, ein Problem der Wahl einer sozialen Rolle und anderes sein. Der Klassenlehrer schafft gezielt nur die Voraussetzungen für das Entstehen der Situation. Wenn in einer Situation für einen Schüler ein Problem auftritt und die Voraussetzungen für eine eigenständige Lösung vorliegen, wird die Möglichkeit eines sozialen Tests (Test) als Methode der Selbstbildung geschaffen. Sozialtests decken alle Lebensbereiche eines Menschen und die meisten seiner sozialen Verbindungen ab. Im Prozess der Inklusion in diesen Situationen entwickeln die Studierenden eine bestimmte soziale Position und soziale Verantwortung, die die Grundlage für ihren weiteren Einstieg in das soziale Umfeld sind. Eine Modifikation der Methode der Bildungssituationen ist der Wettbewerb; er trägt zur Bildung der Qualitäten einer wettbewerbsorientierten Persönlichkeit bei. Diese Methode basiert auf den natürlichen Neigungen des Schülers zu Führung und Wettbewerb. Während des Wettbewerbs erzielt der Student einen gewissen Erfolg in den Beziehungen zu Freunden und erwirbt neue sozialer Status. Wettbewerb weckt nicht nur die Aktivität des Schülers, sondern formt auch seine Fähigkeit zur Selbstverwirklichung.

Schaffung imaginärer Situationen moralischer Entscheidungen, die der Lebenserfahrung der Schüler nahe kommen. Diese Technik ist wertvoll, weil sie es Ihnen ermöglicht, ein interessiertes Gespräch über Themen zu führen, die für die Schüler relevant sind und sich auf ihre eigenen Erfahrungen und Erfahrungen beziehen. Die gemeinsame Analyse einer analogen Situation hilft ihnen, die richtige zu finden. moralische Entscheidung in schwierigen, widersprüchlichen Lebensumständen.

Dilemma-Methoden.

Sie zielen darauf ab, Studierende in ein für sie neues Beziehungssystem einzubinden. Jeder Schüler sollte Erfahrung in sozial nützlichem Verhalten sammeln, Erfahrung im Leben unter Bedingungen, die Elemente einer fruchtbaren Orientierung bilden, und hochmoralische Einstellungen, die ihn später davon abhalten, sich unehrlich oder unehrlich zu verhalten. Dies erfordert die Organisation der Arbeit an sich selbst – „die Arbeit der Seele“ (V.A. Sukhomlinsky). In einer Bildungseinrichtung ist es sinnvoll, über Übungen nachzudenken, um die Fähigkeit der Schüler zu entwickeln, Urteile auf der Grundlage des Grundsatzes der Fairness zu fällen und noch besser, sogenannte Dilemmata zu lösen.
Bei der Dilemma-Methode diskutieren Schüler gemeinsam über moralische Dilemmata. Für jedes Dilemma werden Fragen entwickelt, nach denen die Diskussion strukturiert wird. Zu jedem Thema liefern die Studierenden überzeugende Argumente dafür und dagegen. Es ist sinnvoll, die Antworten nach folgenden Kriterien zu analysieren: Auswahl, Wert, soziale Rollen und Gerechtigkeit.

Moralische Dilemmata als Mittel zur Entwicklung der existenziellen Sphäre zu nutzen, ist sicherlich produktiv. Für jedes Dilemma können die Wertorientierungen einer Person ermittelt werden. Jeder Lehrer kann Dilemmata schaffen, vorausgesetzt, dass jedes Dilemma:

1) für das wirkliche Leben der Studierenden relevant sein;

2) so einfach wie möglich verständlich sein;

3) unvollendet sein;

4) zwei oder mehr Fragen mit moralischem Inhalt enthalten;

5) Bieten Sie den Schülern eine Auswahl an Antworten und konzentrieren Sie sich dabei auf die Hauptfrage: „Wie soll sich die Hauptfigur verhalten?“ Solche Dilemmata führen immer wieder zu Streitigkeiten in der Lerngruppe, in der jeder seine eigenen Beweise vorlegt, und dies ermöglicht es, in Zukunft in Lebenssituationen die richtige Wahl zu treffen.

1. Kultur und Normensystem;

2. Zoll;

3. moralische Maßstäbe;

4. institutionelle Normen;

5. Gesetze;

6. Liste der verwendeten Literatur.

Kultur und Normensystem.

Mitglieder jeder Gesellschaft sind so tief in ihren eigenen Überzeugungen und Bräuchen versunken, dass sie nicht bemerken, wie sie selbst beginnen, ihnen zu gehorchen, da sie sie für die einzig richtigen und vernünftigen halten. Der poetische Ausdruck „Der Brauch ist ein Despot zwischen Menschen“ spiegelt sehr treffend die Tatsache wider, dass Menschen selbst solche kulturellen Muster schaffen, denen sie anschließend gehorchen und die sie für selbstverständlich halten. Wenn eine Kultur angibt, wie und was wir tun oder nicht tun sollen, spricht man von einer normativen Kultur, die Standards vorgibt richtiges Verhalten. Wie erfolgt dieser normative Einfluss? Um in der sozialen Welt bestehen zu können, braucht ein Mensch Kommunikation und Kooperation mit anderen Menschen. Wesentlich für die Umsetzung gemeinsamen und zielgerichteten Handelns sollte jedoch eine Situation sein, in der die Menschen eine gemeinsame Vorstellung davon haben, wie sie richtig und wie falsch handeln und in welche Richtung sie ihre Anstrengungen unternehmen sollen. Ohne eine solche Vertretung ist eine konzertierte Aktion nicht möglich. Daher muss ein Mensch als soziales Wesen viele allgemein akzeptierte Verhaltensmuster entwickeln, um erfolgreich in der Gesellschaft zu existieren und mit anderen Individuen zu interagieren. Solche Verhaltensmuster von Menschen in der Gesellschaft, die dieses Verhalten in eine bestimmte Richtung regulieren, werden als soziale Normen bezeichnet. Zum Händeschütteln strecken wir also unsere rechte Hand aus; Im Laden angekommen stehen wir Schlange; Wir reden nicht laut und machen keinen Lärm in der Bibliothek.

Bei der Durchführung dieser Maßnahmen halten wir uns an allgemein anerkannte Standards. Unsere Kultur definiert dieses Verhalten als richtig. Gleichzeitig kann das Kratzen am Hinterkopf sowohl mit der rechten als auch mit der linken Hand durchgeführt werden, da es in unserer Kultur keine Normen für diese Aktion gibt.

Eine kulturelle Norm ist also ein System von Verhaltenserwartungen, ein kulturelles Bild davon, wie Menschen zu handeln erwarten. Von diesem Standpunkt aus betrachtet normative Kultur ist ein ausgefeiltes System von Normen oder standardisierten, erwarteten Gefühls- und Handlungsweisen, denen die Mitglieder einer Gesellschaft mehr oder weniger genau folgen. Es ist offensichtlich, dass solche Normen auf stillschweigende Zustimmung Menschen können nicht belastbar genug sein.

Veränderungen in der Gesellschaft verändern die Bedingungen Gemeinsame Aktivitäten von Leuten. Daher erfüllen einige Normen die Bedürfnisse der Mitglieder der Gesellschaft nicht mehr und werden unbequem oder nutzlos. Darüber hinaus wirken veraltete Normen als Bremse für die weitere Entwicklung menschlicher Beziehungen, gleichbedeutend mit Routine und Trägheit. Wenn solche Normen in einer Gesellschaft oder in einer Gruppe auftauchen, sind die Menschen bestrebt, sie zu ändern, um sie an veränderte Lebensbedingungen anzupassen. Konvertierung Kulturelle Normen geschieht auf unterschiedliche Weise.

Wenn einige von ihnen (z. B. Normen der Etikette, Alltagsverhalten) relativ leicht transformiert werden können, dann sind die Normen, die die für die Gesellschaft bedeutsamsten Bereiche menschlichen Handelns regeln (z. B. staatliche Gesetze, religiöse Traditionen, Normen der sprachlichen Kommunikation) Es ist äußerst schwierig, sie zu ändern, und wenn sie von Mitgliedern der Gesellschaft geändert werden, kann dies äußerst schmerzhaft sein. Eine solche Unterscheidung erfordert eine Klassifizierung von Normen und eine Analyse des Prozesses der Normbildung. Betrachten wir die wichtigsten Arten von Normen in der Reihenfolge ihrer zunehmenden gesellschaftlichen Bedeutung.

Zoll .

Das menschliche Sozialleben ist immer voller Probleme: Wie man sich daran anpasst umgebende Realität? wie man die Früchte von schwerem oder teilt viel Glück? Wie kann man sich mit anderen Menschen identifizieren? usw. Jeder versucht sein Möglichstes, um diese Probleme zu lösen. Bei erfolgreichen und erfolglosen Versuchen kommt es zu verschiedenen soziale Gruppen und die Gesellschaft als Ganzes entwickeln nach und nach eine Reihe praktikabler Verhaltensmuster, die es ihren Mitgliedern ermöglichen, sowohl mit der Umwelt als auch untereinander optimal zu interagieren. Personen, die einer sozialen Gruppe angehören, können beispielsweise ein-, zwei- oder mehrmals am Tag essen; Dies kann im Stehen (bei gesellschaftlichen Veranstaltungen), im Liegen (wie die Patrizier des Römischen Reiches) oder im Schneidersitz erfolgen; Sie können alles zusammen oder einzeln essen, mit den Fingern oder einer Gabel, beginnend mit Wein und enden mit Fisch oder umgekehrt.

In Russland war es üblich, Kinder in heißen Bädern zur Welt zu bringen, und bei einem der südamerikanischen Indianerstämme gebären Frauen hängend an Bäumen. Es gibt Tausende allgemein akzeptierter Verhaltensmuster. Aus einer Vielzahl möglicher Verhaltensoptionen werden jeweils die effizientesten und bequemsten ausgewählt.

Durch Versuch und Irrtum wählt eine soziale Gemeinschaft aufgrund des Einflusses anderer Gruppen und der umgebenden Realität eine oder mehrere Verhaltensoptionen aus, wiederholt sie, festigt sie und akzeptiert sie, um individuelle Bedürfnisse im Alltag zu befriedigen. Basierend auf erfolgreichen Erfahrungen werden solche Verhaltensoptionen zu Lebensweisen der Menschen, Alltag, Alltagskultur oder Bräuchen.

Folglich sind Bräuche einfach vertraute, normale, bequemste und weit verbreitete Formen der Gruppenaktivität. Das Schütteln der rechten Hand zur Begrüßung, das Essen mit der Gabel, das Fahren auf der rechten Straßenseite, Kaffee oder Tee zum Frühstück sind Bräuche.

Neue Generationen von Menschen übernehmen diese sozialen Lebensweisen teils durch unbewusste Nachahmung, teils durch bewusstes Lernen. Gleichzeitig wählt die neue Generation aus diesen Methoden das aus, was für das Leben notwendig erscheint. Bereits als Kind ist es von vielen Elementen der Alltagskultur umgeben. Da er diese Regeln ständig vor sich sieht, werden sie für ihn zu den einzig richtigen und akzeptablen Regeln.

Das Kind lernt diese Regeln und geht als Erwachsener selbstverständlich mit ihnen um, ohne über deren Herkunft nachzudenken. Zum Beispiel streckt er zur Begrüßung automatisch die rechte Hand aus, obwohl diese Geste einst mehr bedeutete als nur eine Begrüßung, nämlich das Fehlen einer Waffe in seiner Hand. Eine Person, die die Bräuche einer bestimmten Gesellschaft oder Gruppe von Menschen akzeptiert und verinnerlicht hat, hält sie angesichts der Bräuche und Traditionen anderer Gruppen für bizarre, unpraktische und unrealistische Vorgehensweisen. So verstehen wir beispielsweise die Zurückhaltung bei der Begrüßung von Gästen in deutschen Familien nicht; Sie sind auch erstaunt über die extravagante Gastfreundschaft der Russen oder Bewohner Zentralasiens.

Die Zahl der Bräuche in der Gesellschaft ist sehr groß. Sogar die primitivsten Gesellschaften haben mehrere tausend Bräuche und in modernen Industriegesellschaft ihre Zahl nimmt deutlich zu.

Moralische Maßstäbe .

Einige Bräuche, die als Ergebnis der sozialen Praxis in einer bestimmten Gruppe oder in der Gesellschaft als Ganzes übernommen wurden, erweisen sich als die wichtigsten, da sie die lebenswichtigen Interessen in den Interaktionen der Gruppenmitglieder beeinflussen und zu ihrer Sicherheit und sozialen Ordnung beitragen. Wenn wir beim Essen Gabel und Messer falsch verwenden, ist das ein kleines Versehen, ein unbedeutendes Detail, das nur kurzfristig Verwirrung stiftet.

Wenn jedoch unter den Bedingungen unserer Gesellschaft eine Frau ihre Familie, ihren Mann und ihr Kind verlässt, bedeutet dies eine Verletzung des Wohlbefindens und der familiären Beziehungen. Eine solche Handlung beeinträchtigt die Erziehung des Kindes, seine Gesundheit und seinen psychischen Zustand. Es ist durchaus verständlich, dass die Gesellschaft danach strebt; Vermeiden Sie solche Verstöße.

Somit lassen sich zwei Arten von Bräuchen unterscheiden:

jene Verhaltensmuster, die folgen aus Gründen guter Manieren und Höflichkeit;

· jene Verhaltensmuster, denen wir folgen sollten, weil sie als wesentlich für das Wohlergehen einer Gruppe oder Gesellschaft angesehen werden und ihre Verletzung höchst unerwünscht ist. Wir nennen solche Vorstellungen darüber, was getan werden sollte und was nicht, die mit bestimmten sozialen Lebensweisen von Individuen, moralischen Normen oder Sitten verbunden sind.

Unter moralischen Maßstäben verstehen wir daher Vorstellungen über richtiges und falsches Verhalten, die bestimmte Handlungen erfordern und andere verbieten. Gleichzeitig teilen die Mitglieder der sozialen Gemeinschaft, in der solche moralischen Normen gelten, die Überzeugung, dass ihre Verletzung eine Katastrophe für die gesamte Gesellschaft mit sich bringt. Mitglieder einer anderen sozialen Gemeinschaft können natürlich glauben, dass zumindest einige der moralischen Standards der Gruppe unvernünftig sind. Beispielsweise ist möglicherweise nicht klar, warum bestimmte soziale Gruppen den Verzehr von Kühen oder Schweinen verbieten oder Frauen daran hindern, ihr Gesicht, ihre Knöchel und Handgelenke in der Öffentlichkeit zu zeigen.

Für viele Gesellschaften sind Sprachverbote unverständlich, wenn die Verwendung bestimmter Wörter (sog. obszöne Wörter) nicht erlaubt ist.

Solche moralischen Standards können von Mitgliedern einer bestimmten Gruppe oder Gesellschaft als sehr wichtig angesehen werden und sind anderen Kulturen unbekannt, in denen sie für das Wohlergehen der Gruppe nicht notwendig erscheinen. Darüber hinaus ist es nicht notwendig, dass durch moralische Normen verbotene Handlungen wirklich schädlich für die Gesellschaft sind. Wenn eine Gesellschaft oder Gruppe glaubt, dass eine Handlung Schaden anrichtet, spiegelt sich dies unmittelbar in der Entstehung entsprechender moralischer Standards wider. Moralische Maßstäbe sind der Glaube an die Richtigkeit oder Unrichtigkeit von Handlungen.

Die soziale Erfahrung der menschlichen Gesellschaft zeigt, dass moralische Standards nicht absichtlich erfunden oder geschaffen werden, wenn jemand etwas als gute Idee oder Ordnung erkennt. Sie entstehen nach und nach, aus dem täglichen Leben und der Gruppenpraxis von Menschen, ohne bewusste Entscheidung und geistige Anstrengung. Moralische Normen entstehen aus einer Gruppenentscheidung, dass eine individuelle Handlung schädlich ist und verboten werden sollte (oder umgekehrt, eine individuelle Handlung erscheint so notwendig, dass ihre Ausführung obligatorisch sein sollte). Nach Ansicht der Gruppenmitglieder sollten bestimmte moralische Normen belohnen oder bestrafen, um das Wohlbefinden der Gruppe zu erreichen.

Zwei bolivianische Ethnographen hatten das Glück, innerhalb weniger Monate den gesamten Prozess der Bildung moralischer Normen bei einem der Indianerstämme Südamerikas zu beobachten. Alles begann, als durch einen Zufall mehrere Indianer des Stammes beim Schwimmen in einem Flussbecken ertranken. Die öffentliche Meinung des Stammes kam zu dem Schluss, dass in dem Teich eine Gefahr lauert. Die Indianer begannen, dieses Becken und Orte in seiner Nähe zu meiden. Nach dem Eingreifen der Ältesten und des Schamanen begann man, den Teich als einen schlechten Ort zu betrachten, und diejenigen, die diesen Ort besuchten, wurden für von bösen Geistern verdorben erklärt. Nach und nach vergaßen die Menschen den wahren Grund für das Verbot, und in der Gegend, in der sich das Schwimmbad befindet, wurden moralische Maßstäbe verbindlich. Daraus können wir schließen, dass moralische Normen sich selbst rechtfertigen und sich selbst weiterentwickeln. Sie haben eine heilige Bedeutung und die Gesellschaft bestraft diejenigen, die sie verletzen.

Moralische Normen werden nicht als System praktischer Vorteile, sondern als System unerschütterlicher „heiliger“ Absolutheiten an nachfolgende Generationen weitergegeben. Dadurch werden moralische Standards fest etabliert und automatisch umgesetzt. Wenn sie vom Individuum verinnerlicht werden, tritt eine moralische Verhaltenskontrolle in Kraft, die es diesem Individuum psychologisch erschwert, verbotene Handlungen zu begehen. Zum Beispiel Kannibalismus, d.h. Der Verzehr von Menschenfleisch löst bei uns sofort eine negative psychologische Reaktion aus. Die moralische Norm macht diese Handlung emotional unmöglich.

In einer Gesellschaft mit fest verankerten moralischen Normen und einem klaren System zur Weitergabe dieser Normen an neue Generationen werden moralische Verbote selten verletzt.

Institutionelle Normen .

Bestimmte miteinander verbundene Systeme von Bräuchen und moralischen Normen können dazu dienen, die Prozesse der Befriedigung ständig neu entstehender, höchster Bedürfnisse zu regulieren. Wir sprechen zum Beispiel über die Bildung und das Funktionieren von Familien in der Gesellschaft, Regierung, Bildung von Schülern und Studenten, Verteilung des von der Gesellschaft produzierten Produkts usw. Die damit verbundenen Bräuche und Normen wichtige Punkte in den Aktivitäten der Gesellschaft, verkörpert in ihren sozialen Institutionen.

Wie unterscheiden sich institutionelle Normen von einfachen Bräuchen und moralischen Normen? Erstens, weil sie bewusst sorgfältig entwickelt und ein formeller oder informeller Kodex für deren Einhaltung festgelegt wird. Darüber hinaus entsteht ein Personenkreis, in dem jeder Mensch eine bestimmte Rolle bei der Aufrechterhaltung und dem Schutz dieser Normen spielt. Verhaltensmuster, Werte, Rituale und Traditionen werden stark standardisiert und miteinander verbunden. Zum Beispiel Banken Handelsorganisationen, Beschaffungsbasen sind Wirtschaftsinstitutionen, die ihren eigenen Regulierungsrahmen aufrechterhalten. Die normativen Kodizes dieser Institutionen entwickeln sich schrittweise aus den Bräuchen und Moralvorstellungen, die mit dem einfachen Austausch einhergehen.

Aber die Bedeutung einer Reihe solcher Normen für die Gesellschaft, verbunden mit dem ständigen Bedarf an Werteaustausch, zwang die Mitglieder der Gesellschaft letztendlich dazu, ein komplexes System institutioneller Normen zu entwickeln, die die Befriedigung der Bedürfnisse der wirtschaftlichen Entwicklung erleichtern.

Diese Natur institutioneller Normen macht sie zu den formalsten und unwiderstehlichsten, und die Institutionen selbst besitzen eine große soziale Trägheit und einen Mangel an Neigung zur Veränderung.

Gesetze .

Während moralische Standards in erster Linie auf moralischen Verboten und Erlaubnissen basieren, besteht eine starke Tendenz, diese zu kombinieren und in Gesetzen umzuformulieren. Menschen befolgen moralische Standards automatisch oder weil sie glauben, das Richtige zu tun. Bei dieser Form der Unterwerfung geraten manche Menschen in Versuchung, gegen moralische Maßstäbe zu verstoßen. Solche Personen können durch die Androhung rechtlicher Strafen den bestehenden Normen unterworfen werden. Beim Gesetz handelt es sich lediglich um gestärkte und formalisierte moralische Normen, die eine strikte Umsetzung erfordern. Die Umsetzung der in den Gesetzen enthaltenen Normen wird durch eigens dafür geschaffene Institutionen (wie Polizei, Gerichte, Strafkolonien etc.) sichergestellt. Wer sich nicht an gesetzlich verankerte moralische Standards hält, wird meist bestraft, isoliert oder sogar vernichtet.

Eine Untersuchung der Wirkung von Gesetzen zeigt, dass jedes Gesetz nur dann wirksam sein kann, wenn es danach strebt, jene moralischen Standards zu unterstützen, die von der Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft fest akzeptiert werden. Beispielsweise ist ein Verbot ein Verbot, das aufgrund der Tatsache, dass es für viele Menschen keine rechtliche Fortsetzung moralischer und moralischer Normen darstellte, wirkungslos war. Das Gleiche gilt für Verbotsgesetze Privatbesitz in unserem Land und einigen anderen Ländern. Die durch Gesetze zerstörten und verbotenen Regeln des Privateigentums hatten weiterhin Einfluss auf die Menschen, und am Ende konnte Privateigentum mit Hilfe von Gesetzen nicht vollständig zerstört werden.

Andererseits kommt es sehr selten vor, dass das Gesetz alle sozialen Gruppen der Gesellschaft zufriedenstellt. Leider können wir den Grad der Übereinstimmung zwischen Gesetzen und bestehenden moralischen Standards für die Wirksamkeit eines Gesetzes nicht genau messen.

Der vielleicht beste Weg, die Beziehung zwischen Gesetz und anerkannten moralischen Standards herzustellen, besteht darin, anzuerkennen, dass das Recht dann am effektivsten ist, wenn es im Einklang mit Änderungen der moralischen Standards steht. Einige Beispiele für Konflikte zwischen Gesetzen und Sitten mögen diese Idee veranschaulichen. Das Gesetz zur Beschränkung der Herstellung und des Verkaufs alkoholischer Getränke in unserem Land erschien zu einer Zeit, als gesellschaftliche Veränderungen dazu neigten, moralische Normen eher freizügig als restriktiv zu machen (es war die Rede von einer Senkung der Preise alkoholischer Getränke, einer Öffnung des Abfüllhandels usw.).

Auch ein weiteres Genossenschaftsgesetz wurde zur völlig falschen Zeit verabschiedet, da die Abneigung gegenüber Spekulanten, die mit Genossenschaften identifiziert wurden, immer stärker wurde (die Privatisierung von Kleinbetrieben galt als gesellschaftlich anerkannte Maßnahme). Handelsunternehmen). Aber es wäre falsch zu sagen, dass Gesetze immer dann wirkungslos sind, wenn sie im Widerspruch zu den moralischen Standards eines Teils der Bevölkerung stehen. Sehr oft fanden zunächst unpopuläre Gesetze später Unterstützung in der Gesellschaft. Der springende Punkt ist, inwieweit diese Gesetze den Veränderungen der moralischen Normen entsprachen und mit den Hauptrichtungen dieser Veränderungen übereinstimmten.

Es ist zu beachten, dass Gesetze in der modernen Gesellschaft zu einem Mittel zur Regulierung vieler Verhaltensweisen werden, die nicht durch das System moralischer Normen abgedeckt sind. Eine Vielzahl von Gesetzen wird geschaffen, um beispielsweise die Arbeitsbeziehungen oder Handels- und Austauschbeziehungen zu regeln.

Liste der verwendeten Literatur

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5. Lehrgang Kulturwissenschaften.

Rostov-N/D.; Phoenix Publishing House, 2000.

6. Ästhetik. Wörterbuch. Politizdat, M 1989

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8. Erasov B.S. Sozialkulturelle Studien. M., 1997

Moralische Normen bilden einen Typus soziale Normen; Die Moral bestimmt die Einstellung des Menschen zum Menschen und ist ein rein gesellschaftliches Phänomen. Da die Handlungen einer Person keine Auswirkungen auf andere Menschen haben, ist ihr Verhalten moralisch gleichgültig.

Dieser gesellschaftlichen Vorstellung von Moral steht der Wunsch mancher entgegen, der Ethik einen rein individualistischen Charakter zu verleihen. Es besteht die Überzeugung, dass die Sphäre der Moral die innere Welt eines Menschen ist und dass eine Handlung nur in Bezug auf die Person, die sie begangen hat, als moralisch oder unmoralisch bezeichnet werden kann. Ein Mensch entnimmt sich selbst die Normen seines Verhaltens, in den Tiefen seines Herzens bewertet er selbst seine Handlungen * (182). Aus dieser rein subjektiven Sicht kann sich ein Mensch, isoliert betrachtet, außerhalb seiner Beziehungen zu anderen Menschen, von moralischen Regeln leiten lassen* (183). Andere ändern die Formulierung der Frage leicht und erkennen die Doppelnatur moralischer Normen an: Einige Normen beziehen sich auf das Individuum selbst, andere auf die Beziehung des Individuums zur Gesellschaft. Daher die Aufteilung der Ethik in individuelle und soziale.

Es ist unmöglich, hinter allen moralischen Normen oder auch nur einem Teil davon einen individuellen Charakter zu erkennen. Moralische Normen sind immer sozialer Natur. Moral stellt nicht die Ansprüche eines Menschen an sich selbst dar, sondern die Ansprüche der Gesellschaft an einen Menschen. Es ist nicht der Einzelne, der bestimmt, wie er andere behandeln soll, sondern die Gesellschaft, die bestimmt, wie eine Person eine andere Person behandeln soll. Nicht der Einzelne beurteilt Verhalten als gut oder schlecht, sondern die Gesellschaft. Es kann eine Handlung als moralisch gut betrachten, obwohl sie für den Einzelnen nicht gut ist, und es kann eine Handlung als moralisch schlecht betrachten, obwohl sie aus individueller Sicht gut ist. Eine Person gilt als schlechter Händler, weil sie schlechte Waren verkauft, obwohl sie gut handelt, weil sie erhebliche Gewinne erzielt.

Die Analyse jeder Moralregel wird ihren sozialen Charakter erkennen lassen* (184). Es lohnt sich kaum, sich mit dieser Offensichtlichkeit auseinanderzusetzen soziale Regeln, Lüge nicht, stehle nicht, töte nicht. Das Erfordernis der Selbstverbesserung ist seit langem die Grundlage der individuellen Ethik. Das Ideal der Vollkommenheit ist gegeben ideale Ideen umgebende Gesellschaft. Unter bestimmten Bedingungen besteht die menschliche Vollkommenheit in der Entwicklung eines kriegerischen Geistes und körperliche Stärke, mit anderen – bei der Entwicklung von Demut und Demütigung des Fleisches, mit anderen – bei der Entwicklung der Arbeitstätigkeit. Im Streben nach persönlicher Verbesserung erfüllt ein Mensch unbewusst die Anforderungen einer Gesellschaft, die an den Qualitäten seines Personals interessiert ist. Wenn von Zeit zu Zeit der Ruf laut wird, die Hoffnungen von öffentlichen Institutionen auf persönliche Verbesserung zu lenken, was ist darin anders enthalten als der Gedanke, dass gesellschaftliches Wohlergehen, das nicht durch Bemühungen zur Veränderung der äußeren Existenzbedingungen erreicht wird, sichergestellt werden kann? durch die Bemühungen jedes Einzelnen, die Bedingungen seines Verhaltens zu verbessern?

Gleichzeitig unterliegt nicht jedes menschliche Verhalten einer moralischen Bewertung. Ein Mensch geht spazieren und genießt die Aussicht auf die Natur, ein Mensch isst, ruht sich aus, liest Zeitung – all diese Handlungen sind moralisch gleichgültig, solange sie andere Menschen nicht auf die eine oder andere Weise beeinträchtigen. Von einer moralischen Bewertung des Handelns einer Person kann daher nur dann gesprochen werden, wenn die Folgen ihres Verhaltens die Interessen anderer Menschen beeinträchtigen können.

Indem wir den sozialen Charakter aller moralischen Normen betonen, meinen wir nicht, dass das moralische Bewusstsein des Einzelnen unter ihrem Einfluss geformt wurde soziales Umfeld, vielleicht durch die Wahrnehmung der moralischen Erfahrungen anderer Menschen, aber dieses moralische Verhalten wird durch soziale Autorität bestimmt. Moralische Normen sind Anforderungen, die von außen an eine Person gerichtet werden. Das moralische Gesetz liegt nicht in uns, sondern außerhalb von uns, wie der Sternenhimmel. Somit verschiebt sich der Schwerpunkt bei der Frage, welche Handlungen moralisch sind, vom Subjektiven zum Objektiven. Dies bedeutet wiederum nicht, dass in der Moral die ganze Frage darauf reduziert wird, was eine Person tun soll, und dass die Frage danach lautet moralisches Bewusstsein im menschlichen Handeln. Es geht nur darum, den Vorrang des objektiven Moments festzustellen, d. h. soziale Anforderungen an das Individuum und die Ableitung des subjektiven Moments, d.h. Motive für die Erfüllung dieser Anforderungen. Die individualistische Ethik spiegelt das alte atomistische Gesellschaftskonzept wider, das aus moderner Sicht inakzeptabel ist.

Wenn die Gesellschaft von einer Person die Einhaltung eines bestimmten, als moralisch bezeichneten Verhaltens verlangt und die Abstinenz von Verhalten, das als unmoralisch bezeichnet wird, verlangt, wo ist dann das Kriterium für eine solche Beurteilung seitens der Gesellschaft? Was verleiht den Normen, die das menschliche Verhalten bestimmen, einen moralischen Charakter?

Vielleicht sollte ein solches Kriterium im Inhalt moralischer Normen selbst gesucht werden? Gibt es jedoch ein solches Verhalten, das immer und überall als moralisch anerkannt würde, und ist es im Gegenteil möglich, ein solches Verhalten zu finden, das jederzeit und bei allen Völkern als unmoralisch verurteilt würde? Geschichte und Ethnographie zerstören die Illusion absoluter Moral und begründen die Variabilität moralischer Normen und die Relativität moralischer Konzepte. Schon Locke appellierte in der Frage nach der Existenz allgemein anerkannter moralischer Prinzipien „an alle Menschen, die sich zumindest einigermaßen mit der Geschichte der Menschheit beschäftigt haben und über den Rauch ihres Schornsteins hinausgesehen haben“* (185). Was ist gemeinsam zwischen dem Ideal des nordamerikanischen Wilden, der sich das höchste Ziel seines Lebens setzt, so viele Skalps wie möglich zu bekommen, und dem Ideal des Quäkers, der sich weigert, die Hand gegen eine Person zu erheben, selbst wenn die Verteidigung des Das Vaterland verlangt es? zwischen der Pflicht, betagte Eltern zu töten, die von Neukaledoniern mit vollem Pflichtbewusstsein genau erfüllt wird, und der Pflicht, gebrechliche Eltern bis zum Ende ihres Lebens zu unterstützen, die einem Mitglied einer modernen zivilisierten Gesellschaft nicht auferlegt wird nur durch Moral, sondern auch durch Gesetz; zwischen der Ehre, die einige polynesische Stämme derzeit dem Mädchen erweisen, das die meisten Liebhaber hatte, und dem entgegengesetzten Jungfräulichkeitskult; zwischen dem alttestamentlichen Prinzip der Vergeltung und dem neutestamentlichen Prinzip der Vergebung gegenüber Feinden? Die Tatsache der zeitlichen und räumlichen Variabilität moralischer Normen führt uns zu dem Schluss, dass es im Inhalt ihrer Anforderungen unmöglich ist, ein Kriterium zur Bestimmung moralischen Verhaltens zu finden. Nicht im Verhalten selbst, sondern in seiner Beziehung zu etwas anderem sollte man die Grundlage für die Bewertung suchen. Andernfalls ist es notwendig, vom materiellen zum formalen Moment überzugehen.

Hier stehen wir vor Kants formalem Standpunkt. Kants Ethik basiert auf der Abstraktion vom Inhalt moralischen Verhaltens * (186). Es kommt auf nur eine Verhaltensform an, die die Eigenschaft einer unbedingten Forderung hat. „Handeln Sie nur nach einer solchen Regel, in der Sie ein universelles Gesetz sehen möchten.“ Was diese Regel ist, gibt Kant nicht an, aber er fordert jeden Einzelnen auf, vor seinem Handeln abzuwägen, ob er möchte, dass alle nach der gleichen Regel handeln. In eine solche Formel können unterschiedliche Verhaltensweisen eingefügt werden, und es wäre nichts einzuwenden, wenn die Formel nur zeitlich und räumlich unterschiedliche Inhalte zuließe. Fakt ist aber, dass es beliebige Inhalte zur gleichen Zeit und im gleichen Raum ermöglicht. Stellen wir uns das Prinzip vor: „Nimm alles aus dem Leben, was du nehmen kannst.“ Wenn Sie einen schwachen Menschen fragen, ob er möchte, dass alle nach diesem Prinzip handeln, wird er wahrscheinlich verneinen. Aber der körperlich und wirtschaftlich Starke könnte eine bejahende Antwort geben in der Gewissheit, dass er nicht verlieren würde, wenn dieser Grundsatz allgemein beachtet würde. Sollten wir dieses Prinzip daher als moralisches Gesetz anerkennen? Diese völlig richtige Schlussfolgerung ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass moralische Normen nach Kant auf einer individualistischen Grundlage aufgebaut sind. Die Ungenauigkeit von Kants formalem Standpunkt zeigt sich auch im Zusammenprall der Prinzipien. Angenommen, ein Bürger beteiligte sich an einem bewaffneten Aufstand, für den ihm die Todesstrafe droht. Ein Mensch kann nicht wollen, dass jeder lügt, und deshalb fordert ihn der kategorische Imperativ auf, vor Gericht zu gestehen, dass er an der Befreiung seines Volkes vom Despotismus beteiligt war. Aber Kant verpflichtet ihn andererseits zur Selbsterhaltung, weil er nicht wollen kann, dass jeder sein Dasein vernachlässigt. Was soll ich machen? Kant könnte auch gefragt werden, warum ein Mensch, der das Leben als Unglück anerkennt, sich nicht wünschen kann, dass alle seinem Beispiel folgen und Selbstmord begehen? Warum sollte ein Mensch nicht lügen? Kant selbst antwortet darauf: Denn dann würde niemand dem anderen vertrauen und mit dem Aufhören des Vertrauens würde die Gesellschaft verschwinden. Aber mit diesem Beweis führte Kant ein teleologisches Element in das formale Prinzip ein, und zwar ein soziales.

Die formale Idee, die wir entwickeln moralisches Verhalten unterscheidet sich stark von Kants. Es wird auch vom spezifischen Inhalt moralischer Normen abstrahiert, die in der historischen Realität gegeben sind. Es ermöglicht auch die Einführung unterschiedlicher Inhalte in als moralisch anerkannte Normen. Es wird jedoch behauptet, dass ein moralisches Eigentum nicht vom Individuum, sondern von der Gesellschaft bestimmt wird, nicht von einem individuellen, sondern von einem sozialen Standpunkt aus. Die unterschiedlichsten Verhaltensweisen können von der Gesellschaft als moralisch anerkannt werden, abhängig von den historischen Bedingungen, unter denen die Bewertung vorgenommen wird. Verhalten ist nicht an sich moralisch gut oder moralisch schlecht, sondern in Bezug auf die Gesellschaft, in Bezug darauf, wie es sich auf das soziale Wohlergehen auswirkt. Mit anderen Worten: Verhalten wird anhand seiner Konsequenzen beurteilt, nicht für den Einzelnen, sondern für die Gesellschaft selbst.

Handlungen selbst können nicht in Gut und Böse unterteilt werden, so wie Getreide und Unkraut, Vieh und Vieh nicht einzeln unterschieden werden können. Aus der individuellen Sicht eines Menschen werden alle seine Handlungen als gut oder schlecht unterschieden, d.h. zweckmäßig und unangemessen, je nachdem, ob sie zur Selbsterhaltung des Einzelnen beitragen oder diese untergraben. Aus gesellschaftlicher Sicht sind die gleichen Handlungen gut oder schlecht, d.h. moralisch oder unmoralisch, je nachdem, ob sie zur Selbsterhaltung der Gesellschaft beitragen oder diese untergraben.

Der Umstand, der dem Verhalten und den Normen, die es bestimmen, einen moralischen Charakter verleiht, ist also der soziale Nutzen von Handlungen. Sie müssen nach Ansicht der Gesellschaft zu ihrer Selbsterhaltung beitragen oder ihr Wohlergehen steigern oder ihre Zerstörung verhindern. Moralische Normen erfordern ein solches Verhalten als moralisch, was den Daten zufolge Soziale Erfahrungen, hat die Eigenschaft eines gesellschaftlichen Nutzens und verbietet Handlungen, die erfahrungsgemäß der Gesellschaft Schaden zufügen. Allein in dieser einen Hinsicht stimmen die moralischen Vorstellungen überein verschiedene Nationen und zu verschiedenen Zeiten ist nur dieses Zeichen sozialer Nützlichkeit notwendigerweise den unterschiedlichsten Handlungen inhärent, die in verschiedenen Epochen und an verschiedenen Orten als moralisch anerkannt wurden und werden* (187).

Was gesellschaftlichen Nutzen ausmacht, welche Handlungen förderlich für die Gesellschaft sind und welche eine destruktive Tendenz aufweisen – hier geht es um die Gesamtheit der Bedingungen, in denen sich eine bestimmte soziale Gruppe befindet. Reichtum oder Armut an materiellen Lebensunterhaltsmitteln, die eine oder andere Quelle dieser Mittel, Gefahr oder Sicherheit vor äußeren Feinden, Höhe der Kultur, Charakter religiöse Ansichten, politischer Zusammenhalt oder Uneinigkeit, Bevölkerungsdichte und Kommunikationsstärke sowie viele andere Umstände bestimmen die Vorstellung davon, welches Verhalten von Einzelpersonen am besten mit den Zielen der gesamten Gesellschaft vereinbar ist. Daraus folgt, dass angesichts der unterschiedlichen Bedingungen, in denen sich zwei Gesellschaften befinden, ihre Moral zwangsläufig unterschiedlich sein muss. Daraus folgt: Je mehr sich zwei Gesellschaften kulturell annähern, desto ähnlicher werden ihre moralischen Vorstellungen. Die Variabilität der Ansichten der Gesellschaft selbst darüber, was sie als nützlich für sich selbst ansieht und welche Handlungen sie für mit dem Gemeinwohl vereinbar hält, ist der Hauptgrund für die Variabilität moralischer Konzepte. Unter dem Gesichtspunkt der veränderten Lebensbedingungen wird Verhalten, das zuvor als moralisch anerkannt wurde, beispielsweise Rache, zunächst von einem Teil der Gesellschaft als unmoralisch verurteilt, der die Bedürfnisse des Ganzen besser versteht oder die Nachteile der Moral spürt Erfahrung, und dann, nach mehr oder weniger anhaltendem Kampf, und von der gesamten Gesellschaft. Zu Beginn eines solchen Konzeptwandels haben die Mitglieder der Gesellschaft eine klare Vorstellung vom Zusammenhang dieser Handlungen mit dem gesellschaftlichen Ergebnis, da es im Kampf der moralischen Ansichten vor allem um die Klärung des Einflusses von Verhalten auf die Interessen der Gesellschaft geht . Anschließend wird das vorherrschende Verhalten von einzelnen Mitgliedern beobachtet und von der Gesellschaft unterstützt, ohne zu wissen, ob und welchen Nutzen es für die Gesellschaft hat.

Doch für wen muss ein Verhalten nützlich sein, damit es als moralisch beurteilt werden kann? Für die Gesellschaft als Ganzes und vereint? Aber die Gesellschaft ist nichts Getrenntes von den Individuen, aus denen sie besteht. Die Interessen von Gesellschaften sind die Interessen des Einzelnen selbst. Dann sollten wir vielleicht das Verhalten als moralisch anerkennen, das für alle Menschen nützlich ist? Aber auch das ist unmöglich. Indem sie einem einzelnen Mitglied ein bestimmtes Verhalten aufzwingt oder ihn in einem bestimmten Verhalten einschränkt, verhält sich die Gesellschaft wie S-1 auf eine Einheit, d.h. wie die Mehrheit. Andere Personen befinden sich möglicherweise in der gleichen Position wie die Einheit, und das Verhältnis zwischen der Mehrheit (S-n) und der Minderheit (n) wird sich entsprechend ändern. Aber die Mehrheit, die die Beurteilung des Verhaltens festlegt, muss durchaus beeindruckend und einflussreich sein, sonst wird sie ihre Beurteilung nicht zu einer allgemeinen Beurteilung machen können.

Die objektive Grundlage für die moralische Bewertung von Handlungen ist somit ihre Übereinstimmung mit den Bedingungen der Gesellschaft, mit dem Wohlergehen der überwiegenden Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder.

Es sollte jedoch nicht davon ausgegangen werden, dass die Gesellschaft jede Handlung einzeln im Hinblick auf die Folgen bewertet, die sie hervorruft. Die Gesellschaft erkennt den Nutzen oder Schaden einer bestimmten Art von Handlung für sich selbst an und schafft dementsprechend moralische Normen für typisches Verhalten. Aber unter dem Einfluss äußerer Umstände kann ein Verhalten, das allgemein als für die Gesellschaft wünschenswert angesehen wird, im Einzelfall ungünstige Folgen für die Gesellschaft haben und den Zielen der Gesellschaft zuwiderlaufen. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass alle Normen auf Erfahrung basieren, dass Erfahrungen in den meisten Fällen die Konsequenzen einer bestimmten Vorgehensweise aufzeigen und gegenteilige Ergebnisse nicht ausschließen in manchen Fällen. Je seltener die Ausnahmen, desto strenger sind die Normen und umgekehrt. Einige ungünstige Fälle können die Vorteile, die sich aus der Beobachtung eines bestimmten Verhaltens ergeben, nicht aufwiegen. Lügen wird als schädlich für die Gesellschaft erkannt, weil sie das gegenseitige Vertrauen zwischen ihren Mitgliedern zerstört und jegliche Kommunikation unmöglich macht, und daher als unmoralische Handlung gewertet, obwohl Fälle denkbar sind, in denen sie sich als vorteilhaft erweist, beispielsweise wenn es sich um einen Beamten handelt Falsche Meldungen über herannahende Verstärkung unterstützen den geschwächten Geist des Soldaten und tragen so zum Sieg bei, wenn es mit einer Lüge möglich ist, einen psychisch kranken Menschen in ein Krankenhaus zu bringen, wenn man mit einer Lüge ein Kind zwingen kann, ein böses Medikament einzunehmen . Materielle Hilfe für einen Nachbarn wird von der Gesellschaft als nützlich für ihn und daher als moralischer Akt angesehen. Almosen, die einem Parasiten zwar mit guten Absichten, aber wahllos gegeben werden, können jedoch seinen letzten Wunsch nach Arbeit töten und einen nutzlosen Menschen schaffen und sogar schädliches Mitglied der Gesellschaft.

Moralische Normen äußern sich entweder in der negativen Form von Verboten oder in der positiven Form von Geboten. Historisch gesehen geht die negative Form der positiven Form voraus, und das hat seine eigene Erklärung. Erstens versucht die Gesellschaft, den Kampf des Einzelnen um Selbsterhaltung, der für andere schädlich oder gefährlich ist, einzuschränken, und erst dann ermutigt die Gesellschaft den Einzelnen, anderen zu helfen.

Moralische Normen ähneln rechtlichen Normen darin, dass beide die Rolle des Hauptmechanismus spielen, durch den menschliches Verhalten reguliert wird. stellen ungeschriebene Gesetze dar, die sich über Jahrhunderte entwickelt haben. Im Gesetz sind Gesetze gesetzlich verankert.

Moralische Kultur

Moralische Normen und Werte sind die praktische Verkörperung der Moral. Ihre Besonderheit liegt darin, dass sie Bewusstsein und Eigenschaften in allen Lebensbereichen bestimmen: Alltag, Familie, berufliche Tätigkeit, zwischenmenschliche Beziehungen.

Moralische Standards sind eine Reihe von Regeln, die menschliches Verhalten definieren und deren Verletzung der Gesellschaft oder einer Gruppe von Menschen Schaden zufügt. Sie werden in Form einer spezifischen Reihe von Maßnahmen formuliert. Zum Beispiel:

• man muss den Älteren den Vortritt lassen;
• Sagen Sie „Hallo“, wenn Sie eine andere Person treffen.
• Sei großzügig und beschütze diejenigen, die schwächer sind.
• pünktlich ankommen;
• sprechen Sie kulturell und höflich;
• diese oder jene Kleidung tragen usw.

Die Grundlage für den Aufbau einer gesunden Persönlichkeit

Spirituelle und moralische Normen und Werte konstituieren das Bild eines Menschen, der im Sinne der Frömmigkeitsmuster vollkommen ist. Dies ist das Porträt, das Sie anstreben sollten. Auf diese Weise werden die Endziele einer Handlung zum Ausdruck gebracht. Als Ideal wird ein Bild wie Jesus im Christentum verwendet. Er versuchte, den menschlichen Herzen Gerechtigkeit einzuflößen und war ein großer Märtyrer.

Moralische Regeln und Normen spielen für eine bestimmte Person die Rolle persönlicher Regeln. Ein Mensch setzt sich eigene Ziele, in denen sein positives bzw negative Seite. Die meisten Menschen streben nach Glück, Freiheit und dem Wissen um den Sinn des Lebens. Moralische Standards helfen ihnen, ihr moralisches Verhalten, ihre Gedanken und Gefühle zu regulieren.

Moral funktioniert in der Gesellschaft als eine Kombination aus drei Strukturelementen, die jeweils einen Aspekt der Moral darstellen. Diese Elemente sind moralische Aktivität, moralische Einstellungen und moralisches Bewusstsein.

Moral in Vergangenheit und Gegenwart

Diese Phänomene traten schon vor langer Zeit auf. Jede Generation und Gemeinschaft von Menschen entwickelte ihr eigenes Verständnis von Gut und Böse, ihre eigene Art, moralische Normen zu interpretieren.

Wenn wir uns ihm zuwenden, werden wir sehen, dass dort der moralische Charakter als ein unveränderliches Phänomen betrachtet wurde, das unter Bedingungen der Abwesenheit tatsächlich akzeptiert wurde. Der damalige Mensch konnte sich nicht entscheiden, die vorherrschenden Trends zu akzeptieren oder nicht, er musste ihnen bedingungslos folgen.

Heutzutage werden moralische Normen im Gegensatz zu rechtlichen Normen eher als Empfehlungen zum Erreichen von Glück für sich selbst und die umgebende Gesellschaft betrachtet. Wurde früher Moral als etwas von oben Gegebenes definiert, das von den Göttern selbst vorgeschrieben wurde, so ist sie heute so etwas wie ein unausgesprochener Gesellschaftsvertrag, dem man folgen möchte. Aber wenn Sie nicht gehorchen, können Sie tatsächlich nur verurteilt, aber nicht wirklich zur Verantwortung gezogen werden.

Sie können moralische Gesetze akzeptieren (zu Ihrem eigenen Besten, weil sie ein nützlicher Dünger für die Keimung einer glücklichen Seele sind) oder sie ablehnen, aber das bleibt auf Ihrem Gewissen. Auf jeden Fall dreht sich die gesamte Gesellschaft um moralische Standards, und ohne sie wäre ihr Funktionieren unvollständig.

Vielfalt moralischer Standards

Alle moralischen Normen und Prinzipien lassen sich in zwei Gruppen einteilen: Anforderungen und Berechtigungen. Zu den Anforderungen zählen Verpflichtungen und natürliche Pflichten. Berechtigungen können auch in indifferente und überragende Berechtigungen unterteilt werden.

Es gibt eine soziale Moral, die den einheitlichsten Rahmen impliziert. Es gibt unausgesprochene Regeln, die in einem bestimmten Land, Unternehmen, einer bestimmten Organisation oder Familie gelten. Es gibt auch Einstellungen, nach denen ein einzelner Mensch sein Verhalten aufbaut.

Um zu wissen moralische Kultur Nicht nur in der Theorie, sondern auch in der Praxis müssen Sie die richtigen Dinge tun, die andere akzeptieren und gutheißen.

Vielleicht wird die Bedeutung der Moral übertrieben?

Es mag den Anschein haben, dass das Befolgen moralischer Maßstäbe eine Person in enge Grenzen fesselt. Wir betrachten uns jedoch nicht als Gefangene, wenn wir die Anleitungen für dieses oder jenes Funkgerät verwenden. Moralische Normen sind das gleiche Schema, das uns hilft, unser Leben richtig aufzubauen, ohne mit unserem Gewissen in Konflikt zu geraten.

Moralische Normen stimmen größtenteils mit rechtlichen Normen überein. Aber es gibt Situationen, in denen Moral und Gesetz in Konflikt geraten. Lass es uns klären diese Frage am Beispiel der Norm „Du sollst nicht stehlen“. Versuchen wir die Frage zu stellen: „Warum stiehlt diese oder jene Person nie?“ Wenn die Grundlage die Furcht vor einem Urteil ist, kann das Motiv nicht als moralisch bezeichnet werden. Aber wenn eine Person nicht stiehlt, weil sie davon ausgeht, dass Diebstahl etwas Schlimmes ist, dann ist die Tat die Grundlage dafür Moralvorstellungen. Aber im Leben kommt es vor, dass jemand etwas als sein Eigentum betrachtet, das aus rechtlicher Sicht einen Gesetzesverstoß darstellt (z. B. beschließt eine Person, Medikamente zu stehlen, um das Leben eines geliebten Menschen zu retten).

Die Bedeutung der moralischen Bildung

Sie sollten nicht erwarten, dass sich das moralische Umfeld von selbst entwickelt. Es muss auch aufgebaut, gelernt, also an sich selbst gearbeitet werden. Es ist nur so, dass Schulkinder neben Mathematik und der russischen Sprache nicht die Gesetze der Moral studieren. Und beim Eintritt in die Gesellschaft können sich Menschen manchmal so hilflos und schutzlos fühlen, als ob sie in der ersten Klasse an die Tafel gegangen wären und gezwungen wären, eine Gleichung zu lösen, die sie noch nie zuvor gesehen hatten.

Alle Worte, dass gutes Benehmen einen Menschen fesselt, versklavt und zum Sklaven macht, sind nur dann wahr, wenn moralische Standards pervertiert und an die materiellen Interessen der einen oder anderen Gruppe von Menschen angepasst werden.

Sozialer Hungerstreik

Heutzutage beunruhigt die Suche nach dem richtigen Weg im Leben einen Menschen viel weniger als soziales Unbehagen. Eltern legen mehr Wert darauf, dass ihr Kind ein guter Spezialist wird, als dass es in Zukunft ein glücklicher Mensch ist. Es wird wichtiger, eine erfolgreiche Ehe einzugehen, als die wahre Liebe zu kennen. Die Geburt eines Kindes ist wichtiger als die Erkenntnis des wahren Bedürfnisses nach Mutterschaft.

Moralische Forderungen beziehen sich größtenteils nicht auf äußere Zweckmäßigkeit (wenn Sie dies tun, werden Sie Erfolg haben), sondern auf moralische Pflicht (Sie müssen auf eine bestimmte Weise handeln, da dies durch die Pflicht diktiert wird) und haben daher die Form von ein Imperativ, der als direkter und bedingungsloser Befehl angesehen wird.

Moralische Standards und menschliches Verhalten hängen eng zusammen. Wenn man jedoch über moralische Gesetze nachdenkt, sollte man sie nicht mit Vorschriften gleichsetzen, sondern sie erfüllen, geleitet von seinem eigenen Wunsch.