„Diese unbedeutenden Menschen.“ Bilder von Grundbesitzern in „Dead Souls. Grundbesitzer in Gogols „Tote Seelen“.

Bilder von Landbesitzern und ihr Vergleich mit Chichikov („Basierend auf dem Gedicht „Dead Souls“)

„Dead Souls“ ist eines der hellsten Werke der russischen und Weltliteratur, der Höhepunkt der Kunst. Gogols Meisterschaft Eines der Hauptthemen in Gogols TV ist Yavl. Thema über die Klasse der russischen Grundbesitzer, über den russischen Adel als herrschende Klasse, über sein Schicksal und seine Rolle in öffentliches Leben. Es ist charakteristisch, dass die Hauptdarstellung von Grundbesitzern in Ggol Yavl ist. Satire. Die Bilder von Grundbesitzern spiegeln den Prozess der allmählichen Abstufung der Klasse der Grundbesitzer wider und offenbaren alle ihre Fehler und Unzulänglichkeiten. Gogols Satire ist voller Ironie und „trifft direkt in die Stirn.“ Gogols Lachen wirkt gutmütig, aber er verschont niemanden, jeder Satz hat eine tiefe, versteckte Bedeutung, Untertext. Das Gedicht ist als Geschichte der Abenteuer von Tschitschikow aufgebaut, einem Beamten, der „tote Seelen“ aufkauft. Die Komposition des Gedichts ermöglichte es dem Autor, über verschiedene Landbesitzer und ihre Dörfer zu sprechen. Gogol schafft fünf Charaktere, fünf Porträts, die so unterschiedlich sind, und gleichzeitig tauchen in jedem von ihnen die typischen Merkmale eines russischen Gutsbesitzers auf. Unsere Bekanntschaft beginnt mit Manilov und endet mit Plyushkin. Diese Abfolge hat ihre eigene Logik: Von einem Grundbesitzer zum anderen vertieft sich der Prozess der Verarmung der menschlichen Persönlichkeit, er entwickelt sich immer weiter gruseliges Bild Zerfall der Leibeigenschaft

Manilov (Kapitel I) eröffnet eine Porträtgalerie von Grundbesitzern. Sein Charakter wird bereits in seinem Nachnamen deutlich. Die Beschreibung beginnt mit einem Bild des Dorfes Manilovka, das „mit seiner Lage nur wenige locken konnte“. Ironischerweise beschreibt der Autor den Innenhof des Herrenhauses mit der Vortäuschung eines „englischen Gartens mit überwuchertem Teich“, spärlich mit Büschen und mit der blassen Inschrift „Tempel der einsamen Besinnung“. Über Manilow ruft der Autor aus: „Gott allein konnte sagen, welchen Charakter Manilow hatte.“ Er ist von Natur aus freundlich, höflich, höflich, aber all das nahm bei ihm hässliche Formen an. Manilov ist schönherzig und sentimental bis zur Überheblichkeit. Die Beziehungen zwischen Menschen erscheinen ihm idyllisch und festlich. Manilov kannte das Leben überhaupt nicht; die Realität wurde durch leere Fantasie ersetzt. Er liebte es, nachzudenken und zu träumen, manchmal sogar über Dinge, die für die Bauern nützlich waren. Doch sein Fokus lag weit entfernt von den Anforderungen des Lebens. Er wusste nichts über die wirklichen Bedürfnisse der Bauern und dachte nie darüber nach (oder M. lebt in Scheinwelt, und der Prozess der Fantasie selbst bereitet ihm große Freude; er ist ein sentimentaler Träumer, der nicht in der Lage ist, praktisch zu handeln.
Manilov versteht sich als Träger spiritueller Kultur. Als er in der Armee war, galt er als der gebildetste Mann. Der Autor spricht ironisch über die Situation in Manilovs Haus, in dem „immer etwas fehlte“, und über seine süße Beziehung zu seiner Frau. Während ich darüber rede tote Seelen Manilow wurde mit einem allzu klugen Minister verglichen. Im Vergleich zu anderen Gutsbesitzern scheint Manilow tatsächlich ein aufgeklärter Mensch zu sein, aber das ist nur eine Erscheinung

Das dritte Kapitel des Gedichts ist dem Bild von Korobochka gewidmet, den Gogol als einen jener „Kleingrundbesitzer“ einordnet, die sich über Ernteausfälle und Verluste beschweren, den Kopf etwas schief halten und derweil nach und nach Geld in bunten Säcken einsammeln in die Schubladen der Kommode gelegt!“ (oder M. und Korobochka sind gewissermaßen Antipoden: Manilovs Vulgarität verbirgt sich hinter Hochphasen, hinter Diskussionen über das Wohl des Vaterlandes, und in Korobochka erscheint spirituelle Armut in ihrer natürlichen Form. Korobochka gibt nicht vor, eine Hochkultur zu sein: in ihrem gesamten Erscheinungsbild eine sehr unprätentiöse Einfachheit. Dies betont Gogol im Erscheinungsbild der Heldin: Er weist auf ihr schäbiges und unattraktives Aussehen hin – die Stärkung ihres Reichtums ist kein Zufall Dass Chichikov Spuren einer geschickten Verwaltung in ihrem Anwesen sieht, offenbart ihre innere Bedeutungslosigkeit. Sie hegt keine anderen Gefühle als den Wunsch, mit den Bauern genauso effizient zu handeln, wie sie andere Gegenstände ihres Haushalts verkauft Unterschied zwischen einem belebten und einem unbelebten Wesen In Chichikovs Vorschlag macht ihr nur eines Angst: die Aussicht, etwas zu verpassen und das, was man bekommen kann, nicht für „tote Seelen“ zu nehmen. Korobochka wird sie Chichikov nicht umsonst überlassen. Gogol verlieh ihr den Beinamen „keulenköpfig“. Dieses Geld stammt aus dem Verkauf verschiedenster Nat-Produkte. Haushalte Korobochka erkannte die Vorteile des Handels und stimmte nach langem Überreden zu, ein so ungewöhnliches Produkt wie tote Seelen zu verkaufen

Beim Übergang zum Bild von Nozdryov betont Gogol den Kontrast zwischen ihm und der Kiste. Im Gegensatz zum unbeweglichen Grundbesitzer zeichnet sich Nozdryov durch seinen Wagemut und seine „breite Natur“ aus. Er ist mobil, bereit, jedes Geschäft zu erledigen, ohne darüber nachzudenken, aber all seine Aktivitäten sind frei von Ideen und Zielen. Deshalb enden alle seine Impulse so leicht, wie sie beginnen, ohne positive Ergebnisse: „Alles endet entweder in Kleinigkeiten, oder in allen möglichen Geschichten.“ Seine Tätigkeit zielt darauf ab, Leben zu verbrennen. Er ist ein Trinker und ein rücksichtsloser Fahrer. Nozdryov findet sich überall dort wieder, wo ihn die Freuden des Lebens erwarten können. Im Gegensatz zu Korobochka neigt Nozdryov nicht zu kleinlichem Horten. Sein Ideal sind Menschen, die es immer verstehen, mit Spaß und unbeschwert durchs Leben zu gehen. Im Kapitel über Nozdryov gibt es nur wenige Details, die das Leben seiner Leibeigenen widerspiegeln, aber die Beschreibung des Grundbesitzers selbst liefert umfassende Informationen darüber, da für Nozdryov Leibeigene und Eigentum gleichwertige Begriffe sind. Beide sind eine Quelle brennenden Lebens. Wo Nozdryov auftaucht, herrscht Chaos, ein Skandal. Nach Nozdryovs Verständnis ist sein Leben voller Sinn. In dieser Hinsicht ähnelt er Manilov, unterscheidet sich jedoch dadurch, dass er gerne lügt und ausschmückt. In einem Gespräch mit Chichikov prahlt er mit absolut allem: einem Hengst, einem Teich, einem Hund, und er erschöpft sich einfach nicht in seinen Lügen. Eine Lüge um der Lüge selbst willen. Im Umgang mit Menschen ist Nozdryov frei von jeglichen Normen und Prinzipien. Er kommt problemlos mit Menschen zurecht, bleibt aber weder seinem Wort noch dem eines anderen treu. In Nozdryovs Wunsch, im Leben eines anderen Zwietracht zu stiften, kann man den Wunsch spüren, allen zu schaden. Infolgedessen fehlt der Vielseitigkeit des Helden jeder positive Anfang. Gogol nannte Nozdryov einen „historischen Mann“. historische Person")Kein einziges Treffen, an dem er teilnahm, war komplett ohne Geschichten.

Im Gegensatz zu Nozdryov kann Sobakevich nicht als jemand betrachtet werden, der den Kopf in den Wolken schwebt. Dieser Held steht fest auf dem Boden, gibt sich keinen Illusionen hin, beurteilt Menschen und Leben nüchtern, weiß zu handeln und zu erreichen, was er will. Bei der Charakterisierung seines Lebens stellt Gogol die Gründlichkeit und den grundlegenden Charakter von allem fest. Dies sind natürliche Merkmale von Sobakevichs Leben. Er und die Einrichtung seines Hauses tragen den Stempel von Unbeholfenheit und Hässlichkeit. Körperliche Stärke und Ungeschicklichkeit zeigen sich im Erscheinungsbild des Helden selbst. „Er sah aus wie ein mittelgroßer Bär“, schreibt Gogol über ihn. Die tierische Natur überwiegt bei Sobakevich. Er ist frei von jeglichen spirituellen Bedürfnissen, weit entfernt von Tagträumen, Philosophieren und edlen Impulsen der Seele. Der Sinn seines Lebens besteht darin, seinen Magen zu sättigen. Er selbst hat eine negative Einstellung gegenüber allem, was mit Kultur und Bildung zu tun hat: „Aufklärung ist eine schädliche Erfindung.“ Eine lokale Existenz und ein Hamsterer koexistieren darin. Im Gegensatz zu Korobochka versteht er die Umwelt und die Zeit, in der er lebt, gut und kennt die Menschen. Im Gegensatz zu den anderen Gutsbesitzern verstand er sofort das Wesen von Chichikov. Sobakevich ist ein gerissener Schurke, ein arroganter Geschäftsmann, der schwer zu täuschen ist. Er bewertet alles um ihn herum nur unter dem Gesichtspunkt seines eigenen Nutzens. Sein Gespräch mit Tschitschikow offenbart die Psychologie eines Kulaken, der es versteht, die Bauern zu zwingen, für sich selbst zu arbeiten und daraus maximalen Nutzen zu ziehen. Er ist unkompliziert, ziemlich unhöflich und glaubt an nichts. Im Gegensatz zu Manilov sind in seiner Wahrnehmung alle Menschen Räuber, Schurken, Narren (In Sobakevichs Haus ähnelte ihm überraschend alles. Alles schien zu sagen: „Und ich auch, Sobakevich.“
Der letzte Gutsbesitzer, den Tschitschikow besucht, Plyushkin, ähnelt in seinen Bestrebungen K. und S., aber sein Wunsch nach Horten nimmt den Charakter einer umfassenden Leidenschaft an. Sein einziger Lebenszweck besteht darin, Dinge anzuhäufen. Infolgedessen unterscheidet er nicht das Wichtige, das Notwendige von den Kleinigkeiten, das Nützliche vom Unwichtigen. Alles, was ihm begegnet, ist von Interesse. Plyushkin wird zum Sklaven der Dinge. Der Durst nach Horten treibt ihn auf den Weg aller möglichen Einschränkungen. Aber er selbst erlebt keine Unbehagen davon. Im Gegensatz zu anderen Grundbesitzern wird seine Lebensgeschichte vollständig wiedergegeben. Sie verrät den Ursprung seiner Leidenschaft. Je größer die Hortungsdurst wird, desto unbedeutender wird sein Leben. Ab einem bestimmten Grad der Erniedrigung verspürt Plyushkin nicht mehr das Bedürfnis, mit Menschen zu kommunizieren. Er fing an, seine Kinder als Plünderer seines Eigentums wahrzunehmen und empfand keine Freude, wenn er sie traf. Dadurch war er völlig allein. Gogol geht ausführlich auf die Beschreibung der Situation der Bauern dieses reichen Gutsbesitzers ein. ******* ************************************Tschitschikow

In „M.d.“ Gogol verkörpert die Bilder russischer Gutsbesitzer, Beamter und Bauern. Der einzige Mensch, der sich vom Gesamtbild des russischen Lebens abhebt, ist Tschitschikow. Der Autor enthüllt sein Bild und spricht über seine Herkunft und die Entstehung seines Charakters. Chichikov ist eine Figur, deren Lebensgeschichte bis ins kleinste Detail erzählt wird. Aus dem elften Kapitel erfahren wir, dass Pavlusha zu den Armen gehörte Noble Familie. Sein Vater hinterließ ihm ein Erbe von einem halben Kupferstück und verpflichtete sich, fleißig zu lernen, Lehrern und Vorgesetzten zu gefallen und, was am wichtigsten ist, fürsorglich zu sein und einen Penny zu sparen. Chichikov erkannte schnell, dass alle hohen Konzepte nur das Erreichen seines geschätzten Ziels beeinträchtigen. Er meistert sein Leben aus eigener Kraft, ohne auf die Unterstützung anderer angewiesen zu sein. Er baut sein Wohlergehen auf Kosten anderer Menschen auf: Täuschung, Bestechung, Unterschlagung, Zollbetrug – die Werkzeuge der Hauptfigur. Keine Rückschläge können seinen Profithunger bremsen. Und jedes Mal, wenn er ungehörige Taten begeht, findet er leicht Ausreden für sich.
Mit jedem Kapitel sehen wir immer mehr neue Möglichkeiten von Chichikov: Bei Manilov ist er überaus liebenswürdig, bei Korobochka ist er kleinlich-beharrlich und unhöflich, bei Nozdryov ist er durchsetzungsfähig und feige, mit Sobakevich verhandelt er heimtückisch und unerbittlich, Plyushkina siegt mit seinem "Großzügigkeit."
Aber lassen Sie uns den Momenten des Gedichts besondere Aufmerksamkeit schenken, in denen Chichikov sich nicht aus Gründen der Anpassung verkleiden und verändern muss, in denen er mit sich selbst allein gelassen wird. Bei der Erkundung der Stadt N riss unser Held „ein an einen Pfosten genageltes Plakat ab, damit er es, wenn er nach Hause kam, gründlich lesen konnte“, und nachdem er es gelesen hatte, „faltete er es ordentlich zusammen und legte es in seine kleine Truhe, wo er pflegte alles niederzuschreiben, was ihm begegnete.“ Dieses Sammeln unnötiger Dinge und die sorgfältige Lagerung von Müll ähneln deutlich den Gewohnheiten von Plyushkin. Chichikov und Manilov verbindet die Unsicherheit, wodurch sich alle Annahmen über ihn als gleichermaßen möglich erweisen. Nozdryov bemerkt, dass Chichikov Sobakevich ähnelt: „Keine Geradlinigkeit, keine perfekte Aufrichtigkeit!“ In Chichikovs Charakter stecken Manilovs Liebe zu Phrasen, Korobochkas Kleinlichkeit, Nosdrevs Narzissmus, Sobakevichs grobe Geiz, kalter Zynismus und Plyushkins Gier. Für Chichikov ist es leicht, sich als Spiegel eines dieser Gesprächspartner zu erweisen, da er alle Qualitäten besitzt, die ihren Charakteren zugrunde liegen. Dennoch unterscheidet sich Tschitschikow von seinen Kollegen auf den Gütern, er ist ein Mann der neuen Zeit, ein Geschäftsmann und Erwerber und verfügt über alle notwendigen Eigenschaften: „Er ist angenehm in Wendungen und Handlungen und klug in Geschäftsspielen“, aber er ist auch eine „tote Seele“, weil ihm die Lebensfreude unzugänglich ist.
Chichikov weiß, wie er sich an jede Welt anpassen kann, selbst sein Aussehen ist so, dass er zu jeder Situation passt: „nicht gutaussehend, aber auch nicht schlecht aussehend“, „nicht zu dick, nicht zu dünn“, „Mann mittleren Alters“ – Alles an ihm ist vage, nichts fällt auf.
Der Gedanke an Erfolg, Unternehmungsgeist und Praktikabilität überschattet bei ihm alle menschlichen Motive. Die „Selbstlosigkeit“, Geduld und Charakterstärke des Protagonisten ermöglichen es ihm, ständig wiedergeboren zu werden und enorme Energie zu zeigen, um sein Ziel zu erreichen.
Chichikov muss aus der Stadt fliehen, aber dieses Mal hat er sein Ziel erreicht, ist seinem gesichtslosen „Glück“ einen Schritt näher gekommen und alles andere ist ihm nicht mehr wichtig.

Nikolai Wassiljewitsch Gogols Werk „Tote Seelen“ ist eines der markantesten Werke des Autors. Dieses Gedicht, dessen Handlung mit der Beschreibung der russischen Realität des 19. Jahrhunderts zusammenhängt, ist für die russische Literatur von großem Wert. Es war auch für Gogol selbst von Bedeutung. Kein Wunder, dass er es ein „Nationalgedicht“ nannte und erklärte, dass er auf diese Weise versuchte, die Mängel des Russischen Reiches aufzudecken und dann das Erscheinungsbild seines Heimatlandes zum Besseren zu verändern.

Die Geburt des Genres

Die Idee für Gogol, „Tote Seelen“ zu schreiben, wurde dem Autor von Alexander Sergejewitsch Puschkin vorgeschlagen. Das Werk war zunächst als leichter, humorvoller Roman konzipiert. Nach Beginn der Arbeiten an dem Werk „Dead Souls“ wurde jedoch das Genre geändert, in dem der Text ursprünglich präsentiert werden sollte.

Tatsache ist, dass Gogol die Handlung für sehr originell hielt und der Präsentation ein anderes, mehr verlieh tiefe Bedeutung. Infolgedessen wurde das Genre ein Jahr nach Beginn der Arbeit an der Arbeit „Dead Souls“ umfangreicher. Der Autor entschied, dass aus seiner Idee nichts weiter als ein Gedicht werden sollte.

Hauptidee

Der Autor teilte sein Werk in drei Teile. Im ersten Teil beschloss er, alle Mängel aufzuzeigen, die in seiner heutigen Gesellschaft auftraten. Im zweiten Teil wollte er zeigen, wie der Prozess der Korrektur von Menschen abläuft, und im dritten Teil das Leben von Helden, die sich bereits zum Besseren verändert haben.

Im Jahr 1841 beendete Gogol das Schreiben des ersten Bandes von Dead Souls. Die Handlung des Buches schockierte das gesamte Leseland und löste viele Kontroversen aus. Nach der Veröffentlichung des ersten Teils begann der Autor mit der Arbeit an einer Fortsetzung seines Gedichts. Er konnte jedoch nie zu Ende bringen, was er begonnen hatte. Der zweite Band des Gedichts erschien ihm unvollkommen, und neun Tage vor seinem Tod verbrannte er die einzige Kopie des Manuskripts. Von den ersten fünf Kapiteln sind uns nur Entwürfe erhalten, die heute als eigenständiges Werk gelten.

Leider blieb die Trilogie unvollendet. Aber das Gedicht „Dead Souls“ hätte eine bedeutende Bedeutung haben müssen. Sein Hauptzweck bestand darin, die Bewegung der Seele zu beschreiben, die einen Fall, eine Reinigung und dann eine Wiedergeburt durchlief. Die Hauptfigur des Gedichts, Tschitschikow, musste diesen Weg zum Ideal gehen.

Handlung

Die im ersten Band des Gedichts „Tote Seelen“ erzählte Geschichte führt uns ins 19. Jahrhundert. Es erzählt die Geschichte einer Reise durch Russland, die die Hauptfigur Pawel Iwanowitsch Tschitschikow unternimmt, um sogenannte tote Seelen von Gutsbesitzern zu erwerben. Die Handlung des Werkes vermittelt dem Leser Gesamtbild Moral und Leben der Menschen dieser Zeit.

Schauen wir uns die Kapitel von „Dead Souls“ mit ihrer Handlung etwas genauer an. Dies vermittelt einen allgemeinen Überblick über ein lebendiges literarisches Werk.

Kapitel zuerst. Start

Wo beginnt das Werk „Dead Souls“? Das darin angesprochene Thema beschreibt die Ereignisse, die zu einer Zeit stattfanden, als die Franzosen endgültig aus russischem Territorium vertrieben wurden.

Zu Beginn der Geschichte traf Pavel Ivanovich Chichikov, der die Position eines College-Beraters innehatte, in einer der Provinzstädte ein. Bei der Analyse von „Dead Souls“ wird das Bild der Hauptfigur deutlich. Der Autor zeigt ihn als einen Mann mittleren Alters mit durchschnittlicher Statur und gutem Aussehen. Pavel Ivanovich ist äußerst neugierig. Es gibt Situationen, in denen man sogar über seine Aufdringlichkeit und Nervosität sprechen kann. Deshalb interessiert er sich beim Wirtshausdiener für das Einkommen des Besitzers und versucht auch, etwas über alle Stadtbeamten und die vornehmsten Grundbesitzer herauszufinden. Er interessiert sich auch für den Zustand der Region, in die er kam.

Ein Hochschulberater sitzt nicht allein da. Er besucht alle Beamten, findet den richtigen Umgang mit ihnen und wählt Worte, die für die Menschen angenehm sind. Deshalb behandeln sie ihn genauso gut, was sogar Chichikov ein wenig überrascht, der viele negative Reaktionen auf sich selbst erlebt und sogar ein Attentat überlebt hat.

Der Hauptzweck der Ankunft von Pavel Ivanovich besteht darin, einen Ort für ein ruhiges Leben zu finden. Zu diesem Zweck trifft er während einer Party im Haus des Gouverneurs zwei Grundbesitzer – Manilow und Sobakewitsch. Bei einem Abendessen mit dem Polizeichef freundete sich Tschitschikow mit dem Gutsbesitzer Nozdryov an.

Kapitel Zwei. Manilow

Die Fortsetzung der Handlung hängt mit Chichikovs Reise nach Manilov zusammen. Der Gutsbesitzer traf den Beamten an der Schwelle seines Anwesens und führte ihn in das Haus. Die Straße zu Manilovs Haus verlief zwischen Pavillons, an denen Schilder angebracht waren, die darauf hinwiesen, dass es sich um Orte der Besinnung und der Einsamkeit handelte.

Bei der Analyse von „Dead Souls“ kann man Manilov anhand dieser Dekoration leicht charakterisieren. Das ist ein Grundbesitzer, der keine Probleme hat, aber gleichzeitig zu aufdringlich ist. Manilov sagt, dass die Ankunft eines solchen Gastes mit einem sonnigen Tag und einem glücklichen Urlaub vergleichbar sei. Er lädt Tschitschikow zum Abendessen ein. Am Tisch sitzen die Gutsherrin und die beiden Söhne des Gutsbesitzers Themistoklos und Alcides.

Nach einem herzhaften Mittagessen beschließt Pavel Ivanovich, über den Grund zu sprechen, der ihn in diese Gegend geführt hat. Tschitschikow möchte bereits verstorbene Bauern kaufen, deren Tod jedoch noch nicht in der Rechnungsprüfungsbescheinigung vermerkt ist. Sein Ziel ist es, alle Dokumente zusammenzustellen, angeblich leben diese Bauern noch.

Wie reagiert Manilov darauf? Er hat tote Seelen. Der Grundeigentümer ist jedoch zunächst überrascht von diesem Vorschlag. Doch dann stimmt er dem Deal zu. Chichikov verlässt das Anwesen und geht zu Sobakevich. In der Zwischenzeit beginnt Manilov davon zu träumen, wie und was Pavel Ivanovich neben ihm wohnen wird gute Freunde Sie werden es sein, nachdem er umgezogen ist.

Kapitel drei. Die Box kennenlernen

Auf dem Weg nach Sobakevich verpasste Selifan (Tschitschikows Kutscher) versehentlich die Rechtskurve. Und dann begann es stark zu regnen und Tschitschikow fiel in den Schlamm. All dies zwingt den Beamten, eine Unterkunft für die Nacht zu suchen, die er bei der Gutsbesitzerin Nastasya Petrovna Korobochka findet. Die Analyse von „Dead Souls“ zeigt, dass diese Dame vor allem und jedem Angst hat. Tschitschikow verschwendete jedoch keine Zeit und bot ihr an, die verstorbenen Bauern abzukaufen. Zuerst war die alte Frau widerspenstig, aber nachdem der Besuchsbeamte versprochen hatte, ihr das ganze Schmalz und den Hanf abzukaufen (aber beim nächsten Mal), willigt sie ein.

Der Deal wurde abgeschlossen. Die Kiste verwöhnte Chichikov mit Pfannkuchen und Kuchen. Pavel Ivanovich ging nach einer herzhaften Mahlzeit weiter. Und die Gutsbesitzerin begann sich große Sorgen zu machen, dass sie nicht genug Geld für die toten Seelen nahm.

Kapitel Vier. Nozdryov

Nach seinem Besuch in Korobochka fuhr Chichikov auf die Hauptstraße. Er beschloss, eine Taverne zu besuchen, die ihm unterwegs begegnete, um einen kleinen Snack zu sich zu nehmen. Und hier wollte der Autor dieser Aktion etwas Geheimnisvolles verleihen. Er macht lyrische Exkurse. In „Dead Souls“ reflektiert er die Eigenschaften des Appetits, die Menschen wie der Hauptfigur seines Werkes innewohnen.

Während er in der Taverne ist, trifft Chichikov Nozdryov. Der Grundbesitzer beklagte, dass er auf der Messe Geld verloren habe. Dann folgen sie zum Anwesen von Nozdryov, wo Pavel Ivanovich gutes Geld verdienen will.

Durch die Analyse von „Dead Souls“ können Sie verstehen, wie Nozdryov ist. Dies ist eine Person, die wirklich alle Arten von Geschichten liebt. Er erzählt es ihnen, wohin er auch geht. Nach einem herzhaften Mittagessen beschließt Tschitschikow zu verhandeln. Allerdings kann Pawel Iwanowitsch weder um tote Seelen betteln noch sie kaufen. Nozdryov legt seine eigenen Bedingungen fest, die aus einem Umtausch oder Kauf zusätzlich zu etwas bestehen. Der Grundbesitzer schlägt sogar vor, tote Seelen als Wetten im Spiel zu nutzen.

Zwischen Chichikov und Nozdrev kommt es zu ernsthaften Meinungsverschiedenheiten, und sie verschieben das Gespräch auf den Morgen. Am nächsten Tag einigten sich die Männer darauf, Dame zu spielen. Nozdryov versuchte jedoch, seinen Gegner zu täuschen, was Chichikov bemerkte. Darüber hinaus stellte sich heraus, dass der Grundbesitzer vor Gericht stand. Und Tschitschikow hatte keine andere Wahl, als zu rennen, als er den Polizeihauptmann sah.

Kapitel fünf. Sobakewitsch

Sobakevich setzt die Bilder von Landbesitzern in Dead Souls fort. Zu ihm kommt Chichikov nach Nozdryov. Das Anwesen, das er besuchte, war seinem Besitzer ebenbürtig. Genauso stark. Der Besitzer lädt den Gast zum Abendessen ein, spricht während des Essens über die Stadtbeamten und nennt sie alle Betrüger.

Chichikov spricht über seine Pläne. Sie machten Sobakevich überhaupt keine Angst und die Männer machten sich schnell daran, den Deal abzuschließen. Hier begannen jedoch die Schwierigkeiten für Tschitschikow. Sobakevich begann zu verhandeln und sprach über die besten Eigenschaften der bereits verstorbenen Bauern. Chichikov braucht solche Eigenschaften jedoch nicht und besteht auf sich selbst. Und hier beginnt Sobakevich auf die Illegalität eines solchen Deals hinzuweisen und droht, irgendjemandem davon zu erzählen. Chichikov musste dem vom Grundbesitzer angebotenen Preis zustimmen. Sie unterzeichnen das Dokument, immer noch aus Angst vor gegenseitigen Tricks.

Lyrische Exkurse gibt es in „Dead Souls“ im fünften Kapitel. Der Autor beendet die Geschichte über Tschitschikows Besuch bei Sobakewitsch mit Diskussionen über die russische Sprache. Gogol betont die Vielfalt, Stärke und den Reichtum der russischen Sprache. Hier weist er auf die Besonderheit unseres Volkes hin, jedem Spitznamen zu geben, die mit verschiedenen Straftaten oder dem Verlauf der Umstände in Zusammenhang stehen. Sie verlassen ihren Besitzer erst nach dessen Tod.

Kapitel sechs. Plüschkin

Ein sehr interessanter Held ist Plyushkin. „Dead Souls“ zeigt ihn als sehr gierigen Menschen. Der Gutsbesitzer wirft nicht einmal seine alte Sohle, die von seinem Stiefel gefallen ist, weg und trägt sie in den ohnehin schon recht ordentlichen Haufen ähnlichen Mülls.

Allerdings verkauft Plyushkin tote Seelen sehr schnell und ohne Verhandlungen. Pavel Ivanovich freut sich sehr darüber und lehnt den vom Besitzer angebotenen Tee mit Crackern ab.

Kapitel sieben. Handeln

Nachdem er sein ursprüngliches Ziel erreicht hat, wird Chichikov geschickt, um das Problem endgültig zu lösen Zivilkammer. Manilow und Sobakewitsch waren bereits in der Stadt angekommen. Der Vorsitzende erklärt sich bereit, Anwalt für Plyushkin und alle anderen Verkäufer zu werden. Der Deal kam zustande und für die Gesundheit des neuen Grundbesitzers wurde Champagner geöffnet.

Kapitel acht. Tratsch. Ball

Die Stadt begann über Tschitschikow zu diskutieren. Viele entschieden, dass er Millionär war. Mädchen begannen, verrückt nach ihm zu werden und Liebesbotschaften zu senden. Auf dem Ball des Gouverneurs findet er sich buchstäblich in den Armen der Damen wieder. Seine Aufmerksamkeit erregt jedoch eine sechzehnjährige Blondine. Zu dieser Zeit kommt Nozdryov zum Ball und erkundigt sich lautstark nach dem Kauf toter Seelen. Chichikov musste völlig verwirrt und traurig gehen.

Kapitel Neun. Profit oder Liebe?

Zu dieser Zeit kam der Gutsbesitzer Korobochka in die Stadt. Sie beschloss zu klären, ob sie sich bei den Kosten für tote Seelen geirrt hatte. Die Nachricht über den erstaunlichen Kauf und Verkauf geht in den Besitz der Stadtbewohner über. Die Leute glauben, dass tote Seelen eine Tarnung für Tschitschikow seien, aber tatsächlich träumt er davon, ihm die Blondine wegzunehmen, die er mag, die Tochter des Gouverneurs.

Kapitel zehn. Versionen

Die Stadt erwachte buchstäblich zum Leben. Nachrichten erscheinen nacheinander. Darin wir reden überüber die Ernennung eines neuen Gouverneurs, über das Vorhandensein von Belegen über falsche Banknoten, über einen heimtückischen Räuber, der vor der Polizei geflohen ist usw. Es gibt viele Versionen, und alle beziehen sich auf Chichikovs Persönlichkeit. Die Aufregung der Menschen wirkt sich negativ auf den Staatsanwalt aus. Er stirbt durch den Schlag.

Kapitel Elf. Zweck der Veranstaltung

Tschitschikow weiß nicht, wovon die Stadt über ihn spricht. Er geht zum Gouverneur, wird dort aber nicht empfangen. Zudem scheuen die Menschen, denen er unterwegs begegnet, den Beamten in verschiedene Richtungen. Alles wird klar, als Nozdryov im Hotel ankommt. Der Gutsbesitzer versucht Tschitschikow davon zu überzeugen, dass er versucht hat, ihm bei der Entführung der Tochter des Gouverneurs zu helfen.

Und hier beschließt Gogol, über seinen Helden zu sprechen und warum Tschitschikow tote Seelen kauft. Der Autor erzählt dem Leser von seiner Kindheit und Schulzeit, in der Pavel Ivanovich bereits den Einfallsreichtum zeigte, den ihm die Natur schenkte. Gogol spricht auch über Tschitschikows Beziehungen zu seinen Kameraden und Lehrern, über seinen Dienst und seine Arbeit in der Kommission im Regierungsgebäude sowie über seine Versetzung zum Zoll.

Die Analyse von „Dead Souls“ zeigt deutlich die Neigungen des Protagonisten, die er nutzte, um seinen im Werk beschriebenen Deal abzuschließen. Schließlich gelang es Pavel Ivanovich an all seinen Arbeitsplätzen, durch den Abschluss gefälschter Verträge und Verschwörungen viel Geld zu verdienen. Darüber hinaus verachtete er die Arbeit mit dem Schmuggel nicht. Um einer strafrechtlichen Bestrafung zu entgehen, trat Tschitschikow zurück. Nachdem er als Anwalt angefangen hatte, schmiedete er sofort einen heimtückischen Plan in seinem Kopf. Tschitschikow wollte tote Seelen kaufen, um sie, als wären sie lebendig, in der Staatskasse zu verpfänden, um Geld zu erhalten. Als nächstes plante er den Kauf eines Dorfes, um für den zukünftigen Nachwuchs zu sorgen.

Teilweise rechtfertigt Gogol seinen Helden. Er hält ihn für den Eigentümer, der mit seinem Verstand eine so interessante Transaktionskette aufgebaut hat.

Bilder von Grundbesitzern

Diese Helden von Dead Souls werden in fünf Kapiteln besonders anschaulich dargestellt. Darüber hinaus ist jeder von ihnen nur einem Grundbesitzer gewidmet. Es gibt ein bestimmtes Muster bei der Platzierung der Kapitel. Die Bilder der Grundbesitzer von „Dead Souls“ sind darin nach dem Grad ihrer Degradierung geordnet. Erinnern wir uns, wer der Erste von ihnen war? Manilow. „Dead Souls“ beschreibt diesen Landbesitzer als einen faulen und verträumten, sentimentalen und praktisch unangepassten Menschen. Dies wird durch viele Details bestätigt, zum Beispiel durch einen verfallenen Bauernhof und ein im Süden stehendes Haus, das allen Winden ausgesetzt ist. Der Autor nutzt die erstaunliche künstlerische Kraft des Wortes und zeigt seinem Leser die Lebhaftigkeit Manilows und seine Wertlosigkeit Lebensweg. Denn hinter der äußeren Attraktivität verbirgt sich eine spirituelle Leere.

Welche weiteren lebendigen Bilder sind in der Arbeit „Dead Souls“ entstanden? Die heldenhaften Grundbesitzer im Bild von Korobochka sind Menschen, die sich nur auf ihren Bauernhof konzentrieren. Nicht umsonst zieht der Autor am Ende des dritten Kapitels eine Analogie zwischen diesem Gutsbesitzer und allen aristokratischen Damen. Die Kiste ist misstrauisch und geizig, abergläubisch und stur. Darüber hinaus ist sie engstirnig, kleinlich und engstirnig.

Als nächstes kommt Nozdryov, was den Grad der Verschlechterung angeht. Wie viele andere Grundbesitzer verändert er sich mit zunehmendem Alter nicht und versucht nicht einmal, sich innerlich weiterzuentwickeln. Das Bild von Nozdryov stellt ein Porträt eines Nachtschwärmers und eines Angebers, eines Trunkenbolds und eines Betrügers dar. Dieser Grundbesitzer ist leidenschaftlich und energisch, aber alle seine positiven Eigenschaften werden verschwendet. Das Bild von Nozdryov ist ebenso typisch wie das der früheren Grundbesitzer. Und das betont der Autor in seinen Aussagen.

Nikolai Wassiljewitsch Gogol vergleicht Sobakevich mit einem Bären. Neben Ungeschicklichkeit beschreibt der Autor seine parodistisch umgekehrte Heldenkraft, Bodenständigkeit und Unhöflichkeit.

Aber den extremen Grad der Erniedrigung beschreibt Gogol am Bild des reichsten Gutsbesitzers der Provinz – Plyushkin. Im Laufe seiner Biografie entwickelte sich dieser Mann von einem sparsamen Besitzer zu einem halb verrückten Geizhals. Und das war es nicht soziale Umstände. Der moralische Verfall von Plyushkin löste Einsamkeit aus.

So sind alle Grundbesitzer im Gedicht „Tote Seelen“ durch Merkmale wie Müßiggang und Unmenschlichkeit sowie geistige Leere verbunden. Und dieser Welt der wirklich „toten Seelen“ stellt er den Glauben an das unerschöpfliche Potenzial des „mysteriösen“ russischen Volkes gegenüber. Nicht umsonst taucht am Ende des Werkes das Bild einer endlosen Straße auf, auf der ein Vogeltrio rauscht. Und in dieser Bewegung manifestiert sich das Vertrauen des Schriftstellers in die Möglichkeit der spirituellen Transformation der Menschheit und in das große Schicksal Russlands.

Dasselbe Werk, das das ganze Land schockierte, wie Herzen später sagen würde. Gogol enthüllt die Bilder von Grundbesitzern in Gedicht Tot Seelen, die uns ihre Porträts präsentieren, ihre Charaktere zeichnen, in ihren Worten sprechen, ihre Gedanken und Taten zeigen.

Kurze Bilder von Grundbesitzern

Um uns die Unmenschlichkeit der Leibeigenen – der Adligen dieses Russlands – zu zeigen, schafft Gogol in Dead Souls Bilder von Grundbesitzern. Wir lernen sie nach und nach kennen, indem wir mit dem Helden Tschitschikow reisen, der vorhatte, alle toten Seelen der Leibeigenen aufzukaufen. In den entstandenen Bildern erkannten sich die Gutsbesitzer der vergangenen Zeit, die der Autor beschreibt, wieder. Einige sahen Manilov in sich selbst, andere sahen Korobochka und einige bemerkten Ähnlichkeiten mit anderen Charakteren. Schauen wir uns das genauer an Porträtmerkmale Helden des Gedichts, analysieren ihre Bilder in Dead Souls und schreiben unseren Aufsatz. Da wir uns im Unterricht ausführlich mit der Arbeit „Dead Souls“ befasst haben, wird es leicht sein, die Bilder zu charakterisieren. Beginnen wir mit dem ersten Helden – Manilov.

Als Tschitschikow seinen Plan fasste, tote Seelen aufzukaufen, machte er sich auf den Weg in die Kreisstadt, um seinen Plan zu verwirklichen. Deshalb besucht er die örtlichen Grundbesitzer. Der erste, der ihm auf dem Weg begegnet, ist Manilov. Auf den ersten Blick ist er ein freundlicher, fürsorglicher und korrekter Mensch. Aber das ist nur ein erster Eindruck, aber in Wirklichkeit ist alles anders. Nur in Worten ist er gut, in Wirklichkeit kümmert er sich weder um seine Lieben noch um seine Leibeigenen. Höflichkeit und Integrität werden vorgetäuscht und er tut dies, um seinen Platz an der Sonne zu finden. All seine Freundlichkeit ist nichts weiter als eine Maske, hinter der sich Leere verbirgt. Die ganze Anmaßung offenbart sich nicht nur im Bild des Helden, sondern auch im eingestürzten Pavillon, den er einen Tempel der Einsamkeit und Besinnung nennt. Das gesamte Anwesen ist verlassen, die Bauern leben in Armut und ihr Besitzer träumt auf dem Sofa liegend davon, wie er eine Brücke über den Teich bauen wird.

Dann trifft Chichikov Korobochka. Schon an ihrem Nachnamen erkennen wir, dass sie eine engstirnige Frau ist. Wie die Autorin sie nennen wird: keulenköpfig. Diese Grundbesitzerin ist von Natur aus eine Hamstererin, denn sie spart und spart ab und zu. Das Horten ist ihre Leidenschaft, deshalb ist sie völlig darin verstrickt, ebenso wie in kleinlichen Interessen im Leben. Sie interessiert sich nicht für das, was da draußen ist, die Hauptsache ist, die Dinge nicht unter Wert zu verkaufen und sich nicht täuschen zu lassen. Deshalb ist sie nicht damit einverstanden, die toten Seelen zu verkaufen, für den Fall, dass sie sich wieder als nützlich erweisen oder ein anderer Händler einen besseren Preis anbietet. Seine Grenzen und engen Interessen sind offensichtlich.

Wir folgen unserem Helden Tschitschikow und gelangen zum nächsten Grundbesitzer. Und hier, im Bild von Nozdryov, sehen wir einen verschwenderischen Menschen, einen Spieler, der ohne Gewissensbisse lügt. Dies ist eine Person, die kein Problem damit hat, beim Kartenspielen zu schummeln, alles einzutauschen und alles zu verlieren. Ein Mensch, der ziellos lebt und sein Vermögen sinnlos verschwendet. Die Unordnung seines Wesens lässt sich nicht nur am Bild des Helden ablesen, sondern auch in seinem Haushalt.

Als nächstes stellt uns der Autor das Bild von Sobakevich in seinem Werk vor. Wenn wir den Helden analysieren, sehen wir in Sobakevich einen Hamsterer, dessen Haushalt gut ausgestattet und alles andere in Ordnung ist. Aber er selbst ist wie ein Bär – unhöflich und ungehobelt. Er vertraut niemandem und vertritt die Meinung, dass die Welt ein Gauner auf dem anderen ist. Während er Seelen verkauft, lobt er sie auch, weil er die Waren zu einem höheren Preis verkaufen möchte. Dies ist ein Mann, dessen Hauptmerkmal der Profit war. Und davon gab es viele. Diese Leidenschaft entstellte die Seele und zertrampelte die Moral eines Menschen. Der Autor schrieb dies, ein Mann, der keine Seele hatte, und wenn er eine hatte, war sie nicht dort, wo sie sein sollte.

Das Bild des Gutsbesitzers Plyushkin im Gedicht ist das letzte endgültige Bild, das der Autor schafft. Und hier sehen wir die völlige Erniedrigung eines Mannes, der durch seinen Geiz auf die Spitze getrieben wurde. Dieser Held zieht alles ins Haus. Er lebt wie ein Bettler, obwohl er über reichlich Rücklagen und Ersparnisse verfügt. Als Meister und als Vater hat er sich verschlechtert. Die Bauern sterben, viele sind auf der Flucht, er hat keine menschlichen und väterlichen Gefühle, der Hof selbst ist in einem schlechten Zustand und er spart und spart weiter.

Grundbesitzer im Gedicht „Dead Souls“ von Gogol

Der Autor nannte „Dead Souls“ ein Gedicht und betonte damit die Bedeutung seiner Schöpfung. Das Gedicht ist ein lyrisch-episches Werk von bedeutendem Umfang, das sich durch seine inhaltliche Tiefe und die breite Berichterstattung über die Ereignisse auszeichnet. Diese Definition (Gedicht) ist immer noch umstritten.

Mit der Veröffentlichung von Gogols satirischen Werken wird die kritische Richtung in der russischen realistischen Literatur gestärkt. Gogols Realismus ist eher von anklagender, geißelnder Kraft durchdrungen – das unterscheidet ihn von seinen Vorgängern und Zeitgenossen. Gogols künstlerische Methode wurde genannt Kritischer Realismus. Neu bei Gogol ist die Schärfung der Hauptcharakterzüge des Helden; die Übertreibung wird zur Lieblingstechnik des Autors – eine exorbitante Übertreibung, die den Eindruck verstärkt. Gogol fand die von Puschkin vorgeschlagene Handlung von „Dead Souls“ gut, weil sie völlige Freiheit gab, mit dem Helden durch ganz Russland zu reisen und eine große Vielfalt an Charakteren zu erschaffen.

Laut Herzen wandte sich Gogol „an an den örtlichen Adel und entlarvte dieses unbekannte Volk, das sich von den Straßen und Großstädten fernhielt. Dank Gogol konnten wir sie endlich sehen... ohne Masken, ohne Verschönerung.“

Die Kapitel über Gutsbesitzer, denen mehr als die Hälfte des ersten Bandes gewidmet ist, hat der Autor in einer streng durchdachten Reihenfolge angeordnet: Der verschwenderische Träumer Manilov wird durch den sparsamen Korobochka ersetzt; ihr stellt sich der ruinierte Gutsbesitzer, der Schurke Nozdryov, entgegen; dann wieder eine Hinwendung zum Wirtschaftsgrundbesitzer-Kulaken Sobakevich; Die Galerie der Leibeigenen wird vom Geizhals Plyushkin geschlossen, der den extremen Niedergang der Grundbesitzerklasse verkörpert.

Beim Lesen von „Dead Souls“ stellen wir fest, dass der Autor bei der Darstellung von Grundbesitzern dieselben Techniken wiederholt: Er beschreibt das Dorf, das Herrenhaus und das Aussehen des Grundbesitzers. Weiter Da ist eine Geschichte im Gange darüber, wie bestimmte Leute auf Tschitschikows Vorschlag reagierten, tote Seelen zu verkaufen. Dann wird Chichikovs Haltung gegenüber jedem der Grundbesitzer dargestellt und es erscheint eine Szene mit dem Kauf und Verkauf toter Seelen. Dieser Zufall ist kein Zufall. Ein monotoner, geschlossener Kreis von Techniken ermöglichte es dem Künstler, den Konservatismus, die Rückständigkeit des Provinzlebens, die Isolation und Einschränkungen der Grundbesitzer zur Schau zu stellen und Stagnation und Sterben hervorzuheben.

Über den „sehr höflichen und zuvorkommenden Gutsbesitzer Manilov“ erfahren wir im ersten Kapitel, wo der Autor sein Aussehen, insbesondere seine Augen, schildert – süß wie Zucker. Die neue Bekanntschaft war verrückt nach Tschitschikow, „sie schüttelte ihm lange die Hand und bat ihn, ihn überzeugend zu ehren, indem sie ins Dorf kam.“ Auf der Suche nach Manilovka verwirrte Chichikov den Namen und fragte die Männer nach dem Dorf Zamanilovka. Der Autor spielt mit diesem Wort: „Das Dorf Manilovka konnte mit seiner Lage nicht viele anlocken.“ Und dann beginnt eine detaillierte Beschreibung des Anwesens des Grundbesitzers. „Das Herrenhaus stand allein im Süden ... offen für alle Winde ...“ Am Hang des Berges „waren zwei oder drei Blumenbeete mit lila und gelben Akazienbüschen im englischen Stil verstreut; ...ein Pavillon mit einer flachen grünen Kuppel, blauen Holzsäulen und der Aufschrift „Tempel der einsamen Besinnung“, weiter unten ein mit Grün bedeckter Teich ...“ Und schließlich die „grauen Blockhütten“ der Männer. Hinter all dem steckt der Besitzer selbst – der russische Gutsbesitzer, der Adlige Manilov. Das nicht verwaltete Haus war schlecht gebaut und hatte den Anspruch, sich an europäische Mode zu halten, aber es mangelte an elementarem Geschmack. Dieser Grundbesitzer besitzt mehr als zweihundert Bauernhütten.

Das langweilige Erscheinungsbild des Manilov-Anwesens wird durch eine Landschaftsskizze ergänzt: seitliche Verdunkelung mit einer „langweiligen bläulichen Farbe“ Kiefernwald“ und ein völlig unsicherer Tag: „entweder klar oder düster, aber eine Art hellgraue Farbe.“ Trist, kahl, farblos. Gogol enthüllte ausführlich, dass eine solche Manilowka nur wenige Menschen anlocken könnte.

Gogol vervollständigt das Porträt von Manilov auf ironische Weise: „Seine Gesichtszüge waren nicht ohne Anmut.“ Aber diese Annehmlichkeit schien „zu viel Zucker“ zu enthalten. Zucker ist ein Detail, das Süße anzeigt. Und dann eine niederschmetternde Beschreibung des Autors selbst: „Es gibt eine Art Volk, das man unter diesem Namen kennt: mittelmäßige Leute, weder dieses noch jenes, weder in der Stadt Bogdan noch im Dorf Selifan.“

Manilov mangelt es an wirtschaftlichem Gespür. „Wenn der Angestellte sagte: „Es wäre gut, Herr, dies und das zu tun“, antwortete er normalerweise mit „Ja, nicht schlecht.“ Manilov verwaltete den Hof nicht, kannte seine Bauern nicht gut und alles verfiel, aber er träumte von einem unterirdischen Gang, Steinbrückeüber den Teich, durch den zwei Frauen wateten, und mit Handelsgeschäfte auf beiden Seiten davon.

Der Blick des Schriftstellers dringt in Manilows Haus ein, in dem die gleiche Unordnung und der gleiche Geschmacksmangel herrschten. Einige Zimmer waren unmöbliert; zwei Sessel im Büro des Eigentümers waren mit Matten bedeckt. Im Büro lagen Aschehaufen auf der Fensterbank; ein zwei Jahre lang aufgeschlagenes Buch auf Seite 14 war der einzige Beweis für die Arbeit des Besitzers im Büro.

Frau Manilova ist ihres Mannes würdig. Ihr Leben ist dem süßen Lispeln, bürgerlichen Überraschungen (einem mit Perlen besetzten Zahnstocheretui), trägen, langen Küssen gewidmet und die Hauswirtschaft ist für sie eine niedere Beschäftigung. „Manilova ist so gut erzogen“, witzelt Gogol.

Manilovs Charakter drückt sich in einer besonderen Sprechweise aus, in einem Sturm von Worten, in der Verwendung der zartesten Wendungen: Lassen Sie mich das nicht zulassen, nein, entschuldigen Sie, das werde ich einem so angenehmen und gebildeten Gast nicht erlauben hinterhergehen. Manilovs wunderbarer Geist und seine Ignoranz gegenüber den Menschen zeigen sich in seiner Einschätzung der Stadtbeamten als „höchst respektable und liebenswürdigste“ Menschen. Schritt für Schritt entlarvt Gogol unaufhaltsam die Vulgarität eines vulgären Menschen, Ironie wird immer wieder durch Satire ersetzt: „Auf dem Tisch liegt russische Kohlsuppe, aber von Herzen“, sind die Kinder Alcides und Themistoklos nach antiken griechischen Feldherren benannt als Zeichen der Bildung ihrer Eltern.

Bei einem Gespräch über den Verkauf toter Seelen stellte sich heraus, dass viele Bauern bereits gestorben waren (wahrscheinlich hatten sie es schwer, mit Manilov zusammenzuleben). Zunächst kann Manilow den Kern von Tschitschikows Idee nicht verstehen. „Er hatte das Gefühl, dass er etwas tun musste, eine Frage stellen musste, und welche Frage – weiß der Teufel. Am Ende stieß er erneut Rauch aus, allerdings nicht durch den Mund, sondern durch die Nasenlöcher.“ Manilow zeigt sich „besorgt über die künftigen Ansichten Russlands“. Der Autor charakterisiert ihn als Phrasendrescher: Was kümmert ihn Russland, wenn er nicht in der Lage ist, die Ordnung in seinem eigenen Haushalt wiederherzustellen.

Chichikov schafft es leicht, seinen Freund von der Rechtmäßigkeit der Transaktion zu überzeugen, und Manilov als unpraktischer und ungeschäftsmäßiger Grundbesitzer gibt Chichikov tote Seelen und übernimmt die Kosten für die Erstellung der Kaufurkunde.

Manilov ist zu Tränen gerührt, selbstgefällig, ohne lebendige Gedanken und echte Gefühle. Er selbst ist eine „tote Seele“, der ebenso wie das gesamte autokratische Leibeigenschaftssystem Russlands dem Untergang geweiht ist. Manilovs sind schädlich und sozial gefährlich. Welche Folgen für die wirtschaftliche Entwicklung des Landes sind von der Führung Manilows zu erwarten!

Die Gutsbesitzerin Korobochka ist sparsam, „verdient nach und nach etwas Geld“, lebt zurückgezogen wie in einer Kiste auf ihrem Anwesen und aus ihrer Heimeligkeit entwickelt sich mit der Zeit das Horten. Engstirnigkeit und Dummheit vervollständigen den Charakter des „keulenköpfigen“ Gutsbesitzers, der allem Neuen im Leben gegenüber misstrauisch ist. Die Eigenschaften von Korobochka sind nicht nur für den Provinzadel typisch.

Nach Korobochka folgt Nozdryov in Gogols Galerie der Freaks. Im Gegensatz zu Manilov ist er unruhig, flink und lebhaft, aber seine Energie wird für Kleinigkeiten bei einem betrügerischen Kartenspiel, für kleinliche schmutzige Lügentricks verschwendet. Mit Ironie nennt Gogol ihn „in mancher Hinsicht eine historische Person, denn wo immer Nozdryov war, gab es Geschichten“, also ohne Skandal. Der Autor gibt ihm durch Chichikovs Mund, was er verdient: „Nozdryov ist ein Mann des Mülls!“ Er verschwendete alles, verließ sein Anwesen und ließ sich auf dem Jahrmarkt nieder Spielhaus. Gogol betont die Vitalität der Nozdrevs in der russischen Realität und ruft aus: „Nozdrev wird noch lange nicht von der Welt verschwinden.“

Die Hortencharakteristik von Korobochka verwandelte sich unter dem praktischen Gutsbesitzer Sobakevich in echte Kulaken. Er betrachtet die Leibeigenen nur als Arbeitskräfte, und obwohl er wunderbar abgeholzte Hütten für die Bauern gebaut hat, wird er drei von ihnen häuten. Er übertrug einige Bauern in das Währungs-Reifen-System, was dem Grundbesitzer zugute kam. Das Bild von Sobakevich wurde in Gogols bevorzugter hyperbolischer Manier geschaffen. Sein Porträt, in dem der Vergleich mit einem Bären erfolgt, die Situation im Haus, die Härte seiner Kritiken, sein Verhalten beim Abendessen – alles unterstreicht das tierische Wesen des Gutsbesitzers.

Sobakewitsch durchschaute Tschitschikows Idee schnell, erkannte die Vorteile und verlangte 100 Rubel pro Kopf. Der geizige Grundbesitzer verkaufte die toten Seelen zu seinem eigenen Vorteil und täuschte Tschitschikow sogar, indem er ihm eine weibliche Person zusteckte. „Faust, Faust und noch dazu ein Biest!“ - so charakterisiert ihn Chichikov. Sobakevich passt sich den kapitalistischen Lebensbedingungen an.

Als Chichikov Plyushkin zum ersten Mal sah, „konnte er lange Zeit nicht erkennen, welches Geschlecht die Figur hatte: eine Frau oder ein Mann.“ Das Kleid, das sie trug, war völlig unbestimmt, einer Kapuze einer Frau sehr ähnlich, auf ihrem Kopf trug sie eine Mütze, die von Dorfhoffrauen getragen wurde, nur ihre Stimme schien für eine Frau etwas heiser: „Oh Frau! - dachte er bei sich und fügte sofort hinzu: „Oh nein!“ „Natürlich, Frau!“ Es wäre Tschitschikow nie in den Sinn gekommen, dass er ein russischer Gentleman, ein Gutsbesitzer, der Besitzer von Leibeigenenseelen war. Die Leidenschaft für die Akkumulation entstellte Plyushkin bis zur Unkenntlichkeit; er spart nur, um zu horten... Er ließ die Bauern verhungern, und sie „sterben wie die Fliegen“ (80 Seelen in drei Jahren). Er selbst lebt von der Hand in den Mund und kleidet sich wie ein Bettler. (Nach Gogols treffenden Worten hat sich Plyushkin in eine Art Loch in der Menschheit verwandelt.) Im Zeitalter wachsender Geldbeziehungen wird Plyushkins Haushalt auf altmodische Weise geführt, basierend auf Fronarbeit, der Besitzer sammelt sinnlos Lebensmittel und andere Dinge akkumuliert um der Akkumulation willen. Er ruinierte die Bauern, ruinierte sie durch harte Arbeit. Plyushkin rettete, und alles, was er sammelte, verrottete, alles verwandelte sich in „reinen Mist*“. Diebstahl die Arbeit der Menschen Der Autor entlarvt im Kapitel über Plyushkin noch eindringlicher als im Kapitel über Nozdryov. Ein Grundbesitzer wie Plyushkin kann nicht die Stütze des Staates sein und seine Wirtschaft und Kultur voranbringen. Und der Autor ruft traurig aus: „Und ein Mensch könnte sich zu solcher Bedeutungslosigkeit, Kleinlichkeit und Ekelhaftigkeit herablassen!“ Hätte so viel ändern können! Und scheint das wahr zu sein? Alles scheint wahr zu sein, einem Menschen kann alles passieren.“

Gogol stattete jeden Grundbesitzer mit originellen, spezifischen Merkmalen aus. Was auch immer der Held ist, er ist eine einzigartige Persönlichkeit. Aber gleichzeitig behalten seine Helden generische, soziale Merkmale bei: niedrig kulturelles Niveau, Mangel an intellektuellen Ansprüchen, Wunsch nach Bereicherung, Grausamkeit im Umgang mit Leibeigenen, moralische Unreinheit, Fehlen eines Grundkonzepts des Patriotismus. Diese moralischen Monster werden, wie Gogol zeigt, von der feudalen Realität erzeugt und offenbaren das Wesen feudaler Beziehungen, die auf der Unterdrückung und Ausbeutung der Bauernschaft basieren.

Gogols Werk verblüffte vor allem die herrschenden Kreise und Grundbesitzer. Die ideologischen Verteidiger der Leibeigenschaft argumentierten, dass der Adel der beste Teil der russischen Bevölkerung, leidenschaftliche Patrioten und die Stütze des Staates sei. Gogol zerstreute diesen Mythos mit Bildern von Landbesitzern. Herzen sagte, dass die Gutsbesitzer „ohne Masken, ohne Ausschmückung, Schmeichler und Fresser, unterwürfige Sklaven der Macht und rücksichtslose Tyrannen ihrer Feinde an uns vorbeigehen und das Leben und Blut des Volkes trinken... „Tote Seelen“ schockierten ganz Russland. ”

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Das Bild von Manilov im Gedicht von N.V. Gogols „Tote Seelen“

Die Galerie der Grundbesitzer im Gedicht „Dead Souls“ beginnt mit dem Bild von Manilov. Dies ist die erste Figur, an die sich Chichikov mit der Bitte um tote Seelen wendet. Was bestimmt Manilows „Überlegenheit“? Gogols berühmte Aussage besagt, dass seine Helden einer vulgärer seien als der andere. Es stellt sich heraus, dass Manilov in dem Gedicht den ersten, geringsten Grad darstellt moralischer Verfall. Moderne Forscher interpretieren die Reihenfolge des Auftretens der Grundbesitzer in „Dead Souls“ jedoch in einem anderen Sinne und setzen den ersten Band von Gogols Gedicht mit dem ersten Teil „ Göttliche Komödie» Dante („Hölle“).

Manilows Verträumtheit und Romantik gleich zu Beginn des Gedichts bilden einen scharfen Kontrast zu Tschitschikows unmoralischem Abenteuer.

Hier gibt es noch einen weiteren Grund. Laut I. Zolotussky „prüft Tschitschikow jedes Mal, wenn er einen der Grundbesitzer trifft, seine Ideale.“ Manilow ist Familienleben, eine Frau, Kinder ...“ Dieser „Teil“ von Tschitschikows Ideal ist genau das Beste, was es im „annähernd materiellen“ Traum des Helden von Zufriedenheit und Trost gibt. Daher beginnt die Geschichte von Chichikovs Abenteuern mit Manilov.

Dieses Bild im Gedicht ist statisch – während der gesamten Erzählung treten beim Helden keine inneren Veränderungen auf. Manilovs Hauptqualitäten sind Sentimentalität, Verträumtheit, übermäßige Selbstgefälligkeit, Höflichkeit und Höflichkeit. Das ist das Sichtbare, was an der Oberfläche liegt. Es sind diese Merkmale, die in der Beschreibung des Aussehens des Helden hervorgehoben werden. Manilov „war ein angesehener Mann, seinen Gesichtszügen mangelte es nicht an Freundlichkeit, aber diese Freundlichkeit schien zu viel Zucker in sich zu haben; In seinen Techniken und Wendungen lag etwas Einschmeichelndes und Vertrautes. Er lächelte verführerisch, war blond und hatte blaue Augen.“

Anschließend fährt Gogol jedoch mit der Beschreibung fort innere Welt Manilov, und der erste Eindruck des Lesers von der „Freundlichkeit“ des Grundbesitzers wird entfernt. „In der ersten Minute eines Gesprächs mit ihm kann man nicht anders, als zu sagen: „Was für ein angenehmes und eine nette Person!“ In der nächsten Minute wirst du nichts sagen, und in der dritten wirst du sagen: „Der Teufel weiß, was es ist!“ und du wirst weggehen; wenn du nicht wegziehst, wirst du tödliche Langeweile verspüren . Von ihm bekommt man keine lebhaften oder gar arroganten Worte, die man von fast jedem hören kann, wenn man einen Gegenstand berührt, der ihn beleidigt.“ Mit etwas Ironie listet der Autor die traditionellen „Interessen“ der Grundbesitzer auf: Leidenschaft für Windhunde, Musik, Feinschmeckertum, beruflicher Aufstieg. Manilov interessiert sich für nichts im Leben, er hat keine „Begeisterung“. Er sagt sehr wenig, er denkt und denkt oft nach, aber worüber – „weiß Gott...?“ So werden noch einige weitere charakteristische Eigenschaften dieses Grundbesitzers klar identifiziert – Unsicherheit, Gleichgültigkeit gegenüber allem, Trägheit und Infantilismus der Lebenswahrnehmung. „Es gibt eine Art Volk“, schreibt Gogol, „das unter dem Namen mittelmäßiges Volk bekannt ist, weder dieses noch jenes, weder in der Stadt Bogdan noch im Dorf Selifan …“ Manilow gehört zu diesem Typus von Leuten.

Der Autor betont den „Mangel an Formalität und Unbestimmtheit“ der inneren Welt des Helden mit einer charakteristischen Landschaft. Also. Das Wetter an dem Tag, an dem Tschitschikow nach Manilow kam, war äußerst ungewiss: „Der Tag war entweder klar oder düster, aber von einer hellgrauen Farbe, die nur bei den alten Uniformen der Garnisonssoldaten vorkommt ...“

In der Beschreibung des Nachlasses des Meisters werden uns neue Merkmale von Manilov offenbart. Hier sehen wir bereits eine Person, die behauptet, „gebildet“, „kultiviert“, „aristokratisch“ zu sein, aber alle Versuche des Helden, wie ein gebildeter und kultivierter Aristokrat zu wirken, sind vulgär und absurd. So steht Manilovs Haus „allein auf dem Jura, das heißt auf einem Hügel, der allen Winden ausgesetzt ist“, aber der Berg, auf dem das Anwesen steht, ist „mit getrimmtem Rasen verkleidet“, darauf „sind auf Englisch verstreut zwei.“ oder drei Blumenbeete mit Flieder- und Gelbsträuchern.“ In der Nähe können Sie einen Pavillon „mit blauen Holzsäulen“ und der Aufschrift „Tempel der einsamen Besinnung“ sehen. Und neben dem „Tempel“ befindet sich ein überwucherter, mit Grün bedeckter Teich, an dem zwei Frauen entlangwandern, „malerisch ihre Kleider aufheben und sich von allen Seiten anziehen“ und ihre zerfetzte Schleppe hinter sich herziehen. In diesen Szenen kann man Gogols Parodie auf sentimentale Geschichten und Romane erkennen.

Die gleichen Ansprüche auf „Bildung“ sind in den antiken griechischen Namen erkennbar, die Manilow seinen Kindern gab – Alcides und Themistoklos. Die oberflächliche Bildung des Gutsbesitzers verwandelte sich in völlige Dummheit: Selbst Tschitschikow war überrascht, als er diese Namen hörte, und man kann sich die Reaktion der Anwohner leicht vorstellen.

Allerdings sind die altgriechischen Namen hier nicht nur ein markantes Merkmal Manilovs. „Alcides“ und „Themistoktus“ thematisieren im Gedicht das Thema der Geschichte, das Motiv des Heldentums, das sich durch die gesamte Erzählung zieht. So erinnert uns der Name „Themistokles“ an Themistokles. Staatsmann und ein Feldherr aus Athen, der in Schlachten mit den Persern glänzende Siege errang. Das Leben des Kommandanten war sehr stürmisch, ereignisreich und voller bedeutender Ereignisse (vor dem Hintergrund dieses heroischen Themas wird Manilows Untätigkeit und Passivität noch deutlicher).

Manilovs „Unvollständigkeit der Natur“ (die Natur scheint beim „angenehmen“ Aussehen des Helden stehen geblieben zu sein, ohne seinen Charakter, sein Temperament und seine Lebenslust „zu melden“) spiegelt sich auch in der Beschreibung seiner häuslichen Umgebung wider.

In allem, was Manilov tut, gibt es Unvollständigkeit, die zu Disharmonie führt. Eine Reihe von Innendetails weisen auf die Vorliebe des Helden für Luxus und Raffinesse hin, aber in dieser Vorliebe steckt immer noch die gleiche Unvollständigkeit, die Unmöglichkeit, die Arbeit zu Ende zu bringen. In Manilovs Wohnzimmer stehen „wunderbare Möbel, die mit schickem Seidenstoff bezogen sind“, die „sehr teuer“ sind, aber für zwei Sessel reicht es nicht, und die Sessel sind „einfach mit Matten gepolstert“. Am Abend wird ein „Dandy-Leuchter aus dunkler Bronze mit drei antiken Grazien“ auf dem Tisch serviert, daneben steht „ein einfacher Kupferkranker, lahm, zur Seite gekräuselt und mit Fett bedeckt ...“. Seit zwei Jahren liest der Held dasselbe Buch und erreicht dabei erst die vierzehnte Seite.

Alle Aktivitäten des Grundbesitzers sind bedeutungslos und absurd, genau wie seine Träume. Nachdem er Tschitschikow verabschiedet hat, träumt er von einem riesigen Haus, „mit einem so hohen Aussichtspunkt, dass man von dort aus sogar Moskau sehen kann“. Der Höhepunkt von Manilovs Bild sind jedoch „aus einem Rohr geschlagene Aschestücke, die nicht ohne Mühe in sehr schönen Reihen angeordnet sind.“ Wie alle „edlen Herren“ raucht Manilov Pfeife. Daher herrscht in seinem Büro eine Art „Tabakkult“, der in Kapseln und in einem Tabakschrank abgefüllt wird und „nur auf einem Haufen auf dem Tisch“ liegt. Gogol betont daher, dass Manilovs „Zeitablauf“ völlig bedeutungslos sei.

Die Rede des Helden, „zart“, blumig, entspricht voll und ganz seiner inneren Erscheinung. Als er mit Tschitschikow über den Verkauf toter Seelen spricht, fragt er sich, „ob diese Verhandlung nicht im Einklang mit den zivilen Vorschriften und den künftigen Ansichten Russlands stehen wird.“ Pavel Ivanovich, der dem Gespräch zwei oder drei Buchumdrehungen hinzufügte, schafft es jedoch, ihn von der völligen Rechtmäßigkeit dieser Transaktion zu überzeugen – Manilov übergibt Tschitschikow die toten Bauern und übernimmt sogar die Registrierung der Kaufurkunde. Nur völlige Gefühllosigkeit kann die Tatsache erklären, dass er, um seinem Freund eine Freude zu machen, beschlossen hat, etwas zu geben Tschitschikow ist tot Seelen. Und der blasphemische Satz, den er gleichzeitig ausspricht: „Tote Seelen sind in gewisser Weise völliger Müll“ – für Gogol, einen zutiefst religiösen Mann, ist ein Beweis dafür, dass die Seele von Manilov selbst tot ist.

So wird bei näherer Betrachtung die Illusion seiner „positiven“ Eigenschaften – Sensibilität und Sentimentalität – deutlich. Seine Gefühle nützen niemandem, sie sind nicht real, sondern nur Fiktion, es ist nur eine Manier. Manilov bewertet Menschen nicht nach den Kriterien von Gut und Böse. Die Menschen um dich herum fallen einfach hinein allgemeine Atmosphäre Selbstgefälligkeit und Träumerei. Tatsächlich. Manilov ist dem Leben selbst gleichgültig.

Korobochka Nastasya Petrovna - Witwe-Grundbesitzerin, College-Sekretärin; die zweite (nach Manilov und vor Nozdrev) „Verkäuferin“ toter Seelen. Chichikov gelangt zufällig zu ihr (Kapitel 3): Der betrunkene Kutscher Selifan verpasst auf dem Rückweg von Manilov viele Abzweigungen. Die „Dunkelheit“ der Nacht, die donnernde Atmosphäre, die die Ankunft bei Nastasya Petrovna begleitete, das erschreckend schlangenartige Zischen der Wanduhr, Korobochkas ständige Erinnerungen an ihren verstorbenen Ehemann, Chichikovs Geständnis (gleich am nächsten Morgen), dass am Tag zuvor Gestern hatte sie die ganze Nacht vom „verfluchten“ Teufel geträumt – all das macht den Leser misstrauisch. Doch Chichikovs morgendliches Treffen mit Korobochka täuscht die Erwartungen des Lesers völlig, trennt ihr Bild vom märchenhaft-fantastischen Hintergrund und löst sie völlig im Alltag auf.

Der Nachname Korobochka drückt metaphorisch die Essenz ihres Wesens aus: sparsam, misstrauisch, ängstlich, schwachsinnig, stur und abergläubisch.

Korobochka ist „eine dieser Mütter, Kleingrundbesitzerinnen, die über Missernten, Verluste weinen und den Kopf etwas schief halten, während sie nach und nach Geld in bunte Tüten sammeln... In einem... Rubel, in einem anderen fünfzig Rubel, im dritten Quartal ...“ Eine Kommode, in der neben Wäsche auch Nachthemden, Garnstränge, ein zerrissener Umhang und Geldsäcke aufbewahrt werden. - Analogon von Korobochka. (Identisch mit dem Bild der Box ist auch Chichikovs Box mit Schubladen, Trennwänden, Ecken und Winkeln, eine versteckte Box für Geld. Symbolischerweise öffnete sich die Box und machte Chichikovs Geheimnis öffentlich. Also eine magische Schatulle, eine Box mit „ doppelter Boden"Dank Korobochka verrät er sein Geheimnis.)

Wenn Gogol im Bild von Manilov den Mythos des aufgeklärten Meisters enthüllte, dann zerstreute der Schriftsteller im Bild von Korobochka die Idee eines sparsamen und geschäftsmäßigen Gutsbesitzers, der den Hof klug verwaltet, sich um die Bauern kümmert, Familienherd. Der patriarchalische Charakter dieses Gutsbesitzers liegt keineswegs in der sorgfältigen Bewahrung von Traditionen, über die Puschkin schrieb: „Sie behielten ihr friedliches Leben / die Gewohnheiten der lieben alten Zeiten.“ Die Kiste scheint einfach in der Vergangenheit festzustecken; die Zeit schien für sie stehen geblieben zu sein und begann sich in einem Teufelskreis aus kleinen Haushaltssorgen zu bewegen, die ihre Seele verschlangen und töteten. Tatsächlich ist sie im Gegensatz zu Manilov immer mit der Hausarbeit beschäftigt. Davon zeugen die besäten Gemüsegärten, das Vogelhaus, in dem „alle Haustiere leben“, und die „ordnungsgemäß gepflegten“ Bauernhütten. Ihr Dorf ist gepflegt und die darin lebenden Bauern leiden nicht unter Armut. Alles zeugt von der Sauberkeit der Hausfrau und ihrer Fähigkeit, das Anwesen zu verwalten. Dies ist jedoch keine Manifestation eines lebendigen Wirtschaftsgeistes. Die Box folgt einfach einer Art „Aktionsprogramm“, das heißt sie wächst, verkauft und kauft. Und nur in dieser Ebene kann sie denken. Von spirituellen Bedürfnissen kann hier keine Rede sein.

Eine für Gogol charakteristische metonymische Übertragung ist eine Vogelscheuche auf einer langen Stange in der Mütze der Herrin, die den Eindruck des komischen Unsinns der Genügsamkeit einer einsamen Witwe verstärkt, die für einen Unbekannten spart und nicht über ihren Tellerrand hinausschaut. Die Dinge in Korobochkas Haus spiegeln einerseits Korobochkas naive Vorstellungen von üppiger Schönheit wider; auf der anderen Seite ihr Horten und ihr Unterhaltungsangebot für zu Hause (Wahrsagerei mit Karten, Ausbessern, Sticken und Kochen): „Das Wohnzimmer ist mit alten Streifentapeten behangen; Gemälde mit einigen Vögeln: Zwischen den Fenstern hängen alte kleine Spiegel mit dunklen Rahmen in Form von gekräuselten Blättern: Hinter jedem Spiegel befand sich entweder ein Brief oder ein altes Kartenspiel oder ein Strumpf: eine Wanduhr mit aufgemalten Blumen das Zifferblatt ...“

Korobochkas Haus mit alten kleinen Spiegeln, zischenden Uhren und Bildern, hinter denen sich immer etwas verbirgt, üppigen Federbetten und deftigem Essen erzählt uns von der patriarchalischen Lebensweise der Hausfrau. Aber diese Einfachheit grenzt an Unwissenheit, an den Unwillen, etwas zu wissen, das über den Rahmen ihrer Anliegen hinausgeht. In allem folgt sie gedankenlos den üblichen Mustern: Ein Neuankömmling bedeutet „Kaufmann“, eine Sache „aus Moskau“ bedeutet „gute Arbeit“ usw. Korobochkas Denken ist begrenzt, ebenso wie der Teufelskreis ihres Lebens – selbst in die nicht weit vom Anwesen entfernte Stadt ging sie nur ein paar Mal aus.

Die Art und Weise, wie Korobochka mit Tschitschikow kommuniziert, verrät ihre Dummheit, die nicht im Geringsten durch ihren praktischen Scharfsinn und ihren Wunsch, Vorteile zu verpassen, gebremst wird. Dies wird am deutlichsten in der Szene des Kaufs und Verkaufs toter Seelen deutlich. Die Box erscheint äußerst dumm und unfähig, den Kern von Tschitschikows „gewinnbringendem“ Angebot zu begreifen. Sie nimmt ihn wörtlich: „Willst du sie aus der Erde graben?“ - fragt der Grundbesitzer. Korobochkas Angst davor, tote Seelen zu verkaufen, ist absurd und lächerlich, da sie sich nicht so sehr vor dem Handelsgegenstand selbst fürchtet, sondern sich mehr Sorgen darüber macht, wie man ihn nicht billig verkauft, und plötzlich werden sich die toten Seelen aus irgendeinem Grund als nützlich erweisen der Haushalt. Sogar Tschitschikow kann Korobochkas undurchdringliche Dummheit nicht ertragen. Seine Meinung über sie erstaunlich stimmt mit der Aussage des Autors überein: Es handelt sich hier um einen „klubköpfigen“ Grundbesitzer. Korobochka beschließt, die „Seelen“ aus Angst und Aberglauben zu verkaufen, weil Tschitschikow ihr den Teufel ausgetrocknet und sie fast verflucht hätte („Verschwinde und verschwinde mit deinem ganzen Dorf!“), zumal sie den Teufel in einem Traum sah: „ ekelhaft, und die Hörner sind dann länger als die eines Stieres.“

Die Angst, zu billig zu verkaufen, zwingt Korobochka, in die Stadt zu gehen, um den Preis für „tote Seelen“ herauszufinden, und rüstet sich mit einer Tarantass aus, „eher wie eine dickwangige, konvexe Wassermelone auf Rädern... Die Wassermelone war mit Chintz gefüllt.“ Kissen in Form von Beuteln, Rollen und einfachen Kissen, gefüllt mit Tüten Brot, Brötchen, Häuten, Quickies und Brezeln aus Brandteig.“ Wassermelonen-Tarantas. Schachteln sind neben einer Kommode, einer Schachtel und bunten Tüten voller Geld ein weiteres Analogon zu ihrem Bild.

Gogol zeigt den Lesern, dass Menschen wie sie zu keiner Bewegung fähig sind – weder äußerlich noch innerlich, weil die Seele in ihnen tot ist und nicht mehr wiedergeboren werden kann.

Allein die Lage des Dorfes Korobochki (abseits der Hauptstraße, an einem Seitenzweig des Lebens) weist auf seine „Hoffnungslosigkeit“ und „Vergeblichkeit“ aller Hoffnungen auf eine mögliche Korrektur und Wiederbelebung hin. Darin ähnelt sie Manilov – und nimmt einen der untersten Plätze in der „Hierarchie“ der Helden des Gedichts ein.

Die Hauptcharaktereigenschaften von Nozdryov sind Arroganz, Prahlerei, Hang zum Krawall, Energie und Unberechenbarkeit. Gogol bemerkt, dass Menschen dieser Art immer „Redner, Nachtschwärmer, rücksichtslose Fahrer“ sind, in ihren Gesichtern sieht man immer „etwas Offenes, Direktes, Gewagtes“, sie sind verzweifelte Spieler, Liebhaber des Spaziergangs. Sie sind kontaktfreudig und unzeremoniell, „sie werden scheinbar für immer Freunde finden; aber es kommt fast immer vor, dass derjenige, der Freunde findet, noch am selben Abend auf einer freundschaftlichen Party mit ihnen kämpft.“

Das Bild von Nozdryov enthüllen. Gogol setzt verschiedene künstlerische Mittel meisterhaft ein. Erstens ist das Porträt des Helden selbst ausdrucksstark. In seinem Porträt erinnert etwas an einen folkloristischen guten Kerl: „Er war durchschnittlich groß, ein sehr gut gebauter Kerl, mit vollen rosigen Wangen, schneeweißen Zähnen und pechschwarzen Koteletten.“ Es war frisch, wie Blut und Milch; seine Gesundheit schien ihm aus dem Gesicht zu fallen.“ Natürlich steckt in dieser Beschreibung eine offensichtliche Ironie. Nicht umsonst bemerkt der Autor, der weiter über die Kämpfe spricht, in die Nozdryov ständig verwickelt ist, dass „ volle Wangen Seine waren so gut gemacht und enthielten so viel Pflanzenkraft, dass seine Koteletten bald nachwuchsen“, als sie ihm im nächsten Durcheinander herausgezogen wurden. Dieser Held hat etwas von einem Tier (denken Sie daran, er war unter Hunden „wie ein Vater unter einer Familie“), aber die Definition einer „historischen Person“ wurde ihm nicht umsonst gegeben. Die Beschreibung dieses Grundbesitzers durch den Autor enthält nicht nur Ironie und Spott, sondern auch ein weiteres Motiv – das Motiv der unerfüllten Möglichkeiten, die in dieser Natur liegen

Es ist charakteristisch, dass Nozdryov ein attraktives Aussehen hat, körperliche Stärke, er lacht „mit diesem schallenden Lachen, in das nur ein frischer, gesunder Mensch ausbricht…“ Das Motiv des russischen Heldentums, das in Nozdryovs Darstellung auftaucht, ist auf komische Weise reduziert. Der Kontrast zwischen seinem äußeren Erscheinungsbild und seinem inneren Erscheinungsbild ist enorm: Das Leben des Helden ist bedeutungslos, die „Heldentaten“ dieses „Helden“ gehen nicht über Kartenbetrug oder einen beigelegten Kampf auf einem Jahrmarkt hinaus. Nozdryov ist nur „der Anschein einer breiten Natur“. Er ist unverschämt, ein Trunkenbold, ein Lügner, er ist gleichzeitig ein Feigling und ein völlig unbedeutender Mensch.

Charakteristisch ist auch die Landschaft, die die Episode von Tschitschikows Besuch beim Gutsbesitzer umrahmt. „Nozdryov führte seine Gäste durch ein Feld, das an vielen Stellen aus Hügeln bestand. Die Gäste mussten sich ihren Weg zwischen Brachfeldern und Panzerfeldern bahnen... An vielen Stellen drückten ihre Füße das Wasser unter sich heraus, so niedrig war der Ort. Zuerst waren sie vorsichtig und gingen vorsichtig, aber dann, als sie sahen, dass es keinen Nutzen hatte, gingen sie geradeaus und unterschieden nicht, wo mehr und wo weniger Schmutz war.“ Diese Landschaft spricht von der gestörten Wirtschaft des Grundbesitzers und symbolisiert gleichzeitig Nozdryovs Nachlässigkeit.

Somit ist der Lebensstil des Helden bereits ohne jegliche Ordnung. Die Wirtschaft des Grundbesitzers geriet in einen völligen Niedergang. Sein Stall stand leer, seine Wassermühle war leer, sein Haus war in Unordnung und Vernachlässigung. Und nur sein Zwinger ist in gutem Zustand. „Unter Hunden ist Nozdryov … wie ein Familienvater“, bemerkt Gogol. Dieser Vergleich thematisiert die „Verleumdung“ des Helden in der Geschichte. Wie S. Shevyrev bemerkt, ist Nozdryov „einem Hund sehr ähnlich: Ohne Grund bellt, knabbert und streichelt er gleichzeitig.“

Der Held neigt zu Lügen, Täuschung und leerem Geschwätz. Er kann leicht eine Person verleumden, verleumden, Klatsch über sie verbreiten, „eine Fabel, die dümmer ist, als sie schwer zu erfinden ist“. Es ist charakteristisch, dass Nozdryov ohne ersichtlichen Grund lügt, „aus Liebe zur Kunst“. Nachdem er sich eine Geschichte über die Tochter des Gouverneurs ausgedacht hatte, lügt er weiter und verwickelt sich in diese Geschichte. Der Grund dafür ist einfach: Nozdryov verstand, dass „er auf diese Weise Ärger hätte verursachen können, aber er konnte seinen Mund nicht länger halten.“ Allerdings war es schwierig, weil sich so interessante Details zeigten, die man nicht ablehnen konnte ...“

Die Neigung zur Täuschung und zum Betrug manifestiert sich in ihm schon währenddessen Kartenspiel. Deshalb endet das Spiel oft in einem Kampf: „Sie schlagen ihn mit ihren Stiefeln, oder sie machen ihm mit seinen dicken und sehr guten Koteletten zu schaffen ...“

Der Charakter des Helden, seine Interessen und sein Lebensstil spiegeln sich im Inneren seines Hauses wider. In Nozdryovs Büro gibt es keine Bücher oder Papiere, aber hängende Säbel, Gewehre, türkische Dolche und Pfeifen verschiedener Art – „aus Holz, Ton, Meerschaum, geräuchert und ungeräuchert, mit Wildleder überzogen und unbedeckt“. In diesem Innenraum ist ein Objekt symbolisch – eine Drehorgel, in der sich „eine Pfeife befindet, sehr lebhaft, die sich nicht beruhigen wollte“. Dieses ausdrucksstarke Detail symbolisiert den Charakter des Helden, seine Unruhe und unbändige Energie.

Nozdryov ist ungewöhnlich „aktiv“, energisch, seine Beweglichkeit und Lebendigkeit treiben ihn zu immer neuen „Unternehmungen“. Deshalb liebt er es, sich zu verändern: eine Waffe, ein Hund, Pferde – alles wird sofort zum Gegenstand des Tauschs. Wenn er Geld hat, kauft er auf der Messe sofort „alle möglichen Dinge“: Klammern, Räucherkerzen, Rosinen, Tabak, Pistolen, Heringe, Gemälde, Töpfe usw. Allerdings werden die gekauften Dinge selten nach Hause geliefert – dazu am selben Tag kann er alles verlieren.

Nozdryov verhält sich beim Kauf und Verkauf toter Seelen sehr konsequent. Er versucht Chichikov sofort einen Hengst, Hunde und eine Drehorgel zu verkaufen, dann beginnt er einen Kutschentausch und eine Partie Dame. Nozdryovs Tricks bemerken. Chichikov weigert sich zu spielen. Und dann verursacht der „historische“ Mann einen Skandal, einen Kampf, und nur das Erscheinen des Polizeihauptmanns im Haus rettet Tschitschikow.

Charakteristisch sind auch Nozdryovs Rede und Manieren. Er spricht laut, emotional und schreit oft. Seine Rede ist sehr farbenfroh und abwechslungsreich komponiert.

Darüber hinaus ist der statische Charakter dieses Bildes erwähnenswert. Gogol gibt den Charakter von Nozdryov als bereits geformt vor, der Hintergrund dieses Charakters bleibt dem Leser während der gesamten Erzählung verborgen;

So ist die von Gogol geschaffene Figur – ein Angeber, ein Redner, ein rücksichtsloser Autofahrer, ein Nachtschwärmer, ein Spieler, ein rauflustiger und streitsüchtiger Mensch, ein Liebhaber des Trinkens und des Erfindens von etwas – farbenfroh und leicht erkennbar. Der Held ist typisch, und gleichzeitig konnte der Autor dank einer Reihe von Details und besonderen Kleinigkeiten seine Individualität betonen.

Das Bild von Sobakevich im Gedicht von N.V. Gogols „Tote Seelen“

Sobakevich belegt den vierten Platz in der Galerie der Grundbesitzer Gogols. Sobakevichs Hauptmerkmale sind Intelligenz. Effizienz, praktischer Scharfsinn, aber gleichzeitig zeichnet ihn eine Geizhalsigkeit aus, eine Art schwerfällige Stabilität in seinen Ansichten. Charakter, Lebensstil. Diese Merkmale sind bereits im Porträt des Helden erkennbar, der wie ein „mittelgroßer“ Bär aussieht. Und sein Name ist Michail Semenowitsch. „Um die Ähnlichkeit zu vervollständigen, war der Frack, den er trug, komplett bärenfarben, die Ärmel waren lang, die Hosen waren lang, er ging mit seinen Füßen hin und her und trat ständig anderen Menschen auf die Füße. Der Teint hatte einen glühenden, heißen Teint, wie auf einer Kupfermünze.“

In Sobakevichs Porträt können wir das groteske Motiv der Annäherung des Helden an ein Tier, an eine Sache spüren. Damit betont Gogol die begrenzten Interessen des Grundbesitzers in der Welt des materiellen Lebens.

Gogol offenbart die Qualitäten des Helden auch durch Landschaft, Interieur und Dialoge. Sobakevichs Dorf sei „ziemlich groß“. Links und rechts davon sind „zwei Wälder, Birken und Kiefern, wie zwei Dächer, eines dunkel, das andere heller.“ Schon diese Wälder zeugen von der Sparsamkeit und dem praktischen Gespür des Grundbesitzers.

Das Anwesen des Eigentümers entspricht voll und ganz dem äußeren und inneren Erscheinungsbild. Sobakevich legt überhaupt keinen Wert auf Ästhetik, äußere Schönheit umgebende Objekte und denken nur an ihre Funktionalität. Chichikov, der sich Sobakevichs Haus nähert, stellt fest, dass während des Baus offensichtlich „der Architekt ständig mit dem Geschmack des Eigentümers zu kämpfen hatte“. „Der Architekt war ein Pedant und wollte Symmetrie, der Eigentümer wollte Bequemlichkeit“, bemerkt Gogol. Diese „Bequemlichkeit“, die Sorge um die Funktionalität von Objekten, manifestiert sich bei Sobakevich in allem. Der Hof des Gutsbesitzers ist von einem „starken und übermäßig dicken Holzgitter“ umgeben, die Ställe und Scheunen bestehen aus vollgewichtigen, dicken Baumstämmen, selbst die Dorfhütten der Bauern sind „wunderbar abgeholzt“ – „alles ... ist.“ fest und richtig sitzen.“

Die Situation in Sobakevichs Haus spiegelt dieselbe „starke, ungeschickte Ordnung“ wider. Der Tisch, die Sessel, die Stühle – alles ist „von der schwersten und unruhigsten Qualität“; in der Ecke des Wohnzimmers steht ein „dickbäuchiger Kommode aus Walnussholz auf den absurdesten vier Beinen, ein perfekter Bär.“ An den Wänden hängen Gemälde von „griechischen Generälen“ – „ungewöhnlich starke und große Kerle, mit so dicken Schenkeln und einem unglaublichen Schnurrbart, dass einem ein Schauer durch den Körper läuft.“

Bezeichnend ist, dass das Motiv des Heldentums hier wieder auftaucht und „im Gedicht die Rolle eines positiven ideologischen Pols spielt“. Und dieses Motiv wird nicht nur durch Bilder griechischer Kommandeure bestimmt, sondern auch durch das Porträt Sobakevichs selbst. „das stärkste und wunderbarste Bild“ zu haben. Dieses Motiv spiegelte Gogols Traum vom russischen Heldentum wider, der laut dem Autor nicht nur in der körperlichen Stärke, sondern auch im „unzähligen Reichtum des russischen Geistes“ liegt. Der Autor fängt hier das Wesen der russischen Seele ein: „Russisch.“ Bewegungen werden entstehen ... und sie werden sehen, wie tief in der slawischen Natur verwurzelt ist, was nur durch die Natur anderer Völker hindurchschlüpfte.“

Allerdings wird im Bild von Sobakevich der „Reichtum des russischen Geistes“ durch die Welt des materiellen Lebens unterdrückt. Dem Grundbesitzer geht es nur um die Erhaltung seines Reichtums und der Fülle der Tafel. Am liebsten isst er gut und lecker und erkennt fremde Diäten nicht. Sobakevichs Mittagessen ist also sehr „abwechslungsreich“: Gefüllter Lammmagen wird mit Kohlsuppe serviert, gefolgt von „Lammbeilage mit Brei“, Käsekuchen, gefülltem Truthahn und Marmelade. „Wenn ich Schweinefleisch habe, gib mir das ganze Schwein auf den Tisch, Lamm – bring den ganzen Widder, bring die ganze Gans?“ - sagt er zu Tschitschikow. Hier entlarvt Gogol die Völlerei, eines der menschlichen Laster, das die Orthodoxie bekämpft.

Es ist charakteristisch, dass Sobakevnch alles andere als dumm ist: Er erkannte sofort den Kern der langen Rede von Pawel Iwanowitsch und ordnete schnell den Austausch gegen die toten Bauern an. Der Grundbesitzer verhandelt logisch und konsequent mit Tschitschikow. Und er selbst sieht so aus, dass es klar wird; er ist „eines dieser Gesichter, mit deren Fertigstellung die Natur nicht lange zu tun hatte ... sie packte einmal mit einer Axt – die Nase kam heraus, sie packte sie ein anderes Mal – die Lippen kamen heraus, sie zupfte daran Augen mit einem großen Bohrer ...“ Es scheint, dass es ihm nur darum geht, seinen Magen fester zu füllen. Doch hinter dieser Erscheinung verbirgt sich ein kluges, böses und gefährliches Raubtier. Kein Wunder, dass Sobakevich sich daran erinnert, wie sein Vater einen Bären töten konnte. Es stellte sich heraus, dass er selbst ein anderes mächtiges und schreckliches Raubtier – Chichikov – „überwältigen“ konnte. Die Kauf- und Verkaufsszene in diesem Kapitel unterscheidet sich grundlegend von allen ähnlichen Szenen mit anderen Grundbesitzern: Hier führt nicht Tschitschikow, sondern Sobakewitsch die Partei an. Im Gegensatz zu den anderen versteht er sofort den Kern der betrügerischen Transaktion, die ihn überhaupt nicht stört, und beginnt, echte Verhandlungen zu führen. Chichikov versteht, dass er es ernst meint, gefährlicher Feind Wer gefürchtet werden sollte, akzeptiert daher die Spielregeln. Sobakevich ist wie Chichikov nicht durch die Ungewöhnlichkeit und Unmoral der Transaktion verlegen: Es gibt einen Verkäufer, es gibt einen Käufer, es gibt ein Produkt. Chichikov versucht, den Preis zu senken, und erinnert daran: „Das Ganze ist einfach nur wow... wer braucht das schon?“ Worauf Soba-kevich vernünftigerweise bemerkt: „Nun, du kaufst, also brauchst du eine Frau.“

Sobakevich ist auf seine Art einsichtig und verfügt über eine nüchterne Sicht auf die Dinge. Er macht sich keine Illusionen über die Beamten der Stadt: „Sie sind alle Betrüger: Die ganze Stadt ist so: Der Betrüger sitzt auf dem Betrüger und treibt den Betrüger.“ Die Worte des Helden enthalten hier die Wahrheit des Autors, seine Position.

Sobakevichs Intelligenz, seine Einsicht und zugleich die „Wildheit“, Ungeselligkeit und Ungeselligkeit des Gutsbesitzers manifestieren sich in seiner Rede. Sobakevich drückt sich sehr klar und prägnant aus, ohne übermäßige „Hübschheit“ oder Überschwänglichkeit. So „reagiert“ Michail Iwanowa auf Tschitschikows langwieriges Geschwätz über die Pflicht des Grundbesitzers, Steuern für Revisionsseelen zu zahlen, die „ihre Karriere im Leben beendet haben“, mit einem Satz: „Brauchen Sie tote Seelen?“ Wenn es um Bekanntschaften geht, kann der Grundbesitzer fluchen und „starke Worte“ verwenden.

Das Bild von Sobakevich im Gedicht ist statisch: Den Lesern wird weder die Lebensgeschichte des Helden noch irgendwelche seiner spirituellen Veränderungen präsentiert. Der Charakter, der vor uns erscheint, ist jedoch lebendig und facettenreich. Wie in den anderen Landbesitzern gewidmeten Kapiteln verwendet Gogol hier alle Elemente der Komposition (Landschaft, Interieur, Porträt, Rede) und ordnet sie dem Leitmotiv dieses Bildes unter.

Das Bild von Plyushkin im Gedicht von N.V. Gogols „Tote Seelen“

Die Galerie der „toten Seelen“ endet im Gedicht mit Plyushkin.

Die Hauptmerkmale von Plyushkin sind Geiz, Gier, Durst nach Anhäufung und Bereicherung. Vorsicht und Misstrauen. Diese Merkmale werden im Porträt des Helden, in der Landschaft, in der Beschreibung meisterhaft vermittelt; Einstellungen und Dialoge.

Plyushkins Aussehen ist sehr ausdrucksstark. „Sein Gesicht stellte nichts Besonderes dar: Es war fast das gleiche wie das vieler dünner alter Männer, nur ein Kinn ragte sehr weit nach vorne, so dass er es jedes Mal mit einem Taschentuch bedecken musste, um nicht zu spucken: sein kleines.“ Die Augen waren noch nicht erloschen und liefen wie Mäuse unter hohen Augenbrauen hervor, wenn sie, ihre scharfen Schnauzen aus dunklen Löchern steckend, die Ohren spitzend und mit der Nase blinzelnd, nachsehen, ob sich irgendwo eine Katze versteckt ...“ Bemerkenswert ist Plyushkins Outfit – ein fettiges und zerrissenes Gewand, Lumpen um den Hals gewickelt …

Kleine laufende Augen, ähnlich denen von Mäusen, weisen auf Plyushkins Vorsicht und Misstrauen hin, die aus der Angst um sein Eigentum hervorgehen. Seine Lumpen ähneln der Kleidung eines Bettlers, nicht jedoch der eines Gutsbesitzers mit mehr als tausend Seelen.

Das Motiv der Armut entwickelt sich in der Beschreibung des Dorfes des Gutsbesitzers weiter. An allen Gebäuden des Dorfes sei „eine Art besonderer Verfall“ zu erkennen; die Hütten seien aus alten und dunklen Baumstämmen gebaut, die Dächer sehen aus wie ein Sieb und es gibt kein Glas in den Fenstern. Plyushkins eigenes Haus sieht aus wie „eine Art heruntergekommener Invalide“. An manchen Orten ist es ein Stockwerk, an anderen sind es zwei, am Zaun und an den Toren ist grüner Schimmel, durch die heruntergekommenen Wände ist ein „nacktes Putzgitter“ zu sehen, nur zwei der Fenster sind offen, der Rest ist geschlossen oder mit Brettern vernagelt. Die „bettlerische Erscheinung“ vermittelt hier metaphorisch die geistige Armut des Helden, die starke Einschränkung seiner weltlichen Akzeptanz durch eine pathologische Hortungsleidenschaft.

Hinter dem Haus erstreckt sich ein ebenso verwilderter und verfallener Garten, der jedoch „in seiner malerischen Trostlosigkeit recht malerisch“ ist. „Die miteinander verbundenen Wipfel frei wachsender Bäume lagen wie grüne Wolken und unregelmäßige Kuppeln am himmlischen Horizont. Ein weißer kolossaler Birkenstamm ... erhob sich aus diesem grünen Dickicht und rundete sich in der Luft wie ... eine funkelnde Marmorsäule ... An manchen Stellen gingen grüne Dickichte, beleuchtet von der Sonne, auseinander ... " Ein blendend weißer Birkenstamm aus Marmor , grünes Dickicht, eine helle, funkelnde Sonne – in der Helligkeit ihrer Farben und durch das Vorhandensein von Lichteffekten steht diese Landschaft im Kontrast zur Beschreibung der Innenausstattung des Hauses des Gutsbesitzers, die die Atmosphäre von Leblosigkeit, Tod usw. wiedergibt Grab.

Als Chichikov Plyushkins Haus betritt, findet er sich sofort in der Dunkelheit wieder. „Er betrat den dunklen, breiten Flur, aus dem ein kalter Atem wehte, wie aus einem Keller. Vom Flur aus befand er sich in einem Raum, „ebenfalls dunkel, leicht erleuchtet durch das Licht, das durch einen breiten Spalt unten an der Tür hervorkam“. Darüber hinaus entwickelt Gogol das hier skizzierte Motiv von Tod und Leblosigkeit weiter. In einem anderen Zimmer des Gutsbesitzers (wo Chichikov landet) steht ein kaputter Stuhl, „eine Uhr mit gestopptem Pendel, an der bereits eine Spinne ihr Netz befestigt hat“: ein Kronleuchter in einer Leinentasche, dank einer Staubschicht , ähnlich „einem Seidenkokon, in dem ein Wurm sitzt“. An den Wänden fallen Pavel Ivanovich mehrere Gemälde auf, deren Motive jedoch ganz eindeutig sind – ein Kampf mit schreienden Soldaten und ertrinkenden Pferden, ein Stillleben mit einer „Kopf hängenden Ente“.

In der Ecke des Raumes türmt sich ein riesiger Haufen alter Abfälle auf den Boden; durch eine riesige Staubschicht fällt Chichikov ein Stück einer Holzschaufel und eine alte Stiefelsohle auf. Dieses Bild ist symbolisch. Laut I. Zolotussky ist der Plyushkin-Haufen „ein Grabstein über dem Ideal eines Materialisten“. Der Forscher stellt fest, dass Tschitschikow jedes Mal, wenn er einen der Grundbesitzer trifft, eine „Untersuchung seiner Ideale“ durchführt. Plyushkin „repräsentiert“ in diesem Fall Vermögen, Reichtum. Tatsächlich ist dies das Wichtigste, wonach Chichikov strebt. Es ist die finanzielle Unabhängigkeit, die ihm den Weg zu Trost, Glück, Wohlbefinden usw. ebnet. All dies ist für Pavel Ivanovich untrennbar mit Heimat, Familie, familiären Bindungen, „Erben“ und Respekt in der Gesellschaft verbunden.

Plyushkin geht im Gedicht den umgekehrten Weg. Der Held scheint uns die andere Seite von Tschitschikows Ideal zu offenbaren – wir sehen, dass das Haus des Gutsbesitzers völlig vernachlässigt ist, er keine Familie hat, alle freundschaftlichen und familiären Bindungen abgebrochen hat und in den Rezensionen von keine Spur von Respekt zu finden ist andere Grundbesitzer über ihn.

Aber Plyushkin war einst ein sparsamer Besitzer, verheiratet, und „ein Nachbar kam vorbei, um mit ihm zu Mittag zu essen“ und von ihm Hauswirtschaft zu lernen. Und bei ihm war alles nicht schlimmer als bei anderen: eine „freundliche und gesprächige Gastgeberin“, berühmt für ihre Gastfreundschaft, zwei hübsche Töchter, „blond und frisch wie Rosen“, ein Sohn, ein „gebrochener Junge“ und sogar ein Französischlehrer . Aber seine „gute Geliebte“ und seine jüngste Tochter starben, die Älteste lief mit dem Kapitän davon, „die Zeit ist gekommen, dass sein Sohn dient“, und Plyushkin wurde allein gelassen. Gogol verfolgt sorgfältig diesen Prozess des Zerfalls der menschlichen Persönlichkeit, die Entwicklung seiner pathologischen Leidenschaft im Helden.

Das einsame Leben eines Gutsbesitzers, Witwenschaft, „graues Haar in grobem Haar“, Trockenheit und Rationalismus des Charakters („ menschliche Gefühle...waren nicht tief drin“) – das alles lieferte „vollen Nährboden für den Geiz“. Plyushkin gab seinem Laster nach und ruinierte nach und nach seinen gesamten Haushalt. So verfaulten sein Heu und sein Brot, das Mehl in den Kellern verwandelte sich in Stein, Leinwände und Materialien „verwandelten sich in Staub“.

Plyushkins Leidenschaft für das Horten wurde wirklich pathologisch: Jeden Tag ging er durch die Straßen seines Dorfes und sammelte alles ein, was zur Hand war: eine alte Sohle, einen Frauenlappen, einen Eisennagel, eine Tonscherbe. Im Hof ​​des Gutsbesitzers gab es so viel: „Fässer, Kreuze, Wannen, Lagunen, Krüge mit und ohne Narben, Zwillinge, Körbe ...“. „Hätte jemand in den Arbeitshof geschaut, wo es einen Vorrat an Holz und Utensilien aller Art gab, die nie benutzt wurden, hätte er sich gefragt, ob er in Moskau auf dem Hackschnitzelhof gelandet wäre, wo effiziente Mütter arbeiten -Schwiegermutter und Schwiegermutter gehen jeden Tag ... geben Sie Ihren Haushaltsgegenständen Einzelheiten an ...“, schreibt Gogol.

Dem Profit- und Bereicherungsdurst nachgebend, verlor der Held nach und nach alle menschlichen Gefühle: Er interessierte sich nicht mehr für das Leben seiner Kinder und Enkelkinder, stritt sich mit seinen Nachbarn und vertrieb alle Gäste.

Der Charakter des Helden im Gedicht stimmt völlig mit seiner Rede überein. Wie V. Litvinov feststellt, ist Plyushkins Rede „ein einziges ständiges Murren“: Beschwerden über Verwandte, Bauern und Missbrauch durch seine Diener.

In der Szene des Kaufs und Verkaufs toter Seelen beginnt Plyushkin wie Sobakevich mit Chichikov zu verhandeln. Wenn jedoch Sobakevich. Plyushkin kümmert sich nicht um die moralische Seite des Problems und errät wahrscheinlich das Wesentliche von Chichikovs Betrug. Dann denkt Plyushkin nicht einmal darüber nach. Als der Gutsbesitzer hörte, dass er „Gewinn“ machen könne, schien er alles zu vergessen: Er „wartete“, „seine Hände zitterten“, er „nahm das Geld von Tschitschikow mit beiden Händen und trug es mit der gleichen Vorsicht ins Büro.“ als ob er eine Flüssigkeit mit sich führen würde und jede Minute Angst hätte, sie zu verschütten.“ So lässt ihn die moralische Seite des Themas in Ruhe – sie verblasst einfach unter dem Druck der „aufwallenden Gefühle“ des Helden.

Es sind diese „Gefühle“, die den Grundbesitzer aus der Kategorie „gleichgültig“ herausführen. Belinsky hielt Plyushkin für einen „komischen Menschen“, ekelhaft und ekelhaft und leugnete ihm die Bedeutung seiner Gefühle. Im Kontext des kreativen Plans des Autors und der im Gedicht dargestellten Lebensgeschichte des Helden scheint diese Figur jedoch die komplexeste unter Gogols Landbesitzern zu sein. Nach Gogols Plan war es Plyushkin (zusammen mit Chichikov), der im dritten Band des Gedichts moralisch wiedergeboren erscheinen sollte.