Slawische Völker. Westslawen. Halbpommern

Die Slawen sind eines der ältesten Völker des europäischen Kontinents. Seine Kultur reicht viele Jahrhunderte zurück und weist einzigartige Merkmale auf.

Heute wissen nur wenige Menschen über die Herkunft und das Leben der alten Slawen Bescheid. Sie können sich darüber informieren, indem Sie das slawische Video online herunterladen, das Sie auf einer der spezialisierten Websites verwenden können.

Südslawen

Völker sind Gruppen, die sich über ein großes Gebiet Europas verteilen. Laut einigen Experten beträgt ihre Zahl mehr als 350 Millionen Menschen.

Die Südslawen sind eine Gruppe von Völkern, die durch Zufall näher südlich des Festlandes eine Heimat fanden. Dazu gehören Menschen, die in folgenden Ländern leben:

Bulgarien;
Bosnien und Herzegowina;
Mazedonien;
Slowenien;
Montenegro;
Serbien;
Kroatien.

Diese Menschengruppe bewohnt fast den gesamten Balkan und die Adriaküste. Heute unterliegt die Kultur dieser Völker unter dem Einfluss westlicher Völker erheblichen Veränderungen.

Ost- und Westslawen

Westliche Völker sind die indigenen Nachkommen, da die Siedlung hier ihren Ursprung hat.

Zu dieser Gruppe gehören Nachkommen mehrerer Nationalitäten:

Polen;
Tschechen;
Slowaken;
Kaschuben;
Lausitzer.

Die letzten beiden Völker sind zahlenmäßig klein und haben daher keine eigenen Staaten. Die Kaschuben leben in Polen. Was die Lausitzer betrifft bestimmte Gruppen kommt in Sachsen und Brandenburg vor. Alle diese Völker haben ihre eigene Kultur und Werte. Es sollte jedoch klar sein, dass es keine klare Trennung zwischen den Nationalitäten gibt, da eine ständige Bewegung der Menschen und deren Vermischung stattfindet.

Ostslawen leben auf dem Territorium mehrerer Staaten:

Ukraine;
Weißrussland;
Russland.

Was Letzteres betrifft, so ließen sich die Slawen nicht im ganzen Land nieder. Sie leben in der Nähe aller anderen Völker, die sich in der Nähe des Dnjepr und der Polesie ausgebreitet haben.

Es ist zu beachten, dass die Kultur der Slawen gewissen Veränderungen unterlag. Dies liegt daran, dass viele Gebiete lange Zeit unter dem Einfluss benachbarter Völker standen.

So übernahmen die südlichen Völker einige Traditionen der Griechen und Türken. Im Gegenzug waren die Ostslawen lange Zeit unterworfen Tatarisch-mongolisches Joch, was auch zu ihren sprachlichen und kulturellen Werten beitrug.

Slawische Völker sind eine einzigartige Gruppe von Menschen, die sich durch unkonventionelles Denken und schöne Traditionen auszeichnen.

Allgemeine Informationen. Ethnogenese. Ethnische Spaltungen.

Materielle Produktion und Kultur

Soziales Leben und spirituelle Kultur.

Ethnopsychologie der Ostslawen.

Es ist üblich, die Übersicht über die Völker der GUS nach großen historischen und ethnografischen Regionen zu gliedern: Osteuropa, Kaukasus, Zentralasien, Sibirien und Fernost.

Wir beginnen unseren Rückblick im Osten Slawische Völker Osteuropa. Die Völker dieser Region waren aufgrund besonderer historischer Bedingungen dazu bestimmt, sowohl in der Zivil- als auch in der Kulturgeschichte aller Völker der GUS eine Rolle zu spielen.

Die osteuropäische Tiefebene, begrenzt im Norden und Süden durch die Meere, im Osten durch den Uralkamm und die Steppen des Südurals, im Westen durch die bedingte politische Grenze zu Polen. Trotz ihrer enormen Ausdehnung (ca. 2,5 Tsd. km von Nord nach Süd) sind einzelne Teile dieser Region seit jeher durch wirtschaftliche und kulturelle und später auch politische Bindungen miteinander verbunden. Physiografisch lässt sich Osteuropa in zwei Hauptzonen einteilen: Wald im Norden und Steppe im Süden, mit einer dazwischen liegenden Waldsteppenzone. In jeder dieser Zonen entwickelten sich historisch charakteristische Wirtschafts- und Kulturtypen: im Norden eine einzigartige Kombination von Waldlandwirtschaft mit Jagd und Fischerei, im Süden eine Kombination von Steppenlandwirtschaft mit Viehzucht.

Die oben genannten wichtigsten Wirtschafts- und Kulturtypen sind in Osteuropa seit der Steinzeit entstanden: Archäologen unterscheiden hier zwei Haupttypen neolithischer Kulturen: das Agrar-, Hirten- und Steppenneolithikum und das Jagd- und Fischereiwaldneolithikum. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Hauptknoten ethnogenetischer Prozesse in Osteuropa in dieser fernen Ära – im III.-II. Jahrtausend v. Chr. – geknüpft wurden. e. Die Wissenschaft hat schriftliche Beweise über die Bevölkerung der osteuropäischen Tiefebene ab etwa der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. vorgelegt: Dies sind die Nachrichten von Herodot und anderen griechischen und später römischen Schriftstellern über die Stämme der Skythen, Sarmaten und anderer, die sie ersetzten einander in dem für uns interessanten Gebiet. Obwohl spezifische historische Verbindungen zwischen bestimmten alten Völkern und modernen ethnischen Gruppen nicht so einfach herzustellen sind, ermöglicht der nahezu kontinuierliche Strom historischer Beweise, der von der Antike bis zur Gegenwart reicht und in gleicher Weise durch eine nahezu kontinuierliche Kette materieller archäologischer Denkmäler ergänzt wird, dies Eine sehr wichtige Aussage: Wir haben eine unbestrittene Kontinuität der kulturellen Entwicklung auf dem Territorium Osteuropas im Laufe der beobachtbaren Geschichte und weitgehend eine Kontinuität der ethnischen Entwicklung vor uns.

Osteuropa ist als eine einzige historische und ethnografische Region in kleinere Teile – Unterregionen – unterteilt, von denen jede ihre eigenen Besonderheiten aufweist. Diese Unterregionen sind: a) der Haupt- und Mittelteil Osteuropas, das Gebiet der ursprünglichen Besiedlung der ostslawischen Völker (Russen, Ukrainer und Weißrussen); b) Baltische Staaten; c) Osteuropäischer Norden; d) Wolgo-Kamye; e) südwestliche Außenbezirke der UdSSR.

1. Allgemeine Informationen. Ethnogenese. Ethnische Spaltungen.

Die russische Volksgruppe spielte zusammen mit ihren eng verwandten ukrainischen und weißrussischen Volksgruppen nicht nur historisch gesehen die wichtigste Rolle unter anderen Völkern Osteuropas (sowie anderer Regionen und Länder), sondern nahm auch rein geografisch seit langem eine Mitte ein Platz zwischen anderen Völkern Osteuropas. Ethnisch gesehen bilden Russen, Ukrainer und Weißrussen eine Gruppe sogenannter ostslawischer Völker. Die ostslawische Völkergruppe ist Teil der Familie der slawischen Völker. Diese Familie ist in drei Hauptzweige unterteilt: Ost-, West- und Südslawen. Der südslawische Zweig umfasst Bulgaren mit Mazedoniern, Serben, Kroaten und Slowenen. Zum westslawischen Zweig gehören, ohne die ausgestorbenen polabischen und pommerschen Stämme, die Polen und die angrenzende, aber unabhängige kleine Gruppe der Kaschuben, dann die Lausitzer Serben, Tschechen und Slowaken. Was die ostslawische Gruppe (Zweig) von Sprachen oder Völkern betrifft, so besteht diese Gruppe aus Russen, Ukrainern und Weißrussen.

Die Gemeinsamkeit der Ostslawen ist jedoch nicht nur sprachlicher Natur. Auch kulturell gibt es sehr charakteristische Elemente – wir werden sie später sehen –, die die Einheit der ostslawischen Völker im Gegensatz zu anderen slawischen und nicht-slawischen Völkern ausmachen. Aber natürlich kann man sich die Existenz einer undurchdringlichen Mauer zwischen den ostslawischen und anderen slawischen Völkern nicht vorstellen. Es gibt erhebliche Gemeinsamkeiten zwischen ihnen und es gibt eine Reihe von Übergangsformen.

Die Frage nach der Herkunft der Slawen. Die Einheitlichkeit der Herkunft der slawischen Völker lässt keine Zweifel aufkommen. Doch die Frage nach der Herkunft der Slawen kann trotz der Vielzahl an Büchern und Artikeln, die ihr gewidmet sind, immer noch nicht als vollständig geklärt gelten.

In der Vergangenheit versuchten viele Wissenschaftler, vor allem deutsche, die asiatische Herkunft der Slawen nachzuweisen, indem sie sie mit den Sarmaten, Hunnen und anderen Steppennomaden in Verbindung brachten. Viel schwerwiegender ist die „Donau“- (oder „pannonische“) Theorie, die auf der in den Chroniken dargelegten Legende über die Ansiedlung slawischer Stämme von der Donau aus basiert. Befürworter der Theorie der Erstbesiedlung aller Slawen an der Mittleren Donau untermauern sie auch mit folkloristischen Daten: „Donau“ wird in den Liedern aller slawischen Völker erwähnt. Viele europäische Slawisten äußerten jedoch seit langem Zweifel an der Richtigkeit dieser „Donau“-Theorie und waren der Ansicht, dass die Stammheimat der Slawen nördlich der Karpaten, im Weichselbecken, sogar im Baltikum zu suchen sei.

Die Arbeit von Forschern in der UdSSR bildete die Grundlage moderner Konzepte über die Herkunft der Ostslawen. Dabei handelt es sich um folgende Bestimmungen:

dass die ostslawischen Völker einen untrennbaren Teil des slawischen Völkerkreises bilden und zusammen mit den West- und Südslawen zur indogermanischen Völkerfamilie gehören;

dass sie in Europa, auf der osteuropäischen Ebene, entstanden sind und nicht irgendwo in Asien entstanden sind;

dass sie historische Wurzeln bei den alten Völkern Osteuropas haben.

Ostslawische Völker wurden auf einer heterogenen ethnischen Basis gebildet.

Zum ersten Mal in der Geschichte erscheinen die Slawen in schriftlichen Quellen, abgesehen von kontroversen und halblegendären Berichten, in den ersten Jahrhunderten n. Chr. e. unter dem Namen der Wenden. Die Weneds lebten im Weichselbecken und an den Ufern der „Wened (Danziger) Bucht“ Ostsee. Sie schreiben im 1.-2. Jahrhundert über sie. Plinius, Tacitus, Ptolemäus; Letzterer nennt sie „ein sehr zahlreiches Volk“. Archäologen identifizieren die Wenden mit den Trägern der sogenannten „Przeworsk“-Kultur des Weichsel- und Oderbeckens. Dabei handelte es sich offenbar um halbsesshafte Bauern und Viehzüchter. Dass die Wenden die Vorfahren der Slawen waren, wird von fast allen Wissenschaftlern anerkannt. Der Name „Vends“ ist wahrscheinlich eine lateinisierte Form des Ethnonyms „Vend“ („Vent“), „Wind“, das bis heute erhalten geblieben ist: Die Deutschen nennen die Überreste der westslawischen Polabierstämme (serbische Luzhier) noch immer „ Vends“, ein früher von Slawen bewohntes Gebiet im Unterlauf des Elbe-„Wendlandes“; Slowenen wurden früher „Winde“ genannt; Die Finnen nennen die Russen „Vene“.

Der Name „Slawen“ taucht erstmals im 6. Jahrhundert in Quellen auf. -Schriftsteller der damaligen Zeit berichteten über sie: Procopius von Cäsarea, Jordanien usw. Tatsächlich wurden damals jedoch nur Westslawen oder „Sklavinier“ genannt Slawische Stämme. Die ostslawischen Stämme wurden Antes genannt.

Es wurden und werden unterschiedliche Meinungen darüber geäußert, wer die Ameisen waren und in welcher Beziehung sie zu den späteren slawischen Stämmen standen. Es besteht kein Zweifel, dass die Antes Slawen waren. Der byzantinische Historiker Procopius (6. Jahrhundert) schreibt direkt, dass die Ameisen und Slawen, obwohl sie oft miteinander streiten, dieselbe Sprache sprechen und sich in Aussehen und Lebensweise nicht voneinander unterscheiden. Sowohl die Slawen als auch die Antes stammen laut Procopius aus demselben Volk – aus Streitigkeiten. Viele Menschen assoziieren den Namen „Ameise“ mit dem früheren Namen der Slawen „Vend“, „vened“. Jordan wies direkt darauf hin, dass Antes, Slavs und Vinids unterschiedliche Namen für ein Volk sind. Nach dem 6. Jahrhundert der Name der Antes verschwindet aus schriftlichen Quellen. Einige glaubten, dass sie in den Kriegen mit den Awaren ausgerottet wurden, aber es ist richtiger, dass die Antes unter den ostslawischen Stämmen verschwanden.

Ostslawische Stämme IX-X. Jahrhunderte uns nur aus der Tale of Bygone Years bekannt, ergänzt durch einige andere schriftliche Quellen. Die Chronik enthält eine Liste der toten Stämme und gibt ihre geografische Lage an. Die vom Chronisten erwähnten ostslawischen Stämme verteilten sich in ungefährer Reihenfolge von Süden nach Norden wie folgt: Ulichs, Tivertsy, Kroaten, Wolynier (ehemals Dulebs), Polyans, Drevlyans, Nordländer, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod oder Ilmen-Slowenen . Unter den aufgeführten ostslawischen Stämmen gab es offenbar Gruppen echten Stammestyps und komplexere und größere Formationen, die sich während des Zusammenbruchs des Stammessystems, während der Umsiedlung, bildeten. Zu den ersten könnten beispielsweise die Ulichs, Tivertsy (über diese beiden Stämme sind bereits im 11 ); zum zweiten gehören die erwähnten Wolynier und Buschanier, die späteren Polowzianer usw. Viele „Stämme“ der Kiewer Chronik haben eine lange Geschichte hinter sich, und ihre Namen weisen auf Verbindungen zu den Süd- und Westslawen hin (wahrscheinlich sind sie älter als die Teilung). der slawischen Hauptzweige), auch bei nicht-slawischen Ethnien.

Kiewer Rus und altrussisches Volk. IN IX-X Jahrhunderte Die ostslawischen Stämme wurden unter der Herrschaft der Kiewer Fürsten zum Staat Rus (Kiewer Rus) vereint. Seine Entstehung ging mit dem Zusammenbruch alter Stammesbindungen einher. Bereits im 11. Jahrhundert. die Namen fast aller ehemaligen Stämme verschwinden von den Seiten der Chronik; Vyatichi werden erwähnt in Letztes Mal im 12. Jahrhundert Zu dieser Zeit gab es anstelle von Stämmen regionale Gruppen, die den feudalen Fürstentümern entsprachen: Tschernigow, Perejaslawl, Smoljan, Kurjan, Galizisch, Wladimir.

Es besteht absolut kein Zweifel, dass es in der Ära der Kiewer Rus auch eine nationale Einheit gab: Es gab eine russische Nationalität, die moderne sowjetische Historiker, um Missverständnissen vorzubeugen, lieber „altrussische Nationalität“ nennen. Dies waren weder Großrussen noch Weißrussen noch Ukrainer.

Die Frage nach der Herkunft und Existenz des altrussischen Ethnos ist noch weitgehend unklar. Die meisten Forscher teilen die Schlussfolgerungen des Akademiemitglieds B.A. Rybakova. In seinen Forschungen zeigte er zunächst das Vorhandensein eines Einheitsbewusstseins (Selbstbewusstseins) des „russischen Landes“ sowohl in der Ära des Kiewer Staates als auch später, in der Ära der Goldenen Horde. Der Begriff „russisches Land“ umfasste das gesamte ostslawische Gebiet, vom Unterlauf der Donau bis zum Ladogasee und Onegasee, von der oberen westlichen Dwina bis zum Wolga-Oka-Fluss. Dieses „russische Land“ war im 9.-14. Jahrhundert das Siedlungsgebiet des alten russischen Volkes. Es ist jedoch sehr interessant, dass es zur gleichen Zeit, in derselben Zeit, eine engere Bedeutung des Begriffs „Rus“ gab, die nur dem südöstlichen Teil des russischen (ostslawischen) ethnischen Territoriums entsprach – dem Mittleren Dnjepr: Kiew , Tschernigow-, Perejaslaw- und Sewersk-Länder; Dieses Gebiet wurde in vielen Fällen als „Rus“ allen anderen ostslawischen Ländern gegenübergestellt. Nach der sehr plausiblen Meinung von B.A. Rybakov, diese engere Bedeutung des Begriffs „Rus“ blieb aus der vorherigen Ära erhalten, genauer gesagt aus dem 6.-7. Jahrhundert, als es gerade in der Region des Mittleren Dnjepr einen starken Stammesverband gab; Dies wird durch schriftliche Informationen über den Stamm Rus Rus im 5.-6. Jahrhundert und durch archäologische Daten belegt. Zu diesem Stamm gehörten nicht nur Slawen, sondern höchstwahrscheinlich auch Nachkommen iranischsprachiger sarmatisch-alanischer Stämme.

Der Ursprung des Ethnonyms Rosrus bleibt unklar, es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass es nicht slawisch ist. Alle Namen der ostslawischen Stämme haben slawische Formanten: Ichi (Krivichi, Radimichi) oder –ane –yane (Polyane, Drevlyane). Das anfängliche „r“ ist für die Turksprachen nicht charakteristisch, daher ist der türkische Ursprung des Ethnonyms Rosrus unglaublich (das Ethnonym Russisch hatte in den Turksprachen die Form Orosurus). Der Begriff Rus ist eindeutig nicht skandinavisch; er ist eng mit der südlichen geografischen und ethnischen Nomenklatur verbunden und taucht seit Beginn des 9. Jahrhunderts in byzantinischen Quellen auf. Es bleibt davon auszugehen, dass der betreffende Stammesname iranischen Ursprungs ist. Offensichtlich wurde der ethnische Name der lokalen iranischsprachigen Bevölkerung im Zuge ihrer Slawisierung von den Slawen übernommen. Letzteres wurde durch die Anthropologie (zwei verschiedene anthropologische Typen) und den Bestattungsbiritualismus (zwei verschiedene Bestattungsmethoden, die gleichzeitig existierten) überzeugend bewiesen. Ende des 9. Jahrhunderts vermischten sich die Nachkommen der Ros Rus auf der Lichtung schließlich miteinander, während sich das Ethnonym Ros Rus als hartnäckiger erwies und sich anschließend auf alle Ostslawen verbreitete.

Der Zusammenbruch der altrussischen Nationalität und die Bildung der russischen, weißrussischen und ukrainischen Völker. Allrussisch nationale Einheit wurde zuerst vom feudalen Zusammenbruch der Kiewer Rus im 11.-12. Jahrhundert und dann vom tatarisch-mongolischen Überfall und Vasallentum an die Goldene Horde im 13.-14. Jahrhundert heimgesucht. Der politische und wirtschaftliche Niedergang, die Umschichtung der Bevölkerung, insbesondere in den südlichen, Steppen- und Waldsteppenteilen des Landes, all dies führte zu einer starken Schwächung der bisherigen Bindungen.

Die Bildung des russischen, ukrainischen und weißrussischen Volkes erfolgte zu einem späteren Zeitpunkt. Dies war die Schaffung neuer ethnischer Bindungen. Zwischen einzelnen ostslawischen Stämmen des 9. Jahrhunderts. und es gibt keine direkte Kontinuität zwischen den heutigen ostslawischen Völkern, denn bereits in der Ära der Kiewer Rus verschwanden die alten Stammesbindungen. Die Bildung des russischen, ukrainischen und weißrussischen Volkes fand in einer völlig anderen historischen Situation statt: im Zusammenhang mit der Bildung der moskau-russischen und litauisch-russischen Staaten.

MIT Anfang des XIV V. Unter der Herrschaft Moskaus begannen sich die im oberen Wolga- und Oka-Becken gelegenen Fürstentümer nacheinander zu vereinen. bereits zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Gebiete im Süden und Südwesten - entlang des Oberlaufs des Don und entlang der Desna und im Westen entlang des Oberen Dnjepr sowie im Nordwesten, Norden und Nordosten der Regionen Pskow und Nowgorod, der Nördlichen Dwina und der Weißen Meer und das Vyatka-Land - wurden zum Moskauer Staat verschmolzen. Mit der politischen Vereinigung wurden auch die Wirtschaftsbeziehungen gestärkt und der interregionale Handel wuchs. Der Moskauer Dialekt begann nach und nach die lokalen Dialekte zu ersetzen. Politische Vereinigung, der Kampf gegen äußere Feinde, kulturelles Wachstum – all dies trug zur Entwicklung einer neuen gesamtrussischen ethnischen Identität bei, die es in der vorherigen Ära des feudalen Zusammenbruchs und des mongolisch-tatarischen Jochs kaum gab. Die Bewohner von Rjasan, Susdal, Nowgorod und Moskau gewöhnten sich daran, sich wie ein einziges russisches Volk zu fühlen. Zu seiner Zusammensetzung gesellten sich auch russifizierte nichtslawische, überwiegend finno-ugrische Elemente.

Ein paralleler Prozess der Nationalitätsbildung auf der Grundlage regionaler Feudalgruppen fand auch in den westrussischen Regionen statt. Im 14. Jahrhundert begannen sie sich zu vereinen. unter der Herrschaft litauischer Fürsten. Aber im litauischen Staat war das vorherrschende kulturelle Element das Ostslawische. Die Staats- und Literatursprache bis zum 16. Jahrhundert. war Russe. Die Vereinigung mit Polen (Union von Lublin 1569) führte zu einer Zunahme der polnischen Dominanz in Litauen und schwächte die kulturelle Rolle der Vorfahren der Weißrussen: Die dominierende Pan-Szlachta-Elite begann sich allmählich zu polonisieren, während die Massen der Bauernschaft Weißrussen blieben.

In den südlichen, ukrainischen Gebieten Litauens, insbesondere in den westukrainischen Gebieten, war der polnische Einfluss noch stärker. Gleichzeitig führten diese südlichen Regionen, die von Süden her für Überfälle von Tataren, Nogais und Türken offen waren, ein besonderes Leben, immer unter Kriegsrecht oder unter Androhung einer Invasion, zeitweise jedoch in friedlicher Kommunikation mit diesen südlichen Nachbarn. Dies ist der Unterschied im historischen Schicksal der nördlichen und südlichen Länder Litauische Rus und führte dazu, dass in ihnen, obwohl innerhalb eines einzigen Staates, zwei eng verwandte ethnische Gruppen entstanden – Weißrussen und Ukrainer. So entwickelten sich parallel drei nahestehende Nationen.

Eine der wichtigen Fragen der Ethnogenese der ostslawischen Völker ist die Frage nach den historischen und ethnischen Bindungen dieser Völker an die nichtslawische Bevölkerung Osteuropas. In der historischen Literatur wurden viele Standpunkte geäußert, zwei davon spiegeln Extreme in ihren Gegensätzen wider: Der erste – die nichtslawische, einschließlich der finno-ugrischen und türkischen Bevölkerung, beteiligte sich nicht an der Bildung des russischen Volkes und Russische Kultur (Zelenin D.K.); der zweite – „mindestens 80 % des finnischen Blutes fließen in den Adern moderner Russen“ (Pokrovsky M.N.). Sie sind einseitig und wahrscheinlich genauso falsch. Die meisten Forscher halten an der Durchschnittsposition fest – die Bildung des großrussischen Volkes ist mit der Besiedlung des Oka- und Oberwolga-Beckens durch die Slawen aus der Dnjepr-Region verbunden und war das Ergebnis einer Mischung aus slawischen und lokalen finno-ugrischen Elementen.

Das Vorhandensein eines nicht-slawischen Elements in der Zusammensetzung des ukrainischen Volkes ist absolut sicher. Selbst in der materiellen Kultur der Ukrainer gibt es eine Reihe von Merkmalen, die von türkischen ethnischen Gruppen übernommen wurden oder beiden gemeinsam sind. Was die Weißrussen betrifft, so ist ihre Herkunft offensichtlich homogener; aber in der belarussischen Bevölkerung gibt es auch nicht-ostslawische Elemente.

Der Name „Weißrussen“ ist nicht ganz klarer Herkunft. Der Begriff „Weiße Rus“ wurde zunächst nur von Polen und Litauern verwendet (erste Erwähnung erfolgte in einer Chronik von 1382). Seit dem 17. Jahrhundert „Belaya Rus“ wird auch in russischen Dokumenten verwendet. Über den Ursprung dieses Namens wurden verschiedene Annahmen gemacht: Einige brachten ihn mit der vorherrschenden weißen Kleidungsfarbe und dem blonden Haar der Weißrussen in Verbindung; andere glaubten, dass „weiße“ Rus „frei“ bedeutete, das heißt, den Tataren keinen Tribut zu zahlen; Wieder andere leiteten den Namen „Belaya Rus“ von der alten Toponymie des Flusseinzugsgebiets ab. Bug (Belovezh, Bialystok, Bielsk, Byala), von wo aus sich der Name später auf ein größeres Gebiet ausbreitete.

Der Name „Ukraine“ bedeutete ursprünglich (16.-17. Jahrhundert) die südlichen Außenbezirke des Moskauer Staates: „Nordukraine“ – Gebiete Kursk und Tschernigow, „Slobodskaja Ukraine“ – Gebiete Charkow und Poltawa. Im Süden befand sich ein „wildes Feld“, das durch die Tatarenpogrome verwüstet worden war. Andere Teile der heutigen Ukraine trugen ihre eigenen Namen: Wolhynien, Podolien, Podljaschje, Galizien, Saporoschje, Noworossija. Anstelle von „Ukraine“ sagte man manchmal „Klein-Russland“, „Klein-Russland“ – ein Name, der im engeren Sinne auch nur für die Provinzen Tschernigow, Poltawa und Charkow galt. Erst im 19. Jahrhundert erhielt der Begriff „Ukraine“, „Ukrainer“, im Zusammenhang mit dem Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins eine breite, nationale Bedeutung.

Trotz aller nationalen Einheit des russischen Volkes stechen in seiner Zusammensetzung einige lokale Gruppen hervor, die mehr oder weniger einzigartig und isoliert sind. Die Bildung einiger dieser Gruppen ist mit der Geschichte der Besiedlung des russischen Volkes in dem von ihm besetzten Gebiet oder mit späteren Bewegungen verbunden; einige von ihnen repräsentieren gemischte oder assimilierte ethnische Einheiten, obwohl ihre Sprache russisch ist.

Im indigenen Territorium ihrer Siedlung werden Russen (Großrussen) hauptsächlich in nördliche Großrussen und südliche Großrussen unterteilt. Diese Unterteilung ist im Wesentlichen sprachlicher Natur – sie ist mit der Unterteilung der russischen Sprache in die Dialekte Nordgroßrussisch und Südgroßrussisch (jeweils mit einer Unterteilung Verleumdung) verbunden. Die nördlichen großrussischen Dialekte werden Okaya genannt, die südlichen großrussischen Dialekte Akaya. Der zentralrussische (Moskauer) Dialekt vereint die Merkmale dieser beiden Dialekte. Neben rein sprachlichen Unterschieden gibt es auch auffällige Unterschiede im kulturellen Erscheinungsbild zwischen den nördlichen und südlichen Großrussen.

Unter den südlichen Großrussen stechen vor allem folgende regionale Gruppen hervor: „Polekhs“ – Bewohner der Kaluga-Orlow-Brjansk-Polesie, offensichtlich Nachkommen der alten Bevölkerung dieses Waldstreifens, die nicht mit den Bewohnern der Steppe weggingen im Norden vor dem Angriff der Nomaden; „Meshchera“ – die Bevölkerung der sogenannten „Meshcherskaya-Seite“, d. h. des nördlichen Waldteils der Region Rjasan (linkes Ufer der Oka). Eine einzigartige Gruppe bilden die „Odnodvortsy“ – Nachkommen von Militärangehörigen, die im 16.-17. Jahrhundert an der Regierung standen. Sie ließen sich am südlichen Rand des Staates nieder, um die Steppengrenze zu schützen. Diese Militärangehörigen stammten aus der Mehrheit der Nord- und Mittelgroßrussen und brachten die charakteristische nordrussische Kultur- und Alltagsart mit in den Süden. Als soziale Schicht nahmen die Odnodvortsy eine Zwischenstellung zwischen Bauern und Kleingrundbesitzern ein und verschmolzen weder mit dem einen noch mit dem anderen, was die Erhaltung ihrer einzigartigen Merkmale in Tracht, Art der Behausung usw. erklärt.

Unter den nördlichen Großrussen gibt es in den indigenen Gebieten ihres Lebensraums weniger isolierte kulturelle Gruppen und Namen, da die Bevölkerungsbewegung geringer war: Es werden hauptsächlich lokale Gruppen unterschieden, die unter rein geografischen Namen bekannt sind: „Onezhans“, „Kargopolshchina“, „Belozers“, „Poshekhontsy“, „Sitskari“, „Tebleshan“, Ilmen „Poozers“ – direkte Nachkommen der alten Nowgoroder usw.

Am Rande des indigenen russischen Territoriums und an Orten der späteren Kolonisierung entwickelten sich viel einzigartigere und isoliertere kulturelle und geografische Typen der russischen Bevölkerung. Zu ihnen zählen vor allem die Pomoren an den Ufern des Weißen Meeres und der Barentssee. Dies sind die Nachkommen der Einwanderer aus Nowgorod und „Nizovsky“, die bereits im 12. Jahrhundert hier auftauchten. Unter ungewöhnlichen Bedingungen entwickelten sie einen völlig einzigartigen Kultur- und Wirtschaftstyp, der auf der Vorherrschaft einer kommerziellen Küstenwirtschaft (Fischerei und Seejagd) beruhte; mutige Seeleute, unternehmungslustige Industrielle, Pomors zeichnen sich durch besondere Charaktereigenschaften aus; aber ihre materielle Kultur behielt eine rein nordgroßrussische Prägung.

Es werden auch kleinere Gruppen desselben „pommerschen“ Ursprungs unterschieden: Dies sind beispielsweise die „Ust-Zilema“ und „Pustozery“ auf Petschora.

Die Transwolga-Altgläubigen behielten eine etwas isolierte Position und besiedelten die Wälder entlang Vetluga und Kerzhenets, um der Verfolgung im 17. und 18. Jahrhundert zu entgehen. Ihr konservatives, geschlossenes Leben, das rein nationale Merkmale in der materiellen Kultur beibehielt.

Noch einzigartiger in kultureller und alltäglicher Hinsicht sind die Kosaken, deren einzelne geografische Gruppen im Zusammenhang mit der teilweise freien, teilweise staatlichen Kolonisierung der südlichen und östlichen Außenbezirke des Landes zur bewaffneten Verteidigung der Grenzen gebildet wurden. Die früheste und gleichzeitig größte Gruppe sind die Donkosaken, deren Ursprünge hauptsächlich bis ins 16.-17. Jahrhundert zurückreichen. und die hauptsächlich aus der entlaufenen Bauernschaft bestand und lange Zeit ihre politische und vor allem kulturelle und alltägliche Unabhängigkeit behielt. An der Bildung der Donkosaken waren verschiedene lokale und fremde ethnische Elemente beteiligt: Unter den „Werchowski“-Kosaken überwogen großrussische Elemente und unter den „Nisowski“-Kosaken ukrainische Elemente. Die Donkosaken hatten archaische Merkmale in der Kleidung und anderen Aspekten des Lebens.

Die Ural-Kosaken, früher Yaik-Kosaken genannt, begannen sich Ende des 16. Jahrhunderts zu formieren, hauptsächlich aus Menschen aus demselben Don. Entlang des rechten Flussufers erstreckte sich ein Streifen Dörfer. Ural, ehemaliger Yaik. Der lange Kampf mit den Nomaden der Steppe hinterließ tiefe Spuren in ihrer gesamten Kultur und Lebensweise. In die gleiche Zeit fällt auch die Entstehung der „Grebensky“ (Terek)-Kosaken, die sich zum Teil aus denselben Don-Einwanderern zusammensetzten. Zuvor gab es auch „Orenburger“, „Sibirische“ und „Semirechensk“-Kosaken – die Dörfer dieser Kosaken erstreckten sich in einem schmalen Streifen am südlichen Stadtrand der ersteren. Provinz Orenburg, im Norden der ehemaligen Gebiete Akmola und Semipalatinsk, etwa von Orenburg bis Omsk und den Irtysch hinauf bis zum Altai-Gebirge. Mittlerweile haben sich diese Kosakengruppen in der Masse der russischen Bevölkerung aufgelöst, obwohl es unter den Orenburger Kosaken auch Baschkiren, Tataren, Kalmücken usw. gab. Unter den Transbaikal-Kosaken, die sich entlang der russisch-chinesischen Grenze niederließen, entwickelten sich etwas einzigartigere Lebensmerkmale in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts. Zur Transbaikal-Kosakenarmee (offiziell erst 1851 gegründet) gehörten auch nichtrussische Einheiten – burjatische und tungusische Kosakenregimenter.

Die Amur-Kosaken-Armee wurde noch später, nach der Annexion der unteren Amur-Region an Russland (1860), gebildet. Zur gleichen Zeit (1858-1862) begann die Aufstellung der Ussuri-Kosakenarmee. Beide bestanden aus denselben Transbaikal-Kosaken, die die Regierung an die neue Grenze verlegte. Im sehr Ende des 19. Jahrhunderts V. Eine weitere Gruppe von Don- und Orenburg-Kosaken wurde in Ussuri umgesiedelt. Den Amur- und Ussuri-Kosaken gelang es nicht, eine besondere kulturelle und alltägliche Lebensweise zu entwickeln. Vor der Revolution hatten sie keine Zeit, sich in den neuen Wüstengebieten unter den rauen Bedingungen der Natur niederzulassen.

Die russische Bevölkerung in Sibirien insgesamt bildete sich erst in der Neuzeit: Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts begannen die Russen nach Sibirien einzudringen. Die moderne russische Bevölkerung Sibiriens ist jedoch weit davon entfernt, ein einziges Ganzes darzustellen, weder im Hinblick auf die Entstehungszeit noch auf die Zusammensetzung der darin enthaltenen Elemente. Die sogenannte Oldtimer-Bevölkerung, also die Nachkommen der frühen Siedler des 16.-18. Jahrhunderts, war vergleichsweise etablierter und entwickelte einzigartige Lebens- und Charaktermerkmale. Die Hauptquelle der Kolonisierungswellen Sibiriens in der Frühzeit waren die Gebiete des russischen Nordens und des nördlichen Urals. Spuren davon sind in den Dialekten der sibirischen Oldtimer, in kulturellen und alltäglichen Merkmalen und oft sogar in den in Sibirien weit verbreiteten Nachnamen erhalten geblieben: Kholmogorovs, Dvinyaninovs, Ustyuzhaninovs, Mezentsovs, Permyakovs usw. Aus dem südlichen Großrussischen Später, in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, begann im Allgemeinen ein Zustrom von Einwanderern nach Sibirien zu kommen, und aus diesen Elementen bildeten sich überwiegend Gruppen von „Neusiedlern“ oder „Russen“, wie die sibirischen Oldtimer sie nannten hoch. In Sibirien herrschte Zwietracht zwischen den alten und den neuen Siedlern, die auf dem Kampf um Land beruhten. es verschlimmerte sich während des Bürgerkriegs. Gemeinsame sibirische Merkmale in Sprache und Lebensweise sind äußerst selten: Dazu gehören einige Archaismen in Dialekten und teilweise einzigartige Charaktereigenschaften, die von Siedlern im schwierigen Kampf mit der rauen und ungewöhnlichen Natur und teilweise mit der einheimischen Bevölkerung entwickelt wurden. Zu diesen Charaktereigenschaften gehören meist die besondere Praktikabilität, Entschlossenheit und Ausdauer, Mut und Ausdauer des Sibiriers, aber auch eine gewisse Strenge, Isolation und Misstrauen gegenüber Außenstehenden. Diese Art von sibirischen „Cheldon“-Bauern wurde mehr als einmal in der Belletristik beschrieben. Aber es gibt in Sibirien noch viel mehr lokale Unterschiede. Sie erklären sich sowohl aus der Heterogenität der Herkunft der Siedler als auch aus dem Einfluss der lokalen Bevölkerung, mit der sich die Siedler mehr oder weniger vermischten. Hinsichtlich der materiellen Kultur unterscheiden sich die Russen in West- und Ostsibirien deutlich. Kleinere Ortsgruppen stechen noch deutlicher hervor. Von diesen sind vor allem die Nachkommen der Verbannten und geflüchteten Altgläubigen hervorzuheben, die noch immer ihre Isolation von der umliegenden Bevölkerung aufrechterhalten: das sind die „Kerzhaks“ im Altai, also die Nachkommen der Menschen aus Kerzhezza, die wurden früher auch „Maurer“ genannt (denn sie suchten Zuflucht in „Steinen“, in den Bergen) und geografisch nahe bei ihnen „Polen“, die im 18. Jahrhundert umzogen. aus liquidierten Einsiedeleien der Altgläubigen am Fluss. Vetka (im damaligen Polen, daher der Name); In Transbaikalia bilden die „Semeiskie“ eine geschlossene Gruppe – Nachkommen der im 18. Jahrhundert hierher verbannten Altgläubigen. mit Familien; Sprachlich gehören die Semeis im Gegensatz zu den Altai-Kerzhaks zur südgroßrussischen Gruppe.

Unter den in den Norden gekommenen Russen entwickelte sich eine ganz besondere kulturelle und alltägliche Lebensweise: Es handelt sich um die „transtundrenischen“ Bauern im Norden der Region Krasnojarsk, die Jakut sprechen und sich in ihrem Alltag nicht von den Einheimischen unterscheiden Bevölkerung; Russische Bauern in Jakutien, insbesondere entlang der Lena (Fahrersiedlungen) und an der Amga; Sie kamen einander in Sprache und Lebensweise sehr nahe. Die Einwohner von Kolyma haben noch weniger russische Nationalmerkmale, ihre Sprache ist stark verzerrt und ihr nationales russisches Selbstbewusstsein ist geschwächt: „Was für Jusskis wir sind, wir sind Koyim nayod“). Im Gegenteil, die Bewohner des russischen Ustje auf Indigirka haben ihre nationalen russischen Merkmale besser bewahrt. Schließlich zeichnen sich die „Kamtschadalen“, die gemischte Bevölkerung Kamtschatkas aus russifizierten Eingeborenen und russischen Siedlern, stark durch ihren Dialekt und ihre Lebensweise sowie durch ihren anthropologischen Typ der Mestizen aus. Eine gemischte Gruppe besteht auch aus „Markowiten“, Bewohnern des Dorfes Markowa in Anadyr, größtenteils russifizierten Tschuwanen. Heute nennt sich diese altrussische Bevölkerung der nordöstlichen Außenbezirke „lokale Russen“.

Mit Ausnahme der letzten, sehr kleinen Gruppen bewahren alle lokalen Gruppen der russischen Bevölkerung, selbst die isoliertesten und verschlossensten, überall ein auffallend klares Bewusstsein der nationalen Einheit. Sie betrachten sich überall als Russen und bewahren in den meisten Fällen ursprüngliche russische Merkmale in ihrer materiellen Kultur, ihren Bräuchen und Legenden.

Ukrainer, ihre Einheiten. Was das ukrainische Volk betrifft, so ist es in seiner kulturellen und geografischen Zusammensetzung viel homogener als das russische Volk. Dies lässt sich hinreichend dadurch erklären, dass das Territorium, das es einnimmt, begrenzter ist. Allerdings führten Unterschiede in den historischen Schicksalen und teilweise auch in den geografischen Bedingungen zu einer gewissen Ungleichheit im kulturellen und alltäglichen Leben. Es bestehen einige kulturelle Unterschiede zwischen der Ukraine am linken und rechten Ufer: Letztere hat stärkeren polnischen Einfluss erfahren. In der Westukraine, dem ehemaligen Galizien und der Bukowina, wo die ukrainische Bevölkerung lange Zeit unter Fremdherrschaft stand und der polnische Einfluss besonders stark war, bewahrt der Großteil der ukrainischen Bevölkerung dennoch ihre nationale Kultur. Es betrachtet und bezeichnet sich selbst als Russen („Rusky“, „Rusyn“) und wird in der Literatur oft als „Rusyns“ oder (bei den Deutschen) „Ruthens“ bezeichnet. Die ukrainische Bevölkerung der Transkarpatischen Rus, die lange Zeit unter ungarischer Herrschaft stand, ist kulturell etwas isolierter. Der magyarische Einfluss ist dort sehr stark und viele Gruppen der karpatenukrainischen Bevölkerung sind gewissermaßen „magyarisiert“. Der Großteil der Bevölkerung behielt jedoch seine Nationalität und Muttersprache.

Die größte Isolation und Ursprünglichkeit zeigen jedoch die in den Karpaten lebenden Bergukrainer: Hutsuls, Boykos und Lemken. Die Huzulen sind eine völlig einzigartige Gruppe, vielleicht ein Überbleibsel eines besonderen Stammes; Der Ursprung des Namens „Hutsul“ selbst ist unklar. Anscheinend ist dies ein rumänisches Wort, zumindest ist seine Endung der bekannte rumänische postpositive Begriff. Die Boyks sind die westlichen Nachbarn der Huzulen und leben in den Bergen. Das Wort „Boyki“ ist ein spöttischer Spitzname vom Wort „Junge“ („nur“) und ist für die Bevölkerung etwas beleidigend („Wie schlau ich bin! Ich bin derselbe Rusin, wie du“) oft als Werchowinier bezeichnet. Die Lemken leben weiter westlich, im Oberlauf des Sapa. Ihr Name ist auch ein spöttischer Spitzname (von „lem“ – „nur“).

Eine der isolierten ukrainischen Gruppen neuesten Ursprungs sind die Kuban-Kosaken. Der Kern dieser Gruppe waren die Saporoschje-Kosaken, die sich Ende des 18. Jahrhunderts im Unterlauf des Kuban niederließen. (1792), nach der Zerstörung des Zaporozhye Sich durch Katharina II. Sie wurden damals „Schwarzmeer-Kosaken“ genannt, später (1860) Kuban. In der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Um die Zahl dieser Kosakengruppe zu erhöhen, wurden über 10.000 Menschen aus ukrainischen Provinzen dorthin umgesiedelt. Doch in jüngster Zeit sind im Kuban, insbesondere in seinem Oberlauf, viele Großrussen aufgetaucht, so dass die moderne Bevölkerung der Kuban-Region in der nationalen Zusammensetzung gemischt ist.

Im 19. Jahrhundert. und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstanden als Ergebnis sozioökonomischer Experimente im Russischen Reich und insbesondere in der UdSSR ukrainische Siedlungen weit über die Grenzen der Ukraine hinaus – im Transural, in Sibirien, Kasachstan und in der Ferne Ost. Unter diesen ukrainischen Einwanderern gibt es keinen besonderen Kulturtyp.

Weißrussen. Das belarussische Volk aller drei ostslawischen Völker ist aufgrund der Kompaktheit des von ihm besetzten Territoriums das am stärksten vereinte und monolithischste. Die Dialekte der belarussischen Sprache – südwestlich und nordöstlich – unterscheiden sich kaum voneinander. Die Kultur der Weißrussen ist homogen, obwohl am Rande des belarussischen Territoriums natürlich der Einfluss benachbarter Völker oder sogar eine Beimischung davon besteht: im Osten - Großrussisch, im Süden - Ukrainisch, im Westen - Polnisch und Litauisch. Durch diese Einflüsse entstehen jedoch keine besonderen ethnischen Typen, sondern lediglich Zwischen- und Übergangsgruppen.

Solche Übergangsgruppen sind insbesondere die „Pinchuks“ und „Poleschuks“, Bewohner der Polesie Pinsk und Tschernigow im südlichen Teil der Weißrussischen SSR. Ihre Übergangsdialekte wurden auf der Grundlage ukrainischer Dialekte gebildet, weshalb sie auf alten dialektologischen und ethnografischen Karten meist als Ukrainer klassifiziert wurden. Wirtschaftlich und kulturell tendieren sie jedoch zum belarussischen Territorium und sind nun Teil der belarussischen Nation.

2. Materielle Produktion und Kultur

Die Ethnographie der ostslawischen Völker ist eines der relativ weit entwickelten Gebiete unserer Wissenschaft.

Hauptmerkmale der Wirtschaft der Ostslawen. Russen, Ukrainer und Weißrussen sind Völker einer alten Agrarkultur. Diese Völker erbten landwirtschaftliche Traditionen von ihren vorslawischen Vorfahren: Der Anbau von Getreidepflanzen war in Osteuropa bereits in der Jungsteinzeit, im 3. Jahrtausend v. Chr., bekannt. e. Ostslawische Stämme am Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. e. waren echte Bauern. Sogar die nördlichen slawischen Waldstämme betrieben Landwirtschaft, nur dass es sich um eine andere Art handelte – Brandrodung. Mit der Entwicklung der Städte blieb die Landwirtschaft die Beschäftigung der überwiegenden Mehrheit der russischen, weißrussischen und ukrainischen Völker. Neben der Landwirtschaft waren andere Wirtschaftszweige und -bereiche für die ostslawischen Völker von untergeordneter, wenn auch teilweise wichtiger Bedeutung. Die Zucht von Haustieren ist nicht weniger alt als die Pflanzenkultur. Fischerei, Jagd und andere Forstwirtschaftszweige behalten in den nördlichen Regionen weiterhin ihre Bedeutung.

Landwirtschaft. Der erste Platz in der Agrarwirtschaft der ostslawischen Bevölkerung war und ist seit jeher der Getreideanbau. Davon ist für Russen und Weißrussen Roggen der wichtigste, für die Ukrainer Weizen. Im russischen Leben galt Roggen seit jeher als Volks- und Bauernbrot und Weizen als herrschaftliches Brot. In den nördlichen Regionen, wo Roggen nicht gut reift, Hauptrolle Gerste spielte in der bäuerlichen Landwirtschaft eine Rolle. In einigen ummauerten Gebieten, insbesondere bei den Ukrainern, erlangte Mais Bedeutung. IN Umgangssprache spiegelte diesen Unterschied im relativen Gewicht verschiedener Kulturen wider. Die Menschen nennen das in einem bestimmten Gebiet vorherrschende Brot normalerweise „Zhit“ (von der Wurzel „leben“): In den nördlichen Regionen (Nowgorod, Archangelsk usw.) ist „Zhito“ Gerste, in anderen großrussischen Regionen auch Unter Weißrussen und Ukrainern bedeutet „Zhito Roggen.“

Sowohl in der nördlichen als auch in der südlichen Zone wird viel Hafer gesät, hauptsächlich als Viehfutter. Auch Buchweizen ist in der nördlichen Zone verbreitet und Hirse, eine der ältesten Getreidearten, ist in der südlichen Zone verbreitet. Aus dem Ende des 18. Jahrhunderts. In den südlichen Regionen begann sich die Sonnenblume auszubreiten. Zunächst wurde sie nur als Zierpflanze verwendet und als „Samen“ (anstelle von Nüssen) verwendet; Aber seit den 1840er Jahren, als mit der Produktion von Sonnenblumenöl begonnen wurde, verbreitete sich die Sonnenblumenkultur schnell unter den Ukrainern und den südlichen Großrussen. In den nördlichen Regionen war das Schicksal der Kartoffelernte etwas ähnlich. Die abergläubische Bevölkerung, insbesondere die Altgläubigen, betrachtete Kartoffeln als „Teufelsäpfel“. Erst aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Kartoffeln haben sich in der bäuerlichen Landwirtschaft vor allem bei Russen und Weißrussen fest etabliert. Die erst kürzlich erfolgte Einführung in den Alltag spiegelte sich jedoch später darin wider, dass im Gegensatz zum Brot kein einziges Ritual oder kein einziger Glaube der Menschen mit Kartoffeln in Verbindung gebracht wird.

Zu den traditionellen Industriepflanzen zählen Flachs (insbesondere im Norden und Weißrussland) und Hanf (in den zentralen Regionen). Der Tabakanbau ist unter den Ukrainern seit langem entwickelt.

Landwirtschaftssysteme. Landwirtschaftliche Systeme beziehen sich auf unterschiedliche Arten der Landnutzung für den Anbau. In der Landwirtschaft der Ostslawen kann man alle Entwicklungsstadien der landwirtschaftlichen Systeme verfolgen, von den primitivsten bis zu den fortschrittlichsten.

In den nördlichen, bewaldeten und dünn besiedelten Gebieten gab es bis vor Kurzem noch Reste der sogenannten Brandrodung. Es besteht darin, dass die Waldfläche, in der Getreide gesät werden soll, abgeholzt wird, die gefällten Bäume im nächsten Frühjahr verbrannt werden und die Asche des Feuers das Land reichlich düngt. Auf einer solchen „Ljadina“ („Ljada“) wurden, manchmal sogar ohne Pflügen, Gerste, Roggen, Flachs usw. gesät, um das verstreute Getreide zu bedecken. Dieses gut gedüngte Land brachte trotz schlechter Bewirtschaftung mehrere Jahre lang gute Ernten. Wenn ein Standort erschöpft war, wurde er aufgegeben und an einen anderen verlegt. Ein derart ausgedehntes, barbarisches Wirtschaftssystem war natürlich nur mit einer äußerst geringen Bevölkerungsdichte und einem Überfluss an Wäldern möglich und erforderte darüber hinaus die gemeinsame Arbeit großer Kollektive, meist patriarchaler Familiengemeinschaften. Aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Brandrodung der Landwirtschaft in den nördlichen Regionen Russlands verschwand allmählich und wurde durch fortschrittlichere Methoden ersetzt.

Eine ähnliche, sehr ausgedehnte Form der Landwirtschaft entwickelte sich in der Steppenzone Südrusslands, teilweise in der Ukraine und in Sibirien, während die Bevölkerung dünn blieb und Land reichlich vorhanden war. Dabei handelt es sich um das sogenannte Brach-(oder Brache-)System. Der Besitzer pflügte jeden Teil der Steppe, der ihm gefiel, um und säte mehrere Jahre hintereinander dieselben oder andere Pflanzen darauf, ohne Dünger und ohne eine bestimmte Reihenfolge, und als die Fläche erschöpft war, verließ er sie und zog weiter Nächstes. Chernozem-Böden brachten gute Ernten, aber Mistdünger galt sogar als schädlich. Mit zunehmender Besiedelung der Steppenzone geriet auch die Brachlandwirtschaft außer Kraft. In Sibirien blieb es bis in die 80er und 90er Jahre des 19. Jahrhunderts bestehen.

Kulturellere Landwirtschaftssysteme sind „brachliegende“ Systeme, die auf dem richtigen Wechsel von Kulturpflanzen und „brachliegendem“ Anbau sowie auf der Verwendung von Düngemitteln basieren. Das unter den Russen am weitesten verbreitete System war das Drei-Felder-System. Darunter wurde die gesamte Ackerfläche in etwa gleiche Teile aufgeteilt; von ihnen wurde einer mit Wintergetreide - Roggen, Weizen, der andere mit Sommergetreide - Hafer, gesät, der dritte blieb brach, das heißt, er ruhte und erhielt Mistdünger; Im nächsten Jahr verwandelte sich der Winter-„Keil“ in Frühling, der Frühling in Brache, und die Brache wurde unter Winter gepflügt. Aus schriftlichen Daten ist dieses System seit Beginn des 16. und Ende des 19. Jahrhunderts bekannt. es beherrschte fast das gesamte russische Territorium. Dieses System erwies sich als stabil, aber sehr konservativ – es erlaubt kaum die Einführung neuer Nutzpflanzen und bringt geringe Erträge. Die Erhaltung dieses Systems wurde von einer Gemeinschaftsorganisation mit Streifenbepflanzung und obligatorischer Fruchtfolge unterstützt.

Landbewirtschaftungstechnologie. Ackerbauwerkzeuge. Die ostslawische Landwirtschaft basierte lange Zeit auf dem Pflügen (Ackerbau). Die Hauptbewirtschaftung des Landes erfolgt mit Ackerbaugeräten unter Einsatz von Vieharbeit. Den russischen Pflug gibt es in vielen Varianten, die es ermöglichen, seine Entwicklung zu verfolgen; Rechnet man dazu noch die ukrainischen und weißrussischen Formen der Ackerbaugeräte hinzu, dann wird die Vielfalt noch größer. Um eine Vorstellung von dieser Vielfalt zu vermitteln, reicht es zu sagen, dass es in einer ehemaligen Provinz Wjatka nach den Untersuchungen von D.K. Zelenin bis zu 30 Pflugarten gab, die alle ihre eigenen lokalen Namen hatten.

Entsprechend der Gestaltung des Arbeitsteils werden Ackergeräte in Pflüge mit Kufe (Sohle, Ferse) und Pflüge und Pflüge ohne Kufe unterteilt. Zur ersten Gruppe gehören die meisten west- und südeuropäischen Pflüge. Ihr Öffner ist auf einer horizontalen „Kufe“ montiert – dem unteren Teil des Geräts, auf dem es stabil stehen kann; Der Kufe ruht auf dem Boden und bei der Arbeit führt der Pflüger nur den Pflug. Alle ostslawischen Ackerbaugeräte - Pflüge usw. - gehören zu den Geräten ohne Kufe (instabil). Bei der Arbeit stützt sich der Pflüger mit den Händen auf den Pflug, damit dieser tiefer in den Boden eindringt, was bei a nicht möglich ist mit einem Kufen pflügen. Instabile Ackergeräte ohne Kufe werden in einschneidige (einschneidige, einzahnige) und zweischneidige (zweischneidige, zweizahnige) Werkzeuge unterteilt: Zu den ersteren gehörte das altukrainische „Ralo“, das russische Einschneidewerkzeug. gezahnte „Tscherkusha“, das weißrussische einzahnige „Zweibein“ usw.; Zweischneidige Waffen sind verschiedene Arten russischer und weißrussischer Pflüge.

Nach der Art der Fortbewegung werden Ackergeräte in Geräte mit Radschenkel – eigentlich Pflüge – und solche ohne Radschenkel – Pflug – eingeteilt. Ackerbaugeräte nach Art der Aktion: Geräte vom Typ „Schaufeln“ sind die primitivsten, die den Boden nur leicht zerfurchen; Werkzeuge vom Typ „Pflügen“ – fortgeschrittenere, die durch ihre Bewegung den Boden lockern und seine Partikel mit sich führen; und Werkzeuge vom „schreienden“ Typ, die am weitesten entwickelt sind und eine Erdschicht schneiden und umdrehen. Diese drei Typen können als drei Entwicklungsstadien betrachtet werden. Unter den ostslawischen Ackerwerkzeugen gehört die Mehrheit dem zweiten und dritten Typ an.

Die Ukrainer, Bewohner der Steppe mit ihrem schweren und dicken schwarzen Boden, entwickelten andere Arten von Werkzeugen. Früher wurde ein primitiver „Ralo“ verwendet, der aus einer langen Deichsel und einem daran im spitzen Winkel befestigten Rechen bestand; manchmal hatte er nicht einmal eine eiserne Pflugschar. Aber seit der Antike verwendeten die Ukrainer auch einen schweren Radpflug mit zwei asymmetrisch angeordneten Scharen, der tief ging, aber viel Zugkraft erforderte – bis zu 8 Ochsenpaare. Dieser Pflug wurde für tiefes Pflügen angepasst. Einigen Archäologen zufolge tauchte der Pflug, außerdem mit Kufe, bereits in der Zeit vor Kiew auf dem Territorium der Ukraine auf - im 6.-8. Jahrhundert.

Eggen und Säen. Die zweite Stufe der Landbewirtschaftung ist die Egge. Nördliche Großrussen sagen „boronit“, südliche Großrussen sagen „borodit“, Weißrussen sagen „baranavac“, „skarodzits“, Ukrainer sagen „boronuvati“, „drag“.

Die Egge könnte, wie bereits erwähnt, zumindest im nördlichen Waldgürtel ein älteres Werkzeug sein als der Pflug. Bei den Ostslawen behielt es mancherorts bis vor kurzem eine primitive Form bei. Die primitivste davon ist die Egge „Vershalina“, die in der Antike in Weißrussland und im Norden hier und da verwendet wurde. Dabei handelt es sich nur um die Spitze eines Baumes mit in alle Richtungen abstehenden Ästen, der an seinem dünnen Ende über das Feld gezogen wurde. Ein etwas komplexerer Typ ist die in den nördlichen Regionen verwendete „Knotenegge“ oder „Smyk“. Dabei handelt es sich um mehrere längsgespaltene Stücke eines Fichtenstammes mit Aststümpfen; Sie wurden mit Querstäben zusammengebunden, so dass die Äste alle in eine Richtung hinausragten. Am gebräuchlichsten war eine Holz- oder Weidenegge in einem Gitterrahmen mit eingesetzten Holz- oder Eisenzinken.

Früher wurde überall von Hand aus einem Korb gesät. Der Sämann ging über das Ackerland und streute das Korn mit der rechten Hand aus, um es gleichmäßig zu verteilen. Dies erforderte großes Können und Erfahrung. Diese Arbeit wurde immer von einem erwachsenen Mann, meist einem alten Mann, dem Familienoberhaupt, ausgeführt.

Vor der Einführung von Erntemaschinen wurde Getreide mit Sicheln oder Sensen geerntet. In den nördlichen großrussischen und weißrussischen Regionen verwendeten sie Sicheln. Die ostslawische Sichel hat im Gegensatz zur mitteleuropäischen glatten Sichel eine gezackte Kerbe entlang der Arbeitskante. Manchmal wurde in südlicheren Regionen auch mit der Sichel geerntet. Aber die südlichen Großrussen und insbesondere die Ukrainer nutzten das Mähen von Brot viel häufiger. Die hierfür verwendete Sense war mit einem speziellen Rechen ausgestattet, dessen Finger parallel zur Senseklinge gerichtet waren. Dies ist der sogenannte „Haken“ oder „Rechen“ (bei Weißrussen). Das gemähte Brot wird mit vorgefertigten „Svyasly“ („Auflage“) aus Bündeln desselben Strohs zu Garben gestrickt. Vor dem Abtransport vom Feld werden die Garben gestapelt.

Früher wurde Getreide mit Handmühlen gemahlen. Die vorherrschende Mahlmethode ist überall die Mühle. Es gibt zwei Arten traditioneller Mühlen: Wasser- und Windmühlen. Erstere sind sowohl in der südlichen, mittleren als auch nördlichen Zone verbreitet, obwohl sie im Norden aufgrund des langen Winterfrosts weniger rentabel sind. Der primitivste Typ einer Wassermühle ist die „Wirtelmühle“, bei der ein kleines Wasserrad und Mühlsteine auf einer gemeinsamen vertikalen Achse montiert sind. Windmühlen – „Windturbinen“ – sind sowohl im Süden als auch im Norden des Landes verbreitet. Sie erschienen später, ab dem 17. Jahrhundert. An manchen Orten, zum Beispiel in der Region Archangelsk, ersetzte die Windmühle nach und nach fast die Wassermühle. Die Getreidemühle ist die gebräuchlichste volkstümliche Art, die Kraft des Windes zu nutzen. Um die Flügel der Mühle gegen den Wind zu installieren, kann der Mühlenkörper entweder vollständig („deutscher“ Typ oder „Pfostentyp“) oder nur sein oberer Teil mit Flügeln („niederländischer“ oder „Zelt“-Typ) gedreht werden ).

Tierhaltung. Die Zucht von Haustieren ist ein wichtiger, aber zweitrangiger Wirtschaftszweig der Ostslawen. Die Viehwirtschaft wird nicht weniger von der kulturellen Gemeinschaft und den ethnischen Besonderheiten der ostslawischen Völker beeinflusst.

Fast überall werden Pferde, Rinder, Kleinvieh wie Ziegen, Schafe, Schweine und Geflügel gehalten. Das Pferd wird von Russen und Weißrussen als Arbeits- und Transporttier genutzt, von Ukrainern nur als Transporttier. In dieser Hinsicht könnte die Anwesenheit und Anzahl der Pferde auf dem Bauernhof eines russischen und weißrussischen Bauern in der Vergangenheit als einer der genauesten Indikatoren für den Grad seiner Wirtschaftskraft dienen. Russen und Weißrussen halten seit langem Rinder für Milch und Mist. Zur Arbeit werden Rinder (Ochsen) nur in der Steppenzone von den Ukrainern und bei den Russen nur von den Kosaken am Don eingesetzt.

Kleinvieh – Ziegen und Schafe – sind allgegenwärtig, allerdings in geringer Zahl. Eine Bauernfamilie besaß selten mehr. Hier besteht ein deutlicher Unterschied zum Leben der Steppennomaden, deren Schafherden Hunderte und Tausende von Stücken erreichten. Schafe werden für Wolle und Fleisch gezüchtet und nicht gemolken.

Jagen, Angeln und Seejagd. In der Antike spielte die Jagd auf Tiere und Vögel eine wichtige Rolle in der Wirtschaft der Ostslawen. Seine Produkte, insbesondere Pelze, wurden exportiert. Als die Bevölkerung wuchs, die Waldfläche abnahm und Tiere ausgerottet wurden, verlor die Jagd an Bedeutung. In den zentralen und südlichen Regionen ist die Jagd zum Sport geworden. Die Fischerei in den zentralen und südlichen Regionen hat ebenso wie die Jagd ihre frühere wirtschaftliche Bedeutung verloren und ist zu einer Amateurbeschäftigung geworden. Die Fischerei hat im Norden, im nördlichen Dwina-Becken, im Unterlauf von Wolga und Don, im Kaspischen Meer, in der Barentssee, im Weißen Meer, in den großen Flüssen Sibiriens und an der Küste einen großen industriellen Charakter angenommen Pazifik See. Dort wurde mit großen Waden von mehreren hundert Metern Länge gefischt. Die Wade wurde auch zum winterlichen Eisfischen genutzt: Sie wurde auf Stangen durch Eislöcher gezogen. An den Küsten der Barentssee und anderer Meere wurde die Fischerei an einigen Seen durch die Jagd auf Meerestiere ergänzt.

Abfallhandel. Neben dem Handwerk waren im russischen Dorf sowie im weißrussischen und ukrainischen Dorf verschiedene Latrinenberufe sehr entwickelt. Einen besonders breiten Charakter nahmen sie in derselben Nicht-Tschernozem-Zone an.

Viele Latrinenberufe waren mit Handwerksberufen verbunden: Dazu gehörten Tischler-, Ofen-, Dachdecker-, Maler-, Stuckateur- und andere Berufe. Die Meister dieser Industrien verließen ihre Dörfer – meist aus den nördlichen Großrussen, aus der Oberwolga-Region – um in St. Petersburg, Moskau und anderen Städten zu arbeiten, manche in einer Saison, manche über einen längeren Zeitraum und nach Ersparnis ein wenig Geld, kehrten in ihre Heimat zurück. Viele arbeiteten in Artels. Diese Art von saisonalen Otkhodnik-Handwerkern war eines der charakteristischsten Bilder der russischen vorrevolutionären ethnischen Umgebung.

Andere Abfallgewerbe waren mit dem Kleinhandel verbunden. Besonders charakteristisch ist der Typus des „Hausierers“ oder „Ofeni“, eines Verkäufers kleiner Kurzwaren, der mit seiner „Kiste“ auf den Schultern durch die Dörfer reiste. Die meisten dieser Hausierer kamen aus den Dörfern der Provinz Jaroslawl.

Vor dem Bau eines Eisenbahnnetzes und der Entwicklung der Schifffahrt in Russland war das Kutscher- und Fuhrgewerbe weit verbreitet. Die Jamskaja, die auf Postwegen fuhr und verschiedene Güter auf Pferdekutschen transportierte, ernährte viele tausend Kutscher, die aus landarmen Dörfern kamen.

Schließlich war Betteln eine Art Latrinenhandel. Es war weit verbreitet, aber sehr heterogen. Zu den Bettlern, die im Namen Christi in Dörfern und Städten bettelten, gehörten Verkrüppelte, Behinderte, Alte und Waisen, für die dies eine dauerhafte oder langfristige Existenzgrundlage darstellte. Es gab aber auch Brandopfer, die vorübergehend aus der Wirtschaft gedrängt wurden, die unter Missernten usw. litten und für die Betteln in schwierigen Zeiten nur eine Möglichkeit zum Überleben darstellte.

Arten von Siedlungen. Die ethnographische Untersuchung der Typen ostslawischer Siedlungen ist noch nicht ausreichend entwickelt. Einige ethnische Unterschiede lassen sich in ihren Typen feststellen, sie hängen jedoch hauptsächlich mit den Landschaftsbedingungen und der Siedlungsgeschichte der Ostslawen zusammen. Diese Typen sind wie folgt: 1) Nördlicher Taltyp (ungefähr nördlich von 58° N): Siedlungen erstrecken sich entlang der Täler von Flüssen und Seen, die in der Antike als Hauptkommunikationswege dienten (die Wassereinzugsgebiete im Norden sind sumpfig). und zur Abwicklung ungeeignet); 2) zentraler und nordwestlicher Wassereinzugsgebietstyp mit zwei Untertypen – Moräne und Bergrücken: Die Population verteilt sich gleichmäßig über mäßig bewässerte Gebiete und besiedelt Wassereinzugsgebiete; 3) Südlicher Taltyp (in dem Gebiet, das von Schwarzerde und Federgrassteppen dominiert wird) mit zwei Untertypen – Talschlucht und reines Tal: Die Bevölkerung zieht es zu seltenen Stauseen in dieser Zone und meidet bewässerte Wassereinzugsgebiete.

Neben der unterschiedlichen Lage vor Ort unterscheiden sich ländliche Siedlungen auch in Art und Form. Es gibt zwei Haupttypen: Einzelhöfe (Einzelhöfe) und Mehrhöfe (Gruppe, Dorf). Einzelhofsiedlungen stellen historisch gesehen keinen einzigen Typ dar: Dazu gehören die sehr alten „Pochinki“ und „Zaimki“ im Norden, die dort während der anfänglichen Entwicklung des nördlichen Waldgürtels entstanden und später zu „Friedhöfen“ und „Dörfern“ heranwuchsen ”; und die neuesten Einzelhofsiedlungen wie Bauernhöfe, die vor allem im 19. Jahrhundert vor allem unter Ukrainern und Kosaken entstanden.

Mehrhofsiedlungen (Gruppen-, Dorf-)Siedlungen unterscheiden sich in ihrer Form, in der sich alte ethnische Traditionen am deutlichsten manifestieren. Für die nördlichen und südlichen Großrussen und teilweise sowohl für Weißrussen als auch für Nordukrainer ist ein Straßen- oder Linienplan des Dorfes typisch, bei dem die Anwesen in einer oder zwei Linien entlang der Straße ausgestreckt sind. Dieser Typ, der überall dort, wo es eine russische Bevölkerung gibt, äußerst stabil bleibt, hat sehr alte Wurzeln und lässt sich auch bei anderen slawischen Völkern nachweisen: bei den Ostpolen, bei den Slowaken und mancherorts bei den Slowenen und Kroaten. Der lineare Siedlungsplan selbst ist in Osteuropa sehr alt und steht wahrscheinlich im Zusammenhang mit der Kolonisierung des nördlichen Teils des Landes entlang des Flusses der Bäche. Der moderne „Straßen“-Dorftyp mit der regelmäßigen Anordnung der Siedlungen auf beiden Seiten der Straße hingegen entwickelte sich spät, unter dem direkten Druck staatlicher Erlasse, beginnend mit der Ära Peters I. (dem ersten Erlass dieser Art). war 1722), im 18. und 19. Jahrhundert.

Im Süden unseres Landes herrscht bei der Mehrheit der Ukrainer ein anderer Typus vor: Cumulus oder Unordnung, bei der Siedlungen ohne erkennbare Ordnung angeordnet sind, getrennt durch krumme und verwirrende Straßen. Dieser für offene Steppengebiete charakteristische Typ kommt auch bei anderen Slawen vor: an den Südpolen, auf der Balkanhalbinsel. Ein äußerst seltener Typ für die Ostslawen ist der sogenannte kreisförmige Dorfplan, der unter den Westslawen bekannt ist.

Baugeräte und Materialien. Aus materieller und bautechnischer Sicht besteht in der gesamten osteuropäischen Tiefebene eine bedeutende Einheit, über die hinaus nur der südliche Teil der Ukraine verbleibt: Dort werden vielfältige Materialien verwendet, Stein-, Lehm- und Korbbauten sind zu finden. Aber in der Nordukraine, in Weißrussland und in allen Großrussen werden dieselben Baumaschinen und dasselbe Material verwendet.

In all diesen Gebieten dominieren Blockhäuser aus horizontal verlegten und zu „Kronen“ zusammengebundenen Baumstämmen. Die Technik, Baumstämme zu Kronen zu verbinden, variiert etwas. Von den verschiedenen Methoden zum Verbinden von Baumstämmen ist die sogenannte Methode des Schneidens „in die Ecke“ („in den Oblo“, „in die Tasse“) am weitesten verbreitet: nicht weit vom Ende des Baumstamms entfernt, ein Halbkreis Darin ist eine Vertiefung ausgeschnitten, in die das Ende eines weiteren Baumstamms quer eingeführt wird. Eine fortgeschrittenere (und spätere) Version dieser Methode besteht darin, eine Vertiefung nicht auf der Ober-, sondern auf der Unterseite des Stammes auszuschneiden, die von dieser Vertiefung auf dem unteren Stamm überlagert wird. Die Enden der Stämme ragen etwas hervor. Darüber hinaus gibt es eine komplexere und weniger verbreitete Methode des Schneidens „in der Pfote“, bei der die Stämme ganz an den Enden verbunden werden, ein Ende flach behauen und auf das andere gelegt wird. Es gibt mehrere andere, rein lokale Methoden zum Schneiden der Ecken eines Blockhauses.

Die Blockbauten der Ostslawen zeichnen sich durch bestimmte Merkmale aus. Das Material besteht meist aus runden, unbehauenen Baumstämmen und nicht aus rechteckigen, behauenen Balken wie in Mitteleuropa. Normalerweise wird entlang der Oberseite des Baumstamms eine Rille geschnitten, in die Moos gelegt wird, um das Gebäude zu isolieren. Es gibt kein Fundament; Die untere Krone wird direkt auf den Boden gestellt oder an den Ecken werden große Steine oder kurze Säulen in den Boden gegraben. Der Boden des Gebäudes ist mit Erde bedeckt, um vor allem im Winter Wärme zu spenden. Das ist die sogenannte Zavalinka, für Ukrainer ist es Prizba, für Weißrussen ist es Prizba.

Der ukrainische Wohnungsbau wirkt fast überall sehr eintönig: Es handelt sich um die bekannte „Hütte“ mit weißen Putzwänden. Unbemalte Blockhäuser findet man nur im nördlichsten Teil der Ukraine, an der Grenze zu Polesie, und andererseits in den Karpaten, insbesondere bei den Huzulen. An anderen Orten gibt es überall weiß getünchte Hütten, die als charakteristisches Merkmal der ukrainischen Volksbehausung gelten. Dieses Merkmal hängt jedoch nicht nur nicht mit der konstruktiven Technologie zusammen, sondern verschleiert vielmehr die Unterschiede dieser Technologie. Tatsächlich kann die Gestaltung ukrainischer Gebäude sehr vielfältig sein.

Unterwäsche und Oberbekleidung. Die Grundlage der Volkstracht der Ostslawen, sowohl der Frauen als auch der Männer, war ein Hemd aus selbstgesponnenem Segeltuch. Im Gegensatz zu einem City-Damenhemd hat es Ärmel. Es ist bekannt, dass der alte Schnitt des Hemdes „tunikaartig“ war, bei dem ein oder zwei Bahnen über die Schultern gefaltet wurden, mit einer Öffnung für den Kopf, und die Ärmel direkt daran angenäht waren.

Das Hemd eines Mannes hat normalerweise die Form einer Tunika. Sein älterer Typ mit geradem Kragen wurde von den Ukrainern beibehalten (der Kragen ist mit Stickereien bedeckt). Unter den Russen herrschte die „Kosovorotka“ vor, mit einem Kragenschlitz auf der linken Seite, aber diese Art von Hemd verbreitete sich offenbar erst im 15. Jahrhundert von Moskau aus. Bei den Slowaken ist der schräge Schnitt des Kragens bekannt, allerdings nicht auf der linken, sondern auf der rechten Brustseite.

Für Mädchen diente das Hemd früher nicht nur als Unterwäsche und Innenbekleidung, sondern im Sommer wurde darüber auch nichts getragen; Im Gegenteil, eine verheiratete Frau trug immer das eine oder andere Oberbekleidung. Seine Typen unterscheiden sich zwischen den einzelnen ostslawischen Völkern.

In der Gürtelbekleidung der Frauen finden sich archaische Formen. Der Rock gelangte erst relativ spät zu den Ostslawen. Bei den Russen taucht es erst im 19. Jahrhundert und mancherorts erst in den letzten Jahrzehnten auf. Bei den Ukrainern tauchte der Rock („Spidnytsia“) mehrere Jahrhunderte früher auf, als er aus dem Westen kam. Auch Weißrussen; Dort weist der Name des Rocks („andarak“) vielleicht auf seinen westlichen Ursprung hin, obwohl es auch andere Erklärungen für die Etymologie dieses Wortes gibt.

Die primitivste Form der ursprünglichen Gürtelbekleidung der Frauen blieb mancherorts bei den Ukrainern erhalten: Dabei handelt es sich um eine „Derga“ – ein langes Stück Stoff, das einfach um die Taille gewickelt wird. Derga wurde hauptsächlich als Arbeitskleidung getragen. Früher diente als festlicher Anlass eine „Plakhta“ mit einem gewebten oder gestickten Ornament. Die Plakhta besteht aus zwei schmalen und langen Stoffstücken (2 m), die auf halber Länge zusammengenäht sind; Zu diesem Zeitpunkt wird das Gerüst umgeklappt und getragen, sodass der genähte Teil die Rückseite und die Seiten bedeckt und die nicht genähten Enden an den Seiten hängen oder darunter gesteckt werden. Die Vorderseite ist mit einer speziellen Schürze („Front“) abgedeckt. Der Plakhta ähnliche Kleidung wurde kürzlich von den südlichen Großrussen getragen (mancherorts existiert sie noch heute) – dies ist die sogenannte „Poneva“.

Bei den nördlichen Großrussen wird das Ponevu durch ein Sommerkleid ersetzt. Das Sommerkleid gilt als rein russisches Nationalkostüm, erschien aber vor nicht allzu langer Zeit bei uns. Sein Name ist persisch („serapa“ – „von Kopf bis Fuß“), der Schnitt ist jedoch eher westlichen Ursprungs. Es verbreitete sich etwa im 15.-16. Jahrhundert.

Obwohl das Sommerkleid ein schulterlanges Kleidungsstück ist, hat es das hüftlange Kleidungsstück verdrängt und ersetzt. Es hat sich überall im Norden ausgebreitet, aber mancherorts findet man es auch bei den südlichen Großrussen, wahrscheinlich von Mitgliedern desselben Palastes dorthin gebracht.

Die Taillenkleidung für Männer besteht aus Hosen. Herrenhosen sind in zwei Ausführungen bekannt: mit schmalem Schritt und mit weitem Schritt. Letztere haben einen keilförmigen oder sogar rechteckigen Einsatz in der Stufe und sind teilweise sehr breit. Solche weiten Hosen verbreiteten sich unter den Ukrainern während der Kosakenzeit unter tatarischem Einfluss. Weite Hosen werden mit einer „Brille“ getragen – einem speziellen Riemen, der sie mit Rüschen festzieht. Einige Westukrainer und alle Weißrussen und Großrussen tragen enge Hosen. Auch die Art, ein Hemd zu tragen, ist unterschiedlich: über der Hose (offen) oder in die Hose gesteckt. Die erste Methode, die älter ist, wurde von Russen und Weißrussen beibehalten. Ukrainer stecken ihr Hemd in die Hose – auch das wird von Nomaden beeinflusst.

In der Geschichte der Slawen gibt es viele weiße Flecken, die es zahlreichen modernen „Forschern“ ermöglichen, auf der Grundlage von Spekulationen und unbewiesenen Fakten die phantastischsten Theorien über den Ursprung und die Bildung der Staatlichkeit der slawischen Völker aufzustellen. Oft wird sogar der Begriff „Slawisch“ missverstanden und als Synonym für den Begriff „Russisch“ betrachtet. Darüber hinaus gibt es die Meinung, dass ein Slawe eine Nationalität sei. Das sind alles Missverständnisse.

Wer sind die Slawen?

Die Slawen bilden die größte ethnolinguistische Gemeinschaft in Europa. Darin gibt es drei Hauptgruppen: (d. h. Russen, Weißrussen und Ukrainer), Westslawen (Polen, Tschechen, Lausitzer und Slowaken) und Südslawen (darunter nennen wir Bosnier, Serben, Mazedonier, Kroaten, Bulgaren, Montenegriner, Slowenen). Slawisch ist keine Nationalität, da Nation ein engerer Begriff ist. Einzelne slawische Nationen bildeten sich relativ spät, während sich die Slawen (oder besser gesagt Protoslawen) eineinhalb Jahrtausende v. Chr. von der indogermanischen Gemeinschaft trennten. e. Es vergingen mehrere Jahrhunderte und alte Reisende erfuhren von ihnen. Um die Zeitenwende wurden die Slawen von römischen Historikern unter dem Namen „Vendi“ erwähnt: Aus schriftlichen Quellen ist bekannt, dass die slawischen Stämme Kriege mit den germanischen führten.

Es wird angenommen, dass die Heimat der Slawen (genauer gesagt der Ort, an dem sie sich als Gemeinschaft bildeten) das Gebiet zwischen der Oder und der Weichsel war (einige Autoren behaupten, dass zwischen der Oder und dem Mittellauf des Dnjepr).

Ethnonym

Hier ist es sinnvoll, den Ursprung des Begriffs „Slawe“ selbst zu betrachten. Früher wurden die Menschen oft mit dem Namen des Flusses bezeichnet, an dessen Ufern sie lebten. In der Antike wurde der Dnjepr „Slawutitsch“ genannt. Die Wurzel von „Ruhm“ selbst geht wahrscheinlich auf das Wort „kleu“ zurück, das allen Indoeuropäern gemeinsam ist und „Gerücht“ oder „Ruhm“ bedeutet. Es gibt noch eine andere gängige Version: „Slowakisch“, „Clovakisch“ und letztendlich „Slawisch“ sind einfach „eine Person“ oder „eine Person, die unsere Sprache spricht“. Vertreter alter Stämme betrachteten nicht alle Fremden, die eine unverständliche Sprache sprachen, überhaupt als Menschen. Der Eigenname eines Volkes – zum Beispiel „Mansi“ oder „Nenzen“ – bedeutet in den meisten Fällen „Person“ oder „Mann“.

Landwirtschaft. Soziale Ordnung

Ein Slawe ist ein Bauer. Sie lernten, das Land zu kultivieren, als alle Indoeuropäer eine gemeinsame Sprache hatten. In den nördlichen Gebieten wurde Brandrodungslandwirtschaft betrieben, im Süden Brachlandwirtschaft. Angebaut wurden Hirse, Weizen, Gerste, Roggen, Flachs und Hanf. Sie kannten Gartenfrüchte: Kohl, Rüben, Rüben. Die Slawen lebten in Wald- und Waldsteppengebieten und beschäftigten sich daher mit der Jagd, der Bienenzucht und auch mit der Fischerei. Sie züchteten auch Vieh. Die Slawen stellten für die damalige Zeit hochwertige Waffen, Keramik und landwirtschaftliche Geräte her.

An Frühstadien Es gab eine Entwicklung unter den Slawen, die sich allmählich zu einer benachbarten entwickelte. Durch Kriegszüge entstand aus den Gemeindemitgliedern der Adel; Der Adel erhielt Land und das kommunale System wurde durch den Feudalismus ersetzt.

Allgemein im Altertum

Im Norden grenzten die Slawen an die Ostsee und im Westen an die Kelten, im Osten an die Skythen und Sarmaten und im Süden an die alten Mazedonier, Thraker und Illyrer. Am Ende des 5. Jahrhunderts n. Chr. e. Sie erreichten die Ostsee und das Schwarze Meer und erreichten sie im 8. Jahrhundert Ladogasee und beherrschte den Balkan. Im 10. Jahrhundert besetzten die Slawen Gebiete von der Wolga bis zur Elbe, vom Mittelmeer bis zur Ostsee. Ursache dieser Migrationsaktivität waren Invasionen von Nomaden aus Zentralasien, Angriffe deutscher Nachbarn sowie der Klimawandel in Europa: Einzelne Stämme waren gezwungen, nach neuen Ländern zu suchen.

Geschichte der Slawen der osteuropäischen Tiefebene

Ostslawen (Vorfahren der modernen Ukrainer, Weißrussen und Russen) im 9. Jahrhundert n. Chr. e. besetzte Gebiete von den Karpaten bis zum Mittellauf der Oka und des Oberen Don, von Ladoga bis zur Region des Mittleren Dnjepr. Sie interagierten aktiv mit den örtlichen Finno-Ugriern und Balten. Bereits ab dem 6. Jahrhundert begannen kleine Stämme, Bündnisse untereinander einzugehen, was die Geburtsstunde der Staatlichkeit markierte. An der Spitze jeder dieser Gewerkschaften stand ein Militärführer.

Die Namen der Stammesverbände sind jedem aus dem Schulgeschichtskurs bekannt: das sind die Drevlyaner, die Vyatichi, die Nordländer und die Krivichi. Aber vielleicht die berühmtesten waren die Polyaner und Ilmen-Slowenen. Die ersten lebten am Mittellauf des Dnjepr und gründeten Kiew, die letzten lebten am Ufer des Ilmensees und errichteten Nowgorod. Der im 9. Jahrhundert entstandene „Weg von den Warägern zu den Griechen“ trug zum Aufstieg und der anschließenden Vereinigung dieser Städte bei. So entstand im Jahr 882 der Staat der Slawen der osteuropäischen Tiefebene – Rus.

Hohe Mythologie

Die Slawen können nicht als Ägypter oder Inder bezeichnet werden. Sie hatten keine Zeit, ein entwickeltes mythologisches System zu entwickeln. Es ist bekannt, dass die Slawen (d. h. Mythen über den Ursprung der Welt) viel mit den finno-ugrischen Mythen gemeinsam haben. Sie enthalten auch ein Ei, aus dem die Welt „geboren“ wird, und auf Bestellung zwei Enten höchster Gott Schlamm vom Meeresboden holen, um das Firmament der Erde zu schaffen. Zuerst verehrten die Slawen Rod und Rozhanitsy, später personifizierte Naturgewalten (Perun, Svarog, Mokoshi, Dazhdbog).

Es gab Vorstellungen vom Paradies – Iria (Vyria), (Eiche). Religiöse Ansichten Die Slawen entwickelten sich nach dem gleichen Muster wie andere europäische Völker (schließlich ist der alte Slawe ein Europäer!): von der Vergöttlichung natürlicher Phänomene bis zur Anerkennung eines einzigen Gottes. Es ist bekannt, dass im 10. Jahrhundert n. Chr. e. Prinz Wladimir versuchte, das Pantheon zu „vereinen“, indem er Perun, den Schutzpatron der Krieger, zur höchsten Gottheit machte. Doch die Reform scheiterte und der Fürst musste sich dem Christentum zuwenden. Die erzwungene Christianisierung konnte heidnische Ideen jedoch nie vollständig zerstören: Elia, der Prophet, wurde mit Perun identifiziert, und Christus und die Mutter Gottes wurden in den Texten magischer Verschwörungen erwähnt.

Niedrige Mythologie

Leider wurden die slawischen Mythen über Götter und Helden nicht niedergeschrieben. Aber diese Völker schufen eine entwickelte niedere Mythologie, deren Charaktere – Kobolde, Meerjungfrauen, Ghule, Hypotheken, Banniki, Ovinniks und Mittage – uns aus Liedern, Epen und Sprichwörtern bekannt sind. Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts erzählten Bauern Ethnographen, wie sie sich vor Werwölfen schützen und mit dem Meermann verhandeln könnten. Einige Überreste des Heidentums sind im Volksbewusstsein noch lebendig.

M. 1956: Neue Akropolis, 2010. M. Buch eins. Geschichte der alten Slawen. Teil IV. Ostslawen.
Kapitel XVII. Ostslawen und ethnische Zusammensetzung alte Bevölkerung Osteuropa.

Territorium der Ostslawen. Erste Nachbarn: Thraker und Iraner.

Über die Differenzierung im slawischen Stammhaus, Aufteilung der Slawen, die zuvor sprachlich fast vereint waren, in drei große Gruppen – westlich, südlich und östlich. Im alten slawischen Stammhaus der Westslawen ließen sich nur die Polen fest nieder, dann die Überreste der Südkroaten und Serben und im Osten - ein Teil der Ostslawen, die sich sprachlich von anderen Slawen in einer Reihe phonetischer, grammatikalische und lexikalische Merkmale.

Das charakteristischste unter ihnen ist der Übergang zum Protoslawischen tj und dj im Laut „ch“ und „zh“, Entstehung vollstimmiger Gruppen Wow, olo, äh, ele aus dem Protoslawischen oder, ol, äh, el. Beispielsweise entspricht eine Gruppe wie tort, die in südslawischen Sprachen durch trat, im tschechischen trat, im polnischen trot und im Russischen durch trat dargestellt wird, der Gruppe torot; Die Tert-Gruppe entspricht auch Teret und der Änderung der alten Vokale b und b (ers) in —sie ungefähr . Wir können diese drei Tatsachen durch viele andere ergänzen, die weniger wichtig und weniger offensichtlich sind1.

Der Stammsitz der Ostslawen es gab einen östlichen Teil Protoslawische Wiege: das gesamte Pripjat-Becken (Polesie) , dann das Gebiet am unteren Fluss Berezina, an der Desna und Teterev, Region Kiew, Und das gesamte heutige Wolhynien, wo die günstigsten Existenzbedingungen herrschten. Seit Beginn unserer Zeitrechnung war die Heimat der Ostslawen recht groß im 6. und 7. Jahrhundert wir sehen schon große Zahl Slawen im Norden, am Ilmensee, und im Osten, am Don, nahe dem Asowschen Meer, „’Άμετρα εθνη“, - Procopius sagt über sie (IV.4). „Natio populosa per immensa spatia consedit“, bemerkt Jordanes gleichzeitig (Get., V.34), wenn er schreibt über die Eroberungen Germanarichs bis 375. Es besteht kein Zweifel, dass der Stammsitz der russischen Slawen jemals in den Karpaten lag. Dies wurde einmal von I. Nadezhdin und später mit noch größerer Sorgfalt von Professor Ivan Filevich zu beweisen versucht, aber ohne Erfolg2.

In den Karpaten gab es zunächst überhaupt keine Slawen, sondern in der slawischen Stammheimat, in unmittelbarer Nähe bis in die Karpaten, waren die Vorfahren der südslawischen Kroaten, Serben und Bulgaren . Ostslawen kam später nach seiner Abreise in die Karpaten Bulgaren , nämlich, im 10. Jahrhundert . Ich schließe auch die Möglichkeit aus, dass die Ostslawen erst im 3. Jahrhundert n. Chr., nach dem Abzug der Goten, in ihre Heimat, den Dnjepr, kamen, wie A. Shakhmatov zu beweisen versuchte, oder im 5.–6. Jahrhundert, wie I.L. glaubte basierend auf archäologischen Daten. Pfirsich3. Eine solche Bewegung, von der es in der Geschichte nicht die geringste Erwähnung gibt, ist für diese Zeit völlig ausgeschlossen.

Bequemer geht es nicht Plätze für eine WiegeOstslawen als am Mittleren Dnjepr . Das ist wahrscheinlich am meisten praktischer Ort in der gesamten russischen Tiefebene . Es gibt hier keine kontinentalen Berge, aber es gibt sie endlose Wälder und ein dichtes Netz schiffbarer Flüsse. Dieses Wassernetz verbindet wie abgelegene Gebiete die weite osteuropäische Tiefebene und die sie umgebenden Meere: die Ostsee, das Schwarze Meer und das Kaspische Meer. Auch heute noch, nach der Zerstörung vieler Wälder und der Rekultivierung, gibt es überall genug Wasser, doch vor tausend Jahren gab es noch viel mehr. Überall während der Frühjahrsflut selbst und zu anderen Zeiten gezogen 4 Boote fuhren von einem Fluss zum anderen , von einem großen Wasserbecken zum anderen und auf diese Weise von einem Meer zum anderen. Solch Wasserstraßen, die in alle Richtungen verlaufen und durch Portagen verbunden sind, in alte Rus' es gab eine Menge. Aber der berühmteste von ihnen war die Dnjepr-Route, die das Schwarze Meer und Konstantinopel mit der Ostsee und Skandinavien verbindet, das heißt drei antike Kulturwelten: die ostslawische Welt, die griechische und die skandinavisch-germanische Welt.

Eintritt in die Mündung des Dnjepr, Boote mit Gütern oder Personen wurden auf diesem Weg bis zu den Stromschnellen zwischen Aleksandrovsk (Zaporozhye) und Ekaterinoslav (Dnepropetrowsk) geschickt. Dann schwammen die Boote über die Stromschnellen oder wurden am Ufer entlanggeschleift, woraufhin sich vor ihnen ein freier Weg bis nach Smolensk öffnete. Bevor sie Smolensk erreichten, bogen sie entlang der kleinen Nebenflüsse Usvyat und Kasple zur Dwina ab und wurden dann entlang der Lovat gezogen, entlang derer Sie fuhren frei zum Ilmensee und weiter entlang des Wolchow, vorbei an Weliki Nowgorod, nach Ladoga und dann entlang der Newa bis zum Finnischen Meerbusen.

Pripyat-Flussbecken und Pinsk Polesie

Neben dieser direkten Route könnten Boote manchmal auch auf andere Weise gelenkt werden; ja, im Westen Sie könnten sich dem Pripyat zuwenden und entlang seiner Nebenflüsse zum Neman oder zur Westlichen Dwina und entlang dieser zum Golf von Riga fahren oder im Osten gehen Sie nach Desna und Seim und weiter zum Don 5.

Von der Desna aus war es möglich, entlang der Flüsse Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Okay, um die Wolga zu erreichen , die größte Kulturader; Schließlich folgten dem letzteren weitere Routen, die den Dnjepr bei Smolensk mit dem Norden (Wolok) verbanden Wolga-Nebenflüsse Vazuza, Osmaya, Ugra und Oka 6.

Offensichtliche Bedeutung Ostslawische Heimat am mittleren Dnjepr, liegt an den großen Kultur-, Handels- und Kolonialrouten, am wichtigsten Knotenpunkt der Kreuzung Handelsstraßen. Wenn Sie an einem solchen Ort gelebt haben starke Leute, der dann die ihm durch das Land gewährten Vorteile behalten und nutzen konnte Dem slawischen Volk eröffneten sich große Zukunftsperspektiven sowohl aus kultureller Sicht als auch insbesondere aus kolonisationspolitischer Sicht. Der östliche Zweig der Slawen, der lebte für eine lange Zeit am mittleren Dnjepr Sie war so stark, dass sie es konnte um eine weitere Expansion seit der Antike zu beginnen, ohne zu schwächen Heimat , was sie auch tat.

Die erfolgreiche Entwicklung der Ostslawen wurde jedoch nicht nur bestimmt günstige Lage des Gebietes, auf dem sie sich entwickelt haben, sondern auch weil In ihrer Nachbarschaft gab es auf einem sehr großen Gebiet keine Menschen, die ihrer Ausbreitung spürbaren Widerstand entgegensetzten oder er könnte sie fest und für lange Zeit besiegen. Somit relative Passivität und die Schwäche der Nachbarn war die zweite Bedingung , was zur Entwicklung der Ostslawen beitrug.

Nur im Westen gab es starke und unnachgiebige Nachbarn. Das waren Polen, der nicht nur Widerstand leistete, sondern auch erfolgreich, wenn auch später, im 16. Jahrhundert wurden die litauischen und russischen Länder polonisiert. Russische Grenze im Westen fast hat sich nicht geändert und ist derzeit fast an der gleichen Stelle, wo es vor 1000 Jahren war, in der Nähe des Western Bug und San 7.

An anderen Orten die Nachbarn der Ostslawen zogen sich vor ihrem Ansturm zurück, Deshalb müssen wir sie kennenlernen und insbesondere ihre ursprünglichen Siedlungsorte ermitteln. Wir sprechen über die Thraker und Iraner.

Thrakische Slawen nördlich der Donau, im Becken der Karpaten

Thraker , Genau wie die Iraner unterstützten sie enge Beziehungen zu den Protoslawen , wie durch Zugehörigkeit belegt Sprachen zur Satem-Sprachgruppe, unterscheidet sich von der Centum-Sprachgruppe. Darüber hinaus deuten auch andere Daten darauf hin Der Stammsitz der Thraker lag ursprünglich deutlich nördlich ihrer historischen Lebensräume und fit nördlich der Donau, im Becken der Karpaten und weiter in den Bergen selbst, wo die Toponymie der Hauptgebirgszüge eindeutig nicht slawisch ist (Karpaten, Beskiden, Tatra, Matra, Fatra, Magura) und wo Schon zur Römerzeit gab es Stämme, die unter dem Sammelnamen Daker bekannt waren . Wahrscheinlich sind es diese die thrakischen Daker waren die ursprünglichen Nachbarn der Slawen, Dies wird durch das Vorhandensein einer gewissen Menge an Auffälligem in ihren Sprachen belegt phonetische und lexikalische Ähnlichkeiten 8. Als Beispiel möchte ich nur auf das beiden Sprachgebieten gemeinsame Suffix hinweisen – hundert in den Namen von Flüssen.

Alles deutet darauf hin Die südlichen Nachbarn des slawischen Stammhauses waren ursprünglich die Thraker, die in den Karpaten und an deren Nordhängen lebten. Erst später, zwischen dem 5. und 3. Jahrhundert v. Chr. e. einige gallische Stämme erschienen von Westen und mit ihnen Skythengotik Stämme, die als erste die Bewegung der germanischen Welle ankündigten, wenn sie (die skythisch-gotischen Stämme) nur tatsächlich germanische Stämme wären. Die letzten, die in die Karpaten vordrangen, waren einzelne slawische Stämme, deren Anwesenheit hier offenbar durch die Karte des Ptolemäus (Sulany, Care, Pengits) sowie durch den Namen der Karpaten „Οόενεδικά όρη“ angezeigt wird.

Die Thraker waren Nachbarn der Slawen im Osten zwischen den Karpaten und dem Dnjepr

Neben den Karpaten waren die Thraker Nachbarn der Slawen in Gebieten, die sich weiter östlich zwischen den Karpaten und dem Dnjepr erstreckten. Ich glaube, dass die mit den Skythen verwandten Stämme - Κιμμέριοι) , die vor der Ankunft der Skythen in diesem Gebiet lebten und von ihnen teilweise auf die Krim (Tauren?) und teilweise in die Karpaten vertrieben wurden, wo Herodot kannte einst den thrakischen Stamm der Agathyrer (im heutigen Siebenbürgen) sind Thraker, da zeitgleich mit der Invasion der Skythen am Ende des 8. und Anfang des 7. Jahrhunderts v. Chr. in Kleinasien erscheint ein Volk, das in assyrischen Quellen genannt wird (gimirra), und im Griechischen auch mit einem anderen Namen - „TriROS“ — « Τρήρες ", daher der Name eines berühmten thrakischen Stammes9. Das ist sehr wahrscheinlich Himirra in Kleinasien stellte einen Teil der Zurückgedrängten dar Skythen nach Kleinasien.

Iraner. Andere Nachbarn der Ostslawen Im Süden des alten russischen Stammhauses lebten Iraner. Dass es das iranische Element war, das seit langem Verbindungen zu den Protoslawen unterhielt, belegen die erwähnten sprachlichen Zufälle in der Satem-Sprachgruppe 10. Allerdings Historische Beweise bestätigen dies bis zum 8. Jahrhundert v. Chr. nicht verfügbar. Basierend auf historischen Quellen können wir dies und die Zeit danach zuordnen das Auftauchen der Iraner in den südrussischen Steppen, die hier bis zur Ankunft der Hunnen dominierten. Dies waren die Skythen und nach ihnen die Sarmaten.

Die erste iranische Welle, die in diese Länder strömte im 8.–7. Jahrhundert v. Chr. Äh ., und wahrscheinlich sogar noch früher, es gab Skythen ; ausführliche Beschreibung ihre Siedlungen und Skythen im 5. Jahrhundert v. Chr. e. verließ uns in seinem vierten Buch (lebte 484–425 v. Chr.) , welche besucht Nordufer (Schwarzes Meer). Der Idee nach nahm es einen begrenzten Raum ein , im Osten – , darüber hinaus lebten die Sarmaten noch weiter östlich, und im Norden - eine Linie, die sich von den Ursprüngen aus erstreckt Dnister (Danastris; Fluss Tiras) und Bug durch die Dnjepr-Stromschnellen nach Tanais (Don) (Herod., IV. 100, 101).

Petschenegen — neue Welle Türkisch-tatarische Stämme20 begann seine Bewegung aus dem Territorium zwischen Wolga und Yaik , wo sie zuvor bereits zu Beginn des 9. Jahrhunderts lebten, aber Die ersten Überfälle auf die slawische Rus erfolgten erst im 10. Jahrhundert. was durch die Kiewer Chronik bestätigt wird, wo wir unter dem Jahr 915 lesen: „ Die ersten Petschenesen kamen in das russische Land, schlossen Frieden mit Igor und kamen an die Donau.“ Die Petschenegen untergruben den Einfluss und die Macht des Khazar-Staates vollständig, und bereits ab der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts lesen wir von ihren ständigen Kriegen mit den russischen Fürsten. Die Bindungen zwischen beiden Völkern waren so eng, dass Arabischen Berichten zufolge lernten die Petschenegen Slawisch 21. Der Kampf mit den Petschenegen endete erst, nachdem sie von neuen Feinden aus der russischen Steppe vertrieben wurden – Stämme, die mit den Pechenegs, den Torks oder Uzes und dann mit den Cumans oder Cumans verwandt sind . Erstmals Drehmomente Erwähnt werden Plinius und Pomponius Mela, dann im 6. Jahrhundert Johannes von Ephesus, unweit von Persien22, aber in 985 Kiewer Prinz Wladimir unternimmt bereits im Bündnis mit den Torques einen Feldzug gegen die Bulgaren. Daher, Drehmomente befanden sich bereits an der Wolga und kamen zu Beginn des 11. Jahrhunderts unter dem Druck der Polowzianer nach Europa und verdrängten wiederum die Petschenegen. Die Petschenegen, die 1036 bei Kiew eine schwere Niederlage erlitten, kamen an die Donau und bald, in der Mitte des 11. Jahrhunderts, nach Bulgarien, wo ihnen 1064 eine riesige Masse folgte Drehmomente . Ein weiterer Teil Drehmomente Unter dem Namen Black Klobuks blieb sie bei den Polovtsianern in der russischen Steppe .

Die späteren Raubzüge der Kumanen und Tataren gehen weit über den Rahmen unserer Darstellung hinaus. Aber selbst aus dem Gesagten geht hervor, dass es klar ist Mit welcher Schwierigkeit zogen die Slawen nach Süden. P die Bewegung der Slawen und ihre fortgeschrittenen Kolonien wurden ständig von immer mehr Wellen türkisch-tatarischen Stämmen angegriffen, davon sind die letzten Tataren - waren ein Damm, der den Vormarsch der Slawen für lange Zeit aufhielt. Stimmt, auch unter diesen Bedingungen und sogar schon vor dem 10. Jahrhundert rückten die Slawen vor, jedoch als Ergebnis katastrophal Pecheneg und Polovtsian Invasion der Slawen im 11. und 12. Jahrhundert voll wurden aus dem Gebiet zwischen Dnjepr und Donau vertrieben und über die Suda, Ros und in die Karpaten gedrängt.

Finnen.

An Nördlich und östlich der Slawen lebten finnische Stämme. Wir wissen nicht, wo ihr angestammtes Zuhause war, aber die neuesten Theorien belegen einen engen Zusammenhang zwischen ihnen und die Proto-Finnen, Geben Sie Gründe an, danach zu suchen in der Nähe der europäischen Heimat der Indoeuropäer, das heißt, am östlichen Rand Europas, im Ural und jenseits des Urals. Es wurde festgestellt, dass die Finnen seit der Antike lebten auf Kama, Oka und Wolga, wo ungefähr am Anfang unserer ZeitrechnungTeil der finnischen Stämme trennten sich und gingen an die Ostsee, wo sie die Küsten besetzten Bottnischer Meerbusen und Rigaer Meerbusen (später Yam, Estland und Liv) . Wie weit sind wir gekommen? Wolga-Finnen nach Zentralrussland und wo genau sie die Slawen zum ersten Mal trafen, ist unbekannt. Diese Frage kann immer noch nicht genau beantwortet werden, da uns keine Daten aus Vorarbeiten vorliegen, weder archäologischer (Untersuchung finnischer Gräber) noch philologischer Art – der Sammlung und Untersuchung der antiken finnischen Toponymie Zentralrusslands. Dennoch kann man sagen, dass die Provinzen Jaroslawl, Kostroma, Moskau, Wladimir, Rjasan und Tambow ursprünglich von finnischen Stämmen bewohnt waren und dass die Finnen zuvor sogar in der Provinz Woronesch gelebt haben, wir wissen jedoch noch nicht, wie weit sie dorthin gezogen sind Westen. IN Provinz Orjol , laut A.A. Spitsyna, Es gibt keine Spuren der finnischen Kultur mehr 23. In den Provinzen Kaluga, Moskau, Twer und Tula kam es zu Zusammenstößen zwischen den Finnen und den Litauern. Stimmt, Schachmatow hat das angenommen Zur Zeit Herodots besetzten die Finnen das Einzugsgebiet des Pripjat-Flusses. dass sie sogar von dort aus eingedrungen sind und im Oberlauf der Weichsel (Neuras) , allerdings lieferte er dafür die sprachlichen Belege umstritten sowie frühere sprachliche und archäologische Theorien. Letztere wurden nie ausreichend substantiiert, um die These zu widerlegen über den slawischen Stammsitz zwischen Weichsel und Dnjepr. Wenn wir Shakhmatovs Standpunkt akzeptieren würden, gäbe es in Osteuropa überhaupt keinen Platz mehr für die Wiege des großen slawischen Volkes, denn wo Shakhmatov es platziert, zwischen dem unteren Neman und der Dwina , konnte dies sowohl aus sprachlichen Gründen (Toponymie ist nicht slawisch) als auch aufgrund archäologischer Daten24 nicht der Fall sein.

Deshalb kann ich nicht anders, als darauf zu bestehen In Wolhynien und Polesie gab es keine Finnen , und wenn der Standpunkt einiger Philologen richtig ist, dass es überhaupt keine Verbindung zwischen der altslawischen und der altfinnischen Sprache gibt, dann wurden die Finnen in der Zeit der protoslawischen Einheit von den Slawen getrennt im Norden durch einen Streifen litauischer Stämme (von der Ostsee über Smolensk bis Kaluga) und im Osten entweder ein Streifen unbewohnter Gebiete, die bereits von Herodot erwähnt wurden, oder höchstwahrscheinlich ein Keil iranischer, möglicherweise türkisch-tatarischen Stämme. Erst danach wurden finnische Verbindungen zu den Slawen hergestellt die Ostslawen rückten bereits zu Beginn unserer Zeitrechnung im Norden über den Oberlauf des Dnjepr und im Osten über Desna und Don hinaus vor, als die Finnen begannen, nach Norden, an die Ostsee, zu ziehen. Aber auch in diesem Fall hatten die Finnen keinen Einfluss auf das gesamte russische Land, da die russische Sprache insgesamt, mit Ausnahme der nördlichen und östlichen Außenbezirke Russlands, nicht von der finnischen Sprache beeinflusst wird. Dies sind jedoch alles sprachliche Probleme; Das Urteil über sie und ihre Lösung müssen wir den Spezialisten – den Philologen – überlassen.

Über das Auftreten der Finnen in der Geschichte können wir erst ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. Genaueres sagen. e. Obwohl wir über eine Reihe von Hinweisen und ethnischen Namen verfügen, die auf die Anwesenheit finnischer Stämme in den Don- und Wolgaregionen fünf oder sechs Jahrhunderte vor dieser Zeit hinweisen, lässt sich bei einigen von ihnen nicht mit Sicherheit sagen, ob sie finnisch sind. Budins – Die zahlreichen Stämme, die zwischen Desna und Don lebten, sind höchstwahrscheinlich Slawen. Finnen sind offenbar auch Melancholen, Androphagen und Herodot (Herod., IV.22, 23). Der Name steht an erster Stelle Fenni Tacitus (Germ., 46), gefolgt von Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Ansonsten enthält die Karte von Ptolemäus dieselben Daten wie die von Herodot. Unter den von ihm aufgeführten Völkern sind zweifellos finnische. Davon zeugt auch der Name Wolga – „Ra“ (‘Ry) (vgl. mordwinisches Rhau – Wasser)25 – wir können jedoch nicht sagen, welche davon finnisch waren.

Im 4. Jahrhundert n. Chr e. Jordan in den Nachrichten über die Völker, die er vor seinem Tod eroberte, zusammen mit Litauer (Aestianer) listet eine Reihe von Namen auf meistens verzerrt und unerklärlich, unter denen sich jedoch mehrere offensichtliche Namen späterer finnischer Stämme befinden.26 Also unter dem Namen Vasinabroncas sollte verstanden werden alle, und wahrscheinlich Perm; unter Namen Merens, Mordens – Merya und Mordwinen. Dazu gehört zum Teil auch der Name Gotischer Name – Thiudos , da davon Es entstand ein slawischer (russischer) Sammelname für Finnen – Chud 21.

Wichtige Nachrichten über die Nachbarschaft von Finnen und Slawen , die auf das 9.–10. Jahrhundert zurückgehen, sind nur in der Kiewer Chronik verfügbar. Zu diesem Zeitpunkt waren die Slawen bis zum Ilmensee, der Newa, Ladoga, Wladimir, Susdal, Rjasan und dem unteren Don vorgedrungen und überall kamen sie mit finnischen Stämmen in Kontakt. Der Chronist weiß es drei Gruppen finnischer Stämme: 1) in der Nähe der Ostsee, 2) in der Nähe der Wolga und dann 3) im Norden, „jenseits der Portagen“, in den Oka-Wäldern (Zavolochskaya Chud). Separat nennt die Chronik Stämme in der Nähe der Ostsee: eigentlich Chud und Liv im Süden des Finnischen Meerbusens (Das benachbarte Gewässer wird in der Kiewer Chronik also nicht erwähnt). essen oder Yam im heutigen Finnland; weiter „hinter den Portagen“ In der Nähe von Belozero befand sich das Ganze irgendwo in der Nähe der Dwina in Biarmia skandinavischer Quellen - Perm und noch weiter nordöstlich - Jugra, Ugra, Petschora und Samoyad.

Im 13. Jahrhundert nördlich der Emi werden Karelier erwähnt. Sie gehörten zur östlichen Wolgagruppe Cheremisie, lebte früher weiter westlich als heute, hauptsächlich in der Provinz Kostroma; Mordwinen - im Einzugsgebiet des Flusses Oka (jetzt weiter östlich); im Norden waren ihre Nachbarn Murom-Stämme am Fluss Klyazma, Merya am Rostower und Kleshchinskoye-See zwischen Wolga und Klyazma und südlich der Mordwinen die Meshchera, die später aufhörten zu existieren28.

Wir können feststellen, dass überall dort, wo die Slawen auf ihrem Vormarsch mit diesen Stämmen in Kontakt kamen, Die Finnen zogen sich immer zurück und waren im Allgemeinen sehr passiv. Obwohl der Kampf geführt wurde, verhielt sich das finnische Element passiv und konstant überließ sein Land den Slawen. Bereits Tacitus erwähnt den Mangel an Waffen bei den Finnen und die Bezeichnung Jordaniens „Finni Mitissimi“ (Get., III.23) ist auch nicht unangemessen. Ein weiterer Grund für die Schwäche der finnischen Stämme war offensichtlich dünn besiedelt , das völlige Fehlen einer starken Konzentration der Bevölkerung um bestimmte Zentren, und genau darin lag die Überlegenheit der Slawen, die über starke Kräfte im Rücken ihres Vormarsches verfügten Startpositionen, organisiert Waräger-Russen.

Nur ein finnischer Stamm erzielte große Erfolge, indem er eine große Anzahl von Slawen unterwarf, und das wahrscheinlich, weil er zuvor unterworfen worden war starker Einfluss Türkisch-tatarische Kultur. Das waren Magyaren - Menschen verwandt mit den Ostjaken und Vogulen vom Ob, die nach Süden zogen etwa im 5.–6. Jahrhundert. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts tauchten sie in der Nähe des Don in der Nähe der Chasaren auf, in einem Gebiet namens Schwan . Von da an ungefähr 860 Jahr Magyaren bewegt in den Süden Moldawiens (in ein Gebiet namens Athelkuza) und dann, nach mehreren Invasionen auf den Balkan und nach Pannonien, um 896, lange Zeit besiedelt im ungarischen Tiefland , Wo Magyaren durch die östlichen oder nördlichen Karpatenpässe eingedrungen. Weitere Geschichte Magyar wird bereits ausschließlich mit den West- und Südslawen in Verbindung gebracht.

Litauer.

Die Litauer leben seit der Antike an der Ostsee. Darauf deuten sprachliche Daten zur Verwandtschaft hin Litauische Sprache zu den Sprachen anderer indogermanischer Völker , dann topographische Nomenklatur, sowie alle historischen Daten. Langfristige enge Beziehungen zwischen Litauern und Slawen kann als wissenschaftlich begründete Tatsache angesehen werden, und Existenz der baltoslawischen Einheit in der Zeit, als sich die übrigen indogermanischen Völker bereits in verschiedene Zweige gespalten hatten, kann trotz der von A. Meillet geäußerten Zweifel ebenfalls als unbestreitbar angesehen werden29. Aber auch wenn es keine absolute Einheit gab, hatten sie nur mit den Slawen so enge Beziehungen, die zur Bildung führten zwei Dialektgebiete vereinte baltoslawische Region , und die Völker beider Regionen verstanden sich gut. Wann hier die endgültige Teilung stattfand, ist schwer zu sagen. Richtig, basierend auf der Tatsache, dass das Wort aus der iranischen Sprache in die slawische Sprache übergegangen ist Churn (Huhn), was in der litauischen Sprache fehlt, oder auf dieser Grundlage der finnische Name für Honig (finnisch hunaja) ging in die litauische Sprache über (vgl. litauisch vârias vargien, lettisch varč – Honig), während die slawische Sprache ihr eigenes Wort „Honig“ hat, wurde daraus geschlossen während der Ankunft der Skythen in Südrussland und noch früher, zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. h., in der Bronzezeit lebten beide Völker – Slawen und Litauer – bereits getrennt 30. Solche Beweise für die Bestimmung des Datums der Teilung dieser Völker liegen jedoch vollständig vor nicht überzeugend bis auf die Tatsache, dass es hier bereits zu Beginn unserer Zeitrechnung zu dieser Spaltung gekommen war. Wir können nur sagen, dass sowohl die slawischen Stämme als auch die Litauer damals eigenständige Vereinigungen darstellten.

Auch die Frage, wo ursprünglich die Grenze zwischen den beiden Völkern verlief, lässt sich nicht genau beantworten. Das heutige Territorium Litauens und Lettlands ist von den Deutschen, Russen und Finnen durch eine Linie getrennt, die sich vom Meer aus erstreckt und von der Memelmündung über Goldap, Suwalki, Grodno, Druskeniki am Neman, Vilnius, Dvinsk (Daugavpils) beginnt. Lucin (Ludza) zum Pskower See und weiter über Valk (Vulka) zurück zum Meer zum Golf von Riga31. Dieses Gebiet ist im Vergleich zu den von den Deutschen oder Slawen besetzten Gebieten neben Litauen und Lettland unbedeutend. Auch die Bevölkerung ist klein: Laut statistischen Daten für Im Jahr 1905 gab es in Russland etwas mehr als 3 Millionen Litauer und Letten. Aber zunächst waren die Litauer nicht so zahlreich. Das von ihnen besetzte Gebiet erstreckte sich einst im Westen bis zur Weichsel (Litauische Preußen) und im Norden vor der Ankunft der Finnen – bis zum Finnischen Meerbusen; Auch die Grenze, die sie von den Protoslawen und Protofinn trennte, verlief viel weiter vom Meer entfernt als heute.

Im Jahr 1897 versuchte Professor Kochubinsky anhand einer Analyse der topografischen Nomenklatur des heutigen Weißrusslands dies zu bestimmen Gebiet des prähistorischen Litauens 32. In seinem Werk wurden viele Mängel festgestellt, und tatsächlich reichten Kochubinskys Kenntnisse der altlitauischen Sprache nicht aus, um ein so schwieriges Problem zu lösen. Es sollte auch beachtet werden, dass die neuesten Linguisten nach der keltischen Nomenklatur im Neman- und Dwina-Becken suchten und dass A.A. Shakhmatov betrachtete sogar Namen wie Neman, Viliya, die früher als litauisch galten, als keltisch33.

Trotzdem kann man das mit Sicherheit sagen das Gebiet des heutigen Weißrusslands war ursprünglich größtenteils von Litauern bewohnt, dass die alten Litauer bis zum Lomzha Polesie, zum nördlichen Teil des Pripyat-Flussbeckens und zu einem Teil des Berezina-Flussbeckens vordrangen und dass sie auf der Dwina so weit nach Osten vordrangen34, dass sie irgendwo im Gebiet der ehemaligen Moskauer Provinz auf sie stießen die Wolga-Finnen, was ebenfalls bestätigt ist zahlreiche Beispiele Ähnlichkeiten in der litauischen Sprache und der Sprache der Wolga-Finnen. Sogar die berühmte Lyadinsky-Grabstätte in der Nähe von Tambow wurde von Archäologen zum Denkmal der litauischen Kultur erklärt, was jedoch sehr zweifelhaft ist. Aber andererseits besteht daran kein Zweifel im 12. Jahrhundert am Fluss Protva Menschen lebten in der Moskauer Provinz litauischen Ursprungs - Schmerle, - offenbar handelt es sich um Überreste der ursprünglichen litauischen Bewohner dieser Gegend, und auch darum, dass sich bereits im 13. Jahrhundert litauische Siedlungen an den Quellen der Dwina, der Wolga, an der Vazuza und in Teilen der Provinzen Twer und Moskau befanden35. Das Auftreten der Schmerle hier erklärt sich aus der Tatsache, dass der breite Keil der slawischen Kolonisierung mit großer Anstrengung das von den Litauern besetzte Gebiet durchschnitt und sie von den Wolga-Finnen trennte.

In der Geschichte erscheinen Litauer zum ersten Mal unter dem Namen „Ostiev“ (Ώστιαΐοι). in Pytheas36, wenn wir natürlich davon ausgehen, dass die Aestii von Tacitus‘ „Deutschland“ Litauer sind und dass ihr Name später auf die Finnen übertragen wurde, die in den Finnischen Meerbusen kamen. Obwohl diese Erklärung akzeptiert wird, ist sie überhaupt nicht notwendig37.

Ptolemaios in seiner Karte von Sarmatien (III.5, 9, 10) nennt eine große Anzahl von Stammesnamen entlang der Ostseeküste, von denen einige zweifellos litauisch sind. Wir können jedoch nicht sagen, welche dieser Namen unbestreitbar litauisch sind, mit Ausnahme von zwei – Galinday — Γαλίνδαι und Soudinoi - Σουδινοί. Galinday identisch mit Russische Golyad und mit dem Namen der Region Galindia, was später bekannt wird historische Quellenin Ostpreußen , in der Gegend Mazurov . Soudinoi - Σουδινοί identisch mit dem Namen der Region Sudavien , neben Galindia in Richtung Suwalki gelegen. Schließlich und Borowski — Βοροΰσκοι , von Ptolemaios fälschlicherweise weit in Sarmatien hinein platziert, sind Litauischer Stamm Boruski (Preußen - Borussia) . Aber, wie auch immer, der Name Oueltai - ’Ουέλται ist nicht, wie Müllenhoff glaubte, mit dem Namen Litauen identisch, ist es aber Slawischer Name Velets 38.

Nach Ptolemaios verging eine lange Zeit, in der es keine Nachrichten über Litauen gab. Nur russische Chroniken, vor allem die alte Kiewer Chronik, geben uns eine Beschreibung des damaligen Litauens Russen im 10. und 11. Jahrhundert . Während dieser Zeit die Preußen lebten vor der Küste des Warägermeeres, besetzt ein Gebiet, das sich östlich von der unteren Weichsel und Drvenets erstreckt. Weiter östlich liegen die Litauer selbst, nördlich von ihnen und westlich von Polozk zimegola , dann am rechten Ufer der Dwina letgoal ; südlich des Rigaer Meerbusens, am Meer, lebte Korsi-Stamm , schließlich, irgendwo anders, an einem nicht genau identifizierten Ort, rief ein Stamm an narova, noroma (neroma) 39. Ich habe oben bereits über den Golyad-Stamm gesprochen, der am Fluss Protva ansässig und vom Rest der Litauer getrennt ist.

In einer späteren Zeit kam es zu weiteren Stammesbewegungen und einer Namensänderung. Ab dem 13. Jahrhundert begann das Verschwinden der Preußen, insbesondere nachdem sie 1283 endgültig versklavt wurden. Noch im 16. Jahrhundert fristete die preußische Sprache ein kümmerliches Dasein, und bereits 1684 gab es laut Hartknoch kein einziges Dorf, in dem Preußisch verstanden wurde. Litauen wurde in zwei Teile geteilt: Oberlitauen (in der Region Neman und Vilia), genannt Aukschtot und Nischnjaja (westlich von Nevyazha) Samogitia, auf Polnisch – zhmud. Galindia und Sudavia in Ostpreußen wurden oben bereits erwähnt.

Der letzte bedeutende Stamm im 13. Jahrhundert warenYatvingianer (auf Polnisch Jadzwing). Dieser Stamm ist jedoch in der Kiewer Chronik aus Wladimirs Feldzug gegen sie bekannt im Jahr 983 Wo dieser Stamm lebte, sagen jedoch nur die späteren Chroniken des 13. Jahrhunderts für die Flüsse Narev und Bobru , zu Seegebieten Preußen , wo sie kurz zuvor von ihren ursprünglichen Siedlungen weiter östlich angekommen waren40. Daher, Yatvingianer lebte in Polesie, und aktuell Russische und polnische Poleschaner (Pollexiani in der polnischen Chronik) – Nachkommen der Jatwinger. Drogichin auf dem Bug, war jedoch nicht ihr Bezirk, wie bisher angenommen wurde. Dafür gibt es keine historischen Beweise, und meines Wissens gibt es alte archäologische Funde in der Umgebung von Drogitschin. sind slawischer Natur.

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1. Siehe A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevich, Geschichte des antiken Russlands, I, S. 33, Warschau, 1896; N. Nadezhdin, Erfahrung in historischer Geographie, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l’Acad. Kobold. des sc. de St. Petersburg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Eine Portage war eine niedrige und schmale Landenge zwischen zwei Flüssen, durch die man leicht ein Boot mit Gütern von einem Fluss zum anderen ziehen konnte. Im übertragenen Sinne bezeichnete eine Portage auch das Gebiet, in dem es solche Portagen gab, insbesondere das Gebiet an den Quellen von Dnjepr, Dwina und Wolga. Daher wurden in der alten Rus die Gebiete außerhalb dieser Region Sawolotschje genannt.

5. Der Don war durch einen bekannten Portage zwischen Zarizyn und Kalach mit der Wolga verbunden.

6. Weitere Einzelheiten hierzu finden Sie unter N.P. Barsova, Essays on Russian Historical Geography, Warschau, 2. Auflage, 1885.

7. Siehe „Slow. Stern“, III, 231.

8. Auf der Grundlage dieser Beziehung und alten Nachbarschaft, berühmt Theorien über die slawische Herkunft der Daker, was natürlich falsch ist, wenn wir die Daker selbst als Slawen betrachten.

9. Siehe „Slow. Stern“, I, 217.

10. Sie sollten zumindest auf die Worte achten Gott, Vatra, Pflug, Huhn, Streitaxt, Axt usw.

11. J. Peisker spricht auf der Grundlage einer Reihe mutmaßlicher türkisch-tatarischen Wörter, die die Slawen bereits vor unserer Zeitrechnung übernommen hatten, von der grausamen Sklaverei, unter der die Slawen lange unter dem türkisch-tatarischen Joch gelitten hatten. Die Schuldigen dieser Sklaverei waren seiner Meinung nach ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. verantwortlich. e. Skythen.

12. Siehe „Slow. Stern“, I, 512. Unter den russischen Historikern können wir beispielsweise D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov nennen.

14. Herr., Get., 119, 120.

15. Theorien über den angeblichen slawischen Status der Hunnen in der Geschichtsschreibung sind tatsächlich bereits in Vergessenheit geraten. Diese Theorie wurde 1829 von Yu. Venelin in seinem Aufsatz „Alte und moderne Bulgaren“ (Moskau) und nach ihm von einer Reihe russischer und bulgarischer Historiker aufgestellt, darunter Ende des 19. Jahrhunderts V. Florinsky, I. Zabelin und Dm. Ilovaisky. Der Verdienst für die Widerlegung dieser Theorie (zur gleichen Zeit wie die Hunnen galten auch die Bulgaren und Roxolaner selbst als Slawen) gebührt M. Drinov, V. Miller und insbesondere V. Vasilievsky (siehe sein Werk „Über den imaginären Slawismus der Hunnen, Bulgaren und Roxolaner“, ZhMNP, 1882–1883 ).

16. Theoph. (Hrsg. Boor), 356, 358; Nicephoros (Hrsg. Boor), 33. Zusätzlich zu diesen ältesten Quellen zur Geschichte Bulgariens, aus moderne Werke siehe zunächst Zlatarsky, History in Bulgarian State, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. B Im Jahr 922 konvertierten diese Bulgaren zum Islam und unterhielt enge kulturelle und insbesondere wirtschaftliche Beziehungen zu den Ostslawen. Staat der Wolgabulgaren war in Zeiten von Missernten und Hungersnot eine Kornkammer für die slawische Rus. Aufgrund dieser Verbindungen kam es auch zu einer erheblichen Vermischung der Bulgaren mit dem slawischen Element, wie Ibn Fadlan und einige andere fälschlicherweise erklärten WolgabulgarenSlawen . Arabische Schriftsteller, im Gegensatz zu den Wolgabulgaren bezeichnen Westbulgaren mit dem Namen Burdzan .

18. Siehe „Slow. Stern“, II, 201–202.

19. In der Zwischenzeit, im 9. Jahrhundert, durchquerten sie auch Südrussland. Ugrier – Stämme finnischer Herkunft, die um 825 den Don verließen und um 860 befanden sie sich an der unteren Donau und besetzten schließlich Ende des 9. Jahrhunderts (896) Ungarn. Siehe weiter auf S. 185. Zwischen 851 und 868 traf sie auf dem Weg von Cherson in das Land der Chasaren der slawische Apostel Konstantin.

20. „The Tale of Bygone Years“, hrsg. Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950, Bd. I, S. 31.

21. Ibrahim ibn Yaqub, op. op., 58.

23. Notizen der Russischen Archäologischen Gesellschaft, Bd. XI, neue Reihe, St. Petersburg, 1899, S. 188. Archäologischen Daten zufolge können wir derzeit Spuren der finnischen Kultur bis nach Tambow, Rjasan, Moskau und den Quellen der Wolga zurückverfolgen.

24. Siehe oben, S. 30–32, und was ich dazu im Artikel „Neue Theorien über den Stammsitz der Slawen“ (SSN, 1915, XXI, 1) geschrieben habe. In seinen neuesten Werken gab Schachmatow jedoch selbst die Unzulänglichkeit seiner Beweise zu (Revue des Etudes Slaves, I, 1921, 190).

25. Siehe R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. – Berlin, 1914. – 1.12.16.

26. An dieser Stelle schreibt Jordanes (Get., 116, 117): „Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas.“ Unter der Literatur, die sich mit der Interpretation dieser Passage in Jordanien befasst hat, möchte ich die Hauptwerke hervorheben: Mühlenhoff, Deutsche Altertumskunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) und I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 ff.).

27. Siehe Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Dieser Ausdruck im Munde der Slawen bedeutete ursprünglich Fremder ; tschechisch cuzi , Russisch Fremder , Kirchenslawisch Ausländer sind das gleiche Wort. Die Russen rufen immer noch einige an Finnische Chud-Stämme .

28. Meshchera wird normalerweise mit den Burtases identifiziert östliche Quellen. In der topografischen Nomenklatur des Oka-Beckens, beispielsweise in der Nähe von Rjasan, sind noch viele Spuren ihrer Namen erhalten.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 Seiten.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slawische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Material und Verarbeitung von Korn. jęz. – 1901.1; A. Bielenstein. Atlas der Ethnologie. Geographie des Heute und Prach. Lettenlandes. – Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. – Prag, 1909. – 15.

32. A. Kochubinsky, Gebiete des prähistorischen Litauens, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Siehe oben, S. 30. A. Pogodin leitet den Namen „Neman“ aus der finnischen Sprache ab.

34. Siehe E.F. Karsky. Weißrussen. I. – Warschau, 1903. – 45, 63.

35.Goljad erwähnt in den ältesten russischen Chroniken (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) unter 1058 und 1146. Siehe auch K.I. Sobolevsky, Izv. Kobold. acad., 1911, 1051. Ein Teil des Hummers, natürlich, später unter dem Druck der Slawen zog nach Westen nach Preußen (Galindien) .

36. Steph. byz. S. v. Ώστιωνες.

37. In dieser Zeit begannen die Deutschen, den Namen zu kreuzen Aestiev mit germanischem Ost (Alfred); Ostland – Menschen im Osten, Region im Osten. 38. Siehe S. 151.

39. PVL, Akademie der Wissenschaften der UdSSR, I, 13, 210.

40. N.P. Barsow. Essays zur russischen historischen Geographie. – Warschau, 1885.–40, 234.

Slawische Länder sind Staaten, die existierten oder noch existieren und deren Bevölkerung mehrheitlich Slawen (slawische Völker) ist. Slawische Länder der Welt sind jene Länder, in denen die slawische Bevölkerung etwa achtzig bis neunzig Prozent ausmacht.

Welche Länder sind slawisch?

Slawische Länder Europas:

Aber dennoch zur Frage: „Welche Bevölkerung des Landes gehört zur slawischen Gruppe?“ Die Antwort ergibt sich sofort: Russland. Bevölkerung Slawische Länder heute sind es etwa dreihundert Millionen Menschen. Aber es gibt auch andere Länder, in denen slawische Völker leben (das sind europäische Staaten, Nordamerika, Asien) und sprechen slawische Sprachen.

Die Länder der slawischen Gruppe lassen sich einteilen in:

Westslawisch.
Ostslawisch.
Südslawisch.

Sprachen in slawischen Ländern

Die Sprachen in diesen Ländern stammen aus einer gemeinsamen Sprache (sie wird Protoslawisch genannt), die einst unter den alten Slawen existierte. Es entstand in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. Es ist nicht verwunderlich, dass die meisten Wörter konsonant sind (zum Beispiel sind die russische und die ukrainische Sprache sehr ähnlich). Es gibt auch Ähnlichkeiten in Grammatik, Satzbau und Phonetik. Dies lässt sich leicht erklären, wenn man die Dauer der Kontakte zwischen den Bewohnern der slawischen Staaten berücksichtigt. Russisch nimmt den Löwenanteil in der Struktur der slawischen Sprachen ein. Seine Träger sind 250 Millionen Menschen.

Interessant ist, dass die Flaggen slawischer Länder auch einige Ähnlichkeiten in der Farbe und dem Vorhandensein von Längsstreifen aufweisen. Hat das etwas mit ihrem zu tun? gemeinsamen Ursprung? Eher ja als nein.

Länder, in denen slawische Sprachen gesprochen werden, sind nicht so zahlreich. Aber slawische Sprachen existieren und gedeihen immer noch. Und mehrere hundert Jahre sind vergangen! Das bedeutet nur, dass das slawische Volk das mächtigste, beharrlichste und unerschütterlichste ist. Es ist wichtig, dass die Slawen die Originalität ihrer Kultur, den Respekt vor ihren Vorfahren, ihre Ehre und die Bewahrung von Traditionen nicht verlieren.

Heutzutage gibt es viele Organisationen (sowohl in Russland als auch im Ausland), die die slawische Kultur, slawische Feiertage und sogar Namen für ihre Kinder wiederbeleben und wiederherstellen!

Die ersten Slawen erschienen im zweiten und dritten Jahrtausend v. Chr. Natürlich fand die Geburt dieses mächtigen Volkes im Gebiet des modernen Russlands und Europas statt. Im Laufe der Zeit erschlossen die Stämme neue Gebiete, konnten (oder wollten) sich jedoch immer noch nicht weit von ihrer angestammten Heimat entfernen. Übrigens wurden die Slawen je nach Migration in Ost-, West- und Südslawen unterteilt (jeder Zweig hatte seinen eigenen Namen). Sie hatten Unterschiede in ihrer Lebensweise, in der Landwirtschaft und einigen Traditionen. Dennoch blieb der slawische „Kern“ intakt.

Die Entstehung von Staatlichkeit, Krieg und Vermischung mit anderen ethnischen Gruppen spielten eine große Rolle im Leben der slawischen Völker. Die Entstehung separater slawischer Staaten verringerte einerseits die Migration der Slawen erheblich. Andererseits nahm aber auch die Vermischung mit anderen Nationalitäten von diesem Moment an stark ab. Dies ermöglichte es dem slawischen Genpool, auf der Weltbühne stark Fuß zu fassen. Dies wirkte sich sowohl auf das Aussehen (das einzigartig ist) als auch auf den Genotyp (erbliche Merkmale) aus.

Slawische Länder während des Zweiten Weltkriegs

Der Zweite Weltkrieg brachte große Veränderungen für die Länder der slawischen Gruppe. Beispielsweise verlor die Tschechoslowakische Republik 1938 ihre territoriale Einheit. Die Tschechische Republik verlor ihre Unabhängigkeit und die Slowakei wurde eine deutsche Kolonie. Im folgenden Jahr endete das polnisch-litauische Commonwealth, und 1940 geschah dasselbe mit Jugoslawien. Bulgarien stellte sich auf die Seite der Nazis.

Aber es gab auch positive Aspekte. Zum Beispiel die Bildung antifaschistischer Bewegungen und Organisationen. Ein gemeinsames Unglück vereinte die slawischen Länder. Sie kämpften für Unabhängigkeit, für Frieden, für Freiheit. Vor allem in Jugoslawien, Bulgarien und der Tschechoslowakei erfreuten sich solche Bewegungen großer Beliebtheit.

Die Sowjetunion spielte im Zweiten Weltkrieg eine Schlüsselrolle. Die Bürger des Landes kämpften selbstlos gegen das Hitler-Regime, gegen die Grausamkeit der deutschen Soldaten, gegen die Faschisten. Das Land hat eine große Anzahl seiner Verteidiger verloren.

Einige slawische Länder wurden während des Zweiten Weltkriegs durch das Allslawische Komitee vereint. Letzteres wurde von der Sowjetunion geschaffen.

Was ist Panslawismus?

Das Konzept des Panslawismus ist interessant. Dies ist eine Richtung, die in den slawischen Staaten im 18. und 19. Jahrhundert aufkam. Es hatte das Ziel, alle Slawen der Welt auf der Grundlage ihrer nationalen, kulturellen, alltäglichen und sprachlichen Gemeinschaft zu vereinen. Der Panslawismus förderte die Unabhängigkeit der Slawen und lobte ihre Originalität.

Die Farben des Panslawismus waren Weiß, Blau und Rot (die gleichen Farben erscheinen auf vielen Landesflaggen). Die Entstehung einer Bewegung wie des Panslawismus begann nach den Napoleonischen Kriegen. Geschwächt und „müde“ unterstützten sich die Länder gegenseitig in schwierigen Zeiten. Doch mit der Zeit begannen sie den Panslawismus zu vergessen. Doch gegenwärtig gibt es wieder eine Tendenz zur Rückkehr zu den Ursprüngen, zu den Vorfahren, zu Slawische Kultur. Vielleicht wird dies zur Bildung einer neopanslawistischen Bewegung führen.

Slawische Länder heute

Das 21. Jahrhundert ist eine Zeit einiger Zwietracht in den Beziehungen der slawischen Länder. Dies gilt insbesondere für Russland, die Ukraine und EU-Länder. Die Gründe dafür sind eher politischer und wirtschaftlicher Natur. Aber trotz der Zwietracht erinnern sich viele Bewohner der Länder (aus der slawischen Gruppe) daran, dass alle Nachkommen der Slawen Brüder sind. Deshalb will keiner von ihnen Kriege und Konflikte, sondern nur herzliche Familienbeziehungen, wie sie einst unsere Vorfahren hatten.