Bildung des altrussischen Volkes. Ostslawische Stämme und alte russische Menschen

Ohne Ibn Hanbal und das Nationalitätsprinzip in den Hadithen hätte die textualistische Religiosität keinen solchen Erfolg gehabt eigene Helden: insbesondere ohne den großen Hadithübermittler und Juristen Ahmad ibn Hanbal (780–855). Ibn Hanbal widmete sich seit seiner Jugend dem Islam.

Wie entstand das alte russische Volk? Die Entwicklung feudaler Beziehungen erfolgt im Zuge der Umwandlung von Stammesverbänden in Fürstentümer, also separate Staatsverbände. Mit diesem Prozess beginnt die Geschichte des altrussischen Staates und die Bildung der altrussischen Nation – miteinander verbundene Prozesse.

Was ging der Gründung der Kiewer Rus voraus? Welche Faktoren trugen zur Bildung des altrussischen Volkes bei?

Staatsgründung

Im neunten Jahrhundert Slawische Gesellschaft erreichte das Niveau, auf dem es notwendig war, einen rechtlichen Rahmen zur Regelung von Konflikten zu schaffen. Aufgrund der Ungleichheit kam es zu Bürgerkriegen. Der Staat ist das Rechtsgebiet, das viele lösen kann Konfliktsituationen. Ohne ihn könnte ein so historisches Phänomen wie das alte russische Volk nicht existieren. Darüber hinaus war die Vereinigung der Stämme notwendig, da der Staat immer stärker ist als nicht verwandter Freund mit einem Freund des Fürstentums.

Bis heute streiten Historiker darüber, wann der vereinigende Staat entstand. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts kam es zwischen den Ilmen-Slowenen und den finno-ugrischen Stämmen zu einer solchen Feindschaft, dass die örtlichen Führer sich zu einem verzweifelten Schritt entschlossen: Sie luden erfahrene Herrscher ein, vorzugsweise aus Skandinavien.

Varangianische Herrscher

Der Chronik zufolge schickten weise Führer eine Botschaft an Rurik und seine Brüder, in der es hieß, ihr Land sei reich und fruchtbar, aber es gäbe dort keinen Frieden, sondern nur Streit und Bürgerkrieg. Die Autoren des Briefes forderten die Skandinavier auf, zu regieren und die Ordnung wiederherzustellen. An diesem Vorschlag war für die örtlichen Herrscher nichts Beschämendes. Zu diesem Zweck wurden oft adlige Ausländer eingeladen.

Die Gründung der Kiewer Rus trug zur Vereinigung fast aller in den Chroniken erwähnten ostslawischen Stämme bei. Weißrussen, Russen und Ukrainer sind Nachkommen der Bewohner feudaler Fürstentümer, vereint in einem Staat, der im Mittelalter zu einem der mächtigsten wurde.

Legende

Diese Stadt war die Hauptstadt des slawischen Stammes Polyan. Der Legende nach wurden sie einst von Kiy angeführt. Shchek und Khoriv halfen ihm bei der Herrschaft. Kiew stand am Scheideweg, in einer sehr schwierigen Lage praktischer Ort. Hier tauschten und kauften sie Getreide, Waffen, Vieh, Schmuck und Stoffe. Mit der Zeit verschwanden Kiy, Khoriv und Shchek irgendwo. Die Slawen zahlten den Chasaren Tribut. Die vorbeiziehenden Waräger besetzten die „obdachlose“ Stadt. Die Ursprünge Kiews liegen im Dunkeln. Aber die Gründung der Stadt ist eine der Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Volkes.

Die Version, dass Schtschek der Gründer Kiews sei, unterliegt jedoch großen Zweifeln. Es ist vielmehr ein Mythos, Teil eines Volksepos.

Warum Kiew?

Diese Stadt entstand im Zentrum des von den Ostslawen bewohnten Territoriums. Die Lage Kiews ist, wie bereits erwähnt, sehr günstig. Weite Steppen, fruchtbares Land und dichte Wälder. Die Städte verfügten über alle Voraussetzungen für Viehzucht, Landwirtschaft, Jagd und vor allem für die Verteidigung vor feindlichen Invasionen.

Welche historische Quellen Sprechen sie über die Geburt der Kiewer Rus? Die Geschichte vergangener Jahre berichtet über die Entstehung des ostslawischen Staates und damit des altrussischen Volkes. Nach Rurik, der auf Einladung lokaler Führer an die Macht kam, begann Oleg, Nowgorod zu regieren. Igor kam aufgrund seines jungen Alters nicht zurecht.

Oleg gelang es, die Macht über Kiew und Nowgorod zu konzentrieren.

Historische Konzepte

Das altrussische Volk ist eine ethnische Gemeinschaft, die sich mit der Bildung des frühen Feudalstaates vereinte. Ein paar Worte sollten darüber gesagt werden, was sich unter diesem historischen Begriff verbirgt.

Nationalität ist ein historisches Phänomen, das speziell für die frühe Feudalzeit charakteristisch ist. Dabei handelt es sich um eine Gemeinschaft von Menschen, die keinem Stamm angehören. Aber sie sind noch nicht Einwohner eines Staates mit starken Wirtschaftsbeziehungen. Wie unterscheidet sich eine Nationalität von einer Nation? Moderne Historiker sind sich heute nicht einig. Die Diskussionen zu diesem Thema dauern noch an. Aber wir können mit Sicherheit sagen, dass die Nationalität das ist, was die Menschen verbindet, die eine Nationalität haben gemeinsames Territorium, Kultur, Bräuche und Traditionen.

Periodisierung

Das Thema des Artikels ist das altrussische Volk. Daher lohnt es sich, die Entwicklung der Kiewer Rus zu periodisieren:

1. Entstehung.
2. Blühen.
3. Feudale Zersplitterung.

Die erste Periode reicht bis ins 9. bis 10. Jahrhundert zurück. Und zu diesem Zeitpunkt begannen sich die ostslawischen Stämme in eine einzige Gemeinschaft zu verwandeln. Natürlich verschwanden die Unterschiede zwischen ihnen nach und nach. Durch aktive Kommunikation und Annäherung entstand aus vielen Dialekten die altrussische Sprache. Es entstand eine originelle materielle und spirituelle Kultur.

Stammesannäherung

Ostslawische Stämme lebten in einem Gebiet, das einer einzigen Regierung unterstellt war. Abgesehen von den ständigen Bürgerkriegen, die in stattfanden letzte Etappe Entwicklung der Kiewer Rus. Aber sie führten zur Entstehung gemeinsamer Traditionen und Bräuche.

Die altrussische Nationalität ist eine Definition, die nicht nur ein gemeinsames Wirtschaftsleben, eine gemeinsame Sprache, Kultur und ein gemeinsames Territorium impliziert. Unter diesem Konzept versteht man eine Gemeinschaft bestehend aus einfachen, aber unversöhnlichen Klassen – Feudalherren und Bauern.

Die Bildung des altrussischen Volkes war ein langer Prozess. Die Besonderheiten in der Kultur und Sprache der Menschen, die in verschiedenen Regionen des Staates leben, sind erhalten geblieben. Die Differenzen wurden trotz der Annäherung nicht beseitigt. Dies diente später als Grundlage für die Bildung der russischen, ukrainischen und weißrussischen Nationalitäten.

Das Konzept der „altrussischen Nationalität“ verliert nicht an Relevanz, da diese Gemeinschaft eine einzige Wurzel ist brüderliche Völker. Die Bewohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands haben im Laufe der Jahrhunderte ein Verständnis für die Nähe von Kultur und Sprache entwickelt. Historische Bedeutung Die alte russische Nationalität ist unabhängig von der modernen politischen und wirtschaftlichen Situation groß. Um dies zu überprüfen, lohnt es sich, die Komponenten dieser Gemeinschaft zu betrachten, nämlich: Sprache, Bräuche, Kultur.

Geschichte der altrussischen Sprache

Vertreter der ostslawischen Stämme verstanden sich schon vor der Gründung der Kiewer Rus.

Die altrussische Sprache ist die Sprache der Bewohner, die vom 6. bis zum 14. Jahrhundert auf dem Territorium dieses Feudalstaates lebten. Die Entstehung des Schreibens spielt eine große Rolle in der Entwicklung der Kultur. Wenn Historiker von der Zeit der Geburt der altrussischen Sprache sprechen, nennen sie das siebte Jahrhundert, dann das Erscheinen des ersten literarische Denkmäler kann bis ins zehnte Jahrhundert datiert werden. Die Entwicklung der Schrift beginnt mit der Schaffung des kyrillischen Alphabets. Es erscheinen sogenannte Chroniken, die ebenfalls wichtige historische Dokumente sind.

Das altrussische Ethnos begann seine Entwicklung im siebten Jahrhundert, aber im vierzehnten Jahrhundert waren aufgrund der starken feudalen Zersplitterung Veränderungen in der Sprache der Bewohner im Westen, Süden und Osten der Kiewer Rus zu beobachten. Damals entstanden Dialekte, die sich später zu einzelnen Sprachen formierten: Russisch, Ukrainisch, Weißrussisch.

Kultur

Reflexion der Lebenserfahrung der Menschen - mündliche Kreativität. Die festlichen Rituale der Einwohner Russlands, der Ukraine und Weißrusslands weisen auch heute noch viele Gemeinsamkeiten auf. Wie entstand die mündliche Poesie?

Sie wanderten durch die Straßen des alten russischen Staates Straßenmusikanten, reisende Schauspieler und Sänger. Das hatten sie alle gebräuchlicher Name- Trottel. Motive Volkskunst bildete die Grundlage für viele viel später entstandene literarische und musikalische Werke.

Das epische Epos erhielt eine besondere Entwicklung. Volkssänger idealisierten die Einheit der Kiewer Rus. Dargestellt sind Charaktere aus Epen (zum Beispiel der Held Mikula Selyanovich). epische Werke reich, stark und unabhängig. Trotz der Tatsache, dass dieser Held ein Bauer war.

Die Volkskunst beeinflusste die Legenden und Geschichten, die sich im kirchlichen und weltlichen Umfeld entwickelten. Und dieser Einfluss ist in der Kultur stärker spürbar spätere Perioden. Eine weitere Quelle zum Erstellen literarische Werke für die Autoren der Kiewer Rus wurden Militärgeschichten.

Farmentwicklung

Mit der Bildung des altrussischen Volkes begannen Vertreter der ostslawischen Stämme, ihre Werkzeuge zu verbessern. Die Wirtschaft blieb jedoch eine Subsistenzwirtschaft. In der Hauptindustrie – der Landwirtschaft – waren Spaten, Spaten, Hacken, Sensen und Radpflüge weit verbreitet.

Mit der Bildung des alten russischen Staates erzielten Handwerker bedeutende Erfolge. Schmiede lernten das Härten, Schleifen und Polieren. Vertreter dieses alten Handwerks stellten etwa einhundertfünfzig Arten von Eisenprodukten her. Besonders berühmt waren die Schwerter der alten russischen Schmiede. Auch die Töpfer- und Holzverarbeitung entwickelte sich aktiv. Produkte alte russische Meister waren weit über die Landesgrenzen hinaus bekannt.

Die Bildung der Nationalität trug zur Entwicklung des Handwerks und der Landwirtschaft bei, was in der Folge zu einer verstärkten Entwicklung der Handelsbeziehungen führte. Kiewer Rus entwickelt Wirtschaftsbeziehungen Mit Ausland. Durchlief den alten russischen Staat Handelsweg„von den Warägern bis zu den Griechen.“

Feudale Beziehungen

Die Bildung des altrussischen Volkes erfolgte in der Zeit der Etablierung des Feudalismus. Was war das für ein System? Öffentlichkeitsarbeit? Die Feudalherren, über deren Grausamkeit sowjetische Historiker so viel sprachen, konzentrierten tatsächlich Macht und Reichtum in ihren Händen. Sie nutzten die Arbeitskraft städtischer Handwerker und abhängiger Bauern. Der Feudalismus trug zur Bildung komplexer Vasallenbeziehungen bei, die aus der Geschichte des Mittelalters bekannt sind. Der Großfürst von Kiew verkörperte die Staatsmacht.

Klassenfehden

Smerd-Bauern bewirtschafteten die Ländereien der Feudalherren. Handwerker zollten Tribut. Für Leibeigene und Dienstboten war das Leben am schwierigsten. Wie in anderen mittelalterlichen Staaten verschlechterte sich auch in der Kiewer Rus die feudale Ausbeutung im Laufe der Zeit so sehr, dass es zu Aufständen kam. Der erste fand im Jahr 994 statt. Die Geschichte vom Tod von Igor, der eines Tages zusammen mit seiner Truppe beschloss, ein zweites Mal Tribut zu sammeln, ist jedem bekannt. Die Wut der Menschen ist ein schreckliches Phänomen in der Geschichte, das zur Anstiftung zu Streit, Unordnung und manchmal sogar Krieg führt.

Kampf gegen Ausländer

Die normannischen skandinavischen Stämme setzten ihre räuberischen Angriffe fort, selbst als die ostslawischen Stämme bereits dabei waren ethnische Gemeinschaft. Darüber hinaus führte die Kiewer Rus einen kontinuierlichen Kampf gegen die Horden. Die Bewohner des alten russischen Staates wehrten mutig die Invasionen des Feindes ab. Und sie selbst erwarteten keinen weiteren Angriff des Feindes, sondern machten sich ohne langes Nachdenken auf den Weg. Alte russische Truppen bereiteten oft Feldzüge gegen feindliche Staaten vor. Ihre glorreichen Heldentaten spiegeln sich in Chroniken und Epen wider.

Heidentum

Die territoriale Einheit wurde während der Herrschaft von Wladimir Swjatoslawowitsch erheblich gestärkt. Die Kiewer Rus erreichte eine bedeutende Entwicklung und führte einen ziemlich erfolgreichen Kampf gegen die aggressiven Aktionen der litauischen und polnischen Fürsten.

Das Heidentum hatte einen negativen Einfluss auf die Bildung der ethnischen Einheit. Es bestand ein wachsender Bedarf an einer neuen Religion, die natürlich das Christentum sein sollte. Askold begann, es auf dem Territorium Russlands zu verbreiten. Doch dann wurde Kiew vom Fürsten von Nowgorod eingenommen und zerstörte die kürzlich errichteten christlichen Kirchen.

Einführung eines neuen Glaubens

Wladimir übernahm die Aufgabe, eine neue Religion einzuführen. Allerdings gab es in Russland viele Anhänger des Heidentums. Der Kampf gegen sie dauert schon seit vielen Jahren an. Schon vor der Annahme des Christentums gab es Versuche, die heidnische Religion zu aktualisieren. Wladimir Swjatoslawowitsch beispielsweise bestätigte im Jahr 980 die Existenz einer von Perun angeführten Göttergruppe. Gefragt war eine gesamtstaatliche Idee. Und sein Zentrum musste in Kiew sein.

Das Heidentum hat jedoch seinen Nutzen verloren. Und deshalb entschied sich Wladimir nach langer Überlegung für die Orthodoxie. Bei seiner Wahl ließ er sich vor allem von praktischen Interessen leiten.

Schwierige Wahl

Einer Version zufolge hörte der Prinz die Meinungen mehrerer Priester, bevor er eine Wahl traf. Wie Sie wissen, hat jeder seine eigene Wahrheit. Die muslimische Welt zog Wladimir an, aber die Beschneidung machte ihm Angst. Außerdem darf ein russischer Tisch nicht ohne Schweinefleisch und Wein auskommen. Der Glaube der Juden erweckte beim Fürsten überhaupt kein Vertrauen. Das griechische war farbenfroh und spektakulär. A politische Interessen Wladimir hat schließlich seine Wahl vorbestimmt.

Religion, Traditionen, Kultur – all das vereint die Bevölkerung der Länder, in denen einst Stämme lebten, vereint in der alten russischen ethnischen Union. Und auch nach Jahrhunderten ist die Verbindung zwischen Völkern wie Russland, der Ukraine und Weißrussland untrennbar.

Die Frage, was die ostslawischen Stämme der Geschichte vergangener Jahre waren, wurde in der historischen Literatur mehr als einmal aufgeworfen. In der russischen vorrevolutionären Geschichtsschreibung war die Vorstellung weit verbreitet, dass die slawische Bevölkerung in Osteuropa buchstäblich am Vorabend der Bildung des Kiewer Staates infolge der Migration aus ihrer angestammten Heimat in relativ kleinen Gruppen auftauchte. Eine solche Besiedlung eines riesigen Territoriums zerstörte ihre früheren Stammesbeziehungen. An neuen Wohnorten entstanden neue territoriale Bindungen zwischen unterschiedlichen slawischen Gruppen, die aufgrund der ständigen Mobilität der Slawen nicht stark waren und wieder verloren gehen konnten.

Folglich handelte es sich bei den Chronikenstämmen der Ostslawen ausschließlich um Territorialverbände. Eine andere Gruppe von Forschern, darunter die meisten Linguisten und Archäologen, betrachtete die Chronikstämme der Ostslawen als ethnische Gruppen. Bestimmte Passagen in der Tale of Bygone Years stützen diese Meinung definitiv. So berichtet der Chronist über die Stämme, dass „jeder mit seiner eigenen Familie und an seinem eigenen Ort lebt, jeder seine eigene Familie besitzt“ und weiter: „Ich habe meine eigenen Bräuche und das Gesetz meiner Väter und Traditionen, jeder.“ mit meinem eigenen Charakter.“ Der gleiche Eindruck entsteht, wenn man andere Stellen der Chronik liest. Beispielsweise wird berichtet, dass die ersten Siedler in Nowgorod Slowenen waren, in Polozk - Krivichi, in Rostow - Merya, in Beloozero - alle, in Murom - Muroma.

Hier ist es offensichtlich, dass die Krivichi und Slowenen mit so unbestreitbaren ethnischen Einheiten wie dem Ganzen, Merya, Muroma, gleichgesetzt werden. Auf dieser Grundlage versuchten viele Vertreter der Linguistik, eine Entsprechung zwischen der modernen und frühmittelalterlichen Dialekteinteilung der Ostslawen zu finden, da sie glaubten, dass die Ursprünge der gegenwärtigen Einteilung bis in die Stammeszeit zurückreichen. Es gibt einen dritten Standpunkt zum Wesen der ostslawischen Stämme. Gründer der Russischen historische Geographie N.P. Barsov sah in den aufgezeichneten Stämmen politisch-geografische Formationen. Diese Meinung wurde von B. A. Rybakov analysiert, der glaubt, dass die in der Chronik genannten Polyans, Drevlyans, Radimichi usw. waren Bündnisse, die mehrere getrennte Stämme vereinten.

Während der Krise der Stammesgesellschaft“ Stammesgemeinschaften rund um die Friedhöfe zu „Welten“ (vielleicht „Vervi“) vereint; die Gesamtheit mehrerer „Welten“ stellte einen Stamm dar, und Stämme wurden zunehmend in temporären oder dauerhaften Allianzen vereint. Die kulturelle Gemeinschaft innerhalb stabiler Stammesverbände war manchmal noch lange nach der Eingliederung eines solchen Verbandes in den russischen Staat spürbar und kann anhand von Grabhügelmaterialien aus dem 12.-13. Jahrhundert verfolgt werden. und nach noch neueren Daten aus der Dialektologie.“ Auf Initiative von B.A. Rybakov wurde versucht, anhand archäologischer Daten die primären Stämme zu identifizieren, die große Stammesverbände bildeten, die als Chronik bezeichnet wurden. Die oben besprochenen Materialien ermöglichen es uns nicht, das aufgeworfene Problem eindeutig zu lösen, indem wir uns einem der drei Standpunkte anschließen.

B.A. Rybakov hat jedoch zweifellos Recht, dass die Stämme der Geschichte vergangener Jahre vor der Bildung des Territoriums des altrussischen Staates auch politische Einheiten waren, d.h. Stammesvereinigungen. Es scheint offensichtlich, dass die Wolynier, Drevlyaner, Dregovichi und Polyaner im Verlauf ihrer Entstehung hauptsächlich territoriale Neubildungen waren (Karte 38). Durch den Zusammenbruch der protoslawischen Duleb-Stammesunion während der Umsiedlung kommt es zur territorialen Isolation einzelner Duleb-Gruppen. Im Laufe der Zeit entwickelt jede lokale Gruppe ihre eigene Lebensweise und es beginnen sich einige ethnografische Merkmale herauszubilden, die sich in den Einzelheiten der Bestattungsrituale widerspiegeln. So entstanden die Wolynier, Drevlyaner, Polyaner und Dregovichi, benannt nach geografischen Merkmalen.

Die Bildung dieser Stammesgruppen wurde zweifellos durch die politische Vereinigung jeder von ihnen erleichtert. In der Chronik heißt es: „Und bis zum heutigen Tag hielten die Brüder [Kiya, Shchek und Khoriv] ihre fürstliche Familie oft auf den Feldern und in den Bäumen für sich und die Dregovichi für ihre ...“. Es ist offensichtlich, dass sich die slawische Bevölkerung jeder der Territorialgruppen, die im Wirtschaftssystem ähnlich war und unter ähnlichen Bedingungen lebte, nach und nach zu einer Reihe gemeinsamer Aktivitäten zusammenschloss – sie organisierte ein gemeinsames Treffen, Generalversammlungen der Gouverneure und bildete eine gemeinsame Stammesgruppe . Es wurden Stammesverbände der Drevlyaner, Polyaner, Dregovichs und natürlich der Wolynier gebildet, die zukünftige Feudalstaaten vorbereiteten. Es ist möglich, dass die Bildung der Nordländer zu einem gewissen Grad auf die Interaktion der Überreste der lokalen Bevölkerung mit den Slawen zurückzuführen war, die sich in ihrem Gebiet niederließen.

Der Name des Stammes ist offenbar von den Ureinwohnern geblieben. Es ist schwer zu sagen, ob die Nordländer eine eigene Stammesorganisation gründeten. Die Chroniken sagen darüber jedenfalls nichts. Ähnliche Bedingungen herrschten während der Entstehung der Krivichi. Die slawische Bevölkerung, die sich zunächst in den Flusseinzugsgebieten niederließ. Velikaya und der Pskowskoje-See stachen in keiner Weise hervor spezifische Merkmale. Die Entstehung der Krivichi und ihrer ethnographischen Merkmale begann unter den Bedingungen des stationären Lebens bereits im Chronikgebiet. Der Brauch, lange Hügel zu bauen, hat seinen Ursprung in der Region Pskow, einige Details Bestattungsritus Krivichi wurde von den Krivichi von der lokalen Bevölkerung geerbt, armbandförmige gebundene Ringe sind ausschließlich im Gebiet der Dnjepr-Dwina-Balten verbreitet. Offenbar begann die Bildung der Krivichi als eigenständige ethnographische Einheit der Slawen im dritten Viertel des 1. Jahrtausends n. Chr. in der Region Pskow.

Zu ihnen zählte neben den Slawen auch die einheimische finnische Bevölkerung. Die anschließende Besiedlung der Krivichi im Witebsk-Polotsk-Podwiniengebiet und im Smolensker Dnjepr-Gebiet auf dem Gebiet der Dnjepr-Polotsk-Balten führte zu ihrer Teilung in die Pskower Krivichi und die Smolensk-Polotsk-Krivichi. Infolgedessen bildeten die Krivichi am Vorabend der Bildung des alten russischen Staates keine einzige Stammesunion. Die Chronik berichtet über getrennte Regierungszeiten zwischen Polozk und Smolensk Krivichi. Die Pskower Krivichi hatten offenbar eine eigene Stammesorganisation. Gemessen an der Botschaft der Chronik über die Berufung der Fürsten ist es wahrscheinlich, dass sich die Nowgoroder Slowenen, die Pskower Krivichi und alle zu einer einzigen politischen Union zusammengeschlossen haben.

Seine Zentren waren das slowenische Nowgorod, Krivichsky Izborsk und Vessky Beloozero. Es ist wahrscheinlich, dass die Bildung von Vyatichi weitgehend vom Substrat bestimmt wird. Die von Vyatka angeführte Slawengruppe, die an die obere Oka kam, zeichnete sich nicht durch eigene ethnografische Merkmale aus. Sie entstanden lokal und teilweise durch den Einfluss der lokalen Bevölkerung. Das Gebiet der frühen Vyatichi stimmt im Wesentlichen mit dem Gebiet der Moshchin-Kultur überein. Die slawisierten Nachkommen der Träger dieser Kultur bildeten zusammen mit den neu hinzugekommenen Slawen eine eigene ethnographische Gruppe Vyatichi Die Region Radimichi entspricht keinem Substratgebiet. Anscheinend wurden die Nachkommen dieser Gruppe von Slawen, die sich auf Sozh niederließen, Radimichi genannt.

Es ist ganz klar, dass zu diesen auch Slawen gehörten lokale Bevölkerung aufgrund von Rassenmischung und Assimilation. Die Radimichi hatten wie die Vyatichi ihre eigene Stammesorganisation. Somit waren beide zugleich ethnografische Gemeinschaften und Stammesverbände. Die Bildung der ethnografischen Merkmale der Nowgorod-Slowenen begann erst nach der Ansiedlung ihrer Vorfahren in der Region Ilmen. Dies belegen nicht nur archäologische Materialien, sondern auch das Fehlen eines eigenen Ethnonyms für diese Slawengruppe. Hier, in der Region Ilmen, gründeten die Slowenen eine politische Organisation – einen Stammesverband. Knappes Material über die Kroaten, Tiverts und Ulichs ermöglicht es nicht, das Wesen dieser Stämme zu offenbaren. Die ostslawischen Kroaten waren offenbar Teil eines großen protoslawischen Stammes. Zu Beginn des alten russischen Staates waren alle diese Stämme offensichtlich Stammesverbände.

Im Jahr 1132 zerfiel die Kiewer Rus in eineinhalb Dutzend Fürstentümer. Dies wurde durch historische Bedingungen vorbereitet – das Wachstum und die Stärkung städtischer Zentren, die Entwicklung von Handwerks- und Handelsaktivitäten, die Stärkung der politischen Macht der Stadtbewohner und örtlichen Bojaren. Es bestand die Notwendigkeit, starke lokale Behörden zu schaffen, die alle Aspekte des Innenlebens einzelner Regionen der alten Rus berücksichtigen würden. Bojaren des 12. Jahrhunderts benötigt Kommunalverwaltung, das schnell die Normen feudaler Beziehungen erfüllen konnte. Territoriale Zersplitterung des altrussischen Staates im 12. Jahrhundert. entspricht weitgehend den Gebieten der Chronikstämme. B.A. Rybakov stellt fest, dass die Hauptstädte vieler der größten Fürstentümer einst Zentren von Stammesverbänden waren: Kiew unter den Polyanern, Smolensk unter den Kriwitschern, Polozk unter den Polozkern, Nowgorod der Große unter den Slowenen, Nowgorod Sewerski unter den Severiern.

Wie aus archäologischen Materialien hervorgeht, werden Chronikstämme im XI-XII Jahrhundert aufgezeichnet. waren immer noch stabile ethnografische Einheiten. Ihr Clan und Stammesadel verwandelte sich im Zuge der Entstehung feudaler Beziehungen in Bojaren. Das ist offensichtlich geografische Grenzen Die einzelnen Fürstentümer, die im 12. Jahrhundert entstanden, wurden durch das Leben selbst und die ehemalige Stammesstruktur der Ostslawen bestimmt. In einigen Fällen haben sich Stammesgebiete als recht widerstandsfähig erwiesen. So das Gebiet der Smolensker Krivichi im XII.-XIII. Jahrhundert. war der Kern des Smolensk-Landes, dessen Grenzen weitgehend mit den Grenzen der indigenen Region der Schichtung dieser Krivichi-Gruppe übereinstimmen.

Die slawischen Stämme, die weite Gebiete Osteuropas besetzten, erlebten im 8.-9. Jahrhundert einen Konsolidierungsprozess. bilden eine altrussische oder ostslawische Nationalität. Moderne ostslawische Sprachen, d.h. Russisch, Weißrussisch und Ukrainisch haben eine Reihe von beibehalten Gemeinsamkeiten, was darauf hinweist, dass sie nach dem Zusammenbruch der gemeinsamen slawischen Sprache eine einzige Sprache bildeten – die Sprache des altrussischen Volkes. Denkmäler wie die „Geschichte vergangener Jahre“, das alte Gesetzbuch der Russischen Prawda, das poetische Werk „Der Feldzug von Igor“, zahlreiche Urkunden usw. wurden in der altrussischen oder ostslawischen Sprache verfasst die altrussische Sprache wurde, wie oben erwähnt, von Linguisten des 8. bis 9. Jahrhunderts bestimmt. Im Laufe der nächsten Jahrhunderte kam es in der altrussischen Sprache zu einer Reihe von Prozessen, die nur für das ostslawische Gebiet charakteristisch waren. Das Problem der Bildung der altrussischen Sprache und Nationalität wurde in den Werken von A.A. Shakhmatov behandelt.

Nach den Vorstellungen dieses Forschers setzt die gesamtrussische Einheit das Vorhandensein eines begrenzten Territoriums voraus, in dem sich die ethnografische und sprachliche Gemeinschaft der Ostslawen entwickeln könnte. A.A. Shakhmatov ging davon aus, dass die Antes zu den Protoslawen gehörten, die im 6. Jahrhundert vor den Awaren flohen. ließ sich in der Region Wolhynien und Kiew nieder. Diese Region wurde „zur Wiege des russischen Stammes, zum russischen Stammsitz“. Von hier aus begannen die Ostslawen, andere osteuropäische Länder zu besiedeln. Die Besiedlung eines riesigen Gebiets durch die Ostslawen führte zu ihrer Zersplitterung in drei Zweige – den Norden, den Osten und den Süden. In den ersten Jahrzehnten unseres Jahrhunderts wurde die Forschung von A.A. Shakhmatov erfreute sich großer Anerkennung und ist derzeit von rein historiographischem Interesse. Später studierten viele sowjetische Linguisten die Geschichte der altrussischen Sprache.

Das letzte verallgemeinernde Werk zu diesem Thema ist F.P. Filins Buch „Education of the Language of the Eastern Slavs“, das sich auf die Analyse einzelner sprachlicher Phänomene konzentriert. Der Forscher kommt zu dem Schluss, dass die Entstehung der ostslawischen Sprache im 8.-9. Jahrhundert erfolgte. über das weite Gebiet Osteuropas. Die historischen Bedingungen für die Bildung einer eigenen slawischen Nation blieben in diesem Buch unklar, da sie weitgehend nicht mit der Geschichte sprachlicher Phänomene, sondern mit der Geschichte der Muttersprachler zusammenhängen. Anhand historischer Materialien zeigte B.A. Rybakov zunächst, dass das Bewusstsein der Einheit des russischen Landes sowohl in der Ära des Kiewer Staates als auch in der Zeit der feudalen Zersplitterung erhalten blieb.

Der Begriff „Russisches Land“ umfasste alle ostslawischen Gebiete von Ladoga im Norden bis zum Schwarzen Meer im Süden und vom Bug im Westen bis zum Wolga-Oka-Fluss im Osten. Dieses „russische Land“ war das Territorium des ostslawischen Volkes. Gleichzeitig stellt B.A. Rybakov fest, dass der Begriff „Rus“ immer noch eine enge Bedeutung hatte, die der Region des Mittleren Dnjepr (Kiew-, Tschernigow- und Sewersk-Gebiete) entsprach. Diese enge Bedeutung von „Rus“ blieb aus der Zeit des 6. bis 7. Jahrhunderts erhalten, als es in der Region des Mittleren Dnjepr einen Stammesverband unter der Führung eines der slawischen Stämme – der Russen – gab. Bevölkerung des russischen Stammesbundes im 9.-10. Jahrhundert. diente als Kern für die Bildung des altrussischen Volkes, zu dem die slawischen Stämme Osteuropas und ein Teil der slawischen finnischen Stämme gehörten.

Eine neue Originalhypothese über die Voraussetzungen für die Bildung des altrussischen Volkes wurde von P.N. Tretjakow vorgestellt. Nach Ansicht dieses Forschers bewohnten die im geografischen Sinne östlichen slawischen Gruppierungen seit langem die Waldsteppengebiete zwischen dem oberen Dnjestr und dem mittleren Dnjepr. Um die Wende und zu Beginn unserer Zeitrechnung siedelten sie sich nördlich in den Gebieten an, die den ostbaltischen Stämmen gehörten. Die Vermischung der Slawen mit den Ostbalten führte zur Bildung der Ostslawen. „Während der anschließenden Besiedlung der Ostslawen, die mit der Schaffung eines aus der Geschichte vergangener Jahre bekannten ethnogeografischen Bildes vom Oberen Dnjepr in nördlicher, nordöstlicher und südlicher Richtung, insbesondere bis zum Fluss des mittleren Dnjepr, endete Es waren nicht die „reinen“ Slawen, die umzogen, sondern die Bevölkerung, die aus assimilierten ostbaltischen Gruppen bestand.“

Tretjakows Konstruktionen über die Bildung des altrussischen Volkes unter dem Einfluss des baltischen Substrats auf die ostslawische Gruppe finden weder in archäologischen noch in sprachlichen Materialien eine Rechtfertigung. Die ostslawische Sprache weist keine gemeinsamen baltischen Substratelemente auf. Was alle Ostslawen sprachlich einte und sie gleichzeitig von anderen trennte Slawische Gruppen, kann kein Produkt baltischen Einflusses sein. Wie ermöglichen uns die in diesem Buch besprochenen Materialien, die Frage nach den Voraussetzungen für die Bildung des ostslawischen Volkes zu lösen?

Die weit verbreitete Besiedlung Osteuropas durch Slawen erfolgte hauptsächlich im 6.-8. Jahrhundert. Dies war noch die vorslawische Zeit, und die sich niederlassenden Slawen waren sprachlich vereint. Die Migration erfolgte nicht aus einer Region, sondern aus verschiedenen Dialektgebieten des protoslawischen Gebiets. Folglich sind jegliche Annahmen über das „russische Stammhaus“ oder über die Anfänge des ostslawischen Volkes innerhalb der protoslawischen Welt in keiner Weise gerechtfertigt. Die altrussische Nationalität bildete sich über weite Gebiete und basierte auf der slawischen Bevölkerung, die nicht nach ethno-dialektalen, sondern nach territorialen Gesichtspunkten vereint war. Sprachlicher Ausdruck aus mindestens zwei Quellen Slawische Siedlung Auf dem Territorium Osteuropas gibt es einen Kontrast.

Von allen ostslawischen Dialektunterschieden ist dieses Merkmal das älteste und unterscheidet die Slawen Osteuropas in zwei Zonen – die nördliche und die südliche. Besiedlung slawischer Stämme im VI-VII Jahrhundert. in den Weiten Mittel- und Osteuropas führte zu Uneinigkeit in der Entwicklung verschiedener sprachlicher Strömungen. Diese Entwicklung begann eher lokal als universell zu sein. Infolgedessen „im VIII.-IX. Jahrhundert. und später bildeten Kombinationsreflexe wie die Denasalisierung o und p und eine Reihe anderer Veränderungen im Lautsystem, einige grammatikalische Neuerungen, Verschiebungen im Wortschatzbereich eine Sonderzone im Osten der slawischen Welt mit mehr oder weniger übereinstimmenden Grenzen . In dieser Zone entstand die Sprache der Ostslawen, des Altrussischen.“ Die führende Rolle bei der Bildung dieser Nationalität kommt dem alten russischen Staat zu.

Nicht umsonst fällt der Beginn der Bildung der altrussischen Nationalität zeitlich mit dem Prozess der Bildung des russischen Staates zusammen. Das Territorium des alten russischen Staates fällt auch mit dem Gebiet des ostslawischen Volkes zusammen. Die Entstehung eines frühen Feudalstaates mit Zentrum in Kiew trug aktiv zur Konsolidierung der slawischen Stämme bei, aus denen das altrussische Volk bestand. Das Territorium des alten russischen Staates wurde russisches Land oder Russland genannt. In dieser Bedeutung wird der Begriff Rus bereits im 10. Jahrhundert in der Geschichte vergangener Jahre erwähnt. Es bestand Bedarf an einem gemeinsamen Selbstnamen für die gesamte ostslawische Bevölkerung. Zuvor nannte sich diese Bevölkerung Slawen. Mittlerweile ist „Rus“ zum Selbstnamen der Ostslawen geworden.

Bei der Auflistung der Völker heißt es in der Tale of Bygone Years: „Im Afetov-Teil gibt es Rus, Chud und alle Sprachen: Merya, Murom, Ves, Mordva.“ Unter 852 berichtet dieselbe Quelle: „...Rus kam nach Zargorod.“ Mit Russland sind hier die gesamten Ostslawen gemeint – die Bevölkerung des alten russischen Staates. Rus – das alte russische Volk gewinnt in anderen Ländern Europas und Asiens an Berühmtheit. Byzantinische Autoren schreiben über Rus und erwähnen westeuropäische Quellen. Im IX-XII Jahrhundert. Der Begriff „Rus“ wird sowohl in slawischen als auch in anderen Quellen im doppelten Sinne verwendet – im ethnischen Sinne und im Sinne des Staates. Dies lässt sich nur dadurch erklären, dass sich das altrussische Volk in enger Verbindung mit dem entstehenden Staatsgebiet entwickelte.

Der Begriff „Rus“ wurde ursprünglich nur für die Kiewer Lichtungen verwendet, verbreitete sich jedoch im Zuge der Schaffung der alten russischen Staatlichkeit schnell auf das gesamte Gebiet der alten Rus. Der altrussische Staat vereinte alle Ostslawen zu einem einzigen Organismus und verband sie durch Gemeinsamkeit politisches Leben und trug natürlich dazu bei, das Konzept der Einheit Russlands zu stärken. Staatsmacht, die Organisation von Kampagnen der Bevölkerung aus verschiedenen Ländern oder Umsiedlungen, die Ausbreitung der Fürsten- und Patrimonialverwaltung, die Entwicklung neuer Räume, die Ausweitung der Tributeintreibung und der richterlichen Macht trugen zu engeren Bindungen und Beziehungen zwischen der Bevölkerung verschiedener russischer Länder bei.

Die Bildung der altrussischen Staatlichkeit und Nationalität ging mit einer raschen Entwicklung von Kultur und Wirtschaft einher. Der Bau antiker russischer Städte, der Aufstieg der handwerklichen Produktion und die Entwicklung der Handelsbeziehungen begünstigten die Konsolidierung der Slawen Osteuropas zu einer einzigen Nation. Dadurch entsteht eine einzige materielle und spirituelle Kultur, die sich in fast allem manifestiert – vom Damenschmuck bis zur Architektur. Bei der Bildung der altrussischen Sprache und Nationalitäten spielte die Verbreitung des Christentums und der Schrift eine bedeutende Rolle. Sehr bald begann man, die Begriffe „russisch“ und „christlich“ zu identifizieren.

Die Kirche spielte in der Geschichte Russlands eine vielfältige Rolle. Es war eine Organisation, die zur Stärkung der russischen Staatlichkeit beitrug und eine positive Rolle bei der Bildung und Entwicklung der Kultur der Ostslawen, bei der Entwicklung der Bildung und bei der Schaffung der wichtigsten literarischen Werte und Werke spielte Kunst. „Die relative Einheit der altrussischen Sprache ... wurde durch verschiedene außersprachliche Umstände gestützt: das Fehlen territorialer Uneinigkeit zwischen den ostslawischen Stämmen und später das Fehlen stabiler Grenzen zwischen feudalen Besitztümern; die Entwicklung einer stammesübergreifenden Sprache der mündlichen Volksdichtung, die eng mit der Sprache religiöser Kulte verwandt ist, die im gesamten ostslawischen Gebiet verbreitet ist; die Entstehung der Anfänge der öffentlichen Rede, die beim Abschluss interstämmiger Verträge und Gerichtsverfahren nach den Gesetzen des Gewohnheitsrechts (die sich teilweise in der russischen Prawda widerspiegelten) usw. erklangen.“

Sprachliche Materialien widersprechen den vorgeschlagenen Schlussfolgerungen nicht. Die Linguistik bezeugt, dass die ostslawische Spracheinheit aus Komponenten heterogenen Ursprungs entstanden ist. Die Heterogenität der Stammesverbände in Osteuropa ist sowohl auf ihre Besiedlung durch verschiedene protoslawische Gruppen als auch auf die Interaktion mit verschiedenen Stämmen der autochthonen Bevölkerung zurückzuführen. Somit ist die Bildung der altrussischen Spracheinheit das Ergebnis der Nivellierung und Integration der Dialekte ostslawischer Stammesgruppen. Dies war auf den Entstehungsprozess der alten russischen Nationalität zurückzuführen. Archäologie und Geschichte kennen viele Fälle der Bildung mittelalterlicher Nationalitäten unter den Bedingungen der Bildung und Stärkung der Staatlichkeit.