Възраждане на селото. Мерки за съживяване на селото, земеделските земи, възстановяване на живота в районите Ето как се случи това и какво се получи

В село Машкино, област Торжок, живеят ексцентрици.
Те прекрояват местния пейзаж по метода на някои австрийци, обработват хребети, яздят коне и тъкат дрехи.

Те напуснаха големите градове, за да повдигнат духа на руснаците и да съживят селото.
В Машкино очаквахме да видим какво ли не - староверци, фанатици, славянски нацисти.

Но не и това, което са видели.

Пътят до Машкино е пълен с дупки и се вие ​​като лабиринт в списание „Мурзилка“.
На най-опасното разклонение от земята се появява набит старец в кожух от овча кожа и ушанка и показва пътя:
- Направо е голяма локва, а вдясно е Машкино.

Из селото може да се движиш само с джип, но и големите му колела забиват в калта. Нашата цел - Белия домв края на селото, облицована със сайдинг. Тук живее "Атаман Белояр".

Тази ценна информация е събрана от местен жител Ярослав, записан във VKontakte като „чичо Ведун“. Той обясни как да стигне до Машкин и каза едно от основните местни правила:
- Задължително събуйте обувките си вкъщи.

Машкино е хълмисто село. По стръмните му склонове има легла, а стъклото на оранжериите блести на слънце. Долу, под хълма, бръмчи трактор. Покрай селото е изкопан дълъг тесен ров. Белият атамански дом е обкръжен жълти къщи, подобни на големи кошери.

Чукане на вратата:
- Белояр тук ли живее?
- Тук. Но трябва да почакате.
Къдрокос мъж с буйна брада и светло сини очи гледа подигравателно и отива в двора да свърже газовата бутилка.
„Шефът трябва не само да показва, но и сам да работи“, казва той, развивайки вентила.
В двора на къщата има количка. Там под балдахин спи бебето Мария, четвъртата дъщеря от седемте деца на Белояр. Първоначално вождът е мълчалив. Той само съобщава, че „в света“ се казва Сергей Василиевич Кайдаш, а Белояр е име за собствения си народ. Той е бивш банкер, настоящ заместник-ректор на Челябинск държавен университет, казашки старшина.
„Ще ви разкажа всичко по ред“, казва ни той, изгарящ от любопитство. - Междувременно да отидем да пием чай.

И се втурваме към съседната хижа, за да поздравим рождения ден на местната жителка Наталия. По пътя научаваме, че сега в Машкин живеят 17 възрастни и 20 деца. Всички деца са в семейно обучение: те са разпределени в училище в Болшой Вишение и тук ги учи Ирина, преподавател в Московския държавен университет.
„Но Ирина не е учител“, пояснява Белояр. - Тя е учителка. Просто ти помага да учиш. Нашата задача е да създадем образователна среда за децата.
Слабо момче с брадва изтича до прага на хижата. Той има къдрици и сини очи като Белояр. Това е синът му Гриша, на десет години.
„До моето пристигане ще нацепиш колкото можеш дърва“, нарежда нежно вождът.
Гришата охотно кимна и изчезна зад ъгъла.

На негово място внезапно се появява гастарбайтер с пожълтяло лице и пита Белояр къде да копае.
„Това е туркмен, ние го наричаме Андрей“, по-късно просветлява атаманът. - Има прякор "малък багер": оре от а до я. Виждали ли сте канавка в селото? Той изкопа това с лопата, за да постави зимния водопровод. Четвъртото дете на Андрей е на път да се роди.
- Как е попаднал тук?
- Имам другар Азир в Торжок. Помолих го да намери непиещо семейство, което да живее и работи в Машкино. И намери Андрей.
- Необходимо ли е да не се пие?
„Да“, сопна се Белояр. - Имаме строг сух закон и пушенето е забранено. Двама вече заминаха. Единият пиел, другият пушил.
Така научаваме второто правило на Машкин и, временно преглътнали всички въпроси, най-накрая прекрачваме прага на хижата.

В хижата дълга маса е отрупана с пайове. Шумно е, уютно е и има много хора: мъже, жени, деца. Всички са с мили лица и вълнени чорапи на краката.

Всъщност това място е училище. Тук, срещу печката, има компютър. На стената виси карта на Тверска област, а на первазите има буркани с моливи. Жената в бежов велурен сарафан е преподавател Ирина, професор по биология в Московския държавен университет.

Брадатият Юра с балалайка е професионален изпълнител на бардовска песен. Ето един бос човек, между другото, с лента от брезова кора около челото. Русата рожденичка Наталия в сарафан до петите с шарки - тя сама си уши. Деца тичат из стаята - всички са хубави, приличат на ангелчета. Мнозина се приближават до Белояр, прегръщат го и го целуват.

Сядаме на дивана, сервираме баница и чай с маточина и риган. Едва тогава атаман Белояр, известен още като Сергей Василиевич Кайдаш, започва история, невероятна като всичко наоколо:
- Аз съм потомствен казак, израснал съм в Казахстан. В три висше образованиеАз съм инженер, специалист по земеделие и финансист. От 1989 г. - бизнесмен. Заместник-ректор на ChelSU, сега представлявам интересите на този университет във федералните власти. И малко доктор по икономика.
- Шегуваш ли се?
- Защо? Просто не обичам да говоря за това, но защитих докторската си дисертация. Идея селски животвъзникна много отдавна. Още в Урал разработвахме проект за заселване на казаци в селата. Но тогава кризата попречи.
- Защо точно Машкино?
- Търсихме място въз основа на всички характеристики: енергия, аура, местно население... Пътувахме през цялото Иваново, Калуга, Тулска област. И намериха Машкино. Първо, тук има задънена улица: ако някой е дошъл, значи е дошъл при нас. Второ, това уникално мястомежду Санкт Петербург и Москва, подножието на Валдай, надморска височина 345 метра над морското равнище. Има красив пейзаж и достатъчно земя за глобално планиране. Тук духът е добър.

Атаман Белояр говори енергично и уверено. Всяка негова дума тежи половин килограм. Той сякаш знае отговорите на всички битови и философски въпроси. Той с достойнство обяснява чия е тази земя, чии са тези къщи и каква съдба очаква Машкино.
- Наскоро спасихме местния колхоз „Пътят на Ленин“ от фалит и сега официално съм негов председател. Взехме в собственост това, което беше останало от колхозното имущество: една конюшня например. Сега де юре цялата тази земя е наша. Но ние не искаме да бъдем известни като варяги. Ние не купуваме земя, а приемственост. Затова за нас беше важно да живеем в мир с местните.
- Как ви приеха тук?
- Преди две години, когато пристигнахме в Машкино, тук живееха две семейства... Всичко беше разграбено и унищожено. И ето ни тук. Веднага казахме: или имаме любов до гроб, или война до смърт. Все още е средата. През лятото в Машкино идват летни жители, които обичат да пият и да се разхождат. И ние... ммм... коригираме тяхното поведение.

Сергей Кайдаш говори за хулиганските летни жители и си мисля: какво всъщност е лошото на варягите? В крайна сметка идването им в Русия е съвсем естествено. Гледам Кайдаш с уважение: той ми се представя като Рюрик.

Атаман Белояр не обича ненужните въпроси. Той веднага поставя всички точки на i: те не просто са дошли да живеят и да посадят градина. Те имат глобални задачи – като възраждането на руското село.

Селото не е само територия. Трябва да е изключително развит. Искаме да докажем, че може да се живее и работи на село.
Подобни идеи са популярни в напоследък. А Тверската област е вкусна хапка за дауншифтърите. Но засега не се виждат значителни промени и тверските села тихо изчезват.

Сергей Кайдаш не изглежда като фанатик. Неговата концепция за идеален селски живот е обмислена до най-малкия детайл:
- Основен аспект селски живот„образование“, казва Сергей Василиевич гладко, сякаш на прием на министър. – Има училище – има село, както и обратното. Работя в университет от много години. Един ден аз и моите колеги осъзнахме: един добър кандидат трябва да бъде отгледан с него начално училище. Комбинирахме няколко напреднали програми в една и създадохме 100 експериментални начални класоведа се модернизира образованието поне в региона. И резултатите бяха зашеметяващи. Сега изпълнявам такива програми на федерално ниво. За мен образованието не е свързано с учителите. Това е средата, която заобикаля детето.

Сергей Кайдаш доведе децата си (а те са седем!) В Машкино, защото тук има добра среда. Сега уроците им се провеждат на открито: в гората, нивите и ливадите. Докато учат за природата: буболечки, паяци, вятър, дъжд, децата изучават химия, физика и биология. Следователно техните познания са чисто практически.

Възрастните тук също активно се вслушват в природата. Те развиват земята и прекрояват местния пейзаж, използвайки технологията на австриеца Сеп Холцер, известният революционен аграрен и защитник на пермакултурата.

Философията на Холцер е да разбере природата, а не да се бори с нея, обяснява Кайдаш. - Всички части озеленяванетрябва да го поставите „мъдро“: хребети - така че да хващат слънцето, до полето - дере, така че водата да се оттича. Всичко трябва да е в хармония.

Холцер го нарича „пермакултура“, а ние го наричаме „горска градина“ и „ливадна градина“. Тези думи ни харесват повече.

Миналата година известен фермер дойде в Машкино да изнесе лекции. Специално за него е построена бяла къща, в която сега живеят Сергей Кайдаш и семейството му. Казак се съгласява с друга точка на Холцер: на земята трябва да работите с ръцете си.
- Индустриализация селско стопанствоводи до неговото изчезване. Ако сега караме тук комбайни и строим големи животновъдни комплекси, Машкино ще загине. Защото ще има един бутон и двама души. Какво да правят останалите от стоте? Селото трябва да дава работа на хората.
- Как да накараме хората да работят на село? Освен това, разглезени градски жители?
„Принуждаването им да идват в селото и просто да орат е нереалистично“, разсъждава Кайдаш. - Нашата основната цел- научи хората да живеят на земята без страх. Този, който бяга от себе си, няма да спре до тук. И този, който е дошъл да живее, ще живее.

В Машкино живеят хора с различни вярвания: православни, староверци, мюсюлмани, атеисти...
Въпреки това, на общо събрание на селото жителите решиха да създадат казашка ферма в Машкино.

Тук не всички са казаци. Но от 11-те ферми, които сега формално са наши, ще построим село. Моята социална задача е развитието на казачеството. Не като етнос, а като дух. Като руснаците: да върнем духовността в родината си - тя ще се оживи.
Духът е основното, но не единственото, което култивират. Атаман Белояр не е с глава в облаците, а стои здраво стъпил на земята. Любимата му поговорка: „Ние сме без фанатизъм“.

Проектът предвижда икономическото развитие на селото и района на Торжок, засега главно чрез туризъм:
„Развиваме еко-, агро-, етнотуризъм“, изброява зам.-ректорът Кайдаш. Професор Ирина седи на облегалката на дивана, усмихва се и кима в знак на съгласие. - “Агро” е нашата земя. „Еко” е сливане с природата. А етно е фолклор. И трите компонента могат да съществуват заедно в едно село. Особено важен е фолклорът. Телевизор, компютър - те просто отнемат енергия. А Народно изкуство- се завръща. Освен това нашата задача не е да изнасяме продукти от селото, а да привличаме потребители тук.

В това отношение „станичани” постигнаха значителни успехи. Вече две години в Машкино през лятото „ семеен празник» за любителите на еко-агроетнотуризма: три смени по две седмици. Наскоро почиващите създадоха ентусиазирана група във VKontakte, „Mashkino Forever“. А с парите на туристите Сергей Кайдаш организира безплатна ваканция в Машкин за деца, чиито бащи са загинали в горещи точки.
През лятото туристите живеят в "кошери" с четири места за спане. Те работят на земята, яздят коне, ядат и танцуват.

В Машкино се провеждат конна езда и фолклорни фестивали. Цяло лято работят занаятчии: грънчари, дърводелци, ковачи и други занаятчии. След почивка в Машкино някои решават да останат тук завинаги. Това се случи например с рожденичката Наталия, която тази година се премести тук за постоянно пребиваване с дъщеря си.

И сега около нея се върти хоро: съседите поздравяват Наталия, скачат върху изсъхналата трева и пеят с пълен глас:
Нека душата е като птица
Разперва криле
С моята любов
Покрива земята.

Тръгваме на обиколка на селото. Първата точка е конюшня, в която живеят дузина коне. Красиви и весели са като хората - само без пухените чорапи. Много жители, включително 13-годишната Дария, дъщерята на вожда, се занимават професионално с конна езда. Вече има истинска арена за прескачане на препятствия. Плановете са да се направи хиподрум и да се провеждат конни надбягвания.

Зад конюшните има ферма, в която живеят две крави, кози и кокошки.
От хълма се открива гледка към новото Машкино, почти преустроено с помощта на „умната“ технология на Сеп Хелцер. Езерото е дълбоко три метра. Багерът копае още едно езерце: те ще бъдат подредени в каскада.
- Ще има градини. И тук направихме отводнителен канал, за да не се наводнят нивите през пролетта. И хребетите се чупят там, където се хващат слънчевите лъчи“, разумно обяснява атаманът. - Свързахме три потока под земята - и сега тук тече извор.

И той ни води отвъд полето, за да покаже някакви странни хълмове, където през лятото касисът и малините растат до два метра височина.

Десантът, който кацна на земята Торжок и разви активна дейност тук, разбира се, привлече вниманието местни власти. Поток от „инспектори“ от всички нива достигна до Машкино: прокурор, ветеринарен лекар, четирима полицейски майори, SES, Rospotrebnadzor, органи по настойничеството ... UBEP ги обвини в незаконно предприемачество.

Но никой не намери нещо, от което да се оплаче:
„Прокуратурата се опита да започне поне някакво наказателно дело“, спомня си Сергей Кайдаш. - Но ние не можем да бъдем осъдени, затова се опитваме да живеем според съвестта си. Нашата най-голяма сигурност е пълната прозрачност. Идват инспекторите, ние им даваме чай, не им шепнем на ушите, не им даваме подкупи...

Белояр отново повтаря основната заповед: идват с мир. И вторият постулат: за да живее селото, е необходимо компетентно да се оформи средата. Дария препуска в галоп на кон без седло. По-младите момичета, като я видят, изпискват от възторг.
„Това е подходящата среда: когато по-възрастните са пример за по-младите“, казва Кайдаш.

Разходка из селото: лято tтрапезария, кухня, килер. Зимната трапезария е обвита в синьо и червено знаме " Единна Русия“, буквите гласят „Шевел...“. Сега подът е счупен, защото през лятото „танцуваха до сутринта“. Това е идеологическият камък на селото: на стената виси хартата на селището и други заповеди, според които хората живеят в Машкино. Най-важното от тях е: „Без любов всичко е нищо“.

Внезапно от подземието се появява брадата глава... Настръхваме.
- Ванка, ти ли си? - вика главатарят.
Добрият приятел Иван, с когото пихме чай преди час, сега ремонтира пода в трапезарията и носи тухли. Ежедневната работа тук е норма за възрастни и деца. Освен това това е радост, а не мъка. „Най-голямото престъпление извърши този, който започна да наказва с труд“, коментира Белояр.

Спокойно оглеждаме работилниците. В дърводелската работилница има дървени стърготини, в грънчарската работилница има пещ, голямо и малко грънчарско колело и гърнета. Един от тези дни момиче шивачка идва в Машкино за постоянно пребиваване и също ще работи тук. Тези работилници са предшественик на производството, когато селото само ще печели пари.

Последният експонат е баня, където туристите перат дрехите си през лятото.
- Вие също миете ли се в легени? - Гледам Белояр.
- Какво правиш! - мърмори Кайдаш. - Ние имаме пералня. Казвам: без фанатизъм.
- Кой си ти изобщо? - в края на разговора възниква първият въпрос, който беше зададен. - Вие общност ли сте?
„Общност е свещена дума за мен“, отсича атаманът. - Не може да се създаде изкуствено. За да станат общност, хората трябва да изядат един тон сол. Ние сме хостел за хора, които искат да живеят и работят на земята. Има една поговорка: рибата гние от главата. Но съживлението започва с лидерите. В днешно време много хора идват при нас. Говоря с тях по същия начин, както и с вас и им предлагам: на живо. И после как се оказва. Ако човек дойде с мир, ще го приемем.

Случващото се в това село има пет имена: село, хостел, еко селище, проект...
Но в мислите си го наричам просто Машкино - като феномен, който все още не е съществувал на тверска земя, а може би дори и в Русия.
И искам да вярвам, че е завинаги.

Руските села и селца могат да се превърнат в локомотив на местната икономика, център за доставка и консервация на храни културно наследство. Представители на федералните и регионалните обществени палати на Руската федерация, активисти на Народния фронт и служители обсъдиха въпроса за възраждането на селото на първия регионален форум за развитие на селските райони „Селото е душата на Русия“.

секретар Обществена камараРФ Александър Бречалов отбеляза, че ценността на форума е в това, че на една платформа са се събрали активисти, представители на бизнеса и правителството, неправителствени организации, които заедно могат да разработят общи решения.

Според участниците във форума в руските села има доста проблеми: лоши пътища, малки самолети, унищожени по време на перестройката, които са служили като основна транспортна артерия към редиците на отдалечените северни села, ниско нивомедицинско обслужване, отлив на млади хора поради липса на работа, висок средна възрастнаселение и дори липсата на кандидати за длъжности.

„Сега не можем да намерим ръководители на селски райони, че никой не отива на тази длъжност селско селище, не е като да го принуждавате да работи“, каза Дмитрий Сизев, председател на Обществената камара на Архангелска област.

Според първия зам Вологодска областАлексей Шерлигин, ниски цениселскостопанските продукти обезсърчават селяните да обработват земята. „Изчезването на селата, за съжаление, стана осезаемо и системно. Продължава засилването на процеса на урбанизация в много региони на страната, буквално опразване на селските райони. Това се превърна в проблем не само за регионите с високо ниворазвитие на селското стопанство, но и за нас - региони-opzlotov агропромишлен комплексРусия", каза той.

Както отбеляза ръководителят на Тарногски район Сергей Гусев, за съживяването на селата е необходимо не само да се повишат разходите за селскостопански продукти, които са основният източник на доходи за семейството, но и да се развие инфраструктурата и да се построят нови жилища.

Междувременно решение за допълнително финансиране на проекти в селските райони може да бъде взето още в края на март - началото на април. По това време президентът Владимир Путин ще подпише указ за създаване на безвъзмезден оператор за отпускане на субсидии на НПО, чиито проекти са насочени към съживяване на селото.

"Цялото миналата годинаОбществената камара на общностните форуми обсъди идеята за създаване на нов грантов оператор за НПО, изпълняващи свои проекти в селските райони. Чухме много предложения от активисти и неправителствени организации и ги предадохме на президента. Той подкрепи нашите предложения и се надяваме в близко бъдеще да се появи грантов оператор, който да подкрепя проекти само в селските райони и малките градове“, отбеляза Бречалов.

Проблемът с изчезването на селата е доста остър в Русия. Според Обществената камара в периода от 2002 г. до 2010 г. броят на селата е намалял с 8,5 хил. Това се дължи и на факта, че повечето селски селища са получили статут на градове и селища от градски тип, както и техните ликвидация по решения на местните власти с естествен спад и миграционен отлив на населението. В резултат на преброяването се оказа, че 19,4 хиляди населени места почти нямат население.

Камил Хайрулин, предприемач от Санкт Петербург
Той строи къщи в родното си село Султаново, Челябинска област, за да съживи селото:
„Като цяло идеята ми беше да построя няколко къщи, за да привличам способни хора в селото. На общоселско събрание жителите на селото решават: селото има отчаяна нужда от фелдшер. Тогава се решава една от трите предвидени за строеж къщи да бъде предоставена на фелдшер. Общо съм готов да построя около 20 къщи, най-важното е, че хората идват да живеят в тях, готови да работят в полза на себе си и селото.

Относно строителството на къщи
Нямам генерален план за съживяване на селото. Изхождам от изискванията на живота. Ще се строят къщи, тъй като все повече хора искат да се преместят в Султаново. Освен това трябва да разбера, че тези хора ще укрепят селото ми. Всичко ще им бъде организирано. IN този моментСтроя четири къщи, за да покажа на хората сериозността на намеренията си. Трябва също да разбера какво ще се случи след това: ако селото се нуждае от много ресурси, за да се издържа, тогава това е една ситуация, но ако успеем да стартираме няколко проекта, които могат да се изплатят и да осигурят работа за селяните, тогава ще бъде съвсем различен. По един или друг начин, развитието на събитията ще повлияе на това колко съм готов да инвестирам ресурсите си в селото. Сега в селото, успоредно със строителството на къщи, се изгражда и козеферма. Друг проект е фабрика за сирене, която ще управлява един от местните жители, на когото помогнах да закупи оборудване и да се научи да прави сирене.
За птицефермата
Никога не съм се отдалечавал от селото си и сега често ходя там. Сестрите ми още живеят в Султаново. Моето село винаги е в душата ми. Много мислих как да помогна, за да не изчезне, но разбрах, че само силата ми не е достатъчна за това. Животът започна постепенно да се възражда от момента на построяването на птицефермата, но ако беше построена няколко години по-рано, моето село нямаше да стигне до такова плачевно състояние. Защо младите напуснаха? Защото нямаше абсолютно никаква възможност да се печелят пари за живот. Птицефермата е голяма помощ за селяните, но проблемът е, че до построяването й младежите се бяха разпръснали по-добър живот. Сега в птицефермата работят хора, но вече са на възраст, но ми се иска да има млади хора в Султаново.

За потенциалните жители на Султаново
Башкирите традиционно се занимават с животновъдство, така че ако има собственици, които са готови да живеят в Султаново и да отглеждат добитък, би било чудесно. Няма да откажа помощ на тези, които например решат да се занимават с растениевъдство. Основното е човекът да ме убеди, че наистина има нужда от това. Ще искат ли да отглеждат щрауси? Можете също да ги направите, най-важното е, че човекът вижда смисъл в това за себе си.
Интересувам се в селото да идват хора, които са изпълнени с желание да развиват собствената си посока, да поемат отговорност за своя живот и живота на моето село.
Освен това очаквам, че освен ферми, ще имаме и по-технологично напреднали и интензивни индустрии, където хората ще могат да работят. Важното е животът в селото да се оживи, сигурен съм, че тогава не само аз, но и други спонсори ще инвестират пари в селото.
Освен работа и жилище, хората трябва да бъдат обединени от свободното време. Много бих искал селото ми да стане център на башкирската култура.
Относно инфраструктурата
Инфраструктурата няма значение последна роляв решението на тези, които планират да се преместят да живеят на село. Сега извършваме сериозна работа по създаването му: полагаме водопровод и газопровод и сме загрижени за наличието на път. Държавата обещава да помогне с интернет.
За реакцията на местните жители
Жителите на селото са свикнали с начина на живот, в който живеят през последните 30 години. Първоначално решиха просто да видят какво ще направя. Що за селски човек? Той излезе сутринта, погледна времето и реши какво да прави, той винаги действа според обстоятелствата. Така е и тук. Не мога да кажа, че има опозиция, но няма и ревностни ентусиасти. За да повярват напълно в моите начинания, хората трябва да усетят положителни промени в доходите си, а за това трябва да работят и да се развиват. Тяхната инертност си обяснявам и с това, че всичко ново е необичайно за човека. Непознати, които се местят в нови домове, може да окажат влияние върху живота им по неясни начини. Днес те живеят спокойно, но изведнъж се появи съсед, при това успешен, тогава човекът ще започне да се сравнява с него - зоната му на комфорт ще бъде нарушена.
За възраждането на селото и синовния дълг
За мен е важно да съхраня родното си село, но след като виждаме негативна динамика, трябва да говорим за неговото възраждане. Спомням си детството, когато улиците бяха пълни с деца. Сега няма такова нещо. Разбира се, в чиста формаНе мога да върна детството си, но мога да се опитам да подобря живота в селото. Не мога да дам толкова ясен отговор защо това е важно за мен. Действията на хората се определят от това, което им доставя удоволствие. Ако човек се чувства добре, защото яхтата му е станала с един метър по-голяма, това е един разговор, но някой като мен се чувства добре, защото знае, че помагам на селото си. Винаги съм се занимавал с благотворителност и винаги съм си поставял задачата да не ставам роб на парите и успеха. Гордея се, че съм израснал в малко башкирско село, че ми даде такива гени, така че искам да върна част от синовния си дълг.
За перспективите на руското село
Сигурен съм, че ако погледнем в дългосрочен план (около 100 години в бъдещето), тогава руското село има добри шансове, защото тук се намира основната черна почва в света, както и прясна вода. Рано или късно на власт ще дойдат хора, които ще видят в това перспектива и ще я използват. Единственото важно нещо е, че страната ни може да запази своята независимост. В този случай Русия може да стане страна, която не само доставя суровини, но и гарантира глобалната продоволствена сигурност.
За силата и желанието да развива родното си село
От малък съм свикнал да работя. Сила винаги има. Ще бъде лошо, ако изведнъж това работно напрежение изчезне. Ами времето? Човек винаги ще намери време за това, което е важно за него. Нямам задачата да изхраня семейството си, да разширя жилищното си пространство, да си купя кола - имам всичко това и не се стремя към повече, защото вярвам, че човек трябва да е достатъчен с това, което има. Не може да се мисли, че щастието на човек зависи пряко от материално благополучие. Щастието е по-дълбоко, то е вътре в човека, в действията му.
За развитието на Султаново в бъдеще
Не съм романтик, стъпил съм здраво на земята. Ако говорим за Султаново, искам селото най-после да има централен водопровод, газ, асфалтов път, за да живеят 20 силни стопани с помощни парцели и 50 деца да ходят на училище и детска градина. Ако успея да постигна това, тогава ще считам, че животът ми не е живян напразно.”
За въпроси относно преместване в Султаново можете да се свържете с представител на патрона на телефон: 8-911-111-83-33.

В нашата Смутно времепромени, където всяка новина излъчва негативизъм, попаднах интересно видеоза съвременното възраждане на руското село и за човека, който го прави. Горещо го препоръчвам на всички. Чудесно е, че процесът е тръгнал и много хора са го направили положителен резултатза възстановяване на селата. Такива села са може би надеждата за спасение. Глеб Тюрин излезе с идеята за съживяване на северните села чрез организиране на TOS в тях - общества за териториално-обществено самоуправление. Това, което Тюрин направи за 4 години в забравената от бога пустош на Архангелск, няма прецедент. Експертната общност не може да разбере как успява: социалният модел на Тюрин е приложим в абсолютно маргинална среда и не е скъп. IN западни страниподобни проекти биха стрували порядъци повече. Изумени чужденци се надпреварват да канят архангелчанинът да споделя опита си на всевъзможни форуми – в Германия, Люксембург, Финландия, Австрия, САЩ. Тюрин говори в Лион на Световната среща на върха на местните общности и активно се интересува от неговия опит. Как стана всичко това?

Глеб започна да пътува до мечи ъгли, за да разбере какво могат да направят хората там за себе си. Проведе десетки общоселски събрания. „Местните жители ме гледаха така, сякаш съм паднал от луната. Но във всяко общество има здрава част, която е способна да носи отговорност за нещо.“ Глеб Тюрин смята, че днес е необходимо не толкова да се спори за теории, колкото да се мисли за реалностите на живота. Затова той се опита да възпроизведе традициите на руското земство в съвременни условия. Ето как се случи и какво излезе от това.

– Започнахме да пътуваме по селата и да събираме хора на срещи, да организираме клубове, семинари, бизнес игрии Бог знае какво още. Те се опитваха да раздвижат хората, които бяха в депресия, вярвайки, че всички са забравили за тях, че никой не се нуждае от тях и че нищо не може да се получи за тях. Ние сме разработили технологии, които понякога ни позволяват бързо да вдъхновим хората и да им помогнем да погледнат на себе си и на ситуацията си по различен начин.

Помераните започват да мислят и се оказва, че имат много неща: гора, земя, недвижими имоти и други ресурси. Много от които са без собственици и умират. Например, затворено училищеили веднага се разграбва детската градина. СЗО? Да, самото местно население. Защото всеки е сам за себе си и се стреми да грабне поне нещо за себе си. Но те унищожават ценен актив, който може да бъде запазен и превърнат в основа за оцеляването на дадена територия. Опитахме се да обясним на селските сборища: територията може да се запази само заедно. Открихме в тази разочарована селска общност група хора, заредени с позитивизъм. Създадоха от тях своеобразно творческо бюро, научиха ги да работят с идеи и проекти. Това може да се нарече система за социално консултиране: ние обучихме хора в технологии за развитие. В резултат на това за 4 години населението на местните села реализира 54 проекта на стойност 1 милион 750 хиляди рубли, което даде икономически ефект от почти 30 милиона рубли. Това е ниво на капитализация, което нито японците, нито американците имат предвид техните напреднали технологии.

Принцип на ефективност

„Какво представлява многократното увеличение на активите? Поради синергията, поради превръщането на разпръснати и безпомощни индивиди в самоорганизираща се система. Обществото представлява набор от вектори. Ако някои от тях бяха комбинирани в едно, тогава този вектор е по-силен и по-голям от аритметична суматези вектори, от които е съставен...”

Селяните получават малка инвестиция, сами пишат проекта и стават обект на действието. Преди това човек от областния център посочи с пръст картата: тук ще правим краварник. Сега самите те обсъждат къде и какво ще правят и търсят най-евтиното решение, защото парите им са много малко. Треньорът е до тях. Неговата задача е да ги доведе до ясно разбиране какво правят и защо, как да създадат този проект, който от своя страна ще доведе до следващия. И така, че всички нов проектги прави икономически все по-самостоятелни. В повечето случаи това не са бизнес проекти в конкурентна среда, а етап на придобиване на умения за управление на ресурсите. Като начало, много скромен. Но тези, които са преминали през този етап, вече могат да продължат напред.

Като цяло това е някаква форма на промяна в съзнанието. Населението, което започва да се осъзнава, създава в себе си определен способен орган и му дава мандат на доверие. Това, което се нарича орган на териториалното обществено самоуправление - TOS. По същество това е същото земство, макар и малко по-различно от това през 19 век. Тогава земството беше кастово - търговци, обикновени хора. Но смисълът е един и същ: самоорганизираща се система, която е обвързана с територията и отговаря за нейното развитие. Хората започват да разбират, че не просто решават проблема с водоснабдяването или топлоснабдяването, пътищата или осветлението: те създават бъдещето на своето село. Основните продукти на тяхната дейност са нова общност и нови взаимоотношения, перспективи за развитие. TOS в своето село създава и се опитва да разшири зоната на благополучие. N-та сума успешни проектив един местностизгражда критична маса от положителни неща, които променят цялостната картина в района като цяло. Така потоците се сливат в една голяма пълноводна река...

Могат ли обикновените граждани да решат проблеми, с които държавата не може да се справи - например да върнат живота в загиващо село? На предприемача Олег Жаровтя беше успешна и той е уверен, че половината страна може да бъде издигната по този начин.

Тази година ярославският икономист и бизнесмен Жаров беше удостоен с Държавната награда в областта на изкуството за възраждането на село Вятское. Някога най-богатият, преди 5 години той беше на практика в руини. Жаров се установява тук със семейството си, започва да купува разрушени търговски къщи, да ги възстановява и да ги продава. Прокара канализация и водопровод, откри хотел, ресторант, 7 музея. Сега туристите се докарват тук с автобуси.

Милионер колхозник

“AiF”: - Олег Алексеевич, вие открихте музей на предприемачеството във Вятское. Смятате ли, че това качество се е изродило у нашия народ и е време да го демонстрираме като любопитство?

О.Ж.:- Не, твърде рано е да вземете предприемачеството в музея. Всичко, което днес все още работи в Русия, се основава именно на предприемачеството. Жителите на Вятка преди революцията бяха толкова успешни в това си качество, че кисели краставичкиТе хранеха цяла Русия, продаваха ги в чужбина и ги доставяха на императорския двор. Селото се прочуло далеч зад пределите си - със своите майстори тенекеджии, покривчии, зидари и мазачи. Вятское е застроено с камък двуетажни къщи. Да и в съветско времеМестните живееха добре - работеха в колхоз милионер. Но аз винаги казвам това: тук не имаше колхоз милионер, а колхозници милионери. Всяко семейство спечели достатъчно пари, за да си купи кола през лятото, използвайки краставици от градината си. Известно е, че един от жителите е държал милион рубли в спестовна книжка.

“AiF”: - Какво стана тогава? Къде отиде този бизнес нюх?

О.Ж.:- През последните 20 години има някаква промяна в съзнанието... Смятам, че това е обща деградация на всички основи, преди всичко психологически. Хората получаваха заплати в колхоза, а в свободното си време отглеждаха краставици. И когато се оказа, че вече не плащат заплати и трябва да поемат отговорност за собственото си благополучие, мнозина се пречупиха. Но предприемачът е някой, който носи пълна отговорност за бизнеса, за тези, които работят с него, за техните семейства. Трябва да събудим хората за самосъзнание и да извикаме за това.

“AiF”: - Значи се преместихте тук и веднага поканихте селяните на обществено почистване. Но те не дойдоха. Успяхте ли да стигнете до тях оттогава?

О.Ж.:- Хората все пак постепенно се променят - преди всичко от психологическа гледна точка. Много е хубаво, когато хората идват да питат за съвет, например какъв цвят да боядисат покрива. В края на краищата, когато пристигнах тук, оградите бяха криви, тревата не беше окосена - дори не се замислиха за това. Боклукът беше изхвърлен на улицата и сега се поставя в контейнери. Почистват се дворове, реставрират се архитрави, поставят се цветя пред портите.

О.Ж.:- Трябваше да им се даде надежда - че не всичко е толкова лошо, че идват по-добри времена. Разберете, че досега целият им живот е бил в телевизията. Затова го включиха и като сериал гледаха как живеят някъде в Москва или в чужбина. И не предполагаха, че всичко това може да се случи в тяхното село. Да, в началото ме възприеха като ексцентрик и аутсайдер. Но когато видяха, че към Вятское идва туристически поток, те повярваха в своите перспективи, в своето бъдеще. Хората имат чувство за принадлежност към страхотен живот. И мнозина наистина получиха работа: в туристическия комплекс работят 80 служители, 50 от които местни.

„AiF“: - Но сега често казват, че руснаците не искат да работят, стават пияници, така че нашата икономика не може без посетители. Съгласен ли си?

О.Ж.:- От една страна, ние наемаме местни момчета на 18-25 години, те не пият, винаги са в движение, доволен съм от тях. От друга страна, ние, разбира се, загубихме квалифициран персонал. Тези занаятчийски традиции, за които говорих, не са запазени във Вятское. Има един възрастен дърводелец, един ковач. За съжаление тези професии са напълно демоде. Всички се стремят да станат програмисти, юристи и икономисти. Но бих искал да кажа на младите хора, че днес най-обещаващите и високоплатени професии са сините якички. Помощникът на майстора на печката, когото каним от града, получава 100 000 рубли на месец! Можеш ли да си представиш? И този майстор все още е готов да наеме хора, но не може да ги намери - тази работа не се счита за престижна.

Тук през ръцете ми минаха около 100 души, да кажем, славянски произход. От тях около 10 души са останали на работа и толкова са преминали узбеки и таджики - само 10% са отпаднали. Казват, че за бизнесмените е изгодно да правят бизнес с посетители, защото могат да им плащат по-малко. Но не това е важното! Те са обучаеми, трудолюбиви, уважителни и не пият. Разбира се, всички те работят за мен законно. Ако някой се държи агресивно, веднага се разделяме.

Богато наследство

“AiF”: - Искам да ви прочета писмо, изпратено до “AiF” от ръководителя на селския съвет. Той се застъпва за възстановяването на колективните стопанства. Той пише, че в селата вече е възможно да се правят филми за война без декорации: впечатлението е, че там са се водили битки с артилерия. Намерихте същата снимка във Вятское, но успяхте да я възстановите тук нормален животбез помощ от държавата.

О.Ж.:- Аз съм против тази позиция: държавата ще дойде и ще оправи всичко. Нищо няма да подобри! То вече показа своята непоследователност. Държавна униформауправлението е вчера. Вярвам в хората, в самоорганизацията. Убеден съм, че ще дойде на село частен бизнес, фермери, които ще поставят всичко на мястото му. Просто отнема време и то не толкова. Моята надежда за промяна на Русия е преди всичко в предприемачеството.

“AiF”: - Но всяка година имаме все повече и повече милионери, но какъв е смисълът? Изнасят само пари от страната.

О.Ж.:– Не си прав. Имаме много милиардери, но, за съжаление, милионерите са много по-малко. Предприемачите са различни. Ако се образува средна класа, ако дадат път на малкия бизнес, ситуацията ще се промени.

“AiF”: - Вие сами се справихте с един от основните ни проблеми - колапсът на жилищно-комуналния сектор. Те поеха и инсталираха канализационна система във Вятское. И вие не вземате пари от жителите за това.

О.Ж.:- Не го приемам, защото мисля: предпочитам да загубя от таксите за стотинка, но ще създам удобна инфраструктура за живот и бизнес. Като цяло проблемът с жилищните и комуналните услуги може да бъде решен. Днес тарифите се определят всяка година. А шефът на комуналното дружество не се интересува от модернизация. Да речем работят 100 души, но разбира, че са нужни само 20, щом уволни допълнителните 80, фондът работна заплата ще бъде намален със същата сума. Няма полза за него, но така поне ще спаси работата на 80 човека. Ако зададете тарифата веднъж на 5 години, той ще може да уволни допълнителни хора, а освободените пари ще похарчи за тръби.

„AiF“: - По-скоро ще ги сложи в джоба си.

О.Ж.:- Така правят чиновниците. Но един бизнесмен се интересува от намаляване на разходите и гарантиране, че всичко в предприятието работи - това е модернизацията на жилищните и комуналните услуги.

“AiF”: - Смятате ли, че други села могат да бъдат съживени, като Вятское?

О.Ж.:- Аз съм икономист и си поставям конкретна цел - да създам механизми за социално-икономическото развитие на териториите на основата на възраждането на културно-историческото наследство. Без нефт, без газ, без гигантски инвестиции в индустриална инфраструктура. Доказах, че историко-културният комплекс може и да бъде печеливш бизнес. С други думи, възраждането на културното наследство е финансово изгодно. Има много малки градове у нас, всички имат историческо наследство. Само във Вятское има 53 архитектурни паметника!

Половината държава може да се издигне по този начин. За това не са нужни толкова пари и тук държавата може да участва – в развитието на инфраструктурата, в изграждането на пътища. Но най-важното е да се мобилизираме творчески потенциалхората. Тя съществува, не може да бъде унищожена, не може да бъде изкоренена.