Basarow und Pawel Petrowitsch Kirsanow. Die Widersprüche sind sozialer und ideologischer Natur. Streit zwischen Pawel Petrowitsch Kirsanow und Jewgeni Basarow (Kompendium)

Die Auseinandersetzungen zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch stellen die soziale Seite des Konflikts in Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ dar. Dabei treffen nicht nur unterschiedliche Ansichten von Vertretern zweier Generationen aufeinander, sondern auch zwei grundsätzlich unterschiedliche politische Standpunkte. Bazarov und Pavel Petrovich finden sich wieder verschiedene Seiten Barrikaden in Übereinstimmung mit allen Parametern. Bazarov ist ein einfacher Bürger, der aus einer armen Familie stammt und gezwungen ist, seinen eigenen Weg zu gehen. Pawel Petrowitsch ist ein erblicher Adliger, Bewahrer familiärer Bindungen und Traditionen. Ihre Zugehörigkeit zu verschiedene Generationen erlaubt ihnen nicht, dieselbe Sprache zu sprechen. Vor diesem Hintergrund ist es nicht verwunderlich, dass diese Menschen völlig unterschiedliche Ansichten über das Leben entwickelt haben. Das einzige, was sie verbindet, ist Unflexibilität, Kompromisslosigkeit und der Wunsch, ihrem Gesprächspartner ihren Standpunkt aufzuzwingen.

Parallel zu den verbalen Auseinandersetzungen zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch, deren Beziehungen gesellschaftspolitischer Natur sind, beobachten wir einen rein familiären Konflikt zwischen Arkady (als Symbol der Jugend) und seinem Vater Nikolai Petrowitsch (als Symbol verblassender Reife). . Arkady sucht sein eigenes Lebensweg durch Versuch und Irrtum. Seine Haltung gegenüber Traditionen, Autoritäten und anderen Dingen, die seinem Vater wichtig sind, ist ziemlich leichtfertig. Ihm fehlt die Weisheit des Alters, die Toleranz und die Rücksichtnahme gegenüber anderen Menschen, die sein Vater besitzt. Der Konflikt zwischen Arkady und Nikolai Petrowitsch führt nicht dazu politische Herkunft, es wird von sozialen Motiven befreit. Sein Wesen ist das ewige Missverständnis zwischen Jugend und Alter. Dennoch widerspricht eine solche Situation keineswegs der Natur der Dinge. Im Gegenteil: Das Alter ist ein Garant für Sicherheit moralische Werte, kulturelles Erbe und Traditionen in der Gesellschaft. Die Jugend wiederum sorgt mit ihrem Verlangen nach allem Neuen und Unbekannten für die Bewegung des Fortschritts.

Die Beziehung zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch ist eine ganz andere Sache. Jewgeni Wassiljewitsch ist hart, manchmal unhöflich, entscheidungsfreudig, kategorisch in seinen Urteilen und kategorisch in seinen Schlussfolgerungen. Er glaubt aufrichtig, dass ein guter Chemiker zwanzig Dichter wert ist. Er versteht die Rolle der Kultur in der Gesellschaft nicht. Er schlägt vor, alles zu zerstören, um die Geschichte von Grund auf neu zu schreiben. Dies treibt Pawel Petrowitsch, mit dem er streitet, manchmal in die Verzweiflung. Wir sehen, dass der Maximalismus auf beiden Seiten auf die Spitze getrieben wird. Weder der eine noch der andere will einander nachgeben und zugeben, dass der Gegner Recht hat. Das ist ihr Hauptfehler. Bis zu einem gewissen Punkt liegen alle Seiten richtig. Pawel Petrowitsch hat auch Recht, wenn er die Notwendigkeit betont, das Erbe seiner Vorfahren zu bewahren, und Basarow hat auch Recht, wenn er von der Notwendigkeit einer Veränderung spricht. Beide Seiten sind Seiten derselben Medaille. Beide sind aufrichtig um ihr Schicksal besorgt Heimatland, aber ihre Methoden sind unterschiedlich. Diese Methoden unterscheiden sich sowohl in der sozialen Konnotation als auch im Altersfaktor.

Es gibt ein Sprichwort: „Wenn die Jugend es wüsste, wenn das Alter es könnte.“ Jungen Menschen mangelt es sehr oft an reifer Weisheit, ausgewogenen und bewussten Entscheidungen, Flexibilität im Verständnis, Selbstlosigkeit und Offenheit in der Liebe. Reife schenkt den Menschen grenzenlose und allverzeihende Liebe zu ihren Kindern, löscht aber gleichzeitig das Feuer in der Seele, die Begeisterung der Natur, das Interesse und die Neugier auf alles Neue und schenkt im Gegenzug Weisheit und Vorsicht. Das Alter ist nicht zu radikalen Veränderungen im Leben fähig. Das ist das Los der Jugend. Aber die Jugend ist selten dazu in der Lage tiefer Respekt zu den Traditionen, die den reifen Menschen so am Herzen liegen.

Wenn die Probleme der Beziehung zwischen Alter und Jugend natürlich sind, dann werden soziale und politische Widersprüche in der Gesellschaft künstlich kultiviert. Das Zusammentreffen solcher Probleme führt zu tiefen Missverständnissen und Tragödien in Beziehungen. Turgenjew versuchte dies in seinem Roman „Väter und Söhne“ aufzuzeigen.

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• Kirsanov N.P. Kirsanov P.P. Aussehen Ein kleiner Mann Anfang vierzig. Nach einem langfristigen Beinbruch hinkt er. Die Gesichtszüge sind angenehm, der Ausdruck traurig. Ein gutaussehender, gepflegter Mann mittleren Alters. Er kleidet sich elegant im englischen Stil. Leichtigkeit der Bewegung verrät einen athletischen Menschen. Familienstand Seit mehr als 10 Jahren Witwer, war sehr glücklich verheiratet. Es gibt eine junge Geliebte Fenechka. Zwei Söhne: Arkady und der sechs Monate alte Mitya. Bachelor. In der Vergangenheit war er bei Frauen erfolgreich. Nach […]
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• Der Roman „Väter und Söhne“ entstand in einer äußerst schwierigen und konfliktreichen Zeit. In den sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts gab es gleich mehrere Revolutionen: die Verbreitung materialistischer Ansichten, die Demokratisierung der Gesellschaft. Die Unfähigkeit, in die Vergangenheit zurückzukehren, und die Ungewissheit der Zukunft wurden zur Ursache einer Ideologie- und Wertekrise. Die für die sowjetische Literaturkritik charakteristische Positionierung dieses Romans als „sehr sozial“ beeinflusst auch die heutigen Leser. Natürlich muss dieser Aspekt […]
• Was genau ist der Konflikt zwischen Basarow und Pawel Petrowitsch Kirsanow? Ein ewiger Streit zwischen den Generationen? Konfrontation zwischen Anhängern verschiedener Politische Sichten? Eine katastrophale Diskrepanz zwischen Fortschritt und Stabilität, die an Stagnation grenzt? Ordnen wir die Streitigkeiten, die sich später zu einem Duell entwickelten, einer der Kategorien zu, und die Handlung wird flach und verliert ihre Schärfe. Gleichzeitig Turgenjews Werk, in dem das Problem zum ersten Mal in der Geschichte aufgeworfen wurde Russische Literatur, ist immer noch relevant. Und heute fordern sie Veränderung und [...]
• Liebe Anna Sergeevna! Ich möchte mich persönlich an Sie wenden und meine Gedanken zu Papier bringen, da das laute Aussprechen einiger Worte für mich ein unüberwindbares Problem darstellt. Es ist sehr schwer, mich zu verstehen, aber ich hoffe, dass dieser Brief meine Haltung Ihnen gegenüber ein wenig verdeutlicht. Bevor ich dich traf, war ich ein Gegner von Kultur, moralischen Werten, menschliche Gefühle. Aber zahlreich Lebensprüfungen hat mich dazu gebracht, die Dinge anders zu betrachten die Welt um uns herum und überdenken Sie Ihre Lebensprinzipien. Zum ersten Mal habe ich […]
• Die Beziehung zwischen Evgeny Bazarov und Anna Sergeevna Odintsova, Helden des Romans von I.S. Turgenjews „Väter und Söhne“ funktionierte aus vielen Gründen nicht. Der Materialist und Nihilist Bazarov leugnet nicht nur die Kunst, die Schönheit der Natur, sondern auch die Liebe als menschliches Gefühl. Er erkennt die physiologische Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau und glaubt, dass Liebe „alles Romantik, Unsinn, Fäulnis, Kunst“ ist. Daher bewertet er Odintsova zunächst nur unter dem Gesichtspunkt ihrer externen Daten. „So ein reicher Körper! Spätestens jetzt zum anatomischen Theater“, […]
• Zwei sich gegenseitig ausschließende Aussagen sind möglich: „Trotz Basarows äußerer Gefühllosigkeit und sogar Unhöflichkeit im Umgang mit seinen Eltern liebt er sie sehr“ (G. Byaly) und „Ist das nicht in Basarows Haltung gegenüber seinen Eltern deutlich zu erkennen?“ Gefühllosigkeit was nicht zu rechtfertigen ist.“ Im Dialog zwischen Bazarov und Arkady sind jedoch die i's gepunktet: „Sie sehen also, was für Eltern ich habe.“ Die Leute sind nicht streng. - Liebst du sie, Evgeny? - Ich liebe dich, Arkady!“ Hier lohnt es sich, sowohl an die Szene von Basarows Tod als auch an sein letztes Gespräch mit […] zu erinnern.
• In „Väter und Söhne“ wandte Turgenjew die Methode zur Offenlegung des Charakters der Hauptfigur an, die bereits in früheren Geschichten („Faust“ 1856, „Asya“ 1857) und Romanen erarbeitet wurde. Zunächst schildert der Autor die ideologischen Überzeugungen und das komplexe spirituelle und seelische Leben des Helden, wofür er Gespräche oder Auseinandersetzungen zwischen ideologischen Gegnern in das Werk einbezieht, dann erschafft er eine Liebessituation und der Held durchläuft eine „Liebesprobe“. was N.G. Chernyshevsky „einen russischen Mann auf einem Rendezvous“ nannte. Das heißt, ein Held, der bereits die Bedeutung seiner […] demonstriert hat
• Innere Welt Basarow und seine äußeren Erscheinungsformen. Turgenjew zeichnet bei seinem ersten Auftritt ein detailliertes Porträt des Helden. Aber seltsame Sache! Der Leser vergisst einzelne Gesichtszüge fast sofort und ist nach zwei Seiten kaum noch bereit, sie zu beschreiben. Der allgemeine Umriss bleibt im Gedächtnis – der Autor stellt sich das Gesicht des Helden als abstoßend hässlich, farblos und trotzig unregelmäßig in der skulpturalen Modellierung vor. Doch er trennt sofort die Gesichtszüge von ihrem fesselnden Ausdruck („Es wurde von einem ruhigen Lächeln belebt und drückte Selbstbewusstsein aus und […]“
• Roman I.S. Turgenjews „Väter und Söhne“ endet mit dem Tod der Hauptfigur. Warum? Turgenjew spürte etwas Neues, sah neue Menschen, konnte sich aber nicht vorstellen, wie sie sich verhalten würden. Basarow stirbt sehr jung, ohne Zeit zu haben, irgendwelche Aktivitäten zu beginnen. Mit seinem Tod scheint er die Einseitigkeit seiner Ansichten zu sühnen, die der Autor nicht akzeptiert. Im Sterben änderte die Hauptfigur weder ihren Sarkasmus noch ihre Direktheit, sondern wurde sanfter, freundlicher und spricht anders, sogar romantischer, dass […]

Evgeny Bazarov und Pavel Petrovich Kirsanov (nach dem Roman von I. Turgenev „Väter und Söhne“)

Im Roman „Väter und Söhne“ schildert I. S. Turgenev die 50er Jahre des 19. Jahrhunderts, als sich zwei Lager erbittert gegenüberstanden: der Adel und das Bürgertum. Diese Konfrontation spiegelte sich im Roman in den Figuren Pavel Petrovich Kirsanov und Evgeny Bazarov wider.

Das Leben im Kirsanov-Haus verlief wie gewohnt, aber friedlich edles Nest Die Ankunft Basarows, der von seinem Freund Arkady Kirsanow dorthin gebracht wurde, sorgte für großes Aufsehen. Bazarov ist der Sohn eines einfachen Bezirksarztes, er beschäftigt sich mit Naturwissenschaften und plant einen Doktortitel. Dies ist eine helle, außergewöhnliche Persönlichkeit.

Aristokraten sind unangenehm und ungewöhnlich Aussehen Basarow und sein Verhalten tragen ein Gewand mit Quasten, er trägt keine Handschuhe und streckt bei Begegnungen kühn seine nackte rote Hand aus. Nach allen Regeln der Etikette heißt Arkadys Vater Nikolai Petrowitsch den Gast herzlich willkommen, verhält sich jedoch etwas frech und reagiert auf die Teilnahme mit Faulheit in seinen Gewohnheiten und Gesprächen. Das Kratzen der Besitzer ruft bei Bazarov Ironie hervor. Wenn wir uns treffen, drückt sein Gesicht Selbstbewusstsein und Intelligenz aus. Arkady fleht seinen Vater an, seinen Freund zu „streicheln“, aber er weiß sowieso nicht, wie er ihm gefallen soll.

Evgeny wird in allem von Pavel Petrovich bekämpft – einem ehemaligen Offizier, der mit seinem Bruder im Dorf lebt und sein ganzes Leben in Gedanken und Erinnerungen an die Vergangenheit verbringt. Sein Aussehen ist nicht prahlerisch wie das von Bazarov, sondern Eleganz und Elan: „ein dunkler englischer Anzug, eine modische niedrige Krawatte und Stiefeletten aus Lackleder.“ Das Erscheinungsbild von Pavel Petrovich ist, wie der Autor betont, „elegant und reinrassig“. Der Kontrast zwischen ihm und Basarow fällt sofort ins Auge, wird aber noch deutlicher, als Pawel Petrowitsch seine Hose aus der Tasche zieht schöne Hand mit langen rosa Nägeln.

Wichtig für die Offenlegung der Bilder der Helden des Romans ist ihr Sprachcharakteristik. Pavel Petrovich verwendet im Gespräch ständig französische Ausdrücke, seine Rede ist streng raffiniert. Evgeny spricht einfach und schlicht, ohne daran zu denken, seiner Rede Harmonie und Anmut zu verleihen.

Pavel Petrovich begrüßt freudlos den Freund seines Neffen. "Wer ist das?" - fragt er feindselig und ist überrascht zu hören, dass Arkadys Freund sie besucht hat. „Ist das hier haarig?“ - fragt er verächtlich. Evgeniy hat nicht die beste Meinung von Pavel Petrovich. Er spricht ironisch über ihn, wenn er mit Arkady spricht.

Am nächsten Tag nach seiner Ankunft macht sich Basarow an die Arbeit: Er macht mühelos Bekanntschaft mit den Hofjungen und beginnt, Frösche zu schneiden. Er zeichnet sich durch die Untätigkeit aus, die im Haus der aristokratischen Kirsanovs herrscht.

Arkady erklärt unterdessen seinem Vater, dass Basarow ein Nihilist sei, das heißt ein Mensch, der sich keiner Autorität beugt, keinen einzigen Glaubensgrundsatz akzeptiert und alles leugnet.

Allmählich beginnt Pavel Petrovich, sich Basarow gegenüber immer mehr zu ärgern. „Seine aristokratische Natur wurde durch Basarows völlige Prahlerei empört. Der Sohn dieses Arztes war nicht nur nicht schüchtern, er antwortete sogar abrupt und widerstrebend, und in seiner Stimme lag etwas Unhöfliches, fast Unverschämtes.“ Der Konflikt zwischen den Helden verschärft sich, als Basarow beginnt, seine nihilistischen Urteile zu äußern. „Ein anständiger Chemiker ist zwanzigmal nützlicher als jeder Dichter“, erklärt er Pawel Petrowitsch, der Literatur kennt und liebt. In Evgeniys Gespräch ist hin und wieder ein verächtliches Grinsen zu hören; er gibt seinem Gesprächspartner überhaupt nicht nach und greift ihn sogar an.

Es unterscheidet die Charaktere und ihre Erziehung und Einstellung zur Liebe. Pawel Petrowitsch Kirsanow wurde wie alle Kinder aristokratischer Familien erzogen. Zunächst wurden ihm zu Hause die Grundkenntnisse vermittelt, dann wurde er dem Pagenkorps zugeteilt. Er hatte stets Erfolg bei Frauen und wurde von Männern beneidet. Er führte einen aktiven Lebensstil, doch alles änderte sich schlagartig, als Prinzessin R. in seinem Leben auftauchte, die Kirsanov auf einem Ball kennenlernte und in die er sich leidenschaftlich verliebte. Die Prinzessin verlor bald das Interesse an ihm, und er wurde fast verrückt und begann, sie feige auf der ganzen Welt zu verfolgen. Von diesen Beziehungen erschöpft, wurde Pavel Petrovich alt, grau und verlor das Interesse am Leben.

Basarow behandelt die Liebe sehr kalt. „Der Mann, der sein ganzes Leben aufs Spiel gesetzt hat weibliche Liebe, und als sie diese Karte für ihn töteten, wurde er schlaff und sank so weit, dass er zu nichts mehr fähig war, dieser Mann ist kein Mann“, bemerkt er, nachdem er die Lebensgeschichte von Pawel Petrowitsch gehört hatte. Basarow ist nicht damit einverstanden, sein Verhalten mit seiner Erziehung zu erklären. „Jeder Mensch muss sich weiterbilden“, sagt er selbstbewusst. „Für Pawel Petrowitsch kann ein Liebesdrama zu einer Quelle des Selbstwertgefühls werden: Erinnerungen daran stärken das Bewusstsein für die Originalität und Bedeutung seines Lebens. Für Basarow bedeutet ein solches Drama Demütigung: Es wird als Ausdruck beschämender Schwäche wahrgenommen, die der Held erst an der Schwelle zum Tod entschuldigen kann“, sagt der Literaturkritiker V. M. Markovich.

Pawel Petrowitsch und Basarow haben unterschiedliche Einstellungen gegenüber den Menschen. Kirsanov idealisiert das Volk. „Er ehrt Traditionen heilig, er ist patriarchalisch, er kann nicht ohne Glauben leben“, behauptet er. Und Basarow spricht über die Dunkelheit, die Unterentwicklung der Menschen, über ihren Aberglauben. Obwohl Evgeniy die Menschen verachtet, kommuniziert er dennoch frei und mit Freude mit ihnen. Wie der Kritiker D.I. Pisarev betonte, „in Basarows Beziehung zu an das einfache Volk Zuallererst muss man das Fehlen jeglicher Anmaßung und jeglicher Süße bemerken. Den Leuten gefällt es, und deshalb lieben die Diener Basarow, die Kinder lieben ihn ...“ Doch Pavel Petrowitsch wendet sich im Gespräch mit einem Mann ab und schnüffelt an einem duftenden Taschentuch.

Laut Basarow ist es Unsinn, Puschkin zu lesen, die Natur zu vergöttern ist Dummheit, „Raphael ist keinen Cent wert.“ Evgeniy ist auch gegenüber Frauen zynisch. Als Pavel Petrowitsch Basarows Urteile hört, fängt er einfach an, ihn zu hassen. Er hält ihn für stolz, unverschämt, zynisch und plebejisch. Für Kirsanov ist die Verachtung einer Person wie Basarow für ihn unerhört. Pawel Petrowitsch wird immer empörter und geht irritiert und entschlossen im Voraus zu Treffen mit Jewgeni.

Der Höhepunkt in der Entwicklung ihrer Beziehung ist der Kampf zwischen den Helden. Das Wort „Aristokrat“, das Basarow dem benachbarten Grundbesitzer verächtlich zuwarf, macht Pavel Petrowitsch völlig wütend, der den Kampf mit Jewgeni sehnsüchtig erwartete. In dem begonnenen Streit versucht Pawel Petrowitsch, seinen Gegner völlig zu besiegen, indem er ihm zu Recht vorwirft, dass man sich neben der Zerstörung auch um den Aufbau kümmern muss. Basarow macht sich darüber keine Sorgen. Er hat nur die Absicht, „den Ort zu räumen“.

„Wir können uns nicht verstehen; zumindest habe ich nicht die Ehre, Sie zu verstehen“, erklärt Pawel Petrowitsch. Wenig später fordert er Eugene zu einem Duell heraus.

In der Konfrontation zwischen den Helden werden ihre Charaktere enthüllt, die verborgensten Winkel der Seele werden freigelegt. Trotz der scheinbaren Prahlerei, die sich nur als Maske entpuppt, ist Bazarovs Charakter energisch, willensstark und mutig. Gleichzeitig erweist er sich als aufrichtig und freundlicher Mensch. Die Kirsanovs sind typische Aristokraten; sie führen einen inaktiven Lebensstil. Evgeniy unterscheidet sich von ihnen durch seine Liebe zur Arbeit und seine Beharrlichkeit beim Erreichen seines angestrebten Ziels.

Der Kritiker Pisarev schrieb über Basarow: „Die jungen Menschen von heute lassen sich mitreißen und gehen ins Extreme, aber ihre Leidenschaften offenbaren frische Kraft und einen unbestechlichen Geist, der junge Menschen ohne fremde Hilfsmittel oder Einflüsse in die Welt führen wird.“ einen geraden Weg und unterstütze sie im Leben.“

Der Kampf fand am selben Tag beim Abendtee statt. Pawel Petrowitsch ging kampfbereit, genervt und entschlossen ins Wohnzimmer. Er wartete nur auf einen Vorwand, um den Feind anzugreifen; aber der Vorwand blieb lange aus. In Gegenwart der „alten Kirsanows“ (wie er beide Brüder nannte) sprach Basarow im Allgemeinen wenig, und an diesem Abend fühlte er sich unwohl und trank schweigend eine Tasse nach der anderen. Pawel Petrowitsch brannte vor Ungeduld; Seine Wünsche wurden endlich wahr.
Das Gespräch kam auf einen der benachbarten Grundbesitzer. „Unsinn, aristokratisch“, bemerkte Basarow gleichgültig, der ihn in St. Petersburg traf.
„Lass mich dich fragen“, begann Pawel Petrowitsch und seine Lippen zitterten, „bedeuten die Worte „Müll“ und „Aristokrat“ nach Ihren Vorstellungen dasselbe?
„Ich sagte: „aristokratisch“, sagte Basarow und trank träge einen Schluck Tee.
- Genau so, mein Herr, aber ich glaube, dass Sie über Aristokraten die gleiche Meinung haben wie über Aristokraten. Ich halte es für meine Pflicht, Ihnen mitzuteilen, dass ich diese Meinung nicht teile. Ich wage zu behaupten, dass mich jeder als liberalen Menschen kennt, der den Fortschritt liebt; aber genau deshalb respektiere ich Aristokraten – echte. Denken Sie daran, sehr geehrter Herr (bei diesen Worten blickte Basarow zu Pawel Petrowitsch auf), erinnern Sie sich, sehr geehrter Herr“, wiederholte er bitter, „an die englischen Aristokraten.“ Sie geben kein Jota ihrer Rechte auf und respektieren deshalb die Rechte anderer; sie fordern die Erfüllung von Pflichten ihnen gegenüber und erfüllen daher selbst ihre Pflichten. Die Aristokratie gab England die Freiheit und erhält sie aufrecht.
„Wir haben dieses Lied schon oft gehört“, wandte Basarow ein, „aber was wollen Sie damit beweisen?“
- Ich möchte eftim beweisen, sehr geehrter Herr (Pawel Petrowitsch sagte, als er wütend war, mit Absicht: „eftim“ und „efto“, obwohl er sehr gut wusste, dass die Grammatik solche Wörter nicht zulässt. Diese Eigenart spiegelte den Rest wider die Legenden aus Alexanders Zeit, bei seltenen Gelegenheiten, wenn sie sprachen Muttersprache, einige benutzten - efto, andere - ehto: Wir, so sagt man, sind gebürtige Russen, und gleichzeitig sind wir Adlige, die vernachlässigen dürfen Schulregeln), das will ich gefühllos beweisen Selbstwertgefühl, ohne Selbstachtung – und bei einem Aristokraten sind diese Gefühle ausgeprägt – gibt es keine solide Grundlage für ein öffentliches... bien public (öffentliches Gut (französisch).), öffentliches Gebäude. Die Persönlichkeit, sehr geehrter Herr, ist das Wichtigste: Die menschliche Persönlichkeit muss so stark sein wie ein Fels, denn alles ist auf ihr aufgebaut. Ich weiß zum Beispiel sehr gut, dass Sie meine Gewohnheiten, meine Toilette, meine Sauberkeit letztendlich komisch finden, aber das alles entspringt einem Gefühl der Selbstachtung, einem Pflichtgefühl, ja, ja, Pflichtgefühl. Ich lebe in einem Dorf, mitten im Nirgendwo, aber ich gebe mich selbst nicht auf, ich respektiere die Person in mir.
„Entschuldigen Sie, Pawel Petrowitsch“, sagte Basarow, „Sie respektieren sich selbst und sitzen mit gefalteten Händen da; Was nützt das der Bien-Öffentlichkeit? Du würdest dich selbst nicht respektieren und das Gleiche tun.
Pawel Petrowitsch wurde blass.
- Das ist eine ganz andere Frage. Ich muss Ihnen jetzt nicht erklären, warum ich mit gefalteten Händen sitze, wie Sie es ausdrücken. Ich möchte nur sagen, dass Aristokratie ein Prinzip ist und in unserer Zeit nur unmoralische oder unmoralische Menschen ohne Prinzipien leben können. leere Menschen. Das habe ich Arkady am nächsten Tag seiner Ankunft erzählt und ich wiederhole es Ihnen jetzt. Stimmt das nicht, Nikolai?
Nikolai Petrowitsch nickte.
„Aristokratie, Liberalismus, Fortschritt, Prinzipien“, sagte Basarow unterdessen, „denken Sie nur daran, wie viele fremde... und nutzlose Worte!“ Die Russen brauchen sie nicht umsonst.
- Was braucht er Ihrer Meinung nach? Um Ihnen zuzuhören: Wir stehen außerhalb der Menschheit, außerhalb ihrer Gesetze. Um Gnade – die Logik der Geschichte verlangt...
- Wofür brauchen wir diese Logik? Wir können darauf verzichten.
- Wie so?
- Ja, einfach so. Ich hoffe, Sie brauchen keine Logik, um ein Stück Brot in den Mund zu nehmen, wenn Sie hungrig sind. Was kümmern uns diese Abstraktionen!
Pawel Petrowitsch winkte ab.
„Ich verstehe dich danach nicht mehr.“ Sie beleidigen das russische Volk. Ich verstehe nicht, wie man die Prinzipien und Regeln nicht erkennen kann! Warum handeln Sie?
„Ich habe dir bereits gesagt, Onkel, dass wir Autoritäten nicht anerkennen“, mischte sich Arkadi ein.
„Wir handeln aufgrund dessen, was wir als nützlich erachten“, sagte Basarow. „In diesen Zeiten ist Leugnen das Nützlichste – wir leugnen.“
-- Alle?
-- Alle.
-- Wie? nicht nur Kunst, Poesie... sondern auch... beängstigend zu sagen...
„Das ist es“, wiederholte Basarow mit unaussprechlicher Ruhe.
Pawel Petrowitsch starrte ihn an. Damit hatte er nicht gerechnet, und Arkady errötete sogar vor Vergnügen.
„Aber entschuldigen Sie“, sagte Nikolai Petrowitsch. „Du leugnest alles, oder genauer gesagt, du zerstörst alles... Aber du musst auch aufbauen.“
- Das geht uns nichts mehr an... Zuerst müssen wir den Platz räumen.
-- Aktueller Stand Das Volk verlangt das“, fügte Arkadi mit Wichtigkeit hinzu, „wir müssen diese Forderungen erfüllen, wir haben nicht das Recht, uns der Befriedigung des persönlichen Egoismus hinzugeben.“
Dieser letzte Satz gefiel Basarow offenbar nicht; sie strahlte Philosophie aus, das heißt Romantik, denn Basarow nannte Philosophie Romantik; aber er hielt es nicht für nötig, seinen jungen Schüler zu widerlegen.
– Nein, nein! - rief Pawel Petrowitsch mit einem plötzlichen Impuls aus, - ich möchte nicht glauben, dass Sie, meine Herren, das russische Volk wirklich kennen, dass Sie Repräsentanten seiner Bedürfnisse, seiner Bestrebungen sind! Nein, das russische Volk ist nicht das, was Sie sich vorstellen. Er ehrt Traditionen heilig, er ist patriarchalisch, er kann nicht ohne Glauben leben ...
„Ich werde nicht dagegen argumentieren“, unterbrach Basarow, „ich bin sogar bereit zuzustimmen, dass Sie in dieser Hinsicht Recht haben.“
- Und wenn ich recht habe...
„Trotzdem beweist das nichts.“
„Das beweist nichts“, wiederholte Arkady mit der Zuversicht eines erfahrenen Schachspielers, der den scheinbar gefährlichen Zug seines Gegners vorhersah und sich daher überhaupt nicht schämte.
- Wie beweist es nichts? - murmelte der erstaunte Pavel Petrowitsch. - Sie gehen also gegen Ihr Volk vor?
- Wäre es überhaupt so? - rief Basarow aus. „Die Menschen glauben, dass es der Prophet Elia ist, der in einem Streitwagen über den Himmel fährt, wenn der Donner brüllt. Also? Soll ich ihm zustimmen? Und außerdem ist er Russe, und bin ich nicht selbst Russe?
- Nein, nach allem, was Sie gerade gesagt haben, sind Sie kein Russe! Ich kann Sie nicht als Russen erkennen.
„Mein Großvater hat das Land gepflügt“, antwortete Basarow mit arrogantem Stolz. „Fragen Sie einen Ihrer Männer, wen von uns – Sie oder mich – er lieber als Landsmann erkennen würde.“ Du weißt nicht einmal, wie du mit ihm reden sollst.
„Und du redest mit ihm und verachtest ihn gleichzeitig.“
- Nun, wenn er Verachtung verdient! Sie verurteilen meine Richtung, aber wer hat Ihnen gesagt, dass es in mir zufällig ist, dass es nicht dadurch verursacht wird? Volksgeist, in wessen Namen setzen Sie sich so sehr ein?
- Natürlich! Wir brauchen wirklich Nihilisten!
- Ob sie benötigt werden oder nicht, liegt nicht bei uns. Schließlich halten Sie sich auch für nicht nutzlos.
- Meine Herren, meine Herren, bitte keine Persönlichkeiten! - rief Nikolai Petrowitsch aus und stand auf.
Pawel Petrowitsch lächelte, legte die Hand auf die Schulter seines Bruders und forderte ihn auf, sich wieder hinzusetzen.
„Mach dir keine Sorgen“, sagte er. „Gerade wegen dieses Gefühls der Würde, das Herr ... Herr Doktor so grausam verspottet, werde ich nicht vergessen werden.“ Entschuldigen Sie“, fuhr er fort und wandte sich wieder Basarow zu, „vielleicht denken Sie, dass Ihre Lehre neu ist? Es ist falsch, sich das vorzustellen. Der Materialismus, den Sie predigen, wurde mehr als einmal verwendet und hat sich immer als unhaltbar erwiesen ...
- Schon wieder ein Fremdwort! - Basarow unterbrochen. Er begann wütend zu werden und sein Gesicht nahm eine kupferfarbene und raue Farbe an. „Erstens predigen wir nichts; Das gehört nicht zu unseren Gewohnheiten...
-Was machst du?
- Das ist es, was wir tun. Vor nicht allzu langer Zeit haben wir gesagt, dass unsere Beamten Bestechungsgelder annehmen, dass wir weder Straßen noch Handel noch richtige Gerichte haben ...
- Nun ja, ja, Sie sind Ankläger, so nennt man das, glaube ich. Ich stimme vielen Ihrer Anschuldigungen zu, aber...
„Und dann wurde uns klar, dass Plauderei, nur Plauderei über unsere Geschwüre, die Mühe nicht wert ist, dass es nur zu Vulgarität und Doktrinärismus führt; Wir haben gesehen, dass unsere Weisen, die sogenannten fortschrittlichen Leute und Aufdecker, nichts taugen, dass wir Unsinn treiben, über irgendeine Art von Kunst, unbewusste Kreativität, über Parlamentarismus, über den Anwaltsberuf und Gott weiß was wann reden Es geht um das dringendste Brot, wenn der gröbste Aberglaube uns erwürgt, wenn alle unsere Aktiengesellschaften Sie platzen nur, weil es an ehrlichen Menschen mangelt, während die Freiheit, die die Regierung erreichen will, uns kaum nützt, weil unser Bauer sich gerne selbst beraubt, nur um sich in einer Taverne mit Drogen zu betrinken.
„Also“, unterbrach Pawel Petrowitsch, „also: Sie waren von all dem überzeugt und haben beschlossen, selbst nichts ernst zu nehmen.“
„Und sie beschlossen, nichts zu übernehmen“, wiederholte Basarow düster.
Plötzlich ärgerte er sich darüber, warum er vor diesem Meister so viel Aufhebens gemacht hatte.
- Aber einfach fluchen?
- Und schwöre.
-Und das nennt man Nihilismus?
„Und das nennt man Nihilismus“, wiederholte Basarow noch einmal, diesmal mit besonderer Unverschämtheit.
Pawel Petrowitsch kniff die Augen leicht zusammen.
- So ist es also! - sagte er mit seltsam ruhiger Stimme. - Der Nihilismus sollte allen Kummer helfen, und Sie, Sie sind unsere Retter und Helden. Aber warum ehren Sie andere, selbst die gleichen Ankläger? Redest du nicht wie alle anderen?
„Sie sind keine Sünder als andere Sünder“, sagte Basarow mit zusammengebissenen Zähnen.
- Na und? Schauspielst du oder was? Werden Sie Maßnahmen ergreifen?
Basarow antwortete nicht. Pawel Petrowitsch zitterte, beherrschte sich aber sofort.
„Hm!... Handeln, brechen…“, fuhr er fort. - Aber wie kann man es brechen, ohne zu wissen, warum?
„Wir brechen, weil wir stark sind“, bemerkte Arkady.
Pawel Petrowitsch sah seinen Neffen an und grinste.
„Ja, die Polizei gibt nie Rechenschaft ab“, sagte Arkadi und richtete sich auf.
- Unzufrieden! - Pavel Petrowitsch schrie; er konnte sich absolut nicht mehr durchhalten – selbst wenn Sie dachten, dass Sie in Russland mit Ihrer vulgären Maxime unterstützt werden! Nein, das kann einen Engel aus der Geduld treiben! Leistung! Sowohl der wilde Kalmücken als auch der Mongole haben Kraft – aber wozu brauchen wir sie? Wir schätzen die Zivilisation, ja, ja, sehr geehrter Herr, wir schätzen ihre Früchte. Und sagen Sie mir nicht, dass diese Früchte unbedeutend sind: der letzte schmutzige Kerl, ein Barbouilleur, ein Zapfmann, der fünf Kopeken pro Abend bekommt, und die sind nützlicher als Sie, weil sie Vertreter der Zivilisation sind und keine rohe mongolische Gewalt! Sie stellen sich vor, fortgeschrittene Menschen zu sein, aber alles, was Sie tun müssen, ist, in einem Kalmückenzelt zu sitzen! Leistung! Ja, denken Sie schließlich daran, meine Herren, dass Sie nur viereinhalb Menschen sind und es Millionen von denen gibt, die nicht zulassen werden, dass Sie ihre heiligsten Überzeugungen mit Füßen treten, die Sie zermalmen werden!
„Wenn sie dich vernichten, ist das der richtige Weg“, sagte Basarow. - Nur die Großmutter hat etwas anderes gesagt. Es gibt nicht so viele von uns, wie Sie denken.
-- Wie? Denken Sie ernsthaft darüber nach, mit dem ganzen Volk auszukommen?
„Infolge einer Penny-Kerze ist Moskau niedergebrannt“, antwortete Basarow.
- Ja, ja. Zuerst fast satanischer Stolz, dann Spott. Dafür begeistern junge Menschen, dafür erobern die unerfahrenen Jungenherzen! Schauen Sie, einer von ihnen sitzt neben Ihnen, weil er fast für Sie betet, bewundern Sie es. (Arkady wandte sich ab und runzelte die Stirn.) Und diese Infektion hat sich bereits weit ausgebreitet. Mir wurde gesagt, dass unsere Künstler in Rom nie einen Fuß in den Vatikan gesetzt hätten. Raphael gilt fast schon als Narr, weil er angeblich eine Autorität ist; und sie selbst sind machtlos und fruchtlos bis zur Ekelhaftigkeit, und sie selbst haben nicht genug Fantasie über „Das Mädchen am Brunnen“ hinaus, egal was passiert! Und das Mädchen ist sehr schlecht geschrieben. Ihrer Meinung nach sind sie großartig, nicht wahr?
„Meiner Meinung nach“, wandte Basarow ein. „Raphael ist keinen Cent wert und sie sind nicht besser als er.“
- Bravo! Bravo! Hören Sie, Arkady... so sollten sich moderne junge Menschen ausdrücken! Und wie, glauben Sie, werden sie Ihnen nicht folgen! Früher mussten junge Leute studieren; Sie wollten nicht als unwissend abgestempelt werden, also schufteten sie widerwillig. Und jetzt sollten sie sagen: Alles auf der Welt ist Unsinn! - und der Trick ist in der Tasche. Die Jugendlichen waren begeistert. Und tatsächlich waren sie vorher nur Idioten, aber jetzt wurden sie plötzlich zu Nihilisten.
„Ihr gepriesenes Selbstwertgefühl hat Sie also betrogen“, bemerkte Basarow phlegmatisch, während Arkady errötete und seine Augen funkelten. „Unser Streit ist zu weit gegangen … Es scheint, dass es besser ist, ihn zu beenden.“ „Und dann werde ich bereit sein, Ihnen zuzustimmen“, fügte er hinzu und stand auf, „wenn Sie mir in unserem modernen Leben, in der Familie oder in der Gesellschaft, mindestens einen Vorsatz vorlegen, der nicht zu einer vollständigen und gnadenlosen Ablehnung führen würde.“
„Ich werde Ihnen Millionen solcher Entscheidungen präsentieren“, rief Pawel Petrowitsch aus, „Millionen!“ Ja, zumindest die Community zum Beispiel.
Ein kaltes Lächeln verzog sich um Basarows Lippen.
„Nun, über die Gemeinschaft“, sagte er, „reden Sie besser mit Ihrem Bruder.“ Er scheint nun in der Praxis erfahren zu haben, was Gemeinschaft, gegenseitige Verantwortung, Nüchternheit und ähnliches sind.
- Endlich Familie, Familie, wie sie bei unseren Bauern existiert! - schrie Pavel Petrowitsch.
„Und ich denke, es ist besser, wenn Sie nicht näher auf diese Frage eingehen.“ Haben Sie schon einmal von Schwiegertöchtern gehört? Hören Sie mir zu, Pawel Petrowitsch, geben Sie sich ein paar Tage Zeit, Sie werden kaum etwas auf Anhieb finden. Gehen Sie alle unsere Kurse durch und denken Sie sorgfältig über jeden einzelnen nach, während Arkady und ich ...
„Wir sollten uns über alle lustig machen“, meinte Pawel Petrowitsch.
- Nein, Frösche schneiden. Lass uns gehen, Arkadi; Auf Wiedersehen, meine Herren.
Beide Freunde sind gegangen. Die Brüder wurden allein gelassen und sahen sich zunächst nur an.
„Hier“, begann Pawel Petrowitsch schließlich, „hier ist die Jugend von heute!“ Das sind unsere Erben!
„Erben“, wiederholte Nikolai Petrowitsch mit einem traurigen Seufzer. Während des gesamten Streits saß er wie auf Kohlen und blickte Arkady nur verstohlen und schmerzhaft an. - Weißt du, woran ich mich erinnerte, Bruder? Einmal habe ich mich mit meiner verstorbenen Mutter gestritten: Sie hat geschrien, wollte nicht auf mich hören ... Ich habe ihr schließlich gesagt, dass du mich, so sagt man, nicht verstehen kannst; wir gehören angeblich zu zweit verschiedene Generationen. Sie war furchtbar beleidigt und ich dachte: Was soll ich tun? Die Pille ist bitter – aber man muss sie schlucken. Jetzt sind wir an der Reihe und unsere Erben können uns sagen: Du gehörst nicht zu unserer Generation, schluck die Pille.
„Sie sind schon zu selbstgefällig und bescheiden“, wandte Pawel Petrowitsch ein, „im Gegenteil, ich bin mir sicher, dass Sie und ich viel mehr Recht haben als diese Herren, obwohl wir uns vielleicht in einer etwas veralteten Sprache ausdrücken, vieilh, und haben Sie nicht diese gewagte Arroganz ... Und diese aktuellen Jugendlichen sind so aufgeblasen! Sie fragen jemand anderen: Welchen Wein möchten Sie, Rot oder Weiß? „Ich habe die Angewohnheit, Rot zu bevorzugen!“ - Er antwortet mit Bassstimme und so wichtige Person als würde das ganze Universum ihn in diesem Moment ansehen...
- Möchten Sie noch etwas Tee? - sagte Fenechka und steckte den Kopf durch die Tür: Sie wagte es nicht, das Wohnzimmer zu betreten, während darin die Stimmen der Streitenden zu hören waren.
„Nein, Sie können die Mitnahme des Samowars anordnen“, antwortete Nikolai Petrowitsch und stand ihr entgegen. Pawel Petrowitsch sagte ihm unvermittelt: „Guten Abend“ (Französisch) und ging in sein Büro.

Meinungsverschiedenheiten über das Leben zwischen dem Liberalen P.P. Kirsanov und dem Nihilisten E. Bazarov führen zu ständigen Auseinandersetzungen zwischen ihnen. Sie streiten über viele Dinge aktuelle Probleme dieser Zeit. Als Ergebnis sehen wir ihre Einstellung gegenüber soziale Ordnung, Adel, Menschen, Religion, Kunst. Pawel Petrowitsch muss zugeben, dass in der Gesellschaft nicht alles in Ordnung ist. Für Basarow reichen kleinliche Vorwürfe nicht aus, wenn die Fundamente faul sind. „Eine richtige Gesellschaft“ ist der einzige Vorteil, den er darin sieht. Kirsanovs Antwort: „Wir schätzen die Zivilisation. Seine Früchte liegen uns am Herzen ...“ Das bedeutet, dass diese Person nichts ändern wird. Im Gegensatz zu Aristokraten, deren Hauptbeschäftigung darin besteht, „nichts zu tun“, neigen Nihilisten nicht dazu, sich auf leeres Gerede einzulassen. Aktivitäten – ihre Hauptziel. Aber welche Art von Aktivität? Die Jugend kam, um zu zerstören und freizulegen, aber jemand anderes sollte den Bau übernehmen. „Zuerst müssen wir den Platz räumen“, sagt Basarow. Nicht weniger wichtig ist der Streit zwischen den Helden über das russische Volk. Pawel Petrowitsch ist berührt von seiner Religiosität und seinem Patriarchat, seiner Rückständigkeit und seinem Traditionalismus. Basarow hingegen verachtet den Bauern wegen seiner Unwissenheit und glaubt, dass „der gröbste Aberglaube das Land erwürgt“. Gleichzeitig ist Kirsanov abweisend gewöhnliche Menschen: Während er mit den Bauern spricht, „zuckt er mit dem Gesicht zusammen und schnüffelt am Eau de Cologne.“ Basarow ist stolz darauf, dass er weiß, wie man mit den Menschen spricht, und sein „Großvater hat das Land gepflügt“. Gravierende Unterschiede zwischen „Vätern“ und „Söhnen“ finden sich auch in ihrer Einstellung zu Kunst und Natur. Pawel Petrowitsch scheut das spirituelle Leben und die spirituelle Kultur nicht. Ihn irritiert, dass Basarow alles leugnet, was keinen praktischen Sinn hat. Für Bazarov ist „Puschkin lesen – verschwendete Zeit„Musik zu machen ist lächerlich, die Natur zu genießen ist lächerlich.“ Er glaubt, dass Kunst die Seele erweicht und vom Geschäft ablenkt. Kirsanov erkennt, dass er den Nihilisten in einem Streit nicht besiegen kann, und greift darauf zurück die letzte Methode Lösungen für das Problem - Duelle. In ironischer Darstellung des Kampfes betont Turgenjew die Absurdität des Verhaltens von Pawel Petrowitsch und die Widersprüchlichkeit seiner Überzeugung, dass es möglich sei, die Generation der „Kinder“ mit Gewalt dazu zu zwingen, genauso zu denken wie die Generation der „Väter“. Kirsanov und Bazarov bleiben jeweils bei ihrer eigenen Meinung. In dieser Konfrontation zwischen dem Nihilisten und dem Aristokraten gab es keinen Sieger. Das Ende des Romans betont die Leblosigkeit der Ideen beider Helden. Pawel Petrowitsch reist nach Dresden, wo er weiterhin einen aristokratischen Lebensstil führt und erkennt, dass in Russland eine völlig andere Zeit bevorsteht. Basarow geht ins Dorf, um seine Eltern zu besuchen, und gibt zu, dass seine Ansichten widersprüchlich sind. So zeigte I.S. Turgenjew im Roman „Väter und Söhne“ den ideologischen Kampf zweier Generationen, den Kampf um die Veraltung der alten Welt und die Entstehung der neuen Welt. Wir sehen, dass die Prinzipien und Ideale der „Väter“ der Vergangenheit angehören, aber die jüngere Generation, bewaffnet mit den Ideen des Nihilismus, ist nicht in der Lage, die Zukunft Russlands zu sichern, denn bevor man zerstört, muss man es wissen was zu bauen ist. Auf keinen Fall darf die Erfahrung der Vorgänger außer Acht gelassen werden. Ein starker Faden muss eine Generation mit der anderen verbinden, nur dann ist eine Weiterentwicklung möglich.

Über Zeiten und Bräuche Turgenev I.S. beschrieb in seinem Roman „Väter und Söhne“ die Interessenkonflikte der jüngeren und älteren Generationen. Das Werk ist voller drängender und relevanter Fragen sowohl damals als auch in unserer Zeit. moderne Welt. Von Jahrhundert zu Jahrhundert sind die Ansichten der Generationen unterschiedlicher Zeiten unvereinbar. Es ist möglich, dass Pawel Petrowitsch Kirsanow (der Held des Romans) einst auch gegen die „Väter“ seiner Jugend war, da er zum Zeitpunkt des Werks die Ansichten von Jewgeni Basarow (einem anderen) nicht verstehen konnte wichtige Charaktere"Kinder")

Kirsanov ist ein aristokratischer, gepflegter Mann mit liberalem Stil. Seine Familie hat Traditionen, einen ausgeprägten Durst nach Schönheit, Moral, Respekt und der Erziehung zur Ethik.

Basarow ist attraktiv und streng, (anfangs) kaltblütig und widmet seine ganze Energie der Arbeit und der Selbstverbesserung. Er ist hoffnungslos von der Wissenschaft fasziniert und Gedanken über Schönheit sind ihm fremd – einen Nihilisten beschäftigen sie nicht. Evgeny hält Romantik für Unsinn.

Durch lange Gespräche zwischen Evgeniy und Pavel Petrovich zeigte der Autor perfekt die unterschiedlichen Ansichten und das völlige Missverständnis darüber, wie man mit solchen Ansichten über das Leben leben kann. Die Gesprächspartner leugnen die Weltanschauung des anderen, gleichzeitig gibt es aber viele Gemeinsamkeiten zwischen ihnen. Zwei Charaktere verfügen über eine starke Willenskraft, einen bestimmten, spezifisch männlichen Charakter und sind in der Lage, ihre Meinung zu erklären und zu verteidigen. Beide lieben Gespräche und Diskussionen über Themen, die nichts mit Persönlichen zu tun haben. Und beide unternehmen, während sie argumentieren, keine bestimmten Schritte zum Handeln, mit anderen Worten, ihre Rede und ihre Wünsche unterscheiden sich von ihrem Verhalten in der Öffentlichkeit.

Das Bild der Welt in Evgenys Augen ändert sich radikal, als er das Gefühl der Anziehungskraft auf Anna Odintsova erkennt. Jetzt beginnt Basarow die Impulse von Pawel Petrowitsch zu verstehen, warum das unmöglich ist ein vollwertiger Mensch ohne sich verliebt zu fühlen. Hier offenbart der Autor die Einseitigkeit und Oberflächlichkeit des Geistes, indem er übrigens unabhängig von Alter und Zeit seine und nur seine Richtigkeit beweist. Auf die gleiche Weise konnte Bazarov konfliktreiche Gespräche mit seinem Kollegen (jedem) führen, aber mit jemandem, der bereits liebte und (so Gott wollte) geliebt wurde. Junge Leute konnten sich einfach nicht verstehen. In Basarows Theorie ist alles dunkel, wenn er die Augen schließt, und er hat Recht und sein Standpunkt ist richtig, wie jedoch keine andere wie die Theorie von Pawel Petrowitsch.

In dieser Situation (im Thema des Romans selbst) geht es um ethische Bildung. Evgeniy fühlt sich zur Wissenschaft hingezogen, Pavel Petrovich versteht das ohne spirituelle Entwicklung menschliche Gesellschaft wird geistig fallen, aber die moderne Welt des Romans ist von der jüngeren Generation erfüllt, die Basarow in ihren Gedanken folgt, was sich auch in der Figur von Anna zeigt, die leider nie die Weisheit der Liebe begriffen hat, was man nicht sagen kann über Evgeny.

Der Mode folgen liberale Richtung in unreifen jungen Köpfen im 19. Jahrhundert fand große Resonanz und fand ihren Niederschlag in Russische Kultur und auch Literatur. Das Konzept der Ethik und der Wahrnehmung von Schönheit wurde verzerrt, man könnte sagen vereinfacht, um das Ziel zu verwirklichen, Wissenschaft und Komfort zu entwickeln, nicht jedoch Gefühle, für deren Rechte und Existenz Pavel Petrovich kämpfte. Allerdings bauen neues SystemÜber den Niedergang des Alten nur in Worten sprechen, in der Theorie wird es auch jetzt kaum funktionieren. Schließlich ist es der Faktor der Gefühle, der den Menschen als Person definiert, als eine lebende, eigenständige Spezies, nicht eines primitiven Wesens, sondern eines denkenden, fühlenden, mitfühlenden Wesens.

Die Unreife des Denkens und Handelns kommt in einem der Dialoge perfekt und deutlich zum Ausdruck, als Pavel Petrovich Evgeniy mitteilt, dass es einfach ist, das System zu brechen, es aber aufzubauen eine andere Sache ist, worauf Evgeny den Satz „Das ist Ihre Sache“ zurückweist. Hier zeigt sich, dass die jüngere Generation unterbewusst dennoch für sich erkennt, dass die „Väter“ alles für sie regeln können ... wenn nur Zeit für Korrekturen wäre.

1. Konfrontation zwischen Basarow und Pal Petrowitsch.
2. Basarows nihilistische Ansichten.
3. Haltung des Autors zum Helden.

Auf den ersten Seiten von I. S. Turgenevs Roman „Väter und Söhne“ bzw. aus der ersten Begegnung der beiden Hauptfiguren Evgeny Bazarov und Pavel Petrovich Kirsanov wird deutlich, dass die Weltanschauung dieser beiden Menschen so gegensätzlich ist, dass sie nur führen kann zur Abneigung gegeneinander.

Der Vertreter der alten Garde war sofort erstaunt und irritiert über das Aussehen des Gastes: lange Haare und Koteletten, locker sitzende Kleidung, insbesondere ein langes Gewand mit unvorstellbaren Quasten. Nicht weniger überraschend war die Art und Weise, wie er sich ausdrückte: etwas unhöflich, ohne Rücksicht auf Konventionen, mit spürbarem Spott und Verachtung für die Menschen um ihn herum. Natürlich konnte der Aristokrat Kirsanov das nicht gelassen hinnehmen: „Er begann, heimliche Verärgerung zu verspüren. Seine aristokratische Natur wurde durch Basarows völlige Prahlerei empört. Der Sohn dieses Arztes war nicht nur nicht schüchtern, er antwortete sogar abrupt und widerstrebend, und in seiner Stimme lag etwas Unhöfliches, fast Unverschämtes.“ Im Gegensatz zu den Ausschweifenden, so der Vertreter der älteren Generation, junger Mann Pawel Petrowitsch bevorzugte einen konservativen Kleidungsstil. „Gekleidet in einen dunklen englischen Anzug, eine modische niedrige Krawatte und Lackstiefeletten“, konnte er natürlich nicht anders, als Bazarov ein ironisches Lächeln zu entlocken. Evgeniy, der sich in allen Bereichen für Praktikabilität einsetzt menschliche Existenz, glaubte aufrichtig, dass es sich im Dorf nicht lohnt, so viel Mühe und Zeit in sein Aussehen zu investieren: „...nun, er würde seine Karriere in St. Petersburg fortsetzen, wenn er so ein Lager hätte... Schade Hier ist niemand, den man fesseln kann. Ich schaute weiter: Er hatte diese tollen Halsbänder, die wie Steinhalsbänder aussahen, und sein Kinn war so ordentlich rasiert. Arkady Nikolaich, das ist lustig, nicht wahr?“

Basarow ordnet seinen neuen Bekannten sofort einem der von ihm so verachteten Romantiker zu, die nach Evgenijs Meinung in ihrem Charakter völlig nutzlos sind: „Es ist eine erstaunliche Sache“, fuhr Basarow fort, „diese alten Romantiker!“ Sie werden sich in sich weiterentwickeln Nervensystem bis zur Verärgerung ... nun ja, das Gleichgewicht ist gestört.“ So bildeten sich diese beiden Menschen aufgrund äußerer Differenzen, ohne sich besser kennenzulernen, eine ungünstige Meinung voneinander. Die inneren Überzeugungen der Hauptfiguren erwiesen sich als nicht weniger gegensätzlich, was zu einer Konfliktsituation im Haus der Kirsanovs führte. Jede Theorie hatte ihre eigenen Stärken und Schwächen.

Der Nihilist Eugen betrachtete das Leben vor allem aus „kritischer Sicht“. Für ihn existierten die Autoritäten anderer Menschen nicht, da er „keinen einzigen Glaubensgrundsatz annimmt, egal wie respektvoll dieser Grundsatz ist, im Gegenteil, in der menschlichen Person schätzt er vor allem Integrität.“ , in der Überzeugung, dass jeder bestimmte Grenzen haben sollte, die er nicht überschreiten sollte, egal was passiert. Natürlich enthielt Kirsanovs Argumentation einen beträchtlichen Teil der Wahrheit, denn oft sind es innere Grenzen und starke Überzeugungen, die es niemandem erlauben, seine Meinung zu verlieren menschliches Gesicht oder zusammenbrechen schwierige Situation. Evgenijs Wunsch, jede Aussage tatsächlich zu überprüfen, ist im Allgemeinen lobenswert: „Und was soll ich glauben ... sie werden mir den Fall erzählen, ich werde zustimmen, das ist alles“, aber das ist nicht immer machbar, es muss noch etwas berücksichtigt werden dieser Lebensglaube. Übermäßiger Skeptizismus kann die Entwicklung eines Menschen ernsthaft einschränken und den Effekt einer immer neuen sogenannten Neuerfindung des Rades hervorrufen.

Andererseits kann Eugen als Beispiel für Besonnenheit dienen.

Nach Ansicht des Nihilisten muss man sich Respekt auch verdienen, und zwar durch die eigene Arbeit. „Nachdem der junge Mann Kirsanovs Vergangenheit erfahren hat, beginnt er seinen neuen Bekannten noch mehr zu verachten: „... ein Mann, der sein ganzes Leben auf die Karte der weiblichen Liebe gesetzt hat, und als diese Karte für ihn getötet wurde, wurde er schlaff und sank.“ Bis zu dem Punkt, dass er nichts wert war, ist dieser Mann kein Mann, kein Mann. Sie sagen, dass er unglücklich ist: Sie wissen es besser, aber ich bin sicher, dass er sich ernsthaft für einen vernünftigen Menschen hält, weil er liest Galinashka wird den Mann einmal im Monat vor der Hinrichtung retten.“ Eugene schätzt vor allem die Tatsache, dass er keinen Gefühlen unterliegt und keine junge Dame ihn aus dem Gleichgewicht bringen kann Das russische Volk war auf seine Weise ein Leibeigener und übernahm manchmal sogar die Rolle eines Verteidigers des einfachen Volkes, aber in Wirklichkeit stellte sich heraus, dass er auf die Bauern herabschaute und mit ihnen nur durch den Geruch von Eau de Cologne sprechen konnte Behandeln Sie die Bauern mit offener Verachtung: „... ein russischer Bauer Gottes wird es verschlingen.“ Trotzdem habe ich es sehr schnell gefunden gemeinsame Sprache mit ihnen, die ihn schnell als einen der ihren betrachteten. Höchstwahrscheinlich spiegelte sich hier die Herkunft des Nihilisten wider: Eugens Großvater war ein Pflüger. So konnten sich weder Pawel Petrowitsch noch Basarow einer guten Gesinnung gegenüber dem einfachen Bauern rühmen, aber wenn ersterer es sorgfältig verbarg, machte letzterer kein Geheimnis daraus.

Die Bauern fühlten sich zu Evgeny hingezogen, weil sie das Gefühl hatten, dass Basarows Haltung ihnen gegenüber nicht vorgetäuscht war. Obwohl er sie beschimpfte, machte er dennoch viel Aufhebens um sie. Bazarov konnte Kirsanov und seine Tendenz, alles auf seine Erziehung zu schieben, nicht verzeihen. Nach Ansicht des jungen Mannes sollte sich jeder um seine inneren Qualitäten und Wünsche kümmern, unabhängig von der Epoche, in der er gerade lebt: „Jeder Mensch muss sich weiterbilden – zumindest so wie ich zum Beispiel ... Und was das betrifft.“ Zeit – warum werde ich auf ihn angewiesen sein? Es ist besser, es von mir abhängig zu machen. Nein, Bruder, das ist alles Zügellosigkeit, Leere! Übermäßige Skepsis, Verleugnung alles Menschlichen, Sentimentalen, Romantischen führten dazu, dass der junge Mann solche Aspekte nicht akzeptieren und verstehen konnte menschliche Existenz, wie Kunst, Poesie, Musik. Dies ist es, was vor allem die einseitige, einseitige Entwicklung von Evgeniy offenbarte. Ein talentierter angehender Wissenschaftler könnte guter Spezialist Auf dem Gebiet der Medizin und der Naturwissenschaften erwies er sich als völlig unwissend spirituelle Entwicklung, Verständnis von Schönheit.

Basarow verengte und verarmte die Welt um ihn herum erheblich, indem er Poesie und Musik ablehnte und alle Gefühle auf physiologische Manifestationen der menschlichen Natur reduzierte: „Wir Physiologen wissen, was diese Beziehungen sind. Studieren Sie einfach die Anatomie des Auges: Woher kommt es, wie Sie sagen? geheimnisvoller Blick? Das ist alles Romantik, Unsinn, Fäulnis, Kunst ...“ Deshalb schien er vielleicht völlig unvorbereitet zu sein, als ihn genau diese „physiologische Manifestation“ bei der Begegnung mit Anna Sergeevna überkam. Kirsanov war im Gegensatz zu seinem Gegner künstlerisch bewandert, was ihm die Kraft gab, trotz seiner freiwilligen Abgeschiedenheit und Ablehnung familiärer Bindungen gewisse Freuden in diesem Leben zu finden. Basarows Theorie erlitt einen schweren Riss, als er sich unerwartet in Odinzowa verliebte und plötzlich in sich selbst die Romantik entdeckte, die er so verachtete. Deshalb fällt es ihm so schwer, mit diesem alles verzehrenden Gefühl klarzukommen. Seine Argumentation, er müsse von einer Frau Anstoß bekommen und sich im Falle eines Scheiterns abwenden, schlug fehl: „Er mochte Odinzowa: die weit verbreiteten Gerüchte über sie, die Freiheit und Unabhängigkeit ihrer Gedanken, ihre unbestrittene Einstellung zu ihm – alles schien zu sprechen.“ zu seinen Gunsten; Doch schon bald wurde ihm klar, dass man mit ihr „nicht weiterkommt“, und zu seinem Erstaunen hatte er nicht die Kraft, sich von ihr abzuwenden.“ Und nur die Natur half, dieses Scheitern zu überleben, da sie als bloße „Werkstatt“ dennoch auf einer unbewussten Ebene dem berüchtigten Materialisten bei der Bewältigung seines Problems half. Erst in den Wäldern beruhigte er sich und konnte seine Gefühle nüchtern einschätzen. Iwan Sergejewitsch hegt keineswegs zweideutige Gefühle gegenüber seinem Helden. Irgendwann lässt er sich sogar von Basarows Weltanschauung mitreißen, was sich in der Globalität und Dominanz des dargestellten Bildes gegenüber den anderen Charakteren zeigt. Dennoch stimmt Turgenjew nicht mit dem Nihilisten überein, wie einmal mehr die wunderbaren Naturbeschreibungen belegen, die der Autor nach fast jedem Basarow-Dialog mit einer negativen Aussage einfügt. Indem der Autor die Schönheit von Wäldern und Wiesen zeigt, macht er dem Leser klar, dass die gesamte riesige und vielfältige Welt nicht durch den engen Rahmen einer materialistischen Vision eingeschränkt werden kann.

Der Mensch sollte nicht als Krone der Natur betrachtet werden, da in unserer Nähe und unabhängig von seiner Aktivität immer Dinge passieren werden, die aus der Sicht mathematischer Gleichungen oder Formeln nicht beschrieben und betrachtet werden können. Die Seele, das Herz und der sogenannte sechste Sinn sind für viele Dinge im Leben eines Menschen verantwortlich.