Der Shintoismus ist die traditionelle Religion Japans. Religion Japans

Japan - Land aufgehende Sonne. Viele Touristen sind vom Verhalten, den Bräuchen und der Mentalität der Japaner sehr überrascht. Sie wirken seltsam, nicht wie andere Menschen in anderen Ländern. Große Rolle Dabei spielt die Religion eine Rolle.

Religion Japans

Seit der Antike glaubten die Menschen in Japan an die Existenz von Geistern, Göttern, Anbetung und dergleichen. All dies führte zur Entstehung der Religion des Shintoismus. Im siebten Jahrhundert wurde diese Religion in Japan offiziell übernommen.

Die Japaner kennen keine Opfer oder ähnliches. Absolut alles basiert auf gegenseitigem Verständnis und freundschaftliche Beziehungen. Man sagt, dass der Geist beschworen werden kann, indem man einfach zweimal in die Hände klatscht, während man in der Nähe des Tempels steht. Die Verehrung der Seelen und die Unterordnung des Niederen unter das Höhere hatten keinen Einfluss auf die Selbsterkenntnis.

Shintoismus ist rein nationale Religion Japan, weshalb es wahrscheinlich kein Land auf der Welt gibt, in dem es so gut gedeiht.

Shinto-Lehren

1. Die Japaner verehren Geister, Götter und verschiedene Wesenheiten.

In Japan glaubt man, dass jedes Objekt lebendig ist. Sei es Holz, Stein oder Gras.

In allen Gegenständen steckt eine Seele; die Japaner nennen es auch Kami.

Unter den Ureinwohnern gibt es einen Glauben, dass die Seele des Verstorbenen nach dem Tod ihre Existenz in Stein beginnt. Aus diesem Grund spielen Steine ​​in Japan eine große Rolle und repräsentieren Familie und Ewigkeit.

Für die Japaner besteht das Hauptprinzip darin, sich mit der Natur zu vereinen. Sie versuchen, mit ihr zu verschmelzen.

Das Wichtigste am Shintoismus ist, dass es kein Gut und Böse gibt. Es ist, als gäbe es keine völlig bösen oder gute Leute. Sie geben dem Wolf nicht die Schuld, dass er seine Beute aus Hunger tötet.

In Japan gibt es Priester, die über bestimmte Fähigkeiten „besitzen“ und in der Lage sind, Rituale durchzuführen, um einen Geist auszutreiben oder zu zähmen.

In dieser Religion gibt es eine große Anzahl von Talismane und Amulette. Bei ihrer Entstehung spielt die japanische Mythologie eine große Rolle.

In Japan werden verschiedene Masken hergestellt, die auf Geisterbildern basieren. Totems gibt es auch in dieser Religion, und alle Anhänger glauben an Magie und übernatürliche Fähigkeiten, ihre Entwicklung im Menschen.

Ein Mensch wird sich nur dann „retten“, wenn er die Wahrheit der unvermeidlichen Zukunft akzeptiert und Frieden mit sich selbst und seinen Mitmenschen findet.

Aufgrund der Existenz von Kami in der japanischen Religion gibt es auch eine Hauptgöttin – Amaterasu. Sie, die Sonnengöttin, war es, die erschuf altes Japan. Die Japaner „wissen“ sogar, wie die Göttin geboren wurde. Sie sagen, dass die Göttin aus dem rechten Auge ihres Vaters geboren wurde, weil das Mädchen strahlte und Wärme von ihr ausging, ihr Vater schickte sie zur Herrschaft. Es gibt auch den Glauben, dass die kaiserliche Familie aufgrund des Sohnes, den sie auf die Erde schickte, familiäre Bindungen zu dieser Göttin hat.

Wie oben erwähnt, ist eine der Übersetzungsmöglichkeiten für die Hieroglyphe „shin“ „kami“. Die Essenz des Shintoismus ist der Glaube an die Existenz von Kami. Doch hier stehen Religionsgelehrte bei dem Versuch zu erklären, wer die Kami sind, vor einem Problem, das durch die Besonderheiten der Shinto-Religion verursacht wird. Schließlich ist Shinto in seinem Fach und in Bezug auf die Zahl der verehrten Götter eine Gemeinschaftsreligion – Polytheismus – „Polytheismus“. Auf diesem Boden wurde geboren berühmtes Sprichwort dass es in Japan acht Millionen Gottheiten gibt. Dies drückt die Besonderheit des Shintoismus als polytheistische Religion aus – es gibt viele Kami-Gottheiten.

Die zweite Schwierigkeit bei der Erklärung des Begriffs Kami liegt in der gemeinschaftlichen Subjektivität des Shintoismus. Die Besonderheit der Gemeinschaftsreligionen besteht darin, dass sie keinen offiziell anerkannten und konsolidierten Anschein eines Katechismus („Glaubensbekenntnisses“) haben. Dementsprechend gibt es keine klaren Definitionen einzelner Konzepte, die es ermöglichen würden, sie in ein klares System einzubauen. Daher finden wir im Shintoismus keine „kanonische“ Definition dessen, was ein Kami ist. Diese Unsicherheit besteht jedoch charakteristisches Merkmal für die japanische Kultur. Dies ist der Wunsch, eine eindeutige Interpretation zu vermeiden und dadurch die Möglichkeit eines endlosen Überflusses an Bedeutungen und Bedeutungen zu schaffen.

Gleichzeitig ist es offensichtlich, dass die göttlichen Essenzen der Kami überall unsichtbar präsent sind und an allem, was passiert, überall beteiligt sind, die umgebende Landschaft füllen und menschliche Häuser bewohnen. Kami wird buchstäblich penetriert die Welt um uns herum. Aber auch hier gibt es Fallstricke: Im Shintoismus gibt es keine klare Unterscheidung zwischen Menschen und Kami. Laut Shinto stammen die Menschen direkt von den Kami ab, leben mit den Kami in derselben Welt und können nach dem Tod Kami werden. Kami kann sogar mit Menschen verschmelzen, wie die göttliche Persönlichkeit des Kaisers zeigt. Kami zeichnen sich im Shintoismus nicht nur durch Heiligkeit, sondern auch durch Reinheit aus. Daher müssen sich Menschen, bevor sie sich einem Kami nähern, einem Reinigungsritual unterziehen, das zu Hause, in einem Schrein und auf der Straße durchgeführt werden kann.

In der Regel werden die Kami in keiner Weise bezeichnet (Statue oder Bild), sie werden lediglich angedeutet, und in besonderen Fällen greifen Shinto-Priester auf spezielle vorgeschriebene Gebete (norito) zurück, um die Kami zum Versammlungsort der Gläubigen zu rufen Übertragen Sie ihnen die Kraft, die von den Kami ausgeht. Das Haus, in dem er lebt Japanische Familie, selbst ist ein heiliger Ort, was teilweise durch die Anwesenheit von Kami darin erleichtert wird. Die beiden heiligen Bücher des Shinto, das Kojiki und das Nihongi, sind die wichtigsten Quellen Informationen über den Glauben der alten Japaner, eine genaue Erklärung des Begriffs „Kami“ können sie jedoch nicht geben.

„Im Allgemeinen bezieht sich das Wort „kami“ auf die zahlreichen Gottheiten des Himmels und der Erde, von denen in alten Schriften die Rede ist, sowie auf ihre Tama-Geister, die in den Heiligtümern leben, in denen sie verehrt werden. Menschen werden auch so genannt. Vögel und Tiere, Felder und Gräser und alle andere Natur, alles, was selten und ungewöhnlich ist, was außergewöhnliche Eigenschaften hat und Ehrfurcht einflößt, wird Kami genannt. Das Außergewöhnliche ist nicht nur das, was ehrenhaft, gut und gut ist. Auch das Schlechte und Seltsame wird Kami genannt, wenn es außergewöhnlich und ehrfurchtgebietend ist.“

Diese literarische Denkmäler sind den kanonischen Büchern anderer Religionen nicht ähnlich, vor allem weil sie keine religiösen Bücher sind buchstäblich dieses Wortes, sondern stellen chronisch-mythologische Gewölbe dar. Zum ersten Mal sammelten und zeichneten sie die erhaltenen mündlichen japanischen Geschichten, Legenden und Mythen über den Ursprung der Welt, die Geburt der ersten Kami-Gottheiten, die Geburt des japanischen Archipels, das Leben und die Taten der Gottheiten und ihre Heldentaten auf , Siege und Niederlagen im ständigen Fluss des Lebens.

„Beachten wir eine wichtige Tatsache für das richtige Verständnis der uns überlieferten Ausgabe japanischer Mythen: Diese Sammlung japanischer Mythen ist nicht spontan entstanden Volkskunst und ist nicht die Schöpfung eines brillanten Dichters. Es wurde nicht gesagt moderne Sprache, Privatinitiative. Im Auftrag des Staates wurden japanische Mythen gesammelt und niedergeschrieben.“

Diese alten Manuskripte sind in gewisser Weise auch Sammlungen ritueller Anweisungen, denn in der Shinto-Religion ist das Ritual – ein System symbolischer Handlungen, die während einer religiösen Zeremonie durchgeführt werden – die Grundlage, die bis heute nahezu unverändert erhalten ist.

Die Bedeutung shintoistischer Rituale besteht darin, die Verbindung zwischen dem Menschen und der Seele der Gottheit wiederherzustellen und zu stärken.

Die wichtigsten Shinto-Rituale sind Reinigung (Saikoi), Opferung (Shinsen), Gebete (Norito) und Trankopfer (Naoret). Neben Ritualen ist es üblich, Zeremonien zu organisieren, von denen Matsuri die farbenfrohste und prächtigste ist.

Die Dogmatik im Shinto nimmt im Vergleich zum Ritual einen sehr unbedeutenden Platz ein, da es im Shinto zunächst überhaupt keine Dogmen gab und erst im Laufe der Zeit unter dem Einfluss religiöser Lehren, die dem Kontinent entlehnt wurden, einzelne Geistliche versuchten, Dogmen zu schaffen. Dadurch entstand jedoch nur eine Synthese buddhistischer, taoistischer und konfuzianistischer Ideen – sie existierten unabhängig von der Shinto-Religion selbst, deren Hauptinhalt bis heute Rituale sind.

Im Gegensatz zu anderen Religionen enthält Shinto keine moralischen Prinzipien. An die Stelle der Vorstellungen von Gut und Böse treten hier die Vorstellungen von rein und unrein. Wenn ein Mensch „schmutzig“ ist, also etwas Unangemessenes getan hat, muss er sich einem Reinigungsritual unterziehen. Eine echte Sünde im Shintoismus gilt als Verstoß gegen die Weltordnung – Tsumi, und für eine solche Sünde führt ein Mensch nach dem Tod ein schmerzhaftes Leben im Land der Dunkelheit, umgeben von bösen Geistern. Aber die entwickelte Lehre vom Leben nach dem Tod, der Hölle, dem Himmel bzw Jüngstes Gericht Im Shintoismus wird der Tod als unvermeidliches Aussterben angesehen Vitalität, die dann wieder neu geboren werden. Die Shinto-Religion lehrt, dass die Seelen der Toten irgendwo in der Nähe sind und in keiner Weise von der menschlichen Welt abgeschirmt sind.

Ein Anhänger dieser Religion ist nicht erforderlich tägliche Gebete und häufige Besuche im Tempel.

Es reicht völlig aus, an Tempelfesten teilzunehmen und damit verbundene traditionelle Rituale durchzuführen wichtige Ereignisse Leben, weshalb die Japaner selbst Shinto oft als eine Reihe von wahrnehmen nationale Bräuche und Traditionen.

Einige japanische Häuser haben noch Hausaltäre – Kamidana. Gleichzeitig hindert einen Shintoisten nichts daran, sich zu einer anderen Religion zu bekennen oder sich sogar als Atheist zu betrachten. Auf die Frage nach ihrer Religionszugehörigkeit antworten nur die wenigsten Japaner, dass sie Shintoisten seien. Und doch ist die Durchführung shintoistischer Rituale untrennbar damit verbunden Alltag Japaner vom Moment seiner Geburt bis zu seinem Tod, nur werden Rituale größtenteils nicht als Ausdruck von Religiosität betrachtet.

Derzeit sind die meisten Shinto-Schreine in Japan dem Kult eines einzelnen Kami gewidmet, aber gleichzeitig gibt es Tempel, die mehrere Kami gleichzeitig verehren. Die Priester der Shinto-Schreine werden Kannushi (wörtlich „Meister der Kami“) genannt. Bis zu Mitte des 19 V. Alle mit der Ausübung des Shinto-Kultes verbundenen Positionen waren erblich und gingen vom Vater an den ältesten Sohn über. So entstanden ganze Geistliche Clans – die Syake. Zwei Shinto-Universitäten bilden Shinto-Kleriker aus: Kokugakuin in To-io und Kagakkan in Ise.

Der Shintoismus ist eine Reihe von Glaubenssätzen und Kulten der Japaner, die oft als die ursprüngliche japanische Religion bezeichnet werden. Der Begriff „Shinto“ tauchte im Mittelalter (6.-7. Jahrhundert) auf und bedeutet „der Weg der Götter“.
Shin oder Kami sind Götter, Geister, die nach den Vorstellungen der alten Japaner die gesamte Welt um den Menschen bewohnen – Himmel, Sterne, Erde, Berge, Flüsse und Bäume. Jedes Objekt kann die Verkörperung eines Kami sein; die häufigste Verkörperung „göttlicher Kraft“ ist ein Stein. Diese Objekte, die Shintai (Gotteskörper), stellen normalerweise ein Symbol der Heiligkeit und einen Gegenstand der Anbetung dar.
Die mythologische Tradition spiegelt sich in den ersten schriftlichen Denkmälern Japans („Kojiki“, „Nihop Seki“ usw.) wider schwieriger Weg Bildung eines Systems shintoistischer Kulte. Es umfasste sowohl die Gottheiten der Stämme des nördlichen Kyushu, die nach Zentraljapan kamen, als auch die Götter der hier lebenden Ureinwohner. Lokale Götter verloren ihre vorrangige Stellung; die Göttin Amaterasu (Ama-tarasu-o-mikami), die den japanischen Archipel „erschuf“ und den Grundstein für die „göttliche“ Kaiserdynastie legte, wurde zur höchsten Gottheit.
Im Shinto gibt es viele Kami, aber die Ahnengottheiten Ujigami („uji“ – Clan, „kami“ – Gottheit) waren für die alten Japaner von größter Bedeutung. Die Aktivitäten der Ujigami hatten einen schützenden Charakter; sie förderten das Leben und die Aktivitäten der Mitglieder des Clans. Es wurden auch Gottheiten verehrt – Herren verschiedener Naturelemente – Hurrikane, Erdbeben, Taifune und Schneestürme, zahlreich. Götter von lokaler Bedeutung (Gott eines bestimmten Berges, Waldes, Sees), deren Schutzkraft sich auf die Umgebung erstreckte und in der Regel die Fähigkeiten der Hauptgottheiten des Shinto-Pantheons übertraf.
Der Shintoismus zeichnet sich durch das Fehlen sowohl eines realen oder mythologischen Gründers als auch einer dogmatischen Grundlage aus. Kanones und ein strenges System von Ritualen gab es nicht Anfangsstadium die Entstehung des Shintoismus, als es zu einer Vereinigung heterogener Naturkulte, Clankulte und Stammesgottheiten kam. Die Entstehung des japanischen Staates trug zur Vereinigung verschiedener Kulte und zur Schaffung einer einzigen Religion bei. Systeme. Obwohl kein klares System geschaffen wurde, das Heterogenität ausschließt, führte der Einfluss anderer Religionen, die nach Japan vordrangen, zur Entstehung bestimmter gemeinsamer äußerer Merkmale in den Aktivitäten heterogener Tempelobjekte und im Ritualsystem.
Im Zentrum der shintoistischen Religionsverehrung steht der Ahnenkult, dessen Vorfahren auf die Sonnengöttin Amaterasu zurückgehen. Da die Welt des Menschen nicht von der Welt der Kami getrennt ist, ist der Mensch in gewissem Sinne auch Kami, und für ihn gibt es keine Aufgabe, darin Erlösung zu suchen andere Welt. Die Erlösung liegt darin, dem Kami und seinen Vorfahren zu danken und im Einklang mit der Natur zu leben, in ständiger spiritueller Verbindung mit der Gottheit.
Bis zu einem gewissen Grad ist es für einen Japaner äußerst einfach, sich mit dem Shintoismus vertraut zu machen, der keine besondere geistige Arbeit erfordert, um die Lehren der Religion zu verstehen und komplexe Religionen zu beherrschen. Die Ethik wurde zur Grundlage für die außergewöhnliche Beharrlichkeit dieser Religion, die aus der Antike stammt und bis in die Neuzeit ihre Stellung behält. Japan.
In con. 5 - Anfang 6. Jahrhundert in Zentraljapan verschärfte sich der Kampf zwischen Clans um die Vorherrschaft im allgemeinen Stammesverband. In ihrem Streben nach Macht nutzte die einflussreiche Familie Soga den Buddhismus, dessen erste Anhänger im Jahr 538 als Teil der Botschaft des koreanischen Staates Baekje ins Land kamen. Der Konfuzianismus drang auch auf die japanischen Inseln vor. Das konfuzianische Ethikprogramm mit einer klaren Aufteilung der Gesellschaft und der Festlegung des Platzes und der Verantwortung jedes Einzelnen in ihr entsprach den Ansichten der königlichen Elite und ihres aristokratischen Gefolges.
Nach Sogas Sieg mit Ser. 6. Jahrhundert Die weite Verbreitung des Buddhismus im Land und der Bau buddhistischer Klöster und Tempel beginnen.
Buddhas und Bodhisattvas, die als neue Götter in das Shinto-Pantheon eintraten, wurden von den Japanern damit ausgestattet magische Eigenschaften Wie die Kami wurden sie mit spezifischen Bitten angesprochen – um sich vor Krankheiten zu schützen, eine reiche Ernte zu bescheren, vor dem Bösen zu schützen usw.
Der Shintoismus entstand als Religion der landwirtschaftlichen Gemeinschaft und spiegelte deren kollektive Ansichten wider.

Einleitung……………………………………………………………………………….3
Shinto-Philosophie………………………………………………………..4
Geschichte des Shintoismus……………………………………………………………8
Mythologie des Shintoismus……………………………………………………….13
Shinto-Kult………………………………………………………………..17
Fazit……………………………………………………………………………...23
Referenzen……………………………………………………….….24
Einführung

Shintoismus oder Shintoismus ist die traditionelle Religion Japans, die auf animistischen Überzeugungen basiert, also dem Glauben an die Existenz von Geistern sowie an die Belebung der gesamten Natur.
Derzeit ist Japan industrialisiert entwickeltes Land Mit Hochtechnologie, aber jeder schätzt auch die Traditionen und Überzeugungen seiner Vorfahren.
In Japan existieren drei Hauptreligionen nebeneinander: Shintoismus, Buddhismus und Konfuzianismus. Die letzten beiden Religionen wurden aus China nach Japan gebracht, während der Shintoismus eine Weiterentwicklung des Glaubens der alten Bewohner ist Japanische Inseln.
Der Shintoismus in Japan wird von der Mehrheit der Menschen praktiziert: Shinto-Schreine haben in diesem Land etwa 109 Millionen Gemeindemitglieder (die Bevölkerung des Landes beträgt 127 Millionen Menschen). Zum Vergleich: Buddhistische Gemeinden – 96 Millionen Anhänger, christliche Gemeinden – etwa 1,5 Millionen Menschen. Etwa 1,1 Millionen Menschen schließen sich verschiedenen Sekten an gemischter Typ. Die überwiegende Mehrheit der Japaner ist jedoch nicht auf die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion oder Weltanschauung beschränkt. Gelegentlich kann eine Person zu einer buddhistischen Pagode, einem Shinto-Schrein oder anderen Orten beten Katholische Kirche.
Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, die Essenz des Shintoismus zu offenbaren.
Aufgaben:
1. die grundlegenden philosophischen Ideen enthüllen, die dem Shintoismus zugrunde liegen;
2. die Entstehungsgeschichte des Shintoismus als Religion verfolgen;
3. die Grundkonzepte der Shinto-Mythologie enthüllen;
4. Beschreiben Sie die wichtigsten Rituale.

Shinto-Philosophie

Shinto ist eine nationale Religion, die sich nur an die Japaner und nicht an die gesamte Menschheit richtet.
Das Wort „Shinto“ besteht aus zwei Zeichen: „shin“ und „to“. Das erste wird mit „Gottheit“ übersetzt, das zweite bedeutet „Weg“. Daher, wörtliche Übersetzung„Shinto“ ist der „Weg der Götter“. Im Shintoismus sind es Götter und Naturgeister großer Wert. Es wird angenommen, dass es in Japan acht Millionen Gottheiten gibt – Kami. Dazu gehören die göttlichen Vorfahren des japanischen Volkes, Geister von Bergen, Flüssen, Steinen, Feuer, Bäumen, Wind, Schutzgottheiten bestimmter Gebiete und Handwerke, Gottheiten, die verschiedene menschliche Tugenden verkörpern, und Geister der Toten. Kami sind überall und überall unsichtbar präsent und nehmen an allem teil, was passiert. Sie durchdringen buchstäblich die Welt um uns herum.
Der Shintoismus prägte bei den Japanern eine besondere Sicht auf die Welt der Dinge, der Natur und der Beziehungen. Diese Sichtweise basiert auf fünf Konzepten.
Das erste Konzept besagt, dass alles, was existiert, das Ergebnis der Selbstentwicklung der Welt ist: Die Welt ist von selbst entstanden, sie ist gut und vollkommen. Die regulierende Kraft der Existenz kommt der Shinto-Doktrin zufolge von der Welt selbst und nicht von einem höheren Wesen, wie bei Christen oder Muslimen. Auf diesem Verständnis des Universums basierte das religiöse Bewusstsein der alten Japaner, die sich über die Fragen von Vertretern anderer Glaubensrichtungen wunderten: „Was ist Ihr Glaube?“ oder noch mehr: „Glauben Sie an Gott?“
Das zweite Konzept betont die Kraft des Lebens. Nach diesem Prinzip muss alles, was natürlich ist, respektiert werden; nur das „Unreine“ wird nicht respektiert, aber alles „Unreine“ kann gereinigt werden. Genau darauf zielen die Rituale der Shinto-Schreine ab und entwickeln bei den Menschen eine Tendenz zur Anpassung und Anpassung. Dadurch waren die Japaner in der Lage, fast jede Innovation oder Modernisierung zu akzeptieren, nachdem sie gereinigt, angepasst und mit der japanischen Tradition abgestimmt worden war.
Das dritte Konzept behauptet die Einheit von Natur und Geschichte. In der Shinto-Weltanschauung gibt es keine Unterteilung in Lebendiges und Nicht-Lebendes; für einen Shinto-Anhänger ist alles Lebendig: Tiere, Pflanzen und Dinge; Die Gottheit Kami lebt in allem Natürlichen und im Menschen selbst. Manche glauben, dass Menschen Kami sind, oder besser gesagt, Kami befinden sich in ihnen, oder letztendlich können sie später Kami werden usw. Laut Shinto ist die Welt der Kami kein jenseitiger Aufenthaltsort, der sich von der Welt der Menschen unterscheidet. Kami sind mit den Menschen verbunden, sodass die Menschen nicht irgendwo in einer anderen Welt nach Erlösung suchen müssen. Laut Shinto wird die Erlösung durch die Verschmelzung mit den Kami im Alltag erreicht.
Das vierte Konzept bezieht sich auf den Polytheismus. Shinto entstand aus lokalen Naturkulten, der Verehrung lokaler, Clan- und Stammesgottheiten. Die primitiven Schamanen- und Hexenrituale des Shinto begannen erst im 5.-6. Jahrhundert zu einer gewissen Einheitlichkeit zu gelangen, als der kaiserliche Hof begann, die Kontrolle über die Aktivitäten der Shinto-Tempel zu übernehmen. Zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Am kaiserlichen Hof wurde eine spezielle Abteilung für Shinto-Angelegenheiten eingerichtet.
Das fünfte Konzept des Shinto bezieht sich auf die nationalpsychologische Grundlage. Nach diesem Konzept haben die Götter des Shintoismus, die Kami, nicht die Menschen im Allgemeinen, sondern nur die Japaner geboren. In dieser Hinsicht wurzelt die Vorstellung, dass er dem Shintoismus angehört, bereits in den ersten Jahren seines Lebens in den Köpfen der Japaner. Dies impliziert zwei wichtige Faktoren bei der Verhaltensregulierung. Erstens die Behauptung, dass die Kami nur mit der japanischen Nation aufs engste verbunden seien; Zweitens die shintoistische Sichtweise, nach der es lustig ist, wenn ein Ausländer den Kami verehrt und Shinto praktiziert – ein solches Verhalten eines Nicht-Japaners wird als absurd empfunden. Gleichzeitig hindert Shinto die Japaner selbst nicht daran, sich zu einer anderen Religion zu bekennen. Es ist kein Zufall, dass sich fast alle Japaner parallel zum Shintoismus als Anhänger einer anderen religiösen Doktrin betrachten. Wenn man derzeit die Zahl der Japaner nach ihrer Zugehörigkeit zu einzelnen Glaubensrichtungen zusammenfasst, erhält man eine Zahl, die größer ist Gesamtbevölkerung Länder.