Na koje slovo se završava prezime Tatara? Koja su ruska prezimena zapravo tatarska. Tatarska imena za dječake koja su se pojavila u različito vrijeme

| | | | | | | | |

Tatarska prezimena. Značenje tatarskih prezimena

ABASHEVS. U plemstvu od 1615. Od Abaša Ulana - guvernera Kazanskog kana, koji je 1499. godine prešao na rusku službu. Godine 1540. Abashevs Alyosha, Chulok, Bashmak spominju se kao stanovnici Tvera, 1608. godine Abashev Avtal Cheremisin je zabilježen u okrugu Čeboksari, prezime dolazi od tatarskog aba "ujak po očevoj liniji", abas "ujak". Nakon toga, poznati naučnici, vojnici, doktori.

ABDULOV. Uobičajeno prezime od muslimanskog imena Abdullah "Sluga Božiji." Široko koriste stanovnici Kazana; na primjer, kazanski kralj Abdul-Letif je zarobljen 1502. i Kašira mu je dodijeljena u nasljedstvo. Nakon toga, Abdulovi su postali poznata porodica plemića, naučnika, umjetnika itd.

ABDULOV. Zemljoposednici od 18. veka; možda od tursko-mongolskog avdil "promjenjiva osoba". S tim u vezi, pogledajte ime kralja Zlatne Horde Avdula, poznato 1360-ih.

AGDAVLETOVS. Plemići od 17. stoljeća. Iz Zlatne Horde, cf.: Tursko-arapski. Akdavlet "bijelo bogatstvo"

AGISHEVA. Plemići od 17. stoljeća. Od Agiša Alekseja Kalitejevskog iz Kazanja, koji se pominje u Pskovu 1550. godine; u prvoj polovini 16. veka, Agish Gryaznoy je bio ambasador u Turskoj i na Krimu 1667. godine, Agish Fedor je bio glasnik u Engleskoj i Holandiji.

ADASHEVS. Plemići iz 16. stoljeća. Od princa Adaša, koji je sredinom 15. vijeka prebačen iz Kazana u Poshekhonye. Godine 1510. u Kostromi se pominje Grigorij Ivanovič Adaš-Olgov, od koga su, prema S.B. Veselovskom, potekli Adaševi. U prvoj polovini i sredinom 16. vijeka Adaševi su bili aktivni vojni oficiri i diplomate Ivana IV pogubljeni od njega 1561. odnosno 1563. godine. Imali su posjede u blizini Kolomne i Perejaslava. Tursko-tatarski adaš znači „sunarodnik“, „drug“. Poznat pod 1382, Adaš je bio ambasador Tohtamiša u Rusiji.

AZANCHEVS. Plemići od 18. vijeka. Sudeći po prezimenu, volgo-tatarskog porijekla, up. tatarsko-muslimanski azanchi, odnosno "mujezin".

AZANCHEEVSKIES. Plemići iz 18. stoljeća, preko poljskog plemstva, od Azančija (vidi 7). Kompozitori, revolucionari. .

AIPOVY. Od Ismaila Aipova iz Kazana, koji je dobio plemstvo 1557.

AIDAROVS. Vojnici: Aidarov Uraz, plemić od 1578. godine, posjed u Kolomni; Aidarov Mina Saltanovich - od 1579., imanje u Rjažsku. Možda od Aidara, bugarsko-hordskog kneza koji je prešao u rusku službu 1430. godine. Aydar je tipično bugarsko-muslimansko ime koje znači “srećno u posjedu moći”. Inženjeri, naučnici i vojno osoblje poznati su iz rusificiranog okruženja Aidarovih.

ITEMIROVY. Služio od sredine 17. veka: Ivan Ajtemirov - činovnik u Moskvi 1660. godine, u Verhoturju 1661-1662; Vasilij Ajtemirov - 1696. ambasador u Poljskoj, 1696-1700 - službenik Sibirskog reda

AKISHEVS. Služio od sredine 17. veka: Gryaznoy Akishev - činovnik u Moskvi 1637. godine, službenik 1648. godine. Vidi takođe Agiševe. Prezime je prozirno tursko-tatarsko - od Akish, Agish.

AKSAKOVS. Sredinom 15. vijeka Aksakovi su dali selo Aksakov na rijeci. Kljazma, krajem 15. veka „naseljen u Novgorod“. Ovi Aksakovi su od Ivana Aksaka, pra-pra-praunuka Jurija Grunka, hiljadugodišnjeg Ivana Kalite. Prema Baršunastoj knjizi, Ivan Fedorov, zvani "Oksak", bio je sin Velyamina, koji je napustio Hordu. Aksakovi su bili u Litvaniji, gde su se pojavili krajem 14. veka. Aksakovi su pisci, publicisti, naučnici. Povezan sa Voroncovima i Veljaminovima. Od tursko-tatarskog aksaka, oksak "hrom".

AKCHURINS. Mišar-Mordovski princ Adaš u 15. veku, predak plemića Murza i Akčurina. U 17. - 18. veku - poznati zvaničnici, diplomate i vojna lica. Prezime je iz tursko-bugarskog ak chur, "bijeli junak".

ALABERDIEVS. Od Alaberdijeva, kršten 1600. pod imenom Jakov, i smješten u Novgorodu. Od Volge Tatar alla birde "Bog dao."

ALABINS. Plemići od 1636. U 16.-18. veku imali su imanja u blizini Rjazanja (na primer, selo Alabino u Kamenskom Stanu - Veselovsky 1974, str. 11). Prema N.A. Baskakovu, tatarsko-baškirskim. alaba "nagrađen", "dodijeljen". Nakon toga, naučnici, vojnici i poznati guverner Samare.

ALABYSHEVS. Veoma staro prezime. Jaroslavski knez Fedor Fedorovič Alabiš spominje se 1428. Prema N. A. Baskakovu, prezime dolazi od tatarskog ala bash "šarena glava".

ALAEVS. U 16. i ranom 17. vijeku pominje se nekoliko službenika sa ovim prezimenom. Prema N. A. Baskakovu, tursko-tatarskog porijekla: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov, Alai-Mikhalkov, dobili su posjed u blizini Peryaslavlja 4574. godine.

ALALYKINS. Ivan An-baev, sin Alalykin, 1528. godine, “prema poveljama vladara” imao je posjede. Godine 1572. Alalykin Temir, koji je već bio u ruskoj službi, zarobio je Murzu Diveju, rođaka krimskog kralja Devlet-Gireya, za koji je dobio posjede u oblasti Suzdadi i Kostroma. Navedena imena i prezimena Alalykin, Temir jasno su tursko-tatarskog porijekla.

ALACHEVS. Pominju se u Moskvi kao plemići od 1640. Potekli su od kazanskih Tatara oko sredine 16. veka. Prezime dolazi od bugarsko-tatarske riječi "alacha" - šareno.

ALASHEEVS. Plemići iz sredine 16. veka: Alašejev Jakov Timofejevič, novokršteni. Imanja u okolini Kašire, gdje su se obično naseljavali ljudi iz Kazanja. Prezime je od tursko-tatarskog alaš "konj".

ALEEVS. Pominju se kao plemići krajem 16. veka kao ljudi iz Meščerijaka, tj. Tatar-Mišari: Vladimir Nagaev, sin Alejev, zabeležen je 1580. među desetak Meščerijana, dece bojara, kao i Koverja Nikitič Alejev u Meščeri i Kasimovu pod 1590. N.A. Baskakov smatra da su iz turskog okruženja.

DAMAZOVS. Kako svjedoči OGDR, prezime potiče od sina činovnika Dume Almaza Ivanova, rodom iz Kazana, po imenu Erofey na krštenju, kome je 1638. godine dodijeljena lokalna plata. Godine 1653. bio je službenik Dume i štampar cara Alekseja Mihajloviča. Među Volškim Tatarima, ime Almaz - Almas otprilike odgovara konceptu "neće dirati", "neće uzeti". U tom smislu je blizak riječi olemas, koja bi mogla formirati slično prezime Alemasov.

ALPAROVS. Od bugarsko-tatarskog alt ir - ar, što - zajedno sa širenjem sličnog prezimena među kazanskim Tatarima - može ukazivati na tursko-bugarsko porijeklo njegove ruske verzije.

ALTYKULACHEVICHY. Godine 1371. bio je poznat bojarin Sofonij Altikulačevič, koji je stupio u rusku službu od volških Tatara i bio kršten. Tursko-tatarska osnova prezimena je jasna: alty kul "šest robova" ili "šest ruku".

ALTYSHEVS. Plemići od 18. vijeka. Od Abdreina Useinova Altysheva, rodom iz Kazana koji je učestvovao u perzijskom pohodu Petra I 1722. godine, a zatim je često posjećivao ambasade u Persiji i na Krimu.

ALYMOVS. Plemići od 1623. Od Alymova Ivana Obljaza, koji je u prvoj polovini 16. veka posedovao zemlje u blizini Rjazanja i Aleksina. Alim - Alym i Oblyaz su imena turskog porijekla. Alimovi u XIX - XX veku. - naučnici, vojnici, državnici.

ALYABYEVS. Od Aleksandra Aljabjeva, koji je stupio u rusku službu u 16. veku; od Mihaila Olebeja, koji je stupio u rusku službu 1500. Ali beg - stariji beg. Potomci su vojnici, zvaničnici, uključujući poznatog kompozitora i savremenika A.S.Aljabjeva.

AMINES. Plemići u 16.-16. veku: Aminevci Barsuk, Ruslan, Arslan, imanja kod Kostrome i Moskve. Ovi Aminevci su od glasnika - Kiličeja Amena, koji je služio 1349. godine kod velikog kneza Semjona Gordog. Druga verzija je deseta generacija legendarnog Radše - Ivana Jurijeviča, zvanog "Amen?", potvrđuju imena: Amen, Ruslan, Arslan.

AMIROV je označen 1847. godinom Amirov, kao rusifikovano prezime; prvi put se pominje od 1529-30: Vasil Amirov - činovnik Mesnog prikaza; Grigorij Amirov - 1620-21 - čuvar dvorskih sela u okrugu Kazan, poput Jurija Amirova 1617-19; Markel Amirov - službenik 1622-1627 u Arzamasu; Ivan Amirov - 1638-1676 - glasnik u Dansku, Holandiju i Livoniju. Pretpostavlja se da je porijeklo prezimena tursko-arapsko. amir - emir "princ, general". Prevalencija prezimena među kazanskim Tatarima također ukazuje na kazansko porijeklo ruskog prezimena.

ANICHKOVS. Pretpostavlja se da potiče iz Horde u 14. veku. Aničkovi Bloha i Gleb spominju se 1495. godine u Novgorodu. arapsko-turski anis - anich "prijatelj". Nakon toga, naučnici, publicisti, doktori i vojno osoblje.

APPAKOVS. Krimsko-kazanski Murza Appak prešao je na rusku službu 1519. godine. Porijeklo prezimena je moguće iz Kazana. Tatar ap-ak "potpuno belo".

APRAXINES. Od Andreja Ivanoviča Apraksa, praunuka Solokkhmira, koji je prešao iz Zlatne Horde u Olgu Ryazan 1371. U XV-XVI vijeku. Apraksin je dodijelio imanja u blizini Rjazanja. Godine 1610-1637 Fjodor Apraksin je služio kao službenik Reda Kazanske palate. U odnosu na bojare Hitrove, Hanjikove, Krjukove, Verdernikove, on daje tri verzije turskog porijekla nadimka Apraksa: 1. „tihi“, „mirni“; 2. “čupav”, “bezubi”; 3 "pohvaliti se". U istoriji Rusije poznati su kao saradnici Petra I, generali i guverneri.

APSEITOVY. Najvjerovatnije su došli iz Kazana sredinom 16. vijeka. Dodijeljena imanja 1667. Prezime je od arapsko-turskog Abu Seit "otac vođe".

ARACCHEVS. Od Arak-čeja Evstafjeva, krštenog Tatara koji je sredinom 15. veka prešao na rusku službu i postao činovnik Vasilija II. Potiče od kazanskih Tatara. Arakychy nadimci su „monoshiner, pijanica“. U 18.-19. vijeku. privremeni radnik za Aleksandra I, grof, imanje kod Tvera.

ARAPOVS. U plemstvo je unapređen 1628. Od Arap Begičeva, smešten u Rjazan 1569. Kasnije, u 17. veku, Khabar Arapov je bio poznat sa imanjem u Muromu. Sudeći po imenu i prezimenu, kao i lokaciji, najvjerovatnije su iz Kazana. Među potomcima su vojnici i pisci Penzyak.

ARDASHEVS. Plemići od 17. stoljeća. Iz Ardaša - rodom iz Kazana, imanja u provinciji Nižnji Novgorod. Među potomcima su rođaci Uljanovih, naučnici.

ARSENYEVS. Plemići iz 16. stoljeća. Od Arsenija, sina Oslana Murze, koji je došao kod Dmitrija Donskog. Po krštenju Arsenije Lev Prokopije. Imanja u Kostromskom okrugu. Potomci su prijatelji A.S. Puškina.

ARTAKOVS. Plemići od 17. stoljeća. Artikov Suleš Semjonovič je zabeležen kao glava Strelca 1573. godine u Novgorodu. sa turskog artuk - artyk "ekstra".

ARTYUKHOV. Plemići od 1687. Od artyk - artuk - artyuk.

ARKHAROVS. Plemići od 1617. Od Arkharova Karaul Rudin i njegov sin Saltan, koji su došli iz blizine Kazana, kršteni su 1556. godine i dobili imanje u blizini Kašire. Među potomcima su vojnici i naučnici.

ASLANOVICHEVS. U poljskom plemstvu i plemstvu 1763. godine jedan od njih je tada dobio čin kraljevskog sekretara. Od tursko-tatarskog aslana - arslan.

ASMANOVS. Vasilij Asmanov je sin bojara. Spominje se u Novgorodu u 15. veku. Sudeći po prezimenu (osnova je tursko-muslimanski Usman, Gosman “chiropper” - vidi: Gafurov, 1987, str. 197), turskog porijekla.

ATLASOVY. Plemići s kraja 17. stoljeća, posjedi u regiji Ustjug. Imigranti iz Kazana u Ustjug. Atlasi je tipično kazansko tatarsko prezime. Atlasov Vladimir Vasiljevič u 18. veku - ranom 18. veku - osvajač Kamčatke.

AKHMATOVS. Plemići od 1582. Najvjerovatnije su došli iz Kazanja, jer... pod 1554. Fjodor Nikulić Ahmatov je zabilježen pod Kaširom. Akhmat je tipično tursko-tatarsko ime. Još ispod 1283. godine spominje se Besermijski Ahmat, koji je otkupio Baške na Kurskoj zemlji. Ahmatovci u 18.-19. stoljeću - vojnici, mornari, tužitelj Sinoda.

AKHMETOVS. Plemići od 1582. godine, činovnici u 16. - 17. vijeku, trgovci i industrijalci u 18.-20. vijeku. . Arapsko-muslimanska riječ temelji se na Ah-met - Ahmad - Akhmat "pohvaljen".

AKHMYLOVS. Plemići iz 16. stoljeća. Fjodor Ahmil - gradonačelnik Novgoroda 1332. i Andrej Semenovič Ahmilov 1553. - u Rjazanju. Sudeći po njihovom smještaju u Novgorodu i Rjazanju, Ahmilrvi su bugarsko-kazanski imigranti. Pod 1318. i 1322. god poznat je ambasador Zlatne Horde Ahmil u Rusiji; možda Bugarin koji je dobro znao ruski. jezik
.

Gabdulla Tukay
(1886-1913)

Musa Qalil
(1906-1944)

TATARSKA FAMILYALOR (tatarska prezimena)
Sva tatarska prezimena su izvedena od imena nekog muškog pretka.

U početku je prezime bilo ime oca.
- Kod starije generacije ovo pravilo se još uvijek može pratiti u njihovom punom imenu, patronimu i prezimenu.
Pod sovjetskom vlašću, ovo pravilo je postepeno nestalo - unuk je počeo da nosi prezime svog oca, izvedeno od imena njegovog djeda.
- Kasnije se ovo prezime nije promijenilo i proširilo se na sve potomke.
U pravilu, tatarska prezimena imaju dva pravopisa:
- sa ruskim završetkom" -ev», « -s», « -in"i tako dalje, npr. "Tukaev", "Saidashev"
- bez kraja, npr. "tukai", “SɘYDɘSH (Saidash)”
  - Opcija bez kraja se često koristi u tatarskoj literaturi, ponekad kada se komunicira među izvornim govornicima, često kao pseudonim:
  - Kada razgovarate s ruskim govornicima, kao iu službenim dokumentima Rusije i SSSR-a, na primjer, u pasošu i ruskoj literaturi, obično se koristi opcija sa završetkom i ruskom transkripcijom određenih slova tatarskog jezika.
    - Izuzetak su prezimena tatarskih Murza, službenih Tatara i pojedinih klanova Mišara, koja se pojavljuju od 16. stoljeća. Često se razlikuju od običnih tatarskih prezimena, jer su formirana od imena koja se sada ne nalaze među Tatarima (Akčurin, Enikeev, Diveev, itd.), A mogu se formirati i od ruskih korijena (na primjer, Kleimenovi su dobili takav prezime za učešće u ustanku Pugačova).
Krimski Tatari imaju dva pravopisa svojih prezimena:
- sa ruskim završetkom: skoro sa završetkom " -s", ali ima prezimena sa završetkom" -in», « -i ja», « -th" Većina krimskotatarskih prezimena pojavila se tokom Velikog domovinskog rata.
- obrazovani od profesija, na primjer, možemo razlikovati:
  - « Urmancheev» - « šumar»
  - « Arakcheev» - « headdress", od turske riječi "arakčin"

Poreklo tatarskih prezimena

Proučavajući etnički sastav stanovništva Rusije, može se primijetiti da su značajan dio stanovnika naše zemlje Tatari. I to nije slučajno da se istorija ruske države razvila na takav način da u ovom trenutku na njenoj teritoriji žive predstavnici mnogih naroda i narodnosti. A jedna od najbrojnijih etničkih grupa su tatarski narodi. I, uprkos činjenici da je decenijama i vekovima postojala mešavina nacija i narodnosti, Tatari su uspeli da sačuvaju svoj nacionalni jezik, svoju kulturu i tradiciju. Tatarska prezimena odnose se upravo na takve nacionalne karakteristike i tradicije.
Podrijetlo tatarskih prezimena seže stoljećima, kada su, kao i drugi narodi, najbogatiji i najplemenitiji predstavnici tatarske porodice prvi stekli prezimena. I tek do 20. stoljeća ostali ljudi tatarskog porijekla dobili su prezimena. Do ovog trenutka, odnosno dok nije bilo prezimena, rodbinski odnosi Tatara određivali su njihovu plemensku pripadnost. Od ranog djetinjstva, svaki predstavnik tatarskog naroda zapamtio je imena svojih predaka. Istovremeno, općeprihvaćena norma je bila poznavati svoju porodicu do sedam generacija.

Karakteristike tatarskih prezimena

Postoji značajna razlika između poznatih tatarskih prezimena, imena i kompletne formule za formiranje tatarskih imena. Ispada da se potpuna formula za tatarsko imenovanje sastoji od imena, patronima i prezimena. U isto vrijeme, patronimi među drevnim Tatarima formirani su od imena oca, kojem je dodano "uly" (sin) ili "kyzy" (kći). Vremenom su se ove tradicije u formiranju tatarskih patronima i prezimena pomiješale s ruskim tradicijama tvorbe riječi. Kao rezultat toga, u ovom trenutku se može smatrati da je velika većina tatarskih prezimena nastala kao izvedenice od imena muških predaka. Istovremeno, da bi se formiralo prezime, muškom imenu dodani su ruski nastavci: "-ov", "-ev", "-in". To su, na primjer, sljedeća tatarska prezimena: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Ovaj popis tatarskih prezimena može biti prilično velik, jer su muška imena bila glavni izvor za formiranje tatarskih prezimena. Ako govorimo o značenju koje ova prezimena imaju, onda je očito da će se ponoviti značenje naziva iz kojeg je izvedeno određeno prezime.
Prema statističkim podacima, broj tatarskih prezimena sa završetkom “-ev”, “-ov” je otprilike tri puta veći od tatarskih sa završetkom “-in”.

Druga tatarska prezimena

Također, porijeklo nekih tatarskih prezimena bilo je povezano sa profesijama. Ova vrsta prezimena postoji kod gotovo svih naroda, a tatarska prezimena u tom smislu nisu izuzetak. Primjeri prezimena čije je porijeklo povezano sa profesijama mogu uključivati sljedeća prezimena: Urmancheev (šumar), Arakcheev (trgovac votkom) i druga.

Vjerovatno su svi čuli izreku: "Ogrebi Rusa i naći ćeš Tatara!" Ruska i tatarska kultura bile su u tako bliskom kontaktu jedna s drugom da danas ponekad ni ne sumnjamo u tatarsko porijeklo nekih ruskih prezimena.

Kako su se tatarska prezimena pojavila u Rusiji?

Ruska prezimena tatarskog porijekla pojavila su se, naravno, u periodu tatarsko-mongolskog jarma. Tada su mnogi Tatari služili na dvoru Ivana Groznog i drugih ruskih careva. Bilo je mnogo mješovitih brakova između predstavnika ruskog i tatarskog plemstva. Kao rezultat toga, stručnjaci za antroponimiju broje preko 500 plemićkih i plemićkih porodica koje su porijeklom bile tatarskog porijekla. Među njima su Aksakovi, Aljabjevi, Apraksini, Berdjajevi, Bunjinovi, Buharini, Godunovi, Gorčakovi, Daškovi, Deržavini, Ermolovi, Kadiševi, Maškovi, Nariškini, Tigarjevi, Peškovi, Radisčevi, Rajzastopovi, Rađanovi K hruščovke, Šeremetjevi, Jusupovi i mnogi drugi.

Primjeri porijekla ruskih prezimena od Tatara

Uzmimo, na primjer, ime Anichkov. Njegovi preci su došli iz Horde. Prvi spomen o njima datira iz 1495. godine. Preci Atlasovih nosili su uobičajeno tatarsko prezime Atlasi. Koževnikovi, prema jednoj verziji, nisu dobili ovo prezime uopšte po profesiji kožara, već po porodičnom prezimenu, koje je uključivalo reč "Khoja" (na tatarskom "majstor"). Predstavnici ove porodice dobili su novo prezime nakon što su stupili u službu Ivana III 1509. godine.

Karamzini su potekli od tatarskog Kara Murze (što doslovno znači "Crni princ"). Samo prezime poznato je od 16. vijeka. U početku su se njegovi predstavnici prezivali Karamza, a zatim su se pretvorili u Karamzine. Najpoznatiji potomak ove porodice je pisac, pjesnik i istoričar N.M. Karamzin.

Vrste tatarskih prezimena u Rusiji

Većina tatarskih prezimena potiče od imena koje je nosio jedan od muških predaka u porodici. U antičko doba prezime je davao otac, ali su početkom 19. vijeka i djeca i unuci nosili isto prezime. Nakon dolaska sovjetske vlasti, ova prezimena su upisana u službene dokumente i nisu se mijenjala.

Mnoga su prezimena dobila po profesiji. Tako je prezime Bakšejev došlo od „bakši” (pisar), Karaulov - od „karavyl” (čuvar), Beketov - od „beket” (takozvani učitelj kanovog sina), Tuhačevski - od „tuhači” (standard nosilac).

Prezime Suvorov, koje smo navikli smatrati ruskim, postalo je poznato u 15. vijeku. Dolazi iz zanimanja konjanika (na tatarskom - "suvor"). Prva osoba koja je nosila ovo prezime bio je vojnik Gorjain Suvorov, koji se spominje u hronikama 1482. Kasnije je izmišljena legenda da je osnivač porodice Suvorov bio Šveđanin po imenu Suvore, koji se nastanio u Rusiji 1622. godine.

Ali prezime Tatiščov je veliki knez Ivan III dodijelio nećaku Ivana Šaha, princu Solomerskom, koji je bio nešto poput istražitelja i odlikovao se sposobnošću da brzo identifikuje lopove, koji su se na tatarskom zvali "tats".

Ali mnogo češće su tatarska prezimena bila zasnovana na karakterističnim kvalitetama njihovih nositelja. Dakle, preci Bazarovovih dobili su ovaj nadimak jer su rođeni u pazarne dane. Dever (muž ženine sestre) na tatarskom se zvao „baža“, pa otuda i prezime Bazhanov. Tatari su poštovane ljude zvali „Veljamin“, a tako je nastalo rusko prezime Veliaminov, kasnije promenjeno u Veljamov.

Ponosne ljude zvali su „Bulgaci“, pa otuda i prezime Bulgakov. Voljeni i voljeni ljudi zvali su se "Daudovi" ili "Davudi", kasnije je to pretvoreno u Davidove.

Prezime Ždanov postalo je rasprostranjeno u Rusiji u 15.-17. veku. Vjerovatno dolazi od riječi „vijdan“, što je na tatarskom značilo i strastvene ljubavnike i vjerske fanatike.

Posebno se izdvaja prezime Akčurin. U ruskoj verziji, tatarska prezimena obično završavaju na -ov (-ev) ili -in (-yn). Ali određena porodična imena, izvedena iz imena tatarskih Murza, ostala su nepromijenjena čak iu dokumentima: Enikei, Akchurin, Divey. U prezimenu Akčurin, "-in" nije ruski završetak, to je dio drevnog porodičnog imena. Jedna od varijanti njegovog izgovora je "ak-chura" - "bijeli heroj". Među predstavnicima porodice Akčurin, čiji je predak mišarsko-mordovski princ Adaš, koji je živio u 15. vijeku, bilo je poznatih zvaničnika, diplomata i vojnih ljudi.

Naravno, jednostavno je nemoguće navesti sva ruska prezimena s tatarskim korijenima. Da biste to učinili, morate znati etimologiju svakog konkretnog prezimena.

ABASHEVS. U plemstvu od 1615. (OGDR, VIII, str. 42). Od Abaša Ulana - guvernera Kazanskog kana, koji je 1499. godine prešao na rusku službu. 1540. godine Abaševi Aljoša, Čulok i Bašmak spominju se kao stanovnici Tvera 1608. godine, Abašev Avtal Čeremisin je zabeležen u okrugu Čeboksari (Veselovski 1974, str. 9). Prema N. A. Vaskakovu (1979, str. 216), prezime dolazi od tatarskog aba „ujak“, abas „ujak“. Nakon toga, poznati naučnici, vojnici, doktori.

ABDULOV. Uobičajeno prezime od muslimanskog imena Abdulla (Gabdulla) “Sluga Božiji” Široko korišten od strane stanovnika Kazana; na primjer, kazanski kralj Abdul-Letif je zarobljen 1502. i Kašira mu je dodijeljena u nasljedstvo. Nakon toga, Abdulovi su postali poznata porodica plemića, naučnika, umjetnika itd.
ABDULOV. Zemljoposjednici iz 18. stoljeća U ime Abdullaha (vidi ABDULOV); možda od tursko-mongolskog avdil "promjenjiva osoba". S tim u vezi, pogledajte ime kralja Zlatne Horde Avdula, poznato 1360-ih

AGDAVLETOVS. Plemići od 17. stoljeća. Iz Zlatne Horde (BC, II, str. 280, br. 105; Zagoskin 1875, br. 1), up.: Tursko-arapski. akdavlet "bijelo bogatstvo" (alegorijski - "bijela kost").

AGISHEVA. Plemići od 17. stoljeća. Od Agiša Alekseja Kalitejevskog iz Kazanja (prva polovina 16. veka), koji se pominje u Pskovu 1550. godine (Veselovskij 1974, str. 9); u prvoj polovini 16. veka, Agish Gryaznoy je bio ambasador u Turskoj i na Krimu 1667. godine, Agish Fedor je bio glasnik u Engleskoj i Holandiji.
AKISHEVS. Služio od sredine 17. veka: Grjaznoj Akišev - činovnik u Moskvi 1637., činovnik 1648. br. 5) (Veselovskij 1974, str. II). Vidi takođe Agiševe. Prezime je prozirno tursko-tatarsko - od 1974. Akish, Agish.

ITEMIROVY. Služio od sredine 17. veka: Ivan Ajtemirov - činovnik u Moskvi 1660. godine, u Verhoturju 1661-1662; Vasilij Ajtemirov - 1696. ambasador u Poljskoj, 1696-1700 - službenik Sibirskog reda

AKCHURINS. Mišarsko-mordovski knez Adaš u 15. vijeku, predak Murza i plemića Akčurina (RBS, 1, str. 62). U 17. - 18. veku - poznati zvaničnici, diplomate, vojnici (RBS, 1, str. 108 - 109). Prezime je iz tursko-bugarskog ak chur - "bijeli junak".

ALABERDIEVS. Od Alaberdijeva, kršten 1600. pod imenom Jakov, i smješten u Novgorodu (Veselovskij 1974, str. II). Od Volga Tatara alla barde "Bog dao."

ALTYSHEVS. Plemići od početka. XVIII vijek. Od Abdreina Useinova Altysheva, rodom iz Kazana, koji je učestvovao u perzijskom pohodu Petra I 1722. godine, a zatim je često posjećivao ambasade u Perziji i na Krimu.

ALIYEVS. ALEEVS. ALYAEVS
Prezime dolazi od Ali - muslimansko - turskog imena.
ALEEVS. Pominju se kao plemići krajem 16. veka kao ljudi iz Meščerijaka, tj. Tatar-Mišari: Vladimir Nagajev, sin Alejev, zabeležen je 1580. kao jedan od deset Meščerijana, dece bojara (OGDR, IV, str. 58), kao i Koverja Nikitič Alejev u Meščeri i Kasimov pod 1590. (Veselovski 1974, str. 12) . N.A. Baskakov (1979, str. 158) smatra da potiču iz turskog (tatarsko-mišarskog) okruženja.

ADASHEVS. Plemići iz 16. stoljeća. Od princa Adaša, koji je sredinom 15. vijeka prebačen iz Kazana u Poshekhonye. Godine 1510. u Kostromi se pominje Grigorij Ivanovič Adaš-Olgov, od koga su, prema S.B. Veselovskom (1974, str. 9), potekli Adaševi. U prvoj polovini i sredinom 16. veka Adaševi (Aleksandar Fedorovič i Daniil Fedorovič) bili su aktivni vojni ljudi i diplomate Ivana IV, koje je on pogubio 1561. odnosno 1563. godine. Imali su posjede u okolini Kolomne i Perejaslavlja (RBS, 1, str. 62-71; Zimin, 1988, str. 9). Poznat pod 1382, Adaš je bio ambasador Tohtamiša u Rusiji. ADAEV ima isto porijeklo.

AZANCHEVS. Plemići od 18. stoljeća (OGDR, III, str. 93). Sudeći po prezimenu, volgo-tatarskog porijekla, up. tatarsko-muslimanski azanchi, odnosno "mujezin"
AZANCHEEVSKIES. Plemići iz 18. veka, preko poljskog plemstva, od Azančija. Čuveni kompozitori, revolucionari.

AIPOVY. Od Ismaila Aipova iz Kazana, koji je dobio plemstvo 1557. (OGDR, X, str. 19; Veselovsky 1974, str. 10).

AIDAROVS. Vojnici: Ajdarov Uraz, plemić od 1578. godine, posjed u Kolomni; Aidarov Mina Saltanovich - od 1579., imanje u Rjažsku. Možda od Aidara, bugarsko-hordskog kneza koji je prešao u rusku službu 1430. (Veselovskij 1974, str. 10). Aidar je tipično bugarsko-muslimansko ime, što znači “srećno u posjedu moći” (Gafurov 1987, str. 122). Inženjeri, naučnici i vojni ljudi poznati su iz rusifikovanog okruženja Ajdarovih.

AKSAKOVS. Sredinom 15. vijeka Aksakovi su dali selo Aksakov na rijeci. Kljazma, krajem 15. veka „naseljen u Novgorod“. Ovi Aksakovi su od Ivana Aksaka (njegovi unuci su Ivan Šadra i Ivan Obljaz), pra-pra-praunuka Jurija Grunka, hiljadugodišnjeg Ivana Kalite (Zimin 1980, str. 159-161). Prema Baršunastoj knjizi (BC, II, str. 296, br. 169), Ivan Fedorov, zvani „Oksak“, bio je sin Veljamina, koji je izašao iz Horde (Veselovskij 1974, str. II). Aksakovi su bili u Litvaniji, gdje su se pojavili krajem 14. stoljeća (UU.O, 1986, 51. 22). Aksakovi su pisci, publicisti, naučnici. Vezano za Voroncove i Veljamovce (RBS, 1, str. 96-107). Od tursko-tatarskog aksaka, oksak "hromi"

ALABINS. Plemići od 1636. (OGDR, V, str. 97). U 16.-11. veku imali su imanja u blizini Rjazanja (na primer, selo Alabino u Kamenskom Stanu - Veselovsky 1974, str. II). Prema N.A. Baskakovu (1979, str. 182), tatarsko-baškirskim. ala-ba "nagrađen", "dodijeljen". Nakon toga, naučnici, vojnici i poznati guverner Samare.

ALABYSHEVS. Veoma staro prezime. Jaroslavski knez Fedor Fedorovič Alabiš spominje se 1428. (BK, II, str. 281; Veselovskij 1974, str. II). Prema N. A. Baskakovu (1979, str. 257-259), prezime dolazi od tatarskog ala baš "šarena (loša) glava".

ALAEVS. U 16. i ranom 17. vijeku pominje se nekoliko službenika sa ovim prezimenom. Prema N. A. Baskakovu (1979, str. 8), tursko-tatarskog porijekla: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov (umro 1505.), Alai-Mikhalkov, dobio je posjed u blizini Peryaslavlja 1574. (Veselovski 1974, str. II) .

ALALYKINS. Ivan Anbaev, sin Alalykin, imao je posjede 1528. godine “prema poveljama vladara” (OGDR, IX, str. 67). Alalykin Temir je 1572. godine, već u ruskoj službi, zarobio Murzu Diveju, rođaka krimskog kralja Devlet-Gireya, za koji je dobio posjede u oblasti Suzdalja i Kostrome (Veselovskij 1974, str. 12). Navedena imena i prezimena Alalykin (alalyka), Anbai (Aman-beg), Temir su jasno tursko-tatarskog porijekla.

ALACHEVS. Pominju se u Moskvi kao plemići od 1640. Potekli su od kazanskih Tatara oko sredine 16. veka. Prezime dolazi od bugarsko-tatarske riječi "alacha" - šareno. 21. ALASHEEVS. Plemići iz sredine 16. veka: Alašejev Jakov Timofejevič, novokršteni (od 1585); Alašejev Semjon Ivanovič (od 1523). Imanja u okolini Kašire, u koja su se obično naseljavali ljudi iz Kazanja (Veselovsky 1974, str. 18). Prezime je od tursko-tatarskog alaš "konj".

DAMAZOVS. Kako svjedoči OGDR (V, str. 98), prezime potiče od sina dumskog činovnika Almaza Ivanova, rodom iz Kazana, po imenu Erofej na krštenju, kome je 1638. godine dodijeljena lokalna plata. Godine 1653. bio je službenik Dume i štampar cara Alekseja Mihajloviča (Veselovski 1974, str. 12). Među Volškim Tatarima ime Almaz - Almas otprilike odgovara konceptu „neće dirati“, „neće uzeti“ (Baskakov 1979, str. 182). U tom smislu je blizak riječi alemas, koja bi mogla formirati slično prezime Alemasov.

ALPAROVS. Od bugarsko-tatarskog alyp arar (. (muški heroj), koji, uz širenje sličnog prezimena među kazanskim Tatarima, može ukazivati na tursko-bugarsko porijeklo njegove ruske verzije.

ALTYKULACHEVICHY. Oko 1371. godine poznat je bojarin Sofonij Altikulačevič, koji je stupio u rusku (Rjazansku) službu od volških Tatara i krstio se (Zimin 10 1980, str. 19). Tursko-tatarska osnova prezimena je također jasna: "alty kul" - šest robova ili šest ruku.

ALYMOVS. Plemići od 1623. (OGDR, III, str. 54). Od Alymova Ivana Obljaza, koji je posedovao zemlje u blizini Rjazanja u prvoj polovini 16. veka. (Veselovski, 1974, dato str. 13). Alim - Alym i Oblyaz Aly su imena turskog porijekla (Baskakov 1979, str. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

ALYABYEVS. Od Aleksandra Aljabjeva, koji je stupio u rusku službu u 16. veku (RBS, 2, str. 80); od Mihaila Olebeja, koji je stupio u rusku službu 1500. (Veselovskij 1974, str. 231). Ali beg je stariji beg (Baskakov 1979, str. 182). Potomci su vojnici, zvaničnici, uključujući poznatog kompozitora i savremenika A.S.Aljabjeva.

AMINES. Plemići u 15.-11. veku: Aminevci Barsuk, Ruslan, Arslan, imanja kod Kostrome i Moskve (selo Aminevo). Ovi Aminevci su od glasnika - Kiličeja Amena, koji je služio 1349. (poslat u Hordu) kod velikog kneza Semjona Gordog (Veselovsky 1974, str. 13, 273). Druga verzija je deseta generacija legendarne Radše - Ivana Jurijeviča, zvanog "Amen". Tursko (bugarsko?) porijeklo potvrđuju imena: Amen, Ruslan, Arslan. Za njih se vezuje poznato tursko-švedsko prezime "Aminof".

ARSENYEVS. Plemići iz 16. stoljeća. Od Arsenija, sina Oslana (Arslana) Murze, koji je došao kod Dmitrija Donskog (vidi Ždanove, Somove, Rtiščove, Pavlove). Po krštenju Arsenije Lev Prokopije (OGDR, V, str. 28-29; BC, II, str. 282). Imanja u Kostromskom okrugu. Među potomcima su prijatelji A.S. Puškina (K.I. Arsenjev), vojnici (RBS, II,)

AMIROV (AMIREV). Plemići iz 16. stoljeća. U OGDR (XVIII, str. 126) Amirovi se navode 1847. godine kao rusifikovano prezime; prvi put se pominje od 1529-30: Vasil Amirov - činovnik Mesnog prikaza; Grigorij Amirov - 1620-21 - čuvar dvorskih sela u okrugu Kazan, poput Jurija Amirova 1617-19; Markel Amirov - službenik 1622-1627 u Arzamasu; Ivan Amirov - 1638-1676 - glasnik u Dansku, Holandiju i Livoniju (Veselovsky 1974, str. 13). Pretpostavlja se da je porijeklo prezimena tursko-arapsko. amir - emir "princ, general" (Baskakov 1979, str. 257). Prevalencija prezimena među kazanskim Tatarima također ukazuje na kazansko porijeklo ruskog prezimena.

ANICHKOVS. Pretpostavlja se porijeklo iz Horde u 14. stoljeću (BK, 2, str. 282, br. 100; Zagoskin, 1875, br. 2). Aničkovi Bloh i Gleb spominju se u Novgorodu 1495. (Veselovski 1974, str. 14). Arapsko-turski anis – anich „prijatelj“ (Gafurov 1987, str. 125). Kasnije su naučnici, publicisti, lekari, vojnici ( RBS , 2, str. 148-150).

APRAXINES. Od Andreja Ivanoviča Apraksa, praunuka Solohmira (Solykh-emira), koji je prešao iz Zlatne Horde u Olgu Rjazan 1371. (OGDR, II, str. 45; III, str. 3). U 16.-16. vijeku. Apraksin je dodijelio imanja u blizini Rjazanja. Godine 1610-1637 Fjodor Apraksin je služio kao službenik Reda Kazanske palate (Veselovski 1974, str. 14). U vezi s bojarima Khitrovima, Khanykovima, Kryukovima, Verdernikovima (vidi). N.A. Baskakov (1979, str. 95) navodi tri verzije turskog porijekla nadimka Apraksa: 1. „tiho“, „smireno“; 2. “čupav”, “bezubi”; 3 "pohvaliti se". U istoriji Rusije poznati su kao saradnici Petra 1, generali i guverneri (RBS, 2, str. 239-256).

APPAKOVS. Krimsko-kazanski Murza Appak prešao je na rusku službu 1519. (Zimin 198Yu, str. 80, 168, 222,265). Porijeklo prezimena je moguće iz Kazana. Tatarsk, ap-ak "potpuno belo".

APSEITOVY. Najvjerovatnije su došli iz Kazana sredinom 16. vijeka. Dodijeljena imanja 1667. Prezime je od arapsko-turskog Abu Seit “otac vođe” (Baskakov 1979, str. 165; Gafurov 1987, str. 116, 186

ARACCHEVS. Od Arakčeja Evstafjeva, krštenog Tatara koji je prešao na rusku službu sredinom 15. veka i postao službenik Vasilija II (Veselovski 1974, str. 14). Potiče od kazanskih Tatara. Nadimci Arakića su „mjesečar, pijanica“ (Baskakov 1979, str. 115). U HV111-H1H vijeku. privremena radnica Aleksandra1, grof, imanje kod Tvera (RBS, 2, str. 261-270).

ARAPOVS. Unaprijeđen u plemstvo 1628. (OGDR, IV, str. 98). Od Arap Begičeva, smešten u Rjazan 1569. Kasnije, u 17. veku, Khabar Arapov je bio poznat sa imanjem u Muromu. Sudeći po imenima i prezimenima, kao i smještaju, najvjerovatnije su iz Kazana (Veselovski 1974, str. 14). Potomci uključuju vojnike i pisce Penzyak

ARTAKOVS (ARTIKOVS). Plemići od 17. stoljeća. Artykov Sulesh Semenovich je zapažen kao poglavar strelaca 1573. u Novgorodu (Veselovsky 1974, str. 16). Od turskog, artuk - artyk "ekstra".

ARDASHEVS. Plemići od 17. stoljeća. Iz Ardaša - rodom iz Kazana, na imanju u guberniji Nižnji Novgorod (Veselovsky 1974, str. 15). Među potomcima su rođaci Uljanovih, naučnici (IE, 1, str. 715Tekst

ARTYUKHOV. Plemići od 1687. (OGDR, IV, str. 131). Od artyk - artuk - artyuk (Baskakov 1979)

ARKHAROVS. Plemići od 1617. (OGDR, III, str. 60). Od Arkharova Karaul Rudin i njegov sin Saltan, koji je došao iz blizine Kazana, kršteni su 1556. godine i dobili posjed u blizini Kašire (Veselovski 1974, str. 15; Baskakov, 1979, str. 128). Među potomcima su vojnici i naučnici.

ASLANOVICHEVS. U poljskom plemstvu i plemstvu 1763. godine jedan od njih je tada dobio čin kraljevskog sekretara (OGDR, IX, str. 135). Od tursko-tatarskog aslana - arslana (Baskakov 1979,)

ASMANOVS. Vasilij Asmanov (Usmanov, Osmanov) - sin bojara. Spominje se u Novgorodu u 15. veku (Veselovski, 1974, str. 16). Sudeći po prezimenu (osnova - tursko-muslimanski Usman, Gosman "chiropper" - vidi: Gafurov, 1987, str. 197), tursko - bugarsko, po lokaciji u Novgorodu, izlaz.

ATLASOVY. Plemići s kraja 17. stoljeća, posjedi u regiji Ustjug. Imigranti iz Kazana u Ustjug. Atlasi je tipično kazansko tatarsko prezime (vidi: Khadi Atlasi). Atlasov Vladimir Vasiljevič u 18. veku - početku 18. veka - osvajač Kamčatke (RBS, II, str. 353-356).

AKHMATOVS. Plemići od 1582. (OGDR, V, str. 52). Najvjerovatnije su došli iz Kazanja, jer... pod 1554. Fjodor Nikulić Ahmatov je zabilježen u blizini Kašire (Veselovski 1974, str. 17). Akhmat je tipično tursko-tatarsko ime (Baskakov 1979, str. 176). Čak i ispod 1283. godine spominje se Besermian (očigledno musliman-Manin-Bugarin) Ahmat, koji je otkupio Baške na Kurskoj zemlji (PSRL, 25, str. 154). Ahmatovci u 16.-19. vijeku - vojnici, mornari, tužitelji Sinoda (RBS, II, str. 362).

AKHMETOVS. Plemići od 1582. godine, činovnici u 16. - 17. vijeku, trgovci i industrijalci u 16. - 20. vijeku. (OGDR, V, str. 55; Veselovsky 1974, str. 17; RBS, II, str. 363). U srcu arapsko-muslimanske riječi Ah-met - Ahmad - Ahmat "pohvaljen" (Gafurov)

AKHMYLOVS. Plemići iz 16. stoljeća. Fjodor Ahmil - gradonačelnik Novgoroda 1332. godine, Andrej Semenovič Ahmilov 1553. godine - u Rjazanju (Veselovski 1974, str. 17). Sudeći po njihovom smještaju u Novgorodu i Rjazanju, Ahmilrvi su bugarsko-kazanski imigranti. Pod 1318. i 1322. god poznat je ambasador Zlatne Horde Ahmil u Rusiji (PSRL, 25, str. 162, 167); možda Bugarin koji je dobro znao ruski. jezik.

ALTUNIN
ALTYNOV
Prezime dolazi od Altyn - zlato. Altyn je prilično uobičajeno ime među turskim narodima.

AGEEVS
AGAYEVS
Od turskog "Aga", "Agai" - stric. Tipično, dijete bi moglo dobiti takvo ime ako je najstariji sin ili kćer u porodici već zasnovao porodicu i može imati ili već ima svoju djecu. Stoga je potrebno naglasiti, takoreći, starost djeteta - ujaka.

ASADOV
Dolazi od tatarsko-muslimanskog imena Assad, modificiranog "as-Somad" - vječan. Poznati pjesnik Eduard Asadov ističe svoje porijeklo od Tatara.

AKULOV
Dolazi od prilično uobičajenog imena, posebno među Turkmenima, Okul, Akul, što znači "pametan", "razuman".

AKSANOVI. Porijeklo prezimena je od "Ak" - bijelo, i "San", "Sin" - ti, ti. Doslovno - svijetlo (koža, kosa)

AKHUNOVS Porijeklo prezimena moguće je u dvije verzije:
od tursko-muslimanskog imena "Akhun".
od "akhun" - vjerska titula.

Prilikom pripreme materijala korištene su informacije sa stranice

Okrugli sto “BUSINESS Online”: Tatarski Murze i njihova uloga u formiranju nacionalnog identiteta

Danas je akutno pitanje formiranja novih elita u društvu: šta je nova tatarska elita, postoji li? I kako da odgovori na pitanja našeg vremena, na izazove sa kojima se tatarski narod suočava, uključujući i one vezane za problem gubitka tatarskog jezika? Predstavnici drevnih tatarskih porodica - Murze iz Kazana i Ufe - tražili su odgovore na ova i druga pitanja u redakciji BUSINESS Online.

Učesnici okruglog stola:

Bulat Yaushev- vođa sastanka tatarskih Murza Republike Tatarstan;

Alexey von Essen- vođa skupštine plemstva Republike Tatarstan;

Rashid Gallam— Kandidat istorijskih nauka, bivši istraživač na Institutu za istoriju Akademije nauka Republike Tadžikistan;

Gali Enikeev— nezavisni istoričar, pravnik (Ufa);

Nail Chanyshev- član Tatarske plemićke skupštine Republike Bjelorusije, rezervni oficir (Ufa);

Farhad Gumarov— Kandidat istorijskih nauka, šef diskusionog kluba „Velika Evroazija“;

Gadel Safin- Direktor IT kompanije.

Moderatori:

Farit Urazaev— Kandidat istorijskih nauka, član skupa Tatarskih Murza Republike Tatarstan;

Ruslan Aisin- politikolog.

“OVO JE ERBA KADA JE POJAM ELITE BILO VRETAN NA GLAVU”

Ko se danas može smatrati elitom tatarskog društva? Odgovor na ovo pitanje tražili su predstavnici tatarskog plemstva - Murze - na okruglom stolu „Tatarski Murze i njihova istorijska uloga u formiranju nacionalnog identiteta“, bila je tema sastanka u redakciji BUSINESS Online . “Danas je pitanje formiranja novih elita u našem društvu akutno. Živjeli smo u velikoj ruskoj državi 100 godina nakon revolucije, a bilo je to doba kada je koncept elita bio okrenut naglavačke: sve je u društvu bilo pomiješano, zbrkano. A to se štetno odrazilo na stanje čitavog društva, njegov društveno-ekonomski i politički razvoj“, započeo je okrugli sto vođa sastanka tatarskih murza Republike Tatarstan. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: “Živjeli smo u velikoj ruskoj državi 100 godina nakon revolucije, a to je bilo doba kada se koncept elita okrenuo naglavačke”

Istovremeno, predstavnik najstarije tatarske porodice dodao je da postoji prirodna istorija, razumevanje šta su elite društva i kako ih treba pravilno formirati. “Postoji mnogo primjera ovog koncepta iz raznih zemalja i naroda, postoje čak i matematičke teorije koje opisuju proces formiranja elita. Ovi istorijski obrasci se ne mogu slomiti; Danas bismo željeli vidjeti da se ovi ispravni procesi zasnovani na nauci ponovo pojavljuju i dovedu do povratka našeg društva zdravom, prirodnom razvoju”, rekao je.

Rashid Galliam: „Tema Murza je najvažniji sloj u istoriji tatarskog naroda, a istovremeno u istoriji Rusije u celini“

Kandidat istorijskih nauka Rashid Gallam dao je kratak opis koncepta “Murza”. „Tema Murza je najvažniji sloj u istoriji tatarskog naroda i, u isto vreme, istoriji Rusije u celini. Izraz "Murza" znači "sin emira" - člana vladajuće dinastije. Tatari su ga koristili u nekoliko varijanti, u zavisnosti od dijalekta - Morza, Mirza i Myrza”, napomenuo je naučnik. Ovaj termin je, prema Galijamu, donet u Zlatnu Hordu iz Perzije. „Murza je veliki feudalac, zemljoposednik, glava klana, horde“, pojasnio je i naveo imena poznatih Murza: ovo je vođa Idegey, Yusuf(Od Jusufa Murze potekla je poznata ruska plemićka porodica Jusupovih - cca. ed.) i njegovog brata Ismagil- kraljičin otac Syuyumbike. “Kasnije je ovaj status izjednačen. Godine 1713., pod Petrom I, tokom pokrštavanja Tatara, Murzama je naređeno da prihvate krštenje, ako odbiju, njihove su zemlje oduzete i predate ruskim feudalcima. U to vrijeme, mnoge Murze su prebačene u oporezivu imovinu, iako su neke Murze zadržale i svoju titulu i neke privilegije. Oni su bili uključeni u plemstvo već za vrijeme Katarine II. Od tada su neki od bivših Murza ušli u plemstvo, a neki su se bavili trgovinom. Među Murzama dolazili su poznati mule, filantropi, industrijalci i tako dalje. Sljedeća faza počinje u sovjetskoj i modernoj eri, kada titula “Murza” ima čisto nominalno značenje, određeni kodeks prestiža, ali ne nosi stvarno društveno opterećenje”, podsjetio je istoričar. Istovremeno, učesnici okruglog stola su istakli da je „polovina plemićkih porodica Rusije nosila tatarska prezimena“.

“Prilagođavajući se progonu, mnoge Murze su postale svećenici, imami, muftije, jer nisu mogli biti kršteni”, posebno je istaknuo moderator okruglog stola Farit Urazaev. “I u Ruskom carstvu i u sovjetsko vrijeme ljudi iz ovih porodica dostigli su vrlo ozbiljne visine, iako ih je sovjetski sistem oštro proganjao i potiskivao. Ali mnoga rođenja su se dogodila u sovjetsko vrijeme i zadržala su ovaj kod. Na primjer, više od 200 kandidata i doktora nauka dolazilo je iz porodice Chanyshev. Fenomenalni fenomen! U Baškortostanu postoji i selo Tatar Kargaly, iz njega je poteklo 250 izuzetnih ličnosti: kompozitora, pisaca, umetnika, naučnika, vojnih lica. Ovaj fenomen još nije proučen”, dodao je Urazaev i dao riječ predstavniku porodice Chanyshev. Nail Chanyshev iz Ufe.

Bivši vojnik govorio je o istoriji svoje porodice, iz koje je, kako je već primetio Urazaev, proizašlo više od 200 naučnika, kao io njihovom doprinosu razvoju tatarskog društva. posebno, Shaikhilislam Chanyshev aktivno je učestvovao u javnom životu Tatara u Moskvi, uz njegovo direktno učešće kuća Asadullajeva vraćena je tatarskoj zajednici, sada se tamo nalazi Tatarski kulturni centar Moskve. I potpukovnik Shagiakhmet Rakhmetullin sin Chanyshev odlikovan medaljom „Za zauzimanje Pariza“ u ratovima 1812–1815. „Čaniševi su, kao i mnogi drugi, za razliku od porodice najbogatije porodice Ruskog carstva, Jusupovih, odbili da se krste, zbog čega su izgubili svoja imanja, nosili državne dužnosti, bili su podvrgnuti kapitskoj plaći i izgubili njihov prethodni status i titulu, nakon čega su se preselili u provinciju Ufa”, rekao je Čanišev.

Gali Enikeev: „Istorija je deo ideologije, ona oblikuje pogled na svet“

„U RUSIJI JE USTANOVLJEN RIMSKO-GERMANSKI JARAM“

Zbog činjenice da je većina drevnih arhiva muslimana sačuvana u Ufi, 1993. Vrt Murze Enikeeva Po prvi put je osnovana Tatarska plemićka skupština Republike Bjelorusije. Od 1997. izlaze redovne novine “Noble Messenger” (“Morzalar Khabarchese”). . Kasnije, u Kazanju 2006. godine, registrovan je „Susret tatarskih murza Republike Tatarstan“ („Medžlis tatarskih murza“). .

“Organizacija je započela svoj rad proučavanjem istorije drevnih porodica i klanova. Murze su oduvijek bili najobrazovanija klasa i nosioci tradicije i naprednog znanja. To je ostavilo traga na mnogim generacijama. Primjer porodice Chanyshev je upečatljiv, ali ne i jedini koji vidimo slične manifestacije u mnogim rodovima. Proučavajući istoriju naših porodica, naših klanova, ulazimo u proučavanje istorije čitavog tatarskog naroda - nalazimo razne dokumente u arhivima. Volio bih da se pogled moderne generacije usmjeri dublje u njenu istoriju. Ovo jako nedostaje u modernom životu. Poznavanje istorije svog naroda i svojih predaka formira nacionalnu samosvest i ličnu samoidentifikaciju. Nacionalni identitet zauzvrat stvara motivaciju za očuvanje maternjeg jezika i kulture. Ovaj pravac u našim aktivnostima je najvažniji, a mi pokušavamo da povežemo mlađe generacije sa poznavanjem stvarne istorije Tatara“, rekao je vođa sastanka Tatarskih Murza Republike Tatarstan. Bulat Yaushev.

Gali Enikeev, još jedan predstavnik drevne tatarske porodice, po zanimanju pravnik, napisao je pet knjiga o istoriji Tatara („Kruna carstva Horde“, „Džingis-kan i Tatari: mitovi i stvarnost“, „Nasleđe Tatara“ i drugi), šesti je u pripremi. “Čitao sam čitavu istoriju SSSR-a, prevedenu sa ruskog na tatarski, u 4. razredu. Istorija je dio ideologije, ona oblikuje pogled na svijet”, objasnio je svoje interesovanje. Već tada sam imao mnogo pitanja o ovoj priči.

Murza i naučnici su istakli važnost proučavanja objektivne istorije tatarskog naroda. Tako je šef diskusionog kluba „Velika Evroazija“ u Republici Tatarstan, kandidat istorijskih nauka Farhad Gumarov ispričao kako su tatarski Murze i evroazijstvo kao određeni koncept povezani. „Civilizacija Zlatne Horde igrala je važnu ulogu u sudbini mnogih naroda u Evroaziji. Međutim, njegova uloga je kasnije iskrivljena. Od vremena Petra I, stranci iz zapadne Evrope ili njihove pristalice postepeno su počeli da zauzimaju važne položaje u državi. O tome su govorili i Ključevski i Lomonosov. Prema jednom od osnivača teorije evroazijstva, Trubeckom, u Rusiji je uspostavljen romano-germanski jaram. I tako su s vremenom počeli nepravedno opisivati naslijeđe Zlatne horde Moskovije kao vrijeme divljaštva i pljačke, s obzirom da je više od polovine plemićkih porodica bilo povezano s tatarskim Murzama. A Evroazijci su bili ti koji su prvi postavili pitanje da li je istorija Rusije, koju su napisali Evropljani, istinita. I na osnovu naučne osnove došli su do zaključka da su turski Tatari na evroazijskim prostranstvima delovali kao vodeća državotvorna nacija i čuvar evroazijskih tradicija”, rekao je on.

Istovremeno, svi učesnici okruglog stola složili su se da predstavnici nekih poznatih tatarskih porodica treba da se odmaknu od skala mikroistorije, kada Murze proučavaju samo istoriju svojih prezimena, i da pređu te granice. “Historija Murza nije generalizirana, postoje odvojeni članci pojedinačnih naučnika, postoje knjige posvećene pojedinačnim rodovima, ali nema generalizirajućeg rada, još uvijek nema fundamentalne knjige”, izrazio je zabrinutost Gallam. Istovremeno, Urazaev je dodao da je sada u toku proces mobilizacije tatarskih Murza i naučnika kako bi se održala međunarodna naučna i praktična konferencija posvećena istoriji tatarskih Murza i plemića.

“AKO NEKO REŠI OVAJ PROBLEM, BIĆE PRAVI MURZA, PREDSTAVNIK NACIONALNE ELITE”

Učesnici okruglog stola takođe nisu zanemarili goruću temu učenja tatarskog jezika u školama danas za sve. „Šta je sada elita? I kako bi nova tatarska elita trebala odgovoriti na izazove s kojima se tatarski narod suočava, uključujući i one vezane za problem gubitka tatarskog jezika. Šta je nova tatarska elita, postoji li? Ako ne, šta bi trebalo da bude i kako bi trebalo da odgovori na pitanja našeg vremena? — upitao je drugi moderator okruglog stola, politikolog Ruslan Aisin. „Tema „Tatarski Murze i njihova istorijska uloga u formiranju nacionalnog identiteta“, po mom mišljenju, veoma je važna tema za definisanje, jer šta je „nacija“? Nacija je, prije svega, samoopredjeljenje. Moramo shvatiti da debljina ljudi, narodne mase, nije kolektivni um. Samo nekoliko ljudi čini naciju — naime, predstavnici elite. Istorijski se tako dogodilo da su ove elite, koje su od Tatara napravile naciju - imperijalni narod, naprednu naciju, koja ne samo da je zauzela, kako su ovde rekli, evroazijske teritorije, već je stigla i do Egipta - napravili vladari Egipta, mameluci ( Turski Kipčaki — cca. ed.). Stoga, moramo reći da prelazimo i ove granice, jer, budući da smo nomadska civilizacija, nemamo horizont, mi ga prevazilazimo. Vrlo je važno da su Murze bili ti koji su djelovali kao elita i faktor koji je izgradio ovu državotvornu piramidu. Danas, sada, nažalost, ova tema nestaje, jer ne poznajemo svoje korijene, našu istoriju”, napomenuo je on.

“Ovo je za mene bolna tema cijelog života, jer ako narod nema jezik, gubi obraz kao narod. Zašto se ovo pitanje tiče svih, jer sam do svoje 17. godine razgovarao sa bakom, a onda nisam imao priliku da vežbam i nastavim da učim tatarski jezik. Smatram da sve napore treba posvetiti poboljšanju materijalnog blagostanja ili rješavanju nekog tehničkog problema, ali ne zaboraviti tražiti nove metode i forme, a oni postoje, kako bi se tatarski jezik podigao na nivo da čovjek može misle i govore na svom maternjem jeziku. Osoba koja zna dva jezika - ruski i tatarski - savršeno će otkriti velike mogućnosti za sebe u budućnosti u formiranju euroazijskog pogleda na svijet. Ako neko resi ovaj problem bice pravi murza. A ako jezik učinite sekundarnim, onda je to tiha asimilacija, isto kao i hristijanizacija”, podržao je jezičku temu Čanišev i kao primjer naveo porodicu Jusupov. “Ako volite novac, prihvatite kršćanstvo.”

„Jezik nije samo lingvistički konstrukt, on je stil razmišljanja. Govornici različitih jezika različito formulišu i strukturiraju svoje misli. Ovaj aspekt jezika određuje kulturni portret jedne nacije. Jezik se mora čuvati jer je to naslijeđe naše kulture, jer je to metod i stil našeg nacionalnog mišljenja. Ako ga izgubimo, izgubit ćemo svoju jedinstvenost. Ono što je povezano sa trenutnom jezičkom situacijom: spoljne sile sistematski pokušavaju da nas učine predmetom manipulacije, a pritisak te manipulacije svi osećamo od detinjstva. U ovom slučaju ključna je iskrivljena percepcija istorije iz školskih udžbenika. Primer je istorija Zlatne Horde, istorija takozvanog tatarsko-mongolskog jarma. Ovo, najblaže rečeno, nije tačno. „Crna legenda“, kako je rekao Lev Gumiljov. A ta neistina, usađena u svijest većine stanovništva iz škole, osnova je međuvjerskih i međunacionalnih sukoba. Želimo da pobegnemo od toga, ali jednostavno ne možemo da nas drži, jer je nastala od detinjstva. A sada je jedan od najvažnijih zadataka svih nas i mislećeg dijela našeg društva da počnemo proučavati pravu historiju. Vratite se istorijskim činjenicama, knjigama koje su napisali ozbiljni nezavisni istraživači. Ako dođemo do toga, shvatićemo da nema konfrontacije među narodima koji naseljavaju Rusku Federaciju, svi mi ovde živimo vekovima, moramo biti prijatelji i sarađivati, kao što smo sarađivali od davnina. I u principu ne bi trebalo biti nikakvih problema. Rusi moraju poštovati činjenicu da Tatari i drugi narodi poznaju njihov jezik i istoriju, a Tatari moraju sa zadovoljstvom gledati kako se ruski narod razvija, napreduje i unapređuje. Na kraju krajeva, mi živimo u zemlji koju su naši preci zajedno izgradili”, dodao je vođa sastanka tatarskih Murza Republike Tatarstan Yaushev.

A moderator okruglog stola Urazaev, kako bi privukao što veću pažnju učesnika okruglog stola, fokusirao se na tužnu statistiku. Od 90-ih, nakon raspada sovjetske imperije, ruski narod u svojoj srži doživljava duboku depresiju: jednog dana, 25 miliona Rusa je ostavljeno izvan svoje domovine i nije htelo da se vrati; demografski pokazatelji u proteklih 25 godina bilježe pad stanovništva; svake godine stotine sela nestaju sa mape zemlje, zemlja je devastirana, posebno u centralnoj Rusiji i na Dalekom istoku; poslednjih godina u Rusiji se pojavilo oko 20 miliona ljudi koji žive ispod granice siromaštva; Povećanje starosne granice za odlazak u penziju i odliv mladih sa visokim obrazovanjem iz Rusije (oko 30%) u različite zemlje mogu naglo pogoršati socio-ekonomsku situaciju stanovništva.

Istovremeno, u baltičkim zemljama, Ukrajini i zemljama Centralne Azije, ruski jezik kao sredstvo međuetničke komunikacije uklanja se iz školskog programa. Ovo je stresni faktor za rusko stanovništvo. Međutim, u samoj Ruskoj Federaciji, u područjima gdje Tatari žive kompaktno, tatarske škole su sistematski zatvarane u posljednjih četvrt stoljeća. Ostaje etno-kulturna komponenta - dva do tri sata tatarskog jezika ili književnosti sedmično, a u mnogim oblastima to čak i nije slučaj. Ovi problemi su, nakon ukidanja sporazuma između Republike Tatarstan i Ruske Federacije, došli i do naše republike. “Kada su se otvorile prve tatarske gimnazije, a to je bila želja roditelja, slao sam svoju djecu u tatarske vrtiće i škole. Nisam imao nikakvih problema. Kada sam poslala unuka, koji govori tatarski jezik, u vrtić, za šest meseci je izgubio maternji govor. Odnosno, u Tatarstanu obrazovanje moje djece i unuka na njihovom maternjem jeziku u sadašnjoj fazi nije zagarantovano od strane države. Nažalost, asimilacija nacije ne počinje od škole, već od vrtića. Ne samo da treba da učimo istoriju, već ćemo morati i da obnovimo nacionalni obrazovni sistem. Ovi problemi se posebno tiču mene, kao djeda, kao roditelja. Imamo jednu domovinu, ovdje smo živjeli i živjet ćemo ovdje. Ja sam isti poreski obveznik, ali nekima su obezbeđeni uslovi za učenje maternjeg jezika, a drugima ne. Svojevremeno smo hteli da budemo „sovjetski narod“, ali iz određenih razloga to je nestalo. Sada kažu: "Mi smo ruski narod." Ali prije nego što postanem ruski narod, ja, kao građanin ove zemlje, kao predstavnik tatarskog naroda, moram znati da li država garantuje moja nepokolebljiva prava na očuvanje tatarskog jezika i kulture na zakonskoj osnovi. Kršenje ustavnih prava, nažalost, ne doprinosi formiranju civilnog društva”, zaključio je Urazaev.

“SADA IMAMO ELITU NOVCA, ELITU KLANOVA”

Istovremeno, Aisin je napomenuo da je uloga Murza ovdje veoma važna. „Ni prije revolucije Tatarima nije bilo lako: narušena im je sloboda vjeroispovijesti. Šta su Murze radile? To su ljudi ozbiljne, velike svijesti, jer su oni bili odgovorni za sudbinu nacije i zahvaljujući njima sada imamo svoju vjeru islam koju su nam oni donijeli, i jezik, i historiju, i kulturnu matricu. Sada je njihova uloga veća nego ikad. Ko, ako ne oni? Kada govorimo o ljudima, moramo shvatiti da je ovaj koncept prilično apstraktan i amorfan. U narod ga čine određeni ljudi: određeni istoričari koji pišu knjige, određene Murze: Čaniševi, Jauševi i tako dalje. Oni personificiraju ovaj narod i vode ga. Ako ih nema, onda će se ljudi jednostavno raspasti, što sada dobijamo. Imamo li pravu elitu ili ne? Ako nema elite, onda se sve raspada. Sve što imamo posljednjih godina je kriza identiteta elite. Očigledno, nema sloja koji bi mogao, poput Murza u svoje vrijeme punih 500 godina, sačuvati cijelu ovu bogatu tradiciju. A sada, nažalost, sve ovo možemo vrlo brzo izgubiti”, rekao je Aisin.

„Svi potomci plemića u sovjetsko vreme bili su pod teškim uticajem države. Plemići u to vrijeme nisu smjeli u visokoškolske ustanove”, dodao je drugi učesnik okruglog stola, vođa skupštine plemstva Republike Tatarstan. Alexey von Essen. Istovremeno, von Essen je uvjeren da za podizanje nove elite nije dovoljno naučiti čovjeka lijepom ponašanju. “Tradicija, koja se prenosi kroz porodicu, tjera čovjeka da bude kulturan. Da biste postali kulturna osoba, nije dovoljno naučiti kako pravilno držati kašiku i viljušku i nasmijati se. Porodica od dvije-tri generacije treba da živi u izobilju i redu, što sada nije slučaj. Šta podrazumijevate pod sovjetskom i postsovjetskom elitom? Ta elita - Murzi, plemići - bila je zajednica ljudi koja se s poštovanjem odnosila prema predstavnicima drugih klasa. Sada imamo elitu novca, elitu klanova. Svaka bogata osoba sebe smatra elitom i oko sebe stvara grupe. Idemo u devedesete. Je li ovo elita? Moramo odlučiti o ovom pitanju”, naglasio je on.

„Postavilo se pitanje šta je glavna vrednosna baza našeg društva, ne samo tatarskog, već i šire“, složio se s njim Aisin. — Tokom Svetskog prvenstva videli smo da se dešava određena zamena vrednosti: svi su vikali „ura, ura“. Kada nacija ili ljudi koji naseljavaju ove prostore nemaju sistemske vrijednosti, zamjenjuju ih neka vrsta ideoloških simulakruma.” "Takav džingoizam", složili su se Murze s njim.

“Elita su ljudi koji su uveli neku vrstu ideološke nadgradnje. Koja bi trebala biti glavna vrijednosna orijentacija Tatara, njihove tradicionalne istorijske elite - Murza? – pitao se Aisin. I on je sam, na zahtjev učesnika okruglog stola, odgovorio. „Šta je tatarska elita? Od čega treba da se sastoji? Od kojih stvari treba da se formira? Nažalost, izgubljena je određena nit, veza sa istorijskom prošlošću, gdje su bili veliki preci, dio ove veličine je nepoznat, dio nam je prenesen. Ali, nažalost, naši sadašnji vlastodršci rado protrate cijeli ovaj posao i jednostavno ekonomski zarađuju. Od čega bi sada trebalo da se sastoji elita? To su, prije svega, oni ljudi koji su spremni da se žrtvuju za dobrobit društva, koji su spremni da ulože svoje intelektualne i egzistencijalne resurse u razvoj nacije. To su ljudi koji su spremni da daju, a ne da uzimaju. Osim toga, to su ljudi sa viškom određene unutrašnje strastvene energije. To su ljudi sa posebnim pečatom koji su izabrani da vode narod naprijed. Takvih ljudi ne može biti mnogo, ali bez ove elite ne možete nikuda. Mislim da su prisutni i predstavnici tatarske elite, jer, prvo, postavljaju pitanje „zašto se to dogodilo?“, a drugo, „šta da se radi?“ Ako ljudi postavljaju takvo pitanje, oni su već u prvoj fazi. Druga faza je, u stvari, akcija.” „To jest, prepoznaćete ih po njihovim delima“, primetio je Urazajev.

Direktor IT kompanije Gadel Safin napomenuo da ujedinjavanje mladih pod jednom idejom sada nije tako lako: „Situacija među mladima je žalosna, jer postoji društvena nesloga, diferencijacija: po nacionalnoj, etničkoj i, što je najvažnije, vjerskoj liniji. Postoje čitavi kanali koji podstiču ovaj razdor, a postoje kanali koji, naprotiv, konsoliduju. Nemam nikakve veze sa Murzama, tako da mi je teško išta reći na ovu temu.” “Svako vrijeme postavlja svoje murze, intelektualce – to je zahtjev vremena. Da, ima nasljednih Murza koji daju svoj doprinos, a ima intelektualaca, oni su također Murze, koji imaju ogroman potencijal i svojim znanjem doprinose razvoju društva. U tom smislu, vi ste mladi Murza, budućnost tatarske nacije; ljudi intelektualnog rada koji daju i koji će dati svoj doprinos”, prigovorio mu je Urazaev. „Biti Murza velika je odgovornost za sebe, za svoju porodicu, za svoj klan, za svoju naciju, za otadžbinu u kojoj živimo“, zaključio je on.