Analiza pjesme Nekrasova "Seljačka djeca". Seljačka deca u ruskoj književnosti. Slike seljačkih dječaka, njihovi portreti i priče, duhovni svijet. Radoznalost, radoznalost, upečatljivost Najupečatljiviji lik

U književnim djelima nalazimo slike ljudi, njihovog načina života i osjećaja. Do 17.-18. stoljeća u Rusiji su se pojavile dvije klase: seljaci i plemići - s potpuno različitom kulturom, mentalitetom, pa čak i jezikom. Zato u djelima nekih ruskih pisaca postoje slike seljaka, dok drugih nema. Na primjer, Griboedov, Žukovski i neki drugi majstori riječi nisu se u svojim radovima dotakli teme seljaštva.

Međutim, Krilov, Puškin, Gogolj, Gončarov, Turgenjev, Nekrasov, Jesenjin i drugi stvorili su čitavu galeriju

Besmrtne slike seljaka. Njihovi seljaci su veoma različiti ljudi, ali ima i mnogo zajedničkog u stavovima pisaca o seljaku. Svi su bili jednoglasni da su seljaci vredni radnici, kreativni i talentovani ljudi, dok nerad dovodi do moralnog propadanja pojedinca.

Upravo to je značenje basne I. A. Krilova "Vilini konjic i mrav". U alegorijskoj formi, basnoslovac je izrazio svoje viđenje moralnog ideala seljaka-radnika (Mrava), čiji je moto da neumorno radi ljeti da bi sebi obezbijedio hranu u hladnoj zimi, i ljenčare (Vilini konjic) . Zimi, kada je Vilin konjic došao kod Mrava tražeći pomoć,

Odbio je "skakača", iako je vjerovatno imao priliku da joj pomogne.

Na istu temu, mnogo kasnije, M.E. Saltykov-Shchedrin napisao je bajku „O tome kako je čovjek nahranio dva generala“. Međutim, Saltykov-Shchedrin je ovaj problem riješio drugačije od Krilova: dokoni generali, koji su se našli na pustom ostrvu, nisu se mogli prehraniti, ali seljak, čovjek, dobrovoljno je ne samo dao generalima sve što im je potrebno, već je i izokrenuo. konopac i vezao se. Zaista, u oba djela sukob je isti: između radnika i parazita, ali se rješava na različite načine. Junak Krilovljeve basne ne dopušta da se uvrijedi, a čovjek iz bajke Saltykov-Shchedrin dobrovoljno se lišava slobode i čini sve što je moguće za generale koji nisu u stanju da rade.

U djelima A. S. Puškina nema mnogo opisa seljačkog života i karaktera, ali on nije mogao a da ne uhvati vrlo značajne detalje u svojim djelima. Na primjer, u opisu seljačkog rata u "Kapetanovoj kćeri" Puškin je pokazao da su u njemu učestvovala djeca seljaka koji su napustili poljoprivredu i bavili se pljačkom i krađom; ovaj zaključak se može izvući iz Čumakovljeve pjesme o “malog seljačkog sina” koji je “krao” i “održavao pljačku”, a zatim obješen. U sudbini junaka pjesme, pobunjenici prepoznaju svoju sudbinu i osjećaju svoju propast. Zašto? Zato što su napustili rad na zemlji radi krvoprolića, a Puškin ne prihvata nasilje.

Seljaci ruskih pisaca imaju bogat unutrašnji svet: znaju da vole. U istom djelu Puškin prikazuje sliku kmeta Saveliča, koji je, iako rob po položaju, obdaren osjećajem vlastite vrijednosti. Spreman je dati život za svog mladog gospodara kojeg je odgajao. Ova slika odražava dvije slike Nekrasova: sa Savelijem, svetim ruskim herojem, i sa Jakovom vjernim, uzornim robom. Savelij je mnogo voleo svog unuka Demočku, brinuo se o njemu i, kao posredni uzrok njegove smrti, otišao je u šume, a zatim u manastir. Jakov vjerni voli svog nećaka onoliko koliko Savelij voli Demočku, i voli svog gospodara kao što Savelich voli Grineva. Međutim, ako Savelich nije morao žrtvovati svoj život za Petrušu, tada je Jakov, rastrgan sukobom između ljudi koje je volio, počinio samoubistvo.

Puškin ima još jedan važan detalj u Dubrovskom. Govorimo o protivrječnostima između sela: „Oni (seljaci Troekurova) bili su uzaludni u pogledu bogatstva i slave svog gospodara i, zauzvrat, sebi su mnogo dopuštali u odnosu na svoje susjede, nadajući se njegovom snažnom pokroviteljstvu. Nije li ovo tema koju je zvučao Jesenjin u „Ani Snegini“, kada su se bogati stanovnici Radova i siromašni seljaci sela Kriuši međusobno neprijateljstvovali: „Oni su sekirom, i mi“. Kao rezultat toga, poglavar umire. Ovu smrt osuđuje Jesenjin. Nekrasov je već govorio o temi ubistva menadžera od strane seljaka: Savelije i drugi seljaci su živog zakopali Nijemca Vogela. Međutim, za razliku od Jesenjina, Nekrasov ne osuđuje ovo ubistvo.

Uz Gogoljevo djelo, u fikciji se pojavio koncept seljačkog heroja: kočijaš Mihejev, ciglar Miluškin, obućar Maksim Teljatnikov i drugi. Posle Gogolja, Nekrasov je takođe imao jasno izraženu temu herojstva (Savelij). Gončarov ima i seljačke heroje. Zanimljivo je uporediti Gogoljevog junaka, stolara Stepana Probku, i stolara Luku iz Gončarovljevog djela „Oblomov“. Gogoljev majstor je „onaj heroj koji bi bio sposoban za stražu“, odlikovao se „uzornom trezvenošću“, a radnik iz O6lomovke bio je poznat po tome što je napravio trem, koji je, iako klimav od trenutka izgradnje, stajao šesnaest godina. .

Generalno, u Gončarovljevom radu, sve je u seljačkom selu tiho i pospano. Samo jutro se provede užurbano i korisno, a onda sledi ručak, opšte popodnevno spavanje, čaj, nešto rade, harmonika, balalajka na kapiji. U Oblomovki nema incidenata. Mir je narušila samo seljačka udovica Marina Kulkova, koja je rodila "četiri bebe". Njena sudbina slična je teškom životu Matrjone Korčagine, heroine Nekrasovljeve pesme „Ko živi dobro u Rusiji“, koja „svake godine, a zatim ima decu“.

Turgenjev, kao i drugi pisci, govori o talentu i stvaralačkoj prirodi seljaka. U priči “Pjevači” Turčin Jakov i službenik se takmiče u pjevanju za osminu piva, a zatim autor pokazuje sumornu sliku pijanstva. Ista tema će se čuti u Nekrasovljevom „Ko dobro živi u Rusiji“: Yakim Nagoy „radi do smrti, pije do pola do smrti...“.

Sasvim drugačiji motivi čuju se u priči Turgenjeva „Burmist“. Razvija imidž despotskog menadžera. Nekrasov će takođe osuditi ovu pojavu: greh Gleba starijeg, koji je prodao slobodne ljude drugih seljaka, nazvaće najozbiljnijim.

Ruski pisci su bili jednoglasni da većina seljaka ima talenat, dostojanstvo, kreativnost i naporan rad. Međutim, među njima ima i ljudi koji se ne mogu nazvati visoko moralnim. Duhovni pad ovih ljudi uglavnom je nastao zbog nerada i stečenog materijalnog bogatstva i nesreća drugih.

Ne postoji nijedan aspekt seljačkog života koji bi Nekrasov ignorisao. Svim srcem i svešću doživio je seljačku tugu, a njegova djela su puna slika te tuge. Pesnika je posebno uznemirila sudbina potlačene seljanke. Svi ste utjelovljeni strahom, svi ste vjekovna malaksalost! - rekao je Nekrasov obraćajući se seljanki.

U pesmi „Na selu“ vidimo staricu seljanku koja je izgubila sina jedinca i hranitelja. U starosti je prinuđena da hoda svijetom, život joj je beznadežno težak, a “da nije grijeh” stara majka bi izvršila samoubistvo. Ista tema - tuga seljačke majke - postavljena je i u pesmi "Orina, majka vojnika". Pesma nije zasnovana na fikciji, već na stvarnosti. "Orina, majka vojnika, sama mi je ispričala svoj život", prisjetio se Nekrasov. "Nekoliko puta sam zaobilazio kako bih razgovarao s njom, inače sam se bojao lažirati." Orina priča o “svojoj velikoj tuzi”: njen jedini sin, mučen od vojske, “bolestan” se vratio kući i umro:

Ivanuška je bila bolesna devet dana, a desetog je umrla. Bogatyrsky build. Bio je veliko dete!

Ali okrutna kasarna vježba uništila je ovog heroja i natjerala ga na konzumaciju. Carska vojska je bila toliko strašna da je i poslednje noći pred smrt, u delirijumu, zamišljao ovu službu sve pre svoje smrti. Delirijum umirućeg čoveka otkriva užas situacije seljaka koji je izručen kao vojnik i nehumanog postupanja prema njemu:

Odjednom je jurnuo... sažaljivo gleda... Pao je - plačući, kajajući se, Vičući: „Časni sude! Tvoja!”

U Nekrasovljevim djelima pojavljuje se slika seljanke, čiste u srcu, svijetle uma i snažne duhom, zagrijane autorovom ljubavlju. To je upravo ono što je Daria, junakinja pjesme "Mraz - crveni nos", po duhu - sestra Nekrasovljevih decembrista. Nekada je u mladosti „zadivila svojom ljepotom, bila je i spretna i snažna“, ali je, kao i svaka seljanka, morala da podnese život teži od kojeg „malo je vjerovatno da će se naći“. Ne može se ravnodušno vidjeti kako pati nemoćna Ruskinja, shrvana ropstvom i prezaposlenošću. I kaže pjesnik obraćajući se seljanki:

Nije nosio srce u grudima, Ko za tobom suze nije prolio!

Nekrasov je posvetio mnogo pjesama životu poreformskog sela. Poput Černiševskog, shvatio je grabežljivu prirodu “oslobođenja” i činjenicu da su se promijenili samo oblici ugnjetavanja naroda. Nekrasov je s gorčinom primijetio da se stanje naroda nakon „oslobođenja“ nije poboljšalo: U životu seljaka, sada slobodnog, postoji siromaštvo, neznanje, mrak. U pjesmi “Djed”, napisanoj 1870. godine, naslikao je sljedeću sliku “slobodnog” seljaka:

Evo ga, našeg sumornog orača, S mračnim, tužnim licem; cipele, krpe, kačket... Gladan je vječiti radnik,

Život naroda rječito je oslikan u pjesmama “Gladan”, “Covee”, “Soldier’s”, “Veselaya”, “Salty” i dr. Evo, na primjer, kako je u jednoj od ovih pjesama prikazan barbarski seljak prije reforme:

Koža je sva rasparana, stomak natečen od kukolja, uvijen, iskrivljen, bičevan, izmučen. Kalina jedva luta... Bela, neočišćena Kalinjuška, Nema šta da se pokaže, Samo leđa ofarbana, Ali nema Ne znam iza njegove košulje. Od cipela do kapije

Reforma iz 1861. godine nije popravila položaj naroda, a seljaci za to ne govore džabe: Ljubazna si, Carevo pismo, Ali o nama nisi pisana. Kao i ranije, seljaci su ljudi koji „nisu dovoljno jeli i cuckali bez soli“. Jedino što se promijenilo je to što će ih sada “umjesto gospodara rušiti volost”. Narodna patnja je nemjerljiva. Težak, iscrpljujući rad vas ne spašava od vječnog siromaštva ili opasnosti od gladovanja. Ali „tlo je dobra duša ruskog naroda“, i koliko god da je užasan seljački život, ono nije ubilo najbolje ljudske osobine u narodu: rad, reagovanje na patnju drugih, samopoštovanje, mržnju tlačitelja i spremnost da se bore protiv njih.

Spašeno u ropstvu, srce je slobodno - Zlato, zlato, srce naroda!

Samo seljaci pomažu penzionisanom vojniku koji je „bolesan od svetlosti“ jer „nema hleba, nema krova nad glavom“. Pomažu Jermilu Girinu, koji se "svađao" sa trgovcem Altynnikovom. Seljaci su “ljudi... veliki” na poslu; “navika... rada” nikada ne napušta čovjeka. Pjesnik je pokazao kako nezadovoljstvo naroda njihovom situacijom počinje da prelazi u otvoreno ogorčenje:

...ponekad tim prođe. Možete da pogodite: selo se mora da se negde pobunilo u višku zahvalnosti!

Nekrasov se s neskrivenim simpatijama odnosi prema seljacima koji ne podnose svoje nemoćno i gladno postojanje. Prije svega, treba istaći sedmoricu tražitelja istine, čije su ih radoznale misli natjerale na razmišljanje o temeljnom životnom pitanju: „Ko živi veselo, slobodno u Rusiji?“ Među seljacima koji su osvijestili svoju nemoćnu situaciju je Yakim Nagoy, koji je shvatio ko dobiva plodove seljačkog rada. „Neposlušni“ Agap takođe pripada istom tipu seljaka, koji je na zlostavljanje kneza Utjatina, „poslednjeg deteta“, odgovorio ljutitim rečima: Tsyts! Nishkni! Danas ste vi glavni, a sutra ćemo pratiti Pink - i lopta je gotova.

Tema seljačkog života u djelima Nekrasova

Ostali eseji na ovu temu:

1. Godine 1852. "Bilješke lovca" I. S. Turgenjeva objavljene su kao posebna publikacija i odmah su privukle pažnju. kako tačno...
2. Sudbina ruske žene u djelima Nekrasova Slika ruske žene zauzima značajno mjesto u djelima Nekrasova. Junakinje njegovih pesama i pesama...
3. Eseji o književnosti: Poema Ko dobro živi u Rusiji je vrhunac stvaralaštva N. A. Nekrasova Mnogi Nekrasovljevi prethodnici i savremenici...
4. Na prekretnici u životu zemlje, kada su uzdrmani mnogi njeni naizgled čvrsti temelji, uključujući i temelje samog naroda...
5. „Put se proteže u nedogled, a na njemu, prateći jureću trojku, sa čežnjom gleda lijepa djevojka, krajputaški cvijet koji će se zgnječiti pod teškim...
6. Esej o ulozi seljaštva u djelima Nekrasova. Nekrasov je opisao iscrpnom potpunošću i jasnoćom u slikama koje zadivljuju svojom istinitošću...
7. Olga Kobylyanskaya rođena je 27. novembra 1863. godine u gradu Gura Humora u južnoj Bukovini u velikoj porodici maloljetnog državnog službenika...
8. Tema „ruskog revolta“ ogleda se u nekoliko dela ruske književnosti, ali, nesumnjivo, njeno poreklo u književnosti 19. veka...
9. Ljudi servilnog ranga (na osnovu pesme Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“) Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ je vrhunac kreativnosti...
10. Vasilij Semenovič Stefanik je briljantan ukrajinski pisac. I. Franko je smatrao da se V. Stefanik među piscima izdvaja „svojim talentom“ i da je...
11. Umetnost nastaje usred svakodnevnog života - Boris Pasternak se sjećao ove istine iz djetinjstva: imao je sreću da se na svijet rodi u porodici...
12. Nekrasovljevo stvaralaštvo poklopilo se s procvatom domaće folkloristike. Upravo u to vrijeme, pod uticajem društvenih promjena koje su se dogodile pedesetih -...
13. U pesmi „Pčele“ (1867) pesnik je pričao o pčelama koje je spasio pametni prolaznik: pčele su umrle u poplavi, nisu stigle do košnice -...
14. Svrha časa Osvijestiti učenike o ulozi oca u odgoju sinova. Materijal za čitanje 1.V. K. Železnikov "Vojnik na dužnosti." 2. N....
15. Krajem '56 M. A. Šolohov objavio je svoju priču Sudbina čovjeka. Ovo je priča o jednostavnom čovjeku u velikom ratu koji...
16. Ljudski moral je u više navrata ukazivao da svaki zločin na kraju mora dovesti do kazne, ili, da tako kažem...
17. Tema: Tema ljubavi u stihovima N. A. Nekrasova. Njegov psihologizam i svakodnevna specifikacija. Tema ljubavi je na jedinstven način prelomljena u Nekrasovljevom radu...

Da biste istražili temu, možete koristiti nekoliko priča iz zbirke "Bilješke lovca" I. S. Turgenjeva i djela iz različitih perioda N. A. Nekrasova: iz prvog perioda - pjesme "Na putu" (1845), "Zaboravljeni Selo” (1855), „Školar” (1856), „Razmišljanja na glavnom ulazu” (1858), „Pesma za Eremušku” (1859); iz drugog perioda - pesme „Mraz, crveni nos” (1863) i „Železnica” (1864); iz poslednjeg - pesma „Ko dobro živi u Rusiji“.

Tema - slika ruskog seljaštva - pojavila se u djelima Turgenjeva i Nekrasova otprilike u isto vrijeme - sredinom 40-ih godina 19. stoljeća. Oba pisca su u svojim delima izražavala praktično istu ideju - simpatije prema ruskom seljaštvu i odlučno odbacivanje kmetstva i njegovih ostataka nakon reforme 1861. Dakle, možemo uočiti sličnost društveno-političkih pozicija u navedenim radovima oba autora.

Istovremeno, ideološke pozicije Turgenjeva i Nekrasova se razlikuju. Turgenjev pokazuje simpatije i poštovanje prema narodu; Nekrasov je ogorčen ugnjetavanjem i ropskim stanjem seljaštva. Turgenjev u svojim pričama izražava ideju o moralnoj superiornosti nekih kmetova nad zemljoposednicima; Nekrasov ide dalje u svojim radovima i dokazuje socijalnu nepravdu modernog društva. Tako je umjetničko stvaralaštvo izrazilo razliku u društvenim pogledima dvojice autora - liberalizma Turgenjeva i revolucionarne demokratije Nekrasova.

“Bilješke lovca” se sastoje od eseja ujedinjenih zajedničkom antikmetovskom idejom. Turgenjevljev antikmetski sadržaj očituje se u njegovoj visokoj ocjeni moralnih i duhovnih kvaliteta ruskog seljaka. Turgenjevljevi seljaci imaju radoznalost (dječaci iz priče "Bežinska livada"), duboku inteligenciju i razumijevanje ljepote (Khor i Kalinich iz istoimene priče), talenat (Turčin Jaška iz priče "Pjevači"), velikodušnost ( Lukerija iz priče „Žive mošti“), plemstvo (Matrjona iz priče „Petar Petrovič Karatajev“), Turgenjev pokazuje da kmetstvo nije ubilo živu dušu naroda. Pisac, međutim, ne idealizuje seljake: u "Bilješkama lovca" postoje i negativne slike kmetova - Viktor iz priče "Datum", Sofron iz priče "Burmister".

Seljaci se porede sa zemljoposednicima: gospodin Polutikin se ispostavlja kao glup vlasnik, prazan čovek pored svojih kmetova Hora i Kaliniča; Gospodin Penočkin iz priče „Burmist“, ne mareći ni za šta osim za sopstvene prihode, dao je svoje seljake pod moć Sofronove nemilosrdne šake. Pjotr ​​Petrovič Karatajev je slaba, neodlučna osoba.

Tako je Turgenjev na višestruki način prikazao rusko seljaštvo, ne ocrnjujući ga i idealizirajući ga. Istovremeno, posebnost “Bilješki lovca” ostaje posebno zanimanje za izuzetne narodne likove, možda rijetke, ali sasvim stvarne.

Antikmetski sadržaj Nekrasovljevih djela izražen je oštrije: pjesnik prikazuje tragičnu sudbinu (Kruške iz pjesme „Na putu“, Darija iz pjesme „Mraz, crveni nos“), nemoćni, ponižavajući položaj kmeta. seljaštvo (šetači iz pjesme “Razmišljanja na ulazu”), nemilosrdna eksploatacija naroda (muški graditelji iz pjesme “Željeznica”). Kao iu Turgenjevljevom djelu, Nekrasovljeva djela predstavljaju različite seljačke heroje. Govoreći o seoskom dječaku u pjesmi "Školar", pjesnik vjeruje da će se iz ljudi pojaviti novi, svijetli talenti i proslaviti Rusiju:

Da priroda nije osrednja,
Ta zemlja još nije propala,
Šta ljude izvlači
Ima toliko slavnih, znaš...

Pored poniznosti i nerazvijenosti (pjesma „Zaboravljeno selo“), Nekrasovljeve seljake odlikuje naporan rad, srdačnost (pjesme „Mraz, crveni nos“, „Železnica“), mudrost (Jakim Nagoj iz pesme „Ko živi Dobro u Rusiji”), i osećaj sopstvenog dostojanstva (Matrjona Timofejevna, Savelije iz pesme „Ko dobro živi u Rusiji”),

U radovima dvojice autora, i pored svih sličnosti u prikazu seljaštva, postoje i razlike. Kod Turgenjeva su sukobi između kmetova i zemljoposednika skriveni u dubini zapleta, izgrađeni na moralnim protivrečnostima; Nekrasov jasno i otvoreno izražava društvenu ideju o siromaštvu i nedostatku prava naroda:

Domovina!
Nazovi mi takvo prebivalište,
Nikad nisam video takav ugao
Gdje bi bio tvoj sijač i čuvar?
Gde Rus ne bi jaukao?
(“Odrazi na prednjem ulazu”)

Nekrasov takođe otvoreno hvali otpor društvenoj nepravdi -

Neobuzdan, divlji
Neprijateljstvo prema nasilnicima
I odlično punomoćje
Ka nesebičnom radu. („Pesma Eremushki“)

Turgenjev i Nekrasov pristupaju prikazu seljaštva sa različitih pozicija. Turgenjev prikazuje ljude spolja: seljaci u „Bilješkama lovca” su klasa koju čine pojedinci, u koje autor pažljivo zaviruje i sa zanimanjem proučava. Kod ovakvog opisa veoma su važni ličnost autora-posmatrača, njegov pogled na svet i društvena uverenja. Unakrsna slika lovca-pripovjedača, zajedno sa idejom protiv kmetstva, povezuje pojedinačne priče u koherentno djelo - “Bilješke lovca”. Lovac je lokalni zemljoposednik, „gospodin Kostomarovski“ („Žive relikvije“), ali nema gospodski prezir i prezir prema seljacima. Odlikuje ga ljubav prema prirodi, radoznalost, „čistota i uzvišenost moralnog osećanja” (V.G. Belinski „Pogled na rusku književnost 1847”).

Na početku svog rada, Nekrasov takođe aktivno koristi sliku autora-pripovedača, koji posmatra seljake sa strane i daje svoju procenu onoga što je čuo („Na putu“) i video („Razmišljanja na prednjem ulazu“ ”). U posljednjoj pjesmi iz nasumične gradske scene, lirski junak stvara široku generalizaciju modernog ruskog života; u pesmi „Železnica“ autor-pripovedač objašnjava dečaku Vanji ko je zapravo sagradio Nikolajevsku prugu i koliko je ta izgradnja koštala. U pesmi „Mraz, crveni nos“ autor izražava toplo saosećanje prema ruskoj seljanki:

Poznaješ me od djetinjstva.
Svi ste inkarnirani strah,
Svi ste vi vekovna malaksalost!
Nije nosio srce u grudima,
Ko nije lio suze nad tobom! (1, III)

Ali Nekrasovljev rad predstavlja i drugačiji pogled na ljude - pogled iznutra, koji je karakterističan za folklor. Suštinu ovog pogleda iznutra razotkrio je Hegel: „U narodnoj pjesmi se ne poistovjećuje posebna individua sa svojom subjektivnom originalnošću (...), već općenarodni osjećaj (...), budući da se pojedinac (...) nema unutrašnju ideju i osećanje odvojen od nacije, njenog načina života i interesa" (G. Hegel "Predavanja o estetici. Poezija. Lirska poezija"). U pesmi "Ko živi dobro u Rusiji '“ slika autora gotovo nestaje, ustupajući mjesto samim ljudima – sedmorici tražitelja istine i njihovim sagovornicima.

U zaključku možemo navesti riječi V. G. Belinskog o Turgenjevljevoj inovaciji u prikazivanju seljaštva: „Prišao je narodu sa strane s koje im niko do sada nije prišao“ („Pogled na rusku književnost 1847“). Ali posle „Bilješki jednog lovca“ seljačka tema (osim priče „Mumu“) napušta Turgenjevljevo delo; Nekrasov, čijem se radu s pravom mogu pripisati iste riječi Belinskog, ostaje vjeran narodnoj temi do kraja života.

Vrijedi istaći zajedničke karakteristike u opisu seljaka kod dva autora: to je poštovanje, simpatija prema narodu sa realističnim, odnosno svestranim prikazom seljaka.

Razlika između ova dva pristupa opisivanju ljudi u ruskoj književnosti zanimljivo je formulisana u čuvenom članku N. G. Černiševskog „Da li je ovo početak promena?“ (1861). Analizirajući priče N. Uspenskog u članku, kritičar ih je posebno cijenio zbog činjenice da autor piše istinu o narodu „bez uljepšavanja“, bez idealizacije, odnosno otvoreno pokazuje inerciju, nerazvijenost seljaka. , „glupa nedoslednost“ u mislima seljaka. Takva surova istina, prema Černiševskom, korisnija je ljudima od pohvale, saosjećanja i nježnosti, koji su izraženi, na primjer, u Turgenjevljevim pričama. Pošto je ispravno napravio razliku između „dobre“ slike kmetova pre reforme 1861. i „kritičke“ slike o narodu posle 1861. godine, Černiševski je, čini se, pomalo prenaglio sa svojim ocenama: Rusi i dalje čitaju „Bilješke jednog lovca“, a samo stručnjaci znaju priče N. Uspenskog, koje je kritičar pohvalio. Nema ništa loše u činjenici da je „Turgenjev... u eri kmetstva... tražio više dobrog nego lošeg u običnom narodu” (L.N. Tolstoj).

U svom radu nakon ukidanja kmetstva, Nekrasov se nije plašio da kritički prikaže poniznost i nerazvijenost seljaka, uz njihovu duhovnu snagu, mudrost i velikodušnost. U svojim pjesmama pjesnik je izrazio otvoreni protest protiv nemoćnog položaja običnih ljudi. Napravio je narodnu po formu i sadržaj epsku pjesmu, odnosno djelo o narodu za narod.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov jedan je od rijetkih klasičnih pjesnika koji su stvarali djela o postojanju običnih ljudi. Jedna od tih kreacija je i šarmantna pjesma “Seljačka djeca” koja kaže da je jednog dana lovac ušao u seosku štalu i zaspao od umora. A putnika otkrivaju djeca koja žive u malom selu. Gledaju ga iznenađeno i glasno raspravljaju o njemu. Pjesnik odmah prikazuje svoje djetinjstvo provedeno sa seljačkom djecom, a zamišlja i kako su izdržavali odrasle. I iako su radili svojevoljno, rad im je donio i nepodnošljive muke, počevši od nemoći pred vrućinom i velikim mrazevima.

Pjesma nas uči da shvatimo da, uprkos činjenici da su siromašni ljudi radili do iznemoglosti, ovaj rad im je donio ne samo muku, već i radost. Osnovna ideja je da se poštuje rad običnih ljudi, jer i oni imaju priliku da uživaju u životu, samo treba da rade vrijedno i dugo.

Rezime seljačke dece Nekrasova

Čitajući početne redove ovog nevjerovatnog poetskog djela, nalazimo se u maloj štali, gdje je umorni lovac zalutao i legao da se odmori. Čvrsto je zaspao, pošto je dugo lovio, i nije čuo nekoliko pari radoznalih dječjih očiju koje su ga gledale kroz pukotine, koje nisu mogle razumjeti da li čovjek leži živ ili beživotan. Konačno se probudio i odmah je začuo blistavi pjev ptica. Uspio je razlikovati vranu i topa. I odjednom je strančev pogled naišao na male, okretne oči. To su bila djeca koja su sa velikim zanimanjem promatrala stranca. Tiho su razgovarali jedni s drugima i bacili poglede prvo na opremu čovjeka, a zatim na njegovog psa. Kada su djeca primijetila da ih stranac posmatra, neka od njih su pobjegla. A kasno uveče se već znalo da je u njihovo naselje stigao bogati gospodin.

Nastanivši se u selu za ljeto, majstor uživa u prekrasnim mjestima i vremenu provedenom zajedno sa djecom. Autor na razne načine opisuje njihov život, koji je ispunjen raznim igrama. I, naravno, upada u oči da se sve aktivnosti seoske djece jako razlikuju od slobodnog vremena gradske djece.

Vidimo kako se neki dječak sa zadovoljstvom kupa u rijeci, drugi čuva sestru. Nestašna djevojka jaše konja. U isto vrijeme, momci pomažu odraslima. Tako se Vanja okuša u berbi hljeba, a onda ga nosi kući s veličanstvenim izgledom. Nemaju vremena da budu bolesni i razmišljaju o praznim stvarima. Dani im prolete trenutno i srećno. I sve najinformativnije stvari uče od svojih starijih. Ali Nekrasov bilježi i drugu stranu njihove sudbine. Ova djeca nemaju budućnost. Oni se sa zadovoljstvom igraju i rade, ali niko od njih se ne obrazuje, pa shodno tome neće postati dostojni i poštovani ljudi u društvu.

Nikolaj Aleksejevič je u pjesmu ubacio svijetli trenutak u koji su opisane radne aktivnosti djece. Jednog dana u hladnoj zimi, pesnik, očigledno u lovu, sreće malo dete koje pomaže svom ocu da nosi drva za ogrev. Ovo se dešava u ovako mraznim danima! I primoran je da pomogne, jer su u njihovoj porodici samo dva muškarca. Zatim nas Nekrasov ponovo vraća na početak pesme. Odmorni lovac je počeo da pokazuje deci koliko mu je pas pametan. Ali onda je počelo nevrijeme i djeca su otrčala kući, a pripovjedač je otišao u lov.

Slika ili crtež Seljačka djeca

Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

• Sažetak Mocartove opere Figarova ženidba

  Djelo počinje svoju priču od trenutka priprema za vjenčanje u dvorcu grofa Almavive. Tokom njega svi se zabavljaju, komuniciraju i razgovaraju o hitnim stvarima i problemima.

• Rezime Sholokhov Food Commissar

  Zemlja je okrugla, nikad ne znaš gde ćeš je naći, a gde izgubiti. Bodyagin je čovek koji je mnogo toga iskusio u svom životu. Bio je još dječak, tinejdžer, kada ga je otac izbacio iz kuće. Tada se sve brzo dogodilo

• Sažetak Šolohova Bahčevnika

  Život bi jednostavno postao neprihvatljiv kada bi svi odlučili šta da rade i kako da postupe. Kada bi ljudi odlučili da rade šta hoće i šta god odluče da je ispravno, postalo bi nemoguće živjeti. Uostalom, svako je u pravu na svoj način, bez obzira na situaciju

• Rezime Bondarev bataljoni traže vatru

  Bondarevova priča pokazuje svu strahotu rata, koji nije samo u bitkama, bolnicama, gladi... Strašna je i teškoća izbora kada se neko mora žrtvovati zarad života drugih. Ime sugerira da je ovo najvažnija fraza

• Sažetak Gogolja Mirgoroda

  “Mirgorod” je nastavak zbirke “Večeri na salašu...”. Ova knjiga poslužila je kao novi period u stvaralaštvu autora. Ovo Gogoljevo djelo sastoji se od četiri dijela, četiri priče, svaka od njih je drugačija od druge