18 век в руската история. Събитията в Русия в края на 18 век

18-ти век в руската история се превърна в ерата на най-значимите трансформации, както политически, икономически, така и социокултурни.
18-ти век в Русия се свързва предимно с царуването на Петър I, наречен „Великият“. Пътуването му започва с опита на сестра му София да запази позицията на владетел, за което тя организира Стрелски бунт, който е потушен, а София е постригана като монахиня.

Петър организира няколко успешни похода, но търпи поражения в битките с Турция. Това, както и силните впечатления на Петър от състоянието на нещата в Западна Европа, го тласка да извърши реформаторски дейности, предназначени да направят модерна европейска сила от изостаналата Русия за кратко време.
Кралят разпуска редовната армия от стрелци и създава наемни войски, където призовава европейски специалисти, въвежда нов календар и също така активно се бори срещу традиционализма на своите подчинени.
Петър I започва война с Швеция, която ще продължи повече от 20 години.

В същото време, в една от първите битки, близо до Нарва, войските на Петър бяха победени, в резултат на което кралят излезе с идеята за необходимостта от модернизиране на оръжията. Поради изключително трудната икономическа ситуация в страната Петър нареди отливането на оръдия от църковните камбани, което предизвика масово недоволство, а също така активно разви производството на оръжия и металургията, корабостроенето, стъклото, производството на бельо и въжета.

Царят въвежда задължителна военна служба и изпраща офицери да учат в Европа. Петър развива крепостен труд, въвежда изключително строги антикорупционни закони и по всякакъв възможен начин насърчава развитието на търговията в страната.
В резултат на това Русия печели войната с Швеция, а Петър I се провъзгласява за император на Руската империя, в който вид тя ще съществува до нейния край.

Тъй като Петър Велики не остави наследник, след смъртта му по-нататъшният политически живот на страната се превръща в постоянна скока, която остава в историята като „ерата на дворцовите преврати“.
В резултат на това през 1762 г., след смъртта на император Петър III, съпругата му Екатерина II, известна още като „Великата“, се възкачи на трона.

Екатерина Велика е запомнена с многобройните си реформи в интерес на благородството, максимално укрепване на крепостничеството и специален подход към просвещението - вярвайки, че прогресът трябва да засяга изключително най-високите слоеве на обществото. Императрицата активно развива образователния процес на благородството в страната, при нея производствените сектори се разширяват, а икономиката непрекъснато расте. Екатерина използва земята рационално: тя разпределя част от завоюваната земя на благородниците и част на чужденци за развитие.

Един от най-значимите инциденти в историята на царуването на Екатерина II е „бунтът на Пугачов“ - широкомащабно въстание на руските казаци (яик) и селячеството, водено от Емелян Пугачов. Бунтът е успешно потушен, а организаторите му – екзекутирани. След това яикските казаци бяха премахнати.
Катрин укрепва армията и флота, води лична кореспонденция с най-добрите европейски умове и привлича инвестиции в страната. Науката и културата на страната се развиват с големи крачки. По време на нейното управление е основан Черноморският флот.
По време на управлението на Екатерина Велика териториите на страната се разширяват многократно. По време на турските войни Русия губи части от териториите в Керч, Крим и територията на съвременна Украйна. След разделите на Жечпосполита - територията на Великото литовско княжество.
Краят на века е белязан от управлението на Павел, син на Катрин, който отменя редица реформи на Екатерина и активно участва в антинаполеоновите войни на международната арена.
През 1801 г. император Павел е убит по време на друг преврат.

Населението на Русия наблюдаваше с голям интерес развитието на събитията във Франция. Н. М. Карамзин, който е пряк очевидец на революционните събития, впоследствие пише, че те „определят съдбите на хората за дълга поредица от векове“.

Крахът на френския феодализъм зарадва и насърчи прогресивните хора на Русия, които по това време се борят за премахване на крепостничеството. Съвременниците отбелязват, че „френската революция има много привърженици в Русия, както и на други места“, че „свободата на словото относно автократичната власт (стана) почти универсална и чувството, стремящо се към необуздана свобода, се разпалва от примера на Франция“.

На 1 януари 1790 г. в Московския университет започва да излиза "Политически вестник". В него подробно се описва ходът на събитията в революционна Франция. В обръщение към читателите на списанието професор П. А. Сохацки пише, че „1789 г. стана вечно незабравима година между годините на много векове“, че „началото на нова ера на човешката раса настъпи в Европа - ерата на потисничеството. на спонтанна власт и коригиране на съдбата на така наречените низши държави.” В Русия дойде цял поток от френски революционни публикации. Съвременници отбелязват: „Всяка книга, публикувана във Франция, може да бъде закупена тайно тук.“ Те бяха преведени от професионални преводачи и студенти и след това продадени под тезгяха под формата на ръкописни списъци.

Идеите на Френската революция оказаха голямо влияние върху най-добрите умове на Русия, включително революционния мислител А. Н. Радищев, сатирик и педагог Н. И. Новиков и много други дейци на руската култура. Царското правителство на Екатерина II безмилостно задушава всички прояви на свободомислие: Радищев е заточен, Новиков е хвърлен в затвора. Но те бяха заменени от нови привърженици на свободата. Един от тези хора беше Ф. В. Кречетов, който призова за „най-великия бунт, който никога не е имало“. Той поиска „да се свали властта на автокрацията, да се създаде или република, или нещо друго, така че всички да бъдат равни“.

След смъртта на Екатерина II на престола се възкачва новият император Павел I (1796 – 1801). Той се опита по всякакъв начин да укрепи господството на благородството в обществото. Неговото правителство безмилостно потушава селските вълнения, които обхващат цели тридесет и две провинции. По време на неговото царуване крепостничеството не само не беше премахнато, но и се разпространи допълнително в Новоросия, Дон и Предкавказие - около 600 хиляди държавни селяни бяха дадени на собствениците на земя.

Уплашен от мащаба на селските вълнения, Павел I се опита по някакъв начин да подобри положението им. През 1797 г. той издава указ, в който препоръчва на собствениците на земя да ограничат пансиона до три дни в седмицата, но този указ не получава никакво практическо приложение.

Прогресивните мислители, които се противопоставят на автокрацията, продължават да бъдат подлагани на тежки наказания - V.V. Пассек, Ф. В. Кречетов, И. Рожнов и др. В страната е въведена строга цензура, забранено е пътуването в чужбина с цел обучение, навсякъде са затворени частни печатници и учебни заведения.

За да укрепи автократичната система, Павел I търси по-нататъшна политическа централизация. За тази цел той ограничи дворянското самоуправление и премахна някои благороднически привилегии. Отсега нататък, например, за благородниците беше трудно да се откажат от държавна служба. През 1797 г. той възстановява реда на наследяване на трона по първородство, тоест от баща към най-големия син и при липса на преки наследници към най-големия от братята. Политиката на Павел I беше изцяло насочена към укрепване на крепостно-феодалната система. Въпреки това дори онези малко и половинчати мерки, които той се опита да предприеме, за да облекчи положението на обикновените хора, предизвикаха недоволство сред някои дворянски кръгове и особено столичното дворянство, както и висшето офицерство. По принцип това недоволство е насочено не толкова към действията, колкото към самата личност на Павел I, към тиранията и капризите на императора.

Въпреки факта, че Русия не участва в Първата антифренска коалиция, Екатерина II е най-големият враг на Френската революция. Както бе споменато по-горе, Русия се отказа от войната с Франция, тъй като се биеше на изток и с бунтовниците, водени от Тадеуш Косцюшко. Веднага след като въстанието в Полша и Беларус беше потушено, Русия веднага започна да се подготвя за кампания във Франция.

Както знаете, Павел I направи почти всичко против решенията на майка си. В началото на управлението си той влиза в преговори с Франция, но между двете държави има сериозни противоречия в Германия, Близкия изток и полския въпрос. Експедицията на френската армия под командването на генерал Бонапарт в Египет и превземането на Малта и Йонийските острови противоречат на интересите на руската политика на Изток. Това доведе до присъединяването на Русия към Втората антифренска коалиция. В началото на 1799 г. между Русия и Турция е сключен съюз, благодарение на който руският флот получава правото на свободно преминаване през проливите, контролирани от Османската порта. Обединеният руско-турски флот, командван от Ф. Ф. Ушаков, скоро освободи Йонийските острови от французите. Адмирал Ушаков допринесе за въвеждането на прогресивна за това време конституция на тези острови. Според руско-турската конвенция от 1800 г. е създадена „Републиката на седемте обединени острова“, която е под двойния протекторат на Русия и Турция, въпреки че формално неин господар е турският султан.

Трябва да се отбележи, че впоследствие Йонийската република играе голяма роля в развитието на гръцкото националноосвободително движение.

След като армията на Суворов пристига в Северна Италия, тя нанася редица големи поражения на французите. Тогава републиканското управление е премахнато в Италия и е възстановен феодалният ред.

Втората коалиция се оказа краткотрайна. В Русия недоволството беше предизвикано от политиката на Австрия, поради която руските войски в Италия се оказаха в трудна ситуация. По това време руско-британските противоречия в Близкия изток и Средиземноморието също се засилиха. Британците се опитаха по всякакъв начин да разрушат съюза между Русия и Турция и да прогонят Русия от Йонийските острови. След като превзеха Малта, те нямаше да я изпуснат от ръцете си, докато самият Павел I искаше да превърне Малта в крепост на руския флот в Средиземно море.

Всичко това доведе до факта, че Павел I изтегли руските войски от театъра на военните действия и през 1800 г. скъса отношенията с Англия, налагайки секвестр върху английски стоки и кораби, намиращи се в Русия. След това той сключва съюз с Швеция, Дания и Прусия, насочен срещу Англия. Русия отново поднови правилата на въоръжения неутралитет. В същото време Павел I започва преговори с Франция за мир, съюз срещу Англия и съвместна кампания в Индия. Така Англия и Русия се оказват във война. Английският флот под командването на адмирал Нелсън побеждава датския флот, съюзен с Русия, на рейда в Копенхаген и се придвижва към Кронщат и Ревел.

Политиката на Павел I, насочена срещу Англия, беше изключително непопулярна в благородните среди на Русия, тъй като Англия беше най-важният пазар за стоки, изнасяни от руски земевладелци. Сближаването с Франция също не намери поддръжници сред благородниците, които мразеха Френската революция и републиката. Следователно външната политика на царя засили нарастващото недоволство сред благородниците и послужи като тласък за организиране на дворцов заговор. В него участват видни придворни и столични офицери. Самият престолонаследник Александър Павлович знаеше за заговора. Английският посланик в Санкт Петербург Чарлз Уитуърт, който е изгонен от Павел I от Русия, също поддържа контакти със заговорниците. На 12 март 1801 г. Павел е убит в Михайловския дворец и Александър I (1801 - 1825) става негов наследник.

Страница 1 от 2

Най-изчерпателната справочна таблица на основните дати и събития Руска история от 18 век. Тази таблица е удобна за използване от ученици и кандидати за самостоятелно обучение, при подготовка за тестове, изпити и Единния държавен изпит по история.

XVIII ЕДИН ВЕК В СВЕТОВНАТА ИСТОРИЯ

Раздел 4.2. XVIII век в световната история:

Мишина И.А., Жарова Л.Н. Европа по пътя на модернизацията

социален и духовен живот. Черти на характера

Епоха на Просвещението………………………………………….1

Западът и Изтокът през 18 век……………………………………9

Мишина И.А., Жарова Л.Н.„Златен век“ на Европа

абсолютизъм……………………………………………………………….15

И.А.Мишина

Л.Н.Жарова

Европа върви по пътя към модернизиране на социалния и духовен живот. Характеристики на епохата на Просвещението

XV-XVII век в Западна Европа ги наричат ​​Ренесанс. Обективно обаче тази епоха трябва да се характеризира като епоха на Прехода, тъй като тя е мост към системата от социални отношения и култура на Новото време. През тази епоха се създават предпоставките за буржоазни обществени отношения, променят се отношенията между църквата и държавата и се формира мирогледът на хуманизма като основа на ново светско съзнание. Формирането на характерните черти на модерната епоха е напълно реализирано през 18 век.

18 век в живота на народите на Европа и Америка е време на най-големи културни, социално-икономически и политически промени. В историческата наука съвременната епоха обикновено се свързва с установяването на буржоазните отношения в Западна Европа. Всъщност това е важна социално-икономическа характеристика на тази епоха. Но в съвремието, едновременно с този процес, протичат и други глобални процеси, които обхващат структурата на цивилизацията като цяло. Появата на Новата ера в Западна Европа означава цивилизационна промяна: разрушаване на основите на традиционната европейска цивилизация и установяване на нова. Тази смяна се нарича модернизация.

Модернизацията е сложен, многостранен процес, протекъл в Европа в продължение на век и половина и обхванал всички сфери на обществото. В производството модернизация означаваше индустриализация- непрекъснато нарастващо използване на машини. В социалната сфера модернизацията е тясно свързана с урбанизация- безпрецедентният растеж на градовете, което доведе до преобладаващото им положение в икономическия живот на обществото. В политическата сфера модернизацията означаваше демократизацияполитически структури, създаващи предпоставки за формиране на гражданско общество и правова държава. В духовната сфера модернизацията се свързва с секуларизация- освобождаване на всички сфери на обществения и личния живот от опеката на религията и църквата, тяхната секуларизация, както и интензивно развитие на грамотността, образованието, научните познания за природата и обществото.

Всички тези неразривно свързани процеси са променили емоционалните и психологическите нагласи и манталитета на човека. Духът на традиционализма отстъпва място на нагласите за промяна и развитие. Човек от традиционната цивилизация беше уверен в стабилността на света около него. Този свят се е възприемал от него като нещо неизменно, съществуващо според изначално дадените Божествени закони. Човекът от Новото време вярва, че е възможно да познава законите на природата и обществото и въз основа на това знание да променя природата и обществото в съответствие със своите желания и нужди.

Държавната власт и социалната структура на обществото също са лишени от божествена санкция. Те се тълкуват като човешки продукт и подлежат на промяна, ако е необходимо. Неслучайно Новото време е епоха на социални революции, съзнателни опити за насилствена реорганизация на обществения живот. Като цяло можем да кажем, че Новото време създаде Нов човек. Човекът на Новото време, модернизираният човек е подвижна личност, която бързо се адаптира към промените, настъпващи в околната среда.

Идеологическа основа за модернизацията на обществения живот в новото време е идеологията на Просвещението. XVIII век в Европа също наричан Епохата на Просвещението.Дейностите на Просвещението оставят дълбока следа във философията, науката, изкуството, литературата и политиката. Те разработиха нов мироглед, предназначен да освободи човешката мисъл, да я освободи от рамката на средновековния традиционализъм.

Философската основа на светогледа на Просвещението е рационализмът. Идеолозите на Просвещението, отразяващи възгледите и нуждите на буржоазията в борбата й срещу феодализма и духовната подкрепа на католическата църква, считат разума за най-важната характеристика на човека, предпоставка и най-ярката проява на всички други негови качества: свобода , инициативност, активност и др. Човекът, като разумно същество, от гледна точка на Просвещението, е призван да реорганизира обществото на разумни основания. На тази основа е обявено правото на хората на социална революция. Съществена черта на идеологията на Просвещението е отбелязана от Ф. Енгелс: „Великите хора, които във Франция просветиха главите си за наближаващата революция, действаха по изключително революционен начин. Те не признаваха външни авторитети от какъвто и да е вид. Религията, разбирането за природата, политическата система - всичко трябваше да бъде подложено на най-безпощадна критика, всичко трябваше да се яви пред съда на разума и или да оправдае съществуването си, или да се откаже от него, мислещият ум стана единствената мярка за всичко, което съществува.” (Маркс К., Енгелс Ф. . Соч., Т.20.

От гледна точка на цивилизацията Европа от 18 век все още е неразделна единица. Народите на Европа се различават по своето ниво на икономическо развитие, политическа организация и характер на своята култура. Следователно идеологията на Просвещението във всяка страна се различава по своите национални характеристики.

В най-ярките си класически форми идеологията на Просвещението се развива във Франция. Френското просвещение от 18 век. оказа значително влияние не само върху собствената си страна, но и върху редица други страни. Френската литература и френският език стават модерни в Европа и Франция става център на целия европейски интелектуален живот.

Най-големите представители на френското Просвещение са: Волтер (Франсоа Мари Аруе), Ж.-Ж. Русо, Ш. Монтескьо, П. А. Холбах, К. А. Хелвеций, Д. Дидро.

Обществен и политически живот на Франция през 18 век. се характеризира с големи останки от феодализъм. В борбата със старата аристокрация просветителите не могат да разчитат на общественото мнение, на враждебната към тях власт. Във Франция те нямаха такова влияние в обществото, както в Англия и Шотландия, те бяха един вид „ренегати“.

Повечето видни фигури на френското Просвещение са били преследвани заради своите вярвания. Дени Дидро е затворен в Château de Vincennes (кралски затвор), Волтер в Бастилията, Хелвеций е принуден да се откаже от книгата си „За ума“. По цензурни съображения многократно е спирано отпечатването на известната Енциклопедия, която излиза в отделни томове от 1751 до 1772 г.

Постоянните конфликти с властите създадоха на френските педагози репутация на радикали. При целия си радикализъм френските просветители проявяват умереност и предпазливост, когато един от основните принципи, върху които се основава европейската държавност - принципът на монархизма - е повдигнат за обсъждане.

Във Франция идеята за разделяне на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна е разработена от Шарл Монтескьо (1689 - 1755). Изучавайки причините за възникването на определена държавна система, той твърди, че законодателството на страната зависи от формата на управление. Той счита принципа на "разделението на властите" за основно средство за осигуряване на върховенството на закона. Монтескьо вярва, че „духът на законите“ на даден народ се определя от обективни предпоставки: климат, почва, територия, религия, население, форми на икономическа дейност и др.

Конфликтите между френските просветители и католическата църква се обясняват с нейната идеологическа непримиримост и догматизъм, което изключва възможността за компромис.

Характерните черти на Просвещението, неговите проблеми и самият човешки тип на просветителя: философ, писател, общественик - са най-ясно въплътени в творчеството и в самия живот на Волтер (1694-1778). Неговото име става сякаш символ на епохата, давайки името на цяло идейно движение от европейски мащаб - волтерианството."

Историческите произведения заемат голямо място в творчеството на Волтер: „Историята на Карл XII“ (1731), „Епохата на Луи XIV“ (1751), „Русия при Петър Велики“ (1759). В произведенията на Волтер политическият антагонист на Карл XII е Петър III, монарх-реформатор и просветител. За Волтер на преден план излиза независимата политика на Петър, който ограничава правомощията на църквата до чисто религиозни въпроси. В книгата си „Есе за нравите и духа на нациите“ Волтер пише: „Всеки човек е оформен от възрастта си; много малко хора се издигат над морала на своето време.“ Той, Волтер, беше такъв, какъвто го създаде 18 век и той, Волтер, беше сред онези просветители, които се издигнаха над него.

Някои френски просветители се надяваха на сътрудничество с властите при решаването на конкретни проблеми на управлението на страната. Сред тях се откроява група физиократични икономисти (от гръцките думи "физика" - природа и "кратос" - сила), водени от Франсоа Кене и Ан Робер Тюрго.

Съзнанието за непостижимостта на целите на Просвещението по мирен, еволюционен път подтиква много от тях да се присъединят към непримиримата опозиция. Протестът им се изразява в атеизъм, остра критика на религията и църквата, характерни за философите материалисти - Русо, Дидро, Холбах, Хелвеций и др.

Жан-Жак Русо (1712 - 1778) в своя трактат “За обществената реч...” (1762) обосновава правото на народа да свали абсолютизма. Той пише: „Всеки закон, ако народът не го е одобрил директно, е невалиден. Ако англичаните смятат себе си за свободни, тогава те много грешат. Свободен е само по време на изборите за народни представители: щом ги изберат, той е роб, той е нищо. В древните републики и дори в монархиите хората никога не са били представяни;

Така че, като начало, нека да отговорим на един далеч не нов въпрос, който възниква при много ученици и не само: „XVIII - кой век е това?“ Нека се опитаме да разберем това в тази статия.

Мистерията на латинските числа или отговорът на въпроса: „XVIII - кой век е това?“

Хората често се оплакват, че римските цифри са много трудни за тях. Всъщност тук няма нищо трудно. Всичко следва напълно разбираема логика.

Така че, в случая с числото XVIII, то трябва да се дешифрира от самото начало. И така, X е десет. Съответно числото очевидно ще бъде по-голямо от 10, тъй като останалите числа са вдясно от основното. Факт е, че ако имахме числото IX, то вече щеше да е 9, тъй като това отляво се изважда от 10. Така че, нека погледнем по-нататък. V е 5, а последната част съответно е 3. Всички елементи се сумират и получаваме готовото число - 18. Но успоредно с въпроса кой век е през 18 век възниква и друга трудност. Коя година може да се припише на 18 век - 1750 или 1829? Има само един отговор: 1750 г., тъй като 1829 г. вече ще бъде 19 век.

История на 18 век. образование

И така, когато разбрахме кой век кой е, нека се спрем на историята на този период. Да започнем с факта, че Европа през 18 век преживява грандиозно събитие в своята история - Просвещението. Този термин е познат на мнозина. Човек може да се чуди: кой век е това през 18 век, но човек не може да не знае особеностите на това явление. Всяка страна го направи по различен начин. Но общото за всички беше крахът на феодализма.

Просвещението е естествен процес, който неизбежно започва с разпадането на феодалната система. Тя е хуманистична и гравитира към формалното право, виждайки в него гаранция за свобода и по-добър живот. Просвещението като явление оказва влияние не само върху умственото развитие на Европа. Смело критикува остарелите и остарели форми на живот и бит, запазени от Средновековието.

Основни идеи на английското Просвещение

Така Лок извежда на преден план моралните качества и насоки, разглеждайки държавата като съгласие на хората. Той вярваше, че единственият естествен регулатор на междуличностните и социални отношения са нормите на морала, етиката и поведението.

Те трябваше да бъдат установени, според философа, „с всеобщо мълчаливо съгласие“. Историята на 18 век напълно определя по-нататъшния път на развитие на много страни, включително Великобритания. Английските лидери вярваха, че най-висшата цел не е щастието на обществото, а щастието на индивида, личното издигане.

Лок също подчерта, че всички хора се раждат с набор от сили и способности, които ще им помогнат да постигнат почти всичко. Но само постоянните усилия, както смята философът, допринасят за реализирането на потенциала, присъщ на всеки. Само личните творчески усилия ще помогнат на човек да успее в живота. Казвайки това, 18-ти век много точно е схванал нуждите на обществото през този период.

Френско просвещение

За разлика от идеите на английското Просвещение, Русо изтъква обществото, а не един индивид. Според неговите представи първоначално обществото притежава цялата власт, но след това предава властта на управляващите, за да действат в негов интерес. Русо е привърженик на демократично-републиканска държава. Гражданското равенство ще бъде постигнато само когато всеки гражданин може да участва в управлението.

Монтескьо на свой ред настоява, че всяка страна трябва да се адаптира към климата, религията и характера на хората. Философът също така смята републиканската форма за най-добра форма на управление. Но, не виждайки възможността да го приложи в съвременните държави, той спира на В този случай владетелят ще има само изпълнителна власт, а законодателната власт ще принадлежи на избрания парламент.