Структурата на Божествената комедия на Данте. Подробен анализ на поемата на Данте "Божествена комедия"

Той не можеше да нарече творчеството си трагедия само защото те, както всички жанрове на „висшата литература“, бяха написани в латински. Данте го е написал на родния си италиански. " Божествената комедия“ – плод на цялата втора половина от живота и творчеството на Данте. Това произведение най-пълно отразява светогледа на поета. Данте се появява тук като последен велик поетот Средновековието, поет, продължил линията на развитие на феодалната литература.

Издания

Преводи на руски

• А. С. Норова, „Откъс от 3-та песен на поемата Ад“ („Син на отечеството“, 1823, № 30);
• Ф. Фан-Дим, „Ад“, превод от италиански (Санкт Петербург, 1842-48; проза);
• Д. Е. Мин „Ад“, превод в размера на оригинала (Москва, 1856);
• Д. Е. Мин, „Първата песен на Чистилището“ („Руска жилетка“, 1865, 9);
• В. А. Петрова, „Божествена комедия“ (преведено с италиански терци, Санкт Петербург, 1871, 3-то издание 1872; преведено само „Ад“);
• Д. Минаев, “Божествена комедия” (Lpts. и Санкт Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, превод не от оригинала, в terzas);
• P. I. Weinberg, „Ад“, песен 3, „Вестн. Евр.", 1875, № 5);
• Голованов Н. Н., „Божествена комедия” (1899-1902);
• М. Л. Лозински, „Божествена комедия“ (Сталинска награда);
• А. А. Илюшин (създаден през 1980 г., първа частична публикация през 1988 г., пълна публикация през 1995 г.);
• В. С. Лемпорт, „Божествена комедия” (1996-1997);
• В. Г. Маранцман, (Санкт Петербург, 2006).

Структура

Божествената комедия е изградена изключително симетрично. Разделен е на три части: първата част („Ад”) се състои от 34 песни, втората („Чистилище”) и третата („Рай”) - по 33 песни. Първата част се състои от две уводни песни и 32, описващи ада, тъй като в него не може да има хармония. Стихотворението е написано на терци – строфи, състоящи се от три реда. Тази тенденция към определени числа се обяснява с факта, че Данте им е дал мистична интерпретация - по този начин числото 3 се свързва с Християнска идеяза Троицата, числото 33 трябва да напомня за годините от земния живот на Исус Христос и т.н. Общо в „Божествена комедия“ има 100 песни (числото 100 е символ на съвършенството).

Парцел

Срещата на Данте с Вергилий и началото на пътуването им през подземния свят (средновековна миниатюра)

Според католическата традиция задгробният живот се състои от по дяволите, където отиват вечно осъдените грешници, чистилище- местоположението на грешниците, изкупващи греховете си, и Рая- обител на блажените.

Данте детайлизира тази идея и описва структурата на подземния свят, записвайки с графична сигурност всички детайли на неговата архитектура. В началната песен Данте разказва как, достигайки средата житейски път, се изгуби един ден в дълбока гораи как поетът Вергилий, след като го спаси от три диви животни, които блокираха пътя му, покани Данте да пътува през отвъдното. След като научи, че Вергилий е изпратен при Беатриче, починалата любима на Данте, той се предава без страх на ръководството на поета.

по дяволите

Адът прилича на колосална фуния, състояща се от концентрични кръгове, чийто тесен край лежи в центъра на земята. Преминали прага на ада, обитаван от душите на незначителни, нерешителни хора, те навлизат в първия кръг на ада, т. нар. limbo (A., IV, 25-151), където душите на добродетелни езичници, които не са известен истински Бог, но тези, които се доближиха до това знание и поради това бяха избавени от адските мъки. Тук Данте вижда изключителни представители антична култура- Аристотел, Еврипид, Омир и пр. Следващият кръг е изпълнен с душите на хора, които някога са се отдали на необуздана страст. Сред носените от дивата вихрушка Данте вижда Франческа да Римини и нейния любовник Паоло, паднали жертви забранена любоведин на друг. Докато Данте, придружен от Вергилий, слиза все по-надолу, той става свидетел на мъките на чревоугодници, принудени да страдат от дъжд и градушка, скъперници и прахосници, неуморно търкалящи огромни камъни, озлобени, затъващи в блатото. Следват ги еретици и ересиарси, погълнати от вечни пламъци (сред които император Фридрих II, папа Анастасий II), тирани и убийци, носещи се в потоци от кипяща кръв, самоубийци, превърнати в растения, богохулници и изнасилвачи, изгорени от падащи пламъци, измамници от всякакъв вид , мъчения които са много разнообразни. Най-накрая Данте влиза в последния, 9-ти кръг на ада, запазен за най-ужасните престъпници. Тук е обителта на предателите и предателите, най-великите от тях - Юда Искариотски, Брут и Касий - ги гризе с трите си усти Луцифер, ангелът, който някога се разбунтува срещу Бога, царят на злото, обречен на затвор в центъра на земята. Завършва с описание на ужасния външен вид на Луцифер последната песенпървата част на стихотворението.

Чистилище

Чистилище

След като преминаха през тесния коридор, свързващ центъра на земята с второто полукълбо, Данте и Вергилий излизат на повърхността на земята. Там, в средата на остров, заобиколен от океана, се издига планина под формата на пресечен конус - чистилище, подобно на ада, състоящо се от множество кръгове, които се стесняват, когато се приближат до върха на планината. Ангелът, пазещ входа на чистилището, позволява на Данте да влезе в първия кръг на чистилището, като преди това начертава с меч седем Ps (Peccatum - грях) на челото си, тоест символ на седемте смъртни гряха. Докато Данте се издига все по-високо и по-високо, преминавайки един кръг след друг, тези букви изчезват, така че когато Данте, достигнал върха на планината, влезе в „земния рай“, разположен на върха на последната, той вече е свободен от знаци, изписани от пазителя на чистилището. Кръговете на последните са обитавани от душите на грешници, изкупващи греховете си. Тук се пречистват гордите, принудени да се огънат под бремето на тежести, притискащи гърбовете им, завистливите, гневните, невнимателните, алчните и т.н. Вергилий отвежда Данте пред вратите на рая, където той като човек, който не е известно кръщение, няма достъп.

рай

В земния рай Вергилий е заменен от Беатриче, седнала на колесница, теглена от лешояд (алегория на триумфалната църква); тя насърчава Данте към покаяние, а след това го отвежда, просветен, на небето. Последната част на поемата е посветена на скитанията на Данте из небесния рай. Последният се състои от седем сфери, обграждащи земята и съответстващи на седемте планети (според тогавашната широко разпространена система на Птолемеите): сферите на Луната, Меркурий, Венера и т.н., последвани от сферите на неподвижните звезди и кристалната сфера , - зад кристалната сфера е Empyrean, - безкрайният район, обитаван от благословения съзерцаващ Бог, е последната сфера, която дава живот на всички неща. Прелитайки през сферите, водени от Бернар, Данте вижда император Юстиниан, запознавайки го с историята на Римската империя, учители на вярата, мъченици за вярата, чиито сияещи души образуват искрящ кръст; изкачвайки се все по-високо, Данте вижда Христос и Дева Мария, ангели и накрая пред него се разкрива „небесната роза“ - обиталището на блажените. Тук Данте се приобщава към най-висшата благодат, постигайки общение с Твореца.

„Комедия” е последното и най-зряло произведение на Данте.

Анализ на работата

По форма поемата е видение за задгробния живот, каквито има много в средновековната литература. Подобно на средновековните поети, той се основава на алегорично ядро. Така че гъстата гора, в която поетът се е загубил по средата на земното си битие, е символ на житейските усложнения. Трите животни, които го нападат там: рис, лъв и вълчица са трите най-мощни страсти: чувственост, жажда за власт, алчност. На тези алегории се дава и политическа интерпретация: рисът е Флоренция, чиито петна по кожата трябва да показват враждата на партиите на Гуелф и Гибелин. Лъвът е символ на грубостта физическа сила- Франция; вълчица, алчна и похотлива - папска курия. Тези зверове заплашват националното единство на Италия, за което Данте мечтае, единство, циментирано от господството на феодалната монархия (някои литературни историци дават политическа интерпретация на цялата поема на Данте). Вергилий спасява поета от зверовете – разумът изпратен на поетесата Беатрис (теология – вяра). Вергилий води Данте през ада до чистилището и на прага на рая отстъпва място на Беатриче. Смисълът на тази алегория е, че разумът спасява човека от страстите, а познаването на божествената наука носи вечно блаженство.

Божествената комедия е пропита от политически тенденции на автора. Данте не пропуска възможност да се съобрази дори със своята идеология лични врагове; той мрази лихварите, осъжда кредита като „лихварство“, осъжда възрастта си като ерата на печалбата и любовта към парите. Според него парите са източник на всякакви злини. Той противопоставя тъмното настояще на светлото минало на буржоазна Флоренция - феодална Флоренция, когато царуват простота на морала, умереност, рицарска „учтивост“ („Рай“, историята на Качагувида) и феодална империя (вж. трактата на Данте „За монархията“ ). Като истинска осанна на гибелинизма звучат терците на „Чистилище”, съпътстващи появата на Сордело (Ahi serva Italia). Данте се отнася с най-голямо уважение към папството като принцип, въпреки че ненавижда отделните му представители, особено онези, които са допринесли за консолидирането на буржоазната система в Италия; Данте среща някои папи в ада. Неговата религия е католицизмът, въпреки че в него е вплетен личен елемент, чужд на старото православие, въпреки че мистицизмът и францисканската пантеистична религия на любовта, които се приемат с цялата страст, също са рязко отклонение от класическия католицизъм. Неговата философия е теология, неговата наука е схоластика, неговата поезия е алегория. Аскетичните идеали в Данте още не са умрели и той го смята за тежък грях свободна любов(Ад, 2-ри кръг, известен епизод с Франческа да Римини и Паоло). Но за него любовта, която привлича към обекта на поклонение с чист платоничен импулс, не е грях (вж. „Нов живот“, любовта на Данте към Беатриче). Това е велика световна сила, която „движи слънцето и другите светила“. И смирението вече не е безусловна добродетел. „Който не поднови силата си в слава с победа, няма да вкуси плода, който е получил в борбата.“ А за идеал се провъзгласява духът на любознателността, желанието за разширяване на кръга на познанието и опознаването на света, съчетано с „добродетел” (virtute e conoscenza), насърчаващо героична дързост.

Данте изгради своята визия от парчета от реалния живот. Дизайнът на задгробния живот се основава на отделни кътчета от Италия, които са поставени в него с ясни графични контури. И има толкова много живи, разпръснати из стихотворението човешки образи, толкова много типични фигури, толкова много ярки психологически ситуации, които литературата дори и сега продължава да черпи оттам. Хората, които страдат в ада, покайват се в чистилището (и обемът и естеството на греха съответства на обема и естеството на наказанието), са в блаженство в рая - всички живи хора. В тези стотици фигури няма две еднакви. В тази огромна галерия от исторически личности няма нито един образ, който да не е изсечен от безпогрешната пластична интуиция на поета. Не напразно Флоренция преживява период на толкова интензивен икономически и културен растеж. Онова изострено усещане за пейзаж и човек, което е показано в Комедията и което светът е научил от Данте, е било възможно само в социалната среда на Флоренция, която е много по-напред от останалата част на Европа. Отделни епизоди от поемата, като Франческа и Паоло, Фарината в неговия нажежен гроб, Уголино с децата, Капаней и Одисей, по никакъв начин не приличат на древни образи, Черният херувим с фина дяволска логика, Сордело върху неговия камък, все още създават силно впечатление.

Концепцията за ада в Божествената комедия

Данте и Вергилий в ада

Пред входа са жалки души, които през живота си не са направили нито добро, нито зло, включително „лошо стадо ангели“, които не са били нито с дявола, нито с Бога.

• 1-ви кръг (Limbo). Некръстени бебета и добродетелни нехристияни.
• 2-ри кръг. Сладострастници (блудници и прелюбодейци).
• 3-ти кръг. Чревоугодници, лакомници.
• 4-ти кръг. Скъперници и прахосници (любов към прекомерното харчене).
• 5-ти кръг (Стигийско блато). Ядосан и мързелив.
• 6-ти кръг (град Дит). Еретици и лъжеучители.
• 7-ми кръг.
  • 1-ви колан. Насилници срещу своите съседи и тяхната собственост (тирани и разбойници).
  • 2-ри колан. Изнасилвачи срещу себе си (самоубийци) и срещу собствеността си (комарджии и прахосници, тоест безсмислени унищожители на собствеността си).
  • 3-ти колан. Изнасилвачи срещу божеството (богохулници), срещу природата (содомити) и изкуството (изнудване).
• 8-ми кръг. Тези, които измамиха тези, които не вярваха. Състои се от десет рова (Zlopazukhi, или Evil Crevices), които са отделени един от друг с валове (проломи). Към центъра зоната на Злите пукнатини се наклонява, така че всеки следващ ров и всеки следващ вал са разположени малко по-ниско от предишните, а външният, вдлъбнат наклон на всеки ров е по-висок от вътрешния, извит наклон ( по дяволите , XXIV, 37-40). Първият вал е в съседство с кръглата стена. В центъра зее дълбочината на широк и тъмен кладенец, на дъното на който лежи последният, девети, кръг на Ада. От подножието на каменните височини (ст. 16), тоест от кръглата стена, каменни зъбери се простират в радиуси, като спици на колело, до този кладенец, пресичайки ровове и укрепления, а над рововете се извиват под формата на мостове или сводове. В Evil Crevices се наказват измамници, които са измамили хора, които не са свързани с тях чрез специални връзки на доверие.
  • 1-ви ров Сводници и прелъстители.
  • 2-ри ров Ласкатели.
  • 3-ти ров Свети търговци, високопоставени духовници, търгували с църковни длъжности.
  • 4-ти ров Прорицатели, врачки, астролози, вещици.
  • 5-ти ров Подкупници, подкупници.
  • 6-ти ров Лицемери.
  • 7-ма канавка Крадците .
  • 8-ма канавка Хитри съветници.
  • 9-ти ров Подбудители на раздор (Мохамед, Али, Долчино и др.).
  • 10-ти ров Алхимици, лъжесвидетели, фалшификатори.
• 9-ти кръг. Тези, които измамиха тези, които се довериха. Ледено езеро Коцитус.
  • Поясът на Каин. Предатели на роднини.
  • Коланът на Антенор. Предатели на родината и съмишленици.
  • Поясът на Толомей. Предатели на приятели и съквартиранти.
  • Колан Giudecca. Предатели на благодетели, божии и човешки величия.
  • В средата, в центъра на Вселената, скован в леден къс (Луцифер) измъчва в трите си усти предателите на величието на земното и небесното (Юда, Брут и Касий).

Изграждане на модел на ада ( по дяволите , XI, 16-66), Данте следва Аристотел, който в своята „Етика“ (книга VII, глава I) класифицира греховете на невъздържаност (incontinenza) в 1-ва категория и греховете на насилие („насилствено скотство“ или matta bestialitade), до 3 - грехове на измама ("злоба" или мализия). При Данте кръгове 2-5 са за невъздържани хора, кръг 7 е за изнасилвачи, кръгове 8-9 са за измамници (8-ми е просто за измамници, 9-ти е за предатели). Следователно, колкото по-материален е грехът, толкова по-простим е той.

Еретиците - отстъпници от вярата и отричащи Бога - са специално отделени от множеството грешници, запълващи горния и долния кръг в шестия кръг. В бездната на долния ад (A., VIII, 75), с три издатини, като три стъпала, има три кръга - от седмия до деветия. В тези кръгове гневът, който използва или сила (насилие), или измама, се наказва.

Концепцията за чистилището в Божествената комедия

Трите свети добродетели - т. нар. "богословски" - са вяра, надежда и любов. Останалите са четирите „основни” или „естествени” (виж бел. гл., I, 23-27).

Данте го изобразява като огромна планина, издигаща се южно полукълбов средата на Океана. Прилича на пресечен конус. Крайбрежната ивица и долната част на планината образуват Предчистилището, а горната част е заобиколена от седем издатини (седем кръга на самото Чистилище). На плоския връх на планината Данте поставя пустата гора на земния рай.

Вергилий излага учението за любовта като източник на всяко добро и зло и обяснява градацията на кръговете на Чистилището: кръгове I, II, III - любов към „злото на другите хора“, тоест злонамереност (гордост, завист, гняв) ; кръг IV - недостатъчна любов към истинското добро (униние); кръгове V, VI, VII - прекомерна любов към фалшиви ползи (алчност, лакомия, сладострастие). Кръговете съответстват на библейските смъртни грехове.

• Предчистителен
  • Подножието на планината Чистилище. Тук новопристигналите души на мъртвите очакват достъп до Чистилището. Тези, които са починали под църковно отлъчване, но са се покаяли за греховете си преди смъртта, чакат период тридесет пъти по-дълъг от времето, което са прекарали в „раздор с църквата“.
  • Първи перваз. Небрежен, който забави покаянието до смъртния час.
  • Втори перваз. Небрежни хора, умрели от насилствена смърт.
• Долината на земните владетели (не е свързано с Чистилището)
• 1-ви кръг. Горди хора.
• 2-ри кръг. Завистливи хора.
• 3-ти кръг. Ядосан.
• 4-ти кръг. Скучен.
• 5-ти кръг. Скъперници и прахосници.
• 6-ти кръг. Лакомии.
• 7-ми кръг. Сладострастни хора.
• Земен рай.

Концепцията за рая в Божествената комедия

(в скоби са примери за личности, дадени от Данте)

• 1 небе(Луна) - обиталището на онези, които спазват дълга (Йефтай, Агамемнон, Констанция от Нормандия).
• 2 небе(Меркурий) е обиталище на реформатори (Юстиниан) и невинни жертви (Ифигения).
• 3 небе(Венера) - обиталище на влюбените (Карл Мартел, Куница, Фолко от Марсилия, Дидона, “Родопчанка”, Раава).
• 4 небе(Слънцето) е обител на мъдреци и велики учени. Те образуват два кръга („кръг“).
  • 1-ви кръг: Тома Аквински, Алберт фон Болстед, Франческо Грациано, Петър Ломбардийски, Дионисий Ареопагит, Паул Орозий, Боеций, Исидор Севилски, Беда Преподобни, Рикард, Сигер Брабантски.
  • 2-ри кръг: Бонавентура, францисканци Августин и илюминати, Хугон, Петър Ядящия, Петър Испански, Йоан Златоуст, Анселм, Елий Донат, Рабан Мавра, Йоаким.
• 5 небе(Марс) е обиталище на воини за вярата (Исус Навин, Юда Макавей, Роланд, Годфрид Буйонски, Робърт Гискар).
• 6 небе(Юпитер) е обител на справедливи владетели (библейските царе Давид и Езекия, император Траян, крал Гулиелмо II Добрия и героят на Енеида Рифей).
• 7 небе(Сатурн) - обиталище на теолози и монаси (Бенедикт от Нурсия, Петър Дамяни).
• 8 небе(сфера от звезди).
• 9 небе(Първен двигател, кристално небе). Данте описва структурата на небесните обитатели (вижте редиците на ангелите).
• 10 небе(Empyrean) - Пламтяща роза и Сияйна река (сърцевината на розата и арената на небесния амфитеатър) - обиталището на Божеството. Блажени души седят на брега на реката (стъпалата на амфитеатъра, който е разделен на още 2 полукръга - Стария и Новия завет). Начело е Мария (Богородица), под нея са Адам и Петър, Моисей, Рахил и Беатрис, Сара, Ребека, Юдит, Рут и др. Йоан седи отсреща, под него са Лучия, Франциск, Бенедикт, Августин, и т.н.

Научни точки, погрешни схващания и коментари

• по дяволите , XI, 113-114. Съзвездието Риби се издигна над хоризонта, а Воз(съзвездие Голяма мечка) наклонен на северозапад(Кавр; лат. Телец- името на северозападния вятър). Това означава, че остават два часа до изгрев.
• по дяволите , XXIX, 9. Че маршрутът им е двайсет и две мили наоколо.(за обитателите на десетия ров на осмия кръг) - съдейки по средновековното приближение на числото Пи, диаметърът на последния кръг на ада е 7 мили.
• по дяволите , XXX, 74. Баптистка запечатана сплав- Флорентинска златна монета, флорин (фиормо). На лицевата страна беше изобразен покровителят на града Йоан Кръстител, а на обратната страна беше гербът на Флоренция, лилията (fiore - цвете, откъдето идва и името на монетата).
• по дяволите , XXXIV, 139. Всяка от трите песни на Божествената комедия завършва с думата „светила” (stelle – звезди).
• Чистилище , I, 19-21. Фар на любовта, красива планета- тоест Венера, засенчваща с яркостта си съзвездието Риби, в което се е намирала.
• Чистилище , I, 22. Към гръбнака- тоест към небесния полюс, в случая южния.
• Чистилище , I, 30. Колесница- Голямата мечка скрита зад хоризонта.
• Чистилище , II, 1-3. Според Данте планината Чистилище и Йерусалим са разположени в противоположните краища на земния диаметър, така че имат общ хоризонт. В северното полукълбо върхът на небесния меридиан („обеден кръг“), пресичащ този хоризонт, е над Йерусалим. В описания час слънцето, видимо в Йерусалим, залязваше и скоро щеше да се появи в небето на Чистилището.
• Чистилище , II, 4-6. И нощта...- Според средновековна география, Йерусалим се намира в самата среда на сушата, разположен в северното полукълбо между Арктическия кръг и екватора и се простира от запад на изток само с дължини. Останалите три четвърти глобуспокрити от водите на Океана. Еднакво отдалечени от Ерусалим са: в крайния изток - устието на Ганг, в крайния запад - Херкулесовите стълбове, Испания и Мароко. Когато слънцето залязва в Ерусалим, нощта настъпва от посоката на Ганг. В описаното време на годината, тоест в момента на пролетното равноденствие, нощта държи везни в ръцете си, тоест тя се намира в съзвездието Везни, срещу Слънцето, разположено в съзвездието Овен. През есента, когато „превъзмогне” деня и стане по-дълъг от него, тя ще напусне съзвездието Везни, тоест ще ги „изпусне”.
• Чистилище , III, 37. Quia- латинска дума, означаваща "защото", а през Средновековието се използва и в смисъл на quod ("това"). Схоластичната наука, следвайки Аристотел, разграничава два вида знания: scire quia- познаване на съществуващи - и scire proopter quid- познаване на причините за съществуващите неща. Вергилий съветва хората да се задоволят с първия вид знание, без да се задълбочават в причините за съществуващото.
• Чистилище , IV, 71-72. Пътят, по който управляваше нещастният Фаетон- зодия.
• Чистилище , XXIII, 32-33. Който търси "омо"...- се смяташе, че в черти човешко лицеможете да прочетете „Homo Dei“ („Божи човек“), като очите представляват две „О“, а веждите и носът представляват буквата М.
• Чистилище , XXVIII, 97-108. Според физиката на Аристотел "мокрите пари" генерират атмосферни валежи, а "сухите пари" генерират вятър. Мателда обяснява, че само под нивото на портите на Чистилището има такива смущения, генерирани от пара, която „следвайки топлината“, тоест под въздействието на слънчевата топлина, се издига от водата и от земята; в разгара на Земния рай остава само равномерен вятър, причинен от въртенето на първия небесен свод.
• Чистилище , XXVIII, 82-83. Дванадесет преподобни старци- двадесет и четири книги от Стария завет.
• Чистилище , XXXIII, 43. Петстотин и петнадесет- мистериозно обозначение за идващия освободител на църквата и възстановител на империята, който ще унищожи „крадеца“ (блудницата от XXXII песен, заела мястото на някой друг) и „гиганта“ (френския крал). Числата DXV образуват при пренареждане на знаците думата DVX (лидер) и най-старите коментатори я тълкуват по този начин.
• Чистилище , XXXIII, 139. Резултатът се дължи от самото начало- При изграждането на Божествената комедия Данте спазва строга симетрия. Всяка от трите му части (кантик) съдържа 33 песни; “Ад” съдържа и още една песен, която служи като въведение към цялата поема. Обемът на всяка от стоте песни е приблизително еднакъв.
• рай , XIII, 51. И няма друг център в кръга- Не може да има две мнения, както в един кръг е възможен само един център.
• рай , XIV, 102. Свещеният знак е съставен от два лъча, които са скрити в границите на квадрантите- сегменти от съседни квадранти (четвърти) на окръжност образуват знак кръст.
• рай , XVIII, 113. В Лили М- Gothic M прилича на цветна лилия.
• рай XXV, 101-102: Ако Ракът имаше подобна перла...- СЪС

Година на написване:

1321

Време за четене:

Описание на работата:

Божествената комедия на Данте Алигиери е най-голямото богатство на италианската и световната литература. Можем да кажем, че Божествена комедия е пълноценна средновековна енциклопедия за наука, политика, философия и много други. Творбата е изградена симетрично. Състои се от три части (Ад, Чистилище, Рай), като първата част има 34 песни, останалите 33.

В Божествена комедия Данте също отразява своята Политически възгледи. Той осъжда съвременниците си като такива, които се стремят само към печалба и собствено благополучие. Във всеки случай тази поема е една от най-добрите в историята на световната литература.

по дяволите

По средата на живота си, аз - Данте - се изгубих в гъста гора. Страшно е, наоколо има диви животни - алегории на пороци; Нямам къде да отида. И тогава се появява призрак, който се оказва сянката на моя любим древноримски поет Вергилий. Моля го за помощ. Той обещава да ме отведе оттук, за да се скитам из отвъдното, за да мога да видя Ада, Чистилището и Рая. Готов съм да го последвам.

Да, но способен ли съм на такова пътуване? Станах плах и се поколебах. Вергилий ме упрекна, като ми каза, че самата Беатрис (покойната ми любима) е слязла при него от Рая в Ада и го е помолила да бъде мой водач в моите скитания в отвъдния живот. Ако е така, тогава не можете да се колебаете, имате нужда от решителност. Води ме, мой учител и ментор!

Над входа на ада има надпис, който отнема всяка надежда на влизащите. Влязохме. Тук, точно зад входа, стенат жалките души на тези, които през живота си не са направили нито добро, нито зло. Следва река Ахерон. Чрез него свирепият Харон превозва мъртвите на лодка. На нас – с тях. — Но ти не си мъртъв! – вика ми ядосано Харон. Вергилий го успокои. Да поплуваме. Отдалеч се чу рев, духаше вятър и блеснаха пламъци. Загубих сетивата си...

Първият кръг на Ада е Лимбо. Тук изнемогват душите на некръстени бебета и славни езичници - воини, мъдреци, поети (включително Вергилий). Те не страдат, а само скърбят, че те като нехристияни нямат място в рая. Вергилий и аз се присъединихме към великите поети на древността, първият от които беше Омир. Вървяха учтиво и си говореха неземни неща.

При слизането във втория кръг на подземния свят демонът Минос определя кой грешник в кое място на Ада да бъде хвърлен. Той реагира на мен по същия начин като Харон и Вергилий го успокои по същия начин. Видяхме душите на сладострастници (Клеопатра, Елена Прекрасна и др.) отнесени от адска вихрушка. Сред тях е и Франческа, а тук тя е неразделна с любимия си. Огромна взаимна страст ги доведе до трагична смърт. С дълбоко състрадание към тях отново припаднах.

В третия кръг беснее зверското куче Цербер. Той започна да ни лае, но Върджил го успокои. Тук душите на онези, които са съгрешили с лакомия, лежат в калта, под силен дъжд. Сред тях е моят сънародник, флорентинецът Чако. Говорихме за съдбата на нашия роден град. Чако ме помоли да напомня на живите хора за него, когато се върна на земята.

Демонът, пазещ четвъртия кръг, където се екзекутират прахосници и скъперници (сред последните има много духовници - папи, кардинали) - Плутос. Вергилий също трябваше да го обсади, за да се отърве от него. От четвъртия се спуснахме в петия кръг, където страдат гневните и мързеливите, затънали в блатата на Стигийската низина. Наближихме някаква кула.

Това е цяла крепост, около нея има огромен резервоар, в кануто има гребец, демонът Флегий. След поредната кавга седнахме с него и отплавахме. Някакъв грешник се опита да се вкопчи встрани, аз го изругах и Върджил го отблъсна. Пред нас е адският град Дийт. Всички мъртви зли духове ни пречат да влезем в него. Върджил, оставяйки ме (о, страшно сам!), отиде да разбере какво е и се върна разтревожен, но обнадежден.

И тогава адските фурии се появиха пред нас, заплашвайки ни. Небесен пратеник, който внезапно се появи и обузда гнева им, дойде на помощ. Влязохме в Deet. Навсякъде има гробове, обхванати от пламъци, от които се чуват стенанията на еретиците. Проправяме си път по тесен път между гробниците.

От една от гробниците внезапно изплува могъща фигура. Това е Фарината, моите предци са били негови политически противници. В мен, след като чу разговора ми с Вергилий, той позна сънародник по диалекта. Горд, той сякаш презираше цялата бездна на Ада. Спорехме с него и тогава от съседна гробница подаде друга глава: това е бащата на моя приятел Гуидо! Стори му се, че аз съм мъртъв и че синът му също е мъртъв, и той падна по лице от отчаяние. Фарината, успокой го; Гуидо е жив!

Близо до спускането от шестия кръг към седмия, над гроба на еретика папа Анастасий, Вергилий ми обясни структурата на останалите три кръга на Ада, стесняващи се надолу (към центъра на земята), и какви грехове са наказуеми в коя зона на кой кръг.

Седмият кръг е компресиран от планини и се пази от демона полубик Минотавър, който изрева заплашително срещу нас. — изкрещя му Върджил и ние побързахме да се отдалечим. Те видели кипящ от кръв поток, в който кипели тирани и разбойници, а от брега кентаври ги стреляли с лъкове. Кентавърът Несус стана наш водач, разказа ни за екзекутираните изнасилвачи и ни помогна да прескочим кипящата река.

Наоколо има бодливи храсталаци без зеленина. Счупих някакъв клон и от него потече черна кръв и стволът стенеше. Оказва се, че тези храсти са душите на самоубийци (нарушители на собствената им плът). Кълват ги адските птици харпии, тъпчат ги бягащите мъртви, причинявайки им непоносима болка. Един стъпкан храст ме помоли да събера счупените клони и да му ги върна. Оказа се, че нещастникът е мой съселянин. Изпълних молбата му и продължихме. Виждаме пясък, огнени люспи летят отгоре му, изгарящи грешници, които крещят и стенат - всички освен един: той лежи мълчалив. Кой е това? Крал Капаней, горд и мрачен атеист, поразен от боговете заради упоритостта си. Той все още е верен на себе си: той или мълчи, или силно ругае боговете. „Ти си собствен мъчител!“ - извика над него Върджил...

Но душите на нови грешници се движат към нас, измъчвани от огън. Сред тях едва разпознах моя почтен учител Брунето Латини. Той е сред онези, които са виновни за еднополовата любов. Започнахме да говорим. Брунето предсказа, че ме очаква слава в света на живите, но ще има и много трудности, на които трябва да се противопоставя. Учителят ми завеща да се погрижа за основната му работа, в която той е жив - „Съкровище“.

И още трима грешници (същия грях) танцуват в огъня. Всички флорентинци, бивши уважавани граждани. Разговарях с тях за нещастията на нашия роден град. Поискаха да кажа на живите ми сънародници, че съм ги видял. Тогава Върджил ме заведе до дълбока дупка в осмия кръг. Адски звяр ще ни доведе там долу. Той вече се изкачва към нас оттам.

Това е пъстроопашатият Герион. Докато се готви да слезе, все още има време да погледне последните мъченици от седмия кръг - лихварите, които се мятат във вихрушка от пламтящ прах. От вратовете им висят цветни портфейли с различни гербове. Не съм говорил с тях. Да тръгнем на път! Сядаме с Вергилий, възседнал Герион и - о, ужас! - постепенно летим към провал, към нови мъки. Слязохме. Герион веднага отлетя.

Осмият кръг е разделен на десет рова, наречени Zlopazuchi. В първия ров се екзекутират сводници и прелъстители на жени, във втория - ласкатели. Сутеньорите са брутално бичувани от рогати демони, ласкателите седят в течна маса от вонящи изпражнения - вонята е непоносима. Между другото, една курва беше наказана тук не за блудство, а за това, че ласкаеше любовника си, казвайки, че се чувства добре с него.

Следващият ров (трета кухина) е облицован с камък, изпъстрен с кръгли дупки, от които стърчат горящите крака на висши духовници, търгували с църковни длъжности. Главите и торсовете им са притиснати от дупките в каменната стена. Техните наследници, когато умрат, също ще ритат огнените си крака на тяхно място, като напълно ще вкаменят своите предшественици. Така ми го обясни папа Орсини, като отначало ме сбърка с негов приемник.

В четвъртия синус страдат гадателите, астролозите и магьосниците. Вратовете им са извити така, че когато ридаят, мокрят задните си части със сълзите си, а не гърдите си. Аз самият избухнах в сълзи, когато видях такава подигравка с хората, и Вергилий ме засрами; Грях е да съжаляваш грешниците! Но и той със съчувствие ми разказа за своята сънародничка, гадателката Манто, на чието име е кръстена Мантуа, родината на моя славен наставник.

Петият ров е пълен с врящ катран, в който дяволите-грабители, черни, крилати, хвърлят подкупници и се уверяват, че не стърчат, в противен случай ще закачат грешника с куки и ще го довършат с най-много по жесток начин. Дяволите имат прякори: Зла опашка, Криви крила и др. Ще трябва да преминем през част от по-нататъшния път в тяхната страховита компания. Правят физиономии, показват езика си, шефът им издаде оглушителен нецензурен звук със задната си част. Никога досега не съм чувал нещо подобно! Вървим с тях по рова, грешниците се гмуркат в катрана - крият се, а един се поколеба и те веднага го измъкнаха с куки, възнамерявайки да го измъчват, но първо ни позволиха да поговорим с него. Бедният човек, с хитрост, приспи бдителността на Grudgers и се гмурна назад - те нямаха време да го хванат. Раздразнените дяволи се сбиха помежду си, двама паднаха в катрана. В объркването побързахме да си тръгнем, но не трябваше да стане! Те летят след нас. Върджил, като ме вдигна, едва успя да изтича до шестата пазва, където не са господари. Тук лицемерите изнемогват под тежестта на оловни и позлатени дрехи. А ето и разпънатият (прикован на земята с колове) еврейски първосвещеник, който настоява за екзекуцията на Христос. Той е стъпкан от лицемери, натежали с олово.

Преходът беше труден: по камениста пътека - в седмия синус. Тук живеят крадци, ухапани от чудовищни ​​отровни змии. От тези ухапвания те се разпадат на прах, но веднага се възстановяват във вида си. Сред тях е Вани Фучи, който ограби сакристията и обвини друг за това. Груб и богохулник: отпрати Бога, като вдигна две смокини. Веднага змиите го нападнаха (обичам ги за това). Тогава видях как някаква змия се сля с един от крадците, след което прие неговия вид и се изправи на крака, а крадецът изпълзя и се превърна в влечуго. Чудеса! При Овидий също няма да намерите такива метаморфози.

Радвай се, Флоренция: тези крадци са твоето потомство! Жалко... А в осми ров живеят коварни съветници. Сред тях е Одисей (Одисей), душата му е затворена в пламък, който може да говори! И така, чухме историята на Одисей за неговата смърт: нетърпелив да узнае неизвестното, той отплава с шепа смелчаци до другия край на света, претърпя корабокрушение и заедно с приятелите си се удави далеч от света, населен с хора .

Друг говорещ пламък, в който е скрита душата на злия съветник, който не се е наричал по име, ми разказа за неговия грях: този съветник помогна на папата в едно неправедно дело - разчитайки на папата да му прости греха. Небето е по-търпеливо към простодушния грешник, отколкото към онези, които се надяват да бъдат спасени чрез покаяние. Преместихме се в деветия ров, където се екзекутират сеячите на вълненията.

Ето ги, подстрекателите на кървави раздори и религиозни вълнения. Дяволът ще ги осакати с тежък меч, ще им отреже носовете и ушите и ще им строши черепите. Ето Мохамед, който насърчи Цезар да гражданска войнаКурио и обезглавеният воин-трубадур Бертран дьо Борн (той носи главата си в ръката си като фенер, а тя възкликва: „Горко!“).

Тогава срещнах мой роднина, ядосан ми, защото насилствената му смърт остана неотмъстена. След това се преместихме в десетия ров, където алхимиците страдат от вечния сърбеж. Единият изгоря, че се похвали на шега, че може да лети – стана жертва на донос. Той се озова в ада не за това, а като алхимик. Тук се екзекутират онези, които са се представяли за други хора, фалшификаторите и изобщо лъжците. Двама от тях се сбили помежду си и после дълго спорили (майстор Адам, който смесил мед в златни монети, и древногръцкият Синон, който измамил троянците). Върджил ме упрекна за любопитството, с което ги слушах.

Пътуването ни през Зловещите приключва. Приближихме се до кладенеца, водещ от осмия кръг на ада към деветия. Има древни гиганти, титани. Сред тях бяха Нимрод, който ядосано ни извика нещо на неразбираем език, и Антей, който по молба на Вергилий ни свали на дъното на кладенеца на огромната си длан и веднага се изправи.

И така, ние сме на дъното на Вселената, близо до центъра на земното кълбо. Пред нас е ледено езеро, в което са замръзнали онези, които са предали своите близки. Случайно ударих един с крак по главата, той изкрещя и отказа да се легитимира. Тогава го хванах за косата и тогава някой извика името му. Негодник, сега знам кой си и ще разкажа на хората за теб! А той: „Лъжете каквото искате и за мен, и за другите!“ И тук има ледена яма, в която един мъртвец гризе черепа на друг. Питам: за какво? Вдигайки поглед от жертвата си, той ми отговори. Той, граф Уголино, отмъщава на бившия си съмишленик, който го е предал, архиепископ Руджиери, който гладува него и децата му, като ги затваря в Наклонената кула в Пиза. Страданията им бяха непоносими, децата умираха пред очите на баща си, той беше последният, който умря. Срам за Пиза! Да продължим. Кой е това пред нас? Албериго? Но доколкото знам, той не е умрял, така че как се е озовал в ада? Също така се случва: тялото на злодея все още живее, но душата му вече е в подземния свят.

В центъра на земята владетелят на ада Луцифер, замръзнал в лед, изгонен от небето и издълбан в бездната на подземния свят при падането си, обезобразен, трилик. Юда стърчи от първата му уста, Брут от втората, Касий от третата, Дъвче ги и ги мъчи с ноктите си. Най-лошият от всички е най-подлият предател – Юда. От Луцифер се простира кладенец, водещ до повърхността на противоположното земно полукълбо. Промъкнахме се, издигнахме се на повърхността и видяхме звездите.

Чистилище

Нека музите ми помогнат да възпея второто царство! Неговият пазач, старейшина Катон, ни посрещна неприветливо: кои са те? Как смееш да идваш тук? Вергилий обясни и, като искаше да успокои Катон, говори топло за жена си Марция. Какво общо има Марсия с това? Отидете на брега на морето, трябва да се измиете! Ние отиваме. Ето я, далечината на морето. И има обилна роса в крайбрежните треви. С него Върджил изми саждите на изоставения Ад от лицето ми.

От далечината на морето към нас плава лодка, управлявана от ангел. Съдържа душите на починалите, които са имали късмета да не отидат в Ада. Те се приземиха, излязоха на брега и ангелът отплува. Сенките на пристигащите се тълпяха около нас и в една познах моята приятелка, певицата Козела. Исках да го прегърна, но сянката е нищожна - прегърнах се. Козела, по моя молба, започна да пее за любовта, всички слушаха, но тогава се появи Катон, извика на всички (те не бяха заети!) и ние побързахме към планината на Чистилището.

Вергилий беше недоволен от себе си: той даде повод да вика на себе си ... Сега трябва да разузнаем предстоящия път. Да видим къде ще се движат пристигащите сенки. И те самите току-що забелязаха, че аз не съм сянка: не позволявам на светлината да мине през мен. Бяхме изненадани. Вергилий им обясни всичко. „Елате с нас“, поканиха те.

И така, нека побързаме към подножието на планината на чистилището. Но всички ли бързат, всички ли са толкова нетърпеливи? Там голям камъкимаше група хора, които не бързаха да се изкачат: казват, че ще имат време; катери се този, който го сърби. Сред тези ленивци познах моя приятел Белаква. Хубаво е да се види, че той, дори в живота враг на всякаква прибързаност, е верен на себе си.

В подножието на Чистилището имах възможността да общувам със сенките на жертви на насилствена смърт. Много от тях са били сериозни грешници, но когато са се сбогували с живота, са успели искрено да се покаят и затова не са попаднали в Ада. Какъв срам за дявола, който е загубил плячката си! Той обаче намери начин да се реваншира: без да получи власт над душата на разкаялия се мъртъв грешник, той посегна на убитото му тяло.

Недалеч от всичко това видяхме царствената и величествена сянка на Сордело. Двамата с Вергилий, признавайки се за сънародници поети (мантуанци), се прегърнаха братски. Ето ви пример, Италия, мръсен публичен дом, където връзките на братството са напълно разбити! Особено ти, моя Флоранс, си добра, нищо не можеш да кажеш... Събуди се, виж се...

Сордело се съгласява да бъде нашият водач в Чистилището. За него е голяма чест да помага на преподобния Вергилий. Разговаряйки спокойно, ние се приближихме до цъфтяща, ароматна долина, където, готвейки се да прекараме нощта, се настаниха сенките на високопоставени лица - европейски суверени. Гледахме ги отдалече, слушахме ги съзвучно пеене.

Вечерният час дойде, когато желанията теглят отплавалите към любимите си и си спомняте горчивия миг на сбогуване; когато тъгата обзема поклонника и чува как далечният звън горчиво плаче за неотменимия ден... Коварна змия на изкушението пропълзяла в долината на покоя на земните владетели, но пристигналите ангели я прогонили.

Легнах на тревата, заспах и насън се пренесох до портите на Чистилището. Ангелът, който ги пази, изписа една и съща буква на челото ми седем пъти - първата в думата "грех" (седем смъртни гряха; тези букви ще бъдат изтрити една по една от челото ми, докато се изкачвам на планината на чистилището). Влязохме във второто царство на отвъдното, портите се затвориха след нас.

Започна изкачването. Ние сме в първия кръг на Чистилището, където гордите изкупват греха си. От срам от гордост тук са издигнати статуи, които въплъщават идеята за висок подвиг - смирение. И ето сенките на очистващата гордост: непреклонни приживе, ето те, като наказание за греха си, се огъват под тежестта на натрупаните върху тях каменни блокове.

„Отче наш...“ - тази молитва се пееше от прегърбените и горди хора. Сред тях е художникът на миниатюри Одериз, който приживе се хвалеше с голямата си слава. Сега, казва той, разбра, че няма с какво да се похвали: всички са равни пред лицето на смъртта - и старецът, и бебето, което заекна „ням-ням“, а славата идва и си отива. Колкото по-рано разберете това и намерите сили да обуздаете гордостта си и да се смирите, толкова по-добре.

Под краката ни има барелефи, изобразяващи сцени на наказана гордост: Луцифер и Бриарей, изгонени от небето, цар Саул, Олоферн и други. Престоят ни в първия кръг приключва. Ангел, който се яви, изтри една от седемте букви от челото ми - в знак, че съм преодолял греха на гордостта. Върджил ми се усмихна.

Качихме се до втори кръг. Тук има завистливи хора, те са временно ослепени, предишните им „завистливи“ очи не виждат нищо. Ето една жена, която от завист желаеше зло на сънародниците си и се радваше на неуспехите им... В този кръг след смъртта няма да се чистя дълго, защото рядко и малцина завиждах на някого. Но в миналото кръг от горди хора - вероятно за дълго време.

Ето ги, ослепени грешници, чиято кръв някога е била изгаряна от завист. В тишината гръмотевично прозвучаха думите на първия завистник Каин: „Който ме срещне, ще ме убие!“ В страх се вкопчих във Вергилий, а мъдрият водач ми каза горчиви думи, че най-висшата вечна светлина е недостъпна за завистливи хора, увлечени от земни примамки.

Минахме втория кръг. Ангелът отново ни се яви и сега на челото ми останаха само пет букви, от които трябва да се отървем в бъдеще. Ние сме в третия кръг. Жестокото видение на човешката ярост блесна пред очите ни (тълпата уби с камъни един кротък младеж). В този кръг обладаните от гняв се пречистват.

Дори в мрака на Ада нямаше такава черна тъмнина, както в този кръг, където се смирява яростта на гневните. Един от тях, заложната къща Марко, влезе в разговор с мен и изрази идеята, че всичко, което се случва в света, не може да се разбира като следствие от дейността на висшите небесни сили: това би означавало да се отрече свободата на човешката воля и да се свали отговорността от човек за стореното.

Читателю, случвало ли ви се е да се скитате в планината в мъглива вечер, когато почти не виждате слънцето? Такива сме ние... Усетих докосването на ангелско крило по челото си - още една буква се изтри. Изкачихме се до четвъртия кръг, огрян от последния лъч на залеза. Тук се пречистват мързеливите, чиято любов към доброто е била бавна.

Ленивците тук трябва да бягат бързо, без да позволяват каквото и да е задоволяване на житейския си грях. Нека се вдъхновяват от примерите на Пресвета Дева Мария, която, както знаем, трябваше да бърза, или Цезар с неговата удивителна ефективност. Изтичаха покрай нас и изчезнаха. Искам да спя. спя и сънувам...

Сънувах отвратителна жена, която пред очите ми се превърна в красавица, която веднага беше засрамена и превърната в още по-грозна жена (ето я въображаемата привлекателност на порока!). Друга буква изчезна от челото ми: това означава, че съм победил такъв порок като мързела. Издигаме се до петия кръг – до скъперниците и прахосниците.

Скъперничеството, алчността, алчността за злато са отвратителни пороци. Някога разтопено злато се излива в гърлото на обсебен от алчност: пийте за ваше здраве! Чувствам се неудобно, заобиколен от скъперници, а след това имаше земетресение. От това, което? В незнанието си не знам...

Оказа се, че разклащането на планината е причинено от радост, че една от душите е пречистена и готова да се издигне: това е римският поет Стаций, почитател на Вергилий, радостен, че отсега нататък ще ни придружава по пътя към връх на чистилището.

Друга буква е изтрита от челото ми, обозначаваща греха на скъперничеството. Между другото, беше ли скъперник Стаций, който изнемощя в петия кръг? Напротив, той е прахосник, но тези две крайности се наказват заедно. Сега сме в шестия кръг, където лакомниците се пречистват. Тук би било добре да си припомним, че лакомията не е била характерна за християнските аскети.

Бившите чревоугодници са обречени да страдат от болките на глада: те са измършавели, кожа и кости. Сред тях открих моя покоен приятел и сънародник Форезе. Говорехме си за нашите неща, скарахме се на Флоранс, Форезе се изказа осъдително за разпуснатите дами на този град. Разказах на моя приятел за Вергилий и за надеждите си да видя любимата си Беатриче в отвъдното.

С един от лакомниците, бивш поет старата школа, имах разговор за литература. Той призна, че моите съмишленици, привърженици на „новия сладък стил“, са постигнали много повече в любовната поезия, отколкото самият той и близките му майстори. Междувременно предпоследната буква е изтрита от челото ми и пътят към най-високия, седми кръг на Чистилището е отворен за мен.

И все се сещам за слабите, гладни чревоугодници: как отслабнаха? Все пак това са сенки, а не тела и не би им прилягало да гладуват. Вергилий обясни: сенките, макар и безплътни, точно повтарят очертанията на подразбиращите се тела (които биха отслабнали без храна). Тук, в седмия кръг, сладострастниците, обгорени от огън, се пречистват. Горят, възпяват и възхваляват примери за въздържание и целомъдрие.

Сладострастниците, обхванати от пламъци, бяха разделени на две групи: такива, които се отдадоха на еднополова любов, и такива, които не познаваха граници в двуполовите сношения. Сред последните са поетите Гуидо Гинизелли и провансалският Арналд, който елегантно ни поздрави на своя диалект.

И сега ние самите трябва да преминем през огнената стена. Уплаших се, но менторът ми каза, че това е пътят към Беатрис (към Земния рай, разположен на върха на планината на чистилището). И така ние тримата (Стаций с нас) вървим, обгорени от пламъците. Минахме, продължихме, стъмни се, спряхме да починем, аз заспах; и когато се събудих, Върджил се обърна към мен с последната думапрощални думи и одобрение, това е, оттук нататък той ще мълчи...

Ние сме в земния рай, в цъфнала горичка, огласена от чуруликане на птици. Видях красива дона да пее и да бере цветя. Тя каза, че тук е имало златен век, невинността е процъфтявала, но тогава сред тези цветя и плодове щастието на първите хора е било унищожено в грях. Като чух това, погледнах Вергилий и Стаций: и двамата се усмихваха блажено.

О Ева! Толкова хубаво беше тук, ти развали всичко с дързостта си! Покрай нас се носят живи светлини, под тях се разхождат праведни старци в снежнобели одежди, увенчани с рози и лилии, а дивни красавици танцуват. Не можех да спра да гледам тази невероятна снимка. И изведнъж я видях - тази, която обичам. Шокиран, направих неволно движение, сякаш се опитвах да се притисна по-близо до Върджил. Но той изчезна, моят баща и спасител! Избухнах в сълзи. „Данте, Вергилий няма да се върне. Но няма да се налага да плачеш за него. Погледни ме, аз съм, Беатрис! Как попаднахте тук?“ - ядосано попита тя. Тогава един глас я попита защо е толкова строга с мен. Тя отговори, че аз, прелъстен от примамката на удоволствието, съм й изневерил след смъртта й. Признавам ли вината си? О, да, сълзите на срам и покаяние ме задушават, сведох глава. — Вдигни си брадата! - рязко каза тя, без да му нарежда да откъсне очи от нея. Загубих съзнание и се събудих потопен в Лета - река, която дарява забрава за извършените грехове. Беатрис, погледни сега този, който е толкова отдаден на теб и толкова копнее за теб. След десетгодишна раздяла погледнах в очите й и зрението ми беше временно помрачено от ослепителния им блясък. След като прогледнах, видях много красота в земния рай, но изведнъж всичко това беше заменено от жестоки видения: чудовища, оскверняване на свещени неща, разврат.

Беатрис дълбоко се наскърби, осъзнавайки колко много зло се крие в тези видения, разкрити пред нас, но изрази увереност, че силите на доброто в крайна сметка ще победят злото. Приближихме се до река Евное, пиенето от която укрепва спомена за доброто, което сте направили. Стаций и аз се измихме в тази река. Глътка от него най-сладката водавля нова сила в мен. Сега съм чист и достоен да се издигна до звездите.

рай

От Земния рай, Беатрис и аз ще летим заедно към Небесния рай, до висини, които не могат да възприемат смъртните. Дори не забелязах как излетяха, гледайки слънцето. Наистина ли съм способен да направя това, докато съм жив? Но Беатрис не беше изненадана от това: пречистеният човек е духовен, а духът, който не е обременен с грехове, е по-лек от етера.

Приятели, нека се разделим тук - не четете повече: ще изчезнете в необятността на непонятното! Но ако имате ненаситен глад за духовна храна, тогава давайте, последвайте ме! Ние сме в първото небе на Рая – в небето на Луната, която Беатрис нарече първата звезда; потопен в неговите дълбини, въпреки че е трудно да си представим сила, способна да постави едно затворено тяло (което съм аз) в друго затворено тяло (Луната).

В дълбините на Луната се натъкнахме на душите на монахини, отвлечени от манастири и насилствено омъжени. Не по тяхна вина, но те не спазиха обета за девственост, даден по време на тонзурата, и следователно по-високите небеса са недостъпни за тях. Съжаляват ли? О, не! Да съжаляваш би означавало да не си съгласен с най-висшата праведна воля.

Но все пак съм в недоумение: защо те са виновни, че се подлагат на насилие? Защо не се издигат над сферата на Луната? Не трябва да се обвинява жертвата, а изнасилвача! Но Беатрис обясни, че жертвата също носи известна отговорност за насилието, извършено срещу нея, ако, докато се съпротивлява, не е показала героична сила на духа.

Неизпълнението на даден обет, твърди Беатрис, е практически непоправимо с добри дела (трябва да се направят твърде много, за да се изкупи вината). Летяхме до второто небе на Рая - до Меркурий. Тук живеят душите на амбициозни праведници. Това вече не са сенки, за разлика от предишните обитатели на подземния свят, а светлини: те блестят и излъчват. Един от тях светеше особено силно, радвайки се на общуването с мен. Оказа се, че това е римският император, законодател Юстиниан. Той осъзнава, че да бъдеш в сферата на Меркурий (а не по-високо) е границата за него, тъй като амбициозните хора, вършещи добри дела в името на собствената си слава (тоест обичайки себе си преди всичко), пропуснаха лъча истинска любовкъм божеството.

Светлината на Юстиниан се сля с танца на светлините - други праведни души. Замислих се и поредицата от мисли ме доведе до въпроса: защо Бог Отец пожертва сина си? Възможно е просто така, по висша воля, да се прости на хората греха на Адам! Беатрис обясни: най-висшата справедливост изискваше самото човечество да изкупи вината си. Той не е способен на това и беше необходимо да се оплоди земна жена, за да може синът (Христос), съчетавайки човешкото с божественото, да направи това.

Полетяхме към третото небе - към Венера, където блаженстват душите на влюбените, греещи в огнените дълбини на тази звезда. Един от тези духовни светлини е унгарският крал Карл Мартел, който, говорейки с мен, изрази идеята, че човек може да реализира способностите си само като действа в област, която отговаря на нуждите на неговата природа: лошо е, ако роден войн става свещеник...

Сладко е излъчването на други любящи души. Колко блажена светлина и райски смях има тук! А долу (в Ада) сенките ставаха тъжни и мрачни... Едно от светлините ми проговори (трубадур Фолко) - осъди църковните власти, егоистичните папи и кардинали. Флоренция е градът на дявола. Но нищо, смята той, няма да се оправи скоро.

Четвъртата звезда е Слънцето, обиталището на мъдреците. Тук блести духът на великия теолог Тома Аквински. Той ме поздрави радостно и ми показа други мъдреци. Съзвучното им пеене ми напомни за църковно евангелие.

Тома ми разказа за Франциск от Асизи – втората (след Христос) съпруга на Бедността. По негов пример монасите, включително и най-близките му ученици, започват да ходят боси. Той живя свят живот и умря - гол мъж на гола земя - в лоното на Бедността.

Не само аз, но и светлините - духовете на мъдреците - слушаха речта на Тома, спряха да пеят и се завъртяха в танца. След това францисканецът Бонавентура взе думата. В отговор на възхвалата, дадена на неговия учител от доминиканския Тома, той прославя учителя на Тома, Доминик, земеделец и служител на Христос. Кой сега продължи работата му? Няма достойни.

И отново Томас взе думата. Той говори за големите заслуги на цар Соломон: той поиска от Бога разум и мъдрост - не за решаване на богословски въпроси, а за разумно управление на народа, тоест царска мъдрост, която му беше дадена. Хора, не се съдете прибързано! Този е зает добро дело, той е зъл, но какво ще стане, ако първият падне, а вторият стане?

Какво ще стане с обитателите на Слънцето в деня на страшния съд, когато духовете се облекат? Те са толкова ярки и духовни, че е трудно да си ги представим материализирани. Престоят ни тук приключи, отлетяхме на петото небе - на Марс, където искрящите духове на борците за вярата са подредени във формата на кръст и звучи сладък химн.

Една от светлините, образуващи този прекрасен кръст, без да излиза извън границите му, се придвижи надолу, по-близо до мен. Това е духът на моя доблестен пра-пра-дядо, воинът Каччагвида. Той ме поздрави и похвали славното време, в което е живял на земята и което – уви! - преминаха, заменени от по-лоши времена.

Гордея се с моя прародител, с произхода си (оказва се, че можете да изпитате такова чувство не само на суетната земя, но и в Рая!). Качиагуида ми разказа за себе си и за предците си, родени във Флоренция, чийто герб е Бяла лилия- сега изцапано с кръв.

Искам да разбера от него, ясновидеца, за моя бъдеща съдба. Какво ми предстои? Той отговори, че ще бъда изгонен от Флоренция, в безрадостни скитания ще науча горчивината на чуждия хляб и стръмнината на чуждите стълби. За моя чест, няма да се свързвам с нечисти политически групировки, но ще стана своя партия. Накрая противниците ми ще бъдат засрамени, а мен ме очаква триумф.

Качиагуида и Беатрис ме насърчиха. Вашият престой на Марс приключи. Сега - от петото небе до шестото, от червения Марс до белия Юпитер, където реят душите на праведните. Светлините им оформят букви, букви - първо в зов за справедливост, а после във фигура на орел, символ на справедлива имперска власт, непозната, грешна, изтерзана земя, но утвърдена на небето.

Този величествен орел влезе в разговор с мен. Той нарича себе си „аз“, но аз чувам „ние“ (честната власт е колегиална!). Той разбира това, което аз самият не мога да разбера: защо Раят е отворен само за християни? Какво не е наред с добродетелния индус, изобщо не е така познавач на Христос? Все още не разбирам. И вярно е, признава орелът, че лошият християнин е по-лош от добрия персиец или етиопец.

Орелът олицетворява идеята за справедливост и основното му нещо не са неговите нокти или клюн, а всевиждащото му око, съставено от най-достойните светли духове. Зеницата е душата на царя и псалмиста Давид, душите на предхристиянските праведници блестят в миглите (и не говорих ли погрешно за Рая „само за християни“? Ето как да дадем воля на съмненията! ).

Качихме се на седмото небе – на Сатурн. Това е обиталището на съзерцателите. Беатрис стана още по-красива и по-ярка. Тя не ми се усмихна - иначе щеше напълно да ме изпепели и да ме ослепи. Блажените духове на съзерцателите мълчаха и не пееха - иначе щяха да ме оглушат. Свещеното светило, богословът Пиетро Дамяно ми каза за това.

Духът на Бенедикт, на когото е кръстен един от монашеските ордени, гневно осъди съвременните егоистични монаси. След като го изслушахме, се втурнахме към осмото небе, към съзвездието Близнаци, под което съм роден, видях слънцето за първи път и вдъхнах въздуха на Тоскана. От височината му погледнах надолу и погледът ми, преминавайки през седемте небесни сфери, които бяхме посетили, попадна върху смешно малкото земно кълбо, тази шепа прах с всичките й реки и планински стръмнини.

Хиляди светлини горят в осмото небе - това са тържествуващите духове на великите праведници. Опиянен от тях, зрението ми се засили и сега дори усмивката на Беатрис няма да ме заслепи. Тя ми се усмихна чудесно и отново ме подтикна да обърна поглед към светещите духове, които пееха химн на Небесната Царица – Света Дева Мария.

Беатрис помоли апостолите да говорят с мен. Докъде съм навлязъл в тайните на свещените истини? Апостол Петър ме попита за същността на вярата. Моят отговор: вярата е аргумент за невидимото; смъртните не могат да видят със собствените си очи това, което се разкрива тук, в Рая, но може да вярват в чудо, без да имат визуално доказателство за неговата истинност. Питър беше доволен от отговора ми.

Ще видя ли аз, авторът на свещената поема, родината си? Ще бъда ли увенчан с лаври там, където съм кръстен? Апостол Яков ми зададе въпрос относно същността на надеждата. Моят отговор: надеждата е очакването на бъдеща заслужена и дадена от Бога слава. Възхитен, Джейкъб беше озарен.

Следващият е въпросът за любовта. Апостол Йоан ме попита. Отговаряйки, не забравих да кажа, че любовта ни обръща към Бога, към словото на истината. Всички се зарадваха. Изпитът (какво е Вяра, Надежда, Любов?) премина успешно. Видях лъчезарната душа на нашия праотец Адам, живял за кратко в земния рай, изгонен оттам на земята; след смъртта на един, който изнемогва дълго време в Лимбо; след това се премести тук.

Пред мен светят четири светлини: трима апостоли и Адам. Изведнъж Петър почервеня и възкликна: „Моят земен трон е превзет, моят трон, моят трон!“ Петър мрази своя приемник, папата. И е време да се разделим с осмото небе и да се издигнем до деветото, върховно и кристално. С неземна радост, смеейки се, Беатрис ме хвърли в една бързо въртяща се сфера и сама се издигна.

Първото нещо, което видях в сферата на деветото небе, беше ослепителна точка, символ на божеството. Около нея се въртят светлини - девет концентрични ангелски кръга. Най-близките до божеството и следователно по-малки са серафимите и херувимите, най-отдалечените и обширни са архангелите и просто ангелите. На земята сме свикнали да мислим, че голямото е по-голямо от малкото, но тук, както виждате, е точно обратното.

Ангелите, каза ми Беатрис, са на същата възраст като Вселената. Тяхното бързо въртене е източникът на цялото движение, което се случва във Вселената. Тези, които побързаха да отпаднат от гостоприемството, бяха хвърлени в Ада, а тези, които останаха, все още възторжено кръжат в Рая и не трябва да мислят, искат или помнят: те са напълно доволни!

Издигането до Емпирей - най-високата област на Вселената - е последното. Отново погледнах онази, чиято нарастваща красота в Рая ме издигаше от висини до висини. Чистата светлина ни заобикаля. Навсякъде има искри и цветя - това са ангели и блажени души. Те се сливат в нещо като блестяща река и след това приемат формата на огромна райска роза.

Съзерцавайки розата и разбирайки общия план на Рая, исках да попитам Беатрис за нещо, но видях не нея, а ясноок старец в бяло. Той посочи нагоре. Погледнах - тя сияеше в непостижима висота и аз й извиках: “О, доно, която остави белег в Ада, като ми даде помощ! Във всичко, което виждам, разпознавам твоята доброта. Последвах те от робството до свободата. Пази ме занапред, за да се освободи духът ми, достоен за теб, от плътта!“ Тя ме погледна с усмивка и се обърна към вечната светиня. Всичко.

Старецът в бяло е свети Бернар. Оттук нататък той е мой ментор. Продължаваме да съзерцаваме розата на Empyrean. В него блестят и душите на девствените бебета. Това е разбираемо, но защо тук и там в ада имаше души на бебета - те не можеха да бъдат порочни, за разлика от тези? Бог най-добре знае какви способности – добри или лоши – са присъщи на коя детска душа. Така Бернард обясни и започна да се моли.

Бернар се молеше на Дева Мария за мен - да ми помогне. След това ми даде знак да погледна нагоре. Поглеждайки внимателно, виждам Върховния и най-ярката светлина. При това той не ослепя, а придоби най-висшата истина. Съзерцавам божеството в светещата му троица. И към него ме тегли Любовта, която движи и слънцето, и звездите.

Прочетохте резюме на поемата Божествена комедия. В секцията с резюмета на нашия уебсайт можете да прочетете резюмето на други известни произведения.

Той не можеше да нарече творбата си трагедия само защото те, както всички жанрове на „високата литература“, бяха написани на латински. Данте го е написал на родния си италиански. „Божествена комедия” е плод на цялата втора половина от живота и творчеството на Данте. Това произведение най-пълно отразява светогледа на поета. Данте се появява тук като последния велик поет на Средновековието, поет, който продължава линията на развитие на феодалната литература.

Издания

Преводи на руски

• А. С. Норова, „Откъс от 3-та песен на поемата Ад“ („Син на отечеството“, 1823, № 30);
• Ф. Фан-Дим, „Ад“, превод от италиански (Санкт Петербург, 1842-48; проза);
• Д. Е. Мин „Ад“, превод в размера на оригинала (Москва, 1856);
• Д. Е. Мин, „Първата песен на Чистилището“ („Руска жилетка“, 1865, 9);
• В. А. Петрова, „Божествена комедия“ (преведено с италиански терци, Санкт Петербург, 1871, 3-то издание 1872; преведено само „Ад“);
• Д. Минаев, “Божествена комедия” (Lpts. и Санкт Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, превод не от оригинала, в terzas);
• P. I. Weinberg, „Ад“, песен 3, „Вестн. Евр.", 1875, № 5);
• Голованов Н. Н., „Божествена комедия” (1899-1902);
• М. Л. Лозински, „Божествена комедия“ (Сталинска награда);
• А. А. Илюшин (създаден през 1980 г., първа частична публикация през 1988 г., пълна публикация през 1995 г.);
• В. С. Лемпорт, „Божествена комедия” (1996-1997);
• В. Г. Маранцман, (Санкт Петербург, 2006).

Структура

Божествената комедия е изградена изключително симетрично. Разделен е на три части: първата част („Ад”) се състои от 34 песни, втората („Чистилище”) и третата („Рай”) - по 33 песни. Първата част се състои от две уводни песни и 32, описващи ада, тъй като в него не може да има хармония. Стихотворението е написано на терци – строфи, състоящи се от три реда. Тази тенденция към определени числа се обяснява с факта, че Данте им е дал мистично тълкуване - така числото 3 се свързва с християнската идея за Троицата, числото 33 трябва да напомня за годините от земния живот на Исус Христос и т.н. .В Божествената комедия има общо 100 песни (броят е 100 - символ на съвършенството).

Парцел

Срещата на Данте с Вергилий и началото на пътуването им през подземния свят (средновековна миниатюра)

Според католическата традиция задгробният живот се състои от по дяволите, където отиват вечно осъдените грешници, чистилище- местоположението на грешниците, изкупващи греховете си, и Рая- обител на блажените.

Данте детайлизира тази идея и описва структурата на подземния свят, записвайки с графична сигурност всички детайли на неговата архитектура. В уводната песен Данте разказва как, стигнал до средата на живота си, веднъж се изгубил в гъста гора и как поетът Вергилий, след като го избавил от три диви животни, които блокирали пътя му, поканил Данте да пътува през отвъдното . След като научи, че Вергилий е изпратен при Беатриче, починалата любима на Данте, той се предава без страх на ръководството на поета.

по дяволите

Адът прилича на колосална фуния, състояща се от концентрични кръгове, чийто тесен край лежи в центъра на земята. Преминали прага на ада, обитаван от душите на незначителни, нерешителни хора, те влизат в първия кръг на ада, т. нар. limbo (A., IV, 25-151), където живеят душите на добродетелни езичници, които не са познали истинския Бог, но са се приближили до това познание и отвъд него, след което са се освободили от адските мъки. Тук Данте вижда изключителни представители на античната култура - Аристотел, Еврипид, Омир и др. Следващият кръг е изпълнен с душите на хора, които някога са се отдали на необуздана страст. Сред тези, носени от дива вихрушка, Данте вижда Франческа да Римини и нейния любовник Паоло, паднали жертви на забранена любов един към друг. Докато Данте, придружен от Вергилий, слиза все по-надолу, той става свидетел на мъките на чревоугодници, принудени да страдат от дъжд и градушка, скъперници и прахосници, неуморно търкалящи огромни камъни, озлобени, затъващи в блатото. Следват ги еретици и ересиарси, погълнати от вечни пламъци (сред които император Фридрих II, папа Анастасий II), тирани и убийци, носещи се в потоци от кипяща кръв, самоубийци, превърнати в растения, богохулници и изнасилвачи, изгорени от падащи пламъци, измамници от всякакъв вид , мъчения които са много разнообразни. Най-накрая Данте влиза в последния, 9-ти кръг на ада, запазен за най-ужасните престъпници. Тук е обителта на предателите и предателите, най-великите от тях - Юда Искариотски, Брут и Касий - ги гризе с трите си усти Луцифер, ангелът, който някога се разбунтува срещу Бога, царят на злото, обречен на затвор в центъра на земята. Последната песен от първата част на поемата завършва с описание на ужасния външен вид на Луцифер.

Чистилище

Чистилище

След като преминаха през тесния коридор, свързващ центъра на земята с второто полукълбо, Данте и Вергилий излизат на повърхността на земята. Там, в средата на остров, заобиколен от океана, се издига планина под формата на пресечен конус - чистилище, подобно на ада, състоящо се от множество кръгове, които се стесняват, когато се приближат до върха на планината. Ангелът, пазещ входа на чистилището, позволява на Данте да влезе в първия кръг на чистилището, като преди това начертава с меч седем Ps (Peccatum - грях) на челото си, тоест символ на седемте смъртни гряха. Докато Данте се издига все по-високо и по-високо, преминавайки един кръг след друг, тези букви изчезват, така че когато Данте, достигнал върха на планината, влезе в „земния рай“, разположен на върха на последната, той вече е свободен от знаци, изписани от пазителя на чистилището. Кръговете на последните са обитавани от душите на грешници, изкупващи греховете си. Тук се пречистват гордите, принудени да се огънат под бремето на тежести, притискащи гърбовете им, завистливите, гневните, невнимателните, алчните и т.н. Вергилий отвежда Данте пред вратите на рая, където той като човек, който не е известно кръщение, няма достъп.

рай

В земния рай Вергилий е заменен от Беатриче, седнала на колесница, теглена от лешояд (алегория на триумфалната църква); тя насърчава Данте към покаяние, а след това го отвежда, просветен, на небето. Последната част на поемата е посветена на скитанията на Данте из небесния рай. Последният се състои от седем сфери, обграждащи земята и съответстващи на седемте планети (според тогавашната широко разпространена система на Птолемеите): сферите на Луната, Меркурий, Венера и т.н., последвани от сферите на неподвижните звезди и кристалната сфера , - зад кристалната сфера е Empyrean, - безкрайният район, обитаван от благословения съзерцаващ Бог, е последната сфера, която дава живот на всички неща. Прелитайки през сферите, водени от Бернар, Данте вижда император Юстиниан, запознавайки го с историята на Римската империя, учители на вярата, мъченици за вярата, чиито сияещи души образуват искрящ кръст; изкачвайки се все по-високо, Данте вижда Христос и Дева Мария, ангели и накрая пред него се разкрива „небесната роза“ - обиталището на блажените. Тук Данте се приобщава към най-висшата благодат, постигайки общение с Твореца.

„Комедия” е последното и най-зряло произведение на Данте.

Анализ на работата

По форма поемата е видение за задгробния живот, каквито има много в средновековната литература. Подобно на средновековните поети, той се основава на алегорично ядро. Така че гъстата гора, в която поетът се е загубил по средата на земното си битие, е символ на житейските усложнения. Трите животни, които го нападат там: рис, лъв и вълчица са трите най-мощни страсти: чувственост, жажда за власт, алчност. На тези алегории се дава и политическа интерпретация: рисът е Флоренция, чиито петна по кожата трябва да показват враждата на партиите на Гуелф и Гибелин. Лъвът е символ на груба физическа сила – Франция; вълчица, алчна и похотлива - папска курия. Тези зверове заплашват националното единство на Италия, за което Данте мечтае, единство, циментирано от господството на феодалната монархия (някои литературни историци дават политическа интерпретация на цялата поема на Данте). Вергилий спасява поета от зверовете – разумът изпратен на поетесата Беатрис (теология – вяра). Вергилий води Данте през ада до чистилището и на прага на рая отстъпва място на Беатриче. Смисълът на тази алегория е, че разумът спасява човека от страстите, а познаването на божествената наука носи вечно блаженство.

Божествената комедия е пропита от политически тенденции на автора. Данте не пропуска възможност да се разправи със своите идеологически, дори лични врагове; той мрази лихварите, осъжда кредита като „лихварство“, осъжда възрастта си като ерата на печалбата и любовта към парите. Според него парите са източник на всякакви злини. Той противопоставя тъмното настояще на светлото минало на буржоазна Флоренция - феодална Флоренция, когато царуват простота на морала, умереност, рицарска „учтивост“ („Рай“, историята на Качагувида) и феодална империя (вж. трактата на Данте „За монархията“ ). Като истинска осанна на гибелинизма звучат терците на „Чистилище”, съпътстващи появата на Сордело (Ahi serva Italia). Данте се отнася с най-голямо уважение към папството като принцип, въпреки че ненавижда отделните му представители, особено онези, които са допринесли за консолидирането на буржоазната система в Италия; Данте среща някои папи в ада. Неговата религия е католицизмът, въпреки че в него е вплетен личен елемент, чужд на старото православие, въпреки че мистицизмът и францисканската пантеистична религия на любовта, които се приемат с цялата страст, също са рязко отклонение от класическия католицизъм. Неговата философия е теология, неговата наука е схоластика, неговата поезия е алегория. Аскетичните идеали в Данте още не са умрели и той смята свободната любов за тежък грях (Ад, 2-ри кръг, известният епизод с Франческа да Римини и Паоло). Но за него любовта, която привлича към обекта на поклонение с чист платоничен импулс, не е грях (вж. „Нов живот“, любовта на Данте към Беатриче). Това е велика световна сила, която „движи слънцето и другите светила“. И смирението вече не е безусловна добродетел. „Който не поднови силата си в слава с победа, няма да вкуси плода, който е получил в борбата.“ А за идеал се провъзгласява духът на любознателността, желанието за разширяване на кръга на познанието и опознаването на света, съчетано с „добродетел” (virtute e conoscenza), насърчаващо героична дързост.

Данте изгради своята визия от парчета от реалния живот. Дизайнът на задгробния живот се основава на отделни кътчета от Италия, които са поставени в него с ясни графични контури. И има толкова много живи човешки образи, разпръснати из цялата поема, толкова много типични фигури, толкова много ярки психологически ситуации, които литературата дори и сега продължава да черпи оттам. Хората, които страдат в ада, покайват се в чистилището (и обемът и естеството на греха съответства на обема и естеството на наказанието), са в блаженство в рая - всички живи хора. В тези стотици фигури няма две еднакви. В тази огромна галерия от исторически личности няма нито един образ, който да не е изсечен от безпогрешната пластична интуиция на поета. Не напразно Флоренция преживява период на толкова интензивен икономически и културен растеж. Онова изострено усещане за пейзаж и човек, което е показано в Комедията и което светът е научил от Данте, е било възможно само в социалната среда на Флоренция, която е много по-напред от останалата част на Европа. Отделни епизоди от поемата, като Франческа и Паоло, Фарината в неговия нажежен гроб, Уголино с децата, Капаней и Одисей, по никакъв начин не приличат на древни образи, Черният херувим с фина дяволска логика, Сордело върху неговия камък, все още създават силно впечатление.

Концепцията за ада в Божествената комедия

Данте и Вергилий в ада

Пред входа са жалки души, които през живота си не са направили нито добро, нито зло, включително „лошо стадо ангели“, които не са били нито с дявола, нито с Бога.

• 1-ви кръг (Limbo). Некръстени бебета и добродетелни нехристияни.
• 2-ри кръг. Сладострастници (блудници и прелюбодейци).
• 3-ти кръг. Чревоугодници, лакомници.
• 4-ти кръг. Скъперници и прахосници (любов към прекомерното харчене).
• 5-ти кръг (Стигийско блато). Ядосан и мързелив.
• 6-ти кръг (град Дит). Еретици и лъжеучители.
• 7-ми кръг.
  • 1-ви колан. Насилници срещу своите съседи и тяхната собственост (тирани и разбойници).
  • 2-ри колан. Изнасилвачи срещу себе си (самоубийци) и срещу собствеността си (комарджии и прахосници, тоест безсмислени унищожители на собствеността си).
  • 3-ти колан. Изнасилвачи срещу божеството (богохулници), срещу природата (содомити) и изкуството (изнудване).
• 8-ми кръг. Тези, които измамиха тези, които не вярваха. Състои се от десет рова (Zlopazukhi, или Evil Crevices), които са отделени един от друг с валове (проломи). Към центъра зоната на Злите пукнатини се наклонява, така че всеки следващ ров и всеки следващ вал са разположени малко по-ниско от предишните, а външният, вдлъбнат наклон на всеки ров е по-висок от вътрешния, извит наклон ( по дяволите , XXIV, 37-40). Първият вал е в съседство с кръглата стена. В центъра зее дълбочината на широк и тъмен кладенец, на дъното на който лежи последният, девети, кръг на Ада. От подножието на каменните височини (ст. 16), тоест от кръглата стена, каменни зъбери се простират в радиуси, като спици на колело, до този кладенец, пресичайки ровове и укрепления, а над рововете се извиват под формата на мостове или сводове. В Evil Crevices се наказват измамници, които са измамили хора, които не са свързани с тях чрез специални връзки на доверие.
  • 1-ви ров Сводници и прелъстители.
  • 2-ри ров Ласкатели.
  • 3-ти ров Свети търговци, високопоставени духовници, търгували с църковни длъжности.
  • 4-ти ров Прорицатели, врачки, астролози, вещици.
  • 5-ти ров Подкупници, подкупници.
  • 6-ти ров Лицемери.
  • 7-ма канавка Крадците .
  • 8-ма канавка Хитри съветници.
  • 9-ти ров Подбудители на раздор (Мохамед, Али, Долчино и др.).
  • 10-ти ров Алхимици, лъжесвидетели, фалшификатори.
• 9-ти кръг. Тези, които измамиха тези, които се довериха. Ледено езеро Коцитус.
  • Поясът на Каин. Предатели на роднини.
  • Коланът на Антенор. Предатели на родината и съмишленици.
  • Поясът на Толомей. Предатели на приятели и съквартиранти.
  • Колан Giudecca. Предатели на благодетели, божии и човешки величия.
  • В средата, в центъра на Вселената, скован в леден къс (Луцифер) измъчва в трите си усти предателите на величието на земното и небесното (Юда, Брут и Касий).

Изграждане на модел на ада ( по дяволите , XI, 16-66), Данте следва Аристотел, който в своята „Етика“ (книга VII, глава I) класифицира греховете на невъздържаност (incontinenza) в 1-ва категория и греховете на насилие („насилствено скотство“ или matta bestialitade), до 3 - грехове на измама ("злоба" или мализия). При Данте кръгове 2-5 са за невъздържани хора, кръг 7 е за изнасилвачи, кръгове 8-9 са за измамници (8-ми е просто за измамници, 9-ти е за предатели). Следователно, колкото по-материален е грехът, толкова по-простим е той.

Еретиците - отстъпници от вярата и отричащи Бога - са специално отделени от множеството грешници, запълващи горния и долния кръг в шестия кръг. В бездната на долния ад (A., VIII, 75), с три издатини, като три стъпала, има три кръга - от седмия до деветия. В тези кръгове гневът, който използва или сила (насилие), или измама, се наказва.

Концепцията за чистилището в Божествената комедия

Трите свети добродетели - т. нар. "богословски" - са вяра, надежда и любов. Останалите са четирите „основни” или „естествени” (виж бел. гл., I, 23-27).

Данте го описва като огромна планина, издигаща се в южното полукълбо в средата на океана. Прилича на пресечен конус. Крайбрежната ивица и долната част на планината образуват Предчистилището, а горната част е заобиколена от седем издатини (седем кръга на самото Чистилище). На плоския връх на планината Данте поставя пустата гора на земния рай.

Вергилий излага учението за любовта като източник на всяко добро и зло и обяснява градацията на кръговете на Чистилището: кръгове I, II, III - любов към „злото на другите хора“, тоест злонамереност (гордост, завист, гняв) ; кръг IV - недостатъчна любов към истинското добро (униние); кръгове V, VI, VII - прекомерна любов към фалшиви ползи (алчност, лакомия, сладострастие). Кръговете съответстват на библейските смъртни грехове.

• Предчистителен
  • Подножието на планината Чистилище. Тук новопристигналите души на мъртвите очакват достъп до Чистилището. Тези, които са починали под църковно отлъчване, но са се покаяли за греховете си преди смъртта, чакат период тридесет пъти по-дълъг от времето, което са прекарали в „раздор с църквата“.
  • Първи перваз. Небрежен, който забави покаянието до смъртния час.
  • Втори перваз. Небрежни хора, умрели от насилствена смърт.
• Долината на земните владетели (не е свързано с Чистилището)
• 1-ви кръг. Горди хора.
• 2-ри кръг. Завистливи хора.
• 3-ти кръг. Ядосан.
• 4-ти кръг. Скучен.
• 5-ти кръг. Скъперници и прахосници.
• 6-ти кръг. Лакомии.
• 7-ми кръг. Сладострастни хора.
• Земен рай.

Концепцията за рая в Божествената комедия

(в скоби са примери за личности, дадени от Данте)

• 1 небе(Луна) - обиталището на онези, които спазват дълга (Йефтай, Агамемнон, Констанция от Нормандия).
• 2 небе(Меркурий) е обиталище на реформатори (Юстиниан) и невинни жертви (Ифигения).
• 3 небе(Венера) - обиталище на влюбените (Карл Мартел, Куница, Фолко от Марсилия, Дидона, “Родопчанка”, Раава).
• 4 небе(Слънцето) е обител на мъдреци и велики учени. Те образуват два кръга („кръг“).
  • 1-ви кръг: Тома Аквински, Алберт фон Болстед, Франческо Грациано, Петър Ломбардийски, Дионисий Ареопагит, Паул Орозий, Боеций, Исидор Севилски, Беда Преподобни, Рикард, Сигер Брабантски.
  • 2-ри кръг: Бонавентура, францисканци Августин и илюминати, Хугон, Петър Ядящия, Петър Испански, Йоан Златоуст, Анселм, Елий Донат, Рабан Мавра, Йоаким.
• 5 небе(Марс) е обиталище на воини за вярата (Исус Навин, Юда Макавей, Роланд, Годфрид Буйонски, Робърт Гискар).
• 6 небе(Юпитер) е обител на справедливи владетели (библейските царе Давид и Езекия, император Траян, крал Гулиелмо II Добрия и героят на Енеида Рифей).
• 7 небе(Сатурн) - обиталище на теолози и монаси (Бенедикт от Нурсия, Петър Дамяни).
• 8 небе(сфера от звезди).
• 9 небе(Първен двигател, кристално небе). Данте описва структурата на небесните обитатели (вижте редиците на ангелите).
• 10 небе(Empyrean) - Пламтяща роза и Сияйна река (сърцевината на розата и арената на небесния амфитеатър) - обиталището на Божеството. Блажени души седят на брега на реката (стъпалата на амфитеатъра, който е разделен на още 2 полукръга - Стария и Новия завет). Начело е Мария (Богородица), под нея са Адам и Петър, Моисей, Рахил и Беатрис, Сара, Ребека, Юдит, Рут и др. Йоан седи отсреща, под него са Лучия, Франциск, Бенедикт, Августин, и т.н.

Научни точки, погрешни схващания и коментари

• по дяволите , XI, 113-114. Съзвездието Риби се издигна над хоризонта, а Воз(съзвездие Голяма мечка) наклонен на северозапад(Кавр; лат. Телец- името на северозападния вятър). Това означава, че остават два часа до изгрев.
• по дяволите , XXIX, 9. Че маршрутът им е двайсет и две мили наоколо.(за обитателите на десетия ров на осмия кръг) - съдейки по средновековното приближение на числото Пи, диаметърът на последния кръг на ада е 7 мили.
• по дяволите , XXX, 74. Баптистка запечатана сплав- Флорентинска златна монета, флорин (фиормо). На лицевата страна беше изобразен покровителят на града Йоан Кръстител, а на обратната страна беше гербът на Флоренция, лилията (fiore - цвете, откъдето идва и името на монетата).
• по дяволите , XXXIV, 139. Всяка от трите песни на Божествената комедия завършва с думата „светила” (stelle – звезди).
• Чистилище , I, 19-21. Фар на любовта, красива планета- тоест Венера, засенчваща с яркостта си съзвездието Риби, в което се е намирала.
• Чистилище , I, 22. Към гръбнака- тоест към небесния полюс, в случая южния.
• Чистилище , I, 30. Колесница- Голямата мечка скрита зад хоризонта.
• Чистилище , II, 1-3. Според Данте планината Чистилище и Йерусалим са разположени в противоположните краища на земния диаметър, така че имат общ хоризонт. В северното полукълбо върхът на небесния меридиан („обеден кръг“), пресичащ този хоризонт, е над Йерусалим. В описания час слънцето, видимо в Йерусалим, залязваше и скоро щеше да се появи в небето на Чистилището.
• Чистилище , II, 4-6. И нощта...- Според средновековната география Йерусалим се намира в самата среда на сушата, разположен в северното полукълбо между Арктическия кръг и екватора и се простира от запад на изток само с дължини. Останалите три четвърти от земното кълбо са покрити от водите на Океана. Еднакво отдалечени от Ерусалим са: в крайния изток - устието на Ганг, в крайния запад - Херкулесовите стълбове, Испания и Мароко. Когато слънцето залязва в Ерусалим, нощта настъпва от посоката на Ганг. В описаното време на годината, тоест в момента на пролетното равноденствие, нощта държи везни в ръцете си, тоест тя се намира в съзвездието Везни, срещу Слънцето, разположено в съзвездието Овен. През есента, когато „превъзмогне” деня и стане по-дълъг от него, тя ще напусне съзвездието Везни, тоест ще ги „изпусне”.
• Чистилище , III, 37. Quia- латинска дума, означаваща "защото", а през Средновековието се използва и в смисъл на quod ("това"). Схоластичната наука, следвайки Аристотел, разграничава два вида знания: scire quia- познаване на съществуващи - и scire proopter quid- познаване на причините за съществуващите неща. Вергилий съветва хората да се задоволят с първия вид знание, без да се задълбочават в причините за съществуващото.
• Чистилище , IV, 71-72. Пътят, по който управляваше нещастният Фаетон- зодия.
• Чистилище , XXIII, 32-33. Който търси "омо"...- вярвало се, че в чертите на човешкото лице може да се прочете "Homo Dei" ("Божи човек"), като очите изобразяват две "О", а веждите и носът представляват буквата М.
• Чистилище , XXVIII, 97-108. Според физиката на Аристотел "мокрите пари" генерират атмосферни валежи, а "сухите пари" генерират вятър. Мателда обяснява, че само под нивото на портите на Чистилището има такива смущения, генерирани от пара, която „следвайки топлината“, тоест под въздействието на слънчевата топлина, се издига от водата и от земята; в разгара на Земния рай остава само равномерен вятър, причинен от въртенето на първия небесен свод.
• Чистилище , XXVIII, 82-83. Дванадесет преподобни старци- двадесет и четири книги от Стария завет.
• Чистилище , XXXIII, 43. Петстотин и петнадесет- мистериозно обозначение за идващия освободител на църквата и възстановител на империята, който ще унищожи „крадеца“ (блудницата от XXXII песен, заела мястото на някой друг) и „гиганта“ (френския крал). Числата DXV образуват при пренареждане на знаците думата DVX (лидер) и най-старите коментатори я тълкуват по този начин.
• Чистилище , XXXIII, 139. Резултатът се дължи от самото начало- При изграждането на Божествената комедия Данте спазва строга симетрия. Всяка от трите му части (кантик) съдържа 33 песни; “Ад” съдържа и още една песен, която служи като въведение към цялата поема. Обемът на всяка от стоте песни е приблизително еднакъв.
• рай , XIII, 51. И няма друг център в кръга- Не може да има две мнения, както в един кръг е възможен само един център.
• рай , XIV, 102. Свещеният знак е съставен от два лъча, които са скрити в границите на квадрантите- сегменти от съседни квадранти (четвърти) на окръжност образуват знак кръст.
• рай , XVIII, 113. В Лили М- Gothic M прилича на цветна лилия.
• рай XXV, 101-102: Ако Ракът имаше подобна перла...- СЪС

По средата на живота си, аз - Данте - се изгубих в гъста гора. Страшно е, наоколо има диви животни - алегории на пороци; Нямам къде да отида. И тогава се появява призрак, който се оказва сянката на моя любим древноримски поет Вергилий. Моля го за помощ. Той обещава да ме отведе оттук, за да се скитам из отвъдното, за да мога да видя Ада, Чистилището и Рая. Готов съм да го последвам.

Да, но способен ли съм на такова пътуване? Станах плах и се поколебах. Вергилий ме упрекна, като ми каза, че самата Беатрис (покойната ми любима) е слязла при него от Рая в Ада и го е помолила да бъде мой водач в моите скитания в отвъдния живот. Ако е така, тогава не можете да се колебаете, имате нужда от решителност. Води ме, мой учител и ментор!

Над входа на ада има надпис, който отнема всяка надежда на влизащите. Влязохме. Тук, точно зад входа, стенат жалките души на тези, които през живота си не са направили нито добро, нито зло. Следва река Ахерон, през която свирепият Харон превозва мъртвите с лодка. На нас – с тях. — Но ти не си мъртъв! – вика ми ядосано Харон. Вергилий го успокои. Да поплуваме. Отдалеч се чу рев, духаше вятър и блеснаха пламъци. Загубих сетивата си...

Първият кръг на Ада е Лимбо. Тук изнемогват душите на некръстени бебета и славни езичници - воини, мъдреци, поети (включително Вергилий). Те не страдат, а само скърбят, че те като нехристияни нямат място в рая. Вергилий и аз се присъединихме към великите поети на древността, първият от които беше Омир. Вървяха учтиво и си говореха неземни неща.

При слизането във втория кръг на подземния свят демонът Минос определя кой грешник в кое място на Ада да бъде хвърлен. Той реагира на мен по същия начин като Харон и Вергилий го успокои по същия начин. Видяхме душите на сладострастници (Клеопатра, Елена Прекрасна и др.) отнесени от адска вихрушка. Сред тях е и Франческа, а тук тя е неразделна с любимия си. Огромната взаимна страст ги доведе до трагична смърт. С дълбоко състрадание към тях отново припаднах.

В третия кръг беснее зверското куче Цербер. Той започна да ни лае, но Върджил го успокои. Тук душите на онези, които са съгрешили с лакомия, лежат в калта, под силен дъжд. Сред тях е моят сънародник, флорентинецът Чако. Говорихме за съдбата на нашия роден град. Чако ме помоли да напомня на живите хора за него, когато се върна на земята.

Демонът, пазещ четвъртия кръг, където се екзекутират прахосници и скъперници (сред последните има много духовници - папи, кардинали) - Плутос. Вергилий също трябваше да го обсади, за да се отърве от него. От четвъртия се спуснахме в петия кръг, където страдат гневните и мързеливите, затънали в блатата на Стигийската низина. Наближихме някаква кула.

Това е цяла крепост, около нея има огромен резервоар, в кануто има гребец, демонът Флегий. След поредната кавга седнахме с него и отплавахме. Някакъв грешник се опита да се вкопчи встрани, аз го изругах и Върджил го отблъсна. Пред нас е адският град Дийт. Всички мъртви зли духове ни пречат да влезем в него. Върджил, напуска ме (о,

страшно сам!), отиде да разбере какво е, върна се притеснен, но обнадежден.

И тогава адските фурии се появиха пред нас, заплашвайки ни. Небесен пратеник, който внезапно се появи и обузда гнева им, дойде на помощ. Влязохме в Deet. Навсякъде има гробове, обхванати от пламъци, от които се чуват стенанията на еретиците. Проправяме си път по тесен път между гробниците.

От една от гробниците внезапно изплува могъща фигура. Това е Фарината, моите предци са били негови политически противници. В мен, след като чу разговора ми с Вергилий, той позна сънародник по диалекта. Той беше горд, той сякаш презираше цялата бездна на Ада, а след това подаде друга глава от съседната гробница: да, това е бащата на моя приятел Гуидо! Стори му се, че аз съм мъртъв и че синът му също е мъртъв, и той падна по лице от отчаяние. Фарината, успокой го; Гуидо е жив!

Близо до спускането от шестия кръг към седмия, над гроба на майстора еретик Анастасий, Вергилий ми обясни структурата на останалите три кръга на ада, стесняващи се надолу (към центъра на земята) и какви грехове се наказват в коя зона на кой кръг.

Седмият кръг е компресиран от планини и се пази от демона полубик Минотавър, който изрева заплашително срещу нас. — изкрещя му Върджил и ние побързахме да се отдалечим. Те видели кипящ от кръв поток, в който кипели тирани и разбойници, а от брега кентаври ги стреляли с лъкове. Кентавърът Несус стана наш водач, разказа ни за екзекутираните изнасилвачи и ни помогна да прескочим кипящата река.

Наоколо има бодливи храсталаци без зеленина. Счупих някакъв клон и от него потече черна кръв и стволът стенеше. Оказва се, че тези храсти са душите на самоубийци (нарушители на собствената им плът). Кълват ги адските птици харпии, тъпчат ги бягащите мъртви, причинявайки им непоносима болка. Един стъпкан храст ме помоли да събера счупените клони и да му ги върна. Оказа се, че нещастникът е мой съселянин. Изпълних молбата му и продължихме. Виждаме пясък, огнени люспи летят отгоре му, изгарящи грешници, които крещят и стенат - всички освен един: той лежи мълчалив. Кой е това? Крал Капаней, горд и мрачен атеист, поразен от боговете заради упоритостта си. Той все още е верен на себе си: той или мълчи, или силно ругае боговете. „Ти си собствен мъчител!“ - извика над него Върджил...

Но душите на нови грешници се движат към нас, измъчвани от огън. Сред тях едва разпознах моя почтен учител Брунето Латини. Той е сред онези, които са виновни за еднополовата любов. Започнахме да говорим. Брунето предсказа, че ме очаква слава в света на живите, но ще има и много трудности, на които трябва да се противопоставя. Учителят ми завеща да се погрижа за основната му работа, в която той е жив - „Съкровище“.

И още трима грешници (същия грях) танцуват в огъня. Всички флорентинци, бивши уважавани граждани. Разговарях с тях за нещастията на нашия роден град. Поискаха да кажа на живите ми сънародници, че съм ги видял. Тогава Върджил ме заведе до дълбока дупка в осмия кръг. Адски звяр ще ни доведе там долу. Той вече се изкачва към нас оттам.

Това е пъстроопашатият Герион. Докато се готви да слезе, все още има време да погледне последните мъченици от седмия кръг - лихварите, които се мятат във вихрушка от пламтящ прах. От вратовете им висят цветни портфейли с различни гербове. Не съм говорил с тях. Да тръгнем на път! Сядаме с Вергилий, възседнал Герион и - о, ужас! - постепенно летим към провал, към нови мъки. Слязохме. Герион веднага отлетя.

Осмият кръг е разделен на десет рова, наречени Zlopazuchi. В първия ров се екзекутират сводници и прелъстители на жени, във втория - ласкатели. Сутеньорите са брутално бичувани от рогати демони, ласкателите седят в течна маса от вонящи изпражнения - вонята е непоносима. Между другото, една курва беше наказана тук не за блудство, а за това, че ласкаеше любовника си, казвайки, че се чувства добре с него.

Следващият ров (трета кухина) е облицован с камък, изпъстрен с кръгли дупки, от които стърчат горящите крака на висши духовници, търгували с църковни длъжности. Главите и торсовете им са притиснати от дупките в каменната стена. Техните наследници, когато умрат, също ще ритат огнените си крака на тяхно място, като напълно ще вкаменят своите предшественици. Така ми го обясни папа Орсини, като отначало ме сбърка с негов приемник.

В четвъртия синус страдат гадателите, астролозите и магьосниците. Вратовете им са извити така, че когато ридаят, мокрят задните си части със сълзите си, а не гърдите си. Аз самият избухнах в сълзи, когато видях такава подигравка с хората, и Вергилий ме засрами; Грях е да съжаляваш грешниците! Но и той със съчувствие ми разказа за своята сънародничка, гадателката Манто, на чието име е кръстена Мантуа, родината на моя славен наставник.

Петият ров е пълен с врящ катран, в който дяволите-грабители, черни, крилати, хвърлят подкупници и внимават да не стърчат, иначе ще закачат грешника и ще го довършат по най-жестокия начин . Дяволите имат прякори: Зла опашка, Криви крила и др. Ще трябва да преминем през част от по-нататъшния път в тяхната страховита компания. Правят физиономии, показват езика си, шефът им издаде оглушителен нецензурен звук със задната си част. Никога досега не съм чувал нещо подобно! Вървим с тях по рова, грешниците се гмуркат в катрана - крият се, а един се поколеба и те веднага го измъкнаха с куки, възнамерявайки да го измъчват, но първо ни позволиха да поговорим с него. Бедният човек, с хитрост, приспи бдителността на Grudgers и се гмурна назад - те нямаха време да го хванат. Раздразнените дяволи се сбиха помежду си, двама паднаха в катрана. В объркването побързахме да си тръгнем, но не трябваше да стане! Те летят след нас. Върджил, като ме вдигна, едва успя да избяга в шестата пазва, където не са господари. Тук лицемерите изнемогват под тежестта на оловни и позлатени дрехи. А ето и разпънатият (прикован на земята с колове) еврейски първосвещеник, който настоява за екзекуцията на Христос. Той е стъпкан от лицемери, натежали с олово.

Преходът беше труден: по камениста пътека - в седмия синус. Тук живеят крадци, ухапани от чудовищни ​​отровни змии. От тези ухапвания те се разпадат на прах, но веднага се възстановяват във вида си. Сред тях е Вани Фучи, който ограби сакристията и обвини друг за това. Груб и богохулник: той прати Бог „в ада“, като вдигна две смокини във въздуха. Веднага змиите го нападнаха (обичам ги за това). Тогава видях как някаква змия се сля с един от крадците, след което прие неговия вид и се изправи на крака, а крадецът изпълзя и се превърна в влечуго. Чудеса! И при Овидий няма да намерите такива метаморфози,

Радвай се, Флоренция: тези крадци са твоето потомство! Жалко... А в осми ров живеят коварни съветници. Сред тях е Одисей (Одисей), душата му е затворена в пламък, който може да говори! И така, чухме историята на Одисей за неговата смърт: нетърпелив да узнае неизвестното, той отплава с шепа смелчаци до другия край на света, претърпя корабокрушение и заедно с приятелите си се удави далеч от света, населен с хора ,

Друг говорещ пламък, в който е скрита душата на злия съветник, който не се е наричал по име, ми каза за греха си:

този съветник помогна на папата в едно несправедливо дело - разчитайки на папата да му прости греха. Небето е по-търпеливо към простодушния грешник, отколкото към онези, които се надяват да бъдат спасени чрез покаяние. Преместихме се в деветия ров, където се екзекутират сеячите на вълненията.

Ето ги, подстрекателите на кървави раздори и религиозни вълнения. Дяволът ще ги осакати с тежък меч, ще им отреже носовете и ушите и ще им строши черепите.

"Божествена комедия" - безсмъртна работас философски смисъл. В три части се разкрива сюжетът за целта на любовта, смъртта на любимата и всеобщата справедливост. В тази статия ще анализираме поемата „Божествена комедия“ на Данте.

Историята на поемата

Анализ на композицията на "Божествена комедия"

Поемата се състои от три части, наречени песни. Всеки кантик съдържа тридесет и три песни. Към първата част е добавена още една песен; тя е пролог. Така в стихотворението има 100 песни. Поетичен размер- терзин.

Главният герой на произведението е самият Данте. Но при четене на поемата става ясно, че образът на героя и истинският човек не са едно и също лице. Героят на Данте прилича на съзерцател, който само наблюдава какво се случва. Той е различен по характер: избухлив и жалък, ядосан и безпомощен. Авторът използва тази техника, за да покаже цялата гама от емоции на живия човек.

Беатрис е най-висшата мъдрост, символ на доброто. Тя стана негов водач за различни области, показвайки любов във всички форми. И Данте, пленен от силите на любовта, покорно я следва, желаейки да постигне небесна мъдрост.

В пролога виждаме Данте на 35 години, който стои на кръстопът в живота си. Създава се асоциативна поредица: сезонът е пролетта, той срещна Беатрис също през пролетта и Божият свят е създаден през пролетта. Животните, които среща по пътя си, са символ на човешките пороци. Например, рис - сладострастие.

Данте показва чрез своя герой както собствената си трагедия, така и световната. Четейки поемата, виждаме как героят пада духом, възкръсва и търси утеха.

Среща и заспали тълпи. Тези хора не направиха нито добро, нито лоши дела. Изглеждат изгубени между два свята.

Описание на кръговете на ада от Данте

Анализирайки поемата „Божествена комедия“, може да се види, че новаторството на Данте се появява още когато той преминава през първия кръг на ада. Най-добрите поети изнемогват там заедно със старци и бебета. Като: Верлигий, Омир, Хорас, Овидий и самия Данте.

Вторият кръг на Ада се отваря от полудракон. Колко пъти ще подвие опашка около човек и той ще попадне в този кръг на Ада.

Третият кръг на ада е духовното мъчение, което е по-страшно от земното.

В четвъртия кръг са евреите и прахосниците, които авторът е надарил с епитета „подли“.

Петият кръг съдържа гневни хора, към които никой не изпитва съжаление. След това се отваря пътят към града на дяволите.

Минавайки през гробището, се отваря пътят към шестия кръг на ада. Той е дом на всички политически хейтъри, сред тях има хора, които горят живи.

Най-ужасният кръг на Ада е седмият. В него има няколко етапа. Там страдат убийци, изнасилвачи и самоубийци.

Осмият кръг са измамниците, а деветият - предателите.

С всяка обиколка Данте се отваря и става по-реалистичен, груб и разумен.

Виждаме значителна разлика в изобразяването на рая. Благоухае, в него звучи музиката на сферите.

Обобщавайки анализа на „Божествената комедия“ на Данте, заслужава да се отбележи, че поемата е изпълнена с алегории, които ни позволяват да наречем произведението символично, биографично и философско.